نظر شما راجع تحصیل دختر و شغل بیرون از خانه چیست؟

تب‌های اولیه

192 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

reza;30365 نوشت:


رُبَّ عَالِمٍ قَدْ قَتَلَهُ جَهْلُهُ وَ عِلْمُهُ مَعَهُ لَا یَنْفَعُهُ .
چه بسا دانشمندى كه جهلش او را از پاى در آرد و دانش او همراهش باشد اما سودى به حال او نداشته باشد.

لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ وَ لَا وَحْدَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْبِ وَ لَا عَقْلَ كَالتَّدْبِیرِ وَ لَا كَرَمَ كَالتَّقْوَى وَ لَا قَرِینَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ وَ لَا مِیرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لَا قَائِدَ كَالتَّوْفِیقِ وَ لَا تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَ لَا رِبْحَ كَالثَّوَابِ وَ لَا وَرَعَ كَالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبْهَةِ وَ لَا زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِى الْحَرَامِ وَ لَا عِلْمَ كَالتَّفَكُّرِ وَ لَا عِبَادَةَ كَأَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَ لَا إِیمَانَ كَالْحَیَاءِ وَ الصَّبْرِ وَ لَا حَسَبَ كَالتَّوَاضُعِ وَ لَا شَرَفَ كَالْعِلْمِ وَ لَا عِزَّ كَالْحِلْمِ وَ لَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ .
درود خدا بر او ، فرمود : سرمایه اى از عقل سودمندتر نیست ، و هیچ تنهایى ترسناك تر از خودبینى ، و عقلى چون دوراندیشى ، و هیچ بزرگوارى چون تقوى ، و همنشینى چون اخلاقى خوش ، و میراثى چون ادب ، و رهبرى چون توفیق الهى ، و تجارتى چون عمل صالح ، و سودى چون پاداش الهى ، و هیچ پارسایى چون پرهیز از شُبهات ، و زُهدى همچون بى اعتنایى به دنیاى حرام ، و دانشى چون اندیشیدن ، و عبادتى چون انجام واجبات ، و ایمانى چون حیاء و صبر . و خویشاوندى چون فروتنى ، و شرافتى چون دانش ، و عزّتى چون بردبارى ، و پشتیبانى مطمئن تر از مشورت كردن نیست

نوشتن اینها نشانه تقوای شماست یا جهل من ؟

شما متاسفانه تخصص خاصی در نوشتن پاسخ های نامربوط دارید ! آیا فکر نمی کنید بهتر باشه به سوال من جواب بدید که من کی و کجا گفتم زن حق نداره تحصیل کنه و حق نداره کار کنه که شما تمام پاسخ هاتون با این محوریت هست ؟ (داشتن کمی تقوا و اینکه بدانیم خدایی ناظر به اعمال و نیت های ما هست بد نیست.)

pardis;30368 نوشت:
نوشتن اینها نشانه تقوای شماست یا جهل من ؟

شما متاسفانه تخصص خاصی در نوشتن پاسخ های نامربوط دارید ! آیا فکر نمی کنید بهتر باشه به سوال من جواب بدید که من کی و کجا گفتم زن حق نداره تحصیل کنه و حق نداره کار کنه که شما تمام پاسخ هاتون با این محوریت هست ؟ (داشتن کمی تقوا و اینکه بدانیم خدایی ناظر به اعمال و نیت های ما هست بد نیست.)

با سلام

خدايا

پناه مي‌برم به تو از شورِ آزمندي، و تنديِ خشم، و چيرگي حسد، و كم طاقتي و ناخرسندي از روزي مقدّر، و تندخويي و زياده‌روي در لذت جويي، و پا فشاري بر باطل،
و پيروي هواي نفس، و سرپيچي از راه راست، و فرو رفتن در خواب غفلت، و كوششِ بيش از نياز، و برگزيدن باطل به جاي حق، و پافشاري بر گناه، و كوچك نماييِ خطا، و بزرگ نماييِ طاعت.
پناه مي‌برم به تو از به خود نازيدنِ توانگران و خوار شمردن درويشان و بد رفتاري با زير دستان و ناسپاسي در حقّ آن كس كه به ما نيكي كرده است.
خدايا، به تو پناه مي‌برم از ياري كردن ستمگر و خوار داشتن ستم ديده و درخواستِ چيزي كه حقّ ما نيست و ندانسته سخن گفتن.
و به تو پناه مي‌بريم از اين كه در دل خيال فريب كسي را بپروريم و شيفته‌ي كردار خود شويم و آرزوهاي دور و دراز كنيم.
به تو پناه مي‌بريم از بد سرشتي و ناچيز شمردنِ گناهانِ كوچك و اين كه شيطان بر ما چيره شود، يا روزگار ما را بيچاره و تيره روز گرداند و يا پادشاهي بر ما ستم ورزد.
به تو پناه مي‌بريم از اسراف كردن و نيافتن روزي به مقدار نياز.
به تو پناه مي‌بريم از سرزنش دشمنان، و نيازمندي به همانندِ خود، و زندگي در سختي، و مردن بي‌توشه‌ي آخرت.
به تو پناه مي‌بريم از بزرگ‌ترين حسرت، و سنگين‌ترين ناگواري و بدترين تيره‌بختي و بد سرانجامي، و نا اميدي از پاداش نيك. و فرود آمدن عذاب.
خدايا، بر محمد و خاندانش درود فرست و به رحمتِ خود، من و همه‌ي مردان و زنان با ايمان را از آنچه گفته شد، در امان دار، اي مهربان‌ترين مهربانان

*******************************************

حلاّج اشارت گو از خلق به دار آمد ******** وز تندی اسرارم حلاّج زند دارم

این شما بودید که به نوشتار بنده ایراد گرفتید !!!
و خواستار پاک کردن مطالب بنده شدید!؟
بدون دقت و خواندن مطالب!شما بگوید با کجای نوشتار من مشکل دارید!؟اینجور بهتر میباشد!تا با هم برسی کنیم!
به همین خاطر گفتم با نوشتار شما آشنا هستم !
جواب شما را دادم جناب پردیس و یا..!!..؟نگران دوستان هم نباشید همگی حضور دارند!
مطالب را بخوانید تا جواب خود را بگیرید !البته با یک عینک درست بینی !
اینکه سعی کنیم فقط جواب مخاطب را بدهیم !که هنری نیست؟!
این جمله را به دوستان دیگری هم گفتم!عزیزان نوشتار پشتوانه میخواهد!
..

silence;30034 نوشت:
سلام مثل اینکه اینجا تبدیل شده به دادگاه واسه محکوم کردن خانم ها!!
دانشگاه همون قدر که به یک خانم درس همسر داری نمی ده به آقایون هم نمی ده! به نکته ظریفی اشاره شد در جامعه به اصطلاح مسلمان ما هیچ مرحله ایی از زندگی به پسرها و دخترها درس زندگی زیر یک سقف با آرمان و هدف و سازش و صبوری و مهرورزی داده نمی شه جوامع به سمت پیشرفت حرکت می کنند اما نیازهای اساسی انسانها و برخی آموزش های اختصاصی جاشون خالیه.اما باز هم دلیل نمی شه خانمی تحصیل نکنه فقط زیرکی بصیرت و مهارت زندگی بعلاوه اولویت سنجی لازمه یک زندگی پر ثمر برای هم خانم هم آقاست.ضمنا مشکلات نسل امروز فقط به خانم ها برنمی گرده چه بسا بسیاری از همین جوانانی که مشکل دارند متعلق به خانواده هایی هستند که مادر خانه دار هست بحث منصفانه باشه تاثیر کلام هم بیشتر خواهد بود
با تشکر


سلام
نه دوست عزیز من در نوشته خودم قصدم محکوم کردن خانم ها نبود سخن شما در بالا درسته اما چون بحث در مورد زنان بود من دیگه به مردان اشاره نکردم با این حال در آخر مطلب خودم اشاره کردم که مردها هم متاسفانه بلد نیستند چگونه رفتار کنند که منظورم همین بود

در مورد بچه هایی که مادرشون هم بالا سرشون هست اما بازم بلد نیستند دلیلیش اینه که اون مادر با انکه خانه دار بوده اما هیچچی بلد نبوده که به بچه یاد بده .. مادر بودن یا پدر بودن که فقط بچه دار شدن نیست احه

یا علی

:Gol::Gol::Gol:راستی دوستان تولد مولای عزیزمان علی ( ع ) خدمت همگی مبارک باد :Gol::Gol::Gol:

سلام
جناب رضا در مورد مسجد رفتن زنان و حضور در اجتماع گفتید......

رسول خدا (ص):

نماز زن در خانه اش بیست و پنج هزار بار فضیلت دارد بر نمازی که او در مسجد بخواند.وسائل الشیعه جلد 5 صفحۀ 2373

امام صادق (ع):
بهترین مساجد برای زنان خانه های آنهاست.فروع کافی جلد 5 صفحۀ 5384

امام صادق (ع):
از امام (ع) دربارۀ خارج شدن زنان از خانه برای نماز عید فطر یا قربان سؤال شد؛ فرمودند: زنان جوان برای این کار خارج نشوند ولی برای زنان پیر و مسن در صورتی که خود را خوب بپوشانند اشکالی ندارد.تهذیب جلد 7 صفحۀ 485

امام صادق (ع):
همانا رسول خدا (ص) نهی نمود از اینکه زن بدون ضرورت در نزد غیر شوهرش و یا افرا نامحرم بیش از پنج کلمه آن هم در حال ضرورت صحبت نماید.من لایحضرهُ الفقیه جلد 4 صفحۀ 32

توجه کنید بیش از پنج کلمه!!!!!
ایا در دانشگاه ها و محیط های کار این مساله رعایت میشود؟؟؟؟؟؟؟؟

امام صادق (ع):
ازجمله پیمانهائی که رسول خدا (ص) از زنان امت خود گرفت این بود که به جز با کسانی که با آنها محرم هستند با مردان دیگر بدون ضرورت صحبت نمایند.مستدرک الوسائل جلد 14 صفحۀ 2723

امام باقر (ع):
یکی از اصحاب گوید من به زنی قرآن می آموختم، روزی بر سر مسئله ای یک کلمه شوخی با آن زن کردم پس وقتی نزد امام (ع) حاضر شدم به من فرمودند این چه کاری بود که انجام دادی؟ این آموزش قرآن را تعطیل کن.وسائل الشیعه جلد 20 صفحۀ 198

الان تشریف ببرید در دانشگاه ها ایا استاد با شاگرد شوخی نمیکند؟
تشریف ببرید به محیط های کاری...

حضرت علی (ع):
روزی پیامبر اکرم (ص) از منزل خارج شدند و در راه گروهی از زنان را دیدند که در جائی نشسته اند، رسول خدا (ص) از آنها پرسید علت نشستن شما در این مکان چیست؟ گفتند منتظر تشیع جنازه هستیم، حضرت فرمودند: آیا شما می خواهید در حمل جنازه کمک نمائید؟ آنان گفتند نه، فرمود آیا شما می خواهید جنازه را غُسل دهید؟ گفتند نه، فرمود آیا برای آب آوردن می خواهید کمک کنید؟ گفتند نه، پس در جواب ایشان فرمودند: حال که اینجا کاری ندارید به خانه های خود بازگردید و بدانید که اجر یا پاداش شما در صورتی که در خانه بنشینید و بیرون نیائید از اینکه بیائید و تشیع جنازه کنید بیشتر خواهد بود.وسائل الشیعه جلد 3 صفحۀ 2402

سلام
کسی با تحصیل و کار مخالف نیست اگر توانستید محیط را طبق این احادیث بسازید
بسم ا...
در غیر این صورت قسمت درم سوال جوابش میشود خیر!!!!
پیشنهاد میکنم به حرف معصومین گوش بدید که اگر میدادیم
وضع جامعه این نبود......
امیال شخصیمون رو ارجعیت دادیم به سخن معصومین؟یا هر کدوم که به نفع ماست و با
امیال شخصیمونه رو جدا کردیم و بقیه رو که درش سختیه فراموش کردیم و گوشامون رو بستیم
بازم اگه حدیث خواستید هست....
تعجب میکنم از سکوت اساتید توی این موضوعات حساس!!!!!!!!

لبیک یا حسین;30559 نوشت:
بازم اگه حدیث خواستید هست.... تعجب میکنم از سکوت اساتید توی این موضوعات حساس!!!!!!!!

با تشكر از شما براي اين احاديث زيبا

اما برادر عزيز اين احاديث را بايد در كنار احاديث ديگر كه تكاليف را متوجه تمام جامعه از زن و مرد مي دانند و سيره رسول خدا و ائمه اطهار عليهم صلوات الله و زنان پاكدامن و مورد تأييد تاريخ سنجيد تا بتوان حكم شرع مقدس را از آنها استنباط كرد .

تا دلتان بخواهد حديث در اين موارد و موارد مخالف آن داريم لذا نبايد عجله كرد و در يك بحث كارشناسي بايد همه جانبه مسئله را مطرح نمود تا به اسلام عزيز ظلم نشود و برداشت هاي شخصي را به گردن اسلام نيندازيم .

دقيقا به دليل حساسيت اين موضوع و افراط و تفريط هايي كه صورت مي گيرد ، است كه بايد تمام شريعت يعني كتاب الله و سنت معصومين عليهم السلام ( رفتار و گفتار و كردار آنان ) را مد نظر قرار داد و يكطرفه به قاضي نرفت .

البته ناگفته نماند حقير تعداد قابل توجهي از اين احاديث را از نظر سند و دلالت قبول دارم ولي به جاي خودش يعني در نظام اجتماعي اسلام كاربرد اين احاديث بسيار دقيق و تعريف شده است.

همينقدر اشاره كنم كه در علم اخلاق بسياري از اينگونه احاديث مورد توجه و استفاده است اما عرصه شريعت وسيع تر از آنست كه فقط در دايره اخلاق بگنجد گر چه اخلاق مي تواند قله شريعت باشد .

عاشق;30582 نوشت:
با تشكر از شما براي اين احاديث زيبا

اما برادر عزيز اين احاديث را بايد در كنار احاديث ديگر كه تكاليف را متوجه تمام جامعه از زن و مرد مي دانند و سيره رسول خدا و ائمه اطهار عليهم صلوات الله و زنان پاكدامن و مورد تأييد تاريخ سنجيد تا بتوان حكم شرع مقدس را از آنها استنباط كرد .

تا دلتان بخواهد حديث در اين موارد و موارد مخالف آن داريم لذا نبايد عجله كرد و در يك بحث كارشناسي بايد همه جانبه مسئله را مطرح نمود تا به اسلام عزيز ظلم نشود و برداشت هاي شخصي را به گردن اسلام نيندازيم .

دقيقا به دليل حساسيت اين موضوع و افراط و تفريط هايي كه صورت مي گيرد ، است كه بايد تمام شريعت يعني كتاب الله و سنت معصومين عليهم السلام ( رفتار و گفتار و كردار آنان ) را مد نظر قرار داد و يكطرفه به قاضي نرفت .

البته ناگفته نماند حقير تعداد قابل توجهي از اين احاديث را از نظر سند و دلالت قبول دارم ولي به جاي خودش يعني در نظام اجتماعي اسلام كاربرد اين احاديث بسيار دقيق و تعريف شده است.

همينقدر اشاره كنم كه در علم اخلاق بسياري از اينگونه احاديث مورد توجه و استفاده است اما عرصه شريعت وسيع تر از آنست كه فقط در دايره اخلاق بگنجد گر چه اخلاق مي تواند قله شريعت باشد .

دوست گرامی ، این احادیث هیچ کدوم نفی کننده ادا تکلیف نیستند ، یعنی در هیچ کدوم از این احادیث نمی خونیم که زن حق انجام هیچ امری را در خارج از منزل نداره . بلکه این احادیث کیفیت رو مشخص می کنند و مرز ها رو . در ثانی اغلب این احادیث با قرآن هیچ ضدیتی ندارند .
مثلا در حدیث آموزش قرآن و شوخی با زن نامحرم ، امام زن رو توبیخ نمی کنه که مثلا زن رو چه به آموزش و یادگرفتن قرآن ! بلکه امام این اقا رو به دلیل رفتار شنیعش مورد عتاب و سرزنش قرار دادند . و نکته مهم این که این رفتار چه قدر زشت بوده که امام از علم غیب خودشون برای گوشزد کردن این حرکت زشت استفاده کردند. (یعنی بدون دیدن مستقیم)

متاسفانه امروزه چون اکثریت مردم نمی خواند این کیفیت ها رو قبول کنند سعی می کنند یک توجیه یا بهانه ایی برای کمرنگ کردن این احادیث پیدا کنند . و عده ایی هم کلا این احادیث و افکار رو صرفا از این دید بهش نگاه می کنند که زن حق تحصیل و ... رو نداره . در حالی که هر دو برداشت کاملا غلط هست .

لبیک یا حسین;30559 نوشت:
سلام
کسی با تحصیل و کار مخالف نیست اگر توانستید محیط را طبق این احادیث بسازید
بسم ا...
در غیر این صورت قسمت درم سوال جوابش میشود خیر!!!!
پیشنهاد میکنم به حرف معصومین گوش بدید که اگر میدادیم
وضع جامعه این نبود......
امیال شخصیمون رو ارجعیت دادیم به سخن معصومین؟یا هر کدوم که به نفع ماست و با
امیال شخصیمونه رو جدا کردیم و بقیه رو که درش سختیه فراموش کردیم و گوشامون رو بستیم
بازم اگه حدیث خواستید هست....
تعجب میکنم از سکوت اساتید توی این موضوعات حساس!!!!!!!!

با سلام
جناب لبیک ای کاش در فهم احادیث بیشتر دقت میکردید !
جرات میخواهد که این نتیجه را از احادیث زیبا بگیرید!!

گفتم که در این سایت دوستان آگاهند!؟
من این مطلب را میگذرم که کارشناسان عزیز جواب شما را بدهند!

و اما ای کاش امیال شخصی خود را با احادیث مخلوط نمیکردید !که به نتیجه دلخواه خود برسید!؟

از این رو مطلبی را برای شما قرار میدهم که بیشتر دقت کنید!و به قول دوست گرامی (عاشق)در حق اسلام عزیز ظلمی نکرده باشیم!!

یکی از مراحل برخورد با متن حدیث، فهم حدیث است که خود بر دو قسم است:

فهم متن حدیث که در آن به بررسی واژه‌ها و مفردات حدیث نظر می‌شود و هدف آن برداشت مفهوم ظاهری متن است.
فهم مقصود حدیث که از مفهوم ظاهری کلام پا را فراتر نهاده و مفهوم باطنی سخن را می‌کاود.

طبیعتاً در بسیاری از جملات، مفهوم ظاهری با مقصود اصلی گوینده تفاوت دارد؛ مثلاً وقتی می‌گوییم: «فلانی مو را از ماست می‌کشد» مرادمان این نیست که او با مو و ماست سر و کار دارد، بلکه می‌خواهیم بگوییم او انسانی دقیق و باریک‌بین است.

برای فهم متن حدیث باید از تصحیفات و تحریفات احتمالی که ممکن است در الفاظ حدیث رخ داده باشد اطمینان حاصل کرد، آن‌گاه به بررسی لغات و ترکیباتی که در متن به کار رفته است پرداخته می‌شود.
حال می‌توانیم با یک جمع‌بندی ساده به مفهوم ظاهری عبارت دست پیدا کنیم.


اکنون سؤالی از شما دارم


آیا مفهوم واقعی و مقصود اصلی کلام امام (علیه السلام) همین است که شما یافتید؟


برای پاسخ به این سؤال باید به گردآوری قرائن و شواهد پیرامون متن اقدام کنیم.
برخی از این قرائن عبارت‌اند از پیدا کردن سبب ورود روایت، پرسشهای راویان حول این سخن، تعلیلهای معصوم، قیدها و تخصیصها و .... هر یک از این قرینه‌ها می‌توانند ما را در رسیدن به مقصود اصلی کلام یاری دهند.


یکی دیگر از مواردی که ما را در کشف مقصود اصلی حدیث یاری می‌کند، تشکیل خانوادۀ حدیث است.
از آنجا که میان ائمۀ ما هماهنگی کامل برقرار است و ایشان به منزلۀ نوری واحد هستند، سخنان آنها تصدیق‌کننده و موافق یکدیگر است.


بر همین اساس برای دریافت مقصود اصلی گویندۀ حدیث سزاوار است که احادیث هم‌مضمون و هم‌موضوع را گردآوری کرده تا با فهم رابطۀ آنها با یکدیگر به فهم بهتر مقصود حدیث کمک کنیم.
به این گردآوری احادیث در کنار یکدیگر که جهت فهم بهتر احادیث صورت می‌گیرد خانوادۀ حدیث گویند.

آنچه گذشت مراحل فهم متن حدیث و فهم مقصود حدیث بود.
با رعایت آنچه تا کنون گذشت اعتماد ما به اینکه مقصود اصلی امام را به دست آورده باشیم، بیشتر می‌گردد،

اما آنچه اکنون مورد سؤال است اینکه آیا آنچه به دست آوردید قابل پذیرش هست یا نه؟

به عبارت دیگر آیا مفهومی که اکنون در دست دارید با معارف اسلامی سازگار است یا نه؟


موضوع قفل شده است