متن کتاب: امروز بهتر از دیروز

بعد از آن عقل در معیت دل قرار می گیرد و این دل است که بعد از رسیدن، رهبری می کند.

مراقب دلتان باشید و آن را بی حساب به کسی ندهیدکه اگر شایسته نباشد عقلتان را هم می گیرد.

سن شما همون سنی است که ایجاب می کند که عقل، دل رو تا نقطه ناب عاشق شدن هدایت کنه.

گاهی اوقات یك پسر یا یك دختری میاد میگه من عاشق شدم .بعد قیافشو که نگاه می کنی می بینی سراسر پکر و افسردگيه.
اولین علامت عشق اینه که خبری از افسردگی و اضطراب و عصبانیت نیست؛ عشق منبع انرژیه...

تذكر: اگر در عاشقي حال و روزتان خراب است افسردگي داريد، بي قراري و بي خوابي داريد از روان پزشك كمك بگيريد.

مولوی می‌گوید: ای آدم‌ها! اگر آب می‌خواهید، آب درون كوزه است، چرا محو گُلِ روی كوزه شده‌اید؟! چرا همین طور قربان ظاهر زیبای كوزه می‌روید، در صورتی كه آب داخل كوزه است و نه در گُل روی كوزه؟

چند بازی عشق با نقش سبو؟
بگذر از نقش سبو و آب جو

چند باشی عاشق صورت، بگو
طالب معنی شو و معنا بجو

صورت ظاهر فنا گردد بدان
عالم معنی بماند جاودان

صورتش دیدی ز معنا غافلی
از صدف درّ را گزین گر عاقلی

یعنی انسان در این دنیا آمده است كه به خدا وصل شود و اگر در این دنیا به دنبال دنیا بدود مثل این است كه انسان تشنه‌ای بخواهد با گُلِ روی كوزه سیراب شود و از محتوای درون کوزه غافل بماند. مشغول‌شدن به صورت و ظاهر دنیا، انسان را در اضطرابِ بی‌ایمانی و تشنگی نسبت به حقیقت نگه می‌دارد. در آخر هم، دنیا دست‌یافتنی نخواهد بود، خدا می‌ماند و آن ارتباطی که انسان توانسته باشد با خدا به‌وجود آورد و دیگر هیچ. تنها راه از بین بردن افسردگی این است كه آرام‌آرام آن را به‌وسیله ارتباط با خدا از بین ببریم. اگر كسی می‌خواهد عمرش حاصلی داشته باشد و پوچ نباشد باید زندگی‌اش زندگی ایمانی باشد، و وارد یک زندگی دینی شود.

وقتی انسان اضطراب‌های خود و دیگران را ارزیابی كند دقیقاً می‌بیند كه ریشه‌ی همه اضطراب‌ها اتصال نداشتن به حق است. و ایمان قلبی تنها وسیله اتصالِ به حق است که باید به دنبال آن بود.

مشخصات کتاب:
سرشناسه : فرهادیان رضا، 1327-
عنوان و نام پدیدآور : خانواده و تحول در تربیت رضا فرهادیان
مشخصات نشر : قم مسجد مقدس جمکران 1387.
مشخصات ظاهری : 92 ص.

پیامبراکرم«صلوات الله علیه»فرمودند :
سه چیز است که محبت شخص را درباره دیگری خالص می کند.
یکی از آنها این است که طرف مقابل را به اسمی صدا بزند که وی می پسندد.
(کافی، ج2، ص643)

بُد عروسی خسته و زار و غمین
علتش مادر شوهر بود و همین!

زندگی اش چون جهنم کرده بود
او عروسش نه،مثالِ برده بود

وز دخالتهای بی جا و حسد
داده ما لِش مغزِ او را چون نمد

عاقبت آن دخترک عاصی بگشت
بهر چاره در پی حامی بگشت

پُر س پُرسان چاره را از این و آن
یافت در عطّاری یک نکته دان

نزد عطار از پی چاره برفت
گیج و منگ و مات و آواره برفت

گفت ای عطار نیک و مهربان
دارویی ده مهلک و آسیبِ جان

تا دهم داروی سمی بر عدو
خود رهایی یابم از آزار او

گفت عطار آن عدویت کیستی؟
شوهرت یا مادرش یا چیستی؟

او هَوو باشد و یا همسایه است؟
هر که با تو،دشمن او بی مایه است

دارویی دارم عدوی جان و دل
می کُشد کم کم ورا مانند سِل

گفت آن دختر که مادر شوهر است
پُر زکینه،شرّ و هم بد گوهر است

زندگی ام تلخ کرده آنچنان
خون بُوَد در سفره ی من جایِ نان

دیگر از آزار او من خسته ام
چشم امیدم به اینجا بسته ام

گر رهانی گردنم از قید بند
زندگی شیرین شود مانند قند

گفت فهمیدم دگر قصه مگو
داروی دردت به نزد من بجو

قطره ای دارم چکان در آب او
کم کَمَک گردانَد آن،بی تاب او

ذره ذره خود اثر خواهد نمود
هر زمان حالش بَتَر خواهد نمود

منتهی یک شرط دارد گوش کن
مدتی جامِ محبت نوش کن

بایدَت چهره گشاده داریَش
ظاهرا می کوش در غمخواری اش

اعتمادش را تمامه جلب کن
این چنین جانش تو راحت سلب کن

دخترک خوشحال و شاد و با امید
زان همه آشوب و غم هایش رهید

تا به خانه با خودش تکرار کرد
"مهرورزی" دشمنی انکار کرد

روزها در خدمتِ مادر شوهر
از مرور کینه ها بودش حذر

روز و شب خدمت بکردی بی دریغ
شد محبت در اثر مانند تیغ

قطع کردی ریشه ی هر کینه را
سرد کردی آتشِ دیرینه را

کم کَمَک یخ های کینه آب شد
دخترک زین ماجرا بی تاب شد

مِهر مادر شوهرش بیداد کرد
سرزمین جان او آباد کرد

هر دو چون تخم محبت کاشتند
رسم و راه دشمنی برداشتند

دخترک زار و پشیمان گشته بود
زان رهی کو بی مهابا رفته بود

رفت نالان پیش عطار از گله
گفت ای عطار بگشا این گره

من پشیمان گشته ام از قتل او
او شبیه مادرم شد نی عدو

پاد زهی ده که خنثی اش کند
زان جفاها زود منهایش کند

من نمی خواهم دگر مرگ ورا
این غلطها را چرا کردم چرا؟

گریه می کرد و به سر می زد عروس
من مقصر بودم و لوس و عبوس

گفت عطار حکیم و نکته دان
بس کن این زاری و این اشک و فغان

نکته ای گویم تو را تا خوش شوی
زین سپس در معرفت با هُش شوی

آنچه دادم تا بگیری جان او
بی اثر بود و تهی از رنگ و بو

خواستم تا مهر آموزم تو را
ریشه ی کین و حسد سوزم ورا

مِهرهای تو چنان سحر عظیم
دشمنت را کرد چون یار قدیم

تو محبت کردی و مهر و وفا
جان او کردی از آن کینه جدا

مرده بود او و تو زنده داشتی
جای قهر و کین محبت کاشتی

زندگی با عشق زیبا تر شود
آن که عاشق باشد او مِهتر شود

هم چنان با مهر باش و معرفت
با محبت خیر گردد عاقبت

البته بيشتر مردم به رغم اينكه با مشكلات عديده اى مواجه هستند، به اختلال هاى روانى دچار نمى شوند؛ آنها به نحوى با مشكلات خود كنار مى آيند و به فعاليت خود ادامه مى دهند. اما در مقابل افرادى هستند كه در برابر ناملايمات، فشارها و مشكلات، تسليم و به اختلال هاى روانى مبتلا مى شوند و براى ادامه زندگى نياز به كمك دارند. دانش روان پزشكى، روان شناسى بالينى و مشاوره و نيز ساخت و توليد داروهاى روان گردان، همه به منظور كمك به افرادى است كه در مقابل تنيدگى ها و فشارهاى زندگى، دچار مشكل شده اند و تعادل روانى خود را از دست داده اند.
يكى از راه هاى شناخت افراد داراى اختلال روانى، رفتارهاى نابهنجارى است كه انجام مى دهند. در اينجا اين سؤال مطرح مى شود كه بر اساس چه ملاك هايى، رفتار بهنجار را از رفتار نابهنجار تميز دهيم؟

در اين مورد اتفاق نظر كلى وجود ندارد؛ اما بر اساس ويژگى هايى مى توان گفت كه فرد واجد آنها دچار اختلال روانى است. اين ويژگى ها عبارت است از:

قبح آرایش مردان در جامعه ما ریخته شده است
آرایش مردان و پسران، بی هویتی یا طغیان؟
دکتر اصغر کیهان نیا، مشاور خانواده و متخصص رفتار درمانی با برشمردن علت آرایش مردان گفت: آرایش مردان چند علت دارد، یکی از این علل نداشتن اعتماد به نفس است. افراد هر چقدر اعتماد به نفس پایینی داشته باشند یعنی از درون قوی نباشند نیاز دارند که ظاهر خود را با تزئینات و آرایش بیارایند تا به اعتماد به نفس برسند غافل از اینکه با این کار خود را در انظار عموم کوچک می کنند.
علت دوم، توجه است. جوانها نیاز به توجه دارند، نیاز به دیده شدن دارند بنابراین آرایش می کنند تا دیده شوند.
وی افزود: علت سوم، رسانه ها مانند اینترنت، ماهواره و... است. دیدن آرایش برخی مردان در خارج از کشور توسط این رسانه ها باعث می شوند که جوان ها الگو بگیرند.
مورد چهارم که پنهان است و کسی زیاد به آن توجه نمی کند اعتراض است، اعتراض به مقررات و سختگیری های خانه، مدرسه، دانشگاه، محیط و مسئولین است. جوان ها وقتی نسبت به چیزی اعتراض دارند آنچه را که مسئولین می گویند درست برعکس آن را اجرا می کنند.
دکتر کیهان نیا ادامه داد: پنجم، افزایش زیبایی است، برخی از مردان فکر می کنند هر چقدر زیباتر باشند و آرایش کنند بهتر می توانند جنس مخالف را جذب کنند. در صورتی 20 درصد از اینگونه افراد با آرایش می توانند جنس مخالف را جذب کنند، 80 درصد دختران از اینگونه پسران متنفرند. دختران اعتقاد دارند که مرد نباید آرایش کند و زیر ابرو بردارد، مرد باید اقتدار و کلام قوی داشته باشد.
این فارغ التحصیل رشته رفتارشناسی افزود: زنها، مردی که مقتدر است را بیشتر دوست دارند تا مردانی که فانتزی هستند و ادای دختران را در می آورند، فقط در طبقه فرودست، کم اطلاع و کم خرد اینگونه افراد مورد توجه قرار می گیرند. دخترانی که عقل گرا هستند هیچوقت به مردانی که آرایش می کنند توجه نمی کنند.
وی با انتقاد از فرهنگ سازی غلط تلویزیون گفت: مثلاً من کارگری را می شناسم که زیر ابروهای خود را بر می دارد و آرایش می کند، وقتی که یک کارگر این کار را می کند اوج فرهنگ سازی غلط را می توان مشاهده کرد. قبح آرایش مردان در جامعه ما ریخته شده است، وقتی که تلویزیون برنامه ای می گذارد که در آن مجری و یا هنرپیشه زیر ابروهای خود را برداشته و آرایش کرده چه انتظاری می توان از افراد جامعه داشت. نباید به اینگونه افراد میدان داد، وقتی که تلویزیون یک هنرپیشه را با این وضع نشان می دهد باید منتظر بماند که افراد جامعه از ظاهر این فرد الگو بگیرند و آرایش کنند.

گاهی برای خاطر کسی سختی می‌کشی، به‌خاطر دلدادگی‌ات به او، آزار و اذیت می‌بینی اما او عین‌خیالش نیست و بی‌تفاوت از کنارت می‌گذرد. فرمود: من این‌گونه نیستم. اگر کسی از شما مؤمنان، بدون آن‌که مرتکب عمل زشتی شده باشد مورد اذیت قرار گرفت، من پشتش درمی‌آیم. کسی که به شما آزار رسانده قطعاً تهمت و گناه بزرگی به گردن گرفته است و جزای عملش را می‌بیند.

کوه خضر نیز از اماکن مورد علاقه ایشان بود و در آنجا خلوت می کردند و به دعا و توّسل می پرداختند. آن سال تصمیم گرفته بودند که اربعینی را در کوه خضر رفتند و در اتاقی که در آنجا بود ساکن شدند و ارتباطشان را جز با معدودی از دوستان قطع کردند.

آخرین روز از ماه مبارک رمضان فرا رسیده بود و حضرت آقای مجتهدی فرموده بودند که در آخرین روز ماه مبارک، مهمان آقای حاج میرزا یدالله غروی خواهم بود. حجت الاسلام حاج میرزا یدالله غروی از علاقمندان و اطرافیان حضرت آیت الله االعظمی مرحوم مرعشی نجفی بودند و با حضرت آقای مجتهدی نیز الفتی دیرینه داشتند، منزل مسکونی ایشان در خیابان بهار بود و دوستان بعد از افطار برای دیدار آقای مجتهدی در آنجا جمع شده بودند و حضرت آقای مجتهدی پاسی از افطار گذشته بود که آمدند.

ایشان در مدت این چهل روز به خاطر روزه داری و غذای بسیار کمی که مصرف کرده بودند و نیز به علت شب زنده داری ها و ریاضات شرعی، به طور محسوسی لاغر و تکیده شده بودند ولی طراوت وجودی شان بیشتر از پیش به نظر می رسید. پس از ورود به خانه و احوال پرسی از دوستان، دست و روی خود را در آب زلال حوضی که در وسط حیاط بود شستشو دادند و بعد دستمالی از جیب پیراهن بلند عربی خود درآوردند و همین که آن را باز کردند تا دست و روی خود را خشک کنند، حال ایشان منقلب شد! و انقلاب حالشان به خاطر مورچه ای بود که در داخل دستمال دیده بودند! دستمال را آهسته جمع کرده و در جیب خود گذاشتند و فرمودند: من ناخواسته این مورچه را از لانه خود دور کرده ام و آوارگی او را نمی توانم تحمل کنم! باید بروم! قبض او مرا آزار می دهد!

دوستان هرچه اصرار کردند که شما خسته اید و تازه از راه رسیده اید، اجازه دهید تا با ماشین سواری شما را تا کوی خضر همراهی کنیم، قبول نکردند و فرمودند :
تاوان این غفلت، پیاده رفتن به کوه خضر و پیاده برگشتن است!
حضرت آقای مجتهدی پیاده به کوه خضر رفتند و در جایی که بیتوته می کردند مورچه را به لانه خود رهنمون شدند و پس از گذشت چند ساعت به قم بازگشتند .

لطافت روحی یک عارف سالک باید تا به چه حدی رسیده باشد که نتواند آوارگی یک مورچه را از لانه خود تحمّل کند! و بعد با پیاده رفتن به کوه خضر و پیاده برگشتن، آن هم پس از چهل روز روزه داری و ریاضت شرعی، خود را مجازات نماید که چرا به هنگام برچیدن دستمال از زمین دقّت لازم را نداشته است!

برخي از كتاب ها يا مجلات تاريخ مصرف دارند. برخي كتاب ها ماندگار هستند مانند قرآن و ديوان حافظ كتاب شخصيت ما بايد طوري باشد كه تاريخ مصرف نداشته باشد. هنگام خواستگاري همسر آينده بايد شيفته و عاشق تفكر و ذهنيت شما شود . دود عشق از كنده شناخت عميق بلنده مي شود.

هرگز از اندام خود براي شيفته كردن خواستگار و يا همسر استفاده نكنيد، چون اين زيبايي ظاهري زودگذر است و با بيماري يا پيري محكوم به فرسودگي است. ولي اتفاقي كه براي افكار و ذهن شما مي افتد دقيقا متضاد اين حالت خواهد بود هرچه سن بالاتر رود تفكر و شناخت، پخته‌تر و زيباتر و فرد سازگارتر مي‌شود، برخلاف زيبايي ظاهري كه با بيماري و بالارفتن سن پژمرده تر مي‌شود.

دوای هم شفای هم برای هم فدای هم
دل هم جان هم جانان هم دلدار هم باشیم

به هم یک تن شویم و یکدل و یکرنگ و یک پیشه
سری در کار هم آریم و دوش بار هم باشیم

حیات یکدیگر باشیم و بهر یکدیگر میریم
گهی خندان ز هم گه خسته و افکار هم باشیم

جمال یکدیگر کردیم و عیب یکدیگر پوشیم
قبا و جبه و پیراهن و دستار هم باشیم

غم هم شادی هم دین هم دنیای هم گردیم
بلای یکدیگر را چاره و ناچار هم باشیم

بلاگردان هم گر دیده گرد یکدیگر گردیم
شده قربان هم از جان و منت دار هم باشیم

یکی گردیم در گفتار و در کردار و در رفتار
زبان و دست و پا یک کرده خدمتکار هم باشیم

...او نوشت،
با سوز دل و آه بر لب؛
تا تو با درد، بگشايي،
اما با صبري زيبا و دلي آرام ببندي.[1]

تذكر: اين كتاب در برخي از سايت هاي ديني موجود است.
آرام بخش دلها در مصيبت و بلايا، ترجمه شيخ عبدالحميد واسطي، انتشارات مؤسسه مطالعات راهبردي علوم و معارف اسلام، مشهد.

2. دادن اطلاعات کافی در مورد کاری که بایستی انجام دهند."عزیزم من میخوام تلفن بزنم "بجای "تلفن را قطع کن مگه نشنیدی"

3.خواسته خود را تا می توانید کوتاه بیان کنید.بچه ها از توضیحات بیش ار حد متنفرند."جای هسته میوه توی سطل آشغاله" بجای "این چه و ضعیه همه آشغال ها رو ریختی روی زمین "
کوتاه ولی مفید و کارآمد.

4.در مورد احساسات خود به آنها بگویید. ولی در مورد شخصیت و عمل کرد آنها حرفی نزنید."وقتی در اتاق را باز می گذاری مگس میاد و این منو ناراحت میکنه" بجای "باز در و باز گذاشتی آخه تو چرا اینقدر حواس پرتی"

5.گاهی خواسته هایتان را بصورت یادداشت های کوچک برای آنها بیان کنید.

6. به جای سرزنش، تحقیر، توهین، احساس گناه دادن به کودکتون خیلی واضح خواسته تون رو ابراز کنید و کار خوب رو بهشون یاد بدین.

منبع: كتاب " به بچه ها بگوييد از بچه ها بشنويد"
نويسنده: آدل فابر - الين مازليش
مترجم: نفيسه معتكف
ناشر: دايره

بك روان شناس معروف سه نشانه براي افسردگي بيان مي كند:
ديد منفي نسبت به:
1- خود،
2- آينده
3- جهان
علل افسردگي
افسردگي مانند اغلب اختلالات رواني توليد عوامل گوناگون زير است:
1-رواني،
2- زيستي( ژنتيك، سرشت و هورمون ها،)
3- اجتماعي،
4- معنوي( گناه، عذاب وجدان و...)

برای سنجش محتوای اشک‌های سطح سوم، یعنی سطح عشق و انسانیت، به دلیل دشواریاب بودن آن، کاری صورت نگرفته است. گریه‌های ما برای امام حسین (ع) ویاران فداکارش چه نوع گریه‌ای است؟
انتظار می‌رود گریه مسلمان دین‌باور و آزاده و ظلم‌ستیز، در عزای سالار شهیدان، هم نشانی از محبت پاک او به ارزش‌های سترگ انسانی باشد و هم عامل حرکت آفرینی برای نزدیک شدن به کانون محبت و معرفت الهی.
این‌که رسول گرامی اسلام، به دختر بزرگوارش فرموده است: "هر چشمی در روز قیامت گریان است، مگر چشمی که برای مصائب حسین (ع) گریه کند. چنین کسی در روز قیامت خندان و شادان از نعمت‌های بهشتی است."
و این‌که سید بن طاووس، از قول همان رسول والایی‌ها یادآورمان کرده است: "کسی که خود در مصیبت ما گریه کند و دیگران را هرچند اندک گریان سازد، بهشت را برایش ضمانت می‌کنیم."، به این خاطر است که فرد عزادار نخست از طریق گریه کردن، دوستدار و مهرورز آن مظهر پاکی‌ها می‌شود و سپس با گرما و نیروی محبت در مسیر فضیلت‌های انسانی گام برمی‌دارد و این همان تبیینی است که امام رضا (ع) در روز اول محرم به یکی از یارانش کرده است:" اگر خوش داری تا با ما در درجات عالی بهشت باشی، برای حزن ما محزون باش و برای شادی ما شاد، و بر تو باد دوستی و پیروی از ما، چراکه هرگاه شخص سنگ‌ریزه‌ای را هم دوست بدارد، خداوند او را با آن محشور گرداند."
معلوم است گریه‌ای با چنین سرچشمه‌های زلال و سوگیری‌های روش دیگر خواستگاهی از درد جسمانی و یا از افسردگی روانی ندارد.

1. تنوع مطالب؛ چراکه جامعه به مطالب متنوع معنوی، تربیتی، تاریخی و غیره نیاز دارد و از این رو سخنران باید مجموعه ای از موضوع ها و مطالب را آماده کند تا آن را در بخش های مختلف تبلیغ و منبر خود به مردم ارائه کند.

2. خطیب باید با فرهنگ زمانه همراه باشد و برای رسیدن به این هدف، سخنران باید شبهات اعتقادی روز را رصد کند و علاوه بر آن رفتارها و افکار شایع در جامعه تبلیغی خود را بشناسد؛ چراکه آشنایی مبلغ با افکار و رفتارها و فرهنگ جامعه باعث می شود مردم گرد منبر حسینی جمع شوند و استقبال بیشتری داشته باشند.

3. مبلغ باید در نقل آیات قرآن و روایات دقت داشته باشد و روایات و مطالب را از کتب معتبر نقل کند؛ چراکه بی دقتی در انتخاب منبع مطالب و حکایت ها و روایت ها باعث می شود مردم به مطالب بین شده در منبر حسینی بی اعتماد یا کم اعتماد شوند.

4. مبلغان باید مراقب باشند در منبر خود از بیان خواب، رؤیا و داستان های خیالی پرهیز کنند که بیان این گونه مطالب موجب بی اعتبار شدن منبر می شود و باعث می شود منبر به عنوان یک ابزار بی ارزش رسانه ای جلوه کند که با سطح آگاهی و معلومات شنوندگان تناسبی ندارد.

5. بیان روان و سلیس و منظم مطالب و موضوعات روی منبر و دسته بندی مطالب و انتخاب عبارت های مناسب و زیبا و جذاب و تاثیرگذار.

6. تمام میراث به جای مانده از اهل بیت علیهم السلام بزرگ و عظیم و زیبا است، اما مهارت یک سخنران خوب این است که مطالبی را از میان روایات انتخاب کند که برای مردم با ادیان و مذاهب و سلیقه های فکری مختلفی که دارند جذابیت داشته باشد. و از اهل بیت(ع) نیز روایت شده که فرموده اند اگر مردم زیبایی های سخنان ما را بدانند از ما پیروی می کنند و زیبایی سخنان اهل بیت(ع) همان میراثی است که از ارزش های انسانی سخن می گوید و طبیعی است که ملت های مختلف چنین سخنان و فرهنگ و دینی را دوست داشته باشند.

7. طرح مشکلات اجتماعی و ارائه راه درمان آنها؛ چرا که خوب نیست یک سخنران در منبر خود فقط مشکلات را بیان کند، اما منبر او هیچ نقشی در درمان و حل این مشکلات نداشته باشد و از این رو از سخنرانان و مبلغان انتظار می رود با افراد متخصص و روانشناس و جامعه شناس مشورت کنند تا راه حل های مناسبی برای مشکلات اجتماعی بیابند.

8. منبر حسینی نباید به اختلافات شیعه در زمینه فکر و عزاداری دامن بزند؛ چراکه وارد شدن به این اختلافات موجب می شود منبر طرفدار یک گروه خاص از شیعیان باشد و باعث ایجاد هرج و مرج اجتماعی و دو دستگی میان شیعیان شود در حالی که منبر باید نماد وحدت و نور حسینی باشد.

9. اهتمام به مسائل فقهی و بیان احکام مورد ابتلای مردم در زمینه معاولات و عبادات و بیان روشن و قابل فهم این مسائل برای مردم.

10. تمرکز بر اهمیت مرجعیت و حوزه علمیه و پایگاه علما؛ چراکه مراجع راز قدرت مذهب امامیه و عظمت و شکوه آن هستند.
از خداوند متعال می خواهیم به همه توفیق خدمت به راه سیدالشهدا(ع) را عنایت کند و همه ما را در دنیا و آخرت به برکت امام حسین(ع) آبرومند سازد.

اگر شما يك مرتبه آن زن را ملاقات مي كرديد خيلي سريع متوجه مشكلش مي شديد او نسبت به موقعيتش بسيار بد لباس به تن مي كرد. به گونه اي صورتش را آرايش مي كرد كه نامناسب جلوه داده مي شد، با موهاي بيش از اندازه تافت خورده و آرايش غليظش و لباس هاي تنگ انتظار يافتن مرد مناسب و ايده آلي را نيز داشت.

زنان بايد به اين موضوع واقف باشند كه مردان موجودات بسيار بينايي هستند پس زماني كه با چشم سرشان موضوعي را ببينند در مورد آن زياد فكر و فلسفه بافي نمي كنند. اگر زني بد لباس باشد تصور مردان اين است كه او يك زن فاسد و خيابان گرد است. اگر زني با عقلانيت خود، لباس متناسب با موقعيتش را بپوشد، مردان فكر مي كنند كه او زني بسيار روشن فكر و عاقل است. زنان نيز باريك بين هستند لباس و ظاهر بيروني مرد را معرف باطنيات و موقعيت اجتماعي او مي دانند. اگر پوششي داشته باشيد كه متناسب با باطنيات و احساس دروني شما نباشد اعلام كرده ايد كه براي خود واقعي خود ارزشي قائل نيستيد. بنابراين اگر افرادي جذب شما شوند كه با شما سنخيتي نداشته باشند، تعجب نكنيد. اگر لباسي براي جلب توجه ديگران به تن مي كنيد هرگز توقع نداشته باشيد به شخصيت واقعي و تفكرات واقعي دست يابند. هرگز توقع نداشته باشيد افرادي متناسب با زندگي خودتان را پيدا كنيد تا شما را به طور كامل جدي بگيرند. اگر عادت به تمايلات نفساني ديگران پيدا كرده ايد از كجا اطمينان مي يابيد كه آنها شما را براي آنچه واقعا هستيد مي پسندند؟ البته اگر در رابطه سالم و مشروع و متعهدانه هستيد هيچ اشكالي ندارد لباس هايي كه همسرتان دوست دارد او را خوشحال و ارضا كنيد و خودتان نيز از اين كار لذت ببريد. وقتي لباس هاي معمولي و نه خيره كننده در بين مردم مي پوشيد، بيشتر جذاب و خواستني مي باشيد كه در لباس تنگ و زننده هستيد.