[=B Mitra]«سنخیت داشتن سبب انسجام و پیوند می شود »(1)
دختر و پسري كه مي خواهند ازدواج كنند بايد از نظر ديني هم تراز باشند. اين توصيه فقط براي افراد متدين نيست ، براي هركس كه بخواهد زندگي اش دردسر و مشاجره كمتري داشته باشد مفيد است. به عنوان نمونه اگر مردي نسبت به امور ديني سست است به نفعش نيست كه برود خواستگاري يك دختر متدين و معنوي، يا اين كه براي به دست آوردنش به دروغ متوسل شود . برخی گمان می کنند به راحتی می توانند دیگران را تغییر دهند یا با این اختلافات کنار بیایند در حالی که تناسب نداشتن، زندگی را برای هر دو تلخ می کند ،چون باورها و رفتارها و نگرش های هر طرف تا حدود زیادی تثبیت شده است. از سویی دیگر این را باید بدانیم که واداشتن و مجبور کردن دیگران به سازگاری دوام ندارد. بنابراین این شعر زیر بسیار دقیق است و کاربردی:
کبوتر با کبوتر باز با باز
کند همجنس با همجنس پرواز
شعار این هشدار
انکحوا الکفاء (2)
با همتایان خود ازدواج کنید.[3]
[=B Mitra] پی نوشت :
(1) فلاسفه گویند:السنخیه علّه الانضمام.
(2) کافی ج 5 ح332
3. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra]نرم افزار کودک و بازی
دکتر محمد مجد[=B Mitra]
♦ دارای بورد تخصصی روانپزشکی از دانشگاه علوم پزشکی ایران در سال 1358
♦ عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران
بازی و اسباب بازی در روند تربیت سالم کودک نقش مهم و موثری دارد. والدین بوسیله بازی می توانند بسیاری از رفتارهای بد و نادرست فرزند را اصلاح کرده و مفاهیم و معانی مورد نظر خود را به آنها آموزش دهند.
***
[=B Mitra]DVD1 شامل : کودک و بازی 1
اسباب بازی نه اسباب بازی، بازی های کودکان متناسب با هوش متفاوت اند، ارضاء کنجکاوی خلاقانه در بازی با لوازم مستعمل منزل، اسباب بازی برای بروز استعدادهای ژنتیکی، بازی درمانی، خیال پردازی در کودکان، تصویرسازی ذهنی فانتزی و تفکر، مفهوم خنده نوزادان، بچه های خیلی آرام، اهمیت خواب خوب، استفاده از اینترنت برای کودکان، عوارض بازی های کامپیوتری در کودکان هایپراکتیو، کودکان پرخاشگر، مشاوره کودک ساکت و منزوی، انتخاب کتاب بر اساس علاقه ،هوش ،استعداد خاص و …، سوالات و رفتارهای کودکان پرتحرک و درمان آنها، لیست اسباب بازی های ضروری برای بازی کودکان، چه رنگ هایی بیشتر برای بچه ها جلب توجه می کند؟، به سناریوی بازی بچه ها احترام بگذاریم، اسباب بازی های دخترانه برای دختران ، پسرانه برای پسران، اسباب بازی های بچه ها را جمع نکنیم و دور نریزیم چون …، بازی باعث رشد تفکر کودک
***
[=B Mitra]DVD 2 شامل : کودک و بازی 2
تمایل به استقلال و آزادی از بدو تولد، نیاز کودک به محبت و توجه، خیال پردازی کودکان، چک کردن و کنترل فرزندان، بکن نکن کافی است!، طراحی بازی، آیا باید همه اسباب بازی های کودک را یکجا در اختیارش بگذاریم یا تک تک؟، وقتی اسباب بازی های بچه ها خراب می شود چه باید کرد؟، آیا والدین می توانند با اسباب بازی کودکان بازی کنند؟، انجام همزمان چند فعالیت (دیدن کارتون ،نوشتن مشق و …)، ارتباط نوع بازی با جنس، سن ،استعداد، پیشرفت جامعه و …، دخالت والدین در بازی بچه ها، کتاب خوانی برای بچه ها، نقش داستان سرا مهم تر از خود داستان، سن شروع آموزش زبان موسیقی ورزش و …، زمان دست کشیدن از بازی ، بازی با پازل، بازی با لوگو، تفکر حل مساله ای،رابطه ی ناخودآگاه و بازی ها
[=B Mitra]«آيينه شو جمال پري طلعتان طلب
جاروب کن تو خانه سپس مهمان طلب»
همان گونه که اگر شرایط مان آماده نباشد، نباید مهمان دعوت کنیم، اگر در زندگی زناشویی شرایط (جسمی، روانی، اقتصادی، سازگاری) مهیا نباشد، نباید مهمان کوچک و نازنین (نوزاد) را به حریم زندگی مشترک دعوت کنیم.
وقتی برای فرزند دارشدن مناسب است که در درجه اول موانع یادشده برطرف شده باشد. مراقب نسخه های تقلبی باشید . برخی فکر می کنند، جنگ و مشاجرات تمام نشدنی بین زن و شوهر را می توان با ورود فرزند به زندگی پایان داد. این کار غلط اندر غلط است.
زندگی زناشویی حکم گهواره را برای نوزاد باید داشته باشد تا در آغوش مهر والدین خود آرام گیرد. نوزاد ، خود با اضطراب جدایی از مرکز آرامش و تشویش ورود به دنیای ناشناخته به دنیا می آید که باید با دلبستگی به منابع عشق والدینی آرام گیرد. اگر والدین خود در جنگ باشند، زمینه به بار آمدن شخصیتی ناهنجار را برای فرزند خود رقم می زنند.
شعار این هشدار
پيامبر خدا مى فرمايد
يَلزَمُ الوالِدَينِ مِنَ العُقوقِ لِوَلَدِهِما مايَلزَمُ الوَلَدَ لَهُما مِن عُقوقِهِما (1)
بر عهده پدر و مادر نسبت به فرزند ، حقوقى است ، مانند حقوقى كه نسبت به پدر و مادر بر عهده فرزند است[2]
[=B Mitra] پی نوشت :
1.حکمت نامه جوان نشر دارالحدیث قم، ص 36
2. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra]روان شناسی قانونی هماهنگ کننده نظریات روان شناختی و روانی و بیماری شناسی لازم برای اجرای کیفر قانونی است.
مقدمه
روان شناسی و پزشکی قانونی در مراحل رشد و تحول خود به اهداف یکدیگر نزدیک شده اند. در واقع هر دو رشته با مساله انحراف اجتماعی سر و کار دارند که موجب ایجاد امنیت در جامعه می شوند. روان شناسی قانونی به بررسی علل رفتار فردی و تغییر این رفتارها در حیطه قانون می پردازد و تلاش می کند رفتارهایی که از لحاظ قانونی نابهنجار بشمار می روند مورد بررسی و تفحص قرار دهد.
دادگاه و روان شناسی قانونی
یافته های روان شناسی کاربرد گسترده ای در حوزه عملکرد دادگاه پیدا می کند. هر چند برخی از این یافته ها روابط مستقیمی با مسائل قانونی ندارند اما در اکثریت این مسائل چنین روابطی را می توان مشاهده کرد. بررسی اظهارات شاهدین ، اعترافات و دفاع های متهم از دیدگاه روان شناسی شکل دیگری می تواند به خود بگیرد. در این راستا در اکثر جوامع از متخصصین روان شناسی و روان پزشکی برای همین مواردی استفاده می شود. این متخصصان می توانند کمک شایان توجهی در تعیین رای نهایی داشته باشند.
پدیده دروغ و روان شناسی قانونی
یکی از مسائل مورد توجه در حیطه مسائل مربوط به روان شناسی قانونی مساله دروغ است. این پدیده که تنها به حوزه قانون و مقررات دادگاهی مربوط نمی شود و بطور شایعی در روابط عادی انسان ها دیده می شود گاه برای تعیین یک تکلیف حقوقی بسیار حائز اهمیت و قابل توجه می نماید. بر این اساس تعیین علائم دروغ و بررسی صحت و سقم مسائلی که در دادگاه مطرح می شود مهم است. در حیطه روان شناسی شاید شگردهای مختلفی وجود داشته باشد که در جریان مصاحبه مورد استفاده قرار بگیرد. معتبرتر از این شگردها آزمون های مختلفی است که با تکیه بر شواهد بدنی به تعیین احتمال دروغ در افراد می پردازد.
یکی از این آزمون ها ابزاری است به نام دروغ سنج که از روی تغییرات فیزیولوژیک بدنی که از طریق الکترودهایی که در نقاط مختلف بدن کار گذاشته می شود صحت سخنان فرد مورد نظر را تعیین می کند. این دستگاه به تغییراتی چون تغییرات گالوانیکی پوست حساس است. امروزه با تحقیقات مختلفی که در این زمینه صورت گرفته پیشرفت های مختلفی در استفاده از ابزارهای پیشرفته تر بدست آمده است. بطوری که تلاش شده انتقادات وارده بر استفاده از این ابزار را تا حدی مرتفع سازد. بدیهی است یافته های روان شناسی ، مثلا در حوزه روان شناسی فیزیولوژیک ، روان شناسی احساس و روان شناسی ادراک و ... بیشترین کاربرد را در این زمینه داشته است.
اعتراف و روان شناسی قانونی
وادار کردن افراد به بیان آنچه به صورت ارادی از آن امتناع می کنند کار بسیار دشواری است. در این راستا بازیافته های روان شناسی به کمک بازپرسان ، اعتراف گیران و ... آمده است. هر چند به نظر می رسد اعمال زور و خشونت بدنی می تواند ساده ترین نوع اعتراف گیری باشد که نیاز چندانی هم به تخصص روان شناختی ندارد. اما با توجه به قوانین حقوق بشر ، حتما راه های دیگری باید باشد که چندان خشونت بار به نظر نرسد. روان شناسی با در نظر گرفتن آستانه تحمل افراد در زمینه های مختلف ، مواردی که می تواند برای افراد از لحاظ روان شناختی آزار دهنده و غیر قابل تحمل باشد شناسایی کرده است.
یافته های روان شناسی نشان می دهد بی خواب گذاشتن افراد به مدت معینی چارچوب اراده افراد را درهم می شکند و بازداری آنها را کاهش می دهد. همچنین ایجاد شرائط محرومیت حسی که در آزمایش های مختلف مورد بررسی قرار گرفته بسیار برای فرد آزار دهنده و غیر قابل تحمل است. در این حالت فرد در فضایی قرار داده می شود که هیچ گونه احساس شنوایی ، بینایی ، لمس در او تحریک نشود. این حالت برای اکثر آزمودنی ها غیرقابل تحمل بوده بطوری که حاضر شدند از وجه قابل توجهی که در صورت تحمل چنین حالتی به آنها پرداخت می شد، چشم پوشی کنند.
مقررات اجتماعی و روان شناسی قانونی
چه قوانینی مورد نیاز یک جامعه است؟
این قوانین چگونه باید طرح شوند؟ و چگونه اجرا شوند؟
سوالاتی هستند که پاسخ دادن به آنها تنها در حوزه متخصصین قانون نیست. در جوامع پیشرفته عمدتا از نظریه روان شناسان برای چنین اقداماتی استفاده می شود تا نتایج بهتری حاصل شود و از اتلاف وقت و نیرو و سایر زمینه ها جلوگیری شود. به عنوان یک مثال چگونه می توان افراد را وادار به رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی ساخت. روان شناسان چندین دهه پیش با توجه به نیاز جوامع این مساله را مورد بررسی قرار دادند.
نتایج یافته های آنها علاوه بر استفاده از تنبیه های بیرونی مثل جریمه به شیوه درست و کامل که از اصول تشویق و تنبیه و کنترل در روان شناسی نشات می گرفت، استفاده از راه کارهایی که موجبات تقویت انگیزه درونی افراد برای رعایت قوانین می شد را پیشنهاد کردند. در بین این راه کارها مشاهده شد استفاده از تبلیغات که به صورت کارتون (انیمیشن) تهیه می شد و شکل داستانی به خود می گرفت عمیق ترین تاثیر را در بینندگان به جای می گذاشت. این روش به تازگی در جامعه ما مورد استفاده قرار گرفته است.
ارتباط روان شناسی قانونی با سایر حوزه های علمی
روان شناسی قانونی در حیطه روان شناسی ، با روان شناسی اجتماعی ، روان شناسی جنایی ، روان شناسی قضایی ، روان شناسی شخصیت ، روان شناسی کودک و ... ارتباط دارد. همچنین در سایر حوزه ها با علوم اجتماعی ، آسیب شناسی اجتماعی ، جرم شناسی روانی ، پزشکی و روان پزشکی ارتباط نزدیک دارد. http://danesh.roshd.ir
[=B Mitra]The strength of a man isn't seen in the width of his shoulders [=B Mitra]It is seen in the width of his arms that encircle you
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد در پهن بودن شونه هاش نیست، بلکه در این هست که چقدر میتونی به اون تکیه کنی و اون میتونه تو رو حمایت کنه.
The strength of a man isn't in the deep tone of his voice[=B Mitra]It is in the gentle words he whispers
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد این نیست که چقدر بتونه صداش رو بلند کنه، بلکه در اینه که چه جملات ملایمی رو میتونه تو گوشات زمزمه کنه.
The strength of a man isn't how many buddies he has[=B Mitra]It is how good a buddy he is with his kids
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چند تا رفیق داره، بلکه در این هست که چقدر با فرزندان خودش رفیق هست.
The strength of a man isn't in how respected he is at work
It is in how respected he is at home
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چه قدر در محیط کار قابل احترام هست،بلکه در این هست که چقدر در منزل مورد احترام هست.
The strength of a man isn't in how hard he hits
It is in how tender he touches
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چقدر دست بزن داره، بلکه به این هست که چه دست نوازشگری میتونه داشته باشه.
The strength of a man isn't how many women he's Loved by
It is in can he be true to one woman
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چند تا زن [بيگانه] عاشقشن، بلکه به این هست تنها عشق واقعی یه زن[همسرش] باشه.
[=B Mitra]
The strength of a man isn't in the weight he can lift
It is in the burdens he can understand and overcome
[=arial]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چه وزنه سنگینی رو میتونه بلند کنه،[=arial]بلکه بستگی به مسائل و مشکلاتی داره که از پس حل اونا بر بیاد. [=B Mitra]
پی نوشت : [=B Mitra]1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني http://www.askdin.com/thread53992.html
[=B Mitra]نکات مهم در اجرای روش تنبیه در تربیت کودکان:
1. تا می توانیم از تنبیه بدنی اصلا استفاده نکنیم، و از روش محرومیت استفاده کنیم.
2. تنبیه متناسب با عمل خلاف کودک باشد.
زیاده روی و سخت گیری های نا متعادل و ناهماهنگ او را بدبین و چه بسا تاثیرات منفی بگذارد.
3. تنبیه نباید جنبه انتقام جویی و کینه توزی داشته باشد.
دربرخی از مواقع مشاهده می شود که پدر و مادر با حرص و خشم به جان فرزندان خود می افتند و او را با کتک و ناسزا تنبیه می کنند، این روش بازتاب خوبی نخواهد داشت. بلکه باید طوری باشد که بچه خوبی احساس کند که پدر و مادرش تنها به منظور اصلاح او چنین کاری را انجام داده اند.
4. فوری باشد.
اگر قرار شد که او را به خاطر رفتاری که قبلا تذکر داده ایم، او انجام داد بلافاصله باید بعد از تکرار اشتباه، از این روش تربیتی استفاده کنیم، چون کودکان در زمان حال زندگی می کنند، لذا در صورت تأخیر نمی توانند رابطه بین کار اشتباه و مجازات را به خوبی درک و تطبیق دهند.
5. بدون اطلاع قبلی نباید کودک را تنبیه کرد.
باید از قبل رفتار اشتباه و صحیح را به او گوشزد کنیم، و بگوییم که اگر مرتکب رفتار اشتباه شود باید تنبیه شود، و غافل گیرانه او را تنبیه کردن صحیح نیست.
[=B Mitra] پی نوشت :
منبع: با دنیای کودک آشنا شویم، گردآورده ای از برنامه های رادیویی گنجینه پنهان، ترجمه و اقتباس خلیل خلیلیان، ص23-30
[=B Mitra]قران مي فرمايد كه براساس باور اولياء الهي خداي واحد، بهتر از خدايان و ارباب مختلف است. آنان نماز و مناسك و زندگي و مرگ خود را از آن خداي يكتاي بي همتا مي دانند. در حالي كه منافقانِ مشرك، مذبذب و مردد هستند. دورويي آنها سبب تعارضات دروني، ناآرامي و تشويش رواني ايشان مي شود. بنابراين ايمان و موحد بودن سبب امنيت رواني و آرامش و توحيديافتگي شخصيت ما مي شود و دورويي و نفاق سبب دودلي و تشويش ذهني و ناآرامي.
خداوند براي مشرك و موحد مثال مي زند كه تصور كنيد مردي يك ارباب دارد و مردي چند ارباب دارد كه به او دستورات پراكنده و مختلف مي دهند آيا اين دو مساوي اند؟ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (زمر، 29)
بنابراين ايمان ما، كمك به خودمان است و شرك ما ضرر به خودمان. بي خود و بي جهت سر خدا و ائمه (ع) براي خوب بودن و انجام عبادات منّّْت نگذاريم. ائمه جان و زندگي خود را دادند تا ما موحد باشيم و در نتيجه شخصيت و حتي اجتماعي توحيديافته و آرامي داشته باشيم. مسيحياني كه قائل به سه خداي جداگانه هستند به همان اندازه از توحيديافتگي و آرامش روان فاصله مي گيرند.
ای یک دله صد دله، دل یکدله کن
مهر دگران را زدل خود یله کن
یک شب زسر صدق بیا در گه ما
گر حاجت تو روا نشد آنگه گله کن
تذكر:
[=B Mitra]داستان تسبيح هدف[=B Mitra] را از سايت گفت وگوي ديني بخوانيد. [=B Mitra] پی نوشت :
وبلاگ زندگي آرام
[=B Mitra]زندگي من با عشق شروع شد، عشقي كه دلم براش مي تپيد و چون گنجي در گاوصندوق سينه ام نگهش داشته بودم. از اين كه كسي بخواد عشقمو بدزده وحشت داشتم وحشت. [=B Mitra]دقيقا دو تا بهار از زندگي زناشويي ام گذشته بود و دفترچه خاطرات روزاي تلخ و شيريني زيادي رو ثبت كرده بود اما بي انصافم نبايد باشم روزاي خوشش بيشتر بود.
شوهرم دل تو دلش نبود كه ذوق و شوقمو به خودش و زندگي مشترك روز به روز بالا ببره و خوش بود به خوشي من.
اما...اما نمي دوم چي شد
درست مث اين كه اين دوسال خواب باشم همه چيز ظرف چند روز به هم ريخت. همش از واتس آپ لعني شروع شد
اما اون كه تقصيري نداره.
آدم بايد آدم باشه.
خب شايد كار خوبي نكردم شايد، ولي وقتي عشقم روز به روز به تاراج مي رفت چه بايد مي كردم.
مجبور شدم بهش تماس بگيرم:
«زنيكه كثا....لعنتي چه كار كردي كه دهنمو به اين تعابير زشت باز ميكني.
من زندگي خودم رو مي كردم، ولي توي لعنتي نمي دونم از كدوم گوري سرو كله ات وسط زندگي من پيداش شد.
دزدي بودي كه گنج منو عشقمو ازم گرفتي
اگه دست سارق مال رو مي زنن. بايد سارق عشق را گردن بزنن...»
[=B Mitra][=B Mitra]پرسش: ارتباط درماني در مشاوره بسيار مهم است. رفتارها، به ويژه رفتارهاي غيرکلامي، سرنخ هايي براي شناخت احساسات و انگيزه هاي زيربنايي افراد است و اين ارتباط درماني بيشتر از طريق توجه به رفتارهاي غيرکلامي (مانند حالات چهره و نوع نگاه) مُراجع به دست مي آيد. آيا نگاه دقيق مشاور به رفتارهاي غيرکلامي جنس مخالف، براي برقراري رابطة درماني و قدرت تبيين و تفسير رفتارها، از ديدگاه شرع، براي مشاور و مُراجع اشکال دارد؟[=B Mitra]
پاسخ: به نظر برخي از مَراجع، نگاه به گردي صورت نامحرم، بدون قصد لذت و خوف مفسده، اشکال ندارد؛ اما برخي ديگر، نگاه دقيق و ممتد به صورت نامحرم را جايز نمي شمرند. هرکس مطابق نظر مرجع تقليدش رفتار کند.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. سيدمحمدتقي علوي، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص113.
[=B Mitra][=B Mitra]سوال: من یک نوجوان خسته، ضعیف، بی حوصله هستم. در میان دوستانم خیلی تحقیر و مورد تمسخر قرار می گیرم. لطفا راهنمایی کنید. [=B Mitra]
پاسخ:
با سلام و تحیت خدمت شما پرسشگر محترم.
اين حالت مي تواند به خاطر مسائل ذهني مانند اضطراب و استرس و مسائل جسمي مانند اختلالات تیروئید و یا کم خونی باشد. تغييرات جسمي و رواني دوران بلوغ نيز ممكن است در اين مشكل مؤثر باشد. اگر دلشوره، تپش قلب، كم شدن حافظه، فكرهاي تكراري، تكرر ادرار، نگراني از روي دادن حواث ناگوار و...داريد با روان شناس باليني مشورت كنيد. نيز براي بررسي مشكل كم خوني و تيروئيد از پزشك متخصص كمك بگيرد.
[=B Mitra]چند توصيه مهم [=B Mitra]1. شناخت توانایی ها و استعداد و سرمایه گذاری بر روی آنها فرد را امیدوار و با نشاط می کند.
توصیه: توانایی ها و علاقه های خودتان را بنویسید و برای شکوفا کردن این استعداد و توانایی تلاش خوب و مفیدی داشته باشید.
قرار نیست ما در همه مسائل صاحب هنر و یا یک تسلط بسیار قوی داشته باشیم.
خیلی از افراد هستند؛ مثلا:در رشته خاص خودشان خیلی مسلط هستند منتها شاید نتوانند در بازی دارت و یا فوتبال و... خودی نشان بدهند، پس عدم موفقیت در یک جایی نشانه بر عدم توانایی یا بی مهارتی نیست.
بلکه ما موظفیم استعداد و توانایی ذاتی و خدادادی خودمان را شناسایی کرده و برای شکوفا شدن آن تلاش کنیم.در این صورت احساس نشاط و موفقیت خوبی را حس خواهیم کرد.
2. سعی کنید با آدم موفق رفیق و دوست باشید.
همین حضور شما در کنار آنها باعث تقویت انگیزه و حرکت خواهد شد.
3. ناامید نباشید
به این راحتی شکست را قبول نکنید، به فکر تلاش باشید و روی استعداد و توانایی های ذاتی خودتان وقت بگذارید و تلاش و همت مضاعف داشته باشید.
این تلقین بی لیاقتی و یا شکست در روح و روان شما تاثیر منفی می گذارد،از این رو به جایی تلقین منفی و نا امیدی،دید مثبتی از خودتان داشته باشید.و با خود بگویید که من می توانم موفق بشوم منتها باید تلاش کنم و...
4. ورزش و تفریح و تغذيه
به هیچ وجه ورزش و تفریح سالم را در برنامه خودتان کم نکنید. ورزش در نشاط و افزایش انرژی شما تاثیر عمیقی می گذارد (البته به شرطی که مدوام این برنامه را ادامه بدهید). به تغذيه خود رسيدگي كنيد. ميوه ها و سبزيجات تازهف لبنيات و حبوبات و گوشت تازه در برنامه غذايي تان باشد.
5. اصلاح خودپنداره
از خودتان انتظار نامعقول و غیرصحیح نداشته باشید، نگاهتان به خودتان مثبت باشد.
6. برنامه ریزی
گاه عدم داشتن برنامه تحصیلی و روزانه و معلوم نبودن انجام کارها و فعالیت ها، فرد را دچار سردر گمی و احساس بی فایده بودن را تقویت می کند.
پس بهتر است یک برنامه ریزی خوب و جامع و اولویت بندی کارها،خصوصا برنامه خواب و استراحت و خصوصا تغذیه مناسب حتما داشته باشید.
7. موفقیت ها
اطلاعات عمومي خود را با خواندن كتاب و ديدن فيلم هاي آموزنده افزايش دهيد. اهداف و کارهای خود را به اهداف كوچ تر تقسيم كنيد تا فاصله رسیدن به آنها را کمتر کنید، در این صورت حس خوب موفقیت را احساس خواهید کرد و در نتیجه اعتماد به نفس و احساس ارزشمندي شما ارتقا مي يابد و حالت ناامیدی و بی حوصلگی از بين مي رود و تحقير يا تمسخر ديگران را جدي نمي گيريد.
مثلا:
1. امروز با خودتان عهد ببندید پنج صفحه قرآن بخوانید.
2. ده صفحه فلان کتاب را خوب مطالعه کنید.
3. یک کمکی به مادرتون تو خونه داشته باشید.
بعد از اینکه اینها را انجام دادید به این موفقیت ها فکر کنید، یقیننا احساس خوبی از خودتان خواهید داشت.
[=B Mitra]نتیجه گیری: [=B Mitra]بهتر است نخست از نگاه پزشکی بررسی و بعد از آن با انجام فعالیت های خوب و مثبت و تلاش برای تغییر و اصلاح با تکیه بر توانایی های ذاتی و تمرین و تلاش لازم و همت بالا و تقویت اعتماد به نفس این مساله را حل کرد.
[=B Mitra] پی نوشت :
انجمن گفت وگوي ديني، بخش مشاوره، كارشناس: نشاط
[=B Mitra]نقره سپید (نکات کلیدی قبل و بعد از ازدواج)
[=B Mitra]معرفي كتاب
نقره سپید (نکات کلیدی قبل و بعد از ازدواج)
محمدرضا رنجبر
زندگی، آداب و اصولی دارد و ملاک ها و معیارها و استانداردهایی که اگر رعایت نشود چه خطرها و خاطره های تلخی که در پی دارد .
عنوان مطالب کتاب نقره سپید نکات کلیدی قبل و بعد از ازدواج :
مراقبت های پیش از ازدواج /
مشکلات مالی پیش از ازدواج /
مشکلات مادی پس از ازدواج /
ازدواج حصار امنیت /
آرامش بعد از ازدواج /
دوران نامزدی /
زیبایی اخلاق یا زیبایی ظاهر /
وابستگی به خانواده /
میزان تحصیلات /
اختلاف سن در ازدواج /
پاکی قبل از ازدواج /
آشنایی درمحیط کار و تحصیل /
سخنان شیرین قبل از ازدواج /
ازدواج و اینترنت /
معیار انتخاب همسر /
تحقیقات در ازدواج /
ظاهر ازدواج /
انتخاب همسر مناسب /
افشاگری اعتماد و صمیمیت /
شغل ثابت یا متغیر /
مشخصات ظاهر همسر /
صداقت یا دینداری /
خوش خلقی /
مهریه مطلوب /
ایجاد عشق و علاقه /
شیرینی ماندگار /
ازدواج و خانواده /
ابراز محبت /
محبت متقابل /
آراستگی همسر /
بی حوصلگی همسر /
سحر و جادو جلب محبت /
شرائط و محیط زندگی /
دلبستگی به خانواده /
عشق های خیابانی /
علاقه و دوستی پایدار /
شرط تحقق مهر و علاقه /
صداقت و شفافیت /
حساسیت بی اندازه /
تجملات و تاثیرات آن /
رابطه با خدا تحکیم روابط خانواده /
چشم پوشی /
تاثیرپذیری از حرف مردم /
راز عنایت پروردگار /
غرور کاذب /
زندگی با طراوت /
مشورت در زندگی /
ارتباط با اطرافیان /
اجحاف در حق همسر /
نرمی در گفتار /
حساسیت بی اندازه و آزردگی خاطر /
اختلاف و کنایه زدن /
اغماض و عذرپذیری /
بدبینی و سوء ظن /
مدارا در زندگی /
قضاوت نادرست /
اختلاف مادر شوهر و همسر /
اختلافات فامیلی /
جلب رضایت والدین و همسر /
پسرزا یا دخترزا بودن /
مناسب ترین زمان فرزنددار شدن /
ناملایمات زندگی /
تاثیر همسران بر یکدیگر /
نفوذ در همسر /
نحوه رفتار با همسران عصبی /
سلیقه در زندگی /
کار در منزل /
اخم کردن /
عیب جویی /
رفاقت بعد از ازدواج /
راز تحکیم خانواده /
همدلی کی و کجا /
تفاوت زن و شوهر /
برنامه ریزی در زندگی /
عدم ابراز محبت /
تنبیه خانواده /
نحوه نصیحت /
نصیحت کلامی /
شاغل بودن همسر /
امکانات در ابتدای ازدواج /
پیامدها و آثار طلاق /
دعوا نمک زندگی /
اختلافات زن و شوهر /
دوران تربیت فرزند /
تاثیر رفاقت بر فرزندان /
نحوه نصیحت فرزندان /
اخلاق ناخوشایند /
اخلاق و دینداری /
نقش قصه درتربیت فرزندان /
خواسته های نامعقول فرزندان /
شیطنت کودکان /
خطاهای فرزندان /
تهیه امکانات در تربیت فرزندان
[=B Mitra]«آب ، کم جوی تشنگی آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست»
برخی از بچه ها چون خانواده دیگران را نمی بینند و وقتی هم می بینند آنها را شاد می یابند، گمان می کنند که اختلافات جزیی والدین یعنی بدبختی یعنی جهنم. فرزندتان را با بیان داستان، بازی و مواجه سازی با واقعیت و..واقع بین کنید تا متوجه شود، اختلاف نظر و مشاجره تا حدودی طبیعی و حتی مفید است و این گونه نیست که در زندگی دیگران این مباحث نباشد. البته والدین لازم است حرمت همدیگر را جلوی کودکان نشکنند.
حرمت پدری و حرمت مادری هر دو باهم برای فرزند لازم است چون والدین یکی سمبل اقتدار و منطق و دیگر سمبل عاطفه و محبت اند و هر کدام در تربیت نقش خود را دارند. نبود هر یک لطمه جبران ناپذیری در شخصیت و تربیت وارد می کند. آنها باید در مشکلات جدی و اختلافات اساسی، دور از دید فرزندان با هم سخن بگویند تا دنیای آرام او طوفانی نشود. البته اگر هرکسی حق را به خود می دهد و بحث کش دار می شود این جا لازم است برای خروج از بن بست اختلاف از حَکَم و مشاور کمک بگیرند.
شعار این هشدار
تنظیم انتظارات با امكانات و واقعیات زندگی، نقش مهمی در شادکامی دارد
[=B Mitra] پی نوشت :
1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra]زندگي خانوادگي نقش اساسي در حفظ سلامت رواني، اجتماعي و جسماني کودکان و والدين دارد. خانواده اولين و مهم ترين بافت اجتماعي را براي رشد انسان فراهم مي سازد. در جريان رشد طبيعي هر کودک يک رشته تغييرات شناختي، عاطفي و اجتماعي را شاهد هستيم. تقريبا همه کودکان در طول رشد و در جريان سازگاري با اين تغييرات دچار مشکلاتي مي شوند و استرس و تعارضي را که به دنبال مي آيد، مي تواند به مشکلات رفتاري-عاطفي و يادگيري در آن ها بينجامد. اکثر مشکلات رفتاري کودکان ،منعکس کننده شرايط پيچيده بين فردي اعضاي خانواده به ويژه والدين مي باشد. به عبارت ديگر وجود مشکلات رفتاري کودک به منزله روابط معيوب اعضاي خانواده با يکديگر است و با روش هاي تربيتي نادرست والدين و تعاملات معيوب آن ها با فرزندان ارتباط دارد. منظور از شيوه هاي فرزند پروري، روش هايي است که والدين براي تربيت فرزندان خود به کار مي گيرند و بيانگر نگرش هايي است که آن ها نسبت به فرزندان خود دارند و همچنين شامل معيارها و قوانيني است که براي فرزندان خويش وضع مي کنند. ولي بايد پذيرفت که رفتارهاي فرزند پروري به واسطه فرهنگ، نژاد و گروه هاي اقتصادي تغيير مي کند.
[=B Mitra]شيوه هاي فرزند پروري [=B Mitra]شيوه هاي فرزند پروري شامل دو معيار عمده هستند:
الف) محبت
ب) کنترل والدين.
کنترل والدين، آن دسته از رفتارهاي والدين را شامل مي شود که در خدمت جامعه پذيري (فرايند انتقال ارزش هاي اجتماعي از والدين به فرزندان) کودک قرار دارد. اين امر به صورت توانايي والدين دراعمال رهنمود، ثبات، توانايي تحمل رفتارهاي نامطلوب (براي مثال فرياد کشيدن، بهانه جويي، گريه و ...) و استفاده از مشوق ها و تقويت ها، نمود دارد. محبت نيز شامل صميميت، علاقه، مهرباني و عاطفه والدين مي باشد.
بر اساس اين دو شاخص مهم، شيوه هاي فرزند پروري را به سه دسته عمده تقسيم مي کنند:
1)شيوه مقتدرانه،
2)شيوه سهل گيرانه،
3)شيوه استبدادي.
[=B Mitra]- شيوه مقتدرانه [=B Mitra]
والديني که از اين شيوه استفاده مي کنند، واقعيت ها را به کودکان خود منتقل مي سازند، و تمايل بيشتري براي پذيرش دلايل کودک خود در رد يک رهنمود (دستور) از خود نشان مي دهند. اين والدين سخنوران خوبي هستند و اغلب براي مطيع سازي از استدلال و منطق بهره مي جويند و به منظور توافق با کودک با او گفت وگو مي کنند، از رفتارهاي نامطلوب نمي ترسند و تاب مقاومت در برابر عصبانيت کودک را دارند. والدين مقتدر به تلاش هاي کودکان در جهت جلب حمايت و توجه پاسخ مي دهند و از تقويت هاي مثبت بيشتري استفاده مي کنند.اين والدين در بعد محبت نيز عملکرد خوبي دارند و در ابراز محبت و علاقه و مهرباني دريغ نمي ورزند. آن ها حقوق ويژه خود را به عنوان يک بزرگسال مي شناسند و به علايق فردي و ويژگي هاي خاص کودک خود نيز آگاهي دارند.کودکان اين والدين؛ فعال، داراي اعتماد به نفس، استقلال راي، واقع گرا، باکفايت و خشنود، توصيف شده اند. آن ها به دليل اين که والدينشان فرصت هاي زيادي در تصميم گيري و انتخاب در اختيارشان قرار مي دهند و به خاطراين که مورد عشق و محبت واقع مي شوند از نوعي احساس امنيت عاطفي برخوردارند.
[=B Mitra]- شيوه سهل گيرانه [=B Mitra]والدين سهل گير کنترل کمتري بر کودکان خود اعمال مي کنند و خواسته هاي آن ها چندان معقول نيست. مهرورزي و محبت آن ها در حد متوسطي قرار دارد. خانواده اين والدين نسبتا آشفته است. فعاليت خانواده، نامنظم و اعمال مقررات، اهمال کارانه است. والدين کنترل کمي بر کودکانشان دارند، همين طور در خصوص انضباط کودک از نگرش هايي متعارض برخوردارند. والدين سهل انگار در عين آن كه به ظاهر نسبت به کودکان خود حساس هستند، اما توقع چنداني از آن ها ندارند. فقدان خواسته هاي معقول همراه با خودداري از ارائه دليل و گفت وگو با کودک، همواره از ويژگي هاي اين شيوه به شمار مي رود. اين والدين بسيار به ندرت به فرزندان خود اطلاعات صحيح يا توضيحات دقيق ارائه مي دهند. در عين حال والدين سهل انگار زورگو و سرکوبگر هستند. آن ها از روش هاي احساس گناه و انحراف استفاده مي کنند. اين والدين همچنين در بيشتر موارد در مواجهه با بهانه جويي و شکايت کودک، سر تسليم فرود مي آورند. والدين سهل انگار در ابراز محبت با والدين مقتدر تفاوت فاحشي ندارند. مادران سهل انگار به عنوان تنبيه، کودک را از محبت خود محروم مي سازند و به تمسخر او مي پردازند. يک والد سهل انگار در تلاش است درباره خط مشي خود با کودک مشورت کند و قواعد خانواده را براي او توضيح دهد. او توقع چنداني براي انجام کارهاي منزل و رفتار صحيح از کودک خود ندارد. او خود را به عنوان عاملي فعال که هر گاه بخواهد، مي تواند از آن استفاده کند؛ نه به عنوان عاملي که مسئول شکل دهي يا تغيير رفتار کنوني يا آتي کودک است، معرفي مي کند. کودکان اين والدين از اتکاء به خود، خودداري مي كنند و يا از استقلال راي اندکي برخوردارند. اين کودکان به صورت افرادي نسبتا ناپخته توصيف شده اند که هنگام مواجهه با ناملايمات، تمايل به واپس روي (روي گرداني) دارند. اين کودکان نسنجيده عمل مي کنند و به فعاليت بي هدف مي پردازند.اين کودکان نيز تکانشي، پرخاشگر و فاقد اعتماد به نفس هستند و رفتارهاي بزهکارانه از خود نشان مي دهند.
[=B Mitra]- شيوه استبدادي [=B Mitra]نمايش قدرت والدين اولين عاملي است که اين شيوه را از دو شيوه ديگر متمايز مي سازد. اين والدين بسيار پرتوقع بوده و پذيراي نيازها و اميال کودکان نيستند. پيام هاي کلامي والدين يک جانبه و فاقد محتواي عاطفي است. والدين مستبد غالبا هنگام اعمال دستورات، دليلي ارائه نمي دهند. اين والدين نسبت به ساير والدين در ميزان مرعوب شدن در برابر رفتارهاي نامطلوب، در حد متوسطي قرار دارند.
در ميان اين سه شيوه، والدين درشيوه ي استبدادي کمترين مهرورزي و محبت را از خود نشان مي دهند. به ويژه اين والدين به ندرت در رابطه اي که منجر به خشنودي کودک شود، شرکت مي کنند. آن ها عموما نسبت به تلاش هاي کودکان براي حمايت و توجه بي تفاوتند و به ندرت از تقويت مثبت استفاده مي کنند. ابراز محبت در اين الگو در پائين ترين سطح قرار دارد. اين والدين، تاييد، همدلي و همدردي اندکي را نسبت به فرزندان خود ابراز مي کنند و شواهد اندکي مبني بر روابط قوي ميان مادر و فرزند وجود دارد. در حقيقت بر اساس گزارش هاي موجود، اين والدين براي کنترل کودکان خود از شيوه هاي ايجاد ترس استفاده مي کنند و هيچ گونه تفاهمي بين والدين مستبد و فرزندانشان وجود ندارد. اين والدين اطاعت کودک را يک حسن تلقي مي کنند و در مواقعي که اعمال و رفتار کودک در تعارض با معيارهاي آن ها قرار مي گيرد، از تنبيه و اعمال زور براي مهار خواسته کودک استفاده مي کنند. بر اساس تحقيقات، فرزندان والدين مستبد نسبت به فرزندان والدين مقتدر در برقراري رابطه با همسالان و داشتن موقعيت فعال و نيز استقلال راي در سطح پاييني قرار مي گيرند. اين کودکان همچنين افردي خشمگين، منزوي، غمگين و آسيب پذير نسبت به فشار (استرس) و محتاط توصيف مي شوند.
تذكر: داستان نامه يك بنا به دخترش را از سايت اسك دين مطالعه كنيد.
[=B Mitra] پی نوشت :
دانشگاه علوم پزشكي تهران، دفترامور زنان
[=B Mitra]«صبر»به معنی انبارکردن دردها و غصه در دل و بیرون نریختن و بروز ندادن مشکلات نیست. انسان صبور در برابر ضربه های حوادث مقاومت می ورزد و برای کاهش فشار روانی حاصل از آن مهارت و هنر دارد. مهارت یک شبه به دست نمی آید مهارت را باید با «تکرار» و «دقت و هشیاری» قبل از فرو رفتن در مشکل کسب کرد. این فرد به موقع حوادث را خرد می کند و راه مقابله صحیح و منطقی با آنها را می داند.
عمده ترین راه های شناختی، عاطفی و رفتاری برای افزایش قدرت صبوری معرفی کرده عبارت است از:
1- بپذیریم که بردباری ورزیدن به خودی خود نوعی«مقابله راهبردی» در موقعیت ناخوشایند است.
2- نگاه واقع بینانه به سختی ها و زندگی (شیرینی و تلخی ، سختی هایش همه گیر )
3- در زندگی دنیایی، سختی ها متنوع و همه گیرند،
4- امید به گشایش،
5- تفسیر مناسب و واقع بینانه حوادث( تفسیر نامتناسب مشکلات بیشتر از خود مشکلات ما را آشفته می کنند)،
6- تقویت جهان بینی توحیدی و اسناد امور به خدا،
7- معنادهی به سختی ها(آزمایش الاهی مایه پاک شدن گناهان، سبب ترفیع درجه) ،
8- مثبت نگری (توجه به نعمت های موجود، یاد آوری پاداش و اجر تحمل، تمرکز به خوشایندی آینده، یاد آوری تجربه های مثبت گذشته)،
9- خدای حکیم و مهربان، صبر و قدرت سازگاری را قبل از بلا می دهد،
10- تکیه به قدرت بی پایان الاهی،
11- کمک از روزه و نماز،
12- یاد آوری سختی های بزرگ تر،
13- تأکید بر زمان حال و تأسف نخوردن بر گذشته،
14- تأکید بر نبودن نه بر نرسیدن به خواسته( آن چه به دست نیاوردیم مانند چیزی هایی است که داشتیم و از دست داده ایم)،
15- تأکید بر نداشته نه امر از دست رفته( آن چه را که از دست داده ام مانند خیلی چیزهای دیگر است که ندارم و الان هم برایشان ناراحت نیستم در این جا وضعیت ناراحت کننده حال را با حالتی
مقایسه می کنیم که ناراحت کننده نیست) .
16- وانمود کردن و تظاهر به صبور بودن،
17- همانند سازی با افراد صبور و نگاه الگویی به آنها،
18- همنشینی با افراد صبور و گریز از افراد سست و نا شکیبا و تمرکز بر ضررهایی که آنها به خاطر ناشکیبایی متحمل می شوند،
19- مطالعه شرح حال افراد صبور به ویژه امامان معصوم(ع) و عالمان دین مانند امام خمینی(ره)
20- دعوت همدیگر به شکیبایی و صبر.
21- برای رسیدن به خواسته خود دعا کنید،
22- برای رفع مشکل و افزایش صبر تان به ائمه-ع- متوسل شوید،
23- از ورزش کمک بگیرید،
24- از مزاح و شوخ طبعی کمک بگیرید.
25- از سرگرمی هایی مانند ماهی گیر که در آن صبر و حوصله مهم است مدد بگیرید،
26- فهرست کردن ضررها و نتایج منفی فردی و اجتماعی که در گذشته با ناشکیبایی کسب کرده ایم،
27- انتخاب اهداف واقع بینانه، شفاف، قابل دسترس و قابل اندازه گیری که متناسب با استعداد و توانایی ماست.
[=B Mitra] پی نوشت :
بروشور مهارت هاي رويارويي با غم غربت، جامعه المصطفي العالميه، نرم افزار مشاور
[=B Mitra]* اصرار می کنید که حق با شماست و طرف دیگر اشتباه می کند.
* تقصیر را به گردن طرف مقابل می اندازید.
* بی آنکه خواسته خویش را مطرح کنید خود را شایسته برخورد بهتر می دانید.
* طرف مقابل را به صرف اینکه مطابق میل شما کار نمی کند سرزنش می کنید.
* تسلیم می شوید، روزنه امیدی نمی بینید و ارتباط را به کلی قطع می کنید.
* عصبی و رنجیده خاطر هستید و اندوه خود را انکار می کنید، حال آنکه وضع ظاهر شما درست خلاف آن را نشان می دهد.
* یا حرفی نمی زنید یا لحن طنز و تمسخر دارید.
* به جای برخورد با مسئله، خود را سرزنش می کنید، طوری رفتار می کنید که انگار آدم بد و وحشتناکی هستید.
* به جای توجه به افسردگی، رنجش یا خشم طرف مقابل می خواهید با حل مسئله به او کمک کنید.
* کلمات یا لحن صدای شما از خصومت یا تنشی حکایت دارند که نمی خواهید آن را آشکارا بازگو کنید.
* حالت تدافعی می گیرید، هرگونه تقصیر خود را کتمان می کنید و مدعی می شوید که کار شما بی اشکال است.
* به جای تصدیق احساسات طرف مقابل، جواب انتقاد او را با انتقاد می دهید.
* به جای توجه به مسئله، از بی عدالتی های گذشته حرف می زنید.
[=B Mitra] پی نوشت :
سايت مجله چارگون، شماره سوم و چهارم دی و بهمن ۹۲
[=B Mitra]اهمال کاری: بررسی علل و راه کارهای درمان
[=B Mitra] مولف: مرتضی آقاتهرانی
ناشر کتاب : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
نوع جلد: شومیز
قطع: رقعی
سال نشر: 1387
تعداد صفحات: 127
معرفی کتاب
این کتاب دارای چهار فصل است که
[=B Mitra]فصل نخست[=B Mitra] این کتاب دارای کلیاتی در زمینه تعریف اهمال کاری، ویژگی های اهمال کار، اهمال کاران، مراتب اهمال کاری و آثار اهمال کاری است.
نویسنده [=B Mitra]در فصل دوم [=B Mitra]، ریشه ها و علل اهمال کاری را مدنظر قرار داده و به مواردی مانند دهن بینی ، افسردگی و اضطراب اشاره کرده است.
عوامل بیرونی و محیطی مانند نارضایتی از وضع موجود، احساس عدم مسئولیت در برابر دیگران، لجبازی، اهمال کاری و پرخاشگری انفعالی، عوامل هوس انگیز و سرگرم کننده و توقع بیش از حد از دیگران از دیگر عناوین مطرح شده در فصل دوم این کتاب است. [=B Mitra]در فصل سوم[=B Mitra] ، عوامل اهمال کاری و بهره گیری از فرصت ها در قالب هفت موضوع مانند بی نظمی و بی برنامگی و انجام کارهای بزرگ بدون زمان بندی طرح بحث شده است.
نویسنده این کتاب افسردگی، وحشت زدگی و بی کنترلی را از پیامدهای اهمال کاری ذکر کرده و سپس به ریشه، علل، عوامل و راهکارهای برون رفت از آن اشاره می کند. [=B Mitra]در فصل چهارم، [=B Mitra]نویسنده کتاب معتقد است که اهمال کاری به سرعت به صورت عادت در افراد نمایان می شود و این بیماری مسری است که از انسانی به انسان دیگر و از فرد به جامعه و از جامعه ای به جامعه دیگر سرایت می کند.
[=B Mitra]چیزی که یک مرد را «مرد» می کند، تدبیر و استقلال و قدرت مردانگی او است. این که بتواند درست فکر کند و درست تصمیم بگیرد و حمایتگر خوبی برای همسرش باشد.
اما خیلی از مردها این طور نیستند. برای بسیاری از مردها، تنها زن زندگی و تنها موضوع مهم زندگی، مادرشان است. آنها هرقدر هم که بزرگ شده باشند باز پسر خوب مامان هستند که نه نمی گویند و بدون اجازه مادرشان آب نمی خورند. اگر خواستگار شما چنین شخصیتی دارد یا نامزد کرده اید و متوجه وابستگی همسرتان به مادرش شده اید، کار سختی پیش رو دارید. باید واقعا با سیاست و درایت پیش بروید تا بتوانید اعتماد همسرتان را جلب کنید و از تنش های احتمالی پیشگیری نمایید.
[=B Mitra]کدام مرد وابسته است؟ [=B Mitra]ابتدا باید تشخیص دهید واقعا نامزدتان به مادرش وابسته است یا نه. مرد وابسته، حتی اگر ظاهرا مستقل شده باشد به لحاظ عاطفی و عقلی به مادرش وابسته است. بدون مشورت با او تصمیم نمی گیرد، صحبت های مادرش می تواند عقیده او را کاملا دگرگون کند و به خاطر مادرش، خیلی از کارهایی را که دوست دارد انجام دهد اما می داند مادرش مخالف است، انجام نمی دهد. از کوچک ترین فرصتی برای بودن در کنارش استفاده می کند و نمی تواند به درخواست های مادرش حتی اگر برخلاف مصلحت او باشد، نه بگوید.خیلی از مردها این کار را با توجیه آنکه به مادرشان احترام می گذارند یا دلشان نمی آید مادرشان را ناراحت کنند انجام می دهند اما در واقع ناتوان از تصمیم گیری مستقل هستند و نمی توانند بدون مادرشان زندگی را ادامه دهند.
[=B Mitra]اعتماد نامزدتان را جلب کنید [=B Mitra]اگر نامزدتان به مادرش وابستگی زیادی دارد، باید کارهایی انجام دهید تا او به شما اعتماد کند و تصمیمات شما را بی نقص یا حداقل کم نقص بداند؛ یعنی به نحوی به نامزدتان ثابت کنید که من هم مثل مادرت به تو علاقه دارم و برای زندگی مان تدبیرهای لازم را در نظر گرفته ام. البته نباید توقع داشته باشید که همسرتان در مقابل هر اظهار نظر مادرش بایستد و آن را مخالف استقلال در زندگی اش بداند. برخورد نامناسب با مادرها در چنین مواقعی، عواقب خوبی در زندگی مشترک شما نخواهد داشت و در آینده مشکلاتی ایجاد خواهد کرد.
[=B Mitra]بدگویی نکنید [=B Mitra]نباید هیچ گاه از مادر و خانواده شوهرتان در برابرش بدگویی کنید. بعضی از خانم ها، اشتباه می کنند و زمانی که از خانواده همسرشان رفتاری را می بینند که مطابق میل آن ها یا متناسب با آداب و رسوم خانوادگی شان نیست، مدام آن را به همسر آینده یادآوری می کنند. در چنین حالت هایی، معمولا اعتماد همسر شما نسبت به شما سلب می شود، چون فکر می کند که همسرش نمی تواند با مادر او رفتار درستی داشته باشد؛ یا همسرش از همین ابتدای ارتباط در حال ناسازگاری است و وقتی زندگی تان را زیر یک سقف شروع کنید، اوضاع از این هم بدتر می شود. بنابراین به همسرتان نشان دهید که بد خانواده او را نمی خواهید.
[=B Mitra]دچار سوءتفاهم نشوید [=B Mitra]همه توصیه های مادرشوهرتان را دخالت در نظر نگیرید. همچنین گاهی شوهری با نظر مادرش موافق است و این که در برابر آن موضع نمی گیرد، نشان دهنده استقلال نداشتن او نیست. معمولا توصیه های مادرها به پسر و عروس شان از روی خیرخواهی و منطقی است، ولی بعضی دخترهای جوان همین توصیه های درست را هم نمی پذیرند. با این حال و اگر یکی از همین توصیه ها را مادر خودشان یا زن همسایه به آن ها داشته باشد روی آن حساسیتی ندارند ولی با شنیدن یک نصیحت از مادرشوهرشان احساس می کنند که در زندگی شان دخالت شده و به استقلال شان ضربه خورده است.
[=B Mitra]مدیریت کنید [=B Mitra]اگر مادرشوهرتان نصیحتی کرد که از نظر شما درست نبود، این مسئله باید مدیریت شود. در این مواقع لازم نیست که زن و شوهر این مسئله را خیلی بزرگ جلوه دهند و با یکدیگر اوقات تلخی کنند. زوج ها باید با یکدیگر هم اندیشی کنند و این گونه هم فکر نکنند تصمیماتی که خودشان می گیرند قطعا درست و نصیحت های دیگر قطعا اشتباه است. باید علاوه بر سپاسگزاری از مادر برای این توصیه، از او عذرخواهی کنید و بگویید که نظر ما در حال حاضر یک مقداری متفاوت است.
[=B Mitra]اگر شما بزرگترید [=B Mitra]اگر با فاصله سنی معکوس ازدواج می کنید، یعنی خانم از آقا بزرگتر است باید در نظر داشته باشید که در هنگام ازدواج نباید سن پسر کمتر از 25 سال باشد. می توان گفت از 25 سالگی به بعد، مردها به پختگی و استقلال می رسند و می توانند شخصا انتخاب کننده همسر آینده شان باشند و اگر همسری بزرگتر از خود را برگزیده اند، دلایل منطقی برای این کار داشته و مستقل تصمیم بگیرند.
[=B Mitra]وقتي اسفنج را داخل مايعي قرار مي دهيم، آن را مي مكد و جذب خود مي كند. برخلاف آن، خورشيد است كه به جهان نور مي بخشد و مهرافشان است. خورشيد، ستاره ای است که جاذبه ي گرانشی[1] آن اجرام منظومه ي شمسی را بر مداراتشان نگاه می دارد. برای ساکنین زمین، خورشید از مهم ترین ستارگان است. اشعه ي آن منبع حرارت، نور، مواد غذائی، سوخت و قدرت است. در طی حرکت ظاهری روزانه ي خود در آسمان به رشد گیاهان کمک می کند. زمین را گرم می سازد. آب را از منابع مختلف تبدیل به بخار می کند، در تولید بادها سهیم است و اعمال بسیار دیگر نیز انجام می دهد. اينها جملگی برای وجود انسان اهمیت حیاتی دارد. شايد به دليل اين همه فوايدش باشد كه به آن مهر هم مي گويند. افرادي كه گرفتار عشق هاي هوس آلود و شهواني و بيمارگونه مي شوند، عشق شان اسفنجي و خودخواهانه است. اين عشق ممكن است در لعاب و ظاهري جستجوگرانه، ايثارگرانه و مطيعانه نمايانگر شود. اينجا عاشق مي خواهد طرف مقابلش را در خود هضم كند. معشوق را «براي خود» مي خواهد، نه به خاطر ويژگي ها و كمالاتش. در واقع او براي فرديت و شخصيت او حرمتي قائل نيست؛ به دليل خودخواهانه بودنش است كه اگر طرف زير عشقش را مهر تأييد نزند، به فكر تهديد و انتقام بر مي آيد. اگر نتواند اين كار را بكند بلايي سرخود مي آورد. برخلاف عشق اسفنجي، عشق خورشيدي هنجار و ايثارگرانه است. عاشق در اينجا اگرچه شيفته است؛ ولي اين امر سبب نابساماني و از دست دادن مهار و خودكنترلي اش نمي شود. در هجر و فراق معشوق هرگز به خود ضربه اي نمي زند و كَنِه وار به معشوق نمي چسبد.[2] [=B Mitra] پی نوشت :
1-نیروی ربایشی متقابل بین تمامی جِرم های موجود در عالم.
2- محمدحسين قديري مثل هاي روان( تمثيل هاي روان شناختي و تربيتي)، مركز مشاوره مأوا، قم، انتشارات آموزشي و پژوهشي امام خميني، ص150.
[=B Mitra][=B Mitra]پرسش: ميزان مهريه چه قدر بايد باشد و با توجه به اختلاف فرهنگ و ايده ها درباره مهريه وظیفه ما درخواستگاری چیست؟
[=B Mitra]پاسخ: با سلام و درود بر شما، اصل موضوع مهریه یک اصل مسلم دین است، و قرآن و روایات از اهل بیت (علیهم السلام) بر این موضوع تأکید شده است. مهریه یک دستور الهی و حق زن است که بايد مرد به همسرش بپردازد. مستحب است آن را هنگام عقد ادا كند. نپرداختن و یا تصمیم بر عدم پرداختن آن شرعا حرام و ظلم بزرگی است. شارع مقدس اسلام برای مهریه حد و عدد خاصی را معین نکرده است، ولي سفارش كرده که مردم مهريه را سنگين نگيرند، ولی اگر زیاد هم بود گناه و معصیتی نیست.
اصل تشریع آن به خاطر تعدیل در روابط و استحکام پیوند خانواده از سوی شارع بنا نهاده شده است. حال مفروضات و اظهارات مردم و یا دلایل دیگر بر کم و کیف این مساله، نمی تواند اصل موضوع را سست و یا تضعیف کند، هر چند برای تصورات و بینش صحیح نسبت به این موضوع نیاز به فرهنگ سازی بیشتری در جامعه است. به هر حال می توان با خانواده دختر صحبت کرد و به یک توافقی رسید، البته این کار بزرگتراست، و صحبت های تلفنی و تاکید بر خواسته فردی و یک طرفه کردن این مقدار مهریه خیلی معقول نیست. در هر صورت بهتر است میزان «تمکن مالی خواستگار » و «شأنیت اجتماعی دختر» هم حفظ شود، و خانواده ها با درک متقابل و تفاهم بیشتر این مساله را حل کنند.
[=B Mitra]چند تذكر و نكته مهم: [=B Mitra]1. این مسأله یک موضوع شرعی است. شوهر در صورت امکان در هنگام عقد باید پرداخت کند. این کار مستحب هم است. بر فرض در صورت عدم تمکن فی الحال باید بعدا پرداخت شود.
2. عقد ازدواج دو طرفه است. رضایت دو طرف را هم می طلبد. پس در مسأله مهریه نمی توان طبق خواست فردی پیش رفت باید توافق و رضایت بین طرفین انجام بگیرد.
3. مقدار مهریه را نمی توان بر کسی تحمیل کرد. شارع هم به طور عموم این مسأله را پذیرفته،و کم و زیاد بودنش حرام نیست.
4. سلیقه های شخصی و فرهنگی را با این مسأله خلط نکنیم. برخی این برداشت صحیح از اصل این موضوع را نوعی جعل می کنند و سعی دارند با فرهنگ اشتباه خانوادگی خودشان تطبیق دهند، مثلا: اگر کم باشد فلان می شود، و یا باید از دختر فلانی بیشتر باشد، و امثال این حرف ها...) بهتر است به صورت معقول و مناسب با شأن خواستگار و دختر مساله لحاظ شود.
5. برای صحبت و به توافق رسیدن مساله مهریه بهتر است؛ بزرگان فاميل با توجه به شرايط مالي داماد و شأن اجتماعي دختر با همدیگر صحبت کنند و به یک توافق برسند.
6. براساس تجارب و مشاهداتي كه داريم مي بينيم كه مهريه سنگين ضامن خوشبختي و نشق مهمي در جلوگيري از طلاق ندارد. با وجود مهريه هاي سنگين طلاق هاي زيادي جاري مي شود. حضرت زهرا (س) كه پدرشان رهبر جامعه اسلامي بودند مهريه زيادي نسبت به دارايي و شأن خود نداشتند.
7. اگر والدين نگران عاقبت زندگي دخترانش هستند هم خودشان اخلاقي و دين دار باشند و هم براي فرزندشان داماد اخلاقي و دين دار گزينش كنند. [=B Mitra]
تذكر:[=B Mitra] سخنراني دكتر داريوش فرهنگ درباره مهريه از بخش صداي مشاوره سايت اسك دين گوش كنيد.
[=B Mitra] پی نوشت :
انجمن گفت و گوي ديني، بخش مشاوره، كارشناس: نشاط
[=B Mitra]انتخاب هم سفران شایسته و هم شأن، یکی دیگر از آداب سفر است. کسانی که از نظر سلوک و خصوصیات رفتاری و سطح زندگی با یکدیگر هم گون هستند، مناسب است آن ها که با هم سنخیت بیشتری دارند با هم باشند.
امام باقر علیه السلام فرمود: إِذَا صَحِبْتَ فَاصْحَبْ نَحْوَکَ، وَ لا تَصْحَبْ مَنْ یَکْفِیکَ فَإِنَّ ذَلِکَ مَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 412/ 15135)
هنگامی که با کسی هم راه و هم سفر شدی، پس با مثل خودت همراه شو و با آن کس که زندگی تو را اداره می کند هم سفر مشو، که این کار موجب ذلت مؤمن است.
همچنین برای این که مسافر در جمع هم راهان تحقیر نشود نباید، با کسانی که برای او قدر و منزلتی قائل نیستند هم سفر شود.
علی علیه السلام در این زمینه فرمود:
لا تَصْحَبَنَّ فِی سَفَرِکَ مَنْ لا یَرَی لَکَ مِنَ الْفَضْلِ عَلَیْهِ کَمَا تَرَی لَهُ عَلَیْکَ. (کافی، ج 4، ص 286)
با کسی که در تو فضیلتی نسبت به خود احساس نمی کند و تو نیز در او فضیلتی نسبت به خود نمی بینی در سفر هم راه مشو.
امام صادق علیه السلام نیز فرمود: إصْحَبْ مَنْ تَتَزَیَّنُ بِهِ وَ لا تَصْحَبْ مَنْ یَتَزَیَّنُ بِکَ. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 412، ح 15133)
با کسی هم سفر شو که موجب افتخار و زینت تو باشد و با آن کس که تو باعث افتخار او باشی همراهی مکن.
فردی به نام شهاب بن عبدربّه گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: شما از حال من آگاهید و دست و دل بازی و بذل و بخششم را نسبت به برادران دینی ام می دانید، آیا
می توانم با بعضی از آن ها در راه مکه همراه شوم و به آنان بذل و بخشش کنم؟
حضرت فرمود: ای شهاب، چنین مکن. اگر تو آن چه داری بر آنان ببخشایی و آنان نیز در هزینه کردن زیاده روی کنند، به آنان ستم کرده ای، و اگر تو ببخشایی و آنان از خرج کردن خودداری کنند، آن ها را ذلیل کرده ای، پس با امثال خود هم سفر شو. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 413، ح 15137)
حسین بن ابی العلا نیز گوید: همراه با بیست و چند نفر مرد به طرف مکه حرکت کردیم، در میان راه، در هر منزلی گوسفندی برای آنان قربانی می کردم، پس زمانی که به محضر امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم، آن حضرت خطاب به من فرمود: ای حسین، مؤمنان را خوار و ذلیل می کنی؟
گفتم: از چنین کاری به خداوند پناه می برم!
حضرت فرمود: به من خبر رسیده است که در هر منزلی برای آنان گوسفندی کشته ای!
گفتم: قصدی جز خدا نداشتم .
حضرت فرمود: آیا ندانستی که در میان هم راهان تو کسانی هستند که دوست دارند مانند تو عمل کنند، لیکن به دلیل نداشتن توانایی مالی، نمی توانند و
درنتیجه احساس کوچکی و حقارت می کنند؟
گفتم: از خداوند طلب مغفرت می کنم و از این پس چنین نخواهم کرد. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 415، ح 15142)
رعایت این نکته اخلاقی باعث می شود که هم سفران، از چشم وهم چشمی و ایجاد تنش های روحی و اخلاقی پرهیز نموده، در محیطی سالم و آرام به سر ببرند.
[=B Mitra] پی نوشت :
آداب سفر حج، قاضی عسکر، سیدعلی، ص46-50.
[=B Mitra]از مجموع روايات استفاده مي شود كه اگر پدر و مادري در ازدواج فرزندشان سهل انگار باشند و نسبت به گناهان يا آسيب رواني اي كه از نداشتن همسر خواهد خورد بي تفاوت باشند به سهم خود مقصر خواهند بود.
پيامبر(صلى الله عليه و آله) :هركس فرزندش به سنّ ازدواج برسد و بتواند برايش همسر برگزيند و چنين نكند ، هر حادثه اى پيش آيد، گناهش بر عهده اوست.[1]
[=B Mitra] هزار قانون زندگی، محمد قنبري، نشر: پيام رسان، تهران
در کتاب هزار قانون زندگی ابيات برگزيده اي از مثنوي معنوي آمده است که هر يک در موضوع خود قانوني متقن و راهبردي نوراني هستند و همچون فانوسي در جاده تاريک زندگي انسان ها نورافشاني مي کند.
اين کتاب گزيده اي از ابيات قانون در مثنوي معنوي است که با زندگي روزمره انسان ها درآميخته است.
نگارنده تلاش کرده است که توضيحات ذيل هر يک از ابيات، با زباني ساده و روان داشته شود تا امکان بهره برداري از آن براي همه علاقه مندان و در همه سطوح اجتماعي ميسر باشد. http://jamalhagh.blogfa.com/post-812.aspx
[=B Mitra]امام خميني (ره) وظیفه اصلى مادران را تربیت فرزندان مى دانستند و معتقد بودند زحماتى که مادر در تربیت فرزند متحمل مى شود، ارزش زیادى دارد. بنابراین، در پاسخ به یکى از نوه هایشان که از شیطنت بچۀ خود حسین گله مى کرد گفتند: من حاضرم ثوابى را که تو از تحمل شیطنت حسین مى برى، با ثواب تمام عبادات خودم عوض کنم.[1]
ایشان زن را در تحکیم خانواده خیلى مؤثر مى دانستند، حتى بر این اعتقاد بودند که زن مى تواند مرد را هم اصلاح کند. ایشان بر این عقیده بودند که تربیت کردن فرزندان از مرد بر نمى آید و فقط زن مى تواند بدرستى از عهدۀ انجام دادن آن برآید. عاطفه در زن قوی تر است و قوام و دوام خانواده نیز بر اساس محبت و عاطفه است.[2]
[=B Mitra] پی نوشت :
[1] پیام زن؛ ویژهنامه یکصدمین...؛ ص 389.
[2] پا به پاى آفتاب؛ ج 1، ص 172.
[=B Mitra]بنایی در نامه ای به فرزندش نوشت: من هرگز خودم را نمی بخشم، چون برای تربیت تو برنامه و مطالعه ای نداشتم. من تمام ظرفیت قلب تو را«پر از مهر»و«سیراب عشق»کردم. الآن می بینم تو دیگر ظرفیت پذیرش محبت شوهر و خانواده اش را نداری. دیروز که مهمانتان بودم ، روز زن بود. دامادم با یک دسته گل و یک گردنبد قیمتی وارد خانه شد، با احساس تمام آن را به تو هدیه داد، ولی تو خیلی سرد برخورد کردی. دلم به حالش سوخت. این مشتی از خروار رفتارهای تو است. او مرد محترمی است که تا به حال در برابر رفتارهای خشک تو از کوره در نرفته و به من و مادرت شکایتی نکرده است. متأسفانه من یک «درس زندگی»را دیروز متوجه شدم و آن اینکه عشق و محبت باید نسبت به کودک «متعادل» باشد. نباید او را از عشق و محبت سرازیر و لبریز کرد و نباید «حساب بانکی عاطفه»اش را مسدود و خالی گذاشت؛در یک کلام نه افراط و نه تفریط.
****
[=B Mitra]یک روز زیر نظر استادم کار سقف زنی را شروع کردم. در پوست خود نمی گنجیدم ، فکر می کردم چون استادم ، کار را به من سپرده است ؛ خودم برای خودم کسی شدم. هنگام کار با یک مشکل جدی مواجه شدم؛ چندین رگ از آجرهایی که کار می کردم باهم فروریخت. سریع از چوب بست پریدم و پیش استاد رفتم. مشکل را برای او گفتم. برای نظارت کارآمد. اول گچ ها ی توی استنبیلی را دست زد و بعد یک آجر برداشت و نگاه دقیقی به آن کرد.آن را پیش من آورد و گفت: ببین آجرهایی که شما برای سقف زدن به کار برده ای ، گرد وغبار دارند.این گردها مانع شده است که گچ ها آجرها را به خود جذب کنند. عجولانه از استادم تشکر کردم و خودم را به بالای چوب بست کشیدم. او نگاهی کرد و رفت. به شاگردم گفتم با دقت آب بگیر ، مراقب باش غبار روی آجرها نماند.
****
[=B Mitra]مشغول کار شدیم ، چند رگ سقف زدم.کار خوب پیش می رفت.ته دلم احساس رضایت داشتم که ناگهان این بار هم چند ردیف سقفی که زدم ، فرو ریخت. استاد که صدای آن را شنید ، خود را سریع به آن جا رساند وگفت: کسی طوریش شده؟ بعد نفس عمیقی کشید و به من گفت: این بار چه گلی کاشتی؟! گفتم باور کن این بار به آجرها آب دادم.استاد یکی از آجرها را برداشت و گفت: معلوم است که این آجرها دوام نمی آورند و با گچ ها و آجرهای دیگرکلاف و درگیر نمی شوند؛ بیچاره ها از زور آب خفه شدند. نزدیک من آمد و با محبت دستش را به شانه من زد و گفت: اگر می خواهی استاد خوبی بشوی ، باید ظرافت های این حرفه را از من شکار کنی تا زودتر به هدف برسی . چون مثل بچه ام دوستت دارم و برایم عزیزی ، به مناسبت این اتفاق ، یک درس زندگی به عنوان یک هدیه معنوی به تو می دهم؛
در تربیت فرزند باید فوق العاده مراقب باشی. با سنگ و آجر و مصالح، سر وکار نداری، با یک انسان که هدیه و امانت خداوند به توست ، روبرو هستی. از همین شکست امروزت درس بگیر! بعد یک آجر غبارآلود در دست راست و یک آجر سیراب شده در دست چپ گرفت. به این دو آجر خوب نگاه کنید.در حالی که دست راست را جلو آورده بود گفت: افرادی که در محبت فرزندان خود خشک و بی محبت هستند ، مانند این آجر هستند. بعد آجری که در دست چپش بود را نشان داد و گفت: آنهایی که فرزندان خود را غرق در محبت می کنند، مانند این آجرهای سیراب هستند. خوب حاصل تربیت هر دو گروه چیست؟ همان گونه که این آجرهای غبارآلود و سیراب، به گچ نمی چسبند و درگیر نمی شوند، فرزندان این دو گروه نیز در روابط پیوندشان با دیگران دچار مشکل می شود.
[=B Mitra] پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، محمدحسین قدیری، ش 37.
[=B Mitra]امام سجّاد سلام الله عليه : إذا رَأَى المَريضَ قَد بَرِئَ قالَ : لِيَهنِئكَ الطُّهرُ مِنَ الذُّنوبِ، فَاستَأنِفِ العَمَلَ؛
هر گاه مى ديد كه بيمارى بهبود يافته، مى فرمود: « پاكى از گناهان، مباركت باد! پس، عمل [خوب] را از سر بگير.»
[=B Mitra] پی نوشت :
امالي مفيد : ص ۳۵ ح ۱؛ دانش نامه عقايد اسلامي: ج 9 ص 231
[=B Mitra]آیا خدا می خوابه؟ خدا مریض میشه؟ خدا چشم و ابرو داره؟ شیرینی دوست داره؟ از کجا میدونی خدا یه دونه است؟ اصلا خدا کیه؟!! و… و ده ها سوال دیگر که فرزندانمان از ما می پرسند. و ما!… و ما پاسخ بعضی از این سوال ها را می گوییم و بعضی دیگر را اگرچه شاید داشته باشیم اما ناتوانیم از شفاف کردن پاسخ برای کودکانمان.
[=B Mitra]کتاب «خدا چیه؟ کیه؟ کو»[=B Mitra] به سوالات فلسفی کودکان پاسخ های کودکانه می دهد.
کتاب فوق یکی از معدود آثار خوب در حوزه آموزش معارف دینی به کودکان می باشد.
شعر زیر یکی از بیست شعر کتاب “خدا چیه کیه کو؟” است.
این کتاب با زبان شعر به بیست سوال مهم درباره ی خدا پاسخ داده است.
و در کنار اشعار توضیحاتی برای کودکان دارد که می تواند در درک و فهم مفهوم خداوند کمک کند.
توضیحاتی که کارشناس مذهبی اثر، حجه الاسلام حیدری ابهری، در کنار این اشعار آورده است از نقاط قوت این کتاب به شمار می آید.
نقاشی های زیبای کتاب یکی دیگر ویژگی های خوب این کتاب می باشد.
شاعر این کتاب خانم رودابه حمزه ای و ناشر کتاب انتشارات جمال می باشد. کتاب به زبان های آلمانی و انگلیسی نیز ترجمه شده است.
[=B Mitra]بچه شیعه [=B Mitra]کتاب خدا چیه؟ کیه؟ کو، اثر رودابه حمزه ای - شاعر و غلامرضا حیدری ابهری - نویسنده را کتاب های سلام (واحد کودک و نوجوان نشر جمال) منتشر کرده است. اولین چاپ این کتاب در سال ۱۳۹۲ به قیمت ۱۵۰۰۰ تومان پخش شده است. این کتاب در ۴۸ صفحه مصور رنگی با قطع رحلی چاپ شده است. نقاشی های شاد و جذاب این اثر کار رضا عاشوری، زینب نصرآبادی و مهناز رضایی است.
[=B Mitra]عکس هایی از کتاب خدا چیه؟ کیه؟ کو؟ [=B Mitra]ناشرین این کتاب را مناسب گروه سنی ب و ج (دبستانی ها) معرفی کرده اند که به نظر بنده هم کاملا برای این گروه مناسب است. البته در سن ۶ سالگی ممکن است تمام مطالب برای کودک مفهوم نباشد ولی به دلیل داشتن نقاشی های مناسب، با کمی توضیح می توان آن را برای کودکان اول و دوم دبستان و حتی زودتر نیز خواند.
همانطور که از اسم کتاب برمی آید موضوع این کتاب خدا شناسی است. در این کتاب تلاش شده به سوالات کودکان درباره خدا به صورت شعر و به طور ملموسی پاسخ گفته شود، که به نظر بنده در این کار بسیار موفق بوده اند.
در هر دو صفحه از این کتاب به یکی از سوالاتی که کودکان درباره خدا می پرسند، پرداخته شده. یک صفحه بصورت شعر و یک صفحه توضیحات بیشتر متنی (نثر) که به نظر بنده برای بچه های کوچکتر شاید بهتر باشد که فقط شعر ها را خواند و متن ها را اولیا برای خودشان بخوانند و مفهمومش را به کودک به زبان خودش منتقل کنند. در این کتاب به ۲۰ سوال زیر درباره خدا با استدلال هایی که برای کودکان قابل فهم است، پاسخ داده شده است.
خدا کیه؟
خدا کجاست می دونی ؟
من از کجا بدونم خدا فقط یه دونه است؟
آیا خدا می خوابه؟
خدا مریض نمی شه که یک روزی بمیره؟
خدا که دیدنی نیست شاید وجود نداره
خدا چه رنگی داره؟
آیا خدا مو داره؟ چشم داره؟ ابرو داره؟
آیا خدا هم مثل ما شیرینی خیلی دوست داره؟
خدا که خوب و زیباست خونه اش تو آسموناست؟
راسته که خونه خدا تو مسجد محل ماست؟
چی کار کنیم اگر خدا پیر بشه مثل آدما؟
خدا می تونه کوه را از جا بلندش کنه؟
مگر کسی خدا را دیده که گفته زیباست؟
چرا ما باید نماز بخوانیم؟
من از کجا بدونم خدا منو دوست داره؟
آیا می شه تلفنی با خدا حرف زد؟
چه جوری از خداوند باید تشکر کنیم؟
چه جوری میشه که خدا میگذره از گناه ما؟
بعضی وقت ها چرا خدا گوش نمی ده به حرف ما؟
من از کجا بدونم
خدا فقط یه دونه است؟
اگر خدا دوتا بود
همه چی ناجور می شد
دقت و نظم و ترتیب
از این جهان دور می شد
خدای اول می گفت:
خورشید باید بتابه
خدای دوم می گفت:
خورشید باید بخوابه!
خدای اول می گفت:
دونه بزن جوونه
خدای دوم می گفت:
دونه بمون تو خونه!
اگر خدا دوتا بود
همه چی جابجا بود
پرنده توی دریا
ماهی توی هوا بود!
خدا فقط یه دونه
خدای مهربونه
دوستش داریم یه دنیا
خودش اینو می دونه
***
برگرفته از کتاب《خدا چیه؟ کیه؟ کو؟》
دارم دعا می کنم که برف بباره بازم
دلم میخواد دوباره آدم برفی بسازم
دوستم دعا می کنه که برف و بارون نیاد
خیلی بدش میاد از سرما وسوز زیاد
اگر خدا بخواد که به حرف من گوش کنه
دعاهای دوستمو باید فراموش کنه
حالا دعاهای ما قاطی و پاتی میشه
به حرف من گوش کنه دعای اون چی میشه؟
ما میدونیم خداوند دعامونو شنیده
کاری رو انجام میده که برامون مفیده
بعضي چيزا تو دنيا
هست ولي ديدني نيست
وجود داره وليكن
صداش شنيدني نيست
ما مثلا هوا رو
نمي تونيم ببينيم
فكر توي سرا رو
نمي تونيم ببينيم
پاي مادر بزرگت
درد ميكنه هميشه
دردشو تو مي بييني؟
معلومه كه نمي شه
خوبي و مهربوني
وجود داره وليكن
چون قيافه نداره
ديده نميشه اصلا
خداي مهربون هم
شبيه مهربوني
ديده نميشه اصلا
كه رنگش رو بدوني
***
خدا خدای زیباست
صاحب کل دنیاست
[=B Mitra]رضايت از زندگي
پژوهشي در فرهنگ حيا
مناسبات جامعه شناسي و حديث
مناسبات جامعه شناسي و حديث
شعله هاي سرد (بررسی حسادت در قرآن و حدیث)
تربية الطفل في الإسلام
غنچه هاي شرم
آه سرد
جوان، هيجان و خويشتنداري
انديشه اجتماعي در روايات امر به معروف و نهي از منكر
هنر رضايت از زندگي
در آمدي بر روانشناسي تنظيم رفتار با رويکرد اسلامي
الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث
تربيت جنسي از منظر قرآن و حديث [=B Mitra] گروه روان شناسی و حدیث
[=B Mitra]پس از تولد، نخستین وظیفه پدر و مادر این است که نام نیک بر وی نهند، مثل نام انبیاء و اوصیاء و به شیر مادر او را تغذیه نمایند زیرا که شیر مادر ملایم طبع بچه است و اگر مانعی پدید شد دایه ای اختیار کنند که عاقله و فهمیده و از خانواده های نجیب و محترم باشد و میکروب سفلیس( Syphilis )یا مرض دیگر در شیر وی نباشد و زن در ایام رضاع [ و شيردادن] از غذای حرام و شبهه ناک و نجس اجتناب نماید زیرا شیر در بچه جسماً و روحاً تاثیر کلی دارد.
و پس از آن که ایام رضاع به پایان رسید بر پدر و مادر لازم است که در تعلیم و تربیت بچه بکوشند، زیرا که ذهن بچه در ابتداء مثل کاغذی ماند که در وی هیچ نقشی نباشد و قابل همه طور نقشی است.
ای بانوان! شما موظف به امر بزرگی هستید زیرا که جای تردید نیست که کلاس اول تربیت بشر دامن مادر است، وقتی بشر پا در این عالم می گذارد چون لوح وجود او خالی است تربیت مادر و آن چه از قبل او به وی القاء می شود مثل نقشی که بر سنگ زده می شود همین طور در لوح سینه طفل نفوذ می کند و سعادت یا شقاوت در همان ابتداء در وی تعبیه می شود.
بدیهی است که هر خُلق و ملکه ای که در انسان رسوخ نماید زاینده شده «تکرار عمل» است و عمل ابتداء به صورت ساده ای به نظر می آید لکن اگر جلوگیری نشود کم کم به سبب تکرار در ذهن رسوخ می نماید و ملکه نفسانی می گردد، اگر مادر از ابتداء نگذارد طفل پیرامون اعمال زشت مثل یاوه گوئی، هرزگی، دروغ، کتک زنی، فحش، سرقت مال غیر و امثال اینها گردد وقتی بزرگ شد به فساد اخلاق گرفتار نخواهد شد.
خانم ها بایستی بدانند اگر اطفال خود را در کودکی به اخلاق خوب عادت ندهند مرتکب گناه بزرگی شده اند زیرا تربیت مادر به نحو معجزه آسائی در طفل تاثیر می نماید. هر مردی که به قله کوه فضیلت و شرافت رسید در اثر تعلیم و تربیت اولیه او بود و در اثر فقدان تربیت نیکو اگر در بزرگی گناهی مرتکب شود مظلمه او به گردن مادر است که از ابتداء از وی جلوگیری نکرده است.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
* ايام رضاع: دوره شيردهي
1.روش خوشبختي، بانو امين، كتابخانه سايت انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra] [=B Mitra]آیا چند همسری با عشق و محبت و وفاداری همخوانی دارد؟ [=B Mitra]براي پاسخ به اين سؤال كه ريشه در سؤالات ديگري دارد، توجه به نكات زير مهم است:
1- براي شناخت انسان و ظرفيت هاي رواني، اجتماعي، ذهني و معنوي او ما مي توانيم از راه هاي مختلف خودكاوي، علم تجربي، روش هاي فلسفي و عقلي و وحي ( قرآن و حديث) كمك بگيريم.
2- از بين روش هاي ياد شده قرآن و حديث قداست ذاتي دارد چون از خالق ما است.
3- وقتي به قرآن و حديث و سيره معصوم رجوع مي كنيم مي بينيم كه چند همسري وجود داشته است و اكثر جوامع و فرهنگ هاي مختلف در دنيا اعتراف دارند كه مرد تمايل و گرايش به زن هاي مختلف دارد.
4- عملا در دنيا مردان و زنان زيادي هستند كه به قوانين شرع پايبند نيستند و با نامحرم ارتباط دارند.
5- تمايل مرد به زن هاي متعدد علل مختلف دارد؛ مانند :
الف) فيزيولوژيكي (شهواني)،
ب)روان شناختي ( سرپرستي، مديريت و اقتدار)
ج) اخلاقي (هوسراني )
هـ )اختلال رواني (مانيا، دون ژوانيسم و...)
5- اسلام دين اعتدال است ، همين طور كه در خواب و خوراك بايد تعادل برقرار كرد در ميل شهواني نيز بايد تعادل برقرار شود. احكام شهوت جنسي هوسهاي نامشروع مرد و زن را ممنوع مي كند و احكام اخلاقي شهوت سبب رشد و كمال انسان مي شود.
6- ازدواج اهداف مختلفي دارد ، يكي از مهم ترين آنها مبارزه با خودخواهي و خودپرستي و عشق به ديگري است. بسياري از صفات اخلاقي اجتماعي مانند عشق به همنوع، گذشت، انصاف، تعاون، تغافل، حلم و...در زندگي مشترك تحقق پيدا مي كند. بنابراين تعدد زوجاتي كه برخلاف اين صفات اخلاقي باشد مطلوب خداوند نيست. برخي مي گويند شرعا گناه ندارد ولي نبايد فراموش كنيم كه اسلام سه بخش احكام، اخلاق و اعتقادات دارد. بسياري از حكم شرعي، مرزها را مشخص كرده است كه از حريم ها بيرون نزنيم و قوانين را رعايت كنيم نه اين كه چون از نظر شرعي گناه نيست ما تشويق هم شده باشيم آن كار را انجام دهيم. برخي از مراجع رساله هاي عمليه آن ها سه بخش يادشده را دارد تا افراد فقط متكي به شرع نباشند. از نظر فني ما نبايد در باك ماشين آب بريزيم ولي اگر بنزين بي كيفيت و نامرغوب بريزيم اشكالي ندارد ولي بهتر است براي اين كه عمر ماشين و موتور را بالا ببريم و هزينه ما زياد نشود و سبب آلودگي شهر نشود بنزين مرغوب استفاده كنيم.
7- از نظر وجداني و تجربي مي بينيم كه ما برادران و خواهران و فرزندانشان را دوست داريم و يا يك مادر 4 فرزندش را دوست دارد. ولي همين مادر ممكن است به دلائلي مانند ويژگي هاي فردي، همانندي در صفات اخلاقي يا شخصيتي با مادر يا همسازي با آروزوها يا شباهت با نزديكان محبوبش و...يكي را كمي بيشتر دوست داشته باشد. مردي به همسرش گفت: كدام يك از فرزندان را بيشتر دوست داري؟ زن با ظرفت جواب داد كه همه را به يك اندازه دوست دارم تا كدورتي در فرزندان ايجاد نشود. مرد گفت: ولي در قلب گنجايش يك محبوب بيشتر نيست ،چگونه ممكن است همه را دوست داشته باشي؟ زن گفت بايد مادر باشي تا بداني. خالق ما حكيم است قلب مادر را طوري آفريده كه مي تواند به همه فرزندانش عشق بورزد. مرد خنديد و گفت: خانم گلم! شما هم بايد مرد باشي تا بفهمي كه چگونه يك مرد مي تواند چند همسر داشته باشد و در عين حال همه را دوست داشته باشد.
8- عملا ما مي بينيم كه تمايل به داشتن دو يا چند همسر در بين مردان در شوخي ها و جدي هاي آنها زياد است. ولي در عمل اغلب مردان يك همسر دارند.
[=B Mitra]
9- وقتي به قرآن شريف و تفاسيري كه مردان و حتي بانو امين نوشته اند مراجعه مي كنيم مي بينيم كه اصل تعدد زوجات جايز شمرده شده است ولي در ادامه بيان شده است كه اگر نمي توانيد انصاف و عدالت را رعايت كنيد به يك همسر اكتفا كنيد. باز در توضيح عدالت در تفاسير آمده است كه منظور از عدالت در دادن نفقه و همخوابي و... است. عدالت به معناي تساوي در محبت نيست چرا كه اين امر در اغلب موارد حتي براي محبت مادر به فرزندانش ممكن نيست چون امري اختياري نيست و چون امري اختياري نيست مورد تكليف هم قرار نمي گيرد و پاداش و عقابي به آن تعلق نمي گيرد. ولي به مردان توصيه شده است كه اگر قلبا هم نمي توانيد زوج ها را يكسان دوست داشته باشيد اين كار نبايد شما را به بي انصافي بكشاند و طوري باشد كه ارتباط صميمي و فيزيكي با يكي زياد باشد و ديگری را معلق و مانند زنان بي همسر و بيوه رها كنيد. در روايات داريم كه حتي والدين ، تفاوت در دوست داشتن را بين فرزندان نشان ندهند تا مبادا حسادت بين آنها ايجاد شود و در كتب اخلاقي يكي از موارد استثنا شدن دروغ همين جاست تا مبادا از اين راست گويي فتنه و اختلاف و كدورت ايجاد شود. به تعبير دقيق موضوع عوض مي شود و آن كار اساسا دروغ نيست. مانند وقتي كه انگور زماني شراب است و بعد از جوشاندن دو سوم آن همان مدل حلال مي شود.
10- اگر خانم هاي محترم دين خود را از كوچه و بازار نگيرند و قبل از فهم دقيق دين از قضاوت خودداري كنند بسياري از شبهات رفع مي شود. بسياري از خانم ها به طور احساسي با تعدد زوجات برخورد مي كنند و به جاي اين كه عميقا متوجه دستور دين شوند با احساسات گرفتار قضاوت زود هنگام مي شوند و چيزهايي را به اسلام نسبت مي دهند كه ربطي به دين ندارد و هيچ عالم ديني آن را تجويز نمي كند. گاهي هستند افرادي كه اطلاعات ناقصي از دين دارند، با حمايت افراطي يا دفاع نادرست از تعدد زوجات و ازدواج موقت سبب آسيب زدن به اين حكم مي شوند. رسانه هاي ضد ديني و ضد اسلامي هم شبانه روز براي مقابله با اسلام از اين حكم هاي شرعي سوء استفاده مي كنند و با مشوه جلوه دادن آن دستورات را خلاف عقل و انسانيت تبليغ مي كنند. در حالي كه همين ها به صنعت سكس كه اروپا و آمريكا به جاي چاه نفت از آن به عنوان منبع اقتصادي نگاه مي كنند و زن قرباني اين امر است شكايتي نمي كنند.
بنابراين خواهر محترم! وقتي دين حدود را مشخص كرده است و رعايت انصاف و عدالت و ابزار محبت را لازم دانسته است چرا اگر مردي كه به دين تقيد ندارد ازدواج متعدد كند و به همسر و فرزندان ظلم كند بايد به اسلام بدبين شويم؟ آب ماده حياتي و حيات بخش است، اگر كسي كه شنا بلد نيست وارد دريا يا رودخانه شود و يا در خوردن آب افراط كند و آسيب ببيند آب مقصر است يا فردي كه نادرست استفاده كرده است؟ اگر فردي از دارویي كه بيماري خطرناك را درمان مي كند بدون رعايت قوانين استفاده كند آيا دارو مقصر است؟ يا مصرف كننده ؟
اسلام به ذات خود ندارد عيبي
هر عيب كه هست از مسلماني ماست
11- اتفاقا بين افراد متدين ازدواج متعدد بسيار كم است؛ چون مؤمن مانند زن باردار است ، از اين كه كاري كند كه ايمانش آسيب ببيند وحشت دارد بنابراين خيلي محتاط است كه گرفتار بي عدالتي شود. به خاطر همين حساسيت ها است كه بسياري از علماي وارسته خودشان رساله عمليه نمي دهند و يا پيش نماز نمي ايستند و عالمان ديگري از آنها به طور مكرر درخواست مي كنند و اصرار مي كنند كه مثلا درس اخلاق بدهند يا رساله بدهند يا امام جماعت شوند. البته دقت كنيد عدالت در نماز جماعت با عدالت در تعدد زوجات تفاوتي هايي دارد ؛ مثلا ممكن است فردي نماز هم نخواند ولي در رعايت عدالت بين همسران از فرد نماز خواني موفق تر باشد.
12-به اعتقاد من بيان مشكلات ازدواج متعدد كافي است. برخي از مشاوران و يا افراد در رسانه ها وقتي مي خواهند بگويند اين ازدواج سخت است تعابيري مي اورند كه با قران در تعارض است؛ مثلا مدتي قبل خانم محترمي مي گفت خواستگار مناسبي نداشته ام و سنم بالا رفته، مردي كه دو خانه داشت و همسرش مشكلاتي داشت با واسطه پيشنهاد ازدواج دوم داد. براي ازدواج دوم رفتم نزد مشاور خانمي كه با ايشان مشورت كنم كه مبادا با اين ازدواج سبب ظلمي به همسر اول شوم و نظر مشاور را خواستم . مشاور گفت: شرعا اين ازدواج گناه نيست ولي چون ما مشاور هستيم و بايد طرف مرد يا زن را نگيريم اسم اين ازدواج را خيانت مي گذاريم. برخي در رسانه مي گويند: «اين ازدواج نبايد انجام شود و خيانت است و قرآن هم گفته است كه رعايت عدالت محال است...»، در حالي كه سخن قرآن اين نيست و رعايت عدالت را مشكل مي داند و تساوي در محبت قلبي را محال يا نزديك به محال مي داند.
13- عشق كامل سه ركن دارد: تعهد، شور و شهوت جنسي، صميميت
در ازدواج دوم كه عدالت رعايت شود (البته اگر رعايت شود) هر سه وجود دارد، ولي اگر فرد از نظر اخلاقي خودساخته نباشد و از نظر روان شناختي ثبات هيجاني و رفتاري نداشته باشد هر دو زندگي را به نابودي سوق مي دهند . مانند راننده اي است كه دو سرنشين دارد ولي به دليل خواب آلودگي و يا مصرف قرص هاي روان گردان تعادل رواني ندارد و به همه و حتي ديگران اسيب مي زند .
[=B Mitra] [=B Mitra]
[=B Mitra]14- افرادي كه از نظر اخلاقي و عرفاني در اوج هستند به همه خلائق خدا به عنوان مخلوق محبوبشان مي نگرند. آنها به طور كلي تعلق و علاقه ذاتي و اولي به دنيا و زن و فرزند و مال را برخود ناروا مي دانند، ولي بالعرض چون محبت و دلبستگي به خلق خدا در طول عشق به خداست به ديگران به خصوص زن و فرزند عشق مي ورزند تا جايي كه آنها را از خداوند باز ندارند:
«عاشقم بر همه عالم كه همه عالم از اوست.»
عشق به خدا مانند نخ تسبيح است كه مهر و محبت به انسان هاي ديگر در آن قابل جمع است. و اين براي عشق به همسر كه ارتباط مقدس و شرعي است براي ايشان بسيار ساده تر است ولي در بين اين افراد هم كمتر به اين ازدواج ديده مي شود. استادي مي گفت: مرحوم شاه آبادي 4 همسر داشته و هر 4 همسرشان پشت سرشان نماز مي خواندند و فرزندان اين چهار زن طوري با هم ارتباط دارند كه اگر كسي نداند متوجه نمي شود اينها مادرانشان يكي نيست. بعد از ارتحال مرحوم شاه آبادي هم اين همسران با هم ارتباط داشتند. البته برخي از بزرگان هم بوده اند كه همسري كه گرفته بودند نازيباتر و مسن تر از همسر اول بوده است و انگيزه شهوت در اين نوع ازدواج ها منتفي است.
15- افرادي كه هوسران هستند و به اخلاق اسلامي پايبند نيستند و يا افرادي كه به دليل اختلال رواني به تعدد زوجات روي مي آورند طبيعتا در رعايت عدالت بين همسران و حتي رعايت انصاف با يك همسر موفق نيستند. بنابراين توصيه مي شود كه در ازدواج موقت امور مختلفي لحاظ شود:
الف) مشاوره ازدواج براي گرفتن گواهي ثبات شخصيت و سلامت روان مرد و زن،
ب) توجه به صفات اخلاقي و روان شناختي و فرهنگي زن اول ( گاهي اعتراض ها و شكايت هاي زن اول طوري مي شود كه اساس دو زندگي به هم مي ريزد و فرزندان بزهكار مي شوند و ازدواجي كه بايد مايه آرامش باشد سبب اضطراب و افسردگي مي شود،
ج) صفات پايدار اخلاقي مرد مانند انصاف و گذشت و...،
د) فرهنگ و شرايط اقليمي و خانوادگي ( در خانواده ها و يا محيط هايي كه ازدواج دوم متداول است زن ها زودتر خود را با اين ازدواج وفق مي دهند)
هـ) كمالات اخلاقي، قدرت سازگاري دو همسر به خصوص همسر دوم .در بسياري از موارد همسران دوم كه ابتدا قول همكاري و سازش مي دادند ولي وقتي او سال ها نياز به همسر داشته اند و خواستگار مطلوب نداشته اند با ازدواج به جاي اين كه مرد را كمك كنند به رعايت عدالت سبب آشفته شدن ارتباط ها مي شوند و با چسبندگي زياد مرد را از همسر اول دور مي كنند. مثلا زياد شنيده مي شود كه مثلا 10 سال با او بوده ايد الان بايد با من باشي، يا او فرزند دارد و من تنها هستم بنابراين بايد وقت بيشتري با من باشي، يا اين كه من پذيرفتم ازدواج كنم در واقع پي مشكلات و بدگويي هاي مردم و همسرت و خانواده اش را به خودم ماليدم و ايثار كردم براي همين هم تو بايد ايثار كني و وقت بيشتري را با من باشي. يا چون من جوان تر هستم نياز بيشتري دارم و....
با اين حال افرادي كه ازدواج دوم مي كنند و تلاش مي كنند عدالت رعايت كنند و در ابزار محبت قلبي بين همسران تساوي برخورد مي كنند كم هستند، خيلي كم ولي بسيار شرف دارند به مرداني كه به همسر بردار خود، به خواهر همسر خود، به دوست همسرش به همكار خانمش و خانم هاي زيباي خيابان و فيلم ها و عكس هاي پرونوگرافي نظر دارد و عملا تجربه ارتباط نامشروع را دارند و به خود، همسر، شوهر آن زن، خود آن زن، فرزندانش و خدا خيانت مي كنند. به عنوان مشاور كه سال ها تجربه مشاوره اي دارم به دختراني كه سنشان بالاست يا خانم هاي بيوه توصيه مي كنم كه اگر از نظر ديني و اخلاقي پايين هستيد روي باورهاي ديني و رفتارتان كار كنيد و با همسر ديندار و اخلاقي هم كفو ازدواج كنيد؛ چون اينان اصلا دور روابط نامشروع كه در جامعه زياد شده است را خط كشيده اند و به ازدواج دوم اغلب قريب به اتفاقشان فكر نمي كنند ، به خاطر حساسيت كار و ترس از عدم رعايت عدالت. و اگر احيانا اين افراد ازدواج كنند طوري برخورد نمي كنند كه خانم ها و فرزندانشان آسيب ببينيد و براي هر دو احترام خاص قائل هستند . استاد قرائتي مي فرمود ما استادي داشتيم كه دو همسر داشت ، يكي قدش بلندتر بود اگر پارچه مي خريد براي هر دو به خانمي كه قدش كوتاه تر بود مبلغي پول مي داد چون پول پارچه آن همسر زيادتر شده بوده.
بنابراين ازدواج دوم اگر چه راحت مي نمايد سخت است سخت
كه عشق آسان نمود اول ولي افتاد مشكل ها(1)
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.سايت انجمن گفتگوي ديني، بخش مشاوره: كارشناس حامي
[=B Mitra]این گره با دست باز می شود: مهارت حل مسئله و چیرگی بر مشکلات زندگی
مولف: مسعود نورعلی زاده میانجی
ویراستار: محدثه سادات طباطبایی
ناشر کتاب : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
نوع جلد: شومیز
قطع: رقعی
زبان کتاب: فارسی
سال نشر: 1393
شمارگان: 3000
چاپ جاری: 1
تعداد صفحات: 71 [=B Mitra]فصل نخست[=B Mitra] این کتاب با عنوان «چیرگی بر مشکلات زندگی، چرا و چگونه؟» طراحی و سامان پیدا کرده که به چند موضوع مهم در این فصل اشاره می شود که از جمله آنها مهارت حل مسئله، مهارت مشکل گشایی و حل مسئله، رویارویی با مشکل، راهبرد مذهبی چیرگی بر مشکلات و تکیه بر منابع امن الهی است. نکات ویژه پیش از آغاز حل مسئله مانند «شما مدیر زندگی هستید»، «حل و فصل مسائل، به جای سازش با آن ها» و «با هدف و انگیزه کافی با مشکلات گلاویز شوید» از نکات دیگر مطرح شده در این کتاب است.
مؤلف در
[=B Mitra]فصل دوم[=B Mitra] این کتاب با عنوان «مراحل حل مسئله»، به بیان چگونگی رویارویی با مشکل و رویکرد درست در زمینه مسئله، بررسی، تحلیل و تعریف دقیق مشکل و جست وجو و تهیه فهرستی از راه حل های گوناگون می پردازد. «ارزیابی و گزینش» و در نهایت «اجرا و بازبینی راه حل» نیز در این کتاب ارائه شده که در بخش های مختلف به آن اشاره شده است. [=B Mitra]
فصل سوم[=B Mitra] اثر «مشکل گشایی یا حل مسئله در خانواده» است که گام های برتر حل مشکلات زناشویی مانند انتخاب زمان، شناسایی یک مشکل مشخص، پذیرفتن مشکل مشترک، در نظرگرفتن طیف گسترده ای از راه حل ها، گزینش راه حل با توافق دو طرف و اجرا و بازنگری راه حل به همراهی یکدیگر از موضوعات دیگری است که در این کتاب به آن اشاره شده است.
زندگی چیزی جز روند پیاپی مواجه شدن با مسائل و تلاش برای حل و فصل آن نیست و مهم نیست که در کوچه و پس کوچه های زندگی با پستی و بلندی های دردسرساز رو به رو شویم، بلکه مهم آن است که خود را با شیوه صحیحی از این مشکلات برهانیم. ضعف یا ناتوانی در مهارت حل مسئله بهداشت روانی ما را به مخاطره می اندازد و به ناهنجاری ها و پیامدهای روانی بسیاری دامن می زند، بنابراین افرادی در زندگی خود موفق تر هستند که مهارت حل مسئله را به طور ویژه یاد گرفته و به کار برند.
این کتاب به مخاطب پیشنهاد می کند که با مباحث ذهنی و عاطفی ناتمام زندگی نکنند و به جای سازش با مسائل با یافتن راه حل مناسب از طریق عملیاتی کردن فرآیند حل مسئله برای حل و فصل آن اقدام کنند و بدانند فرآیند حل مسئله در همه مکان ها از مسائل فردی تا مشکلات خانوادگی، خویشاوندی، اجتماعی و حتی بحران های زندگی کارایی دارد. بهتر است از ابتدای زندگی به این مهارت تجهیز شویم و در واقع این کتاب آموزشی برای حل مسئله و چیرگی بر مشکلات زندگی و مهارت حل مسئله به مخاطب است.
[=B Mitra]«یا مَن قَدَرَّ بحکمتِه ؛
ای کسی که با حکمتت
مقدرات عالم را به عهده داری»(1)
زنان بیوه متوجه باشید که ازدواج تاریخ مدت دار در شرع ما حلال است، اما مراقب باشيد گير افراد نامرد نيفتيد، همان هايي كه حاضرند براي هوس خود شما را سال ها به بازي بگيرند و وعده سر خرمن به شما دهند. اگر به ديد تسكيني و حفظ از گناه مجبور شديد از آن استفاده كنيد اما مراقب باشيد چون ممكن است تا زماني كه نشاط داريد و فرصت ازدواج خوب براي تان هست مشغول اين ازدواج شويد و از اصل باز مانيد.
از ازدواج هاي مدت دار تا ضرورت پيش نيامده استفاده نكنيد و مراقب باشيد ازدواج هاي مدت دار متعدد غير لازم نكنيد ، چون احساس تان پس از جدايي هاي مكرر و آن هم بعد از رابطه اي به ظاهر عاشقانه، زخمي مي شود و از مردان متنفر مي شويد به گونه اي كه گمان نخواهيد كرد مرد سالمي هم يافت شود.
شعار این هشدار
ازدواج تاریخ دار فلسفه روشنی دارد و برای هوس رانی نیست.[2]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. مفاتیح الجنان، دعای جوشن کبیر
2. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra]یکی از ویژگی هایی که روشن فکر را از روشن فکر نما” یا همان روشن فکر مآب” جدا میکند این است که روشن فکر مآب نقد” نمیکند بلکه نق میزند”. نقد کردن کار آسانی نیست.
شما [=B Mitra]برای نقد کردن مدیریت یک سیستم، لازم است تاریخ چه و گردش کار این سیستم را بدانید، آمار و ارقام مربوط به این سیستم را مرور کنید، و با فرایند تجزیه و تحلیل اطلاعات آشنا باشید.[=B Mitra]
پس نقد کردن تخصص و مهارت و صرف وقت و انرژی می خواهد.
اما شما می توانید راجع به هر چیزی نق بزنید، بدون اینکه کمترین وقتی صرف مطالعه و پژوهش آن کرده باشید.
[=B Mitra] [=B Mitra]نق زدن یک فرایند هیجان مدار است. یعنی ما با نق زدن آرامتر می شویم، خشم و غممان را با دیگران در میان می گذاریم و درد دل می کنیم. [=B Mitra] اما نقد کردن یک فرایند مسأله مدار است. ما هنگام نقد کردن، خودمان را سبک نمی کنیم، بلکه مسأله را حلاجی و زیرورو می کنیم. [=B Mitra]
نق زدن مخاطب تعریف شده ای ندارد، کافیست گوش مفت بیابی؛ آنوقت می توانی شروع به نق زدن کنی ولی نقد کردن، مخاطب تعریف شده ای دار. [=B Mitra]
مخاطب روشن فکر پیش از همه، خود نهادهای قدرت اند و سپس کارشناسان، گروه های ذینفع، رسانه ها و سایر نقد کنندگان.
نقد کردن علاوه بر نیاز به دانش و مهارت و صرف وقت و انرژی، نیاز به شهامت و شجاعت دارد؛ شجاعت پرداخت هزینه!
شما می توانید در هر مهمانی که می نشینید و هر تاکسی که سوار می شوید، نق بزنید، کسی کاری به کار شما ندارد.
ولی اگر نقد خود را برای نهادهای قدرت و رسانه ها ارسال کنید، باید آمادگی پرداخت هزینه را هم داشته باشید.
[=B Mitra] پی نوشت :
دکتر سرگلزائی، روانپزشک و پژوهشگر، سایت متعلق به پارسینه
[=B Mitra]خواستگاری که با هر نامحرمی انس می گیرد، شایسته و همتاي همان نامحرمان است که حدود خدا را رعایت نمی کنند نه هم كفو دختر با ایمان. قرآن می فرماید زنان و مردان پاک برای هم اند و مردان و زنان خبیث هم برای هم . هر فردي به سمت هم كيش و همتاي خود کشش دارد. مردان که مسائل شرع را رعایت نمی کنند و برای دوستی با جنس مخالف، گناه و مشاهده پورنوگرافی در سایت ها و شبکه های اجتماعی ول گردی و هرزه گردی می کنند مانند مگسي هستند که روی هر آلودگي و کثافتي می نشینند. در برابر، خواستگاراني که دين دار و اخلاقي هستند و برای ازدواج خود تحقیق می کنند. به خاطر خدا چشم از گناه می پوشند. با جنس مخالف دوست نمی شوند و شهوت خود را به طور مشروع ارضا می کنند مانند برچسب و بِرند معتبراند كه مخصوص همتايان پاك خود هستند. به قسم اول که حتي بعد از ازدواج هم به دنبال گناه همتايان ناپاك خود مي روند«خواستگارن مگسی» گويند و به قسم دوم که فقط چشم شان به دنبال ناموس دلچسب خودشان است و نسبت به آن هم غیرت دارند «خواستگاران برچسبی».[1]
[=B Mitra]دو نکته روان شناختی [=B Mitra]1) خواستگار نداشتن هم علل مادي و ماورا مادي مختلفی دارد. باید تلاش کرد تا جايي كه ممكن است موانع زير را رفع و دفع کرد:
• گناهـان،
• آزمايش الهي،
• داشـتـن بـدگـو،
• سحر در موارد بسيار نادر،
• وسواس در همسرگـزينـي،
• رد كردن خواستگار بدون دلیل،
• شلختگی و آراسته نبودن حلال،
• داشتن انتظارات و شروط سخت،
• کم همتی مؤمنان در معرفی کردن،
• نداشتن روابط و مهارت های اجتماعی مشروع،
• نداشتن مهارت های زنانگی و خانه داری و هنری،
• شرایط خاص خانوادگی ( مثل اعتیاد، طلاق زیاد و..)،
• نبودن خواستگار همتا به تعداد مناسب در محل زندگي.
2) سحر در موارد خيلي خيلي نادری اتفاق می افتد، ولی چون راحت طلبیم و تمایل داریم مشکلات را به بیرون از خود نسبت دهیم، بسيار از مرد در بن بست هاي زندگي ذهنشان متوجه سحر و بست شدن بخت مي شود. سحر علم است و کار هرکسی نیست. اگر سحري هم باشد عزا و ماتم ندارند: برای دفع این مشکلات نباید از دعانویسانی شیاد کمک بگیریم كه خودشان هزار نقص مادي، اخلاقي و معنوي دارند، بلكه بايد سراغ بزرگان دين برويم؛ مثلا در كتارب زمزم عرفان، دستورالعمل آیت الله بهجت را برای دفع سحر عبارتند از:
الف : بستن حرز حضرت جواد(ع) به بازو.
ب: ختم سوره واقعه كه از دوشنبه اي كه اول ماه است شروع مي شود و هر روز اضافه مي گردد تا روز چهاردهم و خواندن دعايي كه وارد شده.
علامه محمد باقر مجلسي از سرورمان حضرت امام زين العابدين (عليه السلام) نقل مي كنند كه حضرت فرمودند: زماني که اول ماه قمري روز دوشنبه بود آغاز کن به قرائت سوره واقعه. در روز دوشنبه يک بار و در روز بعد دو بار به همين نحو تا روز چهاردهم که چهارده بار خوانده شود. اگر بعد از طلوع فجر تا غروب آفتاب باشد بهتر است و روز اول دو رکعت نماز حاجت و تسبیحات حضرت زهرا (ع) را قبل از شروع بخواند و در هر پنج شنبه بخواند يک بار دعاي زير را بعد از خواندن سوره واقعه.
يا ماجِدُ، يا واحِدُ، يا جَوادُ، يا حليمُ، يا حَنّانُ، يا مَنّانُ، يا کَريمُ اَسْألُک تُحْفَةً مِنْ تحَفِکَ تَلُمُّ بها شَعْثي وَ تَقْضي بها دَيني وَ تُصْلِحُ بها شَأني برَحْمْتِکَ يا سَيدي اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقي فِي السَّماءِ فَأنْزِلْهُ وَ اِنْ کانَ فِي الْاَرْضِ فَأخْرِجْهُ وَ اِنْ کانَ بَعيداً فَقَرِّبْهُ وَ اِنْ کانَ قَريباً فَيسِّرْهُ وُ اِنْ کانَ قَليلاً فَکَثِّرْهُ وَ اِنْ کانَ کَثيراً فَبارِکْ لي فيهِ وَ أرْسِلْهُ عَلي اَيدي خِيارِ خَلْقِکَ وَ لا تُحْوِجْني اِلي شِرارِ خَلْقک. وَ اِنْ لَمْ يکُنْ فَکَوِّنْهُ بکَینُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِيتِکَ، اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَيّ حَيثُ اَکُونُ وَ لا تَنْقُلْني اِلَيهِ حيثُ يکُونُ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَِيءٍ قَديرٌ. يا حَي يا قَيومُ، يا واحِدُ يا مَجيدُ، يا بَرُّ يا رَحيمُ يا غَني، صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تَمِّمْ عَلَينا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ، وَ اَلْبسْنا عافيتَکَ بِرَحمَتِکَ یَا اَرحَم الرَّاحِمِینَ وَ صَلَّی اللهُ عَلیَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاَهِریِنَ.
ج : نماز روز پنج شنبه كه 4 ركعت است: در ركعت اول حمد و يازده بار سوره توحيد. در ركعت دوم حمد و 21 بار سوره توحيد. در ركعت سوم حمد و 31 بار سوره توحيد و در ركعت چهارم حمد و 41 بار سوره توحيد.
هر دو ركعتي يك سلام دارد و نمازگزار پس از سلام ركعت چهارم، سوره توحيد را 51 بار و صلوات 51 بار مي خواند. بعد به سجده مي رود و صدبار مي گويد ياالله و دعا مي كند.
آيت الله بهجت درباره سيد مرتضي كشميري فرمودند كه هر وقت اين نماز را مي خواند، هديه اي براي او مي رسيد.[2]
[=B Mitra][=B Mitra] [=B Mitra] پی نوشت : [=B Mitra]منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، 35.
[=B Mitra]پرسش: موضوع هاي وسواس گاهي غيرديني اند؛ مانند چك كردن شير گاز به طور مكرر، زماني ديني هستند؛ مانند شمردن وسواس گونه اذكار و اوراد. با توجه به اين كه در مشاوره ها مي بينيم بسياري از افراد وسواسي بسيار ديندار و مقيدند لطفا به پرسش هاي زير پاسخ دهيد:
الف) آيا وسواسي بودن به معناي پليد بودن روح و سيطرة شيطان بر فرد وسواسي است؟
ب) اگر گفتن اين امور كه وسواس ريشه در تبعيت وسواسي از شيطان و سيطره شيطان بر او دارد، سبب تشديد بيماري وسواس شود، براي گوينده اشكال شرعي ندارد؟
ج) اگر وسواس ريشه در پيروي از شيطان و گناهان دارد پس چگونه برخي داروها وسواس را معالجه مي كند؟ با اين حساب احتمالا مي توانيم براي جلوگيري از ارتكاب گناه ديگر نيز دارو بسازيم؟
هـ) در كتب روان پزشكي معتبر مي خوانيم وسواس ممكن است، علل مختلف زيستي (ژنتيكي، نقص عضو، تومور، انتقال دهنده هاي عصبي، هورموني)، روان شناختي، اجتماعي داشته باشد اين سخن چگونه با روايات ما كه وسواس را از شيطان مي دانند قابل جمع است؟ [=B Mitra]
پاسخ:
وسواس علل مختلف زيستي، اجتماعي، شناختي، رواني و معنوي دارد. پس هر فرد وسواسی الزاماً گناهكار و پيرو شيطان نيست و روح پليد و پست ندارد. اگر بدانیم منشأ وسواس، مشکلات زيستي و جسمی است، باید با مراجعه به متخصص معالجه شود. اينجا بيماري وسواس به فرد تحميل شده است و ربطي به پيروي از شيطان و گناه ندارد. البته شيطان همين جا مي‌تواند فرد را وسوسه كند تا دنبال درمان نرود و از رويارويي با وسواس و درمان نااميدش كند. اما گر وسواس ريشه در جهل و ناآگاهي نسبت به احكام شرعي و كوتاهي و خودسري در انجام دستورات ديني داشته باشد، فردي كه در يادگيري مسائل شرعي كوتاهي كرده و واجبي را ترك مي‌كند يا حرامي را مرتكب مي‌شود گناه كرده است. نيز فردي كه برخلاف وظيفه‌اش عمل مي‌كند، كارش پيروي از شيطان است. مثلاً در جايي شارع مقدس یک بار آب ریختن را برای تطهیر و پاک شدن چیز نجسی توصیه کرده و یا جاری شدن آب را بر روی بدن برای غسل هر قسمت کافی دانسته است؛ اما فرد وسواسی می‌گوید با یک بار پاک نمی‌شود و با چند دقیقه نمی‌توان غسل کرد و حتماً نیاز به یک ساعت آب ریختن دارد. آیا این کار را نمی‌توان تبعیت از شیطان و بی‌اعتنایی به حکم خدا دانست؟ یا شارع در نماز فرموده است كه اگر از محل عملی گذشتید و شک در انجام آن پیدا کردید، اعتنا نکنید. آيا وقتی فرد وسواسی آن عمل را انجام میدهد و یا نماز خود را مجدداً می‌خواند تخلف نیست؟ و آیا ابلیس کاری جز تخلف از فرمان الهی کرد؟
هجوم شيطان به انسان:
نفس انسان به مجموعه قواي نباتي، حيواني و ناطقه (جسم و ذهن و روح) گفته مي‌شود. شيطان نيز سوگند خورده است که اين انسان را با هجوم همه‌جانبه از مقابل و پشت سر، پايين و چپ و راست فريب دهد و از مسير عقل، وحي و فطرت دور کند. بنابراين حتي وقتي انسان زمينة مشکلات زيستي، اجتماعي يا رواني براي بيماري وسواس دارد، بعد متافيزيکي وسوسه‌هاي شيطاني نيز به آن زمينه‌هاي سه‌گانه افزوده مي‌شود. از آن بالاتر اينکه چون مديريت قوة خيال در بيمار ضعيف مي‌شود شيطان براي تحريف واقع، ايجاد توهم و رهزني قدرت مانور بيشتري دارد. شيطان پيوسته انسان سالم و بيمار را وسوسه مي‌کند و در هر حال پيوسته بايد از شر شياطين انسي و جني به صورت قلبي، زباني و عملي به خداوند پناه برد.
درمان وسواس:
در درمان، اگر فرد با بيان حقايقي دربارة اثر شيطان در وسواس آشفته نمي‌شود و اين آگاهي نقش بازدارنده دارد بايد از اين روش استفاده کرد. اما اگر يادآوري تأثير شيطان بر وسواس، بيمار را نگران و آشفته مي‌کند بايد بر درمان متمرکز شد و براي دفع شر شيطان غيرمستقيم از اذکار و خواص آيات مرتبط با وسواس در کنار دارودرماني و روان‌درماني مدد گرفت.
[=B Mitra] پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج2( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)؛ سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص55.
[=B Mitra]از امام صادق(ع) پرسيد: عشق مجازي چه طور پديد مي آيد؟
امام فرمود: «وقتي قلب ها از خدا خالي مي شود از غير خدا پر مي شوند.» در حقيقت، صندلي قلب، تك سرنشين است وقتي خالي از خدا شود عشق مجازي به ديگران، به مال و موقعيت آن جا مي نشيند.
افرادي كه عاشق معشوق مجازي می شوند مي كوشند با ترفندهاي مختلفي خود را به محبوبشان نزديك كنند:
عطري می زنند كه او می پسندد؛
مدل مويي می زنند كه او می طلبد؛
سر و وضع، لباس و رنگي را انتخاب مي كنند كه او دوست دارد؛
با کسانی معاشرت می کنند كه او راضي شود؛
از چيزهايي پرهيز می کنند كه او خوشش نمياد.
ما هم اگر گفتيم عاشق خداوند رحمان و امام زمان(عج) هستيم، ولي كاري نمی کنیم كه ايشان دوست دارند و كاري می کنیم كه آن ها دوست ندارند، دروغ گفته ايم. راستي قلبمان با چه چيزي پر شده كه امام(عج) آن جا جايش نيست؟
ای یک دله صد دله یک دله کن
مهردگران را ز دل خود یله کن
یک صبح به اخلاص بیابردرما
بر نیاید اگر کام تو،ازما گله کن
آزمون:
اگر جايي شك داريم درست عمل مي كنيم چشمان خود را ببنيديم امام زمان را نزد خود مسجم كنيم از ايشان بپرسيد من درست عمل مي كنم يا نه؟
ساكت باشيد خوب خوب ساكت باشيد
بلندگوي وجدانت پاسخ خواهد داد.
یه چیز می گم، ایشالا دلخور نشین:
«قربون اون دلای تک سرنشین!»
این روزا عمر عاشقی دوروزه
ایشالا پیر عاشقی بسوزه
بلا به دور از این دلای عاشق
که جمعه عاشقند و شنبه فارغ!
گذاشته روی میز من، یه پوشه
که اسم عشق های بنده توشه
زری، پری، سکینه، زهره، سارا
وجیهه و ملیحه و ثریا
نگین و نازی و شهین و نسرین
مهین و مهری و پرند و پروین
چهارده فرشته و سه اختر
دولیلی و سه اشرف و دو آذر
سفید و سبزه، گندمی و زاغی
بلوند و قهوه ای و پرکلاغی ...
هزار خانمند توی این لیست
با عده ای که اسم شون یادم نیست!
[=B Mitra]غَضُّ الطَّرفِ مِن أفضَلِ الوَرَعِ ؛
پرهيز از نگاه ناروا ، برترين پرهيزگارى است
مثلث عشق سه ضلع دارد: تعهد، صميميت و شهوت. در عشق واقعي هر سه با هم حضور دارند. هر کدام از اضلاع نباشد زندگی زناشویی ویران می شود. مرداني كه از ارتباط با همسر تنها شهوتش را دنبال مي كنند، در واقع به تدريج ريشه رضايت مندي زناشويي را مي زنند؛ چون همسر آنها مي فهمد که ابزاري بيش نيست. می گوید اگر قابليت استفاده براي شوهر را داشته باشم، خوبم و گرنه، نه. بسياري از زنان اعتقاد دارند، از نگاه همسران شان خوبند، ولي مشروط؛ يعني تا زماني كه شهوت شوهر را تأمين كنند. اگر به دليلي چند روزي خانم خانه مشكل داشت شوهر بهانه گير مي شود و به او بي محلي مي كند به همين دليل است كه اين خانم ها به تدريج از شوهران شان فاصله عاطفي و فيزيكي مي گيرند، چون مي دانند اگر شوهرشان به آنها اعلام دوستي هم كنند، صادقانه نيست.
شعار این هشدار
صِيانَةُ المَرأةِ أنعَمُ لِحالِها وَ أدوَمُ لِجَمالِها ؛
محفوظ داشتن زن، به حال او مفيدتر، و براى زيبايى اش پايدارتر است [2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
[=B Mitra]آيت الله بهجت: هماهنگی و موافقت اخلاقی بین مرد و زن در محیط خانواده از هر لحاظ و به صورت صد در صد برای غیر انبیا و اولیا – علیهم السلام – غیر ممکن است.
اگر بخواهیم محیط خانه، گرم و باصفا و صمیمی باشد، فقط باید، صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشی و رافت را پیشه خود کنیم تا محیط خانه گرم و نورانی باشد. اگر این ها نباشد اصطکاک و برخورد پیش خواهد آمد. و همه اختلافات خانوادگی از همین جا ناشی می شود.
[=B Mitra]پرسش: آيا در اسلام توصيه شده كه از دود كردن اسفند براي دفع بلا يا چشم زخم استفاده كنيم؟[=B Mitra]
اسفند در لغت به واژگاني چون سفند، اسپند، سپند و حرمل آمده است. حمداﷲ مستوفی در دانشنامة نزهه القلوب و دهخدا در لغت نامة خود، دود كردن اسفند براي جلوگيري از چشم زخم را از رسوم قدیم و تجربه شده می دانند. در سطر هاي پايين خواهيم گفت كه داشتن اسفند در خانه و دود كردن كندر، رفع و دفع كنندة شيطان و بلاها و آفات است، ولي در روایات مطلبي دربارة «دود کردن اسپند» برای دفع چشم زخم نیامده است. برخي از مردم اسفند را همراه با كندر دود مي كنند. شايد منظور، دود كردن اسفند همراه با كندر براي دفع بلاها بوده كه احتمالاً چشم زخم هم با آن بلاها دفع شود. آيت الله مكارم شيرازي در خصوص تأثير دود كردن اسفند براي جلوگيري از چشم بد مي نويسند: «صحّت ندارد؛ ولى مى گويند: دود اسفند فضا را ضدّ عفونى مى كند، و مفيد است».
[=B Mitra]دود كردن اسفند و كندر در روايات [=B Mitra]
امام علي (عليه السلام) دربارة شفا و نشاط بخش بودن اسفند مي فرمايند: «هيچ گياه اسپندي نيست، مگر اين كه همراهش فرشتگاني هستند كه از آن حفاظت مي كنند تا به آن كه بايد برسد. در ريشه گياه اسپند، خاصيت نشاط آفريني است. در شاخه و برگ و ميوة آن خاصيت شفادهي از 72 درد است. نيز حضرت رسول (صلّى الله عليه وآله) دربارة اسفند (نه دود كردن آن) فرمودند: بر هر يك از برگ و دانه و درخت اسفند ملكى موكل است، كه با آنها هست تا آنكه بپوسد و ريشه اش و شاخش غم و سحر را برطرف مى كند. دانه اش شفاى هفتاد و دو درد است. پس با اسفند و كندر مداوا كنيد.
از امام صادق (عليه السلام) درباره اسفند و كندر پرسيدند، فرمودند: « ..... خانه كه اسفند در آن باشد شيطان تا هفتاد خانه از آن دورى مى كند. شفاي هفتاد مرض است كه آسان ترين آن خوره است. از آن غافل نشويد. اما كندر برگزيده پيغمبران (عليهم السلام) قبل از من است. حضرت مريم (ع) از آن كمك مي گرفت. دودى از دود كندر سريع تر بالا نمى رود. دور كنندة شيطان و برطرف كننده آفات است. از آن غافل نشويد». البته برخي شيطان را به هرچيز مضر معني كرده اند مانند جنيان شرور و ميكروب ها و گفته اند اسفند هم جنيان را دفع مي كند و هم ضدعفوني مي كند.
[=B Mitra]دلائل احتمالي تأثر دود اسفند[=B Mitra]
شاید تأثیر دود اسفند به باشد دلايل باشد:
الف) مردم با بوی خوش دود اسپند بر پیامبر اکرم صلوات می فرستند. در واقع، چشم زخم به جهت آثار صلوات دفع مي شود.
ب) دود و بوي اسفند چشم و ذهن بد را از افراد منصرف مي كنند.
ج) بنا بر روايات يادشده، وجود اسفند در منزل يا دود كردن كندر، دفع كننده بلاها، آفات و شيطان است. چشم زخم نيز «شايد» يكي از اين بلاها باشد كه رفع و رفع مي شود.
[=B Mitra]پی نوشت : [=B Mitra][=B Mitra] پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج2( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)؛ سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص106[=B Mitra]
[=B Mitra]خودپايي يا خودفريبي در فضاي مجازي
( كشمكش وجدان و نفس)
[=B Mitra]پرسش: فرد مقيدي كه از سويي از خدا يا رسوايي يا وابستگي به نامحرم يا سكس مي ترسد، از سويي هم ميل به امور پورنوگرافي يا خلوت اينترنتي به نامحرم ممكن است براي حل اين كشمكش و تنش دروني خود از چه مكانيزم هايي استفاده كند؟ چه جاهايي اين مكانيزم دفاعي او «خودفريبي» و چه جاهايي «خودياري» و تقويت خودكنترلي و تقوا است؟[=B Mitra]
پاسخ:هدف آشنايي با مهارت هاي «خودياري و خودپايي» و آگاهي از ترفندهاي «خودفريبي نفس» براي «خودتربيتي» و ان شاالله جام فينال حذفي شيطان و راه يابي به جوار حضرت حق است.
تعارض: «ترس از عذاب و قهر الهي و آسيب هاي دنيوي مانند اعتياد و رسوايي» «ميل خوش و بش با نامحرم و ديدن امور پورنوگرافي»
تعارض بالا تعارض گريز ـ گرايش و از سخت ترين نوع تعارض ها و تنش ها و كشمكش هاي بين «نفس اماره» و «وجدان اخلاقي و فطري» است.[1] افراد مختلف براي حل يا كاهش تنش ها و تعارض و ياسازگاري و رسيدن به تمايلات شهواني و هيجاني خود از مكانيزم هاي دفاعي و معمولا ناخودآگاه مختلفي استفاده مي كنند.
در اينجا به طور اختصار به آنها با بيان مثال خواهيم پرداخت.
[=B Mitra]انكار:[=B Mitra] اعتماد به نفسم بالا است اين تصاوير يا ارتباط با نامحرم روي من اثر ندارد جنبه دارم [=B Mitra]واپس راني: [=B Mitra]داد زدن يا صلوات فرستادن براي سركوب كردن افكار محرك [=B Mitra]واپس روي:[=B Mitra] از استرس زياد مانند كودكان انگشتمان را مي مكيد (به ياد دوران كودكي) يا تو دل و بال مادر ميره. [=B Mitra]جابه جايي: [=B Mitra]به خاطر فشارهاي عصي حاصل از تعارض هاي دروني سر همكار يا همكلاسي يا مادر يا كاربر ديگري داد مي زنيم. [=B Mitra]شوخ طبعي:[=B Mitra] به جنبه هاي خنده دار اين روابط فكر مي كنيم و مي خنديم و يا سر سوخي و مزاح را باز مي كنيم بانامحرم [=B Mitra]جبران: [=B Mitra]استفاده از نقاط قوت براي محو ضعف ها. روي اراده خود كار مي كنيم و مربي رهايي خودارضايي مي شويم مانند رهبران ان اي [=B Mitra]توجيه:[=B Mitra] هنر اين نيست كه خودت را از محيط گناه دور كني بايد بايستي. من هيچ كسي به فلاني نداريم فرقي با داداشم نداره به چشم برادر خواهري همو مي بينيم تازه براي نماز شب هم يكديگر را بيدار مي كنيم ( عرفان دود كردن صورتي) [=B Mitra]بي ارزش شماري: [=B Mitra]ارتباط با نامحرم لذتي نداره من واقعا نمي دونم اين همه در فيس بودك وايبر و واتس آپ و خيابان ها دنبال چي هستن( اين تفكر از جهتي خوب و از جهاتي بد است ممكن است فرد در زندگي زناشويي آسيب ببيند و برساند) [=B Mitra]عقلاني سازي:[=B Mitra] شروع مي كنم درباره خود ارضايي يا شيوه هاي اميزش آموزش مي دهيم [=B Mitra]خيال پردازي:[=B Mitra] خلوت هاي ذهني با نامحرم [=B Mitra]گريز:[=B Mitra] نرفتن در سايت هاي مشكل دار يا قطع كردن اينترنت [=B Mitra]تمارض: [=B Mitra]وقتي نامحرمي پيام مي دهد مي گويد ببخشيد من مدتي است مريضم اصلا نمي توانم پاسخ هيچ كسي را بدهم [=B Mitra]همانندسازي: [=B Mitra]كتاب پرواز تا بي نهايت را كه خوانديم خودمان را همانند شهيد بابايي مي دانيم و در برابر تحريكات مقاومت مي كنيم (پرواز عرفاني) [=B Mitra]والايش:[=B Mitra] براي رفع تنش هاي دروني تاپيك آموزش مهارت هاي ورزش هاي رزمي را مي زنيم و هي اونجا براي خودمون مي لوليم [=B Mitra]باطل سازي:[=B Mitra] تا حالا بد مي دونستيم حالا كه تصاوير را ديده ايم يا با نامحرمي دوست شده ايم مي گويم ما گذشته در اشتباه بوديم با قيامتي كي كشك كي ( چو فردا شود فكر فردا كنيم حالا رو بچسب) [=B Mitra]واكنش وارونه:[=B Mitra] عشق و نفرت: پدر آدم را اين تعارض ها در مياره مانند دختر خانمي كه عاشق استادش بوده ي دفعه او بهش پيشنهاد رابطه يا ازدواج موقت داده) پدري كه مذهبي است به پسرش ميگه بابا چه كار مي كني تو اينترنت بعد تصاوير زنان بد حجاب را مي بينيد و تو دلش غوغاي است و هي مي گويد اي خدا مرگتون بده كه با دين بچه هاي مرد ( و باباهاشون) بازي مي كنين [=B Mitra]نوع دوستي:[=B Mitra] دنبال نامحرم مي گرديم زبان خصوصي يادش بدهيم و او را به مدارج عالي عرفان برسانيم يا پول بهش قرض بدهيم مشكلش را رفع كند يا برايش مقاله چاپ كنيم (حالا همسرش تو خونه داره از سر درد ميمره ها) [=B Mitra]پيوند جويي:[=B Mitra] با كارشناس اخلاق دوست مي شويم كه ما را تو خط مستقيم نگه دارد [=B Mitra]طفره رفته:[=B Mitra] منصرف كردن توجه از خود نامحرم يا ضررهاي ارتباط با نامحرم [=B Mitra]بازداري هدف: [=B Mitra]جايگزين تقليل يافته و كاسته شده است. فردي كه نامحرم در دسترس ندارد ناهشيار با محارمش شوخي ركيك لفظي يا رفتاري مي كند تا از فشارهاي دروني رها شود [=B Mitra]جسماني كردن تنش: [=B Mitra]به خاطر تعارض هاي بين نفس و وجدان سردرد مي گيريم خانمي كه با شوهرش سرد است ولي در فضاي مجازي به نامحرم ابراز علاقه و محبت مي كند و مي گويد اين محبت معنوي است هاااا(توجيه) از بس عذاب وجدان ضمني دارد هميشه ميگرن و كوفتگي عضلاني و خواب ناآرام داره [=B Mitra]شكايت و رد: [=B Mitra]به مشاور مي گويد من به اين تصاوير يا ارتباط با نامحرم اعتياد دارم وقتي مشاور مي خواهد كمك كند راه ها را مي بندد و مي گويد لطفا به من نگوييد اين كار را نكن (اينجاست كه مشاور مي خواد مانيتور را بردارد و بكوبد تو سر و مغز خودش) خدا بيامرزه مولوي رو شير يادآور بي يال و كوپالش است [=B Mitra]دوپاره سازي:[=B Mitra] با احساسات دو سوگرا نمي توانيم كنار بياييم. توبه مي كنيم شب توبه مي شكنيم. شب مي گويم فلاني من را بدبخت مي كند صبح تماس مي گيريم (عاشقم بر قهر و بر مهرش به جد //بوالعجب من عاشق اين هردو ضد)
تعارض علاقه و شرم (خواستگاري نامريي از همكلاس يا همسايه يا همكار يا هم سايتي)
با توجه به مباحث بالا به اين سؤال پاسخ دهيد: دخترخانمي از كارشناس يا كاربري در سايتي خوشش آمده ولي شرم و حيا مانع مي شود كه به او درخواست ازدواج دهد براي رفع يا كاستن تنش هاي دروني اين خانم ممكن است از چه مكانيزم هايي دفاعي استفاده كند؟
[=B Mitra]نوع تعارض: گرايش گريز[=B Mitra]
مهم ترين مكانيزم هايي كه ممكن است معمولا به طور ناهشيار براي رها شدن از كشمكش بالا استفاده شود:
1- ممكن است ناخودآگاه براي او لطيفه يا تصاوير گل به متاسبت هاي مختلف اعياد يا تولد او ارسال كند.
2- هر جا او مي رود چيزي مي نويسد اين دختر هم حاضر شود و سخنانش را لايك كند يا صلوات بفرستد
3- با او شوخي و خوش و بش كند. طوري كه ديگران كه كار او را مي بينند متوجه شوند كه او دردش چيست؟
4- دختر تو لاك خود برود موسيقي گوش كند و يا با خيال پردازي تصور كند به رسيده است و در روياهاي شبانه ها هم او را ببيند.
5. ممكن است به او پيشنهاد بدهد با هم پروژه اي بردارند.
6- به بهانه هاي مختلف از از او سؤال كند و رفع اشكال كند.
7- به طورناهشيار شماره تلفن او را درخواست كند و بگويد مشكلي هست كه نوشتاري نمي شود توضيح داد.
8- ممكن است از موقعيت بگريز و بگويد من ديگر صلاح نيست در اين سايت بيايم.
9- ممكن است بگويد خب اگر شرعا ايراد داشت حضرت شعيب براي دخترانش و يا حضرت خديجه براي خودشان خواستگاري نمي كرد.
10- شايد هم اساسا انكار كند كه ميلي به او دارد.
11- احتمال دارد به او ايراد بگيرد و با او كل كل و مناقشه كند.( كمتر به اين توجه مي شود)
13- به او بگويد مي خواهم نظرت را درباره كسي كه از من خواستگاري كرده است بدانم (مشاوره ازدواج بخواهد و بگويد به نظر شما مردان از زنشان چه انتظاري دارند و...)
به نظر شما ديگر چه اتفاقي مي تواند بيفتد ها
با دانستن اين امور كمي كارهاي خود حساس تر مي شويم(خوبه نه؟)
[=B Mitra]تذكر: [=B Mitra]
1- آگاهي از فرايند مكرها و فريب هاي نفس و عقل مادي با خودكاوي نقش مهمي در خودشناسي، خودتربيتي و در نتبجه رسيدن به خداوند دارد.
2- عقل و علم با رهنمودهاي دين و وجدان فطري به تنازع بين نفس اماره و وجدان پايان مي دهند. و افراد را تشويق مي كنند با استفاده از منابع استرس زدا و جايگزين مناسب مشروع و مهار خواسته ها براي رسيدن به لذت هاي ماندگار و رشددهنده و در امان ماندن از آفات و آسيب هاي دنيوي و اخروي، اين تعارض ها و كشمكش ها مديريت و كنترل كنند و جهت دهند.
....................................
[1]. نسبت به دو نوع تعارض ديگر: تعارض گريز ـ گريز و تعارض گرايش ـ گرايش.
[=B Mitra] پی نوشت :
منبع: محمدحسين قديري، ماهنامه خانه خوبان، شماره 86؛ همو، صد هزاران دام و دانه است اي خدا، ص96.
[=B Mitra]غلامعلي افروز رئيس انديشكده خانواده مركز الگوي اسلامي ايراني با بيان اينكه ازدواج زنان بعد از 35 و 40 سالگي به پديده اي طبيعي تبديل شده است، گفت: اميد به زندگي در نيم قرن گذشته در جمعيت زنان و مردان به طور قابل ملاحظه اي افزايش يافته است، به گونه اي كه ميانگين عمر خانم هاي ايراني نسبت به يكصد سال گذشته حدود دو برابر شده است.
غلامعلي افروز در نهمين نشست انديشه ورزي با موضوع «ازدواج در آيينه سن زيستي و رواني و فرزندآوري بعد از 45 سالگي؛ نگاهي فراتر از باورهاي كليشه اي» با بيان اين مطلب افزود: در آموزه هاي عقلاني و جهان شمول ديني و در فرهنگ هاي متعالي در گستره جغرافيايي زمين، هيچ سقف سني براي ازدواج تعيين نشده است. همه زن ها و همه مردها براي هميشه زندگي، به ويژه در سال هاي سال مندي و پيري، بيشتر به آرامش نياز دارند و ازدواج براي داوطلبان دل آرام ازدواج در هر سني، ارزشمند و مطلوب است. به گفته افروز زندگي بدون همسر و مجرد ماندن آقايان و به ويژه خانم ها به صرف اينكه سن ايشان بالاي 40، 50، 60 و حتي بيشتر از 70 سال است، نمي تواند در قاموس هستي و از منظر خالق زوج آفرين، امري ميمون و مطلوب باشد. نبايد خانم يا آقايي كه ازدواج ناموفقي را در گذشته تجربه كرده يا به دلايلي همسر قبلي اش را از دست داده است، انديشه ازدواج مجدد، مطلوب و دل آرامي را از دست بدهد ولو آنكه در سنين كهن سالي به سر مي برد.
استاد ممتاز دانشكده روان شناسي و علوم تربيتي دانشگاه تهران اضافه كرد: سلامت زيستي و پويايي حياتي دختران 40 ساله امروز همانند دختران 20 ساله، 40 تا 50 سال گذشته است و مطلقاً روا نيست كه در مخاطب قرار دادن دختران مجرد 40 سال به بالا كه عموماً از نظر زيستي و رواني آمادگي كامل براي ازدواج موفق و فرزندآوري مطلوب دارند، اصطلاحات فوق العاده قديمي نظير «پير دختر» را كه نشان از واماندگي فرهنگي و دور بودن از يافته هاي پژوهش هاي نوين و جهان شمول است به زبان جاري كرد و علاوه بر ايجاد اضطراب و تعارض در آنها و خانواده هاي ايشان مانع فرهنگي ديگري را به موانع ازدواج افزود. افروز ادامه داد: استانداردهاي بهداشتي نسبت به گذشته فوق العاده فراگير شده است و خوشبختانه خانم ها از بيشترين سلامت زيستي و مراقبت هاي بهداشتي برخوردار بوده و به دور از بسياري از آسيب هاي گذشته مي توانند در هر سني ازدواج كرده و توفيق فرزندآوري را در بعد از سنين 40 و 45 سالگي داشته باشند.
افروز: واژه «پیر دختری» دیگر منسوخ شد
یک روانشناس با اشاره به وجود برخی نظرات مبنی بر اینکه در ایران بین 4 تا شش میلیون پیردختر زندگی می کنند، گفت: این گونه واژه ها منسوخ شده است. دختران 40 ساله امروز از دختران 20 ساله هفتاد سال قبل جوان تر هستند، چرا که درحال حاضر سن زیستی مهم تر از سن شناسنامه ای است.
خبرگزاری مهر: دکتر غلامعلی افروز در نشست چالش های خانواده ایرانی که در دانشگاه الزهرا (س) برگزار شد، با بیان این مطلب گفت: باورهای فرهنگی، کلیشه ای و ناامنی روانی ریشه های اصلی کاهش ازدواج هستند، اگرچه مشکلات اقتصادی، فقر و بیکاری بر میزان ازدواج موثر هستند اما ریشه اصلی آن محسوب نمی شود.
وی افزود: جمعیت هر کشور منبع قدرت محسوب می شود به شرط آنکه سالم، صالح، خلاق و هوشمند باشد.
به گفته افروز، ازدواج گل واژه هستی است و فلسفه خلقت بر زوجیت استوار شده است. فرزندان رکن خانواده محسوب نمی شوند، بلکه هدیه خداوند به خانواده هستند و لازم است والدین فرزندان خود را عروس و داماد تربیت کنند.
وی با بیان اینکه با افزایش سن ازدواج نیاز به همسر بیشتر می شود، پیشنهاد داد: معاونت رئیس جمهور در امور زنان و خانواده اقدامات موثری در جهت اجرای اصل 10 قانون اساسی انجام دهد.
ایران به جای وزارت جوانان ، نیازمند وزارت خانواده است
وی در ادامه با بیان اینکه ایران به وزارت خانواده نیاز دارد، اظهارکرد: تشکیل وزارت جوانان جوک است؛ چرا که جوان، کودک درون خانواده تعریف می شود و لازم است برداشت عاقلانه و مدبرانه ای از خانواده داشته باشیم.
این روان شناس صحبت های خود را اینگونه تکمیل کرد: در تمام کشورهای دنیا نیمی از نطفه ها دختر و نیمی دیگر پسر هستند؛ اما در ایران پسرها چهار- پنج درصد بیشتر از دختران هستند و دلیل آن این است که سقط جنین خواسته و ناخواسته در کشورمان بیشتر است. در این شرایط در برابر هر هزار دختر بین 20 تا 40 سال، 1024 پسر در این سن و سال داریم، اما بر اساس یک باور کلیشه ای تعداد دختران بیشتر از پسران است و آمارهای غلط، پیام های بد فرهنگی دارد.
واژه پیردختری دیگر منسوخ شده است
وی با اشاره به وجود برخی نظرات مبنی بر اینکه در ایران بین 4 تا شش میلیون پیردختر زندگی می کنند، گفت: این گونه واژه ها منسوخ شده است. دختران 40 ساله امروز از دختران 20 ساله هفتاد سال قبل جوان تر هستند، چرا که درحال حاضر سن زیستی مهمتر از سن شناسنامه ای است و سن حقیقی هر فرد برایند سن شناسنامه ای، سن زیستی و روانی و عقلانی اوست.
رئیس سابق سازمان نظام روانشناسی و مشاوره با انتقاد از صدا و سیما گفت: در صدا و سیما برخی از افراد کم سواد به فرزندآوری پس از 35 -40 سالگی اشکال وارد می کنند، این در حالی است که بر اساس تحقیقات انجام شده نباید اینگونه فکر کنیم و با توجه به آنکه سن زیستی دختران 35 ساله جوان است نباید نگران فرزندآوری پس از 35 سالگی بود.
رابطه کاهش امار طلاق با بزرگتر بودن دختران از پسران
وی تصریح کرد: لازم نیست که دختر از پسر برای ازدواج کوچکتر باشد، ادامه داد: 12 درصد از پسران تهرانی زودتر از دختران بالغ می شوند و اگر دختر دو تا سه سال از پسر بزرگتر باشد به همان نسبت طلاق کمتر می شود.
این روانشناس با اشاره به رشد منفی جمعیت تصریح کرد: رشد منفی جمعیت در برخی کشورها مانند سوئد، هلند و آلمان دیده می شود که اصلی ترین ریشه آن کاهش ازدواج است نه آنکه زوجین فرزند دار نمی شوند. ریشه های کاهش ازدواج جهانی است، ازدواج باید بر فطرت، عقلانیت و معنویت استوار باشد، اما در حال حاضر با بی اشتهایی روحی برای این کار مواجه هستیم.
[=B Mitra]برخي از نقدهايي كه به فرضيه تأثير ماه هاي تولد بر شخصيت وارد است عبارتند از: [=B Mitra]الف) عوامل اساسي در تشكيل شخصيت:[=B Mitra] از نظر تحقيقات علمي عواملي كه در تشكيل شخصيت انسان مؤثراند عبارتند از: فطرت و غرايز، ژنتيك، وراثت، شرايط محيطي و اقليمي و آب و هوايي، تربيت و زمينه هاي تربيتي ( والدين، همسالان، مدرسه، الگوهاي اجتماعي، رسانه ها)، فعاليت ذهني و عقلي و چگونگي استفاده از آنها، اختيار و ارادة ما. از بين همه اين عوامل، اختيار و اراده نقش كليدي دارد. ادعاي تأثير ماه هاي سال، بر شخصيت انسان ها با تحقيقات علمي همخوان نيست. از نظر علمي نيز براي اين ادعا تحقيق علمي انجام نشده است و بيشتر شبيه سخنان غيرعلمي فال گيران است و جنبه سرگرمي و تفريح دارند. البته اجرام مانند ماه و خورشيد در شب و روز و يا فصل هاي مختلف سال يا موقعيت دوري و نزديكي آنها بر انسان، بر خلق و خوي او اثر دارند.
[=B Mitra]ب) اقسام متنوع سبك هاي شخصيتي:[=B Mitra] اگر فرضيه تأثير ماه هاي سال بر شخصيت صحيح بود ما مي بيست به تعداد ماه هاي سال دوازده نوع شخصيت داشته باشيم. در حالي در روان شناسي شخصيت تقسيمات مختلفي براي شخصيت و اقسام آن بيان شده است. حتي گفته شده به تعبير دقيق تر و بنابر «روان شناسي تفاوت هاي فردي» و «روان شناسي زن و مرد»، به تعداد افراد، شخصيت وجود دارد.
[=B Mitra]ت) تفاوت هاي بارز شخصيتي در متولدان يك ماه:[=B Mitra] اگر ماه ها بر شخصيت افراد اثر داشتند بايد متولدان يك ماه مانند خرداد، چه در يك سال متولد شده باشند چه در سال هاي مختلف، تشابه شخصيتي زيادي به هم داشته باشند، در حالي كه مي بينيم ما با برادر يا با پسر همسايه كه در يك ماه متولد شده ايم از نظر شخصيتي تفاوت هاي زيادي با هم داريم.
[=B Mitra]ث) اطلاعات نادرست با تغيير عمدي : [=B Mitra]به كسي كه شخصيت را براساس ماه توصيف مي كند و به دليل همسايگي يا همكار بودن يا همكلاسي با شخصيت شما آشنا است اگر عمدا ماه تولد ديگري را براي خودتان بگوييد، مي بينيد كه او بدون توجه به شخصيت واقعي شما ويژگي هاي شخصيتي مختلفي را كه براي ماه ها حفظ كرده است بيان مي كند.
[=B Mitra]ج) تفاوت ماه تولد با اختلاف دو ساعته در تولد:[=B Mitra] كودكي عمداً يا به دليل خاصي زودتر از موعد با سزارين به دنيا بيايد ويژگي هاي شخصيتي ماه تولد را خواهد داشت يا نه ماهگي خود را؟ آيا فردي كه مثلا ساعت يازده شبِ سي ام بهمن به دنيا آمده است با فردي كه دو ساعت بعد يعني ساعت يك شب اول اسفندماه به دنيا آمده صرفا به دليل اين چند ساعت اختلافات شخصيتي دارند؟ ولي عواملي چون محيط، وراثت، اراده و اختيار، يادگيري و... بر شخصيت اين دو اثري ندارند يا اثر جزيي دارند؟!
[=B Mitra] پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج3،( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)
سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري،نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص66.
[=B Mitra]چنانچه موشکافانه تر رفتارهای خود را مورد ارزیابی قرار دهید، در می یابید که بسیاری از وقایعی که شما آنها را به بخت و اقبال، شانس و تقدیر نسبت می دهید، در واقع رابطه معناداری با انتظارات ما و نیز پدیده ای به نام پیش گویی کام بخش self fulfilling prophecy دارند. اين پيش گويي از مهم ترين خطاهاي در فكر كردن است كه ما در روابط و زندگي گرفتارش هستيم.
تعریف پیش گویی کامبخش:
1-پیش گویی ای می باشد که به خودی خود باعث محقق شدن خودش می شود.
2-تعریفی غلط از یک موقعیت که باعث برانگیختن یک رفتار جدید و به حقیقت پیوستن تصور و ادراک غلط اولیه می شود.
3-روندی که در طی آن انتظارات شما از فرد دیگر در نهایت منجر به آن می شود تا فرد به نحوی رفتار کند که انتظارات اولیه شما تایید گردند.
4-چنانچه افراد شرایط را واقعی قلمداد کنند، آن شرایط در پی آمدهای رفتارشان به واقعیت می پیوندند.
5-افراد تمایل دارند به چیزهایی که می جویند دست یابند، و چه بسا سهوا آن چرا که می جویند خلق می کنند.
6-دیگران به نحوی واکنش نشان می دهند که شما انتظار دارید واکنش نشان دهند.
یک چرخه از این پدیده به شکل زیر رخ می دهد:
1-ادراک کننده انتظارات خاصی مبنی بر چگونگی رفتار هدف متصور می شود.
2-سپس ادراک کننده به نحوی رفتار میکند تا هدف را وادار به اعمال رفتار مورد انتظار خود کند.
3-هر آینه هدف به نحوی رفتار میکند تا انتظارات ادراک کننده تایید گردند.
4-ادراک کننده تحقق رفتار پیش بینی شده خویش را به چشم می بیند.
عکس این حالت پیش گویی خودشکننده (self defeating prophecy) قرار دارد. تفاوت آن با پیشگویی کامبخش به شرح زیر است:
پیش گویی کامبخش: پیشگویی یک نتیجه منفی که آن نتیجه منفی به علت بازخوردهای منفی محقق می شود.
پیش گویی خود شکننده: پیشگویی یک نتیجه منفی که آن نتیجه منفی به علت بازخوردهای مثبت محقق می شود.
مثال ها:
1-خانواده ای صاحب دو فرزند می باشد. والدین یکی از فرزندان را با استعدادتر و باهوش تر از فرزند دیگر می پندارند و یا صرفا یکی را بیش از دیگری دوست دارند. بنابراین فرزند مرجح و محبوب را بیش از فرزند دوم مورد حمایت (مالی، عاطفی، اجتماعی)، توجه و پذیرش قرار میدهند. در نهایت فرزندی که از حمایت بیشتری برخوردار بوده در زندگی موفق و کامیاب و فرزندی که مورد بی توجهی واقع شده در بزرگسالی ناموفق و یا فاقد اعتماد بنفس می گردد.
2-شما دو گلدان در منزلتان نگهداری می کنید. اما به یکی از گلدانها بیش از دیگری توجه کرده و به آن رسیدگی می کنید. در نتیجه گلدان محبوب شما از رشد خوبی برخوردار گشته و شادابی خود را نیز حفظ می کند، اما درمقابل گلدان دوم پژمرده و خشک می شود.
3-استاد دانشگاه یکی از دانشجویان را باهوش تر از سایرین می پندارد، بنابراین وقت بیشتری را با وی سپری می کند. در نتیجه وی نمرات بهتری نسبت به سایر دانشجویان دریافت می کند.
4-مربی فوتبال تصور می کند که بازیکن تازه وارد هماهنگی لازم را با تیم ندارد و یا از مهارت و تجربه کافی برخوردار نیست، بنابراین وی را وارد میدان نمی کند. هنگامی هم که وی را برای مدت کوتاهی بازی میدهد،ازآنجایی که بازیکن ازآمادگی لازم برخوردار نیست(به علت فرصت ندادن به وی) بالطبع بازی خوبی از خود به نمایش نمی گذارد.
5-شما انتظار این را دارید که هم اتاقی شما فرد خجالتی و کم رویی باشد، از این رو با وی زیاد صحبت نمی کنید و در نتیجه وی کمرو به نظر می رسد.
6-شما هنگام قرار ملاقات انتظار دارید فرد مقابلتان شما را مورد پسند قرار نداده و طردتان کند. بنابراین هنگامی که با وی روبرو می شوید، به او بی اعتنایی کرده و بد برخورد می کنید (شاید برای پیش دستی و اینکه این شما بودید که نخست وی را نپسندیده و طرد کرده اید). در نتیجه وی نیز آزرده شده و شما را طرد می کند.
7-چنانچه با ما به نحوی رفتار شود که گویی فرد با شخصیت و باهوشی هستیم، ما نیز همان گونه که دیگران انتظار دارند رفتار خواهیم کرد. (و بالعکس)
8-شما وارد رستورانی می شوید و انتظار یک سرویس دهی بد را از آن رستوران دارید. بنابراین با ارسال پیام های غیر کلامی و یا کلامی به پیشخدمت باعث می شوید تا وی سرویس مناسبی به شما ارائه ندهد.
9-سرمایه گذاران بورس انتظار دارند تا بازار با رکود مواجه گردد. بنابراین از خرید سهام خودداری می کنند. نتیجه آن رکود در بازار بورس میباشد.
10-هنگامی که معلمان و استادان از دانش آموزان انتظار دارند تا خوب درس بخوانند و از پیشرفت علمی برخوردار باشند، دانش آموزان نیز خود را با این انتظارات انطباق داده و در درس پیشرفت می کنند (و بالعکس). از این پدیده به اثر پیگمالیون(pygmalion effect) یاد می شود که درآن اثر نیروی انتظار در بهبود عملکرد مطرح است.
11-اثر دارونماها (placebo) که درآن علایم بیماری با یک داروی بی اثر تسکین می یابد نیز از همین پدیده نشات می گیرد. بیمار صرفا به خاطر اینکه انتظار بهبودی دارد، حالش بهتر می شود.
12-فردی وارد رابطه ای می شود، اما با این تصور که رابطه روزی نافرجام پایان خواهد یافت. بنابراین آن طور که باید در حفظ رابطه نمی کوشد و در نهایت رابطه نیز با شکست مواجه می شود.
نتیجه:
1-چنانچه انتظار شکست داشته باشید شکست خواهید خورد، و چنانچه انتظار پیروزی داشته باشید پیروز خواهید شد. همیشه حق با شماست.
2-ما رفتار دیگران را به نحوی تحت تاثیر قرار می دهیم که با انتظاراتمان تطابق یابند.
3-دیگران نیز به نحوی رفتارمی کنند تا رفتار خود را با انتظارات شما وفق دهند.
4-شما می توانید خالق واقعیات زندگی خود باشید.
5-همان گونه دنیا خود را به شما می نمایاند که انتظارش را دارید.
6-برچسب زدن اهمیت دارد، هر چقدر هم فردی که برچسب می خورد سنش کمتر باشد این اهمیت دو چندان می شود. شاید زنی که در حال حاظر زن خیابانی نامیده میشود، در نوجوانی به وی انگ و تهمت بی عفتی و بی بندوباری زده می شده است.
7-چنانچه در رابطه ای شکست خورده اید، مطمئن باشید شما یا شریکتان و یا یکی از نزدیکان شما انتظار شکست رابطه را می کشیده است.[1]
[=B Mitra]نکته هایي مهم و کلیدی درباره اخلاق در فضای مجازی:
* شروع با نام و یاد خدا و جمله شریفه بسم الله الرحمن الرحیم باشد .
* هدفم را از جست و جو در اینترنت از قبل مشخص کنم ؛ صرفاً برای تفریح آن هم بدون هدف ، یا برای این که حوصله ام سر رفته ، صحیح نیست.
* می توانم جمله ای درباره خدا یا ناظر و شاهد بودن او در گوشه مانیتور بچسبانم تا یاد آور من باشد . مانند « الم یعلم بانّ الله یری ؛ آیا انسان نمی داند که خدا او را می بیند . »
* استفاده از تصاویر پس زمینه زیبا مزین به اسماء الهی یا روایات زیبا هم می تواند کارگشا باشد .
* در تمام لحظات، یاد و ذکر خدا را در دل داشته باشم .
* مراقب دام های شیطان و شیوه های جدید او برای فریب انسان باشم .
* سعی کنم معلم خیر و مبلّغ نیکی باشم .
* بدانم استفاده ی ناصحیح از فضای مجازی آب به آسیاب دشمن ریختن است
* نمی شود گفت اصل صداقت و روراستی در همه جای فضای مجازی حاکم است . مراقب سوء استفاده دشمن باشیم .
* بدانم سوء استفاده از اعتماد دیگران صحیح نیست .
* در کیفیت و قیمت اجناسی که از طریق شبکه مجازی خریده می شود ، دقت کنیم .
* در استفاده از این شبکه مراقب سلامتی مراقب سلامتی چشم ، ستون فقرات و اعصاب و روان خود باشیم .
* گشت و گذار در اینترنت ما را از اذان و وقت نماز غافل نسازد .
* حقوق همسر ، فرزندان و والدین ، رعایت شود و هیچ کدام فدای جذابیت اینترنت نشود .
* از این شاخه به آن شاخه پریدن که معلول بی هدفی و بی برنامگی است ، پرهیز کنم .
* اینترنت می تواند راهی برای فرهنگ ناب اسلامی و اصیل ایرانی باشد نه راه ورود فرهنگ بیگانه .
* در لابه لای ساعات و زمان های استفاده از اینترنت ، ورزش ، تحرک و استراحت فراموش نشود .
* در عبارات و الفاظ به کار رفته ، ادب رعایت شود .
* مسائل شرعی و رعایت محرم و نامحرم بشود . مراقب حلال و حرام باشیم .
* سوء استفاده و تحریک جنسی ممنوع !
* اینترنت تبدیل به خوره ی عمر نشود .
* از طریق اینترنت ، گناهانی مانند غیبت و تهمت نیز ممکن است اتفاق بیفتد ، پس مراقب باشیم .
* مراقب آبروی مؤمن باشیم و از کشف و اظهار عیوب دیگران بپرهیزیم .
* فضولی خوشایند نیست حتی در اینترنت .
* مراقب آن چه نشر می دهیم ، باشیم تا از مصادیق « إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ » نشویم .
* در اینترنت ، احترام و ادب به بزرگ تر و نیز اهل علم و ادب رعایت شود به ویژه در چت و مناظرات .
* به بهانه خنداندن ، توهین به مقدسات و اقوام نشود و مراقب عفت عمومی جامعه باشیم .
* اسراف همه جا بد است حتی در استفاده از اینتزنت .
* خودمان را به اینترنت نسپاریم ، خودمان را به خدا بسپاریم.[1]
[=B Mitra] پی نوشت :
1.مجله خانه خوبان ، شماره ، 56 ، ص 48 .
[=B Mitra]تصور كنيد همسر يا فرزند يا دوست صميمي تان، عادت داشته باشند، در منزل هنگام نشستن يا در وقت مسافرتي طولاني با قطار يا اتوبوس پيوسته بخوابند. سرش را روي شانه شما بگذارند و يا دستشان را برگردن شما بيندازند و روي بدن شما لم دهند. چه احساس يا حالي خواهيد داشت؟ بله، هر چه قدر كه خاطر او را بخواهيد طبيعي است كه بالاخره جايي صبرتان تمام شود و به ايشان تذكر دهيد تا شما را اذيت نكنند. فرق عشق بيمارگونه و حقيقي به اين است كه در عشق بيمارگونه، عاشق مانند كنه به معشوق گزينشي خود مي چسبد. او مانند لحاف سنگيني كه بر سر كشيده شود، راه نفس و «آزادي» او را مي گيرد. انسان اگر آزادي و اختيار و اراده نداشته باشد، از خود چيزي ندارد. به اسيران در بند و غلامان حلقه به گوش مي ماند كه براي رشد و پيشرفت ارباب خود به بيگاري گرفته شده است. در عشق حقيقي، عاشق گويي در بالن است كه معشوق در اتاقك او قرار مي گيرد و لايه لايه شخصيت و كمالات معشوق را مي كاود و با ويژگي هاي او «همانندسازي» مي كند و همراه او اوج مي گيرد. يكي، وحدت شخصيت و تفرّد ديگري را به هم نمي زند. شناسايي عاشق بيمارگونه از عاشق حقيقيِ هنجار، نياز به دقت دارد، چون در ظاهر و براي مدتي كوتاه نشانه هايشان شبيه به هم و غلط انداز است. بايد محك آزمون به كار برد تا سره از ناسره و خالص از ناخالص تمييز داده شود.[1] [=B Mitra] پی نوشت :
محمدحسين قديري مثل هاي روان( تمثيلات روان شناختي و تربيتي)، مركز مشاوره مأوا، قم، انتشارات آموزشي و پژوهشي امام خميني، ص120.
[=B Mitra]فضاي مجازي و نظام ارزشي امپرياليسم رسانه1
[=B Mitra][=B Mitra]پرسش: منظور از امپرياليسم رسانه اي چيست؟ اگر از مخلوق خدا شاكر نباشيم از خدا هم شاكر نخواهيم بود. چرا امريكا را شيطان بزرگ مي خوانند مگر همين آمريكا خدماتي مانند اينترنت را به ملل مختلف و ما هديه نداده است؟ چرا بزرگان دين، ورود فرهنگ غرب از شاه راه اينترنت را تهاجم مي دانند و از اين پيشرفت و تمدن استقبال نمي شود؟ [=B Mitra]
پاسخ: امپریالیسم به نظامی گفته می شود که به خاطر اهداف نظامي، اقتصادی، سیاسی، فرهنگي می خواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند و سرزمین ها و ملت ها و اقوام دیگر را زیر سلطهٔ خود درآورد و آنها را مديريت كند و بر آنها نظارت كند. [1] امپرياليسم براي جهاني شدن سيطره اش، جهت رسيدن به مقاصد خود متناسب با شرايط و مقتضيات زماني، زباني، نژداي، فرهنگي، ارزشي و. . . ابزارهاي مختلفي استفاده مي كنند. مانند طعمه ماهي گيري كه به ظاهر لطف به ماهي است ولي ابزاري براي صيد ماهي ها، فروش يا خوردن آنهاست. ذهن ما غالبا به محسوسات و ملموسات عادت دارد. با خواندن تاريخ رويدادها (مانند بمباران اتمي هيروشيما و ناكازاكي) و ديدن تصاوير و نقشه قلمرو آنها و يا ديدن فيلم برداشت عيني تري از امپرياليسم خواهيم داشت، ولي وقتي ابزارهاي جنگ سخت، پوشش مخملي و نرم به تن مي كنند و گرگ لباس ميش مي شود موضوع پيچيده مي شود. آن وقت است كه امپرياليسم سمبل خيرخواهي جهاني مي شود. نمي توانيم به راحتي درك كنيم نشر قرآن، ساخت مساجد، اجراي دمكراسي و بركنارگذاشتن حكام مستبد مانند صدام، اختصاص شبكه هاي رايگان ماهواره و خدمات وسيع اينترنت با امكانات اعجاب انگيزش چه معنايي دارد.
اما واقعيت اين است كه:
از قديم گفته اند «هيچ گربه اي محض رضاي خدا موش نمي گيره. » بسياري از افراد فكر نمي كنند كه چرا در فضاي مجازي ما از خدمات امپرساليسم رسانه برخورداريم. آيا نذر دارند و كارشان قربه الي الله است؟! خدمات امپرياليسم رسانه اي (گوگل، فيس بوك، لاين، وايبر، واتس آپ، تانگو، تلگرام، ايستناگرام و. . . ) با اشراب فرهنگ ليبرال دمكراسي مستقيما يا با واسطه زير آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا [2] و سازمان سیا است، بنابراين طبيعي است در مسير سلطه جهاني و جهاني شدن اين نظام برخلاف مباني خود عمل نمي كند و خدماتي به مردم جهان ارائه نمي دهد كه مباني اش را طرد يا نفي يا محو كند.
امپریالیسم نظامي، سیاسی و اقتصادی را نباید جدای از امپریالیسم فرهنگی (رسانه ای) در نظر بگیریم؛ اینها براي سيطره نظام ليبرال دمكراسي الحادي غرب با هم تعامل و ارتباط تنگاتنگ دارند. آمريكا رسماً هزینة کلان خودش برای سلطة فرهنگی را اعلام میکند و قصد دارد فرهنگ و نظام ارزشی خود را از طریق رسانههای مختلف، تهاجم و ناتوی فرهنگی، جایگزین فرهنگ اسلامی کنند. برنامة ایران و اسلام هراسي در قالب محصولات سينمايي و بازي هاي آنلاين شهرك هاي هاليود و شركت آمريكايي كوما است. برخي از آنها عبارتند از: در قالب یازده سپتامبر، بازیهای رایانهای (مانند مسابقه سوارکاران[3]، آیین قاتل، پرندگان خشمگين[4]، اقامتگاه شیطان[5]، شاهزاده ایرانی[6]، ميدان نبرد 3 و. . . ) و فیلم های سینمایی (مانند محاصره، زمانی برای خیانت، 300، آرگو، تهاجم، پرسپولیس، فرار از تهران، مستند نسل جدید تهران، خانه ای از شن و مه، بدون دخترم هرگز، هواپیمای ۱۰۳، مستند ترس مقدس، سنگسار ثریا، اسکندر، کشتی گیر و. . . ). [7]
[=B Mitra] پی نوشت :
1. داریوش آشوری، دانشنامهٔ سیاسی، ص۲۷. 2 . National Security Agency(NSA)
3. هدف آن ترساندن مردم جهان از سپاه پاسداران و انرژي هسته اي ايران.
4. Angry Birds
5. Resident Evil
6. prince of Persia
7 . http://forum.bidari-andishe.ir/http://farhangi.um.ac.ir/portal/?q=node/16348
**************
منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، ص15و16. كتابخانه سايت اسك دين[=B Mitra]
مطالعه آنلاین[=B Mitra]
[=B Mitra]فضاي مجازي و نظام ارزشي امپرياليسم رسانه2
[=B Mitra]هضم در فرهنگ غرب يا جذب آن [=B Mitra]پرسش: چرا بايد از جذب شدن به فرهنگ غرب يا هضم شدن در آن فرهنگ بترسيم يا مقاومت كنيم؟ و چرا براي رشد و پيشرفت با كمي مسامحه، فرهنگ غرب را در كنار فرهنگ خودمان را نمي پذيريم؟ [=B Mitra]
پاسخ اين است كه به طور كلّى، سه بخش اساسى مى توان براى فرهنگ در نظر گرفت:
اول- شناخت ها و باورها،
دوم- ارزش ها و گرايش ها،
سوّم- رفتارها و كردارها. [8]
اصول و مباني هستي شناسي، شناخت شناسي و انسان شناسي و غايت شناسي فرهنگ اسلام و فرهنگ غرب با هم قابل جمع نيستند بلكه تعارض اساسي دارند؛ ريشه فرهنگ غرب انسان گرايي و الحاد است. [9]در اين فرهنگ خدا از زندگي حذف شده و انسان جايش نشسته است. فرهنگ الحادي غرب در «حوزه اخلاق» نيز قائل به اباحه گري و نسبيت اخلاق، اصالت لذت و سود و كثرت گرايي ارزشي است كه همگي با فرهنگ الهي اسلام ناسازگار است[10].
[=B Mitra]به عمده ترين«مباني ارزشي» فرهنگ غرب دقت كنيد: [=B Mitra] [=B Mitra]• اصالت لذت و سود: [=B Mitra]معيار خوب و بودن در ارزش ها، اصالت لذت و سود و زيان است. با اين اصل شبكه اجتماعي فيس بوك براي دوستي دختر و پسر ايجاد شده است و سايت هاي پورنوگرافي كه براي لذت جنسي است توجيه ارزشي مي كنند.
[=B Mitra]• ناواقع گرایی ارزشی:[=B Mitra] ارزش هاي اخلاقي مباني واقعي ندارند، بلكه زاييده عواطف، احساسات و اميال فردي و اجتماعي است. ارزش ها با قرارداد و اعتبار و نظر اكثر مردم مشخص مي شوند. بنابراين اگر اكثر مردم رأي دادند كه استفاده از زنان زيبا در تبليغات اينترنتي بدون اشكال است، ايرادي ندارد.
[=B Mitra]• نسبیت گرایی ارزشی:[=B Mitra] نظر و ميل اكثريت ارزش ها را مشخص مي كنند. اگر پديده اي مثل همجنس گرايي مورد پسند جامعه بود در همان جامعه خوب و ارزشمند است و اگر در جامعه ناپسند بود در همان بد است.
[=B Mitra]• کثرت گرایی ارزشی:[=B Mitra] همه تعالیم ارزشی در آیین ها و ادیان مختلف حق اند و با هم قابل جمع. بنابراين تبليغات ماهواره اي و اينترنتي فرقه هاي عرفان هاي نوظهور غربي و شرقي[11] همگي توجيه مي شوند. در حالي كه مثلا در عرفان اوشو از نظر اخلاقي اباحه گري جنسي (همجنس بازي، رقص، زنا، دوستي با نامحرم) و جبرگراي رفتارها و خرافي دانستن اديان الهي تبليغ مي شود. [12] [=B Mitra]
چند نكته كاربردي[=B Mitra] [=B Mitra]• ابزارهاي تبليغ مباني ارزشي غرب:[=B Mitra] غرب براي تبليغ و ترويج فرهنگ ارزشي الحادي خود از روش ها و ابزارهاي مختلف در فضاي مجازي كمك مي گيرند. عمده ترين آنها عبارتند از: تجارت الكترويكي، كتابخانه هاي الكترونيكي (رمان، داستانك، و. . . )، بازي رايانه اي، كاتون، فيلم، سريال، موسيقي، ورزش، اخبار (سياسي، اقتصادي، فرهنگي و. . . )، جهت دهي تحقيقات علمي و. . . .
[=B Mitra]• اباحه گري سايبري سازمان يافته: [=B Mitra]براي آشنايي با باندهاي بزرگي كه متلاشي شده اند زير نظر نظام امپرياليسم رسانه اي براي براندازي فرهنگ اسلامي و سيطره فرهنگ خود، اباحه گري اخلاقي را در قالب تقويت مالي و خدماتي باندهاي بزرگ ترويج، تكثير و تقويت مي كند براي مطالعه بيشتر با فعاليت باندهاي متلاشي شده به سامانه اطلاع رسانی مرکز بررسی جرایم سازمان یافته (سایت گرداب) رجوع کنید[13].
[=B Mitra]• نقد نظام اخلاقی لیبرال دمکراسی:[=B Mitra] برای مطالعه بیشتر دربارة نقد نظام اخلاقی لیبرال دمکراسی به دو «نقد و بررسی مکاتب اخلاقی» و «نظريه سياسى اسلام» از نشر مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني و كتاب «جنگ نرم» از نشر دفتر معارف رجوع کنید. [=B Mitra]
• پدافند غيرعامل: [=B Mitra]يكي از اهداف پدافند غيرعامل، سوادآموزي اينترنتي و دفع و رفع آسيب ها است نيز با ايجاد تعادل و توازي بين ورود فن آوري ارتباطات و اطلاعات و فرهنگ استفاده از آن مانع تأخر فرهنگي مي شود. تأخر فرهنگی یعنی ابتدا امكانات متنوع فن اوري ارتباطات و اطلاعات وارد کشور مي شود و جا باز کند، بعدا بفهمیم که این تکنولوژی:
اولا: فرهنگ خاصی به همراه خود آورده است، مانند آشپزخانه اوپن كه با فرهنگ اسلامي و غيرت و حيا سازگاري ندارد خانمي كه مهمان دارد بهترين لباس هايش را مي پوشد و طبيعي است موقع كار كردن راحت نيست و گاهي حجاب و چادرش كنار مي رود و نامحرم بر او اشراف دارد. وقتي دفعات زيادي تكرار شود به تدريج از حياي زن و غيرت مرد هم كاسته مي شود.
ثانیاً: فرهنگی را از ما گرفته است.
ثالثاً: استفاده از آن تکنولوژی نیاز به فرهنگ خاص، متناسب با فرهنگ ملی ـ مذهبی ما دارد. این که امروزه بحث سبک زندگی از مباحث داغ رهبر انقلاب در حوزه و دانشگاه شده است، برای دفع و رفع آسیب های فرهنگی است. اینترنت نیز با همه مزایای خودش اگر با سبک زندگی ملی ـ مذهبی ما هم خوان نشود، ما را اباحه گر در حوزه ارزش ها و اخلاق و اعتقادات بار مي آورد. فردگرا می کند، فرهنگ اسراف را در ما تقویت می کند و جلسات بزم خانوادگی را از ما می گیرد، برنامه ریزی و مدیریت زمان ما را با مشکل مواجه می کند و در یک کلام، به جای این که ما اسب اینترنت سوار شویم، اسب اینترنت از ما سواری می گیرد.
[=B Mitra]• سيل خدمات:[=B Mitra] يكي از مهم ترين دلائل خدمات مستمر، پياپي و نوبه نوي فن آوري ارتباطات و اطلاعات و محصولات رسانه اي غرب اين است كه «تأخر فرهنگي» تثبيت شود و ما فرصت بومي كردن و دفع و رفع آسيب ها را نداشته باشيم. مانند سيلي كه بياييد و از سر بگذرد كه يك وجب و صد وجبش برايمان فرقي نكند.
[=B Mitra]• فيلترينگ در كشورهاي مختلف: [=B Mitra]در مجموع مي توان گفت تعداد كشورهايي كه در منطقه و جهان به نحوي با مساله فيلترينگ و سانسور در اينترنت مواجه هستند نسبتاً قابل توجه است. عمده دلايل فيلتر كردن اينترنت در كشورهاي مختلف را مي توان در چهار تقسيم بندي كلي گنجاند: «مسائل سياسي»، «مسائل اجتماعي»، «مسائل امنيتي» و «مسائل اخلاقي». آنچه باعث تفاوت مبنايي هر كشور براي فيلترينگ مي شود، ارزشهاي بنيادين مورد توجه در هر مقوله در آن كشورها است. كشورهايي مانند سوئد، فرانسه و آلمان در قاره اروپا و كشورهايي مانند هند، عربستان، كره جنوبي، مالزي و در مجموع آسيا به عنوان بزرگترين قاره دنيا و نيز كانادا داراي گسترده ترين ميزان تنوع فيلترينگ مي باشند. [14]
[=B Mitra]• مهار سوزها و استفاد از سودها:[=B Mitra] با اين كه سرچشمه رودخانه فضاي مجازي از سوي امپرياليسم رسانه است، ولي بزرگان دين آن را از جهتي يك نعمت مي دانند و تأكيد مي كنند كه پيش گيري مقدم بر درمان و دفع ضرر مقدم بر جلب منفعت است. بايد آسيب ها و دودها و «سوز»هاي فضاي مجازي را مهار كرد و از فرصت ها و رخصت ها و امكانات مشروعش«سود» برد. مشكل اينجاست كه مردم ما غرق در جذابيت ها و تنوع اين امكانات هستند و از فرهنگي الحادي كه اين سيل به سوي خانواده و جامعه اسلامي ما مي آورد نيستند. و دولت، رسانه و مربيان و والدين ما تدبيري متناسبي براي تأخر فرهنگي ندارند. [15]
[=B Mitra]پی نوشت :
8. محمدتقي مصباح يزدي، تهاجم فرهنگي، ص73.
9. محمدتقی مصباح یزدی، نظريه سياسى اسلام، جلد اول، ص169.
10. احمدحسین شریفی، جنگ نرم، ص41-85.
11. مانند اوشو، كريشنامورتي، رام الله، ساي بابا، شيطان پرستي، وين داير، عرفان حلقه ها، اكنكار، پائلو كوئليو، دلايي لاما، يوگا، شيمنيسم، تائوئيسم، بوديسم و سرخ پوستي
12. احمدحسین شریفی، در آمدی بر عرفان حقیقی و عرفان های کاذب، ص40-50.
13. شبکه مضلین 1و2و3و4و5، شبکه دارکوب، طرح مرصاد و فتنه عمیق از این نمونه هستند.
14. برای مطالعه بیشتر رک: http://peyvandha.ir/0-5.htm
15. در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۸۰ و ۸۱ :. . . مقام معظم رهبری خطاب به شورای عالی انقلاب فرهنگی، وضعیت اینترنت را نابسامان عنوان کرده و ضمن هشدار، بحث کنترل و پالایش پایگاه های مخرب و برخورد با تخلفات اینترنتی را در راس اولویت های فرهنگی دانسته و برای این کار مهلت یک ماهه مقرر فرمودند. معظم له در مورخه ۲۶/۹/۸۱ در دیدار به اعضاء شورای عالی انقلاب فرهنگی فرمودند: «اینترنت یکی از نعم بزرگ الهی است، اما در عین حال یک نقمت بزرگ هم هست؛ یعنی یک چاقوی دو دم و خطرناک. . . اینترنت الان مثل یک جریان افسار گسیخته است. . . این مثل آن است که کسی یک سگ وحشی را بیاورد، بگویند قلاده اش کو؟ بگویند سفارش کرده ایم آهنگر قلاده را بسازد!»
[=B Mitra]منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، ص15و16، كتابخانه سايت اسك دين مطالعه آنلاین
[=B Mitra]> از هرفرصتی که باعث می شود در کارت بیشتر پیشرفت کنی حد اکثر استفاده را بکن.
> اگر با کسی قرار ملاقات گذاشتی و زود تر از موعد مقرر رسیدی، دلیلی برای تأسف وجود ندارد.
> اولین کسی باش که برای دفاع از حق به پا می خیزد.
> این سه اصل را همیشه به خاطر دشته باش: احترام به خودت، احترام به دیگران و احساس مسئولیت در قبال اعمال و کارهایت.
> آرام صحبت کن اما در فکر کردن سریع باش.
> با کسی معاشرت کن که دیدش وسیع تر از تو باشد.
> برای همسرت یک حامی، یک دوست و یک پناهگاه باش.
> به مردم بیشتر از آنچه که از تو انتظار دارند کمک کن و اینکار را با کمال میل انجام بده.
> پیش از انجام کوچکترین معاملات هم حداقل دوبار درباره آن فکر کن و مشورت كن و بعد تصمیم بگیر.
> در مقابل خطای دیگران گذشت کن، همان طور که از عیوب خودت چشم پوشی می کنی.
> در مورد مردم به خاطر بستگانشان قظاوت نکن.
> در مورد مسائل مالی سعی کن خیلی واقع بین باشی.
> دربارۀ موضوعی که درست متوجه نشده ای قضاوت نکن.
> سعی کن موفقیت هایی که در گذشته به دست آورده ای مانع تلاش و پشیرفت های بعدیت نشود.
> سعی کن وقتی شکست می خوری درس عبرت بگیری.
> فراموش نکن که خوشبختی به سراغ کسانی می رود که برای رسیدن به آن تلاش می کنند.
> نگذار اختلاف کوچک به یک دوستی عمیق لطمه بزند.
> نگذار خودت و اعضای خانواده ات آن قدر غرق کار و تلاش شوید که برای صرف یک وعده غذا هم فرصت دور هم جمع شدن نداشته باشید.
> وقت و انرژیت را صرف خلاقیت و ابتکار کن، نه انتقاد منفي گرا.
> وقتی از تو سوالی پرسیدند که نمی خواستی پاسخش را بدهی، لبخندی بزن و بگو: برای چه می خواهید بدانید؟
> وقتی از ته دل خوشحالی، بگذار چهره ات این شادمانی را نشان دهد.
> وقتی به مهمانی شام می روی برای میزبان به خصوص كودكانش هدیه ای ببر. کتاب هدیه خوبی است.
> وقتی خطایی مرتکب شدی برای اصلاح آن اقدام کن.
> وقتی درباره دو کار جالب و مهیج به تو حق انتخاب دادند، کاری را که تا به حال امتحان نکرده ای انتخاب کن.
> وقتی کسی عطسه میکند بگو عافیت باشد .
> هرگز موفقیت را پیش از موقع عیان نکن.
> هرگز هدیه ای با بسته بندی نامناسب به کسی نده.
> همیشه این سه اصل موفقیت را به خاطر داشته باش: توانایی، انعطاف پذیری و شهامت.
> همیشه کسی است که از نظر رفتاری تو را الگو قرار دهد. پس سعی کن باعث گمراهی دیگران نشوی.
> همیشه و در همه حال به خدا توکل کن.
> هنگام صحبت با خويشاوندان و دوستان وقتی گوشی تلفن را بر می داری لبخند بزن. مطمئن باش که طرف مقابل آن را از صدایت احساس خواهد کرد.
> هنگامی که از کسی نشانی جایی، شماره تلفن يا شماره حساب را می پرسی از او خواهش کن حداقل دوبار برایت تکرار کند.
> هنگامی که به دنبال خوشی های بزرگ زندگی هستی شادی های کوچک را نادیده نگیر.
> هیچ وقت قراردادهایی را که در متن آنها جاهای خالی وجود دارد امضاء نکن.
> هیچ وقت کاری نکن که اعتماد دیگران از تو سلب شود.
> یادت باشد که تخم مرغ دزد، شترمرغ دزد می شود. به حقوق ديگران فوق العاده احترام بگذار.
> یادت باشد که محبت همه کس را تحت تأثیر قرار می دهد.
> یادت باشد که وقتی را که صرف فرزندانت می کنی هرگز هدر نمی رود.
[=B Mitra] پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
[=B Mitra]> آنچه را که از نظر شرع و اخلاق صحیح است انجام بده. نیازی نیست به گفته دیگران اهمیت بدهی.
> انجام کارهای مهم را به خاطر مسائل جزیی به تعویق نینداز.
> انعطاف پذیر و گشاده رو باش. شاید اولین فردی که با او روبه رو شوی بهترین دوستت باشد.
> با خودت فکر کن اگر کلید خانه ات را به دو نفر از بهترین دوستانت بدهی خیالت از هربابت راحت خواهد بود یا نه؟ اگر پاسخت منفی بود بهتر است به دنبال دوستان بهتری باشی.
> با نیکی کردن به دشمنانت آنها را به دوست تبدیل کن.
> بدان ثروت ممكن است آسايش بياورد ولي الزاما آرامش نمي آورد.
>بدون فخر فروشی شاهد پیروزی را در آغوش بگیر.
> به خاطر داشته باش که گاهی اوقات سکوت بهترین پاسخ است.
> به فرزندانت فرصت بده نتایج اعمال خود را ببینند.
> تمام دارائیت را خرج نکن.
> ثروت و موفقیت را یکسان تلقی نکن.
> خوشبختی به آسانی به دست نمی آید، برای به دست آوردن آن باید سخت تلاش کنی.
> دائماً در انتظار رسیدن الهامات نوید بخش نباش. تو تلاش کن، آنها خود به سراغت خواهند آمد.
> در بخشیدن خطای دیگران پیشقدم باش.
> در زندگی به همان اندازه که به مسائل منفی فکر میکنی، به عواملی هم که نقش مثبت دارند بیندیش.
> در مورد مردم بر اساس موفعیتی که در آن هستند قضاوت کن نه بر اساس موقعیت خودت.
> راحتی و خوشبختی يا آرامش و آسايتش را باهم اشتباه نکن.
> رویاهایی را که برای فرزندانت در سر می پرورانی کنار بگذار و به آنها کمک کن تا به آرزوهای مطابق با واقع که خود در سر دارند برسند.
> زندگی گاهی اوقات لحظه های نابی را برایت به وجود می آورد. سعی کن از این لحظه ها استفاده کنی.
> زيبا سيرت دست كم نگير. پس با زنی ازدواج کن که از همنشینی با او لذت ببری، زیرا هرچه پیرتر شوی مهارت های گفتاری همسرت برایت بیشتر اهمیت خواهد داشت.
> سعی کن خلاق و مبتکر باشی، حتی اگر این مسئله باعث شود کمی عجیب و غیر عادی به نظر برسی. شوخي نمك خلاقيت است.
> شغلی را انتخاب کن که ذهن و روحت را هم به اندازه حساب بانکی ات غنی سازد.
> عادت کن حتی با کمترین حقوق هم کمی پس انداز کنی. در این صورت همیشه از نظر مالی موفق خواهی بود.
> عادت کن شب ها پیش از خواب مطلبی نشاط آور بخوانی و باخدا راز و نياز دعا كني.
> کاری را که باید انجام دهی با شادی و نشاط و محكم كاري انجام بده.
> گاهی اوقات با خود و خدايت خلوت کن.
> نگرش ها و دیدگاه های خود را زير نظر كارشناس حاذق ديني، علمي و فلسفي مورد بررسی و تجدید نظر قرار بده.
> وقتی با پزشکت صحبت می کنی. با احترام اجازه نده حرفت را قطع کند و یا بحث را نیمه کاره بگذارد. مسئله جسم و پولت در میان است. برای تمام سوالاتت پاسخ قانع کننده بگیر.
> وقتی به نزديكان( دوست يا همسر يا فرزند و..) می گویی دوستت دارم این را در عمل نشان بده.
> وقتی خانمی را به خانه اش میرسانی تا وقتی که مطمئن نشده ای که به سلامت وارد خانه اش شده آنجا را ترک نکن.
> وقتی در کاری شکست می خوری عذر و بهانه نیاور.
> وقتی قصد حمایت از کسی را نداری، حداقل او را نترسان.
> وقتی می گویی متأسفم به چشمان طرف مقابل نگاه کن.
> هرچه را که می شنوی باور نکن.
> همه مردم دوست دارند مورد تحسین و تمجید واقع شوند، همیشه به دنبال راه هایی برای تحسین رفتارهاي مثبت دیگران باش.
>در انتقاد رفتار بد طرف را هدف قرار بده نه كل شخصيتش را.
[=B Mitra] پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
[=B Mitra]> اگر می خواهی کسی را نصیحت کنی، اول خودت به آن عمل کن.
> با تلفن زدن به یکی از دوستان قدیمی خودت و او را خوشحال کن.
> با مهد يا مدرسه يا باشگاه و... فرزندت در ارتباط باش.
> بعضی کار ها را فقط باید انجام داد، بعضی را باید بهتر از گذشته انجام داد و برخی دیگر را نیازی به انجام دادن نیست، سعی کن فرق بین آنها را تشخیص دهی.
> به خاطر داشته باش چیزی که مهم است ارزش کالاست نه قیمت روی آن.
> به مردمی که شغل دشواری دارند بیشتر احترام بگذار.
> تا کل ماجرا را نشنیده ای نظر منفی نده.
> سعی کن بهترین معلم فرزندت باشی. بيشتر با رفتارت تدريس كن نه با گفتارت.
> سعی کن بیشتر مطالعه کنی.
> سعی کن خودت بر کارهایت نظارت داشته باشی. هیچ کس به اندازه خودت به کارت اهمیت نخواهد داد.
> سعی کن در زندگی برنامه مشخصی داشته باشی و هدف از زندگي را بدانی.
> سعی کن زندگی خوب و پرافتخاری داشته باشی تا بعدها که به گذشته فکر می کنی از یادآوری آن لذت ببری.
> فکر نکن مردمی که در حرفه خود بالاترین مقام را دارند «همه چیز» را می دانند.
> کمتر تلویزیون تماشا کن. منفعلانه سريال ها و فيلم ها و اخبار نبين؛ با مشورت با كارشناسان متدين و متعهد اهل تحليل و بررسي باش.
> مراقب باش که هیچ گاه شهامت و خونسردی خود را از دست ندهی.
> معاملاتت را مکتوب کن، قراردادهای شفاهی اعتباری ندارند.
> وقتی به دیدن دوست بیمار خود می روی به یاد داشته باش که امید دادن و تقویت افکار مثبت و دعا برای او قوی ترین داروست.
> وقتی به محل جدیدی نقل مکان می کنی خودت را به همسایه ها معرفی کن. و اعتماد انها را جلب كن.
> وقتی غذای نذری را تقسیم می کنی، نيازمندان را درياب.
> وقتی فردی را که مشتاق دیدارش بودی ملاقات کردی لبخند بزن خودت را معرفی کن و بگو: تا به حال سعادت دیدار شما را نداشته ام.
> وقتی می بینی کسی کارهای کوچک را به خوبی انجام می دهد، به تدريج مسئولیت کارهای بزرگتر را به او واگذار کن.
> هرگز با کسی که سابقه به دادگاه کشیدن مردم را دارد معامله نکن.
> هرگز در حضور دیگران همسر و فرزندانت را تحقیر نکن.
> هروقت فرصت کردی، دست فرزندت را در دست بگیر. به زودی زمانی خواهد رسید که تو فرصت اين كار را نخواهي داشت و از زندگي مستقلي را شروع كرده است.
> همیشه متواضع و مؤدب باش، اما به کسی اجازه نده به تو دستور غیر منطقی و غيرشرعي بدهد.
> هیچ گاه رفتارهای نامعقول و نامشروع را تأييد نكن و نپذیر.
> یادت باشد هرچه بیشتر بدانی کمتر خواهی ترسید؛ توانا بود هر كه دانا بود.
[=B Mitra] پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
[=B Mitra]
> اجازه نده كارفرمايان زيبايي زن يا دخترت را ابزار براي رشد خود به كار گيرد و بعد از مدتي دنبال فرد زيباتر بگردد.
> از آيت الله بهجت اين را به ياد داشته باش كه: وداع از این دنیا برای ما بسیار نزدیک است، ولی ما آن را بسیار دور می بینیم وگرنه این قدر با هم نزاع نداشتیم.
> از خدمات و زحمات ريز و درشت ديگران تشكر كن.
> از کلید های مهم چند عدد داشته باشد.
> ایجاد جوی پر محبت و صمیمی در خانه بسیار مهم است. سعی کن خانه ای سرشار از آرامش داشته باشی.
> با طبیعت مهربان باش.
> با مراقبت از افكار و خيالات خود نگذار رؤیاهایت به خیالبافی تبدیل شوند.
> بدان که شیوۀ گفتن هر مطلبی به اندازه محتوای آن اهمیت دارد.
> بدون مشورت با كارشناس علمي، ديني يا فلسفي متدين و متعهد هر كتابي را مطالعه نكن.
> برای شرکتی که کارفرمایش شخص مشکوکی است کار نکن.
> به حق و حقوقت بیش از حد اهمیت نده زیرا باعث تغییر در رفتارت می گردد.
> چه در زندگی و چه در کار سعی کن بیش از حد خود را به خطر نیندازی.
> حساس و زود رنج نباش، انتقاد را مانند تحسین بپذیر.
> در مورد مسائل مالی و شخصی با کسی صحبت نکن، مگر آنکه احساس کنی این کار واقعاً ضروری است و او مطمئن رازدار و امين.
> سعی کن با انجام کارهای مهم و دشوار و البته در حد توان خود مشهور شوی.
> سعی کن هر روزت همراه با پیشرفت و ترقی باشد.
> سعی کن همیشه اتاقت را مرتب نگهداری.
> سعی کن هنگام مطالعه، متن کتاب را خوب درک کنی.
> علم و دانش خود را با دیگران تقسیم کن. این بهترین راه برای باقی گذاشتن نام نیک است.
> فراموش نکن که داشتن یک همراه خوب راه را برای رسیدن به هدف کوتاه تر میکند.
> قبل از اینکه بخواهی برای کسی بدون دستمزد کار کنی کمی فکر کن. مردم اغلب ارزش برای کاری که برایش پول نپرداخته اند قائل نیستند.
> قدر دوست خوب، سلامتی و جواني و ازدواج موفق خود را بدان.
> مشکلات بزرگ را به بعد موکول کردن، حل آنها را ساده تر نمی کند.
> وظایفت را از روی میل و رغبت انجام بده، نه از روی اجبار، این امر سبب میشود نزد کارفرمایت ارزش پیدا کنی.
> وقتی با همسرت جروبحث می کنی به مسائل و مشکلات موجود بپرداز و گذشته ها را فراموش کن.
> وقتی برای مهمانی به رستورانی دعوت شدی غذایی گرانتر از میزبان سفارش نده.
> وقتی خون سردیت را از دست می دهی، به خصوص در مورد فرزندانت، فوراً عذر خواهی کن.
> وقتی در خیابان راهت را گم کردی، از پرسیدن مسیر از دیگران خجالت نکش.
> همیشه سعی کن باعث پیشرفت مردم شوی.
> همیشه مدت طی کردن مسیرت را پانزده دقیقه بیشتر تخمین بزن.
> هیچ گاه دعا و نیایش را فراموش نکن. نیرویی غیر قابل وصف در آن نهفته است.
> هیچ وقت چیزی را که از آن استفاده نمی کنی نخر.
> یادت باشد که پس از یک خواب راحت شبانه همه چیز بهتر به نظر میرسد.
> یادت باشد که خلاء موجود در قلب را با پول نمی توان پرکرد.
[=B Mitra] پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
کاربر مهمان خوش آمدید
17/دی/95
دختر و پسري كه مي خواهند ازدواج كنند بايد از نظر ديني هم تراز باشند. اين توصيه فقط براي افراد متدين نيست ، براي هركس كه بخواهد زندگي اش دردسر و مشاجره كمتري داشته باشد مفيد است. به عنوان نمونه اگر مردي نسبت به امور ديني سست است به نفعش نيست كه برود خواستگاري يك دختر متدين و معنوي، يا اين كه براي به دست آوردنش به دروغ متوسل شود . برخی گمان می کنند به راحتی می توانند دیگران را تغییر دهند یا با این اختلافات کنار بیایند در حالی که تناسب نداشتن، زندگی را برای هر دو تلخ می کند ،چون باورها و رفتارها و نگرش های هر طرف تا حدود زیادی تثبیت شده است. از سویی دیگر این را باید بدانیم که واداشتن و مجبور کردن دیگران به سازگاری دوام ندارد. بنابراین این شعر زیر بسیار دقیق است و کاربردی:
کبوتر با کبوتر باز با باز
کند همجنس با همجنس پرواز
شعار این هشدار
انکحوا الکفاء (2)
با همتایان خود ازدواج کنید.[3]
[=B Mitra]
پی نوشت :
(1) فلاسفه گویند:السنخیه علّه الانضمام.
(2) کافی ج 5 ح332
3. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
18/دی/95
[=B Mitra]نرم افزار کودک و بازی
دکتر محمد مجد[=B Mitra]
♦ دارای بورد تخصصی روانپزشکی از دانشگاه علوم پزشکی ایران در سال 1358
♦ عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران
بازی و اسباب بازی در روند تربیت سالم کودک نقش مهم و موثری دارد. والدین بوسیله بازی می توانند بسیاری از رفتارهای بد و نادرست فرزند را اصلاح کرده و مفاهیم و معانی مورد نظر خود را به آنها آموزش دهند.
[=B Mitra]DVD1 شامل : کودک و بازی 1
اسباب بازی نه اسباب بازی، بازی های کودکان متناسب با هوش متفاوت اند، ارضاء کنجکاوی خلاقانه در بازی با لوازم مستعمل منزل، اسباب بازی برای بروز استعدادهای ژنتیکی، بازی درمانی، خیال پردازی در کودکان، تصویرسازی ذهنی فانتزی و تفکر، مفهوم خنده نوزادان، بچه های خیلی آرام، اهمیت خواب خوب، استفاده از اینترنت برای کودکان، عوارض بازی های کامپیوتری در کودکان هایپراکتیو، کودکان پرخاشگر، مشاوره کودک ساکت و منزوی، انتخاب کتاب بر اساس علاقه ،هوش ،استعداد خاص و …، سوالات و رفتارهای کودکان پرتحرک و درمان آنها، لیست اسباب بازی های ضروری برای بازی کودکان، چه رنگ هایی بیشتر برای بچه ها جلب توجه می کند؟، به سناریوی بازی بچه ها احترام بگذاریم، اسباب بازی های دخترانه برای دختران ، پسرانه برای پسران، اسباب بازی های بچه ها را جمع نکنیم و دور نریزیم چون …، بازی باعث رشد تفکر کودک
[=B Mitra]DVD 2 شامل : کودک و بازی 2
تمایل به استقلال و آزادی از بدو تولد، نیاز کودک به محبت و توجه، خیال پردازی کودکان، چک کردن و کنترل فرزندان، بکن نکن کافی است!، طراحی بازی، آیا باید همه اسباب بازی های کودک را یکجا در اختیارش بگذاریم یا تک تک؟، وقتی اسباب بازی های بچه ها خراب می شود چه باید کرد؟، آیا والدین می توانند با اسباب بازی کودکان بازی کنند؟، انجام همزمان چند فعالیت (دیدن کارتون ،نوشتن مشق و …)، ارتباط نوع بازی با جنس، سن ،استعداد، پیشرفت جامعه و …، دخالت والدین در بازی بچه ها، کتاب خوانی برای بچه ها، نقش داستان سرا مهم تر از خود داستان، سن شروع آموزش زبان موسیقی ورزش و …، زمان دست کشیدن از بازی ، بازی با پازل، بازی با لوگو، تفکر حل مساله ای،رابطه ی ناخودآگاه و بازی ها
⋘ نرم افزار اندرویدی گنجينه انجمن گفتگوی دینی ⋙
http://www.askdin.com/thread53992.html
دريافت نرم افزار از گنجينه
19/دی/95
جاروب کن تو خانه سپس مهمان طلب»
همان گونه که اگر شرایط مان آماده نباشد، نباید مهمان دعوت کنیم، اگر در زندگی زناشویی شرایط (جسمی، روانی، اقتصادی، سازگاری) مهیا نباشد، نباید مهمان کوچک و نازنین (نوزاد) را به حریم زندگی مشترک دعوت کنیم.
وقتی برای فرزند دارشدن مناسب است که در درجه اول موانع یادشده برطرف شده باشد. مراقب نسخه های تقلبی باشید . برخی فکر می کنند، جنگ و مشاجرات تمام نشدنی بین زن و شوهر را می توان با ورود فرزند به زندگی پایان داد. این کار غلط اندر غلط است.
زندگی زناشویی حکم گهواره را برای نوزاد باید داشته باشد تا در آغوش مهر والدین خود آرام گیرد. نوزاد ، خود با اضطراب جدایی از مرکز آرامش و تشویش ورود به دنیای ناشناخته به دنیا می آید که باید با دلبستگی به منابع عشق والدینی آرام گیرد. اگر والدین خود در جنگ باشند، زمینه به بار آمدن شخصیتی ناهنجار را برای فرزند خود رقم می زنند.
شعار این هشدار
پيامبر خدا مى فرمايد
يَلزَمُ الوالِدَينِ مِنَ العُقوقِ لِوَلَدِهِما مايَلزَمُ الوَلَدَ لَهُما مِن عُقوقِهِما (1)
بر عهده پدر و مادر نسبت به فرزند ، حقوقى است ، مانند حقوقى كه نسبت به پدر و مادر بر عهده فرزند است[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.حکمت نامه جوان نشر دارالحدیث قم، ص 36
2. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
20/دی/95
مقدمه
روان شناسی و پزشکی قانونی در مراحل رشد و تحول خود به اهداف یکدیگر نزدیک شده اند. در واقع هر دو رشته با مساله انحراف اجتماعی سر و کار دارند که موجب ایجاد امنیت در جامعه می شوند. روان شناسی قانونی به بررسی علل رفتار فردی و تغییر این رفتارها در حیطه قانون می پردازد و تلاش می کند رفتارهایی که از لحاظ قانونی نابهنجار بشمار می روند مورد بررسی و تفحص قرار دهد.
دادگاه و روان شناسی قانونی
یافته های روان شناسی کاربرد گسترده ای در حوزه عملکرد دادگاه پیدا می کند. هر چند برخی از این یافته ها روابط مستقیمی با مسائل قانونی ندارند اما در اکثریت این مسائل چنین روابطی را می توان مشاهده کرد. بررسی اظهارات شاهدین ، اعترافات و دفاع های متهم از دیدگاه روان شناسی شکل دیگری می تواند به خود بگیرد. در این راستا در اکثر جوامع از متخصصین روان شناسی و روان پزشکی برای همین مواردی استفاده می شود. این متخصصان می توانند کمک شایان توجهی در تعیین رای نهایی داشته باشند.
پدیده دروغ و روان شناسی قانونی
یکی از مسائل مورد توجه در حیطه مسائل مربوط به روان شناسی قانونی مساله دروغ است. این پدیده که تنها به حوزه قانون و مقررات دادگاهی مربوط نمی شود و بطور شایعی در روابط عادی انسان ها دیده می شود گاه برای تعیین یک تکلیف حقوقی بسیار حائز اهمیت و قابل توجه می نماید. بر این اساس تعیین علائم دروغ و بررسی صحت و سقم مسائلی که در دادگاه مطرح می شود مهم است. در حیطه روان شناسی شاید شگردهای مختلفی وجود داشته باشد که در جریان مصاحبه مورد استفاده قرار بگیرد. معتبرتر از این شگردها آزمون های مختلفی است که با تکیه بر شواهد بدنی به تعیین احتمال دروغ در افراد می پردازد.
یکی از این آزمون ها ابزاری است به نام دروغ سنج که از روی تغییرات فیزیولوژیک بدنی که از طریق الکترودهایی که در نقاط مختلف بدن کار گذاشته می شود صحت سخنان فرد مورد نظر را تعیین می کند. این دستگاه به تغییراتی چون تغییرات گالوانیکی پوست حساس است. امروزه با تحقیقات مختلفی که در این زمینه صورت گرفته پیشرفت های مختلفی در استفاده از ابزارهای پیشرفته تر بدست آمده است. بطوری که تلاش شده انتقادات وارده بر استفاده از این ابزار را تا حدی مرتفع سازد. بدیهی است یافته های روان شناسی ، مثلا در حوزه روان شناسی فیزیولوژیک ، روان شناسی احساس و روان شناسی ادراک و ... بیشترین کاربرد را در این زمینه داشته است.
اعتراف و روان شناسی قانونی
وادار کردن افراد به بیان آنچه به صورت ارادی از آن امتناع می کنند کار بسیار دشواری است. در این راستا بازیافته های روان شناسی به کمک بازپرسان ، اعتراف گیران و ... آمده است. هر چند به نظر می رسد اعمال زور و خشونت بدنی می تواند ساده ترین نوع اعتراف گیری باشد که نیاز چندانی هم به تخصص روان شناختی ندارد. اما با توجه به قوانین حقوق بشر ، حتما راه های دیگری باید باشد که چندان خشونت بار به نظر نرسد. روان شناسی با در نظر گرفتن آستانه تحمل افراد در زمینه های مختلف ، مواردی که می تواند برای افراد از لحاظ روان شناختی آزار دهنده و غیر قابل تحمل باشد شناسایی کرده است.
یافته های روان شناسی نشان می دهد بی خواب گذاشتن افراد به مدت معینی چارچوب اراده افراد را درهم می شکند و بازداری آنها را کاهش می دهد. همچنین ایجاد شرائط محرومیت حسی که در آزمایش های مختلف مورد بررسی قرار گرفته بسیار برای فرد آزار دهنده و غیر قابل تحمل است. در این حالت فرد در فضایی قرار داده می شود که هیچ گونه احساس شنوایی ، بینایی ، لمس در او تحریک نشود. این حالت برای اکثر آزمودنی ها غیرقابل تحمل بوده بطوری که حاضر شدند از وجه قابل توجهی که در صورت تحمل چنین حالتی به آنها پرداخت می شد، چشم پوشی کنند.
مقررات اجتماعی و روان شناسی قانونی
چه قوانینی مورد نیاز یک جامعه است؟
این قوانین چگونه باید طرح شوند؟ و چگونه اجرا شوند؟
سوالاتی هستند که پاسخ دادن به آنها تنها در حوزه متخصصین قانون نیست. در جوامع پیشرفته عمدتا از نظریه روان شناسان برای چنین اقداماتی استفاده می شود تا نتایج بهتری حاصل شود و از اتلاف وقت و نیرو و سایر زمینه ها جلوگیری شود. به عنوان یک مثال چگونه می توان افراد را وادار به رعایت قوانین راهنمایی و رانندگی ساخت. روان شناسان چندین دهه پیش با توجه به نیاز جوامع این مساله را مورد بررسی قرار دادند.
نتایج یافته های آنها علاوه بر استفاده از تنبیه های بیرونی مثل جریمه به شیوه درست و کامل که از اصول تشویق و تنبیه و کنترل در روان شناسی نشات می گرفت، استفاده از راه کارهایی که موجبات تقویت انگیزه درونی افراد برای رعایت قوانین می شد را پیشنهاد کردند. در بین این راه کارها مشاهده شد استفاده از تبلیغات که به صورت کارتون (انیمیشن) تهیه می شد و شکل داستانی به خود می گرفت عمیق ترین تاثیر را در بینندگان به جای می گذاشت. این روش به تازگی در جامعه ما مورد استفاده قرار گرفته است.
ارتباط روان شناسی قانونی با سایر حوزه های علمی
روان شناسی قانونی در حیطه روان شناسی ، با روان شناسی اجتماعی ، روان شناسی جنایی ، روان شناسی قضایی ، روان شناسی شخصیت ، روان شناسی کودک و ... ارتباط دارد. همچنین در سایر حوزه ها با علوم اجتماعی ، آسیب شناسی اجتماعی ، جرم شناسی روانی ، پزشکی و روان پزشکی ارتباط نزدیک دارد.
http://danesh.roshd.ir
[=B Mitra]
پی نوشت :
سايت دانشنامه دانشنامه
21/دی/95
[=B Mitra]It is seen in the width of his arms that encircle you
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد در پهن بودن شونه هاش نیست، بلکه در این هست که چقدر میتونی به اون تکیه کنی و اون میتونه تو رو حمایت کنه.
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد این نیست که چقدر بتونه صداش رو بلند کنه، بلکه در اینه که چه جملات ملایمی رو میتونه تو گوشات زمزمه کنه.
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چند تا رفیق داره، بلکه در این هست که چقدر با فرزندان خودش رفیق هست.
It is in how respected he is at home
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چه قدر در محیط کار قابل احترام هست،بلکه در این هست که چقدر در منزل مورد احترام هست.
It is in how tender he touches
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چقدر دست بزن داره، بلکه به این هست که چه دست نوازشگری میتونه داشته باشه.
It is in can he be true to one woman
[=B Mitra]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چند تا زن [بيگانه] عاشقشن، بلکه به این هست تنها عشق واقعی یه زن[همسرش] باشه.
The strength of a man isn't in the weight he can lift
It is in the burdens he can understand and overcome
[=arial]قدرت و صلابت یه مرد به این نیست که چه وزنه سنگینی رو میتونه بلند کنه،[=arial]بلکه بستگی به مسائل و مشکلاتی داره که از پس حل اونا بر بیاد. [=B Mitra]
پی نوشت :
[=B Mitra]1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
http://www.askdin.com/thread53992.html
22/دی/95
1. تا می توانیم از تنبیه بدنی اصلا استفاده نکنیم، و از روش محرومیت استفاده کنیم.
2. تنبیه متناسب با عمل خلاف کودک باشد.
زیاده روی و سخت گیری های نا متعادل و ناهماهنگ او را بدبین و چه بسا تاثیرات منفی بگذارد.
3. تنبیه نباید جنبه انتقام جویی و کینه توزی داشته باشد.
دربرخی از مواقع مشاهده می شود که پدر و مادر با حرص و خشم به جان فرزندان خود می افتند و او را با کتک و ناسزا تنبیه می کنند، این روش بازتاب خوبی نخواهد داشت. بلکه باید طوری باشد که بچه خوبی احساس کند که پدر و مادرش تنها به منظور اصلاح او چنین کاری را انجام داده اند.
4. فوری باشد.
اگر قرار شد که او را به خاطر رفتاری که قبلا تذکر داده ایم، او انجام داد بلافاصله باید بعد از تکرار اشتباه، از این روش تربیتی استفاده کنیم، چون کودکان در زمان حال زندگی می کنند، لذا در صورت تأخیر نمی توانند رابطه بین کار اشتباه و مجازات را به خوبی درک و تطبیق دهند.
5. بدون اطلاع قبلی نباید کودک را تنبیه کرد.
باید از قبل رفتار اشتباه و صحیح را به او گوشزد کنیم، و بگوییم که اگر مرتکب رفتار اشتباه شود باید تنبیه شود، و غافل گیرانه او را تنبیه کردن صحیح نیست.
[=B Mitra]
پی نوشت :
منبع: با دنیای کودک آشنا شویم، گردآورده ای از برنامه های رادیویی گنجینه پنهان، ترجمه و اقتباس خلیل خلیلیان، ص23-30
23/دی/95
[=B Mitra]قران مي فرمايد كه براساس باور اولياء الهي خداي واحد، بهتر از خدايان و ارباب مختلف است. آنان نماز و مناسك و زندگي و مرگ خود را از آن خداي يكتاي بي همتا مي دانند. در حالي كه منافقانِ مشرك، مذبذب و مردد هستند. دورويي آنها سبب تعارضات دروني، ناآرامي و تشويش رواني ايشان مي شود. بنابراين ايمان و موحد بودن سبب امنيت رواني و آرامش و توحيديافتگي شخصيت ما مي شود و دورويي و نفاق سبب دودلي و تشويش ذهني و ناآرامي.
خداوند براي مشرك و موحد مثال مي زند كه تصور كنيد مردي يك ارباب دارد و مردي چند ارباب دارد كه به او دستورات پراكنده و مختلف مي دهند آيا اين دو مساوي اند؟ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (زمر، 29)
بنابراين ايمان ما، كمك به خودمان است و شرك ما ضرر به خودمان. بي خود و بي جهت سر خدا و ائمه (ع) براي خوب بودن و انجام عبادات منّّْت نگذاريم. ائمه جان و زندگي خود را دادند تا ما موحد باشيم و در نتيجه شخصيت و حتي اجتماعي توحيديافته و آرامي داشته باشيم. مسيحياني كه قائل به سه خداي جداگانه هستند به همان اندازه از توحيديافتگي و آرامش روان فاصله مي گيرند.
ای یک دله صد دله، دل یکدله کن
مهر دگران را زدل خود یله کن
یک شب زسر صدق بیا در گه ما
گر حاجت تو روا نشد آنگه گله کن
تذكر:
[=B Mitra]داستان تسبيح هدف[=B Mitra] را از سايت گفت وگوي ديني بخوانيد.[=B Mitra]
پی نوشت :
وبلاگ زندگي آرام
24/دی/95
( داستاني واقعي )
[=B Mitra]زندگي من با عشق شروع شد، عشقي كه دلم براش مي تپيد و چون گنجي در گاوصندوق سينه ام نگهش داشته بودم. از اين كه كسي بخواد عشقمو بدزده وحشت داشتم وحشت.
[=B Mitra]دقيقا دو تا بهار از زندگي زناشويي ام گذشته بود و دفترچه خاطرات روزاي تلخ و شيريني زيادي رو ثبت كرده بود اما بي انصافم نبايد باشم روزاي خوشش بيشتر بود.
شوهرم دل تو دلش نبود كه ذوق و شوقمو به خودش و زندگي مشترك روز به روز بالا ببره و خوش بود به خوشي من.
اما...اما نمي دوم چي شد
درست مث اين كه اين دوسال خواب باشم همه چيز ظرف چند روز به هم ريخت. همش از واتس آپ لعني شروع شد
اما اون كه تقصيري نداره.
آدم بايد آدم باشه.
خب شايد كار خوبي نكردم شايد، ولي وقتي عشقم روز به روز به تاراج مي رفت چه بايد مي كردم.
مجبور شدم بهش تماس بگيرم:
«زنيكه كثا....لعنتي چه كار كردي كه دهنمو به اين تعابير زشت باز ميكني.
من زندگي خودم رو مي كردم، ولي توي لعنتي نمي دونم از كدوم گوري سرو كله ات وسط زندگي من پيداش شد.
دزدي بودي كه گنج منو عشقمو ازم گرفتي
اگه دست سارق مال رو مي زنن. بايد سارق عشق را گردن بزنن...»
ادامه داستان
http://www.askquran.ir/thread45914.html
مطالعه آنلاین داستان:Lflasher: اینجا
25/دی/95
پاسخ: به نظر برخي از مَراجع، نگاه به گردي صورت نامحرم، بدون قصد لذت و خوف مفسده، اشکال ندارد؛ اما برخي ديگر، نگاه دقيق و ممتد به صورت نامحرم را جايز نمي شمرند. هرکس مطابق نظر مرجع تقليدش رفتار کند.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. سيدمحمدتقي علوي، مشاوره زير گنبد فيروزه اي(استفتائات فقهي در حوزه مشاوره و درمان درماني)، مؤسسة آموزشي و پژوهشي امام خميني قم(ره)، ص113.
26/دی/95
[=B Mitra]
پاسخ:
با سلام و تحیت خدمت شما پرسشگر محترم.
اين حالت مي تواند به خاطر مسائل ذهني مانند اضطراب و استرس و مسائل جسمي مانند اختلالات تیروئید و یا کم خونی باشد. تغييرات جسمي و رواني دوران بلوغ نيز ممكن است در اين مشكل مؤثر باشد. اگر دلشوره، تپش قلب، كم شدن حافظه، فكرهاي تكراري، تكرر ادرار، نگراني از روي دادن حواث ناگوار و...داريد با روان شناس باليني مشورت كنيد. نيز براي بررسي مشكل كم خوني و تيروئيد از پزشك متخصص كمك بگيرد. [=B Mitra]چند توصيه مهم
[=B Mitra]1. شناخت توانایی ها و استعداد و سرمایه گذاری بر روی آنها فرد را امیدوار و با نشاط می کند.
توصیه: توانایی ها و علاقه های خودتان را بنویسید و برای شکوفا کردن این استعداد و توانایی تلاش خوب و مفیدی داشته باشید.
قرار نیست ما در همه مسائل صاحب هنر و یا یک تسلط بسیار قوی داشته باشیم.
خیلی از افراد هستند؛ مثلا:در رشته خاص خودشان خیلی مسلط هستند منتها شاید نتوانند در بازی دارت و یا فوتبال و... خودی نشان بدهند، پس عدم موفقیت در یک جایی نشانه بر عدم توانایی یا بی مهارتی نیست.
بلکه ما موظفیم استعداد و توانایی ذاتی و خدادادی خودمان را شناسایی کرده و برای شکوفا شدن آن تلاش کنیم.در این صورت احساس نشاط و موفقیت خوبی را حس خواهیم کرد.
2. سعی کنید با آدم موفق رفیق و دوست باشید.
همین حضور شما در کنار آنها باعث تقویت انگیزه و حرکت خواهد شد.
3. ناامید نباشید
به این راحتی شکست را قبول نکنید، به فکر تلاش باشید و روی استعداد و توانایی های ذاتی خودتان وقت بگذارید و تلاش و همت مضاعف داشته باشید.
این تلقین بی لیاقتی و یا شکست در روح و روان شما تاثیر منفی می گذارد،از این رو به جایی تلقین منفی و نا امیدی،دید مثبتی از خودتان داشته باشید.و با خود بگویید که من می توانم موفق بشوم منتها باید تلاش کنم و...
4. ورزش و تفریح و تغذيه
به هیچ وجه ورزش و تفریح سالم را در برنامه خودتان کم نکنید. ورزش در نشاط و افزایش انرژی شما تاثیر عمیقی می گذارد (البته به شرطی که مدوام این برنامه را ادامه بدهید). به تغذيه خود رسيدگي كنيد. ميوه ها و سبزيجات تازهف لبنيات و حبوبات و گوشت تازه در برنامه غذايي تان باشد.
5. اصلاح خودپنداره
از خودتان انتظار نامعقول و غیرصحیح نداشته باشید، نگاهتان به خودتان مثبت باشد.
6. برنامه ریزی
گاه عدم داشتن برنامه تحصیلی و روزانه و معلوم نبودن انجام کارها و فعالیت ها، فرد را دچار سردر گمی و احساس بی فایده بودن را تقویت می کند.
پس بهتر است یک برنامه ریزی خوب و جامع و اولویت بندی کارها،خصوصا برنامه خواب و استراحت و خصوصا تغذیه مناسب حتما داشته باشید.
7. موفقیت ها
[=B Mitra]نتیجه گیری:اطلاعات عمومي خود را با خواندن كتاب و ديدن فيلم هاي آموزنده افزايش دهيد. اهداف و کارهای خود را به اهداف كوچ تر تقسيم كنيد تا فاصله رسیدن به آنها را کمتر کنید، در این صورت حس خوب موفقیت را احساس خواهید کرد و در نتیجه اعتماد به نفس و احساس ارزشمندي شما ارتقا مي يابد و حالت ناامیدی و بی حوصلگی از بين مي رود و تحقير يا تمسخر ديگران را جدي نمي گيريد.
مثلا:
1. امروز با خودتان عهد ببندید پنج صفحه قرآن بخوانید.
2. ده صفحه فلان کتاب را خوب مطالعه کنید.
3. یک کمکی به مادرتون تو خونه داشته باشید.
بعد از اینکه اینها را انجام دادید به این موفقیت ها فکر کنید، یقیننا احساس خوبی از خودتان خواهید داشت.
[=B Mitra]بهتر است نخست از نگاه پزشکی بررسی و بعد از آن با انجام فعالیت های خوب و مثبت و تلاش برای تغییر و اصلاح با تکیه بر توانایی های ذاتی و تمرین و تلاش لازم و همت بالا و تقویت اعتماد به نفس این مساله را حل کرد.
[=B Mitra]
پی نوشت :
انجمن گفت وگوي ديني، بخش مشاوره، كارشناس: نشاط
27/دی/95
[=B Mitra]معرفي كتاب
نقره سپید (نکات کلیدی قبل و بعد از ازدواج)
محمدرضا رنجبر
زندگی، آداب و اصولی دارد و ملاک ها و معیارها و استانداردهایی که اگر رعایت نشود چه خطرها و خاطره های تلخی که در پی دارد .
عنوان مطالب کتاب نقره سپید نکات کلیدی قبل و بعد از ازدواج :
مراقبت های پیش از ازدواج /
مشکلات مالی پیش از ازدواج /
مشکلات مادی پس از ازدواج /
ازدواج حصار امنیت /
آرامش بعد از ازدواج /
دوران نامزدی /
زیبایی اخلاق یا زیبایی ظاهر /
وابستگی به خانواده /
میزان تحصیلات /
اختلاف سن در ازدواج /
پاکی قبل از ازدواج /
آشنایی درمحیط کار و تحصیل /
سخنان شیرین قبل از ازدواج /
ازدواج و اینترنت /
معیار انتخاب همسر /
تحقیقات در ازدواج /
ظاهر ازدواج /
انتخاب همسر مناسب /
افشاگری اعتماد و صمیمیت /
شغل ثابت یا متغیر /
مشخصات ظاهر همسر /
صداقت یا دینداری /
خوش خلقی /
مهریه مطلوب /
ایجاد عشق و علاقه /
شیرینی ماندگار /
ازدواج و خانواده /
ابراز محبت /
محبت متقابل /
آراستگی همسر /
بی حوصلگی همسر /
سحر و جادو جلب محبت /
شرائط و محیط زندگی /
دلبستگی به خانواده /
عشق های خیابانی /
علاقه و دوستی پایدار /
شرط تحقق مهر و علاقه /
صداقت و شفافیت /
حساسیت بی اندازه /
تجملات و تاثیرات آن /
رابطه با خدا تحکیم روابط خانواده /
چشم پوشی /
تاثیرپذیری از حرف مردم /
راز عنایت پروردگار /
غرور کاذب /
زندگی با طراوت /
مشورت در زندگی /
ارتباط با اطرافیان /
اجحاف در حق همسر /
نرمی در گفتار /
حساسیت بی اندازه و آزردگی خاطر /
اختلاف و کنایه زدن /
اغماض و عذرپذیری /
بدبینی و سوء ظن /
مدارا در زندگی /
قضاوت نادرست /
اختلاف مادر شوهر و همسر /
اختلافات فامیلی /
جلب رضایت والدین و همسر /
پسرزا یا دخترزا بودن /
مناسب ترین زمان فرزنددار شدن /
ناملایمات زندگی /
تاثیر همسران بر یکدیگر /
نفوذ در همسر /
نحوه رفتار با همسران عصبی /
سلیقه در زندگی /
کار در منزل /
اخم کردن /
عیب جویی /
رفاقت بعد از ازدواج /
راز تحکیم خانواده /
همدلی کی و کجا /
تفاوت زن و شوهر /
برنامه ریزی در زندگی /
عدم ابراز محبت /
تنبیه خانواده /
نحوه نصیحت /
نصیحت کلامی /
شاغل بودن همسر /
امکانات در ابتدای ازدواج /
پیامدها و آثار طلاق /
دعوا نمک زندگی /
اختلافات زن و شوهر /
دوران تربیت فرزند /
تاثیر رفاقت بر فرزندان /
نحوه نصیحت فرزندان /
اخلاق ناخوشایند /
اخلاق و دینداری /
نقش قصه درتربیت فرزندان /
خواسته های نامعقول فرزندان /
شیطنت کودکان /
خطاهای فرزندان /
تهیه امکانات در تربیت فرزندان
پی نوشت:
http://bookroom.ir/book:parvane:
28/دی/95
[=B Mitra]«آب ، کم جوی تشنگی آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست»
برخی از بچه ها چون خانواده دیگران را نمی بینند و وقتی هم می بینند آنها را شاد می یابند، گمان می کنند که اختلافات جزیی والدین یعنی بدبختی یعنی جهنم. فرزندتان را با بیان داستان، بازی و مواجه سازی با واقعیت و..واقع بین کنید تا متوجه شود، اختلاف نظر و مشاجره تا حدودی طبیعی و حتی مفید است و این گونه نیست که در زندگی دیگران این مباحث نباشد. البته والدین لازم است حرمت همدیگر را جلوی کودکان نشکنند.
حرمت پدری و حرمت مادری هر دو باهم برای فرزند لازم است چون والدین یکی سمبل اقتدار و منطق و دیگر سمبل عاطفه و محبت اند و هر کدام در تربیت نقش خود را دارند. نبود هر یک لطمه جبران ناپذیری در شخصیت و تربیت وارد می کند. آنها باید در مشکلات جدی و اختلافات اساسی، دور از دید فرزندان با هم سخن بگویند تا دنیای آرام او طوفانی نشود. البته اگر هرکسی حق را به خود می دهد و بحث کش دار می شود این جا لازم است برای خروج از بن بست اختلاف از حَکَم و مشاور کمک بگیرند.
شعار این هشدار
تنظیم انتظارات با امكانات و واقعیات زندگی، نقش مهمی در شادکامی دارد
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
مطالعه آنلاین نرم افزار نیش ها و نوش ها
دریافت pdf جلد اول
دریافت pdf جلد دوم
دریافت pdf جلد سوم
29/دی/95
[=B Mitra]زندگي خانوادگي نقش اساسي در حفظ سلامت رواني، اجتماعي و جسماني کودکان و والدين دارد. خانواده اولين و مهم ترين بافت اجتماعي را براي رشد انسان فراهم مي سازد. در جريان رشد طبيعي هر کودک يک رشته تغييرات شناختي، عاطفي و اجتماعي را شاهد هستيم. تقريبا همه کودکان در طول رشد و در جريان سازگاري با اين تغييرات دچار مشکلاتي مي شوند و استرس و تعارضي را که به دنبال مي آيد، مي تواند به مشکلات رفتاري-عاطفي و يادگيري در آن ها بينجامد. اکثر مشکلات رفتاري کودکان ،منعکس کننده شرايط پيچيده بين فردي اعضاي خانواده به ويژه والدين مي باشد. به عبارت ديگر وجود مشکلات رفتاري کودک به منزله روابط معيوب اعضاي خانواده با يکديگر است و با روش هاي تربيتي نادرست والدين و تعاملات معيوب آن ها با فرزندان ارتباط دارد. منظور از شيوه هاي فرزند پروري، روش هايي است که والدين براي تربيت فرزندان خود به کار مي گيرند و بيانگر نگرش هايي است که آن ها نسبت به فرزندان خود دارند و همچنين شامل معيارها و قوانيني است که براي فرزندان خويش وضع مي کنند. ولي بايد پذيرفت که رفتارهاي فرزند پروري به واسطه فرهنگ، نژاد و گروه هاي اقتصادي تغيير مي کند. [=B Mitra]شيوه هاي فرزند پروري
[=B Mitra]شيوه هاي فرزند پروري شامل دو معيار عمده هستند:
الف) محبت
ب) کنترل والدين.
کنترل والدين، آن دسته از رفتارهاي والدين را شامل مي شود که در خدمت جامعه پذيري (فرايند انتقال ارزش هاي اجتماعي از والدين به فرزندان) کودک قرار دارد. اين امر به صورت توانايي والدين دراعمال رهنمود، ثبات، توانايي تحمل رفتارهاي نامطلوب (براي مثال فرياد کشيدن، بهانه جويي، گريه و ...) و استفاده از مشوق ها و تقويت ها، نمود دارد. محبت نيز شامل صميميت، علاقه، مهرباني و عاطفه والدين مي باشد.
[=B Mitra]- شيوه مقتدرانه [=B Mitra]بر اساس اين دو شاخص مهم، شيوه هاي فرزند پروري را به سه دسته عمده تقسيم مي کنند:
1)شيوه مقتدرانه،
2)شيوه سهل گيرانه،
3)شيوه استبدادي.
والديني که از اين شيوه استفاده مي کنند، واقعيت ها را به کودکان خود منتقل مي سازند، و تمايل بيشتري براي پذيرش دلايل کودک خود در رد يک رهنمود (دستور) از خود نشان مي دهند. اين والدين سخنوران خوبي هستند و اغلب براي مطيع سازي از استدلال و منطق بهره مي جويند و به منظور توافق با کودک با او گفت وگو مي کنند، از رفتارهاي نامطلوب نمي ترسند و تاب مقاومت در برابر عصبانيت کودک را دارند. والدين مقتدر به تلاش هاي کودکان در جهت جلب حمايت و توجه پاسخ مي دهند و از تقويت هاي مثبت بيشتري استفاده مي کنند.اين والدين در بعد محبت نيز عملکرد خوبي دارند و در ابراز محبت و علاقه و مهرباني دريغ نمي ورزند. آن ها حقوق ويژه خود را به عنوان يک بزرگسال مي شناسند و به علايق فردي و ويژگي هاي خاص کودک خود نيز آگاهي دارند.کودکان اين والدين؛ فعال، داراي اعتماد به نفس، استقلال راي، واقع گرا، باکفايت و خشنود، توصيف شده اند. آن ها به دليل اين که والدينشان فرصت هاي زيادي در تصميم گيري و انتخاب در اختيارشان قرار مي دهند و به خاطراين که مورد عشق و محبت واقع مي شوند از نوعي احساس امنيت عاطفي برخوردارند. [=B Mitra]- شيوه سهل گيرانه
[=B Mitra]والدين سهل گير کنترل کمتري بر کودکان خود اعمال مي کنند و خواسته هاي آن ها چندان معقول نيست. مهرورزي و محبت آن ها در حد متوسطي قرار دارد. خانواده اين والدين نسبتا آشفته است. فعاليت خانواده، نامنظم و اعمال مقررات، اهمال کارانه است. والدين کنترل کمي بر کودکانشان دارند، همين طور در خصوص انضباط کودک از نگرش هايي متعارض برخوردارند. والدين سهل انگار در عين آن كه به ظاهر نسبت به کودکان خود حساس هستند، اما توقع چنداني از آن ها ندارند. فقدان خواسته هاي معقول همراه با خودداري از ارائه دليل و گفت وگو با کودک، همواره از ويژگي هاي اين شيوه به شمار مي رود. اين والدين بسيار به ندرت به فرزندان خود اطلاعات صحيح يا توضيحات دقيق ارائه مي دهند. در عين حال والدين سهل انگار زورگو و سرکوبگر هستند. آن ها از روش هاي احساس گناه و انحراف استفاده مي کنند. اين والدين همچنين در بيشتر موارد در مواجهه با بهانه جويي و شکايت کودک، سر تسليم فرود مي آورند. والدين سهل انگار در ابراز محبت با والدين مقتدر تفاوت فاحشي ندارند. مادران سهل انگار به عنوان تنبيه، کودک را از محبت خود محروم مي سازند و به تمسخر او مي پردازند. يک والد سهل انگار در تلاش است درباره خط مشي خود با کودک مشورت کند و قواعد خانواده را براي او توضيح دهد. او توقع چنداني براي انجام کارهاي منزل و رفتار صحيح از کودک خود ندارد. او خود را به عنوان عاملي فعال که هر گاه بخواهد، مي تواند از آن استفاده کند؛ نه به عنوان عاملي که مسئول شکل دهي يا تغيير رفتار کنوني يا آتي کودک است، معرفي مي کند. کودکان اين والدين از اتکاء به خود، خودداري مي كنند و يا از استقلال راي اندکي برخوردارند. اين کودکان به صورت افرادي نسبتا ناپخته توصيف شده اند که هنگام مواجهه با ناملايمات، تمايل به واپس روي (روي گرداني) دارند. اين کودکان نسنجيده عمل مي کنند و به فعاليت بي هدف مي پردازند.اين کودکان نيز تکانشي، پرخاشگر و فاقد اعتماد به نفس هستند و رفتارهاي بزهکارانه از خود نشان مي دهند. [=B Mitra]- شيوه استبدادي
[=B Mitra]نمايش قدرت والدين اولين عاملي است که اين شيوه را از دو شيوه ديگر متمايز مي سازد. اين والدين بسيار پرتوقع بوده و پذيراي نيازها و اميال کودکان نيستند. پيام هاي کلامي والدين يک جانبه و فاقد محتواي عاطفي است. والدين مستبد غالبا هنگام اعمال دستورات، دليلي ارائه نمي دهند. اين والدين نسبت به ساير والدين در ميزان مرعوب شدن در برابر رفتارهاي نامطلوب، در حد متوسطي قرار دارند.
در ميان اين سه شيوه، والدين درشيوه ي استبدادي کمترين مهرورزي و محبت را از خود نشان مي دهند. به ويژه اين والدين به ندرت در رابطه اي که منجر به خشنودي کودک شود، شرکت مي کنند. آن ها عموما نسبت به تلاش هاي کودکان براي حمايت و توجه بي تفاوتند و به ندرت از تقويت مثبت استفاده مي کنند. ابراز محبت در اين الگو در پائين ترين سطح قرار دارد. اين والدين، تاييد، همدلي و همدردي اندکي را نسبت به فرزندان خود ابراز مي کنند و شواهد اندکي مبني بر روابط قوي ميان مادر و فرزند وجود دارد. در حقيقت بر اساس گزارش هاي موجود، اين والدين براي کنترل کودکان خود از شيوه هاي ايجاد ترس استفاده مي کنند و هيچ گونه تفاهمي بين والدين مستبد و فرزندانشان وجود ندارد. اين والدين اطاعت کودک را يک حسن تلقي مي کنند و در مواقعي که اعمال و رفتار کودک در تعارض با معيارهاي آن ها قرار مي گيرد، از تنبيه و اعمال زور براي مهار خواسته کودک استفاده مي کنند. بر اساس تحقيقات، فرزندان والدين مستبد نسبت به فرزندان والدين مقتدر در برقراري رابطه با همسالان و داشتن موقعيت فعال و نيز استقلال راي در سطح پاييني قرار مي گيرند. اين کودکان همچنين افردي خشمگين، منزوي، غمگين و آسيب پذير نسبت به فشار (استرس) و محتاط توصيف مي شوند.
تذكر: داستان نامه يك بنا به دخترش را از سايت اسك دين مطالعه كنيد.
[=B Mitra]
پی نوشت :
دانشگاه علوم پزشكي تهران، دفترامور زنان
30/دی/95
عمده ترین راه های شناختی، عاطفی و رفتاری برای افزایش قدرت صبوری معرفی کرده عبارت است از:
1- بپذیریم که بردباری ورزیدن به خودی خود نوعی«مقابله راهبردی» در موقعیت ناخوشایند است.
2- نگاه واقع بینانه به سختی ها و زندگی (شیرینی و تلخی ، سختی هایش همه گیر )
3- در زندگی دنیایی، سختی ها متنوع و همه گیرند،
4- امید به گشایش،
5- تفسیر مناسب و واقع بینانه حوادث( تفسیر نامتناسب مشکلات بیشتر از خود مشکلات ما را آشفته می کنند)،
6- تقویت جهان بینی توحیدی و اسناد امور به خدا،
7- معنادهی به سختی ها(آزمایش الاهی مایه پاک شدن گناهان، سبب ترفیع درجه) ،
8- مثبت نگری (توجه به نعمت های موجود، یاد آوری پاداش و اجر تحمل، تمرکز به خوشایندی آینده، یاد آوری تجربه های مثبت گذشته)،
9- خدای حکیم و مهربان، صبر و قدرت سازگاری را قبل از بلا می دهد،
10- تکیه به قدرت بی پایان الاهی،
11- کمک از روزه و نماز،
12- یاد آوری سختی های بزرگ تر،
13- تأکید بر زمان حال و تأسف نخوردن بر گذشته،
14- تأکید بر نبودن نه بر نرسیدن به خواسته( آن چه به دست نیاوردیم مانند چیزی هایی است که داشتیم و از دست داده ایم)،
15- تأکید بر نداشته نه امر از دست رفته( آن چه را که از دست داده ام مانند خیلی چیزهای دیگر است که ندارم و الان هم برایشان ناراحت نیستم در این جا وضعیت ناراحت کننده حال را با حالتی
مقایسه می کنیم که ناراحت کننده نیست) .
16- وانمود کردن و تظاهر به صبور بودن،
17- همانند سازی با افراد صبور و نگاه الگویی به آنها،
18- همنشینی با افراد صبور و گریز از افراد سست و نا شکیبا و تمرکز بر ضررهایی که آنها به خاطر ناشکیبایی متحمل می شوند،
19- مطالعه شرح حال افراد صبور به ویژه امامان معصوم(ع) و عالمان دین مانند امام خمینی(ره)
20- دعوت همدیگر به شکیبایی و صبر.
21- برای رسیدن به خواسته خود دعا کنید،
22- برای رفع مشکل و افزایش صبر تان به ائمه-ع- متوسل شوید،
23- از ورزش کمک بگیرید،
24- از مزاح و شوخ طبعی کمک بگیرید.
25- از سرگرمی هایی مانند ماهی گیر که در آن صبر و حوصله مهم است مدد بگیرید،
26- فهرست کردن ضررها و نتایج منفی فردی و اجتماعی که در گذشته با ناشکیبایی کسب کرده ایم،
27- انتخاب اهداف واقع بینانه، شفاف، قابل دسترس و قابل اندازه گیری که متناسب با استعداد و توانایی ماست.
[=B Mitra]
پی نوشت :
بروشور مهارت هاي رويارويي با غم غربت، جامعه المصطفي العالميه، نرم افزار مشاور
1/بهمن/95
[=B Mitra]* اصرار می کنید که حق با شماست و طرف دیگر اشتباه می کند.
* تقصیر را به گردن طرف مقابل می اندازید.
* بی آنکه خواسته خویش را مطرح کنید خود را شایسته برخورد بهتر می دانید.
* طرف مقابل را به صرف اینکه مطابق میل شما کار نمی کند سرزنش می کنید.
* تسلیم می شوید، روزنه امیدی نمی بینید و ارتباط را به کلی قطع می کنید.
* عصبی و رنجیده خاطر هستید و اندوه خود را انکار می کنید، حال آنکه وضع ظاهر شما درست خلاف آن را نشان می دهد.
* یا حرفی نمی زنید یا لحن طنز و تمسخر دارید.
* به جای برخورد با مسئله، خود را سرزنش می کنید، طوری رفتار می کنید که انگار آدم بد و وحشتناکی هستید.
* به جای توجه به افسردگی، رنجش یا خشم طرف مقابل می خواهید با حل مسئله به او کمک کنید.
* کلمات یا لحن صدای شما از خصومت یا تنشی حکایت دارند که نمی خواهید آن را آشکارا بازگو کنید.
* حالت تدافعی می گیرید، هرگونه تقصیر خود را کتمان می کنید و مدعی می شوید که کار شما بی اشکال است.
* به جای تصدیق احساسات طرف مقابل، جواب انتقاد او را با انتقاد می دهید.
* به جای توجه به مسئله، از بی عدالتی های گذشته حرف می زنید.
[=B Mitra]
پی نوشت :
سايت مجله چارگون، شماره سوم و چهارم دی و بهمن ۹۲
2/بهمن/95
مولف: مرتضی آقاتهرانی
ناشر کتاب : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
نوع جلد: شومیز
قطع: رقعی
سال نشر: 1387
تعداد صفحات: 127
معرفی کتاب
[=B Mitra]فصل نخست[=B Mitra] این کتاب دارای کلیاتی در زمینه تعریف اهمال کاری، ویژگی های اهمال کار، اهمال کاران، مراتب اهمال کاری و آثار اهمال کاری است.این کتاب دارای چهار فصل است که
نویسنده [=B Mitra]در فصل دوم [=B Mitra]، ریشه ها و علل اهمال کاری را مدنظر قرار داده و به مواردی مانند دهن بینی ، افسردگی و اضطراب اشاره کرده است.
عوامل بیرونی و محیطی مانند نارضایتی از وضع موجود، احساس عدم مسئولیت در برابر دیگران، لجبازی، اهمال کاری و پرخاشگری انفعالی، عوامل هوس انگیز و سرگرم کننده و توقع بیش از حد از دیگران از دیگر عناوین مطرح شده در فصل دوم این کتاب است.
[=B Mitra]در فصل سوم[=B Mitra] ، عوامل اهمال کاری و بهره گیری از فرصت ها در قالب هفت موضوع مانند بی نظمی و بی برنامگی و انجام کارهای بزرگ بدون زمان بندی طرح بحث شده است.
نویسنده این کتاب افسردگی، وحشت زدگی و بی کنترلی را از پیامدهای اهمال کاری ذکر کرده و سپس به ریشه، علل، عوامل و راهکارهای برون رفت از آن اشاره می کند.
[=B Mitra]در فصل چهارم، [=B Mitra]نویسنده کتاب معتقد است که اهمال کاری به سرعت به صورت عادت در افراد نمایان می شود و این بیماری مسری است که از انسانی به انسان دیگر و از فرد به جامعه و از جامعه ای به جامعه دیگر سرایت می کند.
3/بهمن/95
اما خیلی از مردها این طور نیستند. برای بسیاری از مردها، تنها زن زندگی و تنها موضوع مهم زندگی، مادرشان است. آنها هرقدر هم که بزرگ شده باشند باز پسر خوب مامان هستند که نه نمی گویند و بدون اجازه مادرشان آب نمی خورند. اگر خواستگار شما چنین شخصیتی دارد یا نامزد کرده اید و متوجه وابستگی همسرتان به مادرش شده اید، کار سختی پیش رو دارید. باید واقعا با سیاست و درایت پیش بروید تا بتوانید اعتماد همسرتان را جلب کنید و از تنش های احتمالی پیشگیری نمایید. [=B Mitra]کدام مرد وابسته است؟
[=B Mitra]ابتدا باید تشخیص دهید واقعا نامزدتان به مادرش وابسته است یا نه. مرد وابسته، حتی اگر ظاهرا مستقل شده باشد به لحاظ عاطفی و عقلی به مادرش وابسته است. بدون مشورت با او تصمیم نمی گیرد، صحبت های مادرش می تواند عقیده او را کاملا دگرگون کند و به خاطر مادرش، خیلی از کارهایی را که دوست دارد انجام دهد اما می داند مادرش مخالف است، انجام نمی دهد. از کوچک ترین فرصتی برای بودن در کنارش استفاده می کند و نمی تواند به درخواست های مادرش حتی اگر برخلاف مصلحت او باشد، نه بگوید.خیلی از مردها این کار را با توجیه آنکه به مادرشان احترام می گذارند یا دلشان نمی آید مادرشان را ناراحت کنند انجام می دهند اما در واقع ناتوان از تصمیم گیری مستقل هستند و نمی توانند بدون مادرشان زندگی را ادامه دهند. [=B Mitra]اعتماد نامزدتان را جلب کنید
[=B Mitra]اگر نامزدتان به مادرش وابستگی زیادی دارد، باید کارهایی انجام دهید تا او به شما اعتماد کند و تصمیمات شما را بی نقص یا حداقل کم نقص بداند؛ یعنی به نحوی به نامزدتان ثابت کنید که من هم مثل مادرت به تو علاقه دارم و برای زندگی مان تدبیرهای لازم را در نظر گرفته ام. البته نباید توقع داشته باشید که همسرتان در مقابل هر اظهار نظر مادرش بایستد و آن را مخالف استقلال در زندگی اش بداند. برخورد نامناسب با مادرها در چنین مواقعی، عواقب خوبی در زندگی مشترک شما نخواهد داشت و در آینده مشکلاتی ایجاد خواهد کرد. [=B Mitra]بدگویی نکنید
[=B Mitra]نباید هیچ گاه از مادر و خانواده شوهرتان در برابرش بدگویی کنید. بعضی از خانم ها، اشتباه می کنند و زمانی که از خانواده همسرشان رفتاری را می بینند که مطابق میل آن ها یا متناسب با آداب و رسوم خانوادگی شان نیست، مدام آن را به همسر آینده یادآوری می کنند. در چنین حالت هایی، معمولا اعتماد همسر شما نسبت به شما سلب می شود، چون فکر می کند که همسرش نمی تواند با مادر او رفتار درستی داشته باشد؛ یا همسرش از همین ابتدای ارتباط در حال ناسازگاری است و وقتی زندگی تان را زیر یک سقف شروع کنید، اوضاع از این هم بدتر می شود. بنابراین به همسرتان نشان دهید که بد خانواده او را نمی خواهید. [=B Mitra]دچار سوءتفاهم نشوید
[=B Mitra]همه توصیه های مادرشوهرتان را دخالت در نظر نگیرید. همچنین گاهی شوهری با نظر مادرش موافق است و این که در برابر آن موضع نمی گیرد، نشان دهنده استقلال نداشتن او نیست. معمولا توصیه های مادرها به پسر و عروس شان از روی خیرخواهی و منطقی است، ولی بعضی دخترهای جوان همین توصیه های درست را هم نمی پذیرند. با این حال و اگر یکی از همین توصیه ها را مادر خودشان یا زن همسایه به آن ها داشته باشد روی آن حساسیتی ندارند ولی با شنیدن یک نصیحت از مادرشوهرشان احساس می کنند که در زندگی شان دخالت شده و به استقلال شان ضربه خورده است. [=B Mitra]مدیریت کنید
[=B Mitra]اگر مادرشوهرتان نصیحتی کرد که از نظر شما درست نبود، این مسئله باید مدیریت شود. در این مواقع لازم نیست که زن و شوهر این مسئله را خیلی بزرگ جلوه دهند و با یکدیگر اوقات تلخی کنند. زوج ها باید با یکدیگر هم اندیشی کنند و این گونه هم فکر نکنند تصمیماتی که خودشان می گیرند قطعا درست و نصیحت های دیگر قطعا اشتباه است. باید علاوه بر سپاسگزاری از مادر برای این توصیه، از او عذرخواهی کنید و بگویید که نظر ما در حال حاضر یک مقداری متفاوت است. [=B Mitra]اگر شما بزرگترید
[=B Mitra]اگر با فاصله سنی معکوس ازدواج می کنید، یعنی خانم از آقا بزرگتر است باید در نظر داشته باشید که در هنگام ازدواج نباید سن پسر کمتر از 25 سال باشد. می توان گفت از 25 سالگی به بعد، مردها به پختگی و استقلال می رسند و می توانند شخصا انتخاب کننده همسر آینده شان باشند و اگر همسری بزرگتر از خود را برگزیده اند، دلایل منطقی برای این کار داشته و مستقل تصمیم بگیرند.
[=B Mitra]
پی نوشت :
سايت تبیان
4/بهمن/95
[=B Mitra]
پی نوشت :
1-نیروی ربایشی متقابل بین تمامی جِرم های موجود در عالم.
2- محمدحسين قديري مثل هاي روان( تمثيل هاي روان شناختي و تربيتي)، مركز مشاوره مأوا، قم، انتشارات آموزشي و پژوهشي امام خميني، ص150.
5/بهمن/95
اصل تشریع آن به خاطر تعدیل در روابط و استحکام پیوند خانواده از سوی شارع بنا نهاده شده است. حال مفروضات و اظهارات مردم و یا دلایل دیگر بر کم و کیف این مساله، نمی تواند اصل موضوع را سست و یا تضعیف کند، هر چند برای تصورات و بینش صحیح نسبت به این موضوع نیاز به فرهنگ سازی بیشتری در جامعه است. به هر حال می توان با خانواده دختر صحبت کرد و به یک توافقی رسید، البته این کار بزرگتراست، و صحبت های تلفنی و تاکید بر خواسته فردی و یک طرفه کردن این مقدار مهریه خیلی معقول نیست. در هر صورت بهتر است میزان «تمکن مالی خواستگار » و «شأنیت اجتماعی دختر» هم حفظ شود، و خانواده ها با درک متقابل و تفاهم بیشتر این مساله را حل کنند.
[=B Mitra]چند تذكر و نكته مهم:[=B Mitra]1. این مسأله یک موضوع شرعی است. شوهر در صورت امکان در هنگام عقد باید پرداخت کند. این کار مستحب هم است. بر فرض در صورت عدم تمکن فی الحال باید بعدا پرداخت شود.
2. عقد ازدواج دو طرفه است. رضایت دو طرف را هم می طلبد. پس در مسأله مهریه نمی توان طبق خواست فردی پیش رفت باید توافق و رضایت بین طرفین انجام بگیرد.
3. مقدار مهریه را نمی توان بر کسی تحمیل کرد. شارع هم به طور عموم این مسأله را پذیرفته،و کم و زیاد بودنش حرام نیست.
4. سلیقه های شخصی و فرهنگی را با این مسأله خلط نکنیم. برخی این برداشت صحیح از اصل این موضوع را نوعی جعل می کنند و سعی دارند با فرهنگ اشتباه خانوادگی خودشان تطبیق دهند، مثلا: اگر کم باشد فلان می شود، و یا باید از دختر فلانی بیشتر باشد، و امثال این حرف ها...) بهتر است به صورت معقول و مناسب با شأن خواستگار و دختر مساله لحاظ شود.
5. برای صحبت و به توافق رسیدن مساله مهریه بهتر است؛ بزرگان فاميل با توجه به شرايط مالي داماد و شأن اجتماعي دختر با همدیگر صحبت کنند و به یک توافق برسند.
6. براساس تجارب و مشاهداتي كه داريم مي بينيم كه مهريه سنگين ضامن خوشبختي و نشق مهمي در جلوگيري از طلاق ندارد. با وجود مهريه هاي سنگين طلاق هاي زيادي جاري مي شود. حضرت زهرا (س) كه پدرشان رهبر جامعه اسلامي بودند مهريه زيادي نسبت به دارايي و شأن خود نداشتند.
7. اگر والدين نگران عاقبت زندگي دخترانش هستند هم خودشان اخلاقي و دين دار باشند و هم براي فرزندشان داماد اخلاقي و دين دار گزينش كنند.
[=B Mitra]
تذكر:[=B Mitra] سخنراني دكتر داريوش فرهنگ درباره مهريه از بخش صداي مشاوره سايت اسك دين گوش كنيد.
[=B Mitra]
پی نوشت :
انجمن گفت و گوي ديني، بخش مشاوره، كارشناس: نشاط
6/بهمن/95
امام باقر علیه السلام فرمود: إِذَا صَحِبْتَ فَاصْحَبْ نَحْوَکَ، وَ لا تَصْحَبْ مَنْ یَکْفِیکَ فَإِنَّ ذَلِکَ مَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 412/ 15135)
هنگامی که با کسی هم راه و هم سفر شدی، پس با مثل خودت همراه شو و با آن کس که زندگی تو را اداره می کند هم سفر مشو، که این کار موجب ذلت مؤمن است.
همچنین برای این که مسافر در جمع هم راهان تحقیر نشود نباید، با کسانی که برای او قدر و منزلتی قائل نیستند هم سفر شود.
علی علیه السلام در این زمینه فرمود:
لا تَصْحَبَنَّ فِی سَفَرِکَ مَنْ لا یَرَی لَکَ مِنَ الْفَضْلِ عَلَیْهِ کَمَا تَرَی لَهُ عَلَیْکَ. (کافی، ج 4، ص 286)
با کسی که در تو فضیلتی نسبت به خود احساس نمی کند و تو نیز در او فضیلتی نسبت به خود نمی بینی در سفر هم راه مشو.
امام صادق علیه السلام نیز فرمود: إصْحَبْ مَنْ تَتَزَیَّنُ بِهِ وَ لا تَصْحَبْ مَنْ یَتَزَیَّنُ بِکَ. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 412، ح 15133)
با کسی هم سفر شو که موجب افتخار و زینت تو باشد و با آن کس که تو باعث افتخار او باشی همراهی مکن.
فردی به نام شهاب بن عبدربّه گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: شما از حال من آگاهید و دست و دل بازی و بذل و بخششم را نسبت به برادران دینی ام می دانید، آیا
می توانم با بعضی از آن ها در راه مکه همراه شوم و به آنان بذل و بخشش کنم؟
حضرت فرمود: ای شهاب، چنین مکن. اگر تو آن چه داری بر آنان ببخشایی و آنان نیز در هزینه کردن زیاده روی کنند، به آنان ستم کرده ای، و اگر تو ببخشایی و آنان از خرج کردن خودداری کنند، آن ها را ذلیل کرده ای، پس با امثال خود هم سفر شو. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 413، ح 15137)
حسین بن ابی العلا نیز گوید: همراه با بیست و چند نفر مرد به طرف مکه حرکت کردیم، در میان راه، در هر منزلی گوسفندی برای آنان قربانی می کردم، پس زمانی که به محضر امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم، آن حضرت خطاب به من فرمود: ای حسین، مؤمنان را خوار و ذلیل می کنی؟
گفتم: از چنین کاری به خداوند پناه می برم!
حضرت فرمود: به من خبر رسیده است که در هر منزلی برای آنان گوسفندی کشته ای!
گفتم: قصدی جز خدا نداشتم .
حضرت فرمود: آیا ندانستی که در میان هم راهان تو کسانی هستند که دوست دارند مانند تو عمل کنند، لیکن به دلیل نداشتن توانایی مالی، نمی توانند و
درنتیجه احساس کوچکی و حقارت می کنند؟
گفتم: از خداوند طلب مغفرت می کنم و از این پس چنین نخواهم کرد. (وسائل الشیعه، ج 11، ص 415، ح 15142)
رعایت این نکته اخلاقی باعث می شود که هم سفران، از چشم وهم چشمی و ایجاد تنش های روحی و اخلاقی پرهیز نموده، در محیطی سالم و آرام به سر ببرند.
[=B Mitra]
پی نوشت :
آداب سفر حج، قاضی عسکر، سیدعلی، ص46-50.
7/بهمن/95
پيامبر(صلى الله عليه و آله) :هركس فرزندش به سنّ ازدواج برسد و بتواند برايش همسر برگزيند و چنين نكند ، هر حادثه اى پيش آيد، گناهش بر عهده اوست.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.محمدي ري شهري، حكمت نامه جوان، ص275
8/بهمن/95
هزار قانون زندگی، محمد قنبري، نشر: پيام رسان، تهران
در کتاب هزار قانون زندگی ابيات برگزيده اي از مثنوي معنوي آمده است که هر يک در موضوع خود قانوني متقن و راهبردي نوراني هستند و همچون فانوسي در جاده تاريک زندگي انسان ها نورافشاني مي کند.
اين کتاب گزيده اي از ابيات قانون در مثنوي معنوي است که با زندگي روزمره انسان ها درآميخته است.
نگارنده تلاش کرده است که توضيحات ذيل هر يک از ابيات، با زباني ساده و روان داشته شود تا امکان بهره برداري از آن براي همه علاقه مندان و در همه سطوح اجتماعي ميسر باشد.
http://jamalhagh.blogfa.com/post-812.aspx
9/بهمن/95
ایشان زن را در تحکیم خانواده خیلى مؤثر مى دانستند، حتى بر این اعتقاد بودند که زن مى تواند مرد را هم اصلاح کند. ایشان بر این عقیده بودند که تربیت کردن فرزندان از مرد بر نمى آید و فقط زن مى تواند بدرستى از عهدۀ انجام دادن آن برآید. عاطفه در زن قوی تر است و قوام و دوام خانواده نیز بر اساس محبت و عاطفه است.[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
[1] پیام زن؛ ویژهنامه یکصدمین...؛ ص 389.
[2] پا به پاى آفتاب؛ ج 1، ص 172.
10/بهمن/95
در تربیت فرزند باید فوق العاده مراقب باشی. با سنگ و آجر و مصالح، سر وکار نداری، با یک انسان که هدیه و امانت خداوند به توست ، روبرو هستی. از همین شکست امروزت درس بگیر! بعد یک آجر غبارآلود در دست راست و یک آجر سیراب شده در دست چپ گرفت. به این دو آجر خوب نگاه کنید.در حالی که دست راست را جلو آورده بود گفت: افرادی که در محبت فرزندان خود خشک و بی محبت هستند ، مانند این آجر هستند. بعد آجری که در دست چپش بود را نشان داد و گفت: آنهایی که فرزندان خود را غرق در محبت می کنند، مانند این آجرهای سیراب هستند. خوب حاصل تربیت هر دو گروه چیست؟ همان گونه که این آجرهای غبارآلود و سیراب، به گچ نمی چسبند و درگیر نمی شوند، فرزندان این دو گروه نیز در روابط پیوندشان با دیگران دچار مشکل می شود.
[=B Mitra]
پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، محمدحسین قدیری، ش 37.
11/بهمن/95
[=B Mitra]امام سجّاد سلام الله عليه : إذا رَأَى المَريضَ قَد بَرِئَ قالَ : لِيَهنِئكَ الطُّهرُ مِنَ الذُّنوبِ، فَاستَأنِفِ العَمَلَ؛
هر گاه مى ديد كه بيمارى بهبود يافته، مى فرمود: « پاكى از گناهان، مباركت باد! پس، عمل [خوب] را از سر بگير.»
[=B Mitra]
پی نوشت :
امالي مفيد : ص ۳۵ ح ۱؛ دانش نامه عقايد اسلامي: ج 9 ص 231
12/بهمن/95
کتاب فوق یکی از معدود آثار خوب در حوزه آموزش معارف دینی به کودکان می باشد.
شعر زیر یکی از بیست شعر کتاب “خدا چیه کیه کو؟” است.
این کتاب با زبان شعر به بیست سوال مهم درباره ی خدا پاسخ داده است.
و در کنار اشعار توضیحاتی برای کودکان دارد که می تواند در درک و فهم مفهوم خداوند کمک کند.
توضیحاتی که کارشناس مذهبی اثر، حجه الاسلام حیدری ابهری، در کنار این اشعار آورده است از نقاط قوت این کتاب به شمار می آید.
[=B Mitra]بچه شیعهنقاشی های زیبای کتاب یکی دیگر ویژگی های خوب این کتاب می باشد.
شاعر این کتاب خانم رودابه حمزه ای و ناشر کتاب انتشارات جمال می باشد. کتاب به زبان های آلمانی و انگلیسی نیز ترجمه شده است.
[=B Mitra]کتاب خدا چیه؟ کیه؟ کو، اثر رودابه حمزه ای - شاعر و غلامرضا حیدری ابهری - نویسنده را کتاب های سلام (واحد کودک و نوجوان نشر جمال) منتشر کرده است. اولین چاپ این کتاب در سال ۱۳۹۲ به قیمت ۱۵۰۰۰ تومان پخش شده است. این کتاب در ۴۸ صفحه مصور رنگی با قطع رحلی چاپ شده است. نقاشی های شاد و جذاب این اثر کار رضا عاشوری، زینب نصرآبادی و مهناز رضایی است. [=B Mitra]عکس هایی از کتاب خدا چیه؟ کیه؟ کو؟
[=B Mitra]ناشرین این کتاب را مناسب گروه سنی ب و ج (دبستانی ها) معرفی کرده اند که به نظر بنده هم کاملا برای این گروه مناسب است. البته در سن ۶ سالگی ممکن است تمام مطالب برای کودک مفهوم نباشد ولی به دلیل داشتن نقاشی های مناسب، با کمی توضیح می توان آن را برای کودکان اول و دوم دبستان و حتی زودتر نیز خواند.
همانطور که از اسم کتاب برمی آید موضوع این کتاب خدا شناسی است. در این کتاب تلاش شده به سوالات کودکان درباره خدا به صورت شعر و به طور ملموسی پاسخ گفته شود، که به نظر بنده در این کار بسیار موفق بوده اند.
در هر دو صفحه از این کتاب به یکی از سوالاتی که کودکان درباره خدا می پرسند، پرداخته شده. یک صفحه بصورت شعر و یک صفحه توضیحات بیشتر متنی (نثر) که به نظر بنده برای بچه های کوچکتر شاید بهتر باشد که فقط شعر ها را خواند و متن ها را اولیا برای خودشان بخوانند و مفهمومش را به کودک به زبان خودش منتقل کنند. در این کتاب به ۲۰ سوال زیر درباره خدا با استدلال هایی که برای کودکان قابل فهم است، پاسخ داده شده است.
خدا کیه؟
خدا کجاست می دونی ؟
من از کجا بدونم خدا فقط یه دونه است؟
آیا خدا می خوابه؟
خدا مریض نمی شه که یک روزی بمیره؟
خدا که دیدنی نیست شاید وجود نداره
خدا چه رنگی داره؟
آیا خدا مو داره؟ چشم داره؟ ابرو داره؟
آیا خدا هم مثل ما شیرینی خیلی دوست داره؟
خدا که خوب و زیباست خونه اش تو آسموناست؟
راسته که خونه خدا تو مسجد محل ماست؟
چی کار کنیم اگر خدا پیر بشه مثل آدما؟
خدا می تونه کوه را از جا بلندش کنه؟
مگر کسی خدا را دیده که گفته زیباست؟
چرا ما باید نماز بخوانیم؟
من از کجا بدونم خدا منو دوست داره؟
آیا می شه تلفنی با خدا حرف زد؟
چه جوری از خداوند باید تشکر کنیم؟
چه جوری میشه که خدا میگذره از گناه ما؟
بعضی وقت ها چرا خدا گوش نمی ده به حرف ما؟
من از کجا بدونم
خدا فقط یه دونه است؟
اگر خدا دوتا بود
همه چی ناجور می شد
دقت و نظم و ترتیب
از این جهان دور می شد
خدای اول می گفت:
خورشید باید بتابه
خدای دوم می گفت:
خورشید باید بخوابه!
خدای اول می گفت:
دونه بزن جوونه
خدای دوم می گفت:
دونه بمون تو خونه!
اگر خدا دوتا بود
همه چی جابجا بود
پرنده توی دریا
ماهی توی هوا بود!
خدا فقط یه دونه
خدای مهربونه
دوستش داریم یه دنیا
خودش اینو می دونه
***
برگرفته از کتاب《خدا چیه؟ کیه؟ کو؟》
دارم دعا می کنم که برف بباره بازم
دلم میخواد دوباره آدم برفی بسازم
دوستم دعا می کنه که برف و بارون نیاد
خیلی بدش میاد از سرما وسوز زیاد
اگر خدا بخواد که به حرف من گوش کنه
دعاهای دوستمو باید فراموش کنه
حالا دعاهای ما قاطی و پاتی میشه
به حرف من گوش کنه دعای اون چی میشه؟
ما میدونیم خداوند دعامونو شنیده
کاری رو انجام میده که برامون مفیده
بعضي چيزا تو دنيا
هست ولي ديدني نيست
وجود داره وليكن
صداش شنيدني نيست
ما مثلا هوا رو
نمي تونيم ببينيم
فكر توي سرا رو
نمي تونيم ببينيم
پاي مادر بزرگت
درد ميكنه هميشه
دردشو تو مي بييني؟
معلومه كه نمي شه
خوبي و مهربوني
وجود داره وليكن
چون قيافه نداره
ديده نميشه اصلا
خداي مهربون هم
شبيه مهربوني
ديده نميشه اصلا
كه رنگش رو بدوني
***
خدا خدای زیباست
صاحب کل دنیاست
صاحب ماه و خورشید
صاحب کوه و دریاست
هر جا رئیسی داره
کارخونه و اداره
رئیس یک اداره
کار زیادی داره
خدای مهربون هم
خالق این جهان است
رئیس این جهان هم
خدای مهربان است
پی نوشت:
[=B Mitra]شاعر:رودابه حمزه ای
13/بهمن/95
پژوهشي در فرهنگ حيا
مناسبات جامعه شناسي و حديث
مناسبات جامعه شناسي و حديث
شعله هاي سرد (بررسی حسادت در قرآن و حدیث)
تربية الطفل في الإسلام
غنچه هاي شرم
آه سرد
جوان، هيجان و خويشتنداري
انديشه اجتماعي در روايات امر به معروف و نهي از منكر
هنر رضايت از زندگي
در آمدي بر روانشناسي تنظيم رفتار با رويکرد اسلامي
الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث
تربيت جنسي از منظر قرآن و حديث
[=B Mitra]
گروه روان شناسی و حدیث
14/بهمن/95
و پس از آن که ایام رضاع به پایان رسید بر پدر و مادر لازم است که در تعلیم و تربیت بچه بکوشند، زیرا که ذهن بچه در ابتداء مثل کاغذی ماند که در وی هیچ نقشی نباشد و قابل همه طور نقشی است.
ای بانوان! شما موظف به امر بزرگی هستید زیرا که جای تردید نیست که کلاس اول تربیت بشر دامن مادر است، وقتی بشر پا در این عالم می گذارد چون لوح وجود او خالی است تربیت مادر و آن چه از قبل او به وی القاء می شود مثل نقشی که بر سنگ زده می شود همین طور در لوح سینه طفل نفوذ می کند و سعادت یا شقاوت در همان ابتداء در وی تعبیه می شود.
بدیهی است که هر خُلق و ملکه ای که در انسان رسوخ نماید زاینده شده «تکرار عمل» است و عمل ابتداء به صورت ساده ای به نظر می آید لکن اگر جلوگیری نشود کم کم به سبب تکرار در ذهن رسوخ می نماید و ملکه نفسانی می گردد، اگر مادر از ابتداء نگذارد طفل پیرامون اعمال زشت مثل یاوه گوئی، هرزگی، دروغ، کتک زنی، فحش، سرقت مال غیر و امثال اینها گردد وقتی بزرگ شد به فساد اخلاق گرفتار نخواهد شد.
خانم ها بایستی بدانند اگر اطفال خود را در کودکی به اخلاق خوب عادت ندهند مرتکب گناه بزرگی شده اند زیرا تربیت مادر به نحو معجزه آسائی در طفل تاثیر می نماید. هر مردی که به قله کوه فضیلت و شرافت رسید در اثر تعلیم و تربیت اولیه او بود و در اثر فقدان تربیت نیکو اگر در بزرگی گناهی مرتکب شود مظلمه او به گردن مادر است که از ابتداء از وی جلوگیری نکرده است.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
* ايام رضاع: دوره شيردهي
1.روش خوشبختي، بانو امين، كتابخانه سايت انجمن گفتگوي ديني
[="]pdf کتاب را دانلود کنید
15/بهمن/95
[=B Mitra]
[=B Mitra]
[=B Mitra]آیا چند همسری با عشق و محبت و وفاداری همخوانی دارد؟
[=B Mitra]براي پاسخ به اين سؤال كه ريشه در سؤالات ديگري دارد، توجه به نكات زير مهم است:
1- براي شناخت انسان و ظرفيت هاي رواني، اجتماعي، ذهني و معنوي او ما مي توانيم از راه هاي مختلف خودكاوي، علم تجربي، روش هاي فلسفي و عقلي و وحي ( قرآن و حديث) كمك بگيريم.
2- از بين روش هاي ياد شده قرآن و حديث قداست ذاتي دارد چون از خالق ما است.
3- وقتي به قرآن و حديث و سيره معصوم رجوع مي كنيم مي بينيم كه چند همسري وجود داشته است و اكثر جوامع و فرهنگ هاي مختلف در دنيا اعتراف دارند كه مرد تمايل و گرايش به زن هاي مختلف دارد.
4- عملا در دنيا مردان و زنان زيادي هستند كه به قوانين شرع پايبند نيستند و با نامحرم ارتباط دارند.
5- تمايل مرد به زن هاي متعدد علل مختلف دارد؛ مانند :
الف) فيزيولوژيكي (شهواني)،
ب)روان شناختي ( سرپرستي، مديريت و اقتدار)
ج) اخلاقي (هوسراني )
هـ )اختلال رواني (مانيا، دون ژوانيسم و...)
5- اسلام دين اعتدال است ، همين طور كه در خواب و خوراك بايد تعادل برقرار كرد در ميل شهواني نيز بايد تعادل برقرار شود. احكام شهوت جنسي هوسهاي نامشروع مرد و زن را ممنوع مي كند و احكام اخلاقي شهوت سبب رشد و كمال انسان مي شود.
6- ازدواج اهداف مختلفي دارد ، يكي از مهم ترين آنها مبارزه با خودخواهي و خودپرستي و عشق به ديگري است. بسياري از صفات اخلاقي اجتماعي مانند عشق به همنوع، گذشت، انصاف، تعاون، تغافل، حلم و...در زندگي مشترك تحقق پيدا مي كند. بنابراين تعدد زوجاتي كه برخلاف اين صفات اخلاقي باشد مطلوب خداوند نيست. برخي مي گويند شرعا گناه ندارد ولي نبايد فراموش كنيم كه اسلام سه بخش احكام، اخلاق و اعتقادات دارد. بسياري از حكم شرعي، مرزها را مشخص كرده است كه از حريم ها بيرون نزنيم و قوانين را رعايت كنيم نه اين كه چون از نظر شرعي گناه نيست ما تشويق هم شده باشيم آن كار را انجام دهيم. برخي از مراجع رساله هاي عمليه آن ها سه بخش يادشده را دارد تا افراد فقط متكي به شرع نباشند. از نظر فني ما نبايد در باك ماشين آب بريزيم ولي اگر بنزين بي كيفيت و نامرغوب بريزيم اشكالي ندارد ولي بهتر است براي اين كه عمر ماشين و موتور را بالا ببريم و هزينه ما زياد نشود و سبب آلودگي شهر نشود بنزين مرغوب استفاده كنيم.
7- از نظر وجداني و تجربي مي بينيم كه ما برادران و خواهران و فرزندانشان را دوست داريم و يا يك مادر 4 فرزندش را دوست دارد. ولي همين مادر ممكن است به دلائلي مانند ويژگي هاي فردي، همانندي در صفات اخلاقي يا شخصيتي با مادر يا همسازي با آروزوها يا شباهت با نزديكان محبوبش و...يكي را كمي بيشتر دوست داشته باشد. مردي به همسرش گفت: كدام يك از فرزندان را بيشتر دوست داري؟ زن با ظرفت جواب داد كه همه را به يك اندازه دوست دارم تا كدورتي در فرزندان ايجاد نشود. مرد گفت: ولي در قلب گنجايش يك محبوب بيشتر نيست ،چگونه ممكن است همه را دوست داشته باشي؟ زن گفت بايد مادر باشي تا بداني. خالق ما حكيم است قلب مادر را طوري آفريده كه مي تواند به همه فرزندانش عشق بورزد. مرد خنديد و گفت: خانم گلم! شما هم بايد مرد باشي تا بفهمي كه چگونه يك مرد مي تواند چند همسر داشته باشد و در عين حال همه را دوست داشته باشد.
8- عملا ما مي بينيم كه تمايل به داشتن دو يا چند همسر در بين مردان در شوخي ها و جدي هاي آنها زياد است. ولي در عمل اغلب مردان يك همسر دارند.
[=B Mitra]
9- وقتي به قرآن شريف و تفاسيري كه مردان و حتي بانو امين نوشته اند مراجعه مي كنيم مي بينيم كه اصل تعدد زوجات جايز شمرده شده است ولي در ادامه بيان شده است كه اگر نمي توانيد انصاف و عدالت را رعايت كنيد به يك همسر اكتفا كنيد. باز در توضيح عدالت در تفاسير آمده است كه منظور از عدالت در دادن نفقه و همخوابي و... است. عدالت به معناي تساوي در محبت نيست چرا كه اين امر در اغلب موارد حتي براي محبت مادر به فرزندانش ممكن نيست چون امري اختياري نيست و چون امري اختياري نيست مورد تكليف هم قرار نمي گيرد و پاداش و عقابي به آن تعلق نمي گيرد. ولي به مردان توصيه شده است كه اگر قلبا هم نمي توانيد زوج ها را يكسان دوست داشته باشيد اين كار نبايد شما را به بي انصافي بكشاند و طوري باشد كه ارتباط صميمي و فيزيكي با يكي زياد باشد و ديگری را معلق و مانند زنان بي همسر و بيوه رها كنيد. در روايات داريم كه حتي والدين ، تفاوت در دوست داشتن را بين فرزندان نشان ندهند تا مبادا حسادت بين آنها ايجاد شود و در كتب اخلاقي يكي از موارد استثنا شدن دروغ همين جاست تا مبادا از اين راست گويي فتنه و اختلاف و كدورت ايجاد شود. به تعبير دقيق موضوع عوض مي شود و آن كار اساسا دروغ نيست. مانند وقتي كه انگور زماني شراب است و بعد از جوشاندن دو سوم آن همان مدل حلال مي شود.
10- اگر خانم هاي محترم دين خود را از كوچه و بازار نگيرند و قبل از فهم دقيق دين از قضاوت خودداري كنند بسياري از شبهات رفع مي شود. بسياري از خانم ها به طور احساسي با تعدد زوجات برخورد مي كنند و به جاي اين كه عميقا متوجه دستور دين شوند با احساسات گرفتار قضاوت زود هنگام مي شوند و چيزهايي را به اسلام نسبت مي دهند كه ربطي به دين ندارد و هيچ عالم ديني آن را تجويز نمي كند. گاهي هستند افرادي كه اطلاعات ناقصي از دين دارند، با حمايت افراطي يا دفاع نادرست از تعدد زوجات و ازدواج موقت سبب آسيب زدن به اين حكم مي شوند. رسانه هاي ضد ديني و ضد اسلامي هم شبانه روز براي مقابله با اسلام از اين حكم هاي شرعي سوء استفاده مي كنند و با مشوه جلوه دادن آن دستورات را خلاف عقل و انسانيت تبليغ مي كنند. در حالي كه همين ها به صنعت سكس كه اروپا و آمريكا به جاي چاه نفت از آن به عنوان منبع اقتصادي نگاه مي كنند و زن قرباني اين امر است شكايتي نمي كنند.
بنابراين خواهر محترم! وقتي دين حدود را مشخص كرده است و رعايت انصاف و عدالت و ابزار محبت را لازم دانسته است چرا اگر مردي كه به دين تقيد ندارد ازدواج متعدد كند و به همسر و فرزندان ظلم كند بايد به اسلام بدبين شويم؟ آب ماده حياتي و حيات بخش است، اگر كسي كه شنا بلد نيست وارد دريا يا رودخانه شود و يا در خوردن آب افراط كند و آسيب ببيند آب مقصر است يا فردي كه نادرست استفاده كرده است؟ اگر فردي از دارویي كه بيماري خطرناك را درمان مي كند بدون رعايت قوانين استفاده كند آيا دارو مقصر است؟ يا مصرف كننده ؟
اسلام به ذات خود ندارد عيبي
هر عيب كه هست از مسلماني ماست
11- اتفاقا بين افراد متدين ازدواج متعدد بسيار كم است؛ چون مؤمن مانند زن باردار است ، از اين كه كاري كند كه ايمانش آسيب ببيند وحشت دارد بنابراين خيلي محتاط است كه گرفتار بي عدالتي شود. به خاطر همين حساسيت ها است كه بسياري از علماي وارسته خودشان رساله عمليه نمي دهند و يا پيش نماز نمي ايستند و عالمان ديگري از آنها به طور مكرر درخواست مي كنند و اصرار مي كنند كه مثلا درس اخلاق بدهند يا رساله بدهند يا امام جماعت شوند. البته دقت كنيد عدالت در نماز جماعت با عدالت در تعدد زوجات تفاوتي هايي دارد ؛ مثلا ممكن است فردي نماز هم نخواند ولي در رعايت عدالت بين همسران از فرد نماز خواني موفق تر باشد.
12-به اعتقاد من بيان مشكلات ازدواج متعدد كافي است. برخي از مشاوران و يا افراد در رسانه ها وقتي مي خواهند بگويند اين ازدواج سخت است تعابيري مي اورند كه با قران در تعارض است؛ مثلا مدتي قبل خانم محترمي مي گفت خواستگار مناسبي نداشته ام و سنم بالا رفته، مردي كه دو خانه داشت و همسرش مشكلاتي داشت با واسطه پيشنهاد ازدواج دوم داد. براي ازدواج دوم رفتم نزد مشاور خانمي كه با ايشان مشورت كنم كه مبادا با اين ازدواج سبب ظلمي به همسر اول شوم و نظر مشاور را خواستم . مشاور گفت: شرعا اين ازدواج گناه نيست ولي چون ما مشاور هستيم و بايد طرف مرد يا زن را نگيريم اسم اين ازدواج را خيانت مي گذاريم. برخي در رسانه مي گويند: «اين ازدواج نبايد انجام شود و خيانت است و قرآن هم گفته است كه رعايت عدالت محال است...»، در حالي كه سخن قرآن اين نيست و رعايت عدالت را مشكل مي داند و تساوي در محبت قلبي را محال يا نزديك به محال مي داند.
13- عشق كامل سه ركن دارد: تعهد، شور و شهوت جنسي، صميميت
در ازدواج دوم كه عدالت رعايت شود (البته اگر رعايت شود) هر سه وجود دارد، ولي اگر فرد از نظر اخلاقي خودساخته نباشد و از نظر روان شناختي ثبات هيجاني و رفتاري نداشته باشد هر دو زندگي را به نابودي سوق مي دهند . مانند راننده اي است كه دو سرنشين دارد ولي به دليل خواب آلودگي و يا مصرف قرص هاي روان گردان تعادل رواني ندارد و به همه و حتي ديگران اسيب مي زند .
[=B Mitra]
[=B Mitra]14- افرادي كه از نظر اخلاقي و عرفاني در اوج هستند به همه خلائق خدا به عنوان مخلوق محبوبشان مي نگرند. آنها به طور كلي تعلق و علاقه ذاتي و اولي به دنيا و زن و فرزند و مال را برخود ناروا مي دانند، ولي بالعرض چون محبت و دلبستگي به خلق خدا در طول عشق به خداست به ديگران به خصوص زن و فرزند عشق مي ورزند تا جايي كه آنها را از خداوند باز ندارند:
«عاشقم بر همه عالم كه همه عالم از اوست.»
عشق به خدا مانند نخ تسبيح است كه مهر و محبت به انسان هاي ديگر در آن قابل جمع است. و اين براي عشق به همسر كه ارتباط مقدس و شرعي است براي ايشان بسيار ساده تر است ولي در بين اين افراد هم كمتر به اين ازدواج ديده مي شود. استادي مي گفت: مرحوم شاه آبادي 4 همسر داشته و هر 4 همسرشان پشت سرشان نماز مي خواندند و فرزندان اين چهار زن طوري با هم ارتباط دارند كه اگر كسي نداند متوجه نمي شود اينها مادرانشان يكي نيست. بعد از ارتحال مرحوم شاه آبادي هم اين همسران با هم ارتباط داشتند. البته برخي از بزرگان هم بوده اند كه همسري كه گرفته بودند نازيباتر و مسن تر از همسر اول بوده است و انگيزه شهوت در اين نوع ازدواج ها منتفي است.
15- افرادي كه هوسران هستند و به اخلاق اسلامي پايبند نيستند و يا افرادي كه به دليل اختلال رواني به تعدد زوجات روي مي آورند طبيعتا در رعايت عدالت بين همسران و حتي رعايت انصاف با يك همسر موفق نيستند. بنابراين توصيه مي شود كه در ازدواج موقت امور مختلفي لحاظ شود:
الف) مشاوره ازدواج براي گرفتن گواهي ثبات شخصيت و سلامت روان مرد و زن،
ب) توجه به صفات اخلاقي و روان شناختي و فرهنگي زن اول ( گاهي اعتراض ها و شكايت هاي زن اول طوري مي شود كه اساس دو زندگي به هم مي ريزد و فرزندان بزهكار مي شوند و ازدواجي كه بايد مايه آرامش باشد سبب اضطراب و افسردگي مي شود،
ج) صفات پايدار اخلاقي مرد مانند انصاف و گذشت و...،
د) فرهنگ و شرايط اقليمي و خانوادگي ( در خانواده ها و يا محيط هايي كه ازدواج دوم متداول است زن ها زودتر خود را با اين ازدواج وفق مي دهند)
هـ) كمالات اخلاقي، قدرت سازگاري دو همسر به خصوص همسر دوم .در بسياري از موارد همسران دوم كه ابتدا قول همكاري و سازش مي دادند ولي وقتي او سال ها نياز به همسر داشته اند و خواستگار مطلوب نداشته اند با ازدواج به جاي اين كه مرد را كمك كنند به رعايت عدالت سبب آشفته شدن ارتباط ها مي شوند و با چسبندگي زياد مرد را از همسر اول دور مي كنند. مثلا زياد شنيده مي شود كه مثلا 10 سال با او بوده ايد الان بايد با من باشي، يا او فرزند دارد و من تنها هستم بنابراين بايد وقت بيشتري با من باشي، يا اين كه من پذيرفتم ازدواج كنم در واقع پي مشكلات و بدگويي هاي مردم و همسرت و خانواده اش را به خودم ماليدم و ايثار كردم براي همين هم تو بايد ايثار كني و وقت بيشتري را با من باشي. يا چون من جوان تر هستم نياز بيشتري دارم و....
با اين حال افرادي كه ازدواج دوم مي كنند و تلاش مي كنند عدالت رعايت كنند و در ابزار محبت قلبي بين همسران تساوي برخورد مي كنند كم هستند، خيلي كم ولي بسيار شرف دارند به مرداني كه به همسر بردار خود، به خواهر همسر خود، به دوست همسرش به همكار خانمش و خانم هاي زيباي خيابان و فيلم ها و عكس هاي پرونوگرافي نظر دارد و عملا تجربه ارتباط نامشروع را دارند و به خود، همسر، شوهر آن زن، خود آن زن، فرزندانش و خدا خيانت مي كنند. به عنوان مشاور كه سال ها تجربه مشاوره اي دارم به دختراني كه سنشان بالاست يا خانم هاي بيوه توصيه مي كنم كه اگر از نظر ديني و اخلاقي پايين هستيد روي باورهاي ديني و رفتارتان كار كنيد و با همسر ديندار و اخلاقي هم كفو ازدواج كنيد؛ چون اينان اصلا دور روابط نامشروع كه در جامعه زياد شده است را خط كشيده اند و به ازدواج دوم اغلب قريب به اتفاقشان فكر نمي كنند ، به خاطر حساسيت كار و ترس از عدم رعايت عدالت. و اگر احيانا اين افراد ازدواج كنند طوري برخورد نمي كنند كه خانم ها و فرزندانشان آسيب ببينيد و براي هر دو احترام خاص قائل هستند . استاد قرائتي مي فرمود ما استادي داشتيم كه دو همسر داشت ، يكي قدش بلندتر بود اگر پارچه مي خريد براي هر دو به خانمي كه قدش كوتاه تر بود مبلغي پول مي داد چون پول پارچه آن همسر زيادتر شده بوده.
بنابراين ازدواج دوم اگر چه راحت مي نمايد سخت است سخت
كه عشق آسان نمود اول ولي افتاد مشكل ها(1)
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.سايت انجمن گفتگوي ديني، بخش مشاوره: كارشناس حامي
16/بهمن/95
مولف: مسعود نورعلی زاده میانجی
ویراستار: محدثه سادات طباطبایی
ناشر کتاب : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
نوع جلد: شومیز
قطع: رقعی
زبان کتاب: فارسی
سال نشر: 1393
شمارگان: 3000
چاپ جاری: 1
تعداد صفحات: 71
[=B Mitra]فصل نخست[=B Mitra] این کتاب با عنوان «چیرگی بر مشکلات زندگی، چرا و چگونه؟» طراحی و سامان پیدا کرده که به چند موضوع مهم در این فصل اشاره می شود که از جمله آنها مهارت حل مسئله، مهارت مشکل گشایی و حل مسئله، رویارویی با مشکل، راهبرد مذهبی چیرگی بر مشکلات و تکیه بر منابع امن الهی است. نکات ویژه پیش از آغاز حل مسئله مانند «شما مدیر زندگی هستید»، «حل و فصل مسائل، به جای سازش با آن ها» و «با هدف و انگیزه کافی با مشکلات گلاویز شوید» از نکات دیگر مطرح شده در این کتاب است.
مؤلف در
[=B Mitra]فصل دوم[=B Mitra] این کتاب با عنوان «مراحل حل مسئله»، به بیان چگونگی رویارویی با مشکل و رویکرد درست در زمینه مسئله، بررسی، تحلیل و تعریف دقیق مشکل و جست وجو و تهیه فهرستی از راه حل های گوناگون می پردازد. «ارزیابی و گزینش» و در نهایت «اجرا و بازبینی راه حل» نیز در این کتاب ارائه شده که در بخش های مختلف به آن اشاره شده است.[=B Mitra]
فصل سوم[=B Mitra] اثر «مشکل گشایی یا حل مسئله در خانواده» است که گام های برتر حل مشکلات زناشویی مانند انتخاب زمان، شناسایی یک مشکل مشخص، پذیرفتن مشکل مشترک، در نظرگرفتن طیف گسترده ای از راه حل ها، گزینش راه حل با توافق دو طرف و اجرا و بازنگری راه حل به همراهی یکدیگر از موضوعات دیگری است که در این کتاب به آن اشاره شده است.
زندگی چیزی جز روند پیاپی مواجه شدن با مسائل و تلاش برای حل و فصل آن نیست و مهم نیست که در کوچه و پس کوچه های زندگی با پستی و بلندی های دردسرساز رو به رو شویم، بلکه مهم آن است که خود را با شیوه صحیحی از این مشکلات برهانیم. ضعف یا ناتوانی در مهارت حل مسئله بهداشت روانی ما را به مخاطره می اندازد و به ناهنجاری ها و پیامدهای روانی بسیاری دامن می زند، بنابراین افرادی در زندگی خود موفق تر هستند که مهارت حل مسئله را به طور ویژه یاد گرفته و به کار برند.
این کتاب به مخاطب پیشنهاد می کند که با مباحث ذهنی و عاطفی ناتمام زندگی نکنند و به جای سازش با مسائل با یافتن راه حل مناسب از طریق عملیاتی کردن فرآیند حل مسئله برای حل و فصل آن اقدام کنند و بدانند فرآیند حل مسئله در همه مکان ها از مسائل فردی تا مشکلات خانوادگی، خویشاوندی، اجتماعی و حتی بحران های زندگی کارایی دارد. بهتر است از ابتدای زندگی به این مهارت تجهیز شویم و در واقع این کتاب آموزشی برای حل مسئله و چیرگی بر مشکلات زندگی و مهارت حل مسئله به مخاطب است.
17/بهمن/95
ای کسی که با حکمتت
مقدرات عالم را به عهده داری»(1)
زنان بیوه متوجه باشید که ازدواج تاریخ مدت دار در شرع ما حلال است، اما مراقب باشيد گير افراد نامرد نيفتيد، همان هايي كه حاضرند براي هوس خود شما را سال ها به بازي بگيرند و وعده سر خرمن به شما دهند. اگر به ديد تسكيني و حفظ از گناه مجبور شديد از آن استفاده كنيد اما مراقب باشيد چون ممكن است تا زماني كه نشاط داريد و فرصت ازدواج خوب براي تان هست مشغول اين ازدواج شويد و از اصل باز مانيد.
از ازدواج هاي مدت دار تا ضرورت پيش نيامده استفاده نكنيد و مراقب باشيد ازدواج هاي مدت دار متعدد غير لازم نكنيد ، چون احساس تان پس از جدايي هاي مكرر و آن هم بعد از رابطه اي به ظاهر عاشقانه، زخمي مي شود و از مردان متنفر مي شويد به گونه اي كه گمان نخواهيد كرد مرد سالمي هم يافت شود.
شعار این هشدار
ازدواج تاریخ دار فلسفه روشنی دارد و برای هوس رانی نیست.[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. مفاتیح الجنان، دعای جوشن کبیر
2. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
pdf نیش ها و نوش ها جلد اول
pdf نیش ها و نوش ها جلد دوم
pdf نیش ها و نوش ها جلدسوم
مطالعه آنلاین
18/بهمن/95
شما [=B Mitra]برای نقد کردن مدیریت یک سیستم، لازم است تاریخ چه و گردش کار این سیستم را بدانید، آمار و ارقام مربوط به این سیستم را مرور کنید، و با فرایند تجزیه و تحلیل اطلاعات آشنا باشید.[=B Mitra]
پس نقد کردن تخصص و مهارت و صرف وقت و انرژی می خواهد.
اما شما می توانید راجع به هر چیزی نق بزنید، بدون اینکه کمترین وقتی صرف مطالعه و پژوهش آن کرده باشید.
[=B Mitra][=B Mitra]نق زدن یک فرایند هیجان مدار است. یعنی ما با نق زدن آرامتر می شویم، خشم و غممان را با دیگران در میان می گذاریم و درد دل می کنیم.
[=B Mitra]
اما نقد کردن یک فرایند مسأله مدار است. ما هنگام نقد کردن، خودمان را سبک نمی کنیم، بلکه مسأله را حلاجی و زیرورو می کنیم.
[=B Mitra]
نق زدن مخاطب تعریف شده ای ندارد، کافیست گوش مفت بیابی؛ آنوقت می توانی شروع به نق زدن کنی ولی نقد کردن، مخاطب تعریف شده ای دار.
[=B Mitra]
مخاطب روشن فکر پیش از همه، خود نهادهای قدرت اند و سپس کارشناسان، گروه های ذینفع، رسانه ها و سایر نقد کنندگان.
نقد کردن علاوه بر نیاز به دانش و مهارت و صرف وقت و انرژی، نیاز به شهامت و شجاعت دارد؛ شجاعت پرداخت هزینه!
شما می توانید در هر مهمانی که می نشینید و هر تاکسی که سوار می شوید، نق بزنید، کسی کاری به کار شما ندارد.
ولی اگر نقد خود را برای نهادهای قدرت و رسانه ها ارسال کنید، باید آمادگی پرداخت هزینه را هم داشته باشید.
[=B Mitra]
پی نوشت :
دکتر سرگلزائی، روانپزشک و پژوهشگر، سایت متعلق به پارسینه
19/بهمن/95
[=B Mitra]1) خواستگار نداشتن هم علل مادي و ماورا مادي مختلفی دارد. باید تلاش کرد تا جايي كه ممكن است موانع زير را رفع و دفع کرد:
• گناهـان،
• آزمايش الهي،
• داشـتـن بـدگـو،
• سحر در موارد بسيار نادر،
• وسواس در همسرگـزينـي،
• رد كردن خواستگار بدون دلیل،
• شلختگی و آراسته نبودن حلال،
• داشتن انتظارات و شروط سخت،
• کم همتی مؤمنان در معرفی کردن،
• نداشتن روابط و مهارت های اجتماعی مشروع،
• نداشتن مهارت های زنانگی و خانه داری و هنری،
• شرایط خاص خانوادگی ( مثل اعتیاد، طلاق زیاد و..)،
• نبودن خواستگار همتا به تعداد مناسب در محل زندگي.
2) سحر در موارد خيلي خيلي نادری اتفاق می افتد، ولی چون راحت طلبیم و تمایل داریم مشکلات را به بیرون از خود نسبت دهیم، بسيار از مرد در بن بست هاي زندگي ذهنشان متوجه سحر و بست شدن بخت مي شود. سحر علم است و کار هرکسی نیست. اگر سحري هم باشد عزا و ماتم ندارند: برای دفع این مشکلات نباید از دعانویسانی شیاد کمک بگیریم كه خودشان هزار نقص مادي، اخلاقي و معنوي دارند، بلكه بايد سراغ بزرگان دين برويم؛ مثلا در كتارب زمزم عرفان، دستورالعمل آیت الله بهجت را برای دفع سحر عبارتند از:
[=B Mitra][=B Mitra]الف : بستن حرز حضرت جواد(ع) به بازو.
ب: ختم سوره واقعه كه از دوشنبه اي كه اول ماه است شروع مي شود و هر روز اضافه مي گردد تا روز چهاردهم و خواندن دعايي كه وارد شده.
علامه محمد باقر مجلسي از سرورمان حضرت امام زين العابدين (عليه السلام) نقل مي كنند كه حضرت فرمودند: زماني که اول ماه قمري روز دوشنبه بود آغاز کن به قرائت سوره واقعه. در روز دوشنبه يک بار و در روز بعد دو بار به همين نحو تا روز چهاردهم که چهارده بار خوانده شود. اگر بعد از طلوع فجر تا غروب آفتاب باشد بهتر است و روز اول دو رکعت نماز حاجت و تسبیحات حضرت زهرا (ع) را قبل از شروع بخواند و در هر پنج شنبه بخواند يک بار دعاي زير را بعد از خواندن سوره واقعه.
يا ماجِدُ، يا واحِدُ، يا جَوادُ، يا حليمُ، يا حَنّانُ، يا مَنّانُ، يا کَريمُ اَسْألُک تُحْفَةً مِنْ تحَفِکَ تَلُمُّ بها شَعْثي وَ تَقْضي بها دَيني وَ تُصْلِحُ بها شَأني برَحْمْتِکَ يا سَيدي اَللّهُمَّ اِنْ کانَ رِزْقي فِي السَّماءِ فَأنْزِلْهُ وَ اِنْ کانَ فِي الْاَرْضِ فَأخْرِجْهُ وَ اِنْ کانَ بَعيداً فَقَرِّبْهُ وَ اِنْ کانَ قَريباً فَيسِّرْهُ وُ اِنْ کانَ قَليلاً فَکَثِّرْهُ وَ اِنْ کانَ کَثيراً فَبارِکْ لي فيهِ وَ أرْسِلْهُ عَلي اَيدي خِيارِ خَلْقِکَ وَ لا تُحْوِجْني اِلي شِرارِ خَلْقک. وَ اِنْ لَمْ يکُنْ فَکَوِّنْهُ بکَینُونِیَّتِکَ وَ وَحْدانِيتِکَ، اَللّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَيّ حَيثُ اَکُونُ وَ لا تَنْقُلْني اِلَيهِ حيثُ يکُونُ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَِيءٍ قَديرٌ. يا حَي يا قَيومُ، يا واحِدُ يا مَجيدُ، يا بَرُّ يا رَحيمُ يا غَني، صَلِّ عَلي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ تَمِّمْ عَلَينا نِعْمَتَکَ، وَ هَنِّئْنا کَرامَتَکَ، وَ اَلْبسْنا عافيتَکَ بِرَحمَتِکَ یَا اَرحَم الرَّاحِمِینَ وَ صَلَّی اللهُ عَلیَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاَهِریِنَ.
ج : نماز روز پنج شنبه كه 4 ركعت است: در ركعت اول حمد و يازده بار سوره توحيد. در ركعت دوم حمد و 21 بار سوره توحيد. در ركعت سوم حمد و 31 بار سوره توحيد و در ركعت چهارم حمد و 41 بار سوره توحيد.
هر دو ركعتي يك سلام دارد و نمازگزار پس از سلام ركعت چهارم، سوره توحيد را 51 بار و صلوات 51 بار مي خواند. بعد به سجده مي رود و صدبار مي گويد ياالله و دعا مي كند.
آيت الله بهجت درباره سيد مرتضي كشميري فرمودند كه هر وقت اين نماز را مي خواند، هديه اي براي او مي رسيد.[2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
[=B Mitra]منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، 35.
20/بهمن/95
[=B Mitra]
[=B Mitra]پرسش: موضوع هاي وسواس گاهي غيرديني اند؛ مانند چك كردن شير گاز به طور مكرر، زماني ديني هستند؛ مانند شمردن وسواس گونه اذكار و اوراد. با توجه به اين كه در مشاوره ها مي بينيم بسياري از افراد وسواسي بسيار ديندار و مقيدند لطفا به پرسش هاي زير پاسخ دهيد:
الف) آيا وسواسي بودن به معناي پليد بودن روح و سيطرة شيطان بر فرد وسواسي است؟
ب) اگر گفتن اين امور كه وسواس ريشه در تبعيت وسواسي از شيطان و سيطره شيطان بر او دارد، سبب تشديد بيماري وسواس شود، براي گوينده اشكال شرعي ندارد؟
ج) اگر وسواس ريشه در پيروي از شيطان و گناهان دارد پس چگونه برخي داروها وسواس را معالجه مي كند؟ با اين حساب احتمالا مي توانيم براي جلوگيري از ارتكاب گناه ديگر نيز دارو بسازيم؟
هـ) در كتب روان پزشكي معتبر مي خوانيم وسواس ممكن است، علل مختلف زيستي (ژنتيكي، نقص عضو، تومور، انتقال دهنده هاي عصبي، هورموني)، روان شناختي، اجتماعي داشته باشد اين سخن چگونه با روايات ما كه وسواس را از شيطان مي دانند قابل جمع است؟ [=B Mitra]
پاسخ:
وسواس علل مختلف زيستي، اجتماعي، شناختي، رواني و معنوي دارد. پس هر فرد وسواسی الزاماً گناهكار و پيرو شيطان نيست و روح پليد و پست ندارد. اگر بدانیم منشأ وسواس، مشکلات زيستي و جسمی است، باید با مراجعه به متخصص معالجه شود. اينجا بيماري وسواس به فرد تحميل شده است و ربطي به پيروي از شيطان و گناه ندارد. البته شيطان همين جا مي‌تواند فرد را وسوسه كند تا دنبال درمان نرود و از رويارويي با وسواس و درمان نااميدش كند. اما گر وسواس ريشه در جهل و ناآگاهي نسبت به احكام شرعي و كوتاهي و خودسري در انجام دستورات ديني داشته باشد، فردي كه در يادگيري مسائل شرعي كوتاهي كرده و واجبي را ترك مي‌كند يا حرامي را مرتكب مي‌شود گناه كرده است. نيز فردي كه برخلاف وظيفه‌اش عمل مي‌كند، كارش پيروي از شيطان است. مثلاً در جايي شارع مقدس یک بار آب ریختن را برای تطهیر و پاک شدن چیز نجسی توصیه کرده و یا جاری شدن آب را بر روی بدن برای غسل هر قسمت کافی دانسته است؛ اما فرد وسواسی می‌گوید با یک بار پاک نمی‌شود و با چند دقیقه نمی‌توان غسل کرد و حتماً نیاز به یک ساعت آب ریختن دارد. آیا این کار را نمی‌توان تبعیت از شیطان و بی‌اعتنایی به حکم خدا دانست؟ یا شارع در نماز فرموده است كه اگر از محل عملی گذشتید و شک در انجام آن پیدا کردید، اعتنا نکنید. آيا وقتی فرد وسواسی آن عمل را انجام میدهد و یا نماز خود را مجدداً می‌خواند تخلف نیست؟ و آیا ابلیس کاری جز تخلف از فرمان الهی کرد؟
هجوم شيطان به انسان:
نفس انسان به مجموعه قواي نباتي، حيواني و ناطقه (جسم و ذهن و روح) گفته مي‌شود. شيطان نيز سوگند خورده است که اين انسان را با هجوم همه‌جانبه از مقابل و پشت سر، پايين و چپ و راست فريب دهد و از مسير عقل، وحي و فطرت دور کند. بنابراين حتي وقتي انسان زمينة مشکلات زيستي، اجتماعي يا رواني براي بيماري وسواس دارد، بعد متافيزيکي وسوسه‌هاي شيطاني نيز به آن زمينه‌هاي سه‌گانه افزوده مي‌شود. از آن بالاتر اينکه چون مديريت قوة خيال در بيمار ضعيف مي‌شود شيطان براي تحريف واقع، ايجاد توهم و رهزني قدرت مانور بيشتري دارد. شيطان پيوسته انسان سالم و بيمار را وسوسه مي‌کند و در هر حال پيوسته بايد از شر شياطين انسي و جني به صورت قلبي، زباني و عملي به خداوند پناه برد.
درمان وسواس:
[=B Mitra]در درمان، اگر فرد با بيان حقايقي دربارة اثر شيطان در وسواس آشفته نمي‌شود و اين آگاهي نقش بازدارنده دارد بايد از اين روش استفاده کرد. اما اگر يادآوري تأثير شيطان بر وسواس، بيمار را نگران و آشفته مي‌کند بايد بر درمان متمرکز شد و براي دفع شر شيطان غيرمستقيم از اذکار و خواص آيات مرتبط با وسواس در کنار دارودرماني و روان‌درماني مدد گرفت.
پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج2( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)؛ سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص55.
21/بهمن/95
امام فرمود: «وقتي قلب ها از خدا خالي مي شود از غير خدا پر مي شوند.» در حقيقت، صندلي قلب، تك سرنشين است وقتي خالي از خدا شود عشق مجازي به ديگران، به مال و موقعيت آن جا مي نشيند.
افرادي كه عاشق معشوق مجازي می شوند مي كوشند با ترفندهاي مختلفي خود را به محبوبشان نزديك كنند:
عطري می زنند كه او می پسندد؛
مدل مويي می زنند كه او می طلبد؛
سر و وضع، لباس و رنگي را انتخاب مي كنند كه او دوست دارد؛
با کسانی معاشرت می کنند كه او راضي شود؛
از چيزهايي پرهيز می کنند كه او خوشش نمياد.
ما هم اگر گفتيم عاشق خداوند رحمان و امام زمان(عج) هستيم، ولي كاري نمی کنیم كه ايشان دوست دارند و كاري می کنیم كه آن ها دوست ندارند، دروغ گفته ايم. راستي قلبمان با چه چيزي پر شده كه امام(عج) آن جا جايش نيست؟
ای یک دله صد دله یک دله کن
مهردگران را ز دل خود یله کن
یک صبح به اخلاص بیابردرما
بر نیاید اگر کام تو،ازما گله کن
آزمون:
اگر جايي شك داريم درست عمل مي كنيم چشمان خود را ببنيديم امام زمان را نزد خود مسجم كنيم از ايشان بپرسيد من درست عمل مي كنم يا نه؟
ساكت باشيد خوب خوب ساكت باشيد
بلندگوي وجدانت پاسخ خواهد داد.
یه چیز می گم، ایشالا دلخور نشین:
«قربون اون دلای تک سرنشین!»
این روزا عمر عاشقی دوروزه
ایشالا پیر عاشقی بسوزه
بلا به دور از این دلای عاشق
که جمعه عاشقند و شنبه فارغ!
گذاشته روی میز من، یه پوشه
که اسم عشق های بنده توشه
زری، پری، سکینه، زهره، سارا
وجیهه و ملیحه و ثریا
نگین و نازی و شهین و نسرین
مهین و مهری و پرند و پروین
چهارده فرشته و سه اختر
دولیلی و سه اشرف و دو آذر
سفید و سبزه، گندمی و زاغی
بلوند و قهوه ای و پرکلاغی ...
هزار خانمند توی این لیست
با عده ای که اسم شون یادم نیست!
[=B Mitra]
پی نوشت :
[1]سَأَلتُ أبا عَبدِاللهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ عليهما السّلام عَنِ العِشقِ ، فَقالَ : قُلوبٌ خَلَت مِن ذِكرِ اللهِ ، فَأَذاقَهَا اللهُ حُبَّ غَيرِهِ
علل الشرايع، ج1، ص 140؛ الأمالي للصدوق، ص: 765،ح 1029 ؛ بحار الأنوار، ج73 ،ص 158،ح 1.
خانه خوبان، محمدحسين قديري، شماره 68 شهريور 1393 ؛ وبلاگ زندگي آرام.
22/بهمن/95
پرهيز از نگاه ناروا ، برترين پرهيزگارى است
مثلث عشق سه ضلع دارد: تعهد، صميميت و شهوت. در عشق واقعي هر سه با هم حضور دارند. هر کدام از اضلاع نباشد زندگی زناشویی ویران می شود. مرداني كه از ارتباط با همسر تنها شهوتش را دنبال مي كنند، در واقع به تدريج ريشه رضايت مندي زناشويي را مي زنند؛ چون همسر آنها مي فهمد که ابزاري بيش نيست. می گوید اگر قابليت استفاده براي شوهر را داشته باشم، خوبم و گرنه، نه. بسياري از زنان اعتقاد دارند، از نگاه همسران شان خوبند، ولي مشروط؛ يعني تا زماني كه شهوت شوهر را تأمين كنند. اگر به دليلي چند روزي خانم خانه مشكل داشت شوهر بهانه گير مي شود و به او بي محلي مي كند به همين دليل است كه اين خانم ها به تدريج از شوهران شان فاصله عاطفي و فيزيكي مي گيرند، چون مي دانند اگر شوهرشان به آنها اعلام دوستي هم كنند، صادقانه نيست.
شعار این هشدار
صِيانَةُ المَرأةِ أنعَمُ لِحالِها وَ أدوَمُ لِجَمالِها ؛
محفوظ داشتن زن، به حال او مفيدتر، و براى زيبايى اش پايدارتر است [2]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. نرم افزار اندرويد و رايانه نيش ها و نوش ها، انجمن گفتگوي ديني
23/بهمن/95
اگر بخواهیم محیط خانه، گرم و باصفا و صمیمی باشد، فقط باید، صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشی و رافت را پیشه خود کنیم تا محیط خانه گرم و نورانی باشد. اگر این ها نباشد اصطکاک و برخورد پیش خواهد آمد. و همه اختلافات خانوادگی از همین جا ناشی می شود.
[=B Mitra]
پی نوشت :
سایت گفت و گوی دینی
24/بهمن/95
[=B Mitra]پرسش: آيا در اسلام توصيه شده كه از دود كردن اسفند براي دفع بلا يا چشم زخم استفاده كنيم؟[=B Mitra]
اسفند در لغت به واژگاني چون سفند، اسپند، سپند و حرمل آمده است. حمداﷲ مستوفی در دانشنامة نزهه القلوب و دهخدا در لغت نامة خود، دود كردن اسفند براي جلوگيري از چشم زخم را از رسوم قدیم و تجربه شده می دانند. در سطر هاي پايين خواهيم گفت كه داشتن اسفند در خانه و دود كردن كندر، رفع و دفع كنندة شيطان و بلاها و آفات است، ولي در روایات مطلبي دربارة «دود کردن اسپند» برای دفع چشم زخم نیامده است. برخي از مردم اسفند را همراه با كندر دود مي كنند. شايد منظور، دود كردن اسفند همراه با كندر براي دفع بلاها بوده كه احتمالاً چشم زخم هم با آن بلاها دفع شود. آيت الله مكارم شيرازي در خصوص تأثير دود كردن اسفند براي جلوگيري از چشم بد مي نويسند: «صحّت ندارد؛ ولى مى گويند: دود اسفند فضا را ضدّ عفونى مى كند، و مفيد است». [=B Mitra]دود كردن اسفند و كندر در روايات [=B Mitra]
امام علي (عليه السلام) دربارة شفا و نشاط بخش بودن اسفند مي فرمايند: «هيچ گياه اسپندي نيست، مگر اين كه همراهش فرشتگاني هستند كه از آن حفاظت مي كنند تا به آن كه بايد برسد. در ريشه گياه اسپند، خاصيت نشاط آفريني است. در شاخه و برگ و ميوة آن خاصيت شفادهي از 72 درد است. نيز حضرت رسول (صلّى الله عليه وآله) دربارة اسفند (نه دود كردن آن) فرمودند: بر هر يك از برگ و دانه و درخت اسفند ملكى موكل است، كه با آنها هست تا آنكه بپوسد و ريشه اش و شاخش غم و سحر را برطرف مى كند. دانه اش شفاى هفتاد و دو درد است. پس با اسفند و كندر مداوا كنيد.
از امام صادق (عليه السلام) درباره اسفند و كندر پرسيدند، فرمودند: « ..... خانه كه اسفند در آن باشد شيطان تا هفتاد خانه از آن دورى مى كند. شفاي هفتاد مرض است كه آسان ترين آن خوره است. از آن غافل نشويد. اما كندر برگزيده پيغمبران (عليهم السلام) قبل از من است. حضرت مريم (ع) از آن كمك مي گرفت. دودى از دود كندر سريع تر بالا نمى رود. دور كنندة شيطان و برطرف كننده آفات است. از آن غافل نشويد». البته برخي شيطان را به هرچيز مضر معني كرده اند مانند جنيان شرور و ميكروب ها و گفته اند اسفند هم جنيان را دفع مي كند و هم ضدعفوني مي كند. [=B Mitra]دلائل احتمالي تأثر دود اسفند[=B Mitra]
شاید تأثیر دود اسفند به باشد دلايل باشد:
الف) مردم با بوی خوش دود اسپند بر پیامبر اکرم صلوات می فرستند. در واقع، چشم زخم به جهت آثار صلوات دفع مي شود.
ب) دود و بوي اسفند چشم و ذهن بد را از افراد منصرف مي كنند.
ج) بنا بر روايات يادشده، وجود اسفند در منزل يا دود كردن كندر، دفع كننده بلاها، آفات و شيطان است. چشم زخم نيز «شايد» يكي از اين بلاها باشد كه رفع و رفع مي شود. [=B Mitra]پی نوشت :
[=B Mitra][=B Mitra]
پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج2( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)؛ سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري، نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص106[=B Mitra]
25/بهمن/95
( كشمكش وجدان و نفس)
[=B Mitra]پرسش: فرد مقيدي كه از سويي از خدا يا رسوايي يا وابستگي به نامحرم يا سكس مي ترسد، از سويي هم ميل به امور پورنوگرافي يا خلوت اينترنتي به نامحرم ممكن است براي حل اين كشمكش و تنش دروني خود از چه مكانيزم هايي استفاده كند؟ چه جاهايي اين مكانيزم دفاعي او «خودفريبي» و چه جاهايي «خودياري» و تقويت خودكنترلي و تقوا است؟[=B Mitra]
پاسخ:هدف آشنايي با مهارت هاي «خودياري و خودپايي» و آگاهي از ترفندهاي «خودفريبي نفس» براي «خودتربيتي» و ان شاالله جام فينال حذفي شيطان و راه يابي به جوار حضرت حق است.
تعارض: «ترس از عذاب و قهر الهي و آسيب هاي دنيوي مانند اعتياد و رسوايي» «ميل خوش و بش با نامحرم و ديدن امور پورنوگرافي»
تعارض بالا تعارض گريز ـ گرايش و از سخت ترين نوع تعارض ها و تنش ها و كشمكش هاي بين «نفس اماره» و «وجدان اخلاقي و فطري» است.[1] افراد مختلف براي حل يا كاهش تنش ها و تعارض و ياسازگاري و رسيدن به تمايلات شهواني و هيجاني خود از مكانيزم هاي دفاعي و معمولا ناخودآگاه مختلفي استفاده مي كنند.
در اينجا به طور اختصار به آنها با بيان مثال خواهيم پرداخت.
[=B Mitra]انكار:[=B Mitra] اعتماد به نفسم بالا است اين تصاوير يا ارتباط با نامحرم روي من اثر ندارد جنبه دارم[=B Mitra]واپس راني: [=B Mitra]داد زدن يا صلوات فرستادن براي سركوب كردن افكار محرك
[=B Mitra]واپس روي:[=B Mitra] از استرس زياد مانند كودكان انگشتمان را مي مكيد (به ياد دوران كودكي) يا تو دل و بال مادر ميره.
[=B Mitra]جابه جايي: [=B Mitra]به خاطر فشارهاي عصي حاصل از تعارض هاي دروني سر همكار يا همكلاسي يا مادر يا كاربر ديگري داد مي زنيم.
[=B Mitra]شوخ طبعي:[=B Mitra] به جنبه هاي خنده دار اين روابط فكر مي كنيم و مي خنديم و يا سر سوخي و مزاح را باز مي كنيم بانامحرم
[=B Mitra]جبران: [=B Mitra]استفاده از نقاط قوت براي محو ضعف ها. روي اراده خود كار مي كنيم و مربي رهايي خودارضايي مي شويم مانند رهبران ان اي
[=B Mitra]توجيه:[=B Mitra] هنر اين نيست كه خودت را از محيط گناه دور كني بايد بايستي. من هيچ كسي به فلاني نداريم فرقي با داداشم نداره به چشم برادر خواهري همو مي بينيم تازه براي نماز شب هم يكديگر را بيدار مي كنيم ( عرفان دود كردن صورتي)
[=B Mitra]بي ارزش شماري: [=B Mitra]ارتباط با نامحرم لذتي نداره من واقعا نمي دونم اين همه در فيس بودك وايبر و واتس آپ و خيابان ها دنبال چي هستن( اين تفكر از جهتي خوب و از جهاتي بد است ممكن است فرد در زندگي زناشويي آسيب ببيند و برساند)
[=B Mitra]عقلاني سازي:[=B Mitra] شروع مي كنم درباره خود ارضايي يا شيوه هاي اميزش آموزش مي دهيم
[=B Mitra]خيال پردازي:[=B Mitra] خلوت هاي ذهني با نامحرم
[=B Mitra]گريز:[=B Mitra] نرفتن در سايت هاي مشكل دار يا قطع كردن اينترنت
[=B Mitra]تمارض: [=B Mitra]وقتي نامحرمي پيام مي دهد مي گويد ببخشيد من مدتي است مريضم اصلا نمي توانم پاسخ هيچ كسي را بدهم
[=B Mitra]همانندسازي: [=B Mitra]كتاب پرواز تا بي نهايت را كه خوانديم خودمان را همانند شهيد بابايي مي دانيم و در برابر تحريكات مقاومت مي كنيم (پرواز عرفاني)
[=B Mitra]والايش:[=B Mitra] براي رفع تنش هاي دروني تاپيك آموزش مهارت هاي ورزش هاي رزمي را مي زنيم و هي اونجا براي خودمون مي لوليم
[=B Mitra]باطل سازي:[=B Mitra] تا حالا بد مي دونستيم حالا كه تصاوير را ديده ايم يا با نامحرمي دوست شده ايم مي گويم ما گذشته در اشتباه بوديم با قيامتي كي كشك كي ( چو فردا شود فكر فردا كنيم حالا رو بچسب)
[=B Mitra]واكنش وارونه:[=B Mitra] عشق و نفرت: پدر آدم را اين تعارض ها در مياره مانند دختر خانمي كه عاشق استادش بوده ي دفعه او بهش پيشنهاد رابطه يا ازدواج موقت داده) پدري كه مذهبي است به پسرش ميگه بابا چه كار مي كني تو اينترنت بعد تصاوير زنان بد حجاب را مي بينيد و تو دلش غوغاي است و هي مي گويد اي خدا مرگتون بده كه با دين بچه هاي مرد ( و باباهاشون) بازي مي كنين
[=B Mitra]نوع دوستي:[=B Mitra] دنبال نامحرم مي گرديم زبان خصوصي يادش بدهيم و او را به مدارج عالي عرفان برسانيم يا پول بهش قرض بدهيم مشكلش را رفع كند يا برايش مقاله چاپ كنيم (حالا همسرش تو خونه داره از سر درد ميمره ها)
[=B Mitra]پيوند جويي:[=B Mitra] با كارشناس اخلاق دوست مي شويم كه ما را تو خط مستقيم نگه دارد
[=B Mitra]طفره رفته:[=B Mitra] منصرف كردن توجه از خود نامحرم يا ضررهاي ارتباط با نامحرم
[=B Mitra]بازداري هدف: [=B Mitra]جايگزين تقليل يافته و كاسته شده است. فردي كه نامحرم در دسترس ندارد ناهشيار با محارمش شوخي ركيك لفظي يا رفتاري مي كند تا از فشارهاي دروني رها شود
[=B Mitra]جسماني كردن تنش: [=B Mitra]به خاطر تعارض هاي بين نفس و وجدان سردرد مي گيريم خانمي كه با شوهرش سرد است ولي در فضاي مجازي به نامحرم ابراز علاقه و محبت مي كند و مي گويد اين محبت معنوي است هاااا(توجيه) از بس عذاب وجدان ضمني دارد هميشه ميگرن و كوفتگي عضلاني و خواب ناآرام داره
[=B Mitra]شكايت و رد: [=B Mitra]به مشاور مي گويد من به اين تصاوير يا ارتباط با نامحرم اعتياد دارم وقتي مشاور مي خواهد كمك كند راه ها را مي بندد و مي گويد لطفا به من نگوييد اين كار را نكن (اينجاست كه مشاور مي خواد مانيتور را بردارد و بكوبد تو سر و مغز خودش) خدا بيامرزه مولوي رو شير يادآور بي يال و كوپالش است
[=B Mitra]دوپاره سازي:[=B Mitra] با احساسات دو سوگرا نمي توانيم كنار بياييم. توبه مي كنيم شب توبه مي شكنيم. شب مي گويم فلاني من را بدبخت مي كند صبح تماس مي گيريم (عاشقم بر قهر و بر مهرش به جد //بوالعجب من عاشق اين هردو ضد)
تعارض علاقه و شرم (خواستگاري نامريي از همكلاس يا همسايه يا همكار يا هم سايتي)
با توجه به مباحث بالا به اين سؤال پاسخ دهيد: دخترخانمي از كارشناس يا كاربري در سايتي خوشش آمده ولي شرم و حيا مانع مي شود كه به او درخواست ازدواج دهد براي رفع يا كاستن تنش هاي دروني اين خانم ممكن است از چه مكانيزم هايي دفاعي استفاده كند؟ [=B Mitra]نوع تعارض: گرايش گريز[=B Mitra]
مهم ترين مكانيزم هايي كه ممكن است معمولا به طور ناهشيار براي رها شدن از كشمكش بالا استفاده شود:
1- ممكن است ناخودآگاه براي او لطيفه يا تصاوير گل به متاسبت هاي مختلف اعياد يا تولد او ارسال كند.
2- هر جا او مي رود چيزي مي نويسد اين دختر هم حاضر شود و سخنانش را لايك كند يا صلوات بفرستد
3- با او شوخي و خوش و بش كند. طوري كه ديگران كه كار او را مي بينند متوجه شوند كه او دردش چيست؟
4- دختر تو لاك خود برود موسيقي گوش كند و يا با خيال پردازي تصور كند به رسيده است و در روياهاي شبانه ها هم او را ببيند.
5. ممكن است به او پيشنهاد بدهد با هم پروژه اي بردارند.
6- به بهانه هاي مختلف از از او سؤال كند و رفع اشكال كند.
7- به طورناهشيار شماره تلفن او را درخواست كند و بگويد مشكلي هست كه نوشتاري نمي شود توضيح داد.
8- ممكن است از موقعيت بگريز و بگويد من ديگر صلاح نيست در اين سايت بيايم.
9- ممكن است بگويد خب اگر شرعا ايراد داشت حضرت شعيب براي دخترانش و يا حضرت خديجه براي خودشان خواستگاري نمي كرد.
10- شايد هم اساسا انكار كند كه ميلي به او دارد.
11- احتمال دارد به او ايراد بگيرد و با او كل كل و مناقشه كند.( كمتر به اين توجه مي شود)
13- به او بگويد مي خواهم نظرت را درباره كسي كه از من خواستگاري كرده است بدانم (مشاوره ازدواج بخواهد و بگويد به نظر شما مردان از زنشان چه انتظاري دارند و...)
به نظر شما ديگر چه اتفاقي مي تواند بيفتد ها
[=B Mitra]تذكر: [=B Mitra]با دانستن اين امور كمي كارهاي خود حساس تر مي شويم(خوبه نه؟)
1- آگاهي از فرايند مكرها و فريب هاي نفس و عقل مادي با خودكاوي نقش مهمي در خودشناسي، خودتربيتي و در نتبجه رسيدن به خداوند دارد.
2- عقل و علم با رهنمودهاي دين و وجدان فطري به تنازع بين نفس اماره و وجدان پايان مي دهند. و افراد را تشويق مي كنند با استفاده از منابع استرس زدا و جايگزين مناسب مشروع و مهار خواسته ها براي رسيدن به لذت هاي ماندگار و رشددهنده و در امان ماندن از آفات و آسيب هاي دنيوي و اخروي، اين تعارض ها و كشمكش ها مديريت و كنترل كنند و جهت دهند.
....................................
[1]. نسبت به دو نوع تعارض ديگر: تعارض گريز ـ گريز و تعارض گرايش ـ گرايش.
[=B Mitra]
پی نوشت :
منبع: محمدحسين قديري، ماهنامه خانه خوبان، شماره 86؛ همو، صد هزاران دام و دانه است اي خدا، ص96.
26/بهمن/95
[=B Mitra]غلامعلي افروز رئيس انديشكده خانواده مركز الگوي اسلامي ايراني با بيان اينكه ازدواج زنان بعد از 35 و 40 سالگي به پديده اي طبيعي تبديل شده است، گفت: اميد به زندگي در نيم قرن گذشته در جمعيت زنان و مردان به طور قابل ملاحظه اي افزايش يافته است، به گونه اي كه ميانگين عمر خانم هاي ايراني نسبت به يكصد سال گذشته حدود دو برابر شده است.
غلامعلي افروز در نهمين نشست انديشه ورزي با موضوع «ازدواج در آيينه سن زيستي و رواني و فرزندآوري بعد از 45 سالگي؛ نگاهي فراتر از باورهاي كليشه اي» با بيان اين مطلب افزود: در آموزه هاي عقلاني و جهان شمول ديني و در فرهنگ هاي متعالي در گستره جغرافيايي زمين، هيچ سقف سني براي ازدواج تعيين نشده است. همه زن ها و همه مردها براي هميشه زندگي، به ويژه در سال هاي سال مندي و پيري، بيشتر به آرامش نياز دارند و ازدواج براي داوطلبان دل آرام ازدواج در هر سني، ارزشمند و مطلوب است. به گفته افروز زندگي بدون همسر و مجرد ماندن آقايان و به ويژه خانم ها به صرف اينكه سن ايشان بالاي 40، 50، 60 و حتي بيشتر از 70 سال است، نمي تواند در قاموس هستي و از منظر خالق زوج آفرين، امري ميمون و مطلوب باشد. نبايد خانم يا آقايي كه ازدواج ناموفقي را در گذشته تجربه كرده يا به دلايلي همسر قبلي اش را از دست داده است، انديشه ازدواج مجدد، مطلوب و دل آرامي را از دست بدهد ولو آنكه در سنين كهن سالي به سر مي برد.
استاد ممتاز دانشكده روان شناسي و علوم تربيتي دانشگاه تهران اضافه كرد: سلامت زيستي و پويايي حياتي دختران 40 ساله امروز همانند دختران 20 ساله، 40 تا 50 سال گذشته است و مطلقاً روا نيست كه در مخاطب قرار دادن دختران مجرد 40 سال به بالا كه عموماً از نظر زيستي و رواني آمادگي كامل براي ازدواج موفق و فرزندآوري مطلوب دارند، اصطلاحات فوق العاده قديمي نظير «پير دختر» را كه نشان از واماندگي فرهنگي و دور بودن از يافته هاي پژوهش هاي نوين و جهان شمول است به زبان جاري كرد و علاوه بر ايجاد اضطراب و تعارض در آنها و خانواده هاي ايشان مانع فرهنگي ديگري را به موانع ازدواج افزود. افروز ادامه داد: استانداردهاي بهداشتي نسبت به گذشته فوق العاده فراگير شده است و خوشبختانه خانم ها از بيشترين سلامت زيستي و مراقبت هاي بهداشتي برخوردار بوده و به دور از بسياري از آسيب هاي گذشته مي توانند در هر سني ازدواج كرده و توفيق فرزندآوري را در بعد از سنين 40 و 45 سالگي داشته باشند.
افروز: واژه «پیر دختری» دیگر منسوخ شد
یک روانشناس با اشاره به وجود برخی نظرات مبنی بر اینکه در ایران بین 4 تا شش میلیون پیردختر زندگی می کنند، گفت: این گونه واژه ها منسوخ شده است. دختران 40 ساله امروز از دختران 20 ساله هفتاد سال قبل جوان تر هستند، چرا که درحال حاضر سن زیستی مهم تر از سن شناسنامه ای است.
خبرگزاری مهر: دکتر غلامعلی افروز در نشست چالش های خانواده ایرانی که در دانشگاه الزهرا (س) برگزار شد، با بیان این مطلب گفت: باورهای فرهنگی، کلیشه ای و ناامنی روانی ریشه های اصلی کاهش ازدواج هستند، اگرچه مشکلات اقتصادی، فقر و بیکاری بر میزان ازدواج موثر هستند اما ریشه اصلی آن محسوب نمی شود.
وی افزود: جمعیت هر کشور منبع قدرت محسوب می شود به شرط آنکه سالم، صالح، خلاق و هوشمند باشد.
به گفته افروز، ازدواج گل واژه هستی است و فلسفه خلقت بر زوجیت استوار شده است. فرزندان رکن خانواده محسوب نمی شوند، بلکه هدیه خداوند به خانواده هستند و لازم است والدین فرزندان خود را عروس و داماد تربیت کنند.
وی با بیان اینکه با افزایش سن ازدواج نیاز به همسر بیشتر می شود، پیشنهاد داد: معاونت رئیس جمهور در امور زنان و خانواده اقدامات موثری در جهت اجرای اصل 10 قانون اساسی انجام دهد.
ایران به جای وزارت جوانان ، نیازمند وزارت خانواده است
وی در ادامه با بیان اینکه ایران به وزارت خانواده نیاز دارد، اظهارکرد: تشکیل وزارت جوانان جوک است؛ چرا که جوان، کودک درون خانواده تعریف می شود و لازم است برداشت عاقلانه و مدبرانه ای از خانواده داشته باشیم.
این روان شناس صحبت های خود را اینگونه تکمیل کرد: در تمام کشورهای دنیا نیمی از نطفه ها دختر و نیمی دیگر پسر هستند؛ اما در ایران پسرها چهار- پنج درصد بیشتر از دختران هستند و دلیل آن این است که سقط جنین خواسته و ناخواسته در کشورمان بیشتر است. در این شرایط در برابر هر هزار دختر بین 20 تا 40 سال، 1024 پسر در این سن و سال داریم، اما بر اساس یک باور کلیشه ای تعداد دختران بیشتر از پسران است و آمارهای غلط، پیام های بد فرهنگی دارد.
واژه پیردختری دیگر منسوخ شده است
وی با اشاره به وجود برخی نظرات مبنی بر اینکه در ایران بین 4 تا شش میلیون پیردختر زندگی می کنند، گفت: این گونه واژه ها منسوخ شده است. دختران 40 ساله امروز از دختران 20 ساله هفتاد سال قبل جوان تر هستند، چرا که درحال حاضر سن زیستی مهمتر از سن شناسنامه ای است و سن حقیقی هر فرد برایند سن شناسنامه ای، سن زیستی و روانی و عقلانی اوست.
رئیس سابق سازمان نظام روانشناسی و مشاوره با انتقاد از صدا و سیما گفت: در صدا و سیما برخی از افراد کم سواد به فرزندآوری پس از 35 -40 سالگی اشکال وارد می کنند، این در حالی است که بر اساس تحقیقات انجام شده نباید اینگونه فکر کنیم و با توجه به آنکه سن زیستی دختران 35 ساله جوان است نباید نگران فرزندآوری پس از 35 سالگی بود.
رابطه کاهش امار طلاق با بزرگتر بودن دختران از پسران
وی تصریح کرد: لازم نیست که دختر از پسر برای ازدواج کوچکتر باشد، ادامه داد: 12 درصد از پسران تهرانی زودتر از دختران بالغ می شوند و اگر دختر دو تا سه سال از پسر بزرگتر باشد به همان نسبت طلاق کمتر می شود.
این روانشناس با اشاره به رشد منفی جمعیت تصریح کرد: رشد منفی جمعیت در برخی کشورها مانند سوئد، هلند و آلمان دیده می شود که اصلی ترین ریشه آن کاهش ازدواج است نه آنکه زوجین فرزند دار نمی شوند. ریشه های کاهش ازدواج جهانی است، ازدواج باید بر فطرت، عقلانیت و معنویت استوار باشد، اما در حال حاضر با بی اشتهایی روحی برای این کار مواجه هستیم.
[="]پی نوشت:
منبع : روزنامه جوان[=B Mitra]
27/بهمن/95
[=B Mitra]الف) عوامل اساسي در تشكيل شخصيت:[=B Mitra] از نظر تحقيقات علمي عواملي كه در تشكيل شخصيت انسان مؤثراند عبارتند از: فطرت و غرايز، ژنتيك، وراثت، شرايط محيطي و اقليمي و آب و هوايي، تربيت و زمينه هاي تربيتي ( والدين، همسالان، مدرسه، الگوهاي اجتماعي، رسانه ها)، فعاليت ذهني و عقلي و چگونگي استفاده از آنها، اختيار و ارادة ما. از بين همه اين عوامل، اختيار و اراده نقش كليدي دارد. ادعاي تأثير ماه هاي سال، بر شخصيت انسان ها با تحقيقات علمي همخوان نيست. از نظر علمي نيز براي اين ادعا تحقيق علمي انجام نشده است و بيشتر شبيه سخنان غيرعلمي فال گيران است و جنبه سرگرمي و تفريح دارند. البته اجرام مانند ماه و خورشيد در شب و روز و يا فصل هاي مختلف سال يا موقعيت دوري و نزديكي آنها بر انسان، بر خلق و خوي او اثر دارند. [=B Mitra]ب) اقسام متنوع سبك هاي شخصيتي:[=B Mitra] اگر فرضيه تأثير ماه هاي سال بر شخصيت صحيح بود ما مي بيست به تعداد ماه هاي سال دوازده نوع شخصيت داشته باشيم. در حالي در روان شناسي شخصيت تقسيمات مختلفي براي شخصيت و اقسام آن بيان شده است. حتي گفته شده به تعبير دقيق تر و بنابر «روان شناسي تفاوت هاي فردي» و «روان شناسي زن و مرد»، به تعداد افراد، شخصيت وجود دارد. [=B Mitra]ت) تفاوت هاي بارز شخصيتي در متولدان يك ماه:[=B Mitra] اگر ماه ها بر شخصيت افراد اثر داشتند بايد متولدان يك ماه مانند خرداد، چه در يك سال متولد شده باشند چه در سال هاي مختلف، تشابه شخصيتي زيادي به هم داشته باشند، در حالي كه مي بينيم ما با برادر يا با پسر همسايه كه در يك ماه متولد شده ايم از نظر شخصيتي تفاوت هاي زيادي با هم داريم. [=B Mitra]ث) اطلاعات نادرست با تغيير عمدي : [=B Mitra]به كسي كه شخصيت را براساس ماه توصيف مي كند و به دليل همسايگي يا همكار بودن يا همكلاسي با شخصيت شما آشنا است اگر عمدا ماه تولد ديگري را براي خودتان بگوييد، مي بينيد كه او بدون توجه به شخصيت واقعي شما ويژگي هاي شخصيتي مختلفي را كه براي ماه ها حفظ كرده است بيان مي كند. [=B Mitra]ج) تفاوت ماه تولد با اختلاف دو ساعته در تولد:[=B Mitra] كودكي عمداً يا به دليل خاصي زودتر از موعد با سزارين به دنيا بيايد ويژگي هاي شخصيتي ماه تولد را خواهد داشت يا نه ماهگي خود را؟ آيا فردي كه مثلا ساعت يازده شبِ سي ام بهمن به دنيا آمده است با فردي كه دو ساعت بعد يعني ساعت يك شب اول اسفندماه به دنيا آمده صرفا به دليل اين چند ساعت اختلافات شخصيتي دارند؟ ولي عواملي چون محيط، وراثت، اراده و اختيار، يادگيري و... بر شخصيت اين دو اثري ندارند يا اثر جزيي دارند؟!
[=B Mitra]
پی نوشت :
مشاوره زير گنبد فيروزه اي ج3،( استفتائات فقهي در حوزه فرا روان شناسي و طب غيرمعمول)
سيدمحمدتقي علوي و محمدحسين قديري،نشر مركز مشاوره مأوا (وابسته به مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني) قم، ص66.
28/بهمن/95
تعریف پیش گویی کامبخش:
1-پیش گویی ای می باشد که به خودی خود باعث محقق شدن خودش می شود.
2-تعریفی غلط از یک موقعیت که باعث برانگیختن یک رفتار جدید و به حقیقت پیوستن تصور و ادراک غلط اولیه می شود.
3-روندی که در طی آن انتظارات شما از فرد دیگر در نهایت منجر به آن می شود تا فرد به نحوی رفتار کند که انتظارات اولیه شما تایید گردند.
4-چنانچه افراد شرایط را واقعی قلمداد کنند، آن شرایط در پی آمدهای رفتارشان به واقعیت می پیوندند.
5-افراد تمایل دارند به چیزهایی که می جویند دست یابند، و چه بسا سهوا آن چرا که می جویند خلق می کنند.
6-دیگران به نحوی واکنش نشان می دهند که شما انتظار دارید واکنش نشان دهند.
یک چرخه از این پدیده به شکل زیر رخ می دهد:
1-ادراک کننده انتظارات خاصی مبنی بر چگونگی رفتار هدف متصور می شود.
2-سپس ادراک کننده به نحوی رفتار میکند تا هدف را وادار به اعمال رفتار مورد انتظار خود کند.
3-هر آینه هدف به نحوی رفتار میکند تا انتظارات ادراک کننده تایید گردند.
4-ادراک کننده تحقق رفتار پیش بینی شده خویش را به چشم می بیند.
عکس این حالت پیش گویی خودشکننده (self defeating prophecy) قرار دارد. تفاوت آن با پیشگویی کامبخش به شرح زیر است:
پیش گویی کامبخش: پیشگویی یک نتیجه منفی که آن نتیجه منفی به علت بازخوردهای منفی محقق می شود.
پیش گویی خود شکننده: پیشگویی یک نتیجه منفی که آن نتیجه منفی به علت بازخوردهای مثبت محقق می شود.
مثال ها:
1-خانواده ای صاحب دو فرزند می باشد. والدین یکی از فرزندان را با استعدادتر و باهوش تر از فرزند دیگر می پندارند و یا صرفا یکی را بیش از دیگری دوست دارند. بنابراین فرزند مرجح و محبوب را بیش از فرزند دوم مورد حمایت (مالی، عاطفی، اجتماعی)، توجه و پذیرش قرار میدهند. در نهایت فرزندی که از حمایت بیشتری برخوردار بوده در زندگی موفق و کامیاب و فرزندی که مورد بی توجهی واقع شده در بزرگسالی ناموفق و یا فاقد اعتماد بنفس می گردد.
2-شما دو گلدان در منزلتان نگهداری می کنید. اما به یکی از گلدانها بیش از دیگری توجه کرده و به آن رسیدگی می کنید. در نتیجه گلدان محبوب شما از رشد خوبی برخوردار گشته و شادابی خود را نیز حفظ می کند، اما درمقابل گلدان دوم پژمرده و خشک می شود.
3-استاد دانشگاه یکی از دانشجویان را باهوش تر از سایرین می پندارد، بنابراین وقت بیشتری را با وی سپری می کند. در نتیجه وی نمرات بهتری نسبت به سایر دانشجویان دریافت می کند.
4-مربی فوتبال تصور می کند که بازیکن تازه وارد هماهنگی لازم را با تیم ندارد و یا از مهارت و تجربه کافی برخوردار نیست، بنابراین وی را وارد میدان نمی کند. هنگامی هم که وی را برای مدت کوتاهی بازی میدهد،ازآنجایی که بازیکن ازآمادگی لازم برخوردار نیست(به علت فرصت ندادن به وی) بالطبع بازی خوبی از خود به نمایش نمی گذارد.
5-شما انتظار این را دارید که هم اتاقی شما فرد خجالتی و کم رویی باشد، از این رو با وی زیاد صحبت نمی کنید و در نتیجه وی کمرو به نظر می رسد.
6-شما هنگام قرار ملاقات انتظار دارید فرد مقابلتان شما را مورد پسند قرار نداده و طردتان کند. بنابراین هنگامی که با وی روبرو می شوید، به او بی اعتنایی کرده و بد برخورد می کنید (شاید برای پیش دستی و اینکه این شما بودید که نخست وی را نپسندیده و طرد کرده اید). در نتیجه وی نیز آزرده شده و شما را طرد می کند.
7-چنانچه با ما به نحوی رفتار شود که گویی فرد با شخصیت و باهوشی هستیم، ما نیز همان گونه که دیگران انتظار دارند رفتار خواهیم کرد. (و بالعکس)
8-شما وارد رستورانی می شوید و انتظار یک سرویس دهی بد را از آن رستوران دارید. بنابراین با ارسال پیام های غیر کلامی و یا کلامی به پیشخدمت باعث می شوید تا وی سرویس مناسبی به شما ارائه ندهد.
9-سرمایه گذاران بورس انتظار دارند تا بازار با رکود مواجه گردد. بنابراین از خرید سهام خودداری می کنند. نتیجه آن رکود در بازار بورس میباشد.
10-هنگامی که معلمان و استادان از دانش آموزان انتظار دارند تا خوب درس بخوانند و از پیشرفت علمی برخوردار باشند، دانش آموزان نیز خود را با این انتظارات انطباق داده و در درس پیشرفت می کنند (و بالعکس). از این پدیده به اثر پیگمالیون(pygmalion effect) یاد می شود که درآن اثر نیروی انتظار در بهبود عملکرد مطرح است.
11-اثر دارونماها (placebo) که درآن علایم بیماری با یک داروی بی اثر تسکین می یابد نیز از همین پدیده نشات می گیرد. بیمار صرفا به خاطر اینکه انتظار بهبودی دارد، حالش بهتر می شود.
12-فردی وارد رابطه ای می شود، اما با این تصور که رابطه روزی نافرجام پایان خواهد یافت. بنابراین آن طور که باید در حفظ رابطه نمی کوشد و در نهایت رابطه نیز با شکست مواجه می شود.
نتیجه:
1-چنانچه انتظار شکست داشته باشید شکست خواهید خورد، و چنانچه انتظار پیروزی داشته باشید پیروز خواهید شد. همیشه حق با شماست.
2-ما رفتار دیگران را به نحوی تحت تاثیر قرار می دهیم که با انتظاراتمان تطابق یابند.
3-دیگران نیز به نحوی رفتارمی کنند تا رفتار خود را با انتظارات شما وفق دهند.
4-شما می توانید خالق واقعیات زندگی خود باشید.
5-همان گونه دنیا خود را به شما می نمایاند که انتظارش را دارید.
6-برچسب زدن اهمیت دارد، هر چقدر هم فردی که برچسب می خورد سنش کمتر باشد این اهمیت دو چندان می شود. شاید زنی که در حال حاظر زن خیابانی نامیده میشود، در نوجوانی به وی انگ و تهمت بی عفتی و بی بندوباری زده می شده است.
7-چنانچه در رابطه ای شکست خورده اید، مطمئن باشید شما یا شریکتان و یا یکی از نزدیکان شما انتظار شکست رابطه را می کشیده است.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. پرتال مردمان
29/بهمن/95
* شروع با نام و یاد خدا و جمله شریفه بسم الله الرحمن الرحیم باشد .
* هدفم را از جست و جو در اینترنت از قبل مشخص کنم ؛ صرفاً برای تفریح آن هم بدون هدف ، یا برای این که حوصله ام سر رفته ، صحیح نیست.
* می توانم جمله ای درباره خدا یا ناظر و شاهد بودن او در گوشه مانیتور بچسبانم تا یاد آور من باشد . مانند « الم یعلم بانّ الله یری ؛ آیا انسان نمی داند که خدا او را می بیند . »
* استفاده از تصاویر پس زمینه زیبا مزین به اسماء الهی یا روایات زیبا هم می تواند کارگشا باشد .
* در تمام لحظات، یاد و ذکر خدا را در دل داشته باشم .
* مراقب دام های شیطان و شیوه های جدید او برای فریب انسان باشم .
* سعی کنم معلم خیر و مبلّغ نیکی باشم .
* بدانم استفاده ی ناصحیح از فضای مجازی آب به آسیاب دشمن ریختن است
* نمی شود گفت اصل صداقت و روراستی در همه جای فضای مجازی حاکم است . مراقب سوء استفاده دشمن باشیم .
* بدانم سوء استفاده از اعتماد دیگران صحیح نیست .
* در کیفیت و قیمت اجناسی که از طریق شبکه مجازی خریده می شود ، دقت کنیم .
* در استفاده از این شبکه مراقب سلامتی مراقب سلامتی چشم ، ستون فقرات و اعصاب و روان خود باشیم .
* گشت و گذار در اینترنت ما را از اذان و وقت نماز غافل نسازد .
* حقوق همسر ، فرزندان و والدین ، رعایت شود و هیچ کدام فدای جذابیت اینترنت نشود .
* از این شاخه به آن شاخه پریدن که معلول بی هدفی و بی برنامگی است ، پرهیز کنم .
* اینترنت می تواند راهی برای فرهنگ ناب اسلامی و اصیل ایرانی باشد نه راه ورود فرهنگ بیگانه .
* در لابه لای ساعات و زمان های استفاده از اینترنت ، ورزش ، تحرک و استراحت فراموش نشود .
* در عبارات و الفاظ به کار رفته ، ادب رعایت شود .
* مسائل شرعی و رعایت محرم و نامحرم بشود . مراقب حلال و حرام باشیم .
* سوء استفاده و تحریک جنسی ممنوع !
* اینترنت تبدیل به خوره ی عمر نشود .
* از طریق اینترنت ، گناهانی مانند غیبت و تهمت نیز ممکن است اتفاق بیفتد ، پس مراقب باشیم .
* مراقب آبروی مؤمن باشیم و از کشف و اظهار عیوب دیگران بپرهیزیم .
* فضولی خوشایند نیست حتی در اینترنت .
* مراقب آن چه نشر می دهیم ، باشیم تا از مصادیق « إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ » نشویم .
* در اینترنت ، احترام و ادب به بزرگ تر و نیز اهل علم و ادب رعایت شود به ویژه در چت و مناظرات .
* به بهانه خنداندن ، توهین به مقدسات و اقوام نشود و مراقب عفت عمومی جامعه باشیم .
* اسراف همه جا بد است حتی در استفاده از اینتزنت .
* خودمان را به اینترنت نسپاریم ، خودمان را به خدا بسپاریم.[1]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1.مجله خانه خوبان ، شماره ، 56 ، ص 48 .
30/بهمن/95
[=B Mitra]
پی نوشت :
محمدحسين قديري مثل هاي روان( تمثيلات روان شناختي و تربيتي)، مركز مشاوره مأوا، قم، انتشارات آموزشي و پژوهشي امام خميني، ص120.
1/اسفند/95
[=B Mitra]فضاي مجازي و نظام ارزشي امپرياليسم رسانه1
[=B Mitra]
پاسخ: امپریالیسم به نظامی گفته می شود که به خاطر اهداف نظامي، اقتصادی، سیاسی، فرهنگي می خواهد از مرزهای ملی و قومی خود تجاوز کند و سرزمین ها و ملت ها و اقوام دیگر را زیر سلطهٔ خود درآورد و آنها را مديريت كند و بر آنها نظارت كند. [1] امپرياليسم براي جهاني شدن سيطره اش، جهت رسيدن به مقاصد خود متناسب با شرايط و مقتضيات زماني، زباني، نژداي، فرهنگي، ارزشي و. . . ابزارهاي مختلفي استفاده مي كنند. مانند طعمه ماهي گيري كه به ظاهر لطف به ماهي است ولي ابزاري براي صيد ماهي ها، فروش يا خوردن آنهاست. ذهن ما غالبا به محسوسات و ملموسات عادت دارد. با خواندن تاريخ رويدادها (مانند بمباران اتمي هيروشيما و ناكازاكي) و ديدن تصاوير و نقشه قلمرو آنها و يا ديدن فيلم برداشت عيني تري از امپرياليسم خواهيم داشت، ولي وقتي ابزارهاي جنگ سخت، پوشش مخملي و نرم به تن مي كنند و گرگ لباس ميش مي شود موضوع پيچيده مي شود. آن وقت است كه امپرياليسم سمبل خيرخواهي جهاني مي شود. نمي توانيم به راحتي درك كنيم نشر قرآن، ساخت مساجد، اجراي دمكراسي و بركنارگذاشتن حكام مستبد مانند صدام، اختصاص شبكه هاي رايگان ماهواره و خدمات وسيع اينترنت با امكانات اعجاب انگيزش چه معنايي دارد.
اما واقعيت اين است كه:
از قديم گفته اند «هيچ گربه اي محض رضاي خدا موش نمي گيره. » بسياري از افراد فكر نمي كنند كه چرا در فضاي مجازي ما از خدمات امپرساليسم رسانه برخورداريم. آيا نذر دارند و كارشان قربه الي الله است؟! خدمات امپرياليسم رسانه اي (گوگل، فيس بوك، لاين، وايبر، واتس آپ، تانگو، تلگرام، ايستناگرام و. . . ) با اشراب فرهنگ ليبرال دمكراسي مستقيما يا با واسطه زير آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا [2] و سازمان سیا است، بنابراين طبيعي است در مسير سلطه جهاني و جهاني شدن اين نظام برخلاف مباني خود عمل نمي كند و خدماتي به مردم جهان ارائه نمي دهد كه مباني اش را طرد يا نفي يا محو كند.
امپریالیسم نظامي، سیاسی و اقتصادی را نباید جدای از امپریالیسم فرهنگی (رسانه ای) در نظر بگیریم؛ اینها براي سيطره نظام ليبرال دمكراسي الحادي غرب با هم تعامل و ارتباط تنگاتنگ دارند. آمريكا رسماً هزینة کلان خودش برای سلطة فرهنگی را اعلام میکند و قصد دارد فرهنگ و نظام ارزشی خود را از طریق رسانههای مختلف، تهاجم و ناتوی فرهنگی، جایگزین فرهنگ اسلامی کنند. برنامة ایران و اسلام هراسي در قالب محصولات سينمايي و بازي هاي آنلاين شهرك هاي هاليود و شركت آمريكايي كوما است. برخي از آنها عبارتند از: در قالب یازده سپتامبر، بازیهای رایانهای (مانند مسابقه سوارکاران[3]، آیین قاتل، پرندگان خشمگين[4]، اقامتگاه شیطان[5]، شاهزاده ایرانی[6]، ميدان نبرد 3 و. . . ) و فیلم های سینمایی (مانند محاصره، زمانی برای خیانت، 300، آرگو، تهاجم، پرسپولیس، فرار از تهران، مستند نسل جدید تهران، خانه ای از شن و مه، بدون دخترم هرگز، هواپیمای ۱۰۳، مستند ترس مقدس، سنگسار ثریا، اسکندر، کشتی گیر و. . . ). [7]
[=B Mitra]
پی نوشت :
1. داریوش آشوری، دانشنامهٔ سیاسی، ص۲۷. 2 . National Security Agency(NSA)
3. هدف آن ترساندن مردم جهان از سپاه پاسداران و انرژي هسته اي ايران.
4. Angry Birds
5. Resident Evil
6. prince of Persia
7 . http://forum.bidari-andishe.ir/ http://farhangi.um.ac.ir/portal/?q=node/16348
**************
منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، ص15و16. كتابخانه سايت اسك دين[=B Mitra]
مطالعه آنلاین[=B Mitra]
2/اسفند/95
[=B Mitra]پرسش: چرا بايد از جذب شدن به فرهنگ غرب يا هضم شدن در آن فرهنگ بترسيم يا مقاومت كنيم؟ و چرا براي رشد و پيشرفت با كمي مسامحه، فرهنگ غرب را در كنار فرهنگ خودمان را نمي پذيريم؟
[=B Mitra]
پاسخ اين است كه به طور كلّى، سه بخش اساسى مى توان براى فرهنگ در نظر گرفت:
اول- شناخت ها و باورها،
دوم- ارزش ها و گرايش ها،
سوّم- رفتارها و كردارها. [8]
اصول و مباني هستي شناسي، شناخت شناسي و انسان شناسي و غايت شناسي فرهنگ اسلام و فرهنگ غرب با هم قابل جمع نيستند بلكه تعارض اساسي دارند؛ ريشه فرهنگ غرب انسان گرايي و الحاد است. [9]در اين فرهنگ خدا از زندگي حذف شده و انسان جايش نشسته است. فرهنگ الحادي غرب در «حوزه اخلاق» نيز قائل به اباحه گري و نسبيت اخلاق، اصالت لذت و سود و كثرت گرايي ارزشي است كه همگي با فرهنگ الهي اسلام ناسازگار است[10]. [=B Mitra]به عمده ترين«مباني ارزشي» فرهنگ غرب دقت كنيد: [=B Mitra]
[=B Mitra]• اصالت لذت و سود: [=B Mitra]معيار خوب و بودن در ارزش ها، اصالت لذت و سود و زيان است. با اين اصل شبكه اجتماعي فيس بوك براي دوستي دختر و پسر ايجاد شده است و سايت هاي پورنوگرافي كه براي لذت جنسي است توجيه ارزشي مي كنند. [=B Mitra]• ناواقع گرایی ارزشی:[=B Mitra] ارزش هاي اخلاقي مباني واقعي ندارند، بلكه زاييده عواطف، احساسات و اميال فردي و اجتماعي است. ارزش ها با قرارداد و اعتبار و نظر اكثر مردم مشخص مي شوند. بنابراين اگر اكثر مردم رأي دادند كه استفاده از زنان زيبا در تبليغات اينترنتي بدون اشكال است، ايرادي ندارد. [=B Mitra]• نسبیت گرایی ارزشی:[=B Mitra] نظر و ميل اكثريت ارزش ها را مشخص مي كنند. اگر پديده اي مثل همجنس گرايي مورد پسند جامعه بود در همان جامعه خوب و ارزشمند است و اگر در جامعه ناپسند بود در همان بد است. [=B Mitra]• کثرت گرایی ارزشی:[=B Mitra] همه تعالیم ارزشی در آیین ها و ادیان مختلف حق اند و با هم قابل جمع. بنابراين تبليغات ماهواره اي و اينترنتي فرقه هاي عرفان هاي نوظهور غربي و شرقي[11] همگي توجيه مي شوند. در حالي كه مثلا در عرفان اوشو از نظر اخلاقي اباحه گري جنسي (همجنس بازي، رقص، زنا، دوستي با نامحرم) و جبرگراي رفتارها و خرافي دانستن اديان الهي تبليغ مي شود. [12]
[=B Mitra]
چند نكته كاربردي[=B Mitra]
[=B Mitra]• ابزارهاي تبليغ مباني ارزشي غرب:[=B Mitra] غرب براي تبليغ و ترويج فرهنگ ارزشي الحادي خود از روش ها و ابزارهاي مختلف در فضاي مجازي كمك مي گيرند. عمده ترين آنها عبارتند از: تجارت الكترويكي، كتابخانه هاي الكترونيكي (رمان، داستانك، و. . . )، بازي رايانه اي، كاتون، فيلم، سريال، موسيقي، ورزش، اخبار (سياسي، اقتصادي، فرهنگي و. . . )، جهت دهي تحقيقات علمي و. . . . [=B Mitra]• اباحه گري سايبري سازمان يافته: [=B Mitra]براي آشنايي با باندهاي بزرگي كه متلاشي شده اند زير نظر نظام امپرياليسم رسانه اي براي براندازي فرهنگ اسلامي و سيطره فرهنگ خود، اباحه گري اخلاقي را در قالب تقويت مالي و خدماتي باندهاي بزرگ ترويج، تكثير و تقويت مي كند براي مطالعه بيشتر با فعاليت باندهاي متلاشي شده به سامانه اطلاع رسانی مرکز بررسی جرایم سازمان یافته (سایت گرداب) رجوع کنید[13]. [=B Mitra]• نقد نظام اخلاقی لیبرال دمکراسی:[=B Mitra] برای مطالعه بیشتر دربارة نقد نظام اخلاقی لیبرال دمکراسی به دو «نقد و بررسی مکاتب اخلاقی» و «نظريه سياسى اسلام» از نشر مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني و كتاب «جنگ نرم» از نشر دفتر معارف رجوع کنید.
[=B Mitra]
• پدافند غيرعامل: [=B Mitra]يكي از اهداف پدافند غيرعامل، سوادآموزي اينترنتي و دفع و رفع آسيب ها است نيز با ايجاد تعادل و توازي بين ورود فن آوري ارتباطات و اطلاعات و فرهنگ استفاده از آن مانع تأخر فرهنگي مي شود. تأخر فرهنگی یعنی ابتدا امكانات متنوع فن اوري ارتباطات و اطلاعات وارد کشور مي شود و جا باز کند، بعدا بفهمیم که این تکنولوژی:
اولا: فرهنگ خاصی به همراه خود آورده است، مانند آشپزخانه اوپن كه با فرهنگ اسلامي و غيرت و حيا سازگاري ندارد خانمي كه مهمان دارد بهترين لباس هايش را مي پوشد و طبيعي است موقع كار كردن راحت نيست و گاهي حجاب و چادرش كنار مي رود و نامحرم بر او اشراف دارد. وقتي دفعات زيادي تكرار شود به تدريج از حياي زن و غيرت مرد هم كاسته مي شود.
ثانیاً: فرهنگی را از ما گرفته است.
ثالثاً: استفاده از آن تکنولوژی نیاز به فرهنگ خاص، متناسب با فرهنگ ملی ـ مذهبی ما دارد. این که امروزه بحث سبک زندگی از مباحث داغ رهبر انقلاب در حوزه و دانشگاه شده است، برای دفع و رفع آسیب های فرهنگی است. اینترنت نیز با همه مزایای خودش اگر با سبک زندگی ملی ـ مذهبی ما هم خوان نشود، ما را اباحه گر در حوزه ارزش ها و اخلاق و اعتقادات بار مي آورد. فردگرا می کند، فرهنگ اسراف را در ما تقویت می کند و جلسات بزم خانوادگی را از ما می گیرد، برنامه ریزی و مدیریت زمان ما را با مشکل مواجه می کند و در یک کلام، به جای این که ما اسب اینترنت سوار شویم، اسب اینترنت از ما سواری می گیرد. [=B Mitra]• سيل خدمات:[=B Mitra] يكي از مهم ترين دلائل خدمات مستمر، پياپي و نوبه نوي فن آوري ارتباطات و اطلاعات و محصولات رسانه اي غرب اين است كه «تأخر فرهنگي» تثبيت شود و ما فرصت بومي كردن و دفع و رفع آسيب ها را نداشته باشيم. مانند سيلي كه بياييد و از سر بگذرد كه يك وجب و صد وجبش برايمان فرقي نكند. [=B Mitra]• فيلترينگ در كشورهاي مختلف: [=B Mitra]در مجموع مي توان گفت تعداد كشورهايي كه در منطقه و جهان به نحوي با مساله فيلترينگ و سانسور در اينترنت مواجه هستند نسبتاً قابل توجه است. عمده دلايل فيلتر كردن اينترنت در كشورهاي مختلف را مي توان در چهار تقسيم بندي كلي گنجاند: «مسائل سياسي»، «مسائل اجتماعي»، «مسائل امنيتي» و «مسائل اخلاقي». آنچه باعث تفاوت مبنايي هر كشور براي فيلترينگ مي شود، ارزشهاي بنيادين مورد توجه در هر مقوله در آن كشورها است. كشورهايي مانند سوئد، فرانسه و آلمان در قاره اروپا و كشورهايي مانند هند، عربستان، كره جنوبي، مالزي و در مجموع آسيا به عنوان بزرگترين قاره دنيا و نيز كانادا داراي گسترده ترين ميزان تنوع فيلترينگ مي باشند. [14] [=B Mitra]• مهار سوزها و استفاد از سودها:[=B Mitra] با اين كه سرچشمه رودخانه فضاي مجازي از سوي امپرياليسم رسانه است، ولي بزرگان دين آن را از جهتي يك نعمت مي دانند و تأكيد مي كنند كه پيش گيري مقدم بر درمان و دفع ضرر مقدم بر جلب منفعت است. بايد آسيب ها و دودها و «سوز»هاي فضاي مجازي را مهار كرد و از فرصت ها و رخصت ها و امكانات مشروعش«سود» برد. مشكل اينجاست كه مردم ما غرق در جذابيت ها و تنوع اين امكانات هستند و از فرهنگي الحادي كه اين سيل به سوي خانواده و جامعه اسلامي ما مي آورد نيستند. و دولت، رسانه و مربيان و والدين ما تدبيري متناسبي براي تأخر فرهنگي ندارند. [15] [=B Mitra]پی نوشت :
8. محمدتقي مصباح يزدي، تهاجم فرهنگي، ص73.
9. محمدتقی مصباح یزدی، نظريه سياسى اسلام، جلد اول، ص169.
10. احمدحسین شریفی، جنگ نرم، ص41-85.
11. مانند اوشو، كريشنامورتي، رام الله، ساي بابا، شيطان پرستي، وين داير، عرفان حلقه ها، اكنكار، پائلو كوئليو، دلايي لاما، يوگا، شيمنيسم، تائوئيسم، بوديسم و سرخ پوستي
12. احمدحسین شریفی، در آمدی بر عرفان حقیقی و عرفان های کاذب، ص40-50.
13. شبکه مضلین 1و2و3و4و5، شبکه دارکوب، طرح مرصاد و فتنه عمیق از این نمونه هستند.
14. برای مطالعه بیشتر رک: http://peyvandha.ir/0-5.htm
15. در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال ۸۰ و ۸۱ :. . . مقام معظم رهبری خطاب به شورای عالی انقلاب فرهنگی، وضعیت اینترنت را نابسامان عنوان کرده و ضمن هشدار، بحث کنترل و پالایش پایگاه های مخرب و برخورد با تخلفات اینترنتی را در راس اولویت های فرهنگی دانسته و برای این کار مهلت یک ماهه مقرر فرمودند. معظم له در مورخه ۲۶/۹/۸۱ در دیدار به اعضاء شورای عالی انقلاب فرهنگی فرمودند: «اینترنت یکی از نعم بزرگ الهی است، اما در عین حال یک نقمت بزرگ هم هست؛ یعنی یک چاقوی دو دم و خطرناک. . . اینترنت الان مثل یک جریان افسار گسیخته است. . . این مثل آن است که کسی یک سگ وحشی را بیاورد، بگویند قلاده اش کو؟ بگویند سفارش کرده ایم آهنگر قلاده را بسازد!»
[=B Mitra]منبع: صدهزاران دام و دانه است اي خدا، محمدحسين قديري، ص15و16، كتابخانه سايت اسك دين
مطالعه آنلاین
3/اسفند/95
> اگر با کسی قرار ملاقات گذاشتی و زود تر از موعد مقرر رسیدی، دلیلی برای تأسف وجود ندارد.
> اولین کسی باش که برای دفاع از حق به پا می خیزد.
> این سه اصل را همیشه به خاطر دشته باش: احترام به خودت، احترام به دیگران و احساس مسئولیت در قبال اعمال و کارهایت.
> آرام صحبت کن اما در فکر کردن سریع باش.
> با کسی معاشرت کن که دیدش وسیع تر از تو باشد.
> برای همسرت یک حامی، یک دوست و یک پناهگاه باش.
> به مردم بیشتر از آنچه که از تو انتظار دارند کمک کن و اینکار را با کمال میل انجام بده.
> پیش از انجام کوچکترین معاملات هم حداقل دوبار درباره آن فکر کن و مشورت كن و بعد تصمیم بگیر.
> در مقابل خطای دیگران گذشت کن، همان طور که از عیوب خودت چشم پوشی می کنی.
> در مورد مردم به خاطر بستگانشان قظاوت نکن.
> در مورد مسائل مالی سعی کن خیلی واقع بین باشی.
> دربارۀ موضوعی که درست متوجه نشده ای قضاوت نکن.
> سعی کن موفقیت هایی که در گذشته به دست آورده ای مانع تلاش و پشیرفت های بعدیت نشود.
> سعی کن وقتی شکست می خوری درس عبرت بگیری.
> فراموش نکن که خوشبختی به سراغ کسانی می رود که برای رسیدن به آن تلاش می کنند.
> نگذار اختلاف کوچک به یک دوستی عمیق لطمه بزند.
> نگذار خودت و اعضای خانواده ات آن قدر غرق کار و تلاش شوید که برای صرف یک وعده غذا هم فرصت دور هم جمع شدن نداشته باشید.
> وقت و انرژیت را صرف خلاقیت و ابتکار کن، نه انتقاد منفي گرا.
> وقتی از تو سوالی پرسیدند که نمی خواستی پاسخش را بدهی، لبخندی بزن و بگو: برای چه می خواهید بدانید؟
> وقتی از ته دل خوشحالی، بگذار چهره ات این شادمانی را نشان دهد.
> وقتی به مهمانی شام می روی برای میزبان به خصوص كودكانش هدیه ای ببر. کتاب هدیه خوبی است.
> وقتی خطایی مرتکب شدی برای اصلاح آن اقدام کن.
> وقتی درباره دو کار جالب و مهیج به تو حق انتخاب دادند، کاری را که تا به حال امتحان نکرده ای انتخاب کن.
> وقتی کسی عطسه میکند بگو عافیت باشد .
> هرگز موفقیت را پیش از موقع عیان نکن.
> هرگز هدیه ای با بسته بندی نامناسب به کسی نده.
> همیشه این سه اصل موفقیت را به خاطر داشته باش: توانایی، انعطاف پذیری و شهامت.
> همیشه کسی است که از نظر رفتاری تو را الگو قرار دهد. پس سعی کن باعث گمراهی دیگران نشوی.
> همیشه و در همه حال به خدا توکل کن.
> هنگام صحبت با خويشاوندان و دوستان وقتی گوشی تلفن را بر می داری لبخند بزن. مطمئن باش که طرف مقابل آن را از صدایت احساس خواهد کرد.
> هنگامی که از کسی نشانی جایی، شماره تلفن يا شماره حساب را می پرسی از او خواهش کن حداقل دوبار برایت تکرار کند.
> هنگامی که به دنبال خوشی های بزرگ زندگی هستی شادی های کوچک را نادیده نگیر.
> هیچ وقت قراردادهایی را که در متن آنها جاهای خالی وجود دارد امضاء نکن.
> هیچ وقت کاری نکن که اعتماد دیگران از تو سلب شود.
> یادت باشد که تخم مرغ دزد، شترمرغ دزد می شود. به حقوق ديگران فوق العاده احترام بگذار.
> یادت باشد که محبت همه کس را تحت تأثیر قرار می دهد.
> یادت باشد که وقتی را که صرف فرزندانت می کنی هرگز هدر نمی رود.
[=B Mitra]
پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
4/اسفند/95
> انجام کارهای مهم را به خاطر مسائل جزیی به تعویق نینداز.
> انعطاف پذیر و گشاده رو باش. شاید اولین فردی که با او روبه رو شوی بهترین دوستت باشد.
> با خودت فکر کن اگر کلید خانه ات را به دو نفر از بهترین دوستانت بدهی خیالت از هربابت راحت خواهد بود یا نه؟ اگر پاسخت منفی بود بهتر است به دنبال دوستان بهتری باشی.
> با نیکی کردن به دشمنانت آنها را به دوست تبدیل کن.
> بدان ثروت ممكن است آسايش بياورد ولي الزاما آرامش نمي آورد.
>بدون فخر فروشی شاهد پیروزی را در آغوش بگیر.
> به خاطر داشته باش که گاهی اوقات سکوت بهترین پاسخ است.
> به فرزندانت فرصت بده نتایج اعمال خود را ببینند.
> تمام دارائیت را خرج نکن.
> ثروت و موفقیت را یکسان تلقی نکن.
> خوشبختی به آسانی به دست نمی آید، برای به دست آوردن آن باید سخت تلاش کنی.
> دائماً در انتظار رسیدن الهامات نوید بخش نباش. تو تلاش کن، آنها خود به سراغت خواهند آمد.
> در بخشیدن خطای دیگران پیشقدم باش.
> در زندگی به همان اندازه که به مسائل منفی فکر میکنی، به عواملی هم که نقش مثبت دارند بیندیش.
> در مورد مردم بر اساس موفعیتی که در آن هستند قضاوت کن نه بر اساس موقعیت خودت.
> راحتی و خوشبختی يا آرامش و آسايتش را باهم اشتباه نکن.
> رویاهایی را که برای فرزندانت در سر می پرورانی کنار بگذار و به آنها کمک کن تا به آرزوهای مطابق با واقع که خود در سر دارند برسند.
> زندگی گاهی اوقات لحظه های نابی را برایت به وجود می آورد. سعی کن از این لحظه ها استفاده کنی.
> زيبا سيرت دست كم نگير. پس با زنی ازدواج کن که از همنشینی با او لذت ببری، زیرا هرچه پیرتر شوی مهارت های گفتاری همسرت برایت بیشتر اهمیت خواهد داشت.
> سعی کن خلاق و مبتکر باشی، حتی اگر این مسئله باعث شود کمی عجیب و غیر عادی به نظر برسی. شوخي نمك خلاقيت است.
> شغلی را انتخاب کن که ذهن و روحت را هم به اندازه حساب بانکی ات غنی سازد.
> عادت کن حتی با کمترین حقوق هم کمی پس انداز کنی. در این صورت همیشه از نظر مالی موفق خواهی بود.
> عادت کن شب ها پیش از خواب مطلبی نشاط آور بخوانی و باخدا راز و نياز دعا كني.
> کاری را که باید انجام دهی با شادی و نشاط و محكم كاري انجام بده.
> گاهی اوقات با خود و خدايت خلوت کن.
> نگرش ها و دیدگاه های خود را زير نظر كارشناس حاذق ديني، علمي و فلسفي مورد بررسی و تجدید نظر قرار بده.
> وقتی با پزشکت صحبت می کنی. با احترام اجازه نده حرفت را قطع کند و یا بحث را نیمه کاره بگذارد. مسئله جسم و پولت در میان است. برای تمام سوالاتت پاسخ قانع کننده بگیر.
> وقتی به نزديكان( دوست يا همسر يا فرزند و..) می گویی دوستت دارم این را در عمل نشان بده.
> وقتی خانمی را به خانه اش میرسانی تا وقتی که مطمئن نشده ای که به سلامت وارد خانه اش شده آنجا را ترک نکن.
> وقتی در کاری شکست می خوری عذر و بهانه نیاور.
> وقتی قصد حمایت از کسی را نداری، حداقل او را نترسان.
> وقتی می گویی متأسفم به چشمان طرف مقابل نگاه کن.
> هرچه را که می شنوی باور نکن.
> همه مردم دوست دارند مورد تحسین و تمجید واقع شوند، همیشه به دنبال راه هایی برای تحسین رفتارهاي مثبت دیگران باش.
>در انتقاد رفتار بد طرف را هدف قرار بده نه كل شخصيتش را.
[=B Mitra]
پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
5/اسفند/95
> با تلفن زدن به یکی از دوستان قدیمی خودت و او را خوشحال کن.
> با مهد يا مدرسه يا باشگاه و... فرزندت در ارتباط باش.
> بعضی کار ها را فقط باید انجام داد، بعضی را باید بهتر از گذشته انجام داد و برخی دیگر را نیازی به انجام دادن نیست، سعی کن فرق بین آنها را تشخیص دهی.
> به خاطر داشته باش چیزی که مهم است ارزش کالاست نه قیمت روی آن.
> به مردمی که شغل دشواری دارند بیشتر احترام بگذار.
> تا کل ماجرا را نشنیده ای نظر منفی نده.
> سعی کن بهترین معلم فرزندت باشی. بيشتر با رفتارت تدريس كن نه با گفتارت.
> سعی کن بیشتر مطالعه کنی.
> سعی کن خودت بر کارهایت نظارت داشته باشی. هیچ کس به اندازه خودت به کارت اهمیت نخواهد داد.
> سعی کن در زندگی برنامه مشخصی داشته باشی و هدف از زندگي را بدانی.
> سعی کن زندگی خوب و پرافتخاری داشته باشی تا بعدها که به گذشته فکر می کنی از یادآوری آن لذت ببری.
> فکر نکن مردمی که در حرفه خود بالاترین مقام را دارند «همه چیز» را می دانند.
> کمتر تلویزیون تماشا کن. منفعلانه سريال ها و فيلم ها و اخبار نبين؛ با مشورت با كارشناسان متدين و متعهد اهل تحليل و بررسي باش.
> مراقب باش که هیچ گاه شهامت و خونسردی خود را از دست ندهی.
> معاملاتت را مکتوب کن، قراردادهای شفاهی اعتباری ندارند.
> وقتی به دیدن دوست بیمار خود می روی به یاد داشته باش که امید دادن و تقویت افکار مثبت و دعا برای او قوی ترین داروست.
> وقتی به محل جدیدی نقل مکان می کنی خودت را به همسایه ها معرفی کن. و اعتماد انها را جلب كن.
> وقتی غذای نذری را تقسیم می کنی، نيازمندان را درياب.
> وقتی فردی را که مشتاق دیدارش بودی ملاقات کردی لبخند بزن خودت را معرفی کن و بگو: تا به حال سعادت دیدار شما را نداشته ام.
> وقتی می بینی کسی کارهای کوچک را به خوبی انجام می دهد، به تدريج مسئولیت کارهای بزرگتر را به او واگذار کن.
> هرگز با کسی که سابقه به دادگاه کشیدن مردم را دارد معامله نکن.
> هرگز در حضور دیگران همسر و فرزندانت را تحقیر نکن.
> هروقت فرصت کردی، دست فرزندت را در دست بگیر. به زودی زمانی خواهد رسید که تو فرصت اين كار را نخواهي داشت و از زندگي مستقلي را شروع كرده است.
> همیشه متواضع و مؤدب باش، اما به کسی اجازه نده به تو دستور غیر منطقی و غيرشرعي بدهد.
> هیچ گاه رفتارهای نامعقول و نامشروع را تأييد نكن و نپذیر.
> یادت باشد هرچه بیشتر بدانی کمتر خواهی ترسید؛ توانا بود هر كه دانا بود.
[=B Mitra]
پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394
6/اسفند/95
> اجازه نده كارفرمايان زيبايي زن يا دخترت را ابزار براي رشد خود به كار گيرد و بعد از مدتي دنبال فرد زيباتر بگردد.
> از آيت الله بهجت اين را به ياد داشته باش كه: وداع از این دنیا برای ما بسیار نزدیک است، ولی ما آن را بسیار دور می بینیم وگرنه این قدر با هم نزاع نداشتیم.
> از خدمات و زحمات ريز و درشت ديگران تشكر كن.
> از کلید های مهم چند عدد داشته باشد.
> ایجاد جوی پر محبت و صمیمی در خانه بسیار مهم است. سعی کن خانه ای سرشار از آرامش داشته باشی.
> با طبیعت مهربان باش.
> با مراقبت از افكار و خيالات خود نگذار رؤیاهایت به خیالبافی تبدیل شوند.
> بدان که شیوۀ گفتن هر مطلبی به اندازه محتوای آن اهمیت دارد.
> بدون مشورت با كارشناس علمي، ديني يا فلسفي متدين و متعهد هر كتابي را مطالعه نكن.
> برای شرکتی که کارفرمایش شخص مشکوکی است کار نکن.
> به حق و حقوقت بیش از حد اهمیت نده زیرا باعث تغییر در رفتارت می گردد.
> چه در زندگی و چه در کار سعی کن بیش از حد خود را به خطر نیندازی.
> حساس و زود رنج نباش، انتقاد را مانند تحسین بپذیر.
> در مورد مسائل مالی و شخصی با کسی صحبت نکن، مگر آنکه احساس کنی این کار واقعاً ضروری است و او مطمئن رازدار و امين.
> سعی کن با انجام کارهای مهم و دشوار و البته در حد توان خود مشهور شوی.
> سعی کن هر روزت همراه با پیشرفت و ترقی باشد.
> سعی کن همیشه اتاقت را مرتب نگهداری.
> سعی کن هنگام مطالعه، متن کتاب را خوب درک کنی.
> علم و دانش خود را با دیگران تقسیم کن. این بهترین راه برای باقی گذاشتن نام نیک است.
> فراموش نکن که داشتن یک همراه خوب راه را برای رسیدن به هدف کوتاه تر میکند.
> قبل از اینکه بخواهی برای کسی بدون دستمزد کار کنی کمی فکر کن. مردم اغلب ارزش برای کاری که برایش پول نپرداخته اند قائل نیستند.
> قدر دوست خوب، سلامتی و جواني و ازدواج موفق خود را بدان.
> مشکلات بزرگ را به بعد موکول کردن، حل آنها را ساده تر نمی کند.
> وظایفت را از روی میل و رغبت انجام بده، نه از روی اجبار، این امر سبب میشود نزد کارفرمایت ارزش پیدا کنی.
> وقتی با همسرت جروبحث می کنی به مسائل و مشکلات موجود بپرداز و گذشته ها را فراموش کن.
> وقتی برای مهمانی به رستورانی دعوت شدی غذایی گرانتر از میزبان سفارش نده.
> وقتی خون سردیت را از دست می دهی، به خصوص در مورد فرزندانت، فوراً عذر خواهی کن.
> وقتی در خیابان راهت را گم کردی، از پرسیدن مسیر از دیگران خجالت نکش.
> همیشه سعی کن باعث پیشرفت مردم شوی.
> همیشه مدت طی کردن مسیرت را پانزده دقیقه بیشتر تخمین بزن.
> هیچ گاه دعا و نیایش را فراموش نکن. نیرویی غیر قابل وصف در آن نهفته است.
> هیچ وقت چیزی را که از آن استفاده نمی کنی نخر.
> یادت باشد که پس از یک خواب راحت شبانه همه چیز بهتر به نظر میرسد.
> یادت باشد که خلاء موجود در قلب را با پول نمی توان پرکرد.
[=B Mitra]
پی نوشت :
ماهنامه خانه خوبان، شماره 82، 1394