جمع بندی نماز بر طبق قرآن

سلام

اگر می خواهید بهتر متوجه شوید به شما توصیه می کنم مروری بر صفحات گذشته داشته باشید.
شیوه نماز خواندن من به اینصورت است که به اتفاق خانواده وضو می گیریم و قرآن می خوانیم ، هم بصورت عربی و هم فارسی ، بعد از اتمام قرائت هر آیه ، اگر کسی نکته ای به ذهنش رسید ، که در ارتباط با قرآن بود ، بیان می کند .

سلام

خداوند حکم کرده قبل از هر نماز باید وضو بگیرید و در وضو باید همه آن قسمتهایی که اشاره کرده شسته شود و هدف خود از این کار را نیز پاکیزگی اعلام کرده استحالا اگر شما قبل از نماز استحمام کرده اید ، تکلیف خود را انجام داده اید چون در حمام همه قسمتهایی که خداوند فرموده شسته می شود.

در فرهنگهای لغت عربی و فارسی ، صلات را به دعا معنا کرده اند و این معنای خوبی است چرا که با قرآن همخوانی دارد . در کتاب : التحقيق في كلمات القرآن الكريم ، دعا را به صورت زیر معنا کرده:
و أمّا الدعاء: فهو مطلق مفهوم طلب الميل و التوجّه
کلمه صلات در تقابل و مجاورت با ساير اسماء و كلمات قرآن ؛ به مفهوم دعا و طلب كردن چيزي توأم با توجه و اقبال به سوي آن است كه بين خالق و مخلوق مشترك است و گاهي خالق به مخلوق رو مي كند و از او چيزي طلب مي نمايد و گاهي هم مخلوق به خالق. در قرآن کریم آیاتی پیدا می شوند که این اقبال ، رویکرد و توجه را به وضوح نشان می دهند. به عنوان نمونه می توان به این دو آیه از سوره قیامت اشاره کرد:

فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ
وَلَٰكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

یکی از روشهای درک معنای کلمات قرآن، مقایسه آنها با کلماتی است که در مقابلشان قرار می گیرند ، در آیات فوق کلمه صدق در مقابل کذب و صلی در مقابل تولی قرار گرفته است. کذب و صدق نیاز به بیان ندارند چون معنایشان مشخص است اما با توجه به اینکه در قرآن کلمه تولی به معنای روگردانی و اعراض است می توان نتیجه گرفت که واژه صلی نیز معنی اقبال و روی کرد را می رساند و این از تقابل با کلمه تولی نتیجه می شود.

سلام
خیر . از کل قرآن.

این را تا حدودی در پست قبل توضیح داده ام و در پستهای بعد مفصلاً توضیح خواهم داد .

در این آیات فقط دوتا از آداب اقامه صلات گفته شده است

خیر . من رکوع و سجود انجام نمی دهم چون در قرآن معنای رکوع و سجود این نیست که خم شوی و یا پیشانی بر زمین بگذاری ، اگر آیه ای سراغ داری که این را گفته درنگ نکن و آن را معرفی کن.
اگر فکر می کنی سجده یعنی پیشانی بر زمین گذاشتن، وقتی خداوند می فرمایند کوه و درخت و ستاره و ماه و خورشید و حیوانات و انسان و غیره برای خداوند سجده می کنند منظورش چیست؟ هر منظوری دارد این همان معنای ثابت سجده است . کسی که یک سری حرکت را جایگزین مفاهیم والای سجده و رکوع کرده می خواسته فریبتان دهد و منحرفتان سازد چرا این را متوجه نمی شوید؟ چرا قرآن نمی خوانید؟

سلام
من دارم یک به یک آیات صلات را می آورم و درباره آنها بحث می کنم و هنوز کارم تمام نشده که آن را جمع بندی کنم.
اگر در مطالب بنده تناقضی وجود دارد چرا مطرح نمی کنید؟
چرا کارشناسان بجای شرکت در بحثها فقط قفل کردن تاپیک را یاد گرفته اند؟ عماد کجاست ؟
چرا عمار که بعنوان کارشناس این سرنگار معرفی شده خود را آفتابی نمی کند؟ چرا صادق با اینکه دوسال تاپیک فلسفه نماز باز بود به محض طرح نماز حقیقی آن را قفل کرد؟ عامل چرا پستهای مربوط به صلات را حذف کرد و زود اقدام به جمع کردن تاپیک نمود؟
من از این طریق صحبت کردن شما نیز بوی قفل کردن این تاپیک را احساس می کنم.

سلام

توضیح نمی دهی؟
اگر توضیح ندهی من هم بدون توضیح به شما پاسخ می دهم

بله دقیقاً جواب شما بود.
تکرار می کنم خداوند امر کرده قبل از هر نماز وضو بگیرید تا پاکیزه باشید و این را بصورت قانون در آورده تا تحت هیچ شرایطی آن را پشت گوش نیندازیم و به مرور فراموشش نکنیم. خداوند هدفش پاکیزگی است که باید قبل از هر نمازی تکرار شود شما دوست دارید دهنتان را هم بشویید ؟خب بشویید اصلاً استحمام کنید ولی در یک وضو خانه جمعی فقط تا یک حدی می توانید شستشو دهید ، مثلاً نمی توانید شلوارتان را پایین بیاورید یا نمی توانید پیراهنتان را درآورید و امثال اینها. خداوند تا همان حدی شما را ملزم به نظافت نموده که در جمع برایتان مقدور است .

مطمئناً منظور این نیست که خداوند و فرشتگان برای نبی نماز می خوانند یا به ما نمی گوید که باید برای نبی نماز بخوانیم . می گوید خداوند و فرشتگانش به نبی رو می آورند ( تا قرآن را بر او بخوانند) ای کسانی که ایمان آورده اید! به نبی روی آورید ( تا قرآن را از او بگیرید) و بعد در برابر کلام الله و اوامر و نواهی او تسلیم شوید ، تسلیم شدنی که در خور پروردگار و مسلمانی باشد.

خداوند در آیه 43 احزاب ، ایه فوق را بگونه ای دیگر بیان می دارد:

هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
او کسی است که با ملائکه اش به شما رو می آورد ( با ارسال رسول) تا شما را از تاریکیها خارج و به نور رهنمون شود و او نسبت به مومنین رحیم است.

آنچه باعث می شود مومنین از ظلمت خارج شده و به نور برسند چیست؟

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
او کسی است که آیات روشنی بر بنده‌اش [= محمد] نازل می‌کند تا شما را از تاریکیها به سوی نور برد؛ و خداوند نسبت به شما مهربان و رحیم است. سوره حدید آیه 9

بطوری که گفته شده ، اصل کلمه صلات عربی نیست بلکه آرمی ، عبری یا سریانی است و در اینجا به نوعی نماز خانه مانند مسجد و صومعه اشاره دارد

سلام

برای اینکه ممکن است شما حرف بنده را باور نکنید و قبولش نداشته باشید و فکر کنید دارم از خودم می بافم ، به همین خاطر نظرم را از زبان کسانی که شما قبولشان دارید بیان می کنم تا شاید مقبول بیفتد فقط همین.

در آیات دیگر که منظورش را رسانده است.
با توجه به اینکه معنای ریشه ای سجده عبارت است از خضوع همراه با تسلیم ، در کجای آیه گفته که منظور از سجده پیشانی بر خاک نهادن است؟

تا آنجا که ما دیده ایم در سجده پیشانی را بر زمین می گذارند نه چانه را که آیه متذکر آن شده است. شما پیشانیت را بر زمین بگذار ببین فک یا چانه ات به زمین می رسد؟!

در آیه صحبت از سجده ایست که بین همه موجودات مشترک است ، اگر این اشتراک در پیشانی بر زمین نهادن است درخت و ستاره و کوه و غیره چگونه این کار را می کنند چون به هیچ روی قابل توجیه نیست ؟ اما اگر این اشتراک بر اساس معنی ریشه ای سجده یعنی خضوع و تسلیم امر الهی بودن باشد آنوقت قابل توجیه است.

اگر می خواهی بدانی پیامبر به چه صورت نماز می خوانده باید لااقل روزی سه ساعت قرآن بخوانی و در آن اندیشه کنی ،حالش را داری؟

سلام
شما چگونه از بحثهای من خوشحال می شوید و نشاط پیدا می کنید در حالی که آنها را پوچ و بی اساس و متناقض می دانید؟!

یکی دیگر از شواهد قرآنی که نشان می دهد در عصر رسول الله نماز در دو موقع فجر و عشاء اقامه می شده ، آیه 78 سوره اسراء است که می فرماید:

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
در کتاب : «التحقيق في كلمات القرآن الكريم» راجع به معنای ریشه ای دلوک و مفهوم لدلوک الشمس توضیح کامل و حقی وجود دارد که به شما توصیه می کنم آن را در لینک زیر مطالعه نمایید:

http://lib.eshia.ir/71460/3/233

اگر بخواهم در این باره مخلص کلام آن کتاب را بطور تصویری نمایش دهم چیزی شبیه تصویر زیر می شود

مذهبیون تقلا کرده اند بلکه بتوانند نماز ظهر را از این آیه استخراج کنند اما زهی خیال باطل و بیهوده. بعضی گفته اند لدلوک شمس اشاره به ظهر دارد چرا که اگر شخص در هنگام ظهربه خورشید نگاه کند چشمان خود را می مالد! یعنی اگر یکی دو ساعت بعد از ظهر نگاه کند نمی مالد؟! از طرفی آیه می گوید این خورشید است که خودش را می مالد نه چشمان.
بعضی دیگر که این قضیه مالیدن چشم چنگی به دلشان نزده با خود گفته اند: اگر دلوک یعنی مالش و مرور چیزی بر چیز دیگر ( مثل مرور کیسه دلاک حمام بر بدن) چه اشکالی دارد اگر بگوییم دلوک شمس یعنی وقتی خورشید دارد خودش را بر وسط آسمان می مالد! اگر سنت مانند قرآن حرفی از نماز ظهر نزده بود ، آیا این تعبیر از دلوک شمس به عقل جن هم می رسید؟ این نشان می دهد مذهبیون دارند از منظر سنت به آیه قرآن می نگرند و قصد دارند آیه را اندکی چکش کاری کنند بلکه بتوانند آن را به شکلی که در سنت آمده در آورند.
آیه دارد می گوید؛ نماز را از لحظه غروب خورشید (که انگار دارد خودش را به افق می مالد) تا تاریکی شب بپا دار و این موسم عشاء است که مردم در مسجد گرد هم می آیند ، چراغها را روشن می کنند و تلاوت قرآن آغاز می گردد و می شود نور علی نور.

خودت قرآن بخوان و زیاد به کاری که اکثریت می کنند دل خوش مدار که از منظر قرآن همواره کاری که اکثریت می کنند برخطاست و به قول قرآن اکثریت انسانها تبعیت نمی کنند الا ظن و گمان آباء اولینشان را که به نحوی به رسولان الهی منتسبش کرده اند.

از صلات الفجر و صلات العشاء

قسمت دوم آیه دارد درباره صلات الفجر یا نماز بامدادان صحبت می کند و به معادل صلات که قرآن است اشاره دارد: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا نمی دانم شباهت این آیه با آیات سوره نور ( که شرحش گذشت) برایتان مشهود است یا خیر.
گفته اند نماز صبح به این خاطر مشهود است که فرشتگان صبحکار و شبکار در هنگام تعویض شیفت ، همه با هم کسی را که دارد نماز صبح می خواند مشاهده می کنند! لابد نماز عشاء هم مشهود است چون فرشتگان روزکار و شبکار در هنگام تعویض شیفت همه با هم نمازگزار عشاء را نیز مشاهده می کنند! چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند
مهمترین ویژگی قرآن این است که نازل شده تا ما را از تاریکیهای جهل و نادانی خارج کند و به نور(علم و دانایی برساند) برساند.

الر ۚ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
الف. لام. را. (این قرآن) کتابی است که آن را برای تو فرستاده‌ایم تا این که مردمان را (در پرتو تعلیمات آن) با توفیق و تفضّل پروردگارشان، از تاریکیها (و گمراهیهای کفر و نادانی) به سوی نور (و روشنائی ایمان و دانائی) بیرون بیاوری

خداوند در جای جای کتابش، قرآن را به نور تشبیه کرده است:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
اى مردم! شما را از پروردگارتان برهانى آمده، و نورى روشنگر به سوى شما نازل كرده‌ايم

قرآن و سپیده دم( فجر) هر دو یک ویژگی مشترک دارند: اینکه اندک اندک ما را از ظلمت بیرون می آورند و به نور رهنمون می شوند و دقیقاً همین ویژگی مشترک نور طبیعی و نور الهی است که در فجر قابل مشاهدست و به خاطر این است که می فرماید :
إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا نه چیزی دیگر. فکر کنم این بار دومی است که خداوند از ویژگی مشترک نور طبیعی و نور الهی صحبت می کند اینطور نیست؟ بار اول همان قضیه نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ سوره نور بود که توضیح دادم.

فکر کنم سرت خیلی شلوغ باشد چون اصلاً وقت ندارید مطالب را بدقت بخوانید منهم حقیقتاً فرصت ندارم که مرتب چیزی را تکرار کنم .

من کجا گفتم عبادت؟
اصلاً عبادت یعنی چه؟

شما از لجظه ای که خورشید غروب می کند یعنی از خط افق پایین می رود تا اول تاریکی شب زمان بگیر ببین چقدر می شود و به همین ترتیب از لحظه ای که سپیده دم سر می زند تا لحظه طلوع خورشید. مجموعاً چیزی حدود سه ساعت می شود حالا اندکی کمتر یا بیشتر .

سلام رضا

وجه مشترک سجده انسان با سایر موجودات عبارت است از تسلیم محض امر و حکم پروردگار شدن. سجده سنتی یا عترتی اشتراکی بین همه موجودات ندارد، مثلاً درخت یا خورشید و کوه قادر نیستند پیشانی بر زمین بگذارند پس سجده اخذ شده از سنت یا عترت نمی تواند منظور پروردگار باشد و معنای حقیقی این کلمه ، انجام حرکتی خاص نیست.
آقا رضا! شما مطلب فوق را برای مچگیری آورده اید که نشان دهید اگر درخت نمی تواند مانند انسان سجده کند پس قادر هم نیست مانند انسان نماز بخواند. اینکه در قرآن می گردی و مطلبی را پیدا می کنید و جهت دفاع از آیین خود آن را مطرح می کنید بسیار بسیار ارزشمند تر از بی تفاوتی یا انقیاد و تقلید صرف از سخن غیر خداست و من این را اجر می نهم و درخور تقدیر می دانم. اما از شما تقاضامی کنم و انتظار دارم همانگونه که من به آنچه شما می گویید دقت می کنم شما نیز همان کنید و به آنچه من می نویسم دقت کنید و در قرآن بگردیدببینید با مطالب آن کتاب معظم مطابقت دارند یا خیر بعد همین گونه محصول جستجوی خود را مطرح کنید.
اگر شما در خواندن مطالب گذشته بنده دقت بیشتری به خرج داده بودید، شاهد بودید که در پست 130 نوشته ام:

صلات به خودی خود چیزی نیست جز اقبال و توجه به چیز دیگری که در این مورد آن چیز دیگر ذکر الله است پس صلات بطور مختصر اشاره دارد به ذکر الله.

من به وسیله آیات قرآن نشان دادم : صلات = ذکرالله = کتاب آسمانی. بنابراین صلات انسان کتابی است که خداوند بر او فرض کرده و به او امر نموده تک تک اوامر و نواهیش را گردن نهد تا به تعالی و رشد برسد که الته مهمترین و شاید اولین حکم آن همین قرائت اسم الله یا تلاوت کلام الله در دوطرف روز - فجر و عشاء - است. وجه مشترک صلات انسان و بقیه موجودات چیزی است که خداوند برایشان نوشته و فرض نموده است حالا یا بصورت مکتوب مانند کتاب آسمانی یا غریزی یا به هر طریقی دیگر که خدا خودش می داند.

سلام

مگر شما آیه را نخواندید؟
در آیه 107 اسراء که بدان اشاره کردید آمده است : سجده کنان با چانه به زمین می افتند در حالی که مطابق سجده دین مادری باید با پیشانی این کار را بکنند. اگر کسی با پیشانی این کار را بکند چانه اش به زمین نمی رسد ! می توانی خودت این را امتحان کنی. ( فعلاً تا بعد)

سلام
اما شما قبل از این قضیه تبیین نوشته بودید:

و من در پاسخ این قسمت از سئوالات شمات نوشتم:

سلام

اینها آیات سوره انشقاق هستند:

إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ
در آن هنگام که آسمان [= کرات آسمانی‌] شکافته شود،[84:1]

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ
و تسلیم فرمان پروردگارش شود -و سزاوار است چنین باشد-[84:2]

وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ
و در آن هنگام که زمین گسترده شود،[84:3]

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ
و آنچه در درون دارد بیرون افکنده و خالی شود،[84:4]

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ
و تسلیم فرمان پروردگارش گردد -و شایسته است که چنین باشد-[84:5]

این نمونه ای از سجده موجودات و تسلیمشان در برابر امر پروردگار است. در مورد درخت و گیاه و غیره نیز به همین صورت است.
حالا وقتی انسان پیشانی بر زمین می گذارد تسلیم کدام امر پروردگار شده که چنین می کند؟

سلام

ما هنوز کارکان با این آیه تمام نشده است.
ترجمه درست آیه این است :

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا

(چه) به آن ایمان بیاورید یا ایمان نیاورید، بی‌گمان کسانی که پیش از (نزول) قرآن (نسبت به آن) علم داده‌شده‌اند، هنگامی که(این کتاب) بر آنان خوانده‌شود سجده‌کنان بر(روی) چانه‌هاشان فرو می‌افتند؛

این هم آیه 109 می باشد یعنی دو آیه بعد از آیه مورد نظر:

وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
و گريه كنان بر چانه‌ها به خاك افتند و خشوعشان افزون شود

ایه به ظاهر دارد می گوید با چانه فرود می آیند، آیه اول نیز همین را می گفت
مگر در سجده با پیشانی فرود نمی آیند؟! پس چرا در اینجا می گوید با چانه؟!

دو ایه زیر خیلی واضح و صریح برابری معنای سجده و تسلیم شدن را نشان می دهند و آنچه راقبلاً گفتم تایید می کنند

وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا
و تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، از روی اختیار یا از روی اجبار، در برابرِ (فرمان) او تسلیمند....[3:83]

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا
تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند -از روی اطاعت یا اکراه برای خدا سجده می‌کنند.[13:15]

گفتیم سجده کردن به معنای پیشانی بر زمین نهادن نیست و در هیچ آیه ای از قرآن ، سجده به این مفهوم نیامده است. چه در مورد انسان و چه سایر موجودات عالم هستی ، سجده کردن به معنای تسلیم شدن خاضعانه در برابر فرمان رب العالمین است و این معنای حقیقی آن است. حالا آیات فوق را با آیه زیر مقایسه کنید ببینید حرفی که من می زنم راست است و شاهد قرآنی دارد یا آن را خودم بافته ام:

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
سپس به آفرینش آسمان پرداخت، در حالی که بصورت دود بود؛ به آن و به زمین دستور داد: «به وجود آیید (و شکل گیرید)، خواه از روی اطاعت و خواه اکراه!» آنها گفتند: «ما از روی طاعت می‌آییم (و شکل می‌گیریم)!»[41:11]