جمع بندی لطفاً امام زمان (عج) را اثبات کنید!!

سوال:
میخواهم یک نفر بیاید و امام زمان عج الله که همه مان منتظر هستیم را اثبات کند.
علمای ما هم بر اساس حدیثی اگر ادعا کنند وی را دیده اند کذاب شناخته می شوند.
علمای ما هم که وقتی از دنیا میروند مردم همه میگویند ایشان با امام زمان رابطه داشت..بعضی ها هم حتی داستان های واقعی از وی نقل میکنند!!!
یه سری افراد هم سعی دارند که با قران استناد کنند.اما هرگز نتوانستند!!! چراکه قران دلیل نازل شدنش فراخواندن به سوی خدا بود و هست و خواهد بود.و همه کتاب های الهی از جمله انجیل و تورات و قران یک چیز را بیان میکنند و دلیل آوردن کتاب های متعدد تحریف در ان بود.اما قران دیگر تحریف نشد و پیامبری با رسالت رسول خدا ص خاتمه پیدا کرد.
نمیخواهم امام زمان را رد کنم و نمی خواهم هم به سادگی سادگان قبولش کنم.چون باید بترسید از روزی که از شما سوال میکنند و چیزهایی که به مردم خوراندید.چیز هایی که خداوند انرا بیان نکرده است.
هنوز یهودی ها به انجیل ایمان نمی اورند چون منتظر منجی ای هستند که در تورات امده و فکر میکنند منجیشان هنوز نیامده.در حالی که حضرت عیسی امده همانطور که در کتابشان نقل شده.
و انجیلی ها به قران ایمان نمی اورند و منتظرند که منجیشان بیاید همانطور که در کتابشان احمد امده و خبر از امدنش داده.
پیامبر امد و رفت و انها به وی ایمان نیاوردند.و نمی اورند و منتظرش هستند.آنها منتظر عیسی هستند؟در حالی که محمد ص امد و رفت...
ولی من و شما چه؟
منتظر چه کسی هستیم؟

جواب:
هنگامی که بحث از مهدی منتظر به میان می آید برخی تصور می کنند که اعتقاد به مهدی موعود از باورهای خاص شیعیان است. در حالی که این اعتقاد نزد اهل سنت از همان اصالتی برخوردار است که شیعیان به آن اعتقاد دارند.
و بالا تر از آن اعتقاد به منجی و موعود یک آمزه مختص به مسلمان ها نیست بلکه یک امر بین ادیانی است که همه ادیان آسمانی و اکثر ادیان غیر آسمانی و فرقه ها و... به موعود و منجی در آخر الزمان اعتقاد دارند تا جایی که انگار اعتقاد به موعود یک امر فطری انسانی است که مورد اجماع انسانی و دینی است

موعود در ادیان و فرق و مذاهب:
تمامی پیامبران بزرگ الهی در دوران ماموریت خود به عنوان بخشی از رسالت خود به مردم وعده داده اند كه در آخرالزمان و در پایان روزگار، یك مصلح بزرگ جهانی ظهور خواهد كرد و مردمان جهان را از ظلم و ستم ستمگران نجات خواهد داد و فساد، بی دینی و بی عدالتی را در تمام جهان ریشه كن می كند.
سیری كوتاه در افكار و عقاید ملل مختلف مانند: مصر باستان، هند، چین، ایران و یونان و نگرش به افسانه های دیگر اقوام مختلف بشری این حقیقت را به خوبی روشن و مسلم می سازد كه همه اقوام مختلف جهان با آن همه اختلاف آراء عقاید و اندیشه های متضادی كه با یكدیگر دارند، در انتظار مصلح موعود جهانی به سر می برند.

* ایرانیان باستان: ایرانیان باستان معتقد بودند 'گرزاسپه' قهرمان تاریخی آنان زنده است و در كابل خوابیده و صد هزار فرشته او را پاسبانی می كنند تا روزی كه بیدار شود و قیام كند و جهان را اصلاح كند.
گروهی دیگر از ایرانیان می پنداشتند كه 'كیخسرو' پس از تنظیم كشور و استوار ساختن شالوده فرمانروایی، دیهیم پادشاهی را به فرزند خود داد و به كوهستان رفت و در آنجا آرمیده تا روزی ظاهر شود و اهریمنان را از گیتی براند.
يهوديان معتقدند كه:در آخرالزمان«ماشيح»ظهور مي كند و تا ابدالاباد در جهان حكومت مي كند
نژاد اسلاو بر این عقیده بودند كه از مشرق یك نفر برخیزد و تمام قبایل اسلاو را متحد سازد و آنها را بر دنیا مسلط گرداند.
نژاد ژرمن معتقد بودند كه یك نفر فاتح از طوایف آنان قیام كند و ژرمن را بر دنیا حاكم گرداند.
اهالی صربستان انتظار ظهور «ماركوكرالیویچ» را داشتند.
برهماییان از دیرزمانی بر این عقیده بودند كه در آخرالزمان 'ویشنو' ظهور كند و بر اسب سفیدی سوار شود و شمشیر آتشین بر دست گرفته و مخالفان را خواهد كشت و تمام دنیا 'برهمن' شود و به این سعادت برسد.
ساكنان جزایر انگلستان از چندین قرن پیش آرزومند و منتظرند كه 'ارتور' روزی از جزیره'آوالون' ظهور كند و نژاد 'ساكسون' را در دنیا غالب گرداند و سعادت جهان نصیب آنها شود.
اسن ها معتقدند كه پیشوایی در آخرالزمان ظهور كرده، دروازه های ملكوت آسمان را برای آدمیان خواهد گشود.
سلت ها می گویند: پس از بروز آشوب هایی در جهان، 'بوریان بور ویهیم' قیام كرده، دنیا را به تصرف درخواهد آورد.
اقوام اسكاندیناوی معتقدند كه برای مردم بلاهایی می رسد، جنگ های جهانی اقوام را نابود می سازد، آنگاه 'اودین' با نیروی الهی ظهور كرده و بر همه چیره می شود.
اقوام اروپای مركزی در انتظار ظهور 'بوخض' هستند.
اقوام آمریكای مركزی معتقدند كه 'كوتزلكوتل' نجات بخش جهان، پس از بروز حوادثی در جهان، پیروز خواهد شد.
چینی ها معتقدند كه 'كرشنا' ظهور كرده، جهان را نجات می دهد.
زرتشتیان معتقدند كه 'سوشیانس' (نجات دهنده بزرگ جهان) دین را در جهان رواج دهد، فقر و تنگدستی را ریشه كن سازد، ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را هم فكر و هم گفتار و هم كردار گرداند.
قبایل 'ای پوور' معتقدند كه روزی خواهد رسید كه در دنیا دیگر نبردی بروز نكند و آن به سبب پادشاهی دادگر در پایان جهان است.
گروهی از مصریان كه در حدود سه هزار سال پیش از میلاد، در شهر 'ممفیس' زندگی می كردند، معتقد بودند كه سلطانی در آخرالزمان با نیروی غیبی بر جهان مسلط می شود، اختلاف طبقاتی را از بین می برد و مردم را به آرامش و آسایش می رساند.
گروهی دیگر از مصریان باستان معتقد بودند كه فرستاده خدا در آخرالزمان در كنار رودخانه خدا پدیدار گشته، جهان را تسخیر می كند.
ملل و اقوام مختلف هند، مطابق كتاب های مقدس خود، در انتظار مصلحی هستند كه ظهور خواهد كرد و حكومت واحد جهانی را تشكیل خواهد داد.
یونانیان می گویند: 'كالویبرگ' نجات دهنده بزرگ ظهور خواهد كرد و جهان را نجات خواهد داد.
یهودیان معتقدند كه در آخرالزمان 'ماشیع' (مهدی بزرگ) ظهور خواهد كرد و تا ابدالآباد در جهان حكومت می كند. او را از اولاد حضرت اسحاق می پندارد در صورتی كه تورات كتاب ـ مقدس یهود ـ او را صریحا از اولاد حضرت اسماعیل دانسته است.
نصارا نیز به وجود حضرت(ع) قائلند و می گویند: او در آخرالزمان ظهور خواهد كرد و عالم را خواهد گرفت، ولی در اوصافش اختلاف دارند. (1)

موعود در کتب مقدس و منابع ادیان:
1) قرآن كريم :
« و ما اراده كرده ايم بر انانكه در روي زمين به ضعف و زبوني كشيده شده اند ، منت نهاده ، آنها را پيشوايان و وارثان زمين قرار داديم » (2)

2) انجيل :
« كمرهاي خود را بسته ، چراغهاي خود را افروخته بداريد . و شما مانند كساني باشيد كه انتظار آقاي خود را مي كشند كه چه وقت از عروسي مراجعت كند . تا هر وقت آيد و در را بكوبد ، بي درنگ براي او باز كنند . خوشا به حال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد ، ايشان را بيدار يابد ... پس شما نيز مستعّد باشيد ،
زيرا كه در ساعتي كه گمان نمي بريد پسر انسان مي آيد . » (3)
3) تورات :
« ونهالي از تنه يسّي بيرون آمده ، شاخه اي از ريشه هايش خواهد شكفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت ... مسكينان را به عدالت داوري خواهد كرد و به جهت مظلومان زمين به راستي حكم خواهد كرد ... گرگ با بره سكونت خواهد كرد و پلنگ با بزغاله خواهد خوابيد و گوساله و شير پرواري با هم . و طفل كوچك آنها را خواهد راند ... در تمامي كوه مقدس من ، ضرر و فسادي نخواهد كرد . زيرا كه جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد ». (4)
4) زبور :
« زيرا كه شريران منقطع خواهند شد و اما منتظران خداوند ، وارث زمين خواهند شد ، هان بعد از اندك زماني شرير نخواهد بود . در مكانش تأمل خواهي كرد و نخواهد بود . و اما حليمان وارث زمين خواهند شد ... و ميراث آنها خواهد بود تا ابدالآباد » (5)
5) در منابع زرتشتيان :
سوشيانس « نجات دهنده بزرگ » دين را به جهان رواج دهد ، فقر و تنگدستي را ريشه كن سازد . ايزدان را از دست اهريمن نجات داده ،
مردم جهان را همفكر و همگفتار و هم كردار گرداند . »(6)
6) در منابع هندوها :
«اين مظهر و يشنو « مظهر دهم » در انقضاي كلي يا عصر آهن سوار بر اسب سفيدي در حالي كه شمشير برهنه درخشاني به صورت ستاره دنباله داردر دست دارد ظاهر ميشود و شريران را تماما هلاك ميسازد و خلقت را از نو تجديد ، و پاكي را رجعت خواهد داد ...
اين مظهر دهم در انقضاي عالم ظهور خواهد كرد » (7)

موعود در آیین اسلام
اسلام به عنوان آخرین و كامل ترین دین از ادیان آسمانی ، به مساله مهدی موعود بیش از سایر ادیان اهمیت داده و در تبیین مسایل مربوط به آن اهتمام خاصی ورزیده است.
بر اساس جایگاه مهم مهدی موعود در اسلام است كه همه مسلمانان از هر گروه و فرقه ای بر این مساله اتفاق دارند كه در آخرالزمان حضرت مهدی (عج) خروج می كند و بر این مساله نیز اتفاق نظر دارند كه آن حضرت از نسل حضرت علی (ع) و فاطمه زهرا (س) و نامش نام پیامبر (ص) است.
علاوه بر آیات فراوانی كه بر مساله مهدویت در اسلام و ظهور حضرت مهدی (ع) دلالت می كند، روایات شیعه و سنی در این زمینه بسیار زیاد و به حد تواتر رسیده است، به طوری كه كسی نمی تواند درباره درستی آنها تردید به خود راه دهد.

1.امام زمان در قرآن:
بیش از یکصد آیه در قرآن کریم،به مصلح جهانی،حضرت بقیه الله الاعظم ارواحنا فداه،تأویل وتفسیر شده است که در اینجا به چند مورد از این آیات اکتفا می کنیم.
1-وَنُریدُاَن نَمُنَّ علی الَذینَ استُضعِفُوافی الارضِ ونَجعلَهم الوارِثین(8)
ما اراده کرده ایم به آنانکه در روی زمین به ضعف کشیده شده اند،منت نهاده،آنان راپیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم
بر طبق روایات بی شمار،این آیه در حق مصلح جهانی حضرت مهدی نازل شده است که در آخر الزمان قیام کرده وبسط ننگین ظلم و بیدادگری را در هم خواهد پیچید و پرچم عدالت را در سرتا سر جهان به اهتزاز در خواهد آورد.(تفسیر برهان جلد3)
2-بَقیَةُ الله خَیرٌ لَکُم اِن کُنتُم مُؤمِنین (9)
با ز مانده ی خدا بهتر است برای شما،اگر مؤمن باشید
مطابق روایات،زمانی که حضرت ظهور می فرمایند پشت خود را به دیوار کعبه تکیه داده و نخستین چیزی را که به زبان می آورند این آیه شریفه می باشد.
3-وَاشرَقَتِ الارضُ بِنورِ رَبِها(10)
زمین به نور پروردگارش منور گردید
امام رضا علیه السلام در تأویل این آیه می فرماید:
او چهارمین فرزند من پسر بهترین کنیزان استکه زمین را از هر جور وستمی پاکیزه می کند.مردم در ولادت او دچار تردید می شوند و او را غیبتی طولانی استکه چون ظاهر شود زمین با نور پروردگارش روشن می گرداند(11)
-4 وَلَقَد کَتَبنا فی الزَبورِمن بَعدِ الدِکرأنَّالارضَ یَرِثُها عِبادِی الصالِحون(12)
ما در زبور[داوود] به دنبال ذکر[تورات] نوشتیم که بندگام شایسته ما وارث زمین خواهند شد.
-5یُریدونَ أن یُطفِئوا نورَاللهِ بافواهِهِم و یَابَی الله الا أن یِتُم نوره(13)
کافران می خواهندکه نور خدارا با نفس تیره و گفتار جاهلانه خود خاموش کنند ولی خدا نمی گذارد،تا آنکه نور خود به منتهای ظهور و حد اعلای کمال برساند.
-6و قُل جاءَ الحقُّ و زَهَقَ الباطِل إنَّ الباطِل کان زَهوقاً(14)
بگو که حق آمد و باطل را نابود ساخت که باطل خود لایق محو و نابودی است.
-7وَیُریدُ الله أن یحقَ الحقَ بِکَلِماتِه ویَقطَع دابِر الکافِرین(15)
وخدا می خواست صدق سخنان حق را ثابت گردانیده و ریشه کافران را از بیخ و بن برکند
-8وَعَدَالله الَذین امنوا مِنکُم وعمِلوا الصالحات لَیَستخلِفَنَهم می الارضِ(16)
خداوند وعده فرمود به کسانی که از شما ایمان آورده ونیکوکار گردنددر زمین خلافت دهد
-9و انّالَنَنصر رُسُلناو الذین امَنوا فی الحیاةِ الدنیا(17)
و البته ما رسولان خود و کسانی که ایمان آورده اند را در حیات دنیا نصرت وظفر می دهیم.
10-بَقیةُالله خیرٌلَکُم إن کُنتُم مؤمنینَ(18)
یکتا بازماندهی خدا برای شما بهتر است اگر مؤمن هستید
امام باقر علیه السلام در تأویل این ایه شریفه می فرماید:
هنگامی که مهدی ما ظاهر شود به خانه کعبه تکیه می دهد و313تن از یاران خاص او به دورش گرد می آیند. او اولین سخنی که بر زبان مبارکش جاری می شودای آیه شریفه است سپس می فرماید:من بقیةالله،خلیقةالله وحجت الله هستم بر شما آنگاه احدی بر آن جضرت سلام نمی کند جز اینکه میگوید (السلام علیک یا بقیةالله فی الرض)سلام بر تو ای بازمانده خداوند در زمین.بعد از آن چون یاران دیگر حضرت که گروهی ده هزار نفری هستند به دور او گرد می آیند،یهودی و نصرانی و کسی که غیر از خدای تعالی را پرستش می نموده،باقی نمی ماندجز اینکه ایمان می آورند و او را تصدیق می نمایندو همه ملتها یکی می شود، و آن هم ملت اسلام است، وپس ازآن برای هر معبودی که به جز خدای تعالی مورد پرستش بوده،آتشی از آسمان می آید و او را می سوزاند(19)
-11هُوالَذی أرسَلَ رَسَلولَه بِالهُدي ودینِ الحقِ لِیُظهِرهَ علی الدینِ کلِه و لَو کَرِه المُشرکون(20)
او خداوندی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر تمامی ادیان پیروز گرداند اگر چه مشرکان ناخوشنود باشند
این آیه در سه سوره از قرآن تکرار شده که اهمیت این وعده الهی را روشن می سازد،وشکی نیست مه وعده خداوند تخلف ناپذیر است و زمان آن مربوط به ظهور مبارک حضرت مهدی است چرا که در آن زمان دین مقد اسلام در سراسر زمین حاکم میگردد وبشر پیرو یک آیین می شود و نشنی از ادیان باطل و تحریف شده در روی زمین باقی نمی ماند.
امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه33سوره توبه فرمودند:
این آیه مبارکه در زمان خروج حضرت مهدی تحقق می یابددیگر احدی در روی زمین باقی نمی ماندجز اینکه به رسالت حضرت مهدی اعتراف کند(21)
12-هُدیً لِلمُتقینَ الَذینَ یؤمِنونَ بِالغَیب(22)
قران هدایت است برای پرهیزکاران،آنان که به غیب ایمان می آورند
امام صادق عله السلام می فرمایند:
متقین شیعیان حضرت علی بن ابیطالب هستند و غیب حجت غایب است.
و در حدیثی دیگر از امام صادق علیه السلام آمده است که فرموده اند:
)الذین یؤمنون با الغیب)در حق کسانی است که به قیام حضرت مهدی ایمان بیاورند و آن را حق بدانند(23)
امام زمان و اهل سنت:
اعتقاد به ظهور مهدی از دیدگاه اهل سنت دارای اصالت است به دلیل روایات و منابع روائی،و کثرت رواتی که در این باب به چشم می خورد فلذا با جرات می توان ادعا کرد که هیچ محدثی از محدثین اسلامی اعم از شیعه و سنی نیست مگر این که در کتابهای خود به روایات درباره بشارت نبوی به ظهور موعود در آخر الزمان پرداخته و حتی عده ای از ایشان مانند گنجی شافعی،صاحب البیان فی اخبار صاحب الزمان کتابی مستقل درباره مهدی موعود تالیف کرده اند و روایات این باب را به طور مفصل در کتابشان آورده اند.

1- دكتر محمّد احمد اسماعیل مقدّم در كتاب المهدىّ وفقه أشراط الساعة درباره مهدویت می گوید: ایمان به این امور از لوازم شهادت به رسالت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله است؛ تصدیق این امور از مستلزمات ایمان به روز قیامت است، زیرا از جمله علائم قیامت خروج مهدى علیه السلام است كه قبل از برپایى قیامت تحقق خواهد یافت و همان گونه كه اعتقاد به معاد و برپایى قیامت لازم هست، اعتقاد به علائم آن نیز واجب است.

2- شیخ ناصرالدین البانى وهابى مى‌‏گوید: «عقیده به خروج مهدى علیه السلام عقیده‏‌اى است ثابت و متواتر كه از پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله رسیده و ایمان به آن واجب است، زیرا این عقیده از امور غیبى است كه ایمان به آن از صفات متقین در قرآن شمرده شده است ...»(24)

3- هم چنین عبدالمحسن بن حمد عباد استاد دانشگاه مدینه منوّره مى‏گوید: «تصدیق و اعتقاد به قضیه مهدویت در زمره ایمان به رسالت پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله است، زیرا از آثار ایمان به پیامبر صلى الله علیه و آله تصدیق او در امورى است كه به آن خبر داده و داخل در ایمان به غیبى است كه خداوند متعال مؤمنان را به جهت ایمان به آن مدح كرده است؛ آن جا كه مى‌‏فرماید الم* ذلِكَ الْكِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ ... «بقره آیات 1- 3.»؛ الف، لام، میم، این است كتابى كه در حقانیت آن هیچ تردیدى نیست [و] مایه هدایت تقواپیشگان است. آنان كه به غیب ایمان دارند ...»(25)
4- حافظ ابن حجر عسقلانى‏ می گوید: اخبار به حد تواتر دلالت دارد بر اینكه مهدى از این امت (اسلام) است و به راستى عیسى بن مریم از آسمان فرود مى‌‏آید و پشت سر او به نماز مى‌‏ایستد.»(26)

5- قاضى شوكانى‏ می گوید: احادیث مهدى بدون شك و شبهه متواتر است، بلكه عنوان تواتر بر كمتر از این مقدار از این احادیث نیز صدق مى‌‏كند؛ آن هم با تمام اصطلاحاتى كه در علم اصول در رابطه با تواتر و خبر متواتر آمده است.»(27)

6- ابن حجر هیثمى‏ مى‏‌گوید: احادیثى كه در آن اشاره به ظهور مهدى است بسیار زیاد و به حد تواتر است.»(28)
7- علامه مناوى‏ مى‌‏گوید: اخبار مهدى زیاد و مشهور است؛ به حدى كه جماعتى درباره این احادیث تألیفات مستقلى دارند.»(29)

8- تفتازانى‏ مى‌‏گوید: از جمله امورى كه ملحق به باب امامت مى‌‏شود خروج مهدى و نزول عیسى است، كه این دو از علائم قیامت است و در این باره خبرهاى صحیحى رسیده است.»(30)

9- قرمانى دمشقى‏ مى‌‏گوید: علما بر این امر اتفاق كرده‌‏اند كه مهدى همان قیام كننده در آخرالزمان است و اخبار ظهور آن حضرت علیه السلام یكدیگر را تأیید مى‌‏كنند و روایات بر اشراق نورش دلالت دارند، و به زودى ظلمت و تاریكى شبها و روزها به روشنایى وجود او منوّر خواهد شد و تاریكى‏ها به رؤیت و دیدار او همانند بیرون آمدن صبح از ظلمت شب از میان خواهد رفت. عدل او در افق‏ها سیر خواهد كرد و پر نورتر از ماه منیر در مسیرش خواهد بود.»(31)

10- مباركفورى‏ مى‌‏گوید: بدان كه مشهور بین تمام مسلمانان در طول زمان‏ها این است كه به طور حتم در آخرالزمان شخصى از اهل‏بیت علیهم السلام ظهور خواهد كرد كه دین را تأیید كرده، عدل را میان جامعه ظاهر مى‌‏كند و مسلمانان به دنبال او مى‏روند و او بر ممالك اسلامى سلطه پیدا خواهد نمود. و او مهدى نامیده مى‌‏شود.»(32)
11- شبیه این عبارت نیز از شیخ منصور على ناصف رسیده است.(33)

به همین مضمون در كلمات بزرگانى دیگر از علماى اهل سنت نیز مطالبى مى‌‏یابیم كه موارد ذیل از آن جمله است:

12. برزنجى، الإشاعة لأشارط الساعة، ص 87.
13. ابن تیمیه حرانى، منهاج السنة النبویة، ج 4، ص 211.
14. سید احمد زینى دحلان، الفتوحات الاسلامیه، ج 2، ص 322.
15. أبوالأعلى مودودى، البیات، ص 116.
16. أبوطیب قنوجى، الاذاعة، ص 53.
17. دكتر عبدالعلیم عبدالعظیم بستوى، المهدى المنتظر فى الأحادیث‏ الصحیحة، ص 360.
18. شیخ عبدالمحسن بن حمد العباد، عقیدة أهل السنة و الأثر فى المهدى المنتظر.
19. شیخ عبدالعزیز بن باز، مجله جامعة الاسلامیة.(34)

امام زمان در تشیع:
اندیشه مهدویـت و مساله مهدی موعود در مذهـب تشیع به دو دلیـل مهم از جایگاه برتر و حساسیت و جذابیت بیشتری برخوردار است یكی به دلیل اصالت مساله امامت و جایگاه اعتقادی آن، كه در فرهنگ دینی اعتقادی شیعه تداوم رسالت است و دوم اینكه طرح مساله مهدویت در شیعه از صراحت، شفافیت و جامعیت بسیار بـیشتری برخوردار است به طوری كه همه ابعاد آن و زوایای شخصیتی حضرت مهدی (عـج) و چگونگی ظهور و تشكیل حكومت واحد جهانی اسلام توسط آن حضرت به خوبی روشـن شـده و هیچ گونه ابهامی در آن وجود ندارد.
به بیان دیگر، مساله مهدی موعود در مذهب تشیع مضاف بر آنچه در دیگر ادیان و مذاهب معمولا به ذكر كلیات بسنده كرده اند، جزییات آن را نیز بیان و تعیین مصداق كرده، مصداق آن را نیز به صورت مستدل و قابل قبولی ارایه كرده است.
در اینجا به برخی از روایات مربوط به حضرت مهدی (ع ) اشاره می شود. پیامبر اكرم (ص) خطاب به علی (ع ) می فرماید: 'پس از من دوازده امام خواهد آمد، اول آنها تو هستی ای علی و آخر ایشان 'قائم' همان كسی كه بـه لطف خدای متعال بر همه شرق و غرب جهان پیروز می شود.'
امام جواد(ع ) نیز در روایتی خطاب به حضرت عبدالعظیم حسنی درباره حضرت مهدی (ع) می فرماید: ای ابوالقاسم ! قـائم ما همان مهدی است كه لازم است در غیبت او انتظارش را بكشند و در هنگام ظهورش اطاعتش كنند. او سومین از فرزندان من است.
درباره حتمی بودن ظهورش، رسول خدا (ص) می فرماید: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقی نمانده باشد، خداوند آن روز را آن قدر طولانی كند تا مردی از اهل بیتم كه نامش نام من است بیاید و زمین را پس از آن كه از ستمگری و بیداد پر شده بود، از عدل و داد پر كند.
روایات درباره حضرت مهدی (عج) بسیار است و در منابع شیعه نیز مانند اهل سنت و حتی بیشتر از آنها روایات بی شماری كه به قول علامه طباطبایی تعداد آنها از سه هزار روایت بیشتر است از پیامبر (ص) و ائمه (ع) نقل شده است.
تمامی این اعتقادات از یك حقیقت مسلم حكایت می كند و آن اینكه این افكار و عقاید و آرا كه همه آنها با مضمون های مختلف، از آینده ای درخشان و آمدن مصلحی جهانی در آخرالزمان خبر می دهند، نشانگر این واقعیت است كه همه آنها در واقع از منبع پر فیض وحی سرچشمه گرفته است، ولكن در برخی از مناطق تنها كلیاتی از نویدهای مهدی موعود و مصلح جهانی در میان ملت ها به جای مانده است.
روایات شیعه در این باب از حد تواتر گذشته تا جایی که کتاب های مستقل حدیثی در این باب نگاشته شده است
برای اطلاع بیشتر از جایگاه تفکر مهدوی در شیعه به کتاب گرانسنگ"اکمال الدین و اتمام النعمه" شیخ صدوق مرجعه بفرمایید

پاورقی:

1. او خواهد آمد، علی اکبر مهدی پور، ص 87
2. قصص – 5
3. انجيل لوقا ، فصل 12 ، بندهاي 35 و 36
4. بنا به نوشته قاموس مقدّس صفحه 951 ، « يسّي » به معني قوي ، نام پدر داوود است . ) و ( تورات ، اشيا نبّي ، فصل 11 بند هاي 1_10
5. عهد عتيق ، كتاب مزامير ، مزمور 37 بند هاي 9 _ 12 و 17 _ 18
6. جاماسب نامه ، صفحه 121
7. اوپانيشاد ، صفحه 737
8. سوره قصص ایه 5
9. سوره هود-آیه86
10. سوره زمر آیه 69
11. ینابیع الموده،صفحه488
12. سوره انبیا، آیه 105
13. سوره توبه آیه 33
14. سوره اسراء-آیه 81
15. سوره انفال آیه 7
16. سوره نورآیه55
17. سوره غافر آیه51
18. سوره هود آیه86
19. بحار الانوار جلد2 صفحه192
20. توبه آیه33-سوره فتح آیه 28-سوره صف آیه9
21. بحار الانوار جلد1 صفحه61
22. بقره: 2و3.
23. کافی جلد2 صفحه528
24. کافی جلد2 صفحه528
25. مجله تمدن اسلامى، شماره 22، ص 643.
26. مجله جامعه اسلامیه، شماره 3
27. فتح البارى، ج 5، ص 362
    
28. ابراز الوهم المكنون، ص 4، به نقل از رساله التوضیح شوكانى.
29. صواعق المحرقه، ج 2، ص 211.
30. فیض القدیر، ذیل حدیث 9245.
31. شرح مقاصد، ج 2، ص 62.
32. اخبار الدول و آثار الاول، ج 1، ص 463
33. تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذى، مباركفورى، شرح حدیث 2331.
34. برگرفته از کتاب شیعه شناسى و پاسخ به شبهات، على اصغر رضوانى‏، ج‏2، ص: 198 به بعد