نگاهی واقعی به کیفیت شناخت امام زمان (عج) در زمان ظهور

تب‌های اولیه

66 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

عبدالرحمن طالقانی;350256 نوشت:
حق روشن و آشکار است توجیه کردن هم بسیار ساده ولی هنوز هم این نفرین اجمد الحسن نگرفته نه به استاد رائفی و نه به بقیه

بلی حق روشن و اشکار است و توجیه کردن برای فرار از حقیقت و عناد سنت همیشگی در مقابل دعوتهای الهی بوده و میباشد
و فعلا هم که نفرین و لعنت دامن مخالفین دعوت را گرفته و این نشانه حمایت خدا از صاحب حق است و خدای قهارو منتقم برای دفاع از حجت برحقش از دشمنانش انتقام میگیرد
نقل قول:

دوستان شما در سایت مهدیون هم در برابر سوالات ساده بنده همین منوال رو پیش گرفتند
از شما میپرسم که از احمد الحسن بپرسید و به بنده بگوئید
منظور از افشین،اردبیل و جاده پر پیچ و خم را در ذهن من بگوید

همین
اگر جواب داد من خودم تا آخر عمرم برای احمد الحسن تبلیغ میکنم و اگر هر چه بگوئید توجیه است و بس

متاسفانه چقدر معیار شما برای تشخیص حق و صاحب حق سبک است!
آیا هر غیب گویی حجت خدا و برحق است؟!
پس فرق حجت خدا با فلان رمال و فالگیر و مرتاض و صاحبان عرفانهای کاذب چیست؟
اصلا میدانی غیب و اسرار غیبی چیست؟

غیب ان خبری نیست که در اصل واقع شده و فقط از درک مادی انسانها دور بوده است!
غیب ان نیست که تو نیت و فکری بکنی و ان را نگویی( بمحض اینکه به موضوعی فکر کردی این امر در درون ذهنت واقع شد و بصورت مادی باعث فعالیت الکترو شیمیایی سلولهای مغزی شد ) و دیگری از ان خبر دهد
، غیب ان است که از ان چه که هنوز واقع نشده است، و از اسرار الهی و ملکوتی و از وقایع محافظت شده و خارج از حیطه علم و درک اجنه و موجودات غیبی خبر دهد و چنین علمی بطور مطلق فقط و فقط مختص خداست و حتی رسول الله(ص) و معصومین(ع) بطور نسبی و فقط به اندازه لازم و درمواقع خاص و به اذن خدا به این اسرار غیبی اگاهی پیدا میکنند و نه در همه موارد و در همه مواقع !

واین هم سند قرانی برای آنچه که عرض کردم:


تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ
مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
اینها از خبرهای غیبی است که آن را به تو وحی می کنیم، نه تو آنها را پیش از این می دانستی و نه قوم تو؛ پس صبر کن ؛ یقیناً فرجام [نیک] برای پرهیزکاران است

قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

بگو: من قدرتِ [جلبِ] سودی و [دفعِ] زیانی را از خود ندارم جز آنچه خدا خواهد، و [غیب هم نمی دانم] اگر غیب می دانستم، یقیناً برای خود ازهر خیری فراوان و بسیار فراهم می کردم وهیچ گزند وآسیبی به من نمی رسید؛ من فقط برای گروهی که ایمان می آورند، بیم دهنده و مژده رسانم.

قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
بگو: من به شما نمی گویم که خزینه ها و گنجینه های خدا نزد من است، و نیز غیب هم نمی دانم، و نمی گویم که فرشته ام؛ فقط از آنچه به من وحی شده پیروی می کنم. بگو: آیا [اعراض کننده از وحی که] نابینا [ست] و [پیروِ وحی که] بینا [ست] یکسانند؟! پس چرا نمی اندیشید؟!

نقل قول:

اگر وی فرستاده امام زمان است باید با دلسوزی من را از گمراهی در بیاورد
بگو فلان بیماری فلان آشنای بنده را شفا دهد


لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

شاید تو می خواهی برای اینکه آنان ایمان نمی آورند، خود را از شدت اندوه هلاک کنی!

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

اگر بخواهیم، معجزه ای بزرگ از آسمان بر آنان نازل می کنیم که فروتنانه و بی اختیار در برابرش گردن نهند

برادر عزیز حجت خدا با تصورات ذهنی شما و معجزات قهری شناخته نخواهد شد، که اگر تصورات شما تحقق نیافت دعوت حجت الهی باطل شود! خیر اینگونه نیست !
هزاران شیعه برای رفع مشکلات و شفای بیمارانشان به در گاه معصومین(ع) متوسل میشوند و چند در صد از این بیماران شفا پیدا میکنند؟
شاید کمتر از یک درصد! که به اینهم میگوییم معجزه و کرامت و نشانه ای برای اثبات حقانیت معصومین(ع).
پس ایا عاقلانه است کسی که بیمارش شفا نیافت و تقدیر الهی در فوت بیمار یا ادامه بیماری قرار گرفت، از دین برگردد و نسبت به حقانیت معصومین(ع) بدبین شود؟؟!! که شما برای ایمانتان چنان شرطی میگذارید و ایا همه مردم برای ایمان اوردن باید معجزه ببینند؟

و اگر وقوع یک یا چند مورد کرامت برای اثبات حقانیت
معصومین(ع) کافی است پس موارد مستندی بوده است که بیماران با توسل به حق یمانی(ع) شفا پیدا کردند و کودکی پس از مرگ قطعی و به تایید پزشکان دو بیمارستان، پس از اینکه عمویش به حق نام یمانی(ع) متوسل شد در مقابل حیرت پزشکان و پرستاران دوباره زنده شد و آثار حیات در او نمایان شد!

البته برای معاندان و ابوجهل ها ، شق القمر رسول الله(ص) نیز کافی نبود و نخواهد بود!!!

این هم جواب یکی از هذیان گویی های رائفی پور که میخواست حقانیت یمانی(ع) را باسئوال از 10 زبان مختلف امتحان کند! و گویی فراموش کرده بود که علما از ترس رسوایی، از دعوت رسمی یمانی(ع) به طلب معجزه ای برای روشن شدن حق ، فرار کرده بودند!

http://www.askdin.com/post341273-4.html
http://www.askdin.com/post341323-8.html

الحمد لله رب العالمین

با سلام خدمت دوستان گرامی

موضوع بحث ما شخصی به نام احمد الحسن نیست. لطفا موضوع را از چارچوب اصلی آن منحرف نکنید. دوستانی که مایل اند در این زمینه بحث کنند می توانند به این سوال مراجعه کنند و بحث های خود را در آنجا مطرح کنندhttp://www.askdin.com/thread8460.html

موفق باشید

خادم الیمانی(ع);350321 نوشت:

بلی حق روشن و اشکار است و توجیه کردن برای فرار از حقیقت و عناد سنت همیشگی در مقابل دعوتهای الهی بوده و میباشد
و فعلا هم که نفرین و لعنت دامن مخالفین دعوت را گرفته و این نشانه حمایت خدا از صاحب حق است و خدای قهارو منتقم برای دفاع از حجت برحقش از دشمنانش انتقام میگیرد
متاسفانه چقدر معیار شما برای تشخیص حق و صاحب حق سبک است!
آیا هر غیب گویی حجت خدا و برحق است؟!
پس فرق حجت خدا با فلان رمال و فالگیر و مرتاض و صاحبان عرفانهای کاذب چیست؟
اصلا میدانی غیب و اسرار غیبی چیست؟

غیب ان خبری نیست که در اصل واقع شده و فقط از درک مادی انسانها دور بوده است!
غیب ان نیست که تو نیت و فکری بکنی و ان را نگویی( بمحض اینکه به موضوعی فکر کردی این امر در درون ذهنت واقع شد و بصورت مادی باعث فعالیت الکترو شیمیایی سلولهای مغزی شد ) و دیگری از ان خبر دهد
، غیب ان است که از ان چه که هنوز واقع نشده است، و از اسرار الهی و ملکوتی و از وقایع محافظت شده و خارج از حیطه علم و درک اجنه و موجودات غیبی خبر دهد و چنین علمی بطور مطلق فقط و فقط مختص خداست و حتی رسول الله(ص) و معصومین(ع) بطور نسبی و فقط به اندازه لازم و درمواقع خاص و به اذن خدا به این اسرار غیبی اگاهی پیدا میکنند و نه در همه موارد و در همه مواقع !

واین هم سند قرانی برای آنچه که عرض کردم:


تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ
مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
اینها از خبرهای غیبی است که آن را به تو وحی می کنیم، نه تو آنها را پیش از این می دانستی و نه قوم تو؛ پس صبر کن ؛ یقیناً فرجام [نیک] برای پرهیزکاران است

قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

بگو: من قدرتِ [جلبِ] سودی و [دفعِ] زیانی را از خود ندارم جز آنچه خدا خواهد، و [غیب هم نمی دانم] اگر غیب می دانستم، یقیناً برای خود ازهر خیری فراوان و بسیار فراهم می کردم وهیچ گزند وآسیبی به من نمی رسید؛ من فقط برای گروهی که ایمان می آورند، بیم دهنده و مژده رسانم.

قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ
بگو: من به شما نمی گویم که خزینه ها و گنجینه های خدا نزد من است، و نیز غیب هم نمی دانم، و نمی گویم که فرشته ام؛ فقط از آنچه به من وحی شده پیروی می کنم. بگو: آیا [اعراض کننده از وحی که] نابینا [ست] و [پیروِ وحی که] بینا [ست] یکسانند؟! پس چرا نمی اندیشید؟!


لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

شاید تو می خواهی برای اینکه آنان ایمان نمی آورند، خود را از شدت اندوه هلاک کنی!

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ
اگر بخواهیم، معجزه ای بزرگ از آسمان بر آنان نازل می کنیم که فروتنانه و بی اختیار در برابرش گردن نهند

برادر عزیز حجت خدا با تصورات ذهنی شما و معجزات قهری شناخته نخواهد شد، که اگر تصورات شما تحقق نیافت دعوت حجت الهی باطل شود! خیر اینگونه نیست !
هزاران شیعه برای رفع مشکلات و شفای بیمارانشان به در گاه معصومین(ع) متوسل میشوند و چند در صد از این بیماران شفا پیدا میکنند؟
شاید کمتر از یک درصد! که به اینهم میگوییم معجزه و کرامت و نشانه ای برای اثبات حقانیت معصومین(ع).
پس ایا عاقلانه است کسی که بیمارش شفا نیافت و تقدیر الهی در فوت بیمار یا ادامه بیماری قرار گرفت، از دین برگردد و نسبت به حقانیت معصومین(ع) بدبین شود؟؟!! که شما برای ایمانتان چنان شرطی میگذارید و ایا همه مردم برای ایمان اوردن باید معجزه ببینند؟

و اگر وقوع یک یا چند مورد کرامت برای اثبات حقانیت
معصومین(ع) کافی است پس موارد مستندی بوده است که بیماران با توسل به حق یمانی(ع) شفا پیدا کردند و کودکی پس از مرگ قطعی و به تایید پزشکان دو بیمارستان، پس از اینکه عمویش به حق نام یمانی(ع) متوسل شد در مقابل حیرت پزشکان و پرستاران دوباره زنده شد و آثار حیات در او نمایان شد!

البته برای معاندان و ابوجهل ها ، شق القمر رسول الله(ص) نیز کافی نبود و نخواهد بود!!!

این هم جواب یکی از هذیان گویی های رائفی پور که میخواست حقانیت یمانی(ع) را باسئوال از 10 زبان مختلف امتحان کند! و گویی فراموش کرده بود که علما از ترس رسوایی، از دعوت رسمی یمانی(ع) به طلب معجزه ای برای روشن شدن حق ، فرار کرده بودند!

http://www.askdin.com/post341273-4.html
http://www.askdin.com/post341323-8.html

الحمد لله رب العالمین


بسم الله الرحمن الرحیم

خب اون تاپیک که قفل شده است

من سوالی رو کردم که رمز است و قطعا شما و رئیس شما احمد الحسن از آن خبر ندارد

شما فقط داستان سرایی کردید و اهل انصاف به آن آگاهی دارند که شما فقط توجیه میکنید

الان بالاخره با این آیاتی که کپی کردید احمد الحسن پیامبر است یا وصی پیامبر؟

خب آن موارد شفا دادن ها را نشان بدهید

اگر وی انقدر قدرتمند است و تصرف دارد چرا به ایران حمله نمیکند تا شما را از این وضع نجات دهد؟

چرا شما انقدر میترسید؟

بیایید در عموم با هم مناظره کنیم

تقاضای شفا با شق القمر خیلی فرق دارد جناب حقوق بگیر یمانی کذاب

در مورد توهین شما به استاد رائفی هم بگویم اصلا از این بابت نگرانی نداریم چون شما فقط در خفا و با کپی کردن مطالب از جزواتی که بهتون دادند سعی در گرم کردن بازار این کذاب دارید

اما یک کلمه میگویم و خلاص

اگر شما بر حقید لعنت خدا بر من

و اگر بر حق نیستید لعنت ابدی خدا بر شما چون حجت بر شما تمام است و اینکه دارید مردم را گمراه میکنید

به شکر وجود ولی فقیه در ایران شما افراد کاری از پیش نمیبرید

یا منصور امت

[="Blue"]

رئوف;350446 نوشت:
با سلام خدمت دوستان گرامی

موضوع بحث ما شخصی به نام احمد الحسن نیست. لطفا موضوع را از چارچوب اصلی آن منحرف نکنید. دوستانی که مایل اند در این زمینه بحث کنند می توانند به این سوال مراجعه کنند و بحث های خود را در آنجا مطرح کنندسيد احمد الحسن فرستادهء امام مهدی (ع)

موفق باشید

سلام
این تاپیک که قفل است![/]

ask;350520 نوشت:

سلام
این تاپیک که قفل است!

با سلام خدمت شما دوست گرامی

بله تاپیک به تازگی جمع بندی شده است ولی همچنان می توان از مباحث مطرح شده در این زمینه استفاده کرد و اگر سوال جدیدی در این زمینه دارید می توانید در قالب سوال جدیدی مطرح کنید ولی دوستان نباید با طرح این موضوع ، بحث فعلی را از حالت کلی به شخصی خاص تنزل بدهند.

موفق باشید

به نام خدا

سلام علیکم

به نام خدا
ظهور بهاییت جدید در پیشه ، امید وارم این جناب خادم الیمانی حد اقل جزو گمراه شده ها باشن که امید به راه اومدنشون باشه. که اگه نه خدئه های شیطان سست بنیادست و محکوم به شکست.
سوالی که من از ایشون دارم اینه که ما طبق روایات خروج یمانی رو مقدمه ای برای اتفاقی عظیم می دونیم که فقط اونه که برامون مهمه همگی در آرزوی خادم امام عصر شدن وجمع کردن یار برای امام عصریم و بس ، یمانی واقعی کسی نیست جز خاک پای ایشون.

حالا این یمانی شما عزیز کرده ی کی تشریف دارن که شما اول آخرت شده ایشونو براشون ادعای معجزه و غیره داری؟
کسی که یه نشونه ی ظهورو علم کرده و اجرو قرب بیش از اونچه که در حدش هست رو بهش می ده طوری که سعی داره از یاد دیگران ببره که اصلا" این یمانی خاک پای کیه؟ پس واضحه که حزب شیطانه یا الله!!!!!

این بنده ی خدا پارسال با نام کاربری دیگری فعالیت می کردند و قرار شد 3 سؤال ما را از جناب مدعی یمانی بپرسند و جوابش را اینجا قرار دهند که وقتی دیدند یمانی مجعول جوابی ندارد، تصمیم گرفتند کار ساده تر را انجام دهند که تعویض نام کاربری است.
اما این بنده ی خدا گمراه نیست. می خواهید بدانید در پی چه چیزی است؟ او می خواهد خودش را به یمانی بچسباند تا از این راه خود را بزرگ جلوه دهد، نه اینکه برای آن یمانی مجعول تبلیغ کند. همه ی ماجرا همین است. مثل این بنده ی خدا زیاد هستند که برای بزرگ نمایی خودشان ، سعی در بزرگنمایی اشخاصی دیگر می کنند. بعد که فرد مورد نظرشان در انظار بزرگ جلوه کرد، خوب به مراتب اینها هم باید در چشم مردم بزرگ جلوه کنند.
هرکس که از تبلیغ برای اهل بیت (ع) برای تبلیغ خودش یا شخصی غیرمعصوم استفاده کند، 100% در موضع باطل است. با این کلیدی که در دست دارید به گفتار دیگران توجه کنید، اگر چنانچه می بینید هنگام تبلیغ برای معصومین، خود را هم معصوم جلوه می دهند، یا به هرنحوی خودشان را به معصومین می چسبانند، یا همزمان برای خود هم تبلیغ می کنند متوجه باشید که اینها در موضع باطل هستند.
یا حق

به نام خدا
یهودیان کافر شده (بخوانید دجال امروزی)روزگاری عرض موعود را گم کرد. حالا با جنایت و سحر مردم توسط مرکبش که رسانش هست و همگـــــــــــــــــــــــــــی خواسته و نا خاسته سحرش شدن(!!!) می خواد پس بگیره...
ما زمان موعود رو گم کردیم و چه ظالمانه ناجیمونو غریب و تنها رها کردیم......
باید پاشد باطل محضه اون فکری مه ما بایشد بشینیمو پامونو رو پامون بذاریم که امام عصربیاد نجاتمون بده !!!
کلید نجات و ظهور در دست ما و لحظه لحظه ی گناه کردن یا نکردن ، پاشدن یا نشستن ، دویدن یا ایستادن ماست.....

به نام خداوند بخشنده و مهربان
سلام بر همه دوستان خوبم
حقیقت این است که نباید در مقابل ادعاهای هر شخصی عجولانه قضاوت کرد و باید از آنها دلیلشان را بخواهیم شاید آنها واقعا دلیلی داشته باشند و زمانی که دلیلشان را گفتند آنوقت دلایلشان را مورد نقد قرار بدهیم.سپس نتیجه گیری می کنیم
خب اینها چه می گویند ؟؟؟
برادران محترم این گروه انصار معتقدند که یمانی ظهور کرده و او همان مهدی اول است که در وصیت پیغمبر آمده است و او در درجه ائمه است اگر چه این دوست عزیز می فرمایند نباید ایشان را امام سیزدهم معرفی کنیم با اینکه ایشان امام هستند !!!
خب وقتی این گروه انصار معتقد باشند که احمد الحسن امام است پس باید نشانه های امامت را داشته باشد
ولی واقعا او امام است و نشانه ها را دارد؟؟؟

اول نقد بر روی اسم یمانی :

آنها روایتی می آورند که :

بحار الأنوار ، ج‏57، ص: 233

[=arial]كِتَابُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ مُعَلًّى الطَّحَّانِ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ «4» يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَوْماً خَيْلًا وَ عِنْدَهُ أَبِي عُيَيْنَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا أَبْصَرُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ وَ أَنَا أَبْصَرُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ص كَيْفَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ الَّذِينَ يَضَعُونَ أَسْيَافَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَ يَعْرِضُونَ رِمَاحَهُمْ عَلَى مَنَاكِبِ خُيُولِهِمْ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ص كَذَبْتَ إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ أَهْلُ الْيَمَنِ وَ الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَ أَنَا يَمَانِيٌّ وَ أَكْثَرُ قَبَائِلِ دُخُولِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَذْحِجٌ وَ حَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ حَيٍّ مِنْ كِنْدَةَ إِنْ يَهْلِكْ لِحْيَانُ فَلَا أُبَالِي فَلَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ جَمَداً وَ مِخْوَساً وَ مِشْرَحاً وَ أَبْضَعَةَ وَ أُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَة


در این روایت پیغمبر می فرمایند خودشان یمانی هستند اما در روایت زیر که همین روایت بالا با تغییراتی است چیزی دیگر مشاهده می کنیم


[=arial] الكافي، ج‏8، ص: 70

[=arial]27 أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ جَمِيعاً عَنْ عَمْرِو بْنِ‏
[=arial]شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَرْضِ الْخَيْلِ فَمَرَّ بِقَبْرِ أَبِي أُحَيْحَةَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَعَنَ اللَّهُ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ فَوَ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَيَصُدُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ يُكَذِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ خَالِدٌ ابْنُهُ بَلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا قُحَافَةَ فَوَ اللَّهِ مَا كَانَ يَقْرِي الضَّيْفَ وَ لَا يُقَاتِلُ الْعَدُوَّ فَلَعَنَ اللَّهُ أَهْوَنَهُمَا عَلَى الْعَشِيرَةِ فَقْداً فَأَلْقَى رَسُولُ اللَّهِ ص خِطَامَ رَاحِلَتِهِ عَلَى غَارِبِهَا- ثُمَّ قَالَ إِذَا أَنْتُمْ تَنَاوَلْتُمُ الْمُشْرِكِينَ فَعُمُّوا وَ لَا تَخُصُّوا فَيَغْضَبَ وُلْدُهُ ثُمَّ وَقَفَ فَعُرِضَتْ عَلَيْهِ الْخَيْلُ فَمَرَّ بِهِ فَرَسٌ فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ إِنَّ مِنْ أَمْرِ هَذَا الْفَرَسِ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ذَرْنَا فَأَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّى ظَهَرَ الدَّمُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ فَأَيُّ الرِّجَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ رِجَالٌ يَكُونُونَ بِنَجْدٍ يَضَعُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَ رِمَاحَهُمْ عَلَى كَوَاثِبِ خَيْلِهِمْ ثُمَّ يَضْرِبُونَ بِهَا قُدُماً قُدُماً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَذَبْتَ بَلْ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَفْضَلُ الْإِيمَانُ يَمَانِيٌّ وَ الْحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ وَ لَوْ لَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَهْلِ الْيَمَن‏
ولی در این روایت میبینیم که پیغمبر فرمودند اگر هجرت نبود از اهل یمن بودند یعنی بدلیل هجرت از اهل یمن نیستند . بنظر حقیر باید به این روایت که در اصول کافی آمده است اکتفا کنیم و حضرت صاحب الامر فرمودند که کافی کافی است برای شیعیان ما بنابراین ما باید به روایتی عمل کنیم که بسیاری از بزرگان شیعه آنرا نقل کردند چنانچه از متن حدیث مشخص است ولی آن روایت قبلی از طریق اهل سنت بیان شده

دومین نقد متوجه راه های شناخت مهدی است:
ببینید سه چیز است که واقعا راه آسانی برای شناخت مهدی است

یکی از آنها سلاح است که منزله اش مانند تابوت بنی اسرائیل که همان تابوتی است که مادر موسی حضرت موسی را در آن قرار داد و به رود انداخت است
ارتباط بین تابوت و سلاح چیست ؟؟؟
منزله و جایگاهشان مانند همدیگر هست
یعنی تابوت نشانه ملک بود و سلاح نشانه علم است .
تابوت چه ویژگی هایی دارد ؟؟؟
اول اینکه تابوت جسمانی بود پس سلاح هم باید جسمانی باشد
حال ایراد می گیرند که یک چیز مادی و جسمانی قابل جعل است
جواب میدهیم راست می گویید برای همین تابوت و سلاح نشانه ای عجیب دارند که معجزه است ولی معجزه ای است که هر کس که پیرو حقیقت نباشد آنرا نمی پذیرد و آن معجزه سکینه است برای همین در قرآن است که همراه تابوت سکینه است و برای همین است که در حدیث است که حضرت سجاد به محمد بن حنفیه به سلاح احتجاج کردند و فرمودند اگر آنرا انکار کنی دچار تشویش می شوی یعنی سکینه از تو بیرون میرود.
پس این سلاح یک خاصیت مغناطیسی یا ... دارد که باعث آرامش همگان می شود دقیقا به مانند تابوت

ْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فيهِ سَكينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‏ وَ آلُ هارُونَ
[=arial]دقت کنید تابوت نشانه ملک است و نه نشانه علم ولی سلاح نشانه علم است پس لازم ندارد همراه خود چون تابوت چیزی داشته باشد مثل الواح موسی ولی سلاح خود بتنهایی نشانه علم است و هر کس سلاح داشته باشد بطور قطع علم دارد و همین است مراد از اینکه علم از سلاح جدا نمی شود . و این نشانه ای ظاهری است که عوام مردم به آن منتفع می شوند و حجت بر آنها تمام می شود و لله حجه البالغه وگرنه عوام بیچاره شامل زنان و مردان روستایی از کجا می توانند با مسائل دینی ایشان را امتحان کنند هر مدعی دروغینی تنها با داشتن سطح سوادی به اندازه علمای دینی می تواند هر عوامی را بعلمش فریب بدهد و کجاست توانایی عوام که بتوانند با چنین دلایلی راستگو و دروغگو بودنش را تشخیص بدهند یک بچه کلاس اول دبستانی کجا می تواند فرق معلم راهنمایی و استاد دانشگاه را بفهمد ؟؟؟
پس باید خداوند دلیلی داشته باشد که عامی و عالم به آن دلیل ساکت بشوند. و این دلیل سلاح است .
إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فيهِ سَكينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‏ وَ آلُ هارُونَ [=arial]

اما دلیل دوم وصیت است ، آنچه مشخص است بین همه مردم که شخصی وقتی می خواهد بمیرد آنوقت است که وصیت می کند و احتجاج بوصیت وقتی معنی می دهد که وصی قبلی فوت کرده باشد آری می شود که امامی صامت در زمان امامی ناطق باشد و در هنگام نبود آن امام ناطق خود او سخنور شود بدلیل دستور امامی که غایب شده یا پنهان شده یا جایی رفته و با همین دستور است که مردم می فهمند او را بعنوان نائبش انتخاب کرده مثل جریان موسی و هارون ولی احتجاج بوصیت با نائب بودن فرق می کند . اگر این سخن بنده را نمی پذیرند و در این سخنم خدشه وارد می کنند حرفی دیگر را میزنم و آن این است که کسی که بوصیت احتجاج می کند باید این احتجاجش بوصیت ظاهره باشد و مراد از وصیت ظاهره طبق احادیث این است که همگی مردم بدانند که وصی کیست و بدانند فلان بن فلان است . و همگی مردم شیعه در بصره میدانستند که امام زمان ع فرزند امام حسن ع است ولی آیا کسی می دانست که او احمد فرزند اسماعیل است ؟ اگر باز ایراد بگیرند که این وصیت ظاهره باز مربوط به حدیث داخل کتب مردم است می گوییم ایا در کدام حدیث است که نام پدر احمد یعنی اسماعیل آمده باشد که ائمه بگویند او فلان بن فلان است ؟؟. مردم باید او را به این ویژگی بشناسند پس چطوری بفهمند که او فلان بن فلان است یعنی نام پسر و پدر یعنی احمد بن اسماعیل. اما چه فرقی است در این زمان و در زمان گذشته مگر دیدن امام شرط است که بگویید باید امام ظاهر باشد که مردم بفهمند او فلان بن فلان است ؟؟ امام ما که حاضر است منتهی ما او را نمی بینیم همانطوری در گذشته هم بسیاری امام را نمی دیدند و فرقی در گذشته و امروزه نیست و حکم عوض نمی شود مردم باید بدانند او فلان بن فلان است و این است منظور از وصیت ظاهره. با اینکه این جماعت همان وصیت را به اشتباه نقل می کردند و ما کاری به این نداریم که کارشان سختتر می شود یا اسانتر و اینها به ما ربطی ندارد مهم این است که او وصیت را باشتباه نقل می کند و در وصیت خبری از مرگ قائم نیست و وصیت حقیقی اینگونه است و دلیلمان عین دلیل خروج یمانی از یمن است که یمن یا نیست یا در پرانتز است . پس این چطور امامی است که حتی از متن حقیقی حدیث وصیت بی خبر است ؟؟ و چطور امامی است که وصیت را در نزد خود ندارد و مجبور است به کتبی که وصیت را به اشتباه نقل کرده اند احتجاج کند؟؟

أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبين‏******///. *******| فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقين‏


دلایل دیگر چون پرچم است و فضیلت و علم حرام و حلال داشتن است که در احادیث آمده است که نیازی به بیان آنها نیست زمانی که آنها ويژگی های قبلی را نداشته باشند .
و همینطور امام باید دارای ويژگی هایی باشد که اگر آن ويژگی ها را داشت باید دلیل از او خواست زیرا احتمال میرود امام باشد ولی اگر این صفات را نداشته باشد دلیل خواستن هم از او کار ابلهانه ای است وقتی سهو کند و وقتی اشتباه کند و وقتی فصیح نباشد (امام با پیامبرانی چون حضرت موسی قیاس نمی شود اگر موسی در حد و اندازه امام بود خداوند او را جزو ائمه قرار می داد و قیاس حرام است) و وقتی امامشان موید به روح القدس نباشد در حالی که امام موید به روح القدس است و زمانی که خدا امام را به روح القدس تایید کند سهو نمی کند و همینطور قادر است به هر زبانی سخن گوید و این به معجزه است نه به علم غیب داشتن و اگر بگویی جزو علم غیب است می گویم باز اشکالی ندارد خداوند بعضی وقت ها پیامبر و ائمه را به علوم غیبی مطلع می کردند ، امام خودشان فرمودند در احادیث اصول کافی که یکی از ويژگی هایشان سخن گفتن با هر زبانی است و فرمودند هر کس این ویژگی را نداشته باشد امام نیست بنابراین حداقل باید چند جا این مولای گروه انصار به چند زبان سخن می فرمودند که دیگران را ساکت کنند ، کسی نمی گوید ایشان را باید همه مردم امتحان کنند نه برای چه کسی اینطور بهانه ها بگیرد ؟ و اگر کسی چنین بهانه ای بگیرد مشکل تنها از او است نه بقیه مردم ، مردمی که حق را بخواهند تنها روایات متواتر از امام گروه انصار برایشان کافی است که ایشان چند بار به دیگر زبان ها سخن فرمودند و وقتی ایشان یک بار هم نشده که چنین دلیلی داشته باشند همین دلیل بطلانشان است ، آیا می شود وقتی سلیمان فرمودند که زبان پرندگان را میدانند و به آن احتجاج کنند آنوقت می شود حتی یکبار به مردم نشان ندهند که قادرند با پرندگان سخن بگویند؟؟ خب این احتجاجشان به چه دردی می خورد و چه معنی دارد اگر بخواهند یکبار نشان مردم ندهند ؟؟
[=arial]َ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْر[=arial]

یک نکته را بگویم که بعضی از سخنانی را که آوردم قبلا یکی از دوستان برایم گفته بود و از بعضی سخنانش هم البته کپی برداری کردم و جاهایی کم و زیاد کردم که امیدوارم این نوشته برای کسی که بخواهد تشخیص بین حق و باطل بدهد کافی باشد
با تشکر


[=arial]

سلام به همه ی عزیزان و کارشناس محترم جناب رئوف...

و سلام به جناب ابراهیمی ( یا همان جناب افضلی که تغییر آی دی دادند , خسته نباشید).
____________________________________________

لطفا بحث انصار و جناب احمدالحسن رو , جناب ابراهیمی کنار بگذارید که اصلا بحث تاپیک نیست , و این تاپیک فوق العاده واسه هر شیعه ای( یا غیر شیعه) مهم و کار ساز هست , مصداق نیارید لطفا.
____________________________________________

از کارشناس عزیز جناب رئوف تقاضا دارم لطفا به صورت منصفانه و طبق احادیث و یا قرآن و منطقی, بفرمایند که واقعا ما چطوری امام زمان ع رو وقتی ظهور کردند بشناسیم ؟

1- عده ای می گویند صیحه آسمانی راه شناخت هست , در صورتی که صیحه ی محتوم , از نشانه های قبل از قیام هست و کیفیتش هم مشخص نیست.در این باره توضیح بفرمایید لطفا.
2- عده ای می گویند همراه حضرت ملائکه هستند و بالای سره حضرت دیده میشه و این راه شناخت حضرت هست , و این به نظر مخالف آیات قرآن و مثلا سوره فرقان 22 می باشد.
3-عده ای انتظار انواع معجزه های قاهر و غیر قاهر رو راه شناخت حضرت می دونند و اگر اینطوری باشه , با این حساب حضرت ع وقت بسیاری رو باید واسه انجام انواع معجزه ها در مکان های مختلف دنیا به صورت زنده بگذارند که البته در این دنیای امروز خیلی ها معجزه های حضرت رو سحر می دونند و باز انسان نمی تونه دلش گرم بشه و آقای جوادی عاملی نیز معجزه رو راه شناخت صرفا نمی دونند.
4-عده ای وصیت رسول خدا ص و سلاح و پرچم رسول ص را , راه شناخت حضرت می دونند , طبق روایت زیر :
امام باقر (ع) فرمود : هر چیزی برای شما ایجاد اشکال یا شبهه کند ، وصیت و پرچم و سلاح پیامبر خدا (ص) ، جای هیچ گونه شبهه و اشکال برایتان باقی نمی گذارد ... بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد (ع) نسبت می دهند . زیرا که برای آل محمد و علی (ع) یک پرچم ، و برای دیگران پرچم ها است . پس در جای خودت ثابت باش و از هیچ کس ابداً تبعیت نکن ، تا مردی را از فرزندان حسین (ع) ببینی ، که با او وصیت رسول خدا (ص) و پرچم او و سلاح او باشد . تفسیر العیاشی ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص

منظور از این 3 مورد چی هست ؟ چرا که عده ای می گویند : اگر منظور برگه ی کاغذ و شمشیر و پارچه رسول و مربوط به 1400 سال پیش باشه , معقول به نظر نمیاد و هر کس میتونه این سه مورد رو بسازه , پس منظور چی هست ؟

5- رویای صادقه و خواب دیدن ائمه ع برای شناخت حضرت مهدی ع , در روایات آورده شده ؟ و یا اگر در روایات نیست , آیا اگر شخصی معصومین را در خواب ببیند و بگوید فلانی امام مهدی ع هست , واسه اون شخص حجت هست و می شود به واسطه ی این خواب ایمان بیاورد ؟ چرا که ائمه ع فرمودند : کلام ما در خواب و بیداری یکی هست و اگر ما را در خواب دیدید خود ما هستیم .

سپاس گزارم و تشکر :Gol:

آقای بقیه السلام گل
باید گفت آقای افضلی الان مشهد تشریف دارند و منم کرمانم وقتی آمدند یک عکس برایتان می فرستیم که دروغ گو از راستگو تشخیص داده شود ایشان که دسترسی به اینترنت ندارند و خودشون از قبل گفته بودند که این دو سه هفته با کسی حرف نمی زنند مگه بیکارن که همچین دروغی بگویند؟؟
اگه حرفه گمانی خوبه پس منم مثل دیگران بگم؟؟ که مولایتان الان امارات است و با وهابی ها دستشون توی یک کاسه هست و سند است که القاعده با لشکر جند الیمن حمایتشان می کند و بسیاری از گمانها !!! ایا حرف گمانی زدن از انصاف است ؟؟؟ خواهشا تکرار نشود
و باید گفت حرف بدون برهان جزو دروغ ها حساب می شه ها
قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین
و اینم بگم که بر مدعی است که دلیل بیاورد
پس بسیاری از گمان ها بپرهیزید که بسیاری از گمانها گناه است.
لطف کنید به جای تهمت و تخریب جواب منظقی بدهید دوست عزیز
با تشکر
از شما

با سلام
اما در جواب حرفهای شما
اولا در روایات آمده که صیحه را همه مردم می شنوند در حالی که در این سایت جز شما مدعیان کسی صیحه ای نشنیده
دوما باید گفت سلاحی که قبلا توضیحش دادم باید مانند تابوت باشد و منزله و جایگاهش مانند تابوت است و در روایاتی که اورده بودم دوست خوبم که سلاح در کنار علم بود که جواب ندادید ائمه فرموده بودند سلاح و علم را پیغمبر به بعد از خود به ارث گذاشت پس معلوم می شود سلاح و علم یکی نیستند و احتجاج امام سجاد به سلاح جسمانی و اشاره به سکینه نکته مهمی است و همینطور حضرت صادق از زیدیه سلاح جسمانی می خواستند و گفته بودم این سلاح ابدا قابل جعل نیست زیرا سکینه را کسی نمی تواند جعل کند و این سلاح برای عوام است که فرق حق و باطل را بدهند خب آن معجزه سلاح بطور دیگر معجزات انبیاء و همان معجزه سکینه برای تابوت است و برای اتمام حجت می باشد
وقتی سلاح نباشد چطور ما ایمان بیاوریم؟
وقتی کسی با وصیت ظاهره نیاید چطور ایمان بیاوریم ؟(پست قبل را بخوانید و بدون مصداق جواب دهید)
تازه اینو بگم که هر کس قبل از صیحه و خروج سفیانی ادعا مشاهده کند دروغگوست
( البته مشاهده با توجه به توقیع مربوط به نیابت است زیرا این آخرین توقیع مربوط به نیابت بود)
با تشکر

بحار الأنوار ، ج‏2، ص: 241
رَوَاهُ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْعَلَوِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ الدَّامَغَانِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع
قَالَ قَالَ لِيَ الرَّشِيدُ أَحْبَبْتُ أَنْ تَكْتُبَ لِي كَلَاماً مُوجَزاً لَهُ أُصُولٌ وَ فُرُوعٌ يُفْهَمُ تَفْسِيرُهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ سَمَاعَكَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَكَتَبْتُ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أُمُورُ الْأَدْيَانِ أَمْرَانِ

1- أَمْرٌ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ وَ هُوَ إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى الضَّرُورَةِ الَّتِي يُضْطَرُّونَ إِلَيْهَا وَ الْأَخْبَارِ الْمُجْتَمَعِ عَلَيْهَا الْمَعْرُوضِ عَلَيْهَا كُلُّ شُبْهَةٍ وَ الْمُسْتَنْبَطِ مِنْهَا كُلُّ حَادِثَةٍ

2- وَ أَمْرٌ يَحْتَمِلُ الشَّكَّ وَ الْإِنْكَارَ وَ سَبِيلُ اسْتِيضَاحِ أَهْلِهِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ فَمَا ثَبَتَ لِمُنْتَحِلِيهِ مِنْ كِتَابٍ مُسْتَجْمِعٍ عَلَى تَأْوِيلِهِ أَوْ سُنَّةٍ عَنِ النَّبِيِّ ص لَا اخْتِلَافَ فِيهَا أَوْ قِيَاسٍ تَعْرِفُ الْعُقُولُ عَدْلَهُ ضَاقَ عَلَى مَنِ اسْتَوْضَحَ تِلْكَ الْحُجَّةَ رَدُّهَا وَ وَجَبَ عَلَيْهِ قَبُولُهَا وَ الْإِقْرَارُ وَ الدِّيَانَةُ بِهَا وَ مَا لَمْ يَثْبُتْ لِمُنْتَحِلِيهِ بِهِ حُجَّةٌ مِنْ كِتَابٍ مُسْتَجْمِعٍ عَلَى تَأْوِيلِهِ أَوْ سُنَّةٍ عَنِ النَّبِيِّ ص لَا اخْتِلَافَ فِيهَا أَوْ قِيَاسٍ تَعْرِفُ الْعُقُولُ عَدْلَهُ وَسِعَ خَاصَّ الْأُمَّةِ وَ عَامَّهَا الشَّكُّ فِيهِ وَ الْإِنْكَارُ لَهُ

كَذَلِكَ هَذَانِ الْأَمْرَانِ مِنْ أَمْرِ التَّوْحِيدِ فَمَا دُونَهُ إِلَى أَرْشِ الْخَدْشِ فَمَا دُونَهُ فَهَذَا الْمَعْرُوضُ الَّذِي يُعْرَضُ عَلَيْهِ أَمْرُ الدِّينِ فَمَا ثَبَتَ لَكَ بُرْهَانُهُ اصْطَفَيْتَهُ وَ مَا غَمَضَ عَنْكَ ضَوْؤُهُ نَفَيْتَهُ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيل‏

پس برادران باید گفت که امور اديان دو امر است و اولین آنها امري است كه اختلاف در آن نيست و آن اجماع امت است بر ضرورت آنچناني كه مضطر بسوي آن هستند و اخباري كه مجتمع عليها است كه هر شبهه را بر آنها عرضه مي‌كنند و هر حادثه را از آنها استنباط مي‌كنند و دومین آنها و امري است كه محتمل شك و انكار است و راه استيضاح اهل آن امر حجت بر آن امر است و آیاتی از قرآن که همگی تاویلش را یک چیز بدانند و سنت پیغمبر که اختلافی در آن نباشد و قیاسی که همه عقول آن را بفهمند مثل اینکه پیغمبر از همه امتش بالاتر است و این قیاسی است که همه امت بر آن اجماع دارند ولی قیاسات شیطانی ابوحنیفه ای اینها قابل قبول نیست ولی قیاساتی که همه عقول آنرا می فهمند اشکال ندارد که در فقه هم علما قیاساتی را که دلیل دارند و قابل پذیرش برای همه عقول هست را هم مورد استفاده قرار می دهند مثل قیاس هر مست کننده ای به شراب مثلا می گویند این مست کننده مثل شراب حرام است و این چون طبق دستور ائمه است اشکالی ندارد اين دو امر از امر توحيد است فمادون آن تا ارش خدش فمادون آن

البته مراد از امت اهل حق هستند طبق احادیث به عنوان مثال بین شیعه از قدیم اجماع بوده که تعداد ائمه دوازده تا است پس امروزه اگر کسی بخواهد چنین چیزی را زیر سوال ببرد در حقیقت ضروری دین را انکار کرده که امکان ندارد ضروری دین اشتباه باشد .

لطف کنید چیزهایی را که بعنوان دلیل می آورید بر طبق همین شرایطی باشد که ائمه فرمودند
با تشکر


سوال:
هرکس از مدعیان با ادعای مهدویت به طور خاصی هدف خود را پیش میبرد . ما در اینجا میخواهیم ببینیم که علت این مساله چه چیزی می تونه باشه ؟؟؟

پاسخ:
در این زمینه عوامل متعددی وجود دارند. امام زمان در اندیشه شیعیان امامی است که آنها را از سختی ها و دشواری ها نجات خواهد بخشید و راه هدایت را برای آنها هموار خواهد نمود. از همین رو و نیز به دلایل متعدد دیگری ، شیعیان منتظر ظهور حضرت هستند و برای چنین روزی، لحظه شماری می کنند.

از سوی دیگر هرگاه مسئله مورد توجه و علاقه مندی عموم مردم باشد، افراد سودجویی نیز پیدا خواهند شد که از عقائد و احساسات پاک مردم سوء استفاده کنند تا منافعی را برای خود به دست بیاورند. به طور مثال با مدعی شدن ارتباط با امام زمان یا اینکه اصلا خودشان امام زمان هستند، به مردم امر و نهی کنند و از آنها بخواهند که اموری که آنها می خواهند را انجام دهند، مبالغی را به عنوان مختلف از آنها دریافت کنند و مسائل مختلف دیگر.

آنچه در این بین زمینه ساز این گونه سوء استفاده ها می شود، ناآگاهی و عدم اطلاعات صحیح دینی است. متاسفانه برخی از مردم، با اصول اعتقادی شیعه به خوبی آشنا نیستند و از همین رو ممکن است نسبت به فردی که ادعای مهدویت دارد، فریب بخورند. مطالعه کتب اصیل و استفاده از محضر علمای دینی ، راه هایی است که به دانش دینی ما می افزاید و مانع از فریب خوردن در چنین مواقعی می شود.
افرادی که چنین کاری را انجام میدهند نوعا در پی منافع خویش اند و از دین برای رسیدن به خواسته های خود استفاده می کنند و طبیعتا این حالت معادل امری خواهد شد که ضعف در عقیده نامیده می شود.

اما ممکن است در این بین افرادی هر چند واقعا کم وجود داشته باشند که دچار مشکلات خاصی شده باشند. ممکن است افرادی دچار توهم یا بیماری های مشابه آن شده باشند و یا اینکه در اثر ریاضتی خاص، دچار کشفی خطا بشوند و گمان کنند که امام زمان هستند.
موارد این چنین اگرچه واقعا نادر هستند ولی برای بررسی افراد در این زمینه باید مورد توجه قرار گیرند.

موضوع قفل شده است