جمع بندی نوشتن حرز یا پرینت گرفتن از آن؟

تب‌های اولیه

16 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

[=arial]

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد نسیم رحمت

owari;524623 نوشت:
۱. حرز را می‌شود پرینت هم گرفت؟ لازم نیست دست‌نویس باشه؟
الف) اگر باید دست‌نویس باشه اعرابش را هم باید گذاشت؟
ب) اگر باید دست‌نویس باشه و یک وقت اشتباه بشود می‌شود پاک کرد یا خط زد دوباره نوشت؟

سلام و عرض ادب؛
پرینت گرفتن از حرز اشکال ندارد و لزومی به دستنویس بودن آن نیست. ظاهرا لزومی در اعراب گذاری هم نیست.
در صورتی که اشتباه نوشته شود می‌توان آن را پاک کرد یا خط زد و دوباره نوشت.

owari;524623 نوشت:
سلام علیکم و رحمة‌الله و برکاته،
این سؤال با کمی تفاوت را مدتی پیش در این تاپیک پرسیدم چون مرتبط با آنجا بود ولی چون پاسخی داده نشد در موضوع جدید می‌پرسمش، شاید اینطور بهتر هم باشد:

۱. حرز را می‌شود پرینت هم گرفت؟ لازم نیست دست‌نویس باشه؟
الف) اگر باید دست‌نویس باشه اعرابش را هم باید گذاشت؟
ب) اگر باید دست‌نویس باشه و یک وقت اشتباه بشود می‌شود پاک کرد یا خط زد دوباره نوشت؟

۲. رعایت ساعات نحس و ساعات سعد لازم نیست بشه؟
۳. وضو و غسل نمی‌خواد؟ اگر بشه پرینت گرفت هم خوبه که وضو داشت؟
۹. حرز امامان هر کدامی یک حرز بوده اینکه ما مجموعه‌ای از حرزها و دعاها را با هم در یک حرز قرار بدهیم افراط نیست و خوب است؟

با تشکر، یا علی

باسلام

با خودکار قرمز میتونید بنویسید یا محلولی از گلاب و زعفران تهیه کنید و بعد با خودنویس شروع به نوشتن حرز مورد نظر کنید. اعراب نیازی نیست. موقع طلوع آفتاب روز یکشنبه یا جمعه پنجشنبه یا چهارشنبه بنویسید. قمر در عقرب نباشد. پاک باشید و وضو داشته باشید.
فقط یک حرز بنویسید نه چند حرز !

owari;524623 نوشت:
۳. وضو و غسل نمی‌خواد؟ اگر بشه پرینت گرفت هم خوبه که وضو داشت؟


بر اساس آن چه در آداب نوشتن حرز در روایات مطرح شده، بهتر است طهارت داشته باشد. یعنی در صورت نیاز به غسل، غسل انجام دهد و در صورت عدم نیاز به غسل وضو بگیرد.

در صورت تهیه پرینت هم همین نکته رعایت شود.

owari;524623 نوشت:
۴. بعد اگر پرینت گرفتیم اینقدر که ریز است حروفش خوانا پرینت نشد (با توجه به دقت پرینتر) مشکل ندارد و لازم نیست که کامل خوانا باشد؟
۵. بزرگ پرینت بگیریم که خوانا باشد ولی بعد لازم باشد تا بشود اشکالی ندارد؟

اشکالی ندارد.

owari;524623 نوشت:
۶. کلمات اضافه‌ای اگر در لابلای این متن‌ها نوشته شود (مثل اینکه منبع حرز کدام کتاب است، یا اصلاً علائمی مثل ویرگول و ...) اشکالی ایجاد نمی‌کند؟]

کلمه در متن حرز اضافه نشود . اما نوشتن منبع، ویرگول ها و ...اشکالی ندارد.

owari;524623 نوشت:
[در شرف شمس که خودش یک سری علامت هست اضافه کردن علامت اثر دارد یا به نیت بستگی دارد؟]


چیزی اضافه نشود.

owari;524623 نوشت:
۷. تعویذهای موجود در بازار برای خریدن قابل قبوله و اثری دارند؟ قیمت‌هایشان که خیلی کم است بعیده دست‌نویس باشند؟

تعویذهای موجود در بازار، اگر از محل معتبری تهیه شود که مورد اعتماد باشند و یا شخص معتبری آن را تایید کند اشکالی ندارد و موثر است. انشاءالله.
قبلا گفتیم دستنویس بودن لازم نیست.

مولانا;532242 نوشت:
با خودکار قرمز میتونید بنویسید یا محلولی از گلاب و زعفران تهیه کنید و بعد با خودنویس شروع به نوشتن حرز مورد نظر کنید.

لزومی ندارد با خودکار قرمز باشد. با هر رنگی و با هر وسیله ای می توان نوشت.


حتی لزومی ندارد با محلول گلاب و زعفران تهیه شود . در مواردی که دستور دارد که با محلولی از گلاب و زعفران و ... نوشته شود. طبق دستور عمل کنید و گرنه لزومی به با نوشتن با محلول گلاب و زعفران
و ... نیست.

owari;524623 نوشت:
حرز امامان هر کدامی یک حرز بوده اینکه ما مجموعه‌ای از حرزها و دعاها را با هم در یک حرز قرار بدهیم افراط نیست و خوب است؟

مولانا;532242 نوشت:
فقط یک حرز بنویسید نه چند حرز !


جمع کردن مجموعه ای از حرز ها در یک جا اشکال ندارد.

owari;524623 نوشت:
۸. تعویذ جامع آقای قنبری آیا دست‌نویس هست؟ آیا نگه‌داشتنش اثر حرز را دارد؟ از جایی می‌توان تهیه‌اش کرد؟


در مورد ایشان اطلاعی نداریم. اما در خصوص تعویذ ایشان که اعتبار دارد یا نه و نیز این سوال که :

owari;524623 نوشت:
۲. رعایت ساعات نحس و ساعات سعد لازم نیست بشه؟

به بخش حدیث مراجعه و سوالتان را در آن جا مطرح کنید .

با عرض پوزش از محضر دوستان خصوصا کارشناس گرامی چون دیدم برخی پاسخ ها دقیق نیست ،پاسخ سوالات را نوشتم.

۱. حرز را می‌شود پرینت هم گرفت؟ لازم نیست دست‌نویس باشه؟
حرز باید دست نویس باشد اما هر دستی قابلیت نوشتن ندارد یعنی نوشتۀ هر کسی، آن اثر مطلوب را ندارد. از روی دست نویس می شود کپی یا پرینت گرفت، اما از روی حروق تایپ شده اثر ندارد.
الف) اگر باید دست‌نویس باشه اعرابش را هم باید گذاشت؟
اعراب گذاری لزومی ندارد، اما حرزهایی که باید قرائت شود باید بدون غلط خوانده شود.
ب) اگر باید دست‌نویس باشه و یک وقت اشتباه بشود می‌شود پاک کرد یا خط زد دوباره نوشت؟
بعضی حرزها را باید پشت سرهم و بدون غلط و خط خوردگی نوشت ولی برخی ایرادی ندارد.

۲. رعایت ساعات نحس و ساعات سعد لازم نیست بشه؟
این مورد حتما باید رعایت شود مگر برای افرادی که به مقامات و درجات عالی رسیده اند چون در زمان تصرف دارند و اثر زمانی را برمی دارند.

۳. وضو و غسل نمی‌خواد؟ اگر بشه پرینت گرفت هم خوبه که وضو داشت؟
طهارت شرط اصلی است که باید رعایت شود . در پرینت لزومی ندارد اما اگه رعایت شود خوب است.
۴. بعد اگر پرینت گرفتیم اینقدر که ریز است حروفش خوانا پرینت نشد (با توجه به دقت پرینتر) مشکل ندارد و لازم نیست که کامل خوانا باشد؟
ایرادی ندارد.
۵. بزرگ پرینت بگیریم که خوانا باشد ولی بعد لازم باشد تا بشود اشکالی ندارد؟
اشکالی ندارد

۶. کلمات اضافه‌ای اگر در لابلای این متن‌ها نوشته شود (مثل اینکه منبع حرز کدام
کتاب است، یا اصلاً علائمی مثل ویرگول و ...) اشکالی ایجاد نمی‌کند؟ [در شرف شمس که خودش یک سری علامت هست اضافه کردن علامت اثر دارد یا به نیت بستگی دارد؟]
نباید چیزی اضافه شود حتی علائمی مثل ویرگول و...
۷. تعویذهای موجود در بازار برای خریدن قابل قبوله و اثری دارند؟ قیمت‌هایشان که خیلی کم است بعیده دست‌نویس باشند؟
پاسخ این سوال از جواب های قبل بدست می آید.
۸. تعویذ جامع آقای قنبری آیا دست‌نویس هست؟ آیا نگه‌داشتنش اثر حرز را دارد؟ از جایی می‌توان تهیه‌اش کرد؟
تعویذ ایشان را ندیدم ، اما اگر دست نویس ایشان باشه مورد تأیید است.
۹. حرز امامان هر کدامی یک حرز بوده اینکه ما مجموعه‌ای از حرزها و دعاها را با هم در یک حرز قرار بدهیم افراط نیست و خوب است؟
این کار لزومی ندارد برای اینکه بدانید چه حرزی به کار شما می آید باید از اهل آن یک حرز بگیرید و استفاده کنید البته اگر اهلش را در زمان ما پیدا کردید!
نمی گویم اهلش نیست اما کم یاب است.
موفق باشید
:Gol:

سلام علیکم،
ممنون بابت پاسخگویی‌اتان

صراط11;533836 نوشت:

۱. حرز را می‌شود پرینت هم گرفت؟ لازم نیست دست‌نویس باشه؟
حرز باید دست نویس باشد اما هر دستی قابلیت نوشتن ندارد یعنی نوشتۀ هر کسی، آن اثر مطلوب را ندارد. از روی دست نویس می شود کپی یا پرینت گرفت، اما از روی حروق تایپ شده اثر ندارد.

در این زمینه حقیر چند مشکل دارم،

  • اول اینکه تمامی اهل بیت علیهم‌السلام قبل از دوران غیبت در زمانی بودند که صنعت چاپ وجود نداشت و چاره‌ای از نوشتن با دست نبود، از کجا می‌توان اطمینان داشت که نوشتن با دست حتماً منظور ایشان بوده است؟ آیا تأکیدی بر این امر داشته‌اند یا از گفته‌اشان که فرموده‌اند «بنویس» اینطور برداشت شده است؟
  • دوم اینکه این احتیاط است یا الزام دارد؟ به گفته‌ی کارشناس محترم الزامی به نوشتن با دست نیست، اگرچه فکر کنم همه موافقند که احتیاط بهتر در نوشتن با دست است که انسان بهتر متوجه مطلب نوشته شده می‌شود. شما این را از روی الزام فرمودید یا در جهت احتیاط؟
  • سوم اینکه قرآن‌های موجود در بازار هم الآن چاپی هستند و از ابتدا تایپ شده‌اند و کپی از یک دست‌نویس نیستند، یعنی آنها هم اثر قرآن دست‌نویس را ندارند؟ جایی ندیدم اما شما اطلاع دارید که قرآن‌هایی که علما اوائل قرن به کربلایی کاظم ساروقی برای امتحان او نشان می‌دادند و او نور آن متون را مشاهده می‌کرد به صورت تایپی و چاپی بوده است و یا به صورت دست‌نویس؟ [شاید هم بحث قرآن با متون دیگر کامل متفاوت باشد؟ :Gig: مثلاً می‌دانیم که قرآن رسم‌الخطی باشد یا تایپ شده باشد بدون وضو لمس کردن متن آن حرام است که یعنی تفاوتی میان این دو متن به لحاظ شرافت قائل نیستند، البته در حد حلال و حرام، حالا اگر قرآن رسم‌الخطی به خط بزرگان (نه هر خوشنویسی) باشد احتمال اینکه شأن آن قرآن بالاتر باشد را نمی‌دانم، شاید عظمت قرآن آنقدر زیاد است که اینها اثرشان در برابر آن عظمت ناچیز است؟]
  • چهارم اینکه در کتاب سید‌بن‌طاووس که حرز کبیر امام جواد علیه‌السلام در ان نوشته شده است در آن باره امام علیه‌السلام به مأمون گفتند آن حرز را بنویسد یا کاتبی برایش بنویسد، خودشان یا علمای بزرگ از یارانشان که برای مأمون متن حرز را ننوشتند ... اشتباه می‌کنم؟ در بسیاری از حرزها و تعویذها برای شفا از این درد یا آن مرض هم اهل بیت علیهم‌السلام به شخص سؤال کننده می‌گویند بنویس و نمی‌گویند که حتماً کسی بنویسد که نوشته‌اش اثر داشته باشد. یعنی باز این سؤال پیش می‌آید که آیا نویسنده اهلیت برای این کار داشته باشد الزام است یا احتیاط خوب؟ مثلاً بدیهی است که متنی اگر مرقوم امام علیه‌السلام باشد یا مکتوب الهی باشد اثرش خیلی بیشتر از متنی است که مکتوب حقیر باشد، اما آیا باید متن مورد نظر نوشته شده توسط اساتید و بزرگان و افرادی باشد که خودسازی‌های کاملی داشته‌اند یا خیر؟

صراط11;533836 نوشت:

الف) اگر باید دست‌نویس باشه اعرابش را هم باید گذاشت؟
اعراب گذاری لزومی ندارد، اما حرزهایی که باید قرائت شود باید بدون غلط خوانده شود.

ممنون، در مفاتیح و کتب دیگر هم دیده‌ بودم که مثلاً رسول خدا صل‌الله‌علیه‌وآله حرزی را برای امام حسن و حسین علیهما‌السلام قرائت کردند یا امام کاظم علیه‌السلام که دعایی را قرائت کردند و این دعا تحت عنوان حرز معرفی می‌شود، برایم عجیب بود که مگر صرف همراه داشتن حرز کافی نیست که شما هم تذکر دادید برخی حرزها قرائت کردنی هستند نه همراه داشتنی. احتمالاً گفته‌ی حضرت یعقوب علیه‌السلام به پسرانشان در قرآن که «فالله خیر حافظا و هو أرحم‌ الرحمین» هم یک حرز قرائت کردنی بوده!؟

صراط11;533836 نوشت:

۴. بعد اگر پرینت گرفتیم اینقدر که ریز است حروفش خوانا پرینت نشد (با توجه به دقت پرینتر) مشکل ندارد و لازم نیست که کامل خوانا باشد؟
ایرادی ندارد.

میشود لطفاً این پاسخ را کمی بیشتر توضیح دهید؟ نمی‌فهمم اگر مثلاً پرینتر نتواند خوب پرینت بگیرد (بخاطر ریزی حروف) و حروف مخدوش نوشته شوند چطور در صحت حرز نوشته شده ایرادی وارد نمی‌شود؟ برای مثال در حرزی آمده بود که چشم‌های حروف چشم‌دار مثل میم، هاء، واو و ... را نباید در نوشتن کور کرد، اگر پرینتر آنها را بسته بنویسد چه؟ حتی اگر کپی کردن از روی یک حرز دست‌نویس باشد؟
البته در مورد نوشتن حرز با دست از عالم بزرگواری سؤال کردم (بخاطر ریز کردن فونت‌ها می‌خواستم پرینت بگیرم چون با دست بنویسم آنقدر نمی‌توان ریز نوشت و حجم نوشته خیلی زیاد می‌شود) فرمود اگر به نیت نوشتن حرز دستت را روی کاغذ حرکت‌های ریز بدهی و حتی تمام حروف را روی هم بنویسی هم اشکال خاصی پیش نمی‌آید، لازم نیست حتماً آنچه را که نوشته‌ای خوانا هم باشد، البته ایشان می‌گفتند تخصص خاصی در زمینه‌ی حرز ندارند ...

صراط11;533836 نوشت:

۶. کلمات اضافه‌ای اگر در لابلای این متن‌ها نوشته شود (مثل اینکه منبع حرز کدام کتاب است، یا اصلاً علائمی مثل ویرگول و ...) اشکالی ایجاد نمی‌کند؟ [در شرف شمس که خودش یک سری علامت هست اضافه کردن علامت اثر دارد یا به نیت بستگی دارد؟]
نباید چیزی اضافه شود حتی علائمی مثل ویرگول و...

این مطلب که فرمودید کلی است یا برای برخی حرزها (مثل حرزهایی که کلا با علائم کار دارند مثل شرف شمس)؟
علائمی که در قرآن هستند که آغاز و اتمام آیات را نشان می‌دهند و آیات را در هر سوره می‌شمرند، یا علائم وقف و ... اینها هم از اثرات متن قرآن کم می‌کنند؟ یا بحث قرآن فقط استثناء است؟

صراط11;533836 نوشت:

۷. تعویذهای موجود در بازار برای خریدن قابل قبوله و اثری دارند؟ قیمت‌هایشان که خیلی کم است بعیده دست‌نویس باشند؟
پاسخ این سوال از جواب های قبل بدست می آید.

فقط در مورد اینکه نمی‌دانیم آنها را چه کسی نوشته است پس مشکل‌ساز خواهد بود اگر دست‌نویس یا کپی از دست‌نویس باشد، درست است؟
آیا ممکن است کسی با نیت شیطانی یک حرز مثبت را بنویسد و آن حرز اثر عکس پیدا کند و بار منفی داشته باشد؟ یا به نیت خریدار آن حرز با محتویات مورد تأیید شیعه هم ارتباط دارد؟

صراط11;533836 نوشت:

۸. تعویذ جامع آقای قنبری آیا دست‌نویس هست؟ آیا نگه‌داشتنش اثر حرز را دارد؟ از جایی می‌توان تهیه‌اش کرد؟
تعویذ ایشان را ندیدم ، اما اگر دست نویس ایشان باشه مورد تأیید است.

البته خود ایشان (حاج آقا حسین قنبری قائم، معروف به پیـر مهـر یا حاجی نباتی) ظاهراً شاگرد آقای سید ابوالحسن حافظیان بوده‌اند که ایشان هم یکی از شاگردان شیخ حسن‌علی نخودکی بوده‌اند که شهره‌ی عام و خاص هستند. عکس تعویذ جامع ایشان در سایت خودشان به این آدرس موجود است. کمی دنبال کردم ظاهرا بزرگان آن را مورد تأیید می‌دانند و داشتنش را خالی از اثر ندانسته‌اند ...
به نظر می‌رسد که کپی از روی یک دست‌نویس باشد، پشت آن هم نوشته حق چاپ محفوظ است (پس خودم هم حق ندارم تا از روی آن کپی بگیرم)، اما جایی را هم سراغ ندارم که بتوان آن را از آنجا تهیه کرد. در سایتشان هم نوشته نشده که این تعویذ را از کجا می‌شود تهیه کرد، یک مؤمنی یکی از آنها را همینطوری بهم داد ولی باز می‌خواهم چند تا برای نزدیکانم تهیه کنم، کسی می‌داند که این تعویذ را از کجا می‌توان تهیه کرد؟

ببخشید، باز زیاد سؤال کردم،
اگر کارشناس تاپیک هم نظر بگذارند ممنون می‌شوم
با تشکر،
یا علی

اول اینکه تمامی اهل بیت علیهم‌السلام قبل از دوران غیبت در زمانی بودند که صنعت چاپ وجود نداشت و چاره‌ای از نوشتن با دست نبود، از کجا می‌توان اطمینان داشت که نوشتن با دست حتماً منظور ایشان بوده است؟ آیا تأکیدی بر این امر داشته‌اند یا از گفته‌اشان که فرموده‌اند «بنویس» اینطور برداشت شده است؟
ای کاش سوال را یکی یکی مطرح می فرمودید تا آدم حوصله کنه جواب بده، وقتی با هجمه ای از سوال روبرو می شم دل و دماغ جواب دادن ازم میره (مخصوصا که ظاهرا طلبۀ با فضیلتی مثل شما باشد):Nishkhand::khaneh: ولی با این وجود بعضی رو اشاره می کنم.
باید توجه داشت که دعا و حرز نوشتن قبل از زمان اهل بیت علیهم السلام نیز رواج داشته و مختص زمان ایشان علیهم السلام نبوده لذا این سوال اصلا جا ندارد که منظور آنان از نوشتن چه بوده! زیرا نوشتن دعا یا حرز قوانین و آداب خاص خودش را دارد مثلا با چه قلمی نوشته شود چوبی ، فلزی یا... برای هر عمل خاصی قلم خاصی را می طلبد، رنگ مرکب هم در تأثیر موثر است.و... منشأ وضع این آداب هم ظاهرا انبیاء الهی هستند.

دوم اینکه این احتیاط است یا الزام دارد؟ به گفته‌ی کارشناس محترم الزامی به نوشتن با دست نیست، اگرچه فکر کنم همه موافقند که احتیاط بهتر در نوشتن با دست است که انسان بهتر متوجه مطلب نوشته شده می‌شود. شما این را از روی الزام فرمودید یا در جهت احتیاط؟
احتیاطی در کار نیست بلکه لازم و ضروری است ( البته نظر کارشناس گرامی محترم است، شاید ایشان مستندی داشته باشند که ما بی اطلاع باشیم)
سوم اینکه قرآن‌های موجود در بازار هم الآن چاپی هستند و از ابتدا تایپ شده‌اند و کاپی از یک دست‌نویس نیستند، یعنی آنها هم اثر قرآن دست‌نویس را ندارند؟ جایی ندیدم اما شما اطلاع دارید که قرآن‌هایی که علما اوائل قرن به کربلایی کاظم ساروقی برای امتحان او نشان می‌دادند و او نور آن متون را مشاهده می‌کرد به صورت تایپی و چاپی بوده است و یا به صورت دست‌نویس؟ [شاید هم بحث قرآن با متون دیگر کامل متفاوت باشد؟ :Gig:]
بحث ما در مورد نگهداشتن حرزی است که موثر یاشد نه نوشته های قرآن و حرز. وگرنه آیات قرآن و ادعیه مأثوره دارای نوری هستند که اهلش آن را متوجه می شوند اما اگر حرز از آیات قرآن باشد باز هم فرقی نمی کند، باید با دست نوشت و کپی گرفتن از آن در جهت خاص اثری ندارد هرچند همۀ آیات ذاتاً نور دارند( نور داشتن غیر از تأثیر در جهت خاص است). دیگر اینکه شما از روی قرآن قرائت می کنید لذا باید نوشته اش طوری باشد که بدون غلط خوانده شود و اگر برای قرائت صحیح، اعراب و علامت گذاری یا هر چیز دیگری لازم باشد، باید این کار را انجام داد تا انسان اطمینان کند قران را به صورتی که نازل شده و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قرائت فرمودند، می خواند.:Gol:

پرسش :
لطفا به سوالات ذیل درباره حرزها پاسخ بفرمائید :
1. حرز را می‌شود پرینت هم گرفت؟ لازم نیست دست‌نویس باشد؟
2. اگر باید دست‌نویس باشد اعرابش را هم باید گذاشت؟
3. اگر باید دست‌نویس باشد و یک وقت اشتباه بشود می‌شود پاک کرد یا خط زد دوباره نوشت؟
4. رعایت ساعات نحس و ساعات سعد لازم نیست بشد؟
5. وضو و غسل نمی‌خواهد؟ اگر بشود پرینت گرفت هم خوب است که وضو داشت؟
6. اگر پرینت گرفتیم اینقدر که ریز است حروفش خوانا پرینت نشد (با توجه به دقت پرینتر) مشکل ندارد و لازم نیست که کامل خوانا باشد؟
7. بزرگ پرینت بگیریم که خوانا باشد ولی بعد لازم باشد تا بخورد اشکالی ندارد؟
8. کلمات اضافه‌ای اگر در لابلای این متن‌ها نوشته شود (مثل اینکه منبع حرز کدام کتاب است، یا اصلاً علائمی مثل ویرگول و ...) اشکالی ایجاد نمی‌کند؟
9. تعویذهای موجود در بازار برای خریدن قابل قبول اند و اثری دارند؟ قیمت‌هایشان که خیلی کم است بعید است دست‌نویس باشند؟
10. تعویذ جامع آقای قنبری آیا دست‌نویس هست؟ آیا نگه‌داشتنش اثر حرز را دارد؟ از جایی می‌توان تهیه‌اش کرد؟
11. حرز امامان هر کدامی یک حرز بوده اینکه ما مجموعه‌ای از حرزها و دعاها را با هم در یک حرز قرار بدهیم افراط نیست و خوب است؟

پاسخ :
1. حرز باید دست نویس باشد اما هر دستی قابلیت نوشتن ندارد یعنی نوشتۀ هر کسی، آن اثر مطلوب را ندارد. از روی دست نویس می شود کپی یا پرینت گرفت، اما از روی حروف تایپ شده اثر ندارد.

2.اعراب گذاری لزومی ندارد، اما حرزهایی که باید قرائت شود باید بدون غلط خوانده شود.

3.بعضی حرزها را باید پشت سرهم و بدون غلط و خط خوردگی نوشت ولی برخی ایرادی ندارد.

4. در نوشتن حرزها، رعایت ساعات نحس و ساعات سعد لازم است مگر برای افرادی که به مقامات و درجات عالی رسیده اند چون در زمان تصرف دارند و اثر زمانی را برمی دارند.

5.طهارت شرط اصلی است که باید رعایت شود . در پرینت لزومی ندارد اما اگه رعایت شود خوب است.

6.پرینت گرفتن از حرزها به گونه ای که ریز باشد و حروفش خوانا پرینت نشود (با توجه به دقت پرینتر) مشکل ندارد و لازم نیست که کامل خوانا باشد.

7.اگر به اندازه ای بزرگ پرینت بگیرید که خوانا باشد ولی بعد لازم باشد تا بشود، اشکال ندارد

8. نباید چیزی اضافه شود حتی علائمی مثل ویرگول و...

9. اگر دستنویس و معتبر باشد و یا کپی ، بله ودر غیر این صورت که دستنویس و معتبر نیست، خیر، موثر نیست.

10. تعویذ جناب آقای قنبری، اگر دست نویس ایشان باشد مورد تأیید است.

11. این کار لزومی ندارد برای اینکه بدانید چه حرزی به کار شما می آید باید از اهل آن یک حرز بگیرید و استفاده کنید البته اگر اهلش را در زمان ما پیدا کردید! نمی گویم اهلش نیست اما کم یاب است.

موضوع قفل شده است