من دون الله؟!

در این صورت باید گفته میشد اهل البیوت تا همانند ضمیر کم به صورت جمع باشد
و از این گذشته اگر اینطور است چرا در آیات قبلی این اتفاق نیفتاد:
[=Traditional Arabic][=arial]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ

خداوند در این آیه تاکید میکند که ما اراده کردیم رجس و پلیدی را از اهل این خانه دور کنیم. حال باید دید اهل این خانه چه کسانی بوده اند. آیا همه همسران پیامبر اهل آن خانه بوده اند؟

چطور این برداشت را کردید؟!!

ابن تيميه مي گويد :
والحسن والحسين من أعظم أهل بيته اختصاصا به كما ثبت في الصحيح أنه دار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
منهاج السنة النبوية ج4/ص561

پیامبر دعا میکند که ای خدا این چهار نفر اهل بیت من هستند و پلیدی و رجس را از آنها دور ساز و الله در جواب آیه تطهیر را نازل میکند. حال شما چطور میگویید حدیث کسا سبب نزول آیه تطهیر نمیباشد؟؟!!

و اما در مورد ام سلمه در حدیثی داریم که او میخواست وارد کسا شود اما پیامبر کسا را از دست ایشان کشید!!
کاملا واضح است که اگر ام سلمه جزو اهل البیت بود پیامبر به ا نیز اجازه میداد وارد کسا شود و این دعا را شامل حال او نیز میکرد و میگفت ام سلمه نیز از اهل بیت من است پس چرا نگفت؟؟؟

اولا این اشکال بر ما وارد نیست . چرا که طبق آیه تطهیر آنها از هر خطا بدور هستند بنابراین گفتار آنان حق میباشد و قول آنان قول و خواست الله است
یک نمونه از قول ایشان از پیامبر (ص) آمده که :

ثانیا همانطور که ذکر شد آیه با انما یرید حصر شده است بنابراین اراده از نوع تکوینی میباشد

در این صورت ام المومنین عایشه که بر امام زمان خود خروج کرده است نیز تطهیر نخواهد شد

مگر در کتب شما نیامده هر کس بر حاکم زمانش حتی اگر فاسق باشد خروج کند به مرگ جاهلی میمیرد؟؟؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر فإنه
ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية
بخاری ج8 ص105
هر کس از خلیفه اش چیز بد و خلاف شرعی ببیند باید صبر کند . هر کس از توده ی مردم جدا شود و علیه حاکم قیام کند مرگش مرگ جاهلی است

مگر ام المومنین عایشه بر خلاف آیه 33 همان سوره (و قرن فی بیوتکن) رفتار نکرد؟؟ و در برابر امام زمان خود قیام نکرد؟؟ و موجب کشتار 30 هزار نفر نشد؟؟

1-قتیله ام المومنین بود:

2-ام المومنین قتیله مرتد شد!!!

سوال؟؟ چطور ممکن است اهل بیت پیامبر که طبق حدیث ثقلین باید از او اطاعت شود مرتد باشد؟؟؟!!!

انَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلَكَ بِنْتَ الْأَشْعَثِ قُتَيْلَةَ، وَتَزَوَّجَهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَشَقَّةً شَدِيدَةً، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ، إِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ نِسَائِهِ، وَلَمْ يُخَيِّرْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَحْجُبْهَا، وَقَدْ بَرَّأَهَا اللهُ مِنْهُ بِالرِّدَّةِ الَّتِي ارْتَدَّتْ مَعَ قَوْمِهَا، فَاطْمَأَنَّ أَبُو بَكْرٍ وَسَكَنَ "
معرفت الصحابه ابی نعیم ج6 ص3246

رسول اله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ، فَارْتَدَّتْ مَعَ قَوْمِهَا فَلَمْ يُخَيِّرْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وَلَمْ يَحْجِبْهَا، فَبَرَّأَهُ الله منها.
تاریخ ابی زرعه ج1 ص492

یه نتیجه کلی از بحثهایی که تا اینجا شده بگیریم بد نیست:
عبارت «من دون الله» شامل غير خدا مي شود .حال اين غير خدا هرچه و هر كه مي خواهد باشد، اگر بنابر استدلال وهابيون حساب كنيم نبايد از رسولان و پيامبران هم اطاعت شود. و از خلفاي پيامبر به عقيده اهل سنت مثل ابوبكر و عمر هم اطاعت نشود. بنابراين عقيده، ابوبكر و عمر هم من دون الله است. پس عقيده شما اهل سنت هم زير سؤال مي رود.

جناب استدلال ما رسول الله(ص) را مرده نمیدانیم ، فقط دربین ما حضور مادی و فیزیکی ندارند چرا که ما در مورد شهیدان که مرتبه ای بمراتب نازل تر از رسول الله(ص) دارند معتقدیم:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

حال چگونه رسول الله(ص) که خیر خلق الله است ، مقامش از شهیدان امتش کمتر شود! و مشمول ایه فوق نشود؟؟؟

الحمد لله رب العالمین

سئوال از اهل سنت؟
اگر معتقدید آیه تطهیر در مورد همسران رسول الله(ص) است پس خداوند در ابتدای همان آیه میفرماید:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

پس چگونه است که سرکار خانم عایشه بر خلاف دستور قران رفتار کرده و سوار بر جمل میشود و علیه امیرالمومنین علی(ع) خروج میکند؟
اگر ایشان را مشمول این قسمت از ایه یعنی: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا میدانید پس چگونه است که ایشان به دستور قران اعتنا نمیکند و خلاف ان رفتار میکند ؟

الحمد لله رب العالمین

شما نام امام صادق (ع) را از کجا آوردید؟؟؟؟
این داستان را خود علی بن ابراهیم القمی در تفسیر آیه ای از سوره تحریم نقل میکند و سندی از معصوم ارائه نداده است.

قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا )
ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة
لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما
إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما
أرادت ان تخرج إلى . . . قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم
فزوجت نفسها من فلان

گوینده " حسبنا کتاب الله " کافر است !

إِنَّ الَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا أُولئِکَ هُمُ الْکافِرُونَ حَقًّا وَ أَعْتَدْنا لِلْکافِرِینَ عَذاباً مُهِیناً

آنان که به خدا و رسولان او کافر شوند و خواهند که میان خدا و رسولانش جدایى اندازند و گویند: ما به برخى ایمان آورده و به برخی ایمان نیاوریم و خواهند که میان کفر و ایمان راهى اختیار کنند به حقیقت کافر اینها هستند و ما براى کافران عذابى خوار کننده مهیا ساخته‏ایم.

از این آیه شریفه فهمیده می شود که کسانی که قصد دارند تا بین خدا و رسول جدائی بیاندازند کافران حقیقی هستند. و نکته جالب اینجاست که قران تنها درباره این نوع کافران فرموده است که این ها کافران حقیقی هستند !
اما ببینیم چگونه عمر سعی کرد تا بین خدا و رسولش جدائی بیاندازد:
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله در لحظات آخر عمرشان فرمودند:
قلم و کاغذ بیاورید تا وصیتنامه ای برای شما بنویسم که بعد ازمن هرگز گمراه نشوید.
ولی عمر بن خطاب گفت: ان النبی غلبه الوجع و عندکم کتاب الله حسبنا کتاب الله !!!

و این هم منبع از کتب خود اهل سنت دقت کنید:

حدثنا : إبراهيم بن موسى ، حدثنا : هشام ، عن معمر وحدثني : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس (ر) قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي (ص) : هلم أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، فقال عمر : أن النبي (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف أهل البيت فإختصموا منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي (ص) كتاباًً لن تضلوا بعده ومنهم من يقول : ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند النبي (ص) قال رسول الله (ص) : قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من إختلافهم ولغطهم ،
. . . از عبد الله از بن عباس (ر) گفت: وقتی که رسول خدا به محضر وفات رسیدند و در منزلش مردانی بودند که عمر بن الخطاب بن آنها بود و رسول خدا (ص) گفت: می خواهم کتابی را برای شما بنویسم که بعد از آن گمراه نشوید، عمر گفت: همانا رسول خدا مرض(درد) بر او غلبه کرده و کتاب خدا را دارید و کتاب خدا کافی است، و حاضرین در خانه اختلاف پیدا کردند و در بین آنها مشاجره شد و بعضی از آنها می گویند نزدیک شوید به رسول خدا برایتان کتاب بنویسد که بعد از آن گمراه نشوید و بعضی از آنها به گفته عمر عمل کردند و اختلاف و نزاع بیشتر شد بین ایشان در نزد رسول خدا، رسول خدا گفت: بلند شوید و ابن عباس می گفت: مصیبت و کل مصیبت در همان حال بود که می خواهد آن کتاب را بنویسد از اختلاف و فریادشان مانع بود.
مصادر: صحيح مسلم في آخر كتاب الوصية ج5ص75 ط محمد علي صبيح وج2ص16 ط عيسى الحلبي وج11 ص95 ط مصر بشرح النووي ومسند أحمد بن حنبل ج4ص356 حديث 2992 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر و صحيح البخاري: باب قول المريض قوموا عني: ج ٧ص ٩، وباب آراهية الخلاف: ج ٨ ص ١ و صحيح البخاري: آتاب العلم، باب آتابة العلم: ج ١ ص ٣

در قسمت اول جمله عمر توهین بسیار بزرگی به رسول الله صلی الله علیه و اله می کند. و پناه برخدا رسول الله(ص) را متهم به هذیان گویی در اثر بیماری میکند ولی بحث ما بر سر قسمت دوم جمله است که گفت: “کتاب خدا ما را بس است”
عمر با گفتن این جمله همان کاری را کرد که در ایه شریفه مذکور در مورد آن صحبت میکند. یعنی او با این جمله قصد بر این داشت تا بین کلام خدا (قران) و پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله جدائی بیافکند. و در واقع او چنین گفت که خدا یک چیز می گوید و پیامبر ص چیز دیگر! و در میان این دو ما باید به کلام خدا تمسک بجوئیم !
در حالیکه خود قران درباره پیامبر اکرم صلی الله علیه واله می فرماید:
وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى.
وهرگز از روی هوای نفس سخن نمیگوید! آنچه میگوید چیزی جز وحی که بر او نازل شده نیست.
خلاصه این بحث:
عمر بن خطاب با گفتن “کتاب خدا ما را بس است” بین خدا و رسول جدائی افکند.
قران کریم کسانی که بین خدا ورسول جدائی می افکنند را کافر حقیقی می نامد.
نتیجه: عمر (طبق قران و روایت معتبر اهل سنت) کافر حقیقی می باشد.

الحمد لله رب العالمین

همه فهميدند بجز رسول الله (ص) !! +سند
عايشه و حفصه و معاويه فهمیدند که باید بعد از عمر کسی خلیفه باشد ولی آخرین پیامبر واشرف مخلوقات متوجه این مهم نبود؟!!!

به نقل صحيح مسلم : حفصه به عمر گوشزد می‏كند كه كسى را به عنوان جانشين خود معيّن كند و به دنبال آن عبداللّه فرزند عمر ، به وى میگويد : اگر چوپان تو ، شتران و گوسفندان را بدون سرپرست رها كند ، به وى اعتراض خواهى كرد كه چرا باعث نابودى آن‏ها گرديدى؟پس به فكر اين امّت باش ! و كسى را به‏عنوان خليفه براى آنان تعيين كن! چون رعايت حال اين امّت از مراعات وضع شتران و گوسفندان لازم‏تر است :

عن ابن عمر قال : دخلت علىّ حفصة فقالت : أعلمت أنّ أباك غير مستخلف؟قال : قلت : ما كان ليفعل .قالت : إنّه فاعل .قال ابن عمر : فحلفت أنّي أكلّمه في ذلك . فسكت ، حتّى غدوت ولم أكلّمه .قال : فكنت كأنّما أحمل بيميني جبلاً ، حتّى رجعت فدخلت عليه ، فقلت له : إنّي سمعت ، الناس يقولون مقالة فآليت أن أقولها لك ، زعموا أنّك غير مستخلف ، وأنّه لو كان لك راعي إبل ، أو راعي غنم ثمّ جاءك وتركها رأيت أن قد ضيّع ، فرعاية الناس أشدّ(صحيح مسلم ، ج 6 ص 5 ، كتاب الإمارة ، باب الاستخلاف وتركه ؛ مسند أحمد ، ج 1 ص 47 ؛ المصنّف لعبد الرزاق ، ج 5 ص 448 )

الحمد لله رب العالمین

[=arial narrow]سلام علیکم و رحمة الله

در جواب برادرباغ بهشت
برادر باغ بهشت شما یک روایت از حاکم اوردید و از ان برداشتی کردید
که اصلا ربطی به ایه افک ندارد
چرا که اولا طبق ظاهر روایت کسی تهمت زنا به همسر پیامبر نمیزند بلکه اهل افک میگویند

إِنَّ الَّذِينَ جاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ: اى مسلمانان، آنهايى كه آن دروغ بزرگ را جعل كردند و باعث اشتباه مردم شدند، گروهى از خود شمايند. ابن عباس و عايشه گويند: يكى از آنها عبد اللَّه بن ابى است كه بار اين گناه و اشاعه آن را بدوش گرفت و ديگر مسطح بن اثاثه و حسان بن ثابت و حمنة بنت جحش است.
لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: اين خطاب بعايشه و صفوان است زيرا
هدف تير تهمت، آنها بودند. همچنين به كسانى است كه به سبب اين تهمت ناراحت و غمگين شده بودند. يعنى: اين تهمت را بد تصور نكنيد، بلكه خير شماست. زيرا خداوند عايشه را تبرئه ميكند و او را بخاطر صبرش اجر ميدهد و سزاى گناه آنها كه تهمت زده‏اند، مى‏دهد ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏17، ص: 110

إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ‏
فإذا عقد من جزع «1» ظفار قد انقطع، فرجعت، و حمل هودجها على بعيرها ظنّا منهم أنّها فيه، فلمّا عادت إلى الموضع وجدتهم قد رحلوا، فجلست كي يرجع إليها أحد. و كان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش، فلمّا وصل إلى ذلك الموضع وجدهم قد رحلوا و عرفها، فأناخ بعيره حتّى ركبته و هو يقوده حتّى أتى الجيش، و قد نزلوا في وقت الظهيرة، فاتّهمت به. فنزلت:
بأبلغ ما يكون من الكذب. و أصله الإفك، و هو الصرف، لأنّه قول مأفوك عن وجهه. و المعنى: بالكذب العظيم الّذي قلب فيه الأمر عن وجهه. و المراد ما أفك به على عائشة. عُصْبَةٌ مِنْكُمْ جماعة منكزبدة التفاسير، ج‏4، ص: 483

جماعتى منافقان فرستاد كه ايشان تهمت كردند عايشه را «1»، و سبب آن بود كه رسول را- صلّى اللّه عليه و آله- عادت چنان بود كه چون به سفرى خواستى رفتن، قرعه زدى ميان زنان، آن كه نام او بر آمدى او را با خود ببردى. در اين غزو «2» قرعه زد به نام عايشه بر آمد- و اين پس از آن بود كه آيت حجاب آمده بود- و خداى تعالى زنان را فرموده بود كه: از مردان روى بپوشند.
عايشه گفت: رسول- عليه السّلام- هودجى فرمود براى من، و مرا در آن جا نشاند و برفت، و آن غزا بكرد و باز گشت. چون بنزديك مدينه رسيديم در شب فرو آمديم. من برخاستم «3» در شب با زنى ديگر كه با من بودى، و از لشكرگاه دور برفتم به قضاى حاجت. چون باز آمدم مرا عقدى بود از مهرك «4» يمانى بر گردن داشتم، دست بماليدم نمانده بود، گمان بردم كه آن جا ضايع كرده‏ام كه به قضاى حاجت رفته بودمروض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ج‏14، ص: 105

بعد ازين آيتها در باب قصّه افك است و براءت ذمه عايشه صديقه رضى اللّه عنها و آن حكايت دور و دراز است و رعايت ادب اقتضاى آن ميكند كه بساط اطناب در ايراد جزئيات آن مطوى باشد و كلى آن بر سبيل اجمال آنست كه سال پنجم از هجرت كه غزوه مريسيع اتفاق افتاد و صديقه رض در ان سفر همراه بود و در بعضى منازل بضرورتى از هودج بيرون آمده عقدى از جزع ظفار گم كرده و بطلب آن از منزلگاه دور شده زمانى مكث افتاد در آن زمان خادمان هودج را بى‏تفحص ساكن آن بار كردند و رفتند و عايشه رض باز آمد و منزل خالى ديده همانجا توقف فرمود تا صفوان بن معطل كه بامر حضرت رسول صلى اللّه عليه و سلّم از عقب لشكر آمدى برسيد و صديقه رض بر شتر او سوار شده بمعسكر همايون ملحق شد
مواهب علیه ص 770

[=arial narrow]
برادران برای جلوگیری از اطناب بحث من فقط ادرس این کتب تفسیری را میدهم خودتان
مراجعه کنید و توجه داشته باشید که همه مفسرین این کتب شیعه میباشند:

1-إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن، ص: 563
2 ترجمه جوامع الجامع، ج‏4، ص: 294
3 تفسير الصافي، ج‏3، ص: 42
4 تفسير الكاشف، ج‏5، ص: 40
5 تفسير صفي، ص: 502
6 تفسير عاملي، ج‏6، ص: 30
7 تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏9، ص: 259
8 تفسير من وحي القرآن، ج‏16، ص: 24
9 تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين، ج‏6، ص: 25
10 تفسير نور، ج‏8، ص: 152
11 الجديد في تفسير القرآن المجيد، ج‏5، ص: 96
12 جلاء الأذهان و جلاء الأحزان، ج‏6، ص: 285
13 حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، ج‏5، ص: 9
14 مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 20
15 مخزن العرفان در تفسير قرآن، ج‏9، ص: 86
16 الوجيز في تفسير القرآن العزيز، ج‏2، ص: 377
17 فتح القدير، ج‏4، ص: 1
[=arial narrow]
برادران رافضه تمام این کتب تفسیری که از مفسرین شیعه هستند
شان نزول ایات افک 23-26نور را حضرت عایشه میدانند
اگر شما کتب تفسیری خودتان را قبول ندارید ما چه کنیم؟؟

یاالله

سلام بر همگی دوستان

تاپیک داره از بحث اصلی خارج میشه. آیا پست های شما با پست اول تاپیک منطبق هست؟

اگر بحثی خارج از موضوع دارید لطفا تاپیک جداگانه ای ایجاد کنید.

دوستان اگر در راستای عنوان تاپیک بحثی مونده بفرمایند به زودی تاپیک جمع بندی خواهد شد.

با تشکر

[=times new roman] یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا یأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَینَّا لَكُمُ الْآیاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ«آل عمران/118»
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! محرم اسراری از غیر خود، انتخاب نکنید! آنها از هرگونه شر و فسادی در باره شما، کوتاهی نمی‌کنند. آنها دوست دارند شما در رنج و زحمت باشید. (نشانه‌های) دشمنی از دهان (و کلام)شان آشکار شده؛ و آنچه در دلهایشان پنهان می‌دارند، از آن مهمتر است. ما آیات (و راه‌های پیشگیری از شر آنها) را برای شما بیان کردیم اگر اندیشه کنید!

1- دون به معنی فقط یکی نیست بلکه گروه را شامل میشود و در ایه به معنی از نامحرمان است !

یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ أَتُرِیدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَیكُمْ سُلْطَانًا مُبِینًا«النساء/144»
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! غیر از مؤمنان، کافران را ولی و تکیه‌گاه خود قرار ندهید! آیا می‌خواهید (با این عمل،) دلیل آشکاری بر ضد خود در پیشگاه خدا قرار دهید؟!

2- و در اینجا مومنین واقعی را شامل میشود !

یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْیهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِیاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَمَنْ یتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ[=times new roman]«المائدة/51» [=times new roman]
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! یهود و نصاری را ولی (و دوست و تکیه‌گاه خود،) انتخاب نکنید! آنها اولیای یکدیگرند؛ و کسانی که از شما با آنان دوستی کنند، از آنها هستند؛ خداوند، جمعیت ستمکار را هدایت نمی‌کند

3- ودر اینجا معلوم میشود برخی از کشورهای به ظاهر اسلامی من دون الله شده اند !

خداوند همه گمراهان را به راه راست هدایت فرماید آمین یا رب العالمین .

اما جواب شما:

با سلام وصلوات بر محمد وآل پاکش

چون مباحث بشدت تکراریست وقبلا مفصل بحث شده دو لینک :

درباره عائشه :

http://javdan.blogfa.com/cat-22.aspx

درباره من دون الله وتوسل و خواندن غیرخدا از قرآن :

http://sites.google.com/site/hojjah/doa.zip

جناب عمر فاروق

بنده در پست های قبلی چندین سوال مطرح کرده بودم که نادیده گرفتید و فقط در مورد ام المومنین قتیله از سایت فتاوا مطلبی آوردید

به نویسنده این مطالب یادآوری کنید که در قرآن آمده است ازواج پیامبر ام المومنین هستند و قتیله نیز طبق دو روایت صحیح السندی که آوردم با پیامبر ازدواج کرده است پس ام المومنین است

اما در مورد ارتداد ایشان همراه قومش ، بنده نمیخواستم مطرح کنم اما حالا که خودتان مطلب را آوردید ، این سوال پیش می آید چرا او همراه قومش به دلیل مخالفت با امام زمانش یعنی ابوبکر مرتد شد اما عایشه به همراه قومش به دلیل جنگ با امام زمانش یعنی امام علی علیه السلام مرتد نشد؟؟

در دین شما انقدر تناقضات زیاد است که هرجا رو بخواهید درست کنید 3 -4 تا تناقض جدید سر بیرون میاورد