جمع بندی نخستین وحی و احتمال ارسال آن از سوی غیر خدا

تب‌های اولیه

118 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

میرشکاک;499458 نوشت:
از نظر پزشگی دو دسته بیمارا ن دچار توهم میشوند اول بیماران اسکیزوفرن یا روان پریش و دوم بیمارانی که دچار یک نوع صرع [تشنج] به نام تشنج لوب گیجگاهی هستند که رد کردن هردو ساده وآسان است

سلام و عرض ادب.
مشتاقانه منتظر ادامه مطلب شما برادر فرهیخته هستیم. :Gol:

اما توهم بجز موارد فوق، میتواند ناشی از مصرف مواد شیمیائی خاص، برخی گیاهان و ... نیز باشد.

استوار;499462 نوشت:

سلام و عرض ادب.
مشتاقانه منتظر ادامه مطلب شما برادر فرهیخته هستیم. :Gol:

اما توهم بجز موارد فوق، میتواند ناشی از مصرف مواد شیمیائی خاص، برخی گیاهان و ... نیز باشد.

بله جناب استوار حرف شما کاملا درست و متین است علل توهم غیر از دو علتی که گفتم بسیار است خیلی از داروهاو مخدرهای طبیعی و سینتتیک و خیلی از بیماریهای جسمی میتواندباعث توهم شد مثلا الکل هم مصرفش و هم قطعش در الکلیکها میتواند توهم بدهد من دو دلیل عمده که باعث توهم تکرارشونده و مزمن شودرا ذکرکردم

میرشکاک;499458 نوشت:
با سلام وادب خدمت دوستان عزیز به نظر میرسد این شبهه و سوال ادعایی است که بعضی مخالفان اسلام میکنند ومیگویند وحی که به پیامبر نازل شده ازجانب خدانبوده و تنها حاصل توهمات او بوده [استغفرلله] اما برای اینکه پاسخ علمی به این ادعای واهی بدهیم از نظر پزشگی دو دسته بیمارا ن دچار توهم میشوند اول بیماران اسکیزوفرن یا روان پریش و دوم بیمارانی که دچار یک نوع صرع [تشنج] به نام تشنج لوب گیجگاهی هستند که رد کردن هردو ساده وآسان است و در واقع کسانی که این ادعا را دارند خودشان روان پریشند انشاالله دلایل رد این ادعاها را بزودی مینویسم تایپ طولانی برام مشکله

با سلام خدمت شما دوست گرامی

با تشکر از مشارکت شما در بحث، باید این نکته را متذکر شوم که علی رغم عنوان بحث، پس از چند پرسش و پاسخ، به درخواست پرسشگر اصلی، بحث بر سر این شد که آیا پیامبر می تواند خداوند را به بشر بشناساند یا خیر و بحث حول این محور شکل گرفت. شما نیز لطفا در این باب نظر خود را بیان کنید.

با تشکر

باسلام مجدد دلایل رد این ادعاهای واهی را فقط از نظر علمی توضیح میدهم همانطور که گفتم بیماران اسکیزوفرن دچارانواع توهم میشوند که میتواند بصورت شنوایی بینایی بویایی و...... باشدکه شنوایی شایعترین است اما مشخصه بیماران اسکیزوفرن بجز توهم اینست که شخص مبتلا دچار اختلالات شدید در زندگی اجتماعی شده و به کلام دیگر از نظر رفتاری و عملکرد شدیدا مشکل پیدا میکند و اسکیزوفرن نامیدن کسی که لقبش امین بوده و به عیادت شخص توهین کننده به خودش میرفته{کسی که خاکروبه برسر پیامبرمیریخت} خود عین اسکیزوفرن بودن است درپست بعدی دلایل دیگرراتوضیح میدهم

رئوف;499467 نوشت:
با سلام خدمت شما دوست گرامی

با تشکر از مشارکت شما در بحث، باید این نکته را متذکر شوم که علی رغم عنوان بحث، پس از چند پرسش و پاسخ، به درخواست پرسشگر اصلی، بحث بر سر این شد که آیا پیامبر می تواند خداوند را به بشر بشناساند یا خیر و بحث حول این محور شکل گرفت. شما نیز لطفا در این باب نظر خود را بیان کنید.

با تشکر

با سلام و ادب و پوزش من متوجه تغییر نشده بودم

سلام بر دوستان

همانگونه که کارشناس محترم اشاره فرمودند سئوال این است که کسی که به اعتراف خودش حق معرفت را ندارد آیا قادر حق معرفت را ادا کند ؟
محمد بن عبدالله میگوید که ما عرفناک حق معرفتک ؛ آیا کسیکه حق معرفت را ندارد قادر است که حق معرفت را ادا کند و به دیگران حق معرفت را بیاموزد ؟
فاقد شِیء معطی آن شیء میشود ؟

سوال:
کسی که به اعتراف خودش حق معرفت به خداوند را ندارد(پیامبر)، آیا قادر است معرفت در مورد خداوند ارائه کند ؟

پاسخ:
چند مطلب:
- خداوند، خود، زمينه ي علم پيامبران را فراهم مي كند. آيه ذيل به اين مطلب دلالت مي كنند:
(وَكَذلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)؛ (1) و اين چنين ملكوت آسمان ها و زمين را به ابراهيم نشان داديم، تا اهل يقين گردد.
امام صادق(عليه السلام) در پرسش زراره بن اعين نسبت به كيفيت علم پيامبر فرمود:
وقتي خداوند متعال بنده اي را به پيامبري خود برگزيد، اطمينان و اعتدال را به انديشه ي او عطا مي كند، تا آنچه از جانب خدا به او وحي مي شود، مانند آن چيزي باشد كه آن را به چشم خود مي بيند. (2)
شايان ذكر است كه وحي زماني بر پيامبران نازل مي شود كه آنان به مقام علو و والا صعود كرده و مراحل مادون را پشت سرگذاشته باشند؛ در اين صورت، انسان با علم حضوري مي يابد كه در كدام منزل جاي گرفته است.

- هیچ کس بر خداوند احاطه تام ندارد زیرا خداوند اساسا موجود محدودی نیست و موجودی که محدود نباشد، نمی تواند محاط غیر محدود واقع شود. بنابراین نه پیامبر اکرم و نه هیچ فرد دیگری، نمی تواند احاطه تام به خداوند داشته باشد.

- آیا اخباری که در مورد خداوند در قرآن آمده است، از سوی پیامبر است؟ باید توجه کرد که اوصافی که در وحی آمده است، مطالبی است که خداوند به پیامبر وحی کرده است و مسائلی نیست که از سوی پیامبر باشد تا این اشکال مطرح شود که پیامبر احاطه کامل به خدا ندارد. بنابراین آنچه در قالب اوصاف برای خداوند ذکر شده است، نه صرف تجربه پیامبر بلکه وحی است که خداوند ابلاغ کرده است و مفاد آن نیز از سوی خداوند است بنابراین مانند آن است خداوند خود را توصیف می کند نه اینکه موجود دیگری، خداوند را توصیف کند.

به این مثال توجه کنید: شما از بنده و شخصیت و روحیات من هیچ اطلاعی ندارید و اگر کسی از شما بپرسد، فلانی چگونه فردی است، خواهید گفت که نمی دانم. اما اگر من به شما پیام خصوصی بدهم و بگویم که من انسان مهربانی هستم یا اینکه شخص بخیلی هستم. شما می توانید به استناد این گواهی من (هرچند خود شما نسبت به من اطلاعی ندارید) مهربان بودن یا بخیل بودن را به من نسبت بدهید.
در بحث اوصاف خداوند نیز باید همین طور در نظر گرفت.
بنابراین این چنین نیست که پیامبر علم خودش را منتقل کند تا شما بگویید که خداوند معلوم او شده است یا خیر و اینکه او بر خداوند احاطه پیدا کرده است یا خیر.
خداوند در قرآن سوره حاقه می فرماید: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْض الاَقَاوِيلِ لاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثمَّ لَقَطعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَجِزِينَ(3)

اگر پيامبر پاره ای سخنان را به افترا بر ما ببندد، با قدرت او را فرو می گيريم، سپس رگ دلش را پاره می کنيم، و هيچ يک از شما را توان آن نيست که ، مانع شود.
پیامبر هیچگاه از خود سخنی نمی توان به خداوند استناد بدهد و آنچه که از سوی خدا نامیده می شود، مطمئنا از سوی خداوند و نه صرفا تصور پیامبر از خداوند.

- مسئله دیگر این است که پیامبر اگرچه احاطه تام بر خدا ندارد ولی علم او به خداوند بسیار کامل تر از دیگران است و این نیز نتیجه ی دریافت وحی و ارتباط با عالم والاست. پس نمی توان پیامبر اسلام و دیگر پیامبران را جاهل معرفی کرد. اتفاقا عجز از شناخت حقیقی و تام خداوند، خود مرتبه ای از علم است. (مجددا تکرار می کنم که منشا تعریف خداوند در قرآن، علم پیامبر نیست)
اینکه شما از سوی فردی دانا اطلاعاتی به دست بیاورید و به دیگران بگویید، آیا لازمه اش این است که علم شما لزوما هم شان علم آن دانا باشد؟
اگر یک فقیه به شما بگوید که خون نجس است و شما این خبر را برای گروهی از دوستان خود بازگو کنید، آیا لازمه ی انجام دادن این اِخبار، این است که شما فقیه باشید؟
با توجه به مطالبی که گفته شد باید توجه شود که اساسا توصیفاتی که از خداوند در قرآن ارائه شده است، توصیفات پیامبر نیست تا گفته شود که پیامبر احاطه ی کامل بر خداوند ندارد بلکه مفاد این مطالب از سوی خداوند است و این خداوند است که خود را توصیف می کند.

1. انعام: 75
2. العياشي، ج 2، ص 201
3. حاقه: 44-47

موضوع قفل شده است