مدارک توهین به پیامبر اکرم (ص) در صحیح بخاری

سلام

لمّا إشتدّ برسول الله وجعه وذلك قبل وفاته بثلاثة أيام طلب منهم أن ياتوه بالكتف والدّواة ليكتُب لهم كتاباً لا يضلّوا بعده أبداً، فقال عمر بن الخطاب أن رسول الله ليهجر وحسبُنا كتاب الله

صحيح البخاري باب مرض النبي و وفاته ج5 ص138

صحيح مسلم كتاب الوصيه ج2 ص16

مطلبی را از کتاب " سر العالمین و کشف ما فی الدارین " نوشته " ابو حامد الغزالی " از علمای به نام اهل سنت ، بیان می کنم .
این مطلب ( به روایت نشخه جدید مکتبه الشامله ) در ج 1 ص 4 ( باب فی ترتیب الخلافه و المملکه ) آمده است که :

"

مقریزی متوفی سنه 845 ه.ق در " امتاع الاسماع " ج 14 ص 449 از قول واقدی بیان می کند که :

" وقال الواقدي : قال ابن عباس : يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قيل : وما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي التنازع عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : ما له ؟ أهجر ؟ فقال عمر بن الخطاب - رضي الله تبارك وتعالى عنه .

قال : دعوني فما أنا فيه خير مما تألونني ، فأوصاهم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما تروني أجيزهم ، وانفذوا جيش أسامة - رضي الله تبارك وتعالى عنه - قوموا . "

روایت فوق در صحیحین اهل سنت آمده است .
لذا بر سند آن نمی توان شک کرد زیرا در نزد آنان ، صحیحین بخاری و مسلم ، اصح الکتب بعد القرآن هستند و لذا اصل ماجرا ( که شما از آن به " داستان " تعبیر کردید ) قطعی می باشد .

از طرفی با جمع بین روایات صحیح و همچنین روایاتی که با حذف سند بیان شده است ( مانند کلام غزالی ) به صحت روایات با سند محذوف نیز می رسیم .

از طرفی در میان این روایات می بینیم که تنها کسی که در مقابل کلام پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) اعتراض کرد و مانع نوشتن وصیت شد ( چه با لفظ " ان الرجل لیهجر " و چه با لفظ " قد غلبه الوجع " ) کسی نبود به غیر از جناب عمر بن خطاب !!!!!

قطعا همه دوستان این آیه را بارها شنیده اند که :

" و ما اتاکم الرسول فخذوه و نهاکم عنه فانتهوا "

خداوند به صورت کاملا مطلق و بدون شرط و تبصره ، بیان کرده است که کسی حق تمرد از دستورات پیامبر را ندارد و همگان باید از امر و نهی پیامبر ، اطاعت کنند .

گویا جناب عمر در هنگام خواندن این آیات ، به فکر کار دیگر بودند !!!!!!

البته برخی علمای اهل سنت ، نام جناب عمر را آورده اند ( مانند غزالی و ... ) و برخی از متعصبین و معاندین اهل بیت نیز از آوردن نام جناب عمر ، خودداری کرده و فقط لفظ را آوردند ( هجر رسول الله ) ... و زمانی که نام جناب عمر می آید ، برای پنهان کردن عمل شنیع وی ، لفظ را تحریف کرده و می گویند : " قد غلبه الوجع " .!!!!!

البته هیچ شکی نیست که جناب عمر این کلمات قصار را بیاکرده اند .
زیرا اگر متن روایات را بررسی کنیم می بینیم که ، چه آنها که کلمه " الرجل لیهجر " را بیان کردن و چه انان که کلمه " غلبه الوجع " را گفتند ، اشاره می کنند که در آن لحظه صحابه و کسانی که در انجا بودند ، به 2 دسته تقسیم شدند :

1 - گروهی می گفتند که دستور پیامبر را اطاعت کنید (منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده )

2 - گروهی دیگر هم مخالفت کرده و می گقتند که کلام جناب عمر را اطاعت کنید ( ومنهم من يقول ما قال عمر )

پس می بینیم که تنها کسی که به خود جرات داد در مقابل کلام رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ایستادگی کند ، جناب عمر بن خطاب بود .

البته فقط همین مرد هم بود که به همراه رفیقش ( ابی بکر ) به خانه وحی حمله کرد و درب خانه را آتش زد و .....

.

ابن حجر عسقلانی در " فتح الباری " ج 8 ص 101 در مورد آن جمله که گفته است ( ان الرجل لیهجر یا قد غلبه الوجع ) می گوید :

" لأنه معصوم في صحته ومرضه لقوله تعالى وما ينطق عن الهوى ولقوله صلى الله عليه وسلم إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقا "

( پيامبر ، چه در سلامتي و چه در هنگام بيماري معصوم است و از روي هواي نفس سخن نمي*گويد ؛ زيرا آن حضرت فرموده*اند : « سخني غير از حق از زبان من خارج نمي*شود ؛ چه در ناراحتي و چه در رضا )

عینی در " عمده القاری " ج 18 ص 62 می گوید :

" قلت نسبة مثل هذا إلى النبي لا يجوز لأن وقوع مثل هذا الفعل عنه مستحيل لأنه معصوم في كل حالة في صحته ومرضه لقوله تعالى * ( وما ينطق عن الهوى ) * ولقوله " إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقا "

( چنين نسبتي به پيامبر جايز نيست ؛ زيرا انجام چنين چيزي از رسول خدا محال است ؛ چرا كه آن حضرت در حالي ؛ چه در سلامي و چه در بيماري معصوم هستند ؛ به دليل آيۀ « ما ينطق .... و به خاطر سخن آن حضرت كه فرمودند : " سخني غير از حق از زبان من خارج نمي*شود ؛ چه در ناراحتي و چه در رضا )

وی در همان کتاب ج 24 ص 81 نیز می گوید :

" ولم يكن ، يقول في الغضب والرضا إلا حقا ، قال الله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى ) "

سخن جناب عمر ، از هر لحاظ غلط بوده و مردود است به طوری که خود علمای اهل سنت هم مجبور به رد کردن ان شده اند .

روایت فوق ( مبنی بر عدم اطاعت جناب عمر از امر پیامبر و اعتراض به پیامبر ) آنقدر مشهور و معروف است که ابن ابی الحدید شافعی در " شرح نهج البلاغه " ج 6 ص 51 می گوید :

" و اتفق المحدثون کافه علی روایته "

[=times new roman]بسم الله الرحمن الرحیم

توهین به پیامبر درصحیح البخاری پیامبری که گوشت حرام میخورد!!

[=Droid Arabic Naskh]توهین های بی شمار به پیامبر گرامی اسلام در مذهب سقیفه تمام نشدنی ست و این بار روایتی از صحیح ترین کتب ایشان می اوریم که در ان امده پیامبر از گوشتی میخورد که نام بسم الله بر ان نرفته و برای بتها ذبح شده :

۵۱۸۰ – حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ المُخْتَارِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوَحْيُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ: «إِنِّي لاَ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ»
«سالم به نقل از پدرش عبد اللّه‏ بن عمر مي‏گويد: رسول خدا فرمود: من زيد بن عمرو بن نُفَيل را ديدم در اسفل بلدح (وادی غربي مكة) . { و این قبل از زمانی بود که بر پیامبر وحی نازل شود } سفره ایی جلو او گذاشتم که در گوشت بود . او نخورد و گفت: من از آن چه كه شما ذبح بر انصاب مي‏كنيد نمي‏خورم و فقط آن را كه به نام خدا كشته مي‏شود مي‏خورم.»
صحیح البخاری – ص ۲۰۹۵ – كتاب الذبائح و الصيد و التسمية ، باب ما ذبح علي النصب و الاصنام – تعليق مصطفى البغا

در این جا چند نکته است از جمله این که پیامبر گوشتی را جلوی عبدالله عمر میگذارد که موقع ذبح بسم الله گفته نشده و برای بتها ذبح شده ولی عبدالله عمر از امتنا میکند از خوردن ان !! این به این معناست که عبدالله عمر میفهمیده ان گوشت حرام است ولی پیامبر نعوذبالله ان را حلال میدانسته !!

نکته دوم این که در روایت گفته شده وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوَحْيُ، یعنی قبل از اینکه بر پیامبر وحی نازل شود .. اگر بگویند این به این معناست که این جریان قبل از اسلام بوده و پیامبر هنوز حلال و حرام را نمیدانسته که این مضحک و خنده دار است چون وقتی دین اسلام نیامده و احکام موجود نبوده چطور عبدالله میتوانسته حلال و حرام را تشخیص بدهد ولی پیامبر نداند ! و اگر بگویند معنای این جمله این است که هنوز حکم حلال و حرام نازل نشده ولی جریان بعد از بعثت بوده بازهم خنده دار است چون وقتی حکمی نازل نشده عبدالله عمر از کجا میدانسته حرام است ولی پیامبر نمیدانسته
نکته سوم و توهین دیگر این است که پیامبر را متهم میکنند ذبیحه خود را برای بتها انجام میداده تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ !! ایا این مخالف نظر جمهور علمای سنی نیست که گفته اند :
در رابطه با عبادت پيامبر عليه الصلاه و السلام به شريعتي ديگر قبل از اسلام … در ابتداي كتاب صلاة گفته شد كه نظر مختار ما عدم عبادت آن حضرت طبق شريعت ديگر است و نظر جمهور علماء هم همين است .
حاشية رد المحتار ، ابن عابدين ، ج ۱ ، ص ۹۷ .
با این نظر کاملا مشهود است که پیامبر هیچ بتی را عبادت نکرده تا بخواهد برای انها ذبیحه ایی داشته باشد .
در نتیجه این روایت به صراحت توهین به پیامبر است .

پیامبری که گوشت حرام میخورد

نکته : معنای انصابکم : (۶) أنصاب: جمع نصب وهى أحجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام.