كتاب: صد هزاران دام و دانه ست اي خدا: تحكيم خانواده با عمل به احاديث

تب‌های اولیه

1706 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

فصل دوم: تعامل ما با خودمان
سؤالات را ببينيد: كليك لطفا


باز سلام خدمت شما همراهان
ممنون كه به بحث هاي خودتان سر مي زنيد و دلگرمي ما براي ادامه هستيم
اجازه مي خواهم از محضر انور شما بزرگواران
كه اين فصل را با تو روايت توپ ببخشيد دو روايت خيلي پر قيمت شروع كنم
دعا كنيد قلب مثال من نورانيت پيدا كنند با اين روايات مقدس

« نتیجه دعا در قیامت »

امام صادق سلام الله عليه :

اللّهُ مُصَيِّرٌ دُعاءَ المُؤمِنينَ يَومَ القِيامَةِ لَهُم عَمَلاً يَزيدُهُم بِهِ فِي الجَنَّةِ؛
خدا دعاى مؤمنان را در روز قيامت برايشان تبديل به عمل مى كند و به واسطه آن، بر درجاتشان در بهشت مى افزايد.
كافي : ج ۸ ص ۷؛ نهج الدّعا: ج 1 ص 416

« تقوا، مانع ناخوشایندی ها »

امام حسین سلام الله عليه :
اُوصيكُم بِتَقوَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ قَد ضَمِنَ لِمَنِ اتَّقاهُ أن يُحَوِّلَهُ عَمّا يَكرَهُ إلى ما يُحِبُّ؛
شما را به پروا كردن از خدا سفارش مى كنم؛ زيرا خدا ضمانت داده است كه كسى را كه از او پروا كند، از آنچه ناخوشش باشد، بدانچه او را خوش آيد، انتقال دهد.
تحف العقول، ص ۲۳۹؛ حکمت نامه امام حسین (ع): ج 2 ص 226


حامی;783285 نوشت:
کرده​ام توبه به دست صنم باده فروش
که دگر می نخورم بی رخ بزم آرایی[4]

سلام بر شما
معناي عرفان اين بيت چيه؟
شما هم مشاركت كنيد بنده از بحث تك نفري خوشم نميادها:ok:

در همه دیر مغان نیست چو من شیدایی
خرقه جایی گرو باده و دفتر جایی

دل که آیینه شاهیست غباری دارد
از خدا می‌طلبم صحبت روشن رایی

[HL]کرده‌ام توبه به دست صنم باده فروش
که دگر می نخورم بی رخ بزم آرایی[/HL]

نرگس ار لاف زد از شیوه چشم تو مرنج
نروند اهل نظر از پی نابینایی

شرح این قصه مگر شمع برآرد به زبان
ور نه پروانه ندارد به سخن پروایی

جوی‌ها بسته‌ام از دیده به دامان که مگر
در کنارم بنشانند سهی بالایی

کشتی باده بیاور که مرا بی رخ دوست
گشت هر گوشه چشم از غم دل دریایی

سخن غیر مگو با من معشوقه پرست
کز وی و جام می‌ام نیست به کس پروایی

این حدیثم چه خوش آمد که سحرگه می‌گفت
بر در میکده‌ای با دف و نی ترسایی


گر مسلمانی از این است که حافظ دارد
آه اگر از پی امروز بود فردایی


[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]البته تفسير شما اين طوري نباشد:
از يك نفر پرسيدند اياك نعبد و اياك نستعين يعني جه؟
ايشان بادي در غبغب انداخت و صدايش را هم بالا برد و با كمك از حركات دست به طور خيلي شمرده گفت: خيلي معنايش عميق است يعني ايــــــــاك نعــــــــــبد و ايـــــــــــاك نستـــــــــــــــعين:Moteajeb!:[/][/][/]

به يكي از دوستان مشهدي ميگم حتما در اين مسابقه شركت كنيدجايزه اش هم مي برمت مشهد:Nishkhand:
ميگيد: مگه ميشه
ميگم: چرا نميشه
حتما ميگيد: مشهد اردهال؟
ميگم: نه مشهد ضد حال

پاسخنامه .pdf
پرسشنامة مسابقه.pdf

[/TD]
[TD]



حامی;783661 نوشت:
کرده‌ام توبه به دست صنم باده فروش
که دگر می نخورم بی رخ بزم آرایی

بسم وجهه الکریم

با سلام و ادب

تفسیر عرفانی این بیت،اهلش را می طلبد و مسلما حدّ حقیر نیست

تنها برداشتی از این بیت را عرض می کنم:

گل بی رخ یار خوش نباشد

بی باده بهار خوش نباشد

گویا حافظ حال مستی ناشی از خاطر عشق یار را،خوش نمی دارد

او امید به تجلیّ وجه یار دارد،حضور می طلبد:

حضوری گر همی خواهی از او غافل مشو حافظ

متی ما تلق من تهوی دع الدنیا و أهملها

تجلیّات اسمائی آئینه های رخ یارند،دیدن رخ یار در آئینه ها

مثل دیدن رخ بی حجاب و ستر و پوشش نیست.

عروس حضرت قران نقاب آنگه بر اندازد

که دار الملک ایمان را مجرد بیند از غوغا

حافظ از این غوغا به دست معشوق توبه کرده است

عزمش را جزم کرده است که دیگر فارغ از هر جلوه گری

تنها باده ی عشق یار را با نظربه وجه کریمش بنوشد.

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

حامی;783661 نوشت:

سخن غیر مگو با من معشوقه پرست
کز وی و جام می‌ام نیست به کس پروایی

ممنون از خانم حبيبه به خاطر تفسير شان
شايد خلاصه اش اين باشد
شراب طهور، مي معرفت است كه وقتي عارف هفت خط آن را تا ته از دست پيران طريقت و اولياء الهي مي نوشد مست خود خداوند مي شود و غير از خداوند را فراموش مي كند[/][/][/]

حامی;783306 نوشت:
فصل دوم: تعامل ما با خودمان

[=Tahoma]

اول ای جان دفع شر موش کن*** وانگهان در جمع گندم جوش کن
گر نه موشي دزد در انبار ماست***گندم اعمال چل ساله کجاست؟



[=&amp]محاسبة نفس[/]
[=&amp]پرسش28 : خودتربيتي و محاسبه نفس در فضاي مجازي چه قدر مهم است و چند روش كاربردي بيان كنيد؟[/]




پاسخ:
آسانسور آپارتمانی خراب شد، هیأت مدیرة ساختمان از شرکتی برای تعمیر کمک خواستند. مسؤول شرکت بعد از باز دید گفت. این را برای تعمیر می ­بریم تا
جایی که بشود تعمیر می­ کنیم ولی اگر نشده چاره ­ای نیست و باید تعویض کنیم. بعد از چند روز گفت: موتور قبلی خراب شده و گیر­بکس آن از بین رفته و
قسمت ­های موتور فرسوده شده­ است. موتور جدیدی خریدند. یکی دو ماه از داستان گذشت. یکی از اعضای هیأت مدیره با شرکتی که آسانسور
جدید خریده شده بود، تماس گرفت. مسؤول آن گفت. موتور قبلی برای تعمیر نیامده بود آن را به ما فروختند. موتور نویی خریدند. بعد از آن تماس،
مشخص شد که دو میلیون بیشتر از قیمت واقعی بازار آسانسور را به هیأت مدیره فروخته ­است. هیأت مدیره گول ظاهر و ادب
مدیر شرکت آسانسوری را خورده­ بودند، چرا که او گفته بود دلم تاب نمی ­آورد سریع­ تر کار شما را راه نیندازم چون وضع مالی
بسياري از ساکنین اینجا خوب نیست و بیماری قلبی، دیسک کمری و افراد مسن دارید.
درست مثل همین داستان نفس اماره و شیطان برای فریب
ما از چرب زبانی، تحریف حقیقت و رنگ و
لعاب دادن به مجاز استفاده می­ کنند.



[=&amp]***[/]

اگر جایی که ویروس و میکروب­ های­ خطرناک یا در شهری دزد، شیاد، مجرم و متقلب زیادی باشد، حاضر می­ شویم خود و افراد خانواده بدون رعایت مسائل بهداشتی و مسائل امنیتی وارد آنجا شویم؟در فضای مجازی نیز همین­ گونه است، یعنی نباید به این فضا اعتماد کنیم. چون زنان و مردان هوسران، روسپی­گر، هم جنس­ باز، سودجویان صنعت پورنوگرافی، بی­ غیرت، بی­ دین، عشوه­ گر و جلوه­ نما، هم در این فضا حاضر می­ شوند.

[HL]برخی از افراد حاضرند حتی برای مقاصد خود تصاویر و فیلم­ های جنسی از اعضای خانوادة خود تهیه کنند و در این فضا قرار دهند.[=&amp][1][/]کسی که به خود و خانواده ­اش رحم نمی­ کند، آیا اخلاق برایش مهم است و آیا به فرزندان و کودکان و نوامیس مردم رحم می­ کند؟[/HL]

[=&amp] نیز در برخی از پرونده ­های پلیسی و قضایی با جوانانی مواجهه می­ شویم که برای انتقام از دختران، هنگام یأس از ازدواج یا ارتباط ­جنسی و زورگیری یا کلاّشی با آنها تصاویر مبتذلی از آنها در فضای مجازی منتشر کرده ­اند.
[/]


فضای مجازی ویژگی­ هایی چون هویت نامشخص کاربر، خلوت اینترنتی، سرعت زیاد، فرازمانی، فرامکانی، جذابیت، تنوع، و... دارد.
[=&amp]
[/]
این فضا اگر چه نقاط قوت و مثبت بی­ شماری دارد، ولی اگر حساب­ شده با آن روبه رو نشویم، به طور نامحسوس و تدریجی سرمایة معنوی مان [=&amp](وقت، نشاط جوانی، صفای باطن، و...)[/] به تاراج می ­رود.
[=&amp]افرادی که در امور مالی حساب و کتاب دارند، می­ دانند که تک تک پیامک دادن­ ها، تماس گرفتن­ ها و یا برداشت و انتقال­ پول از عابر بانک به حساب دیگر، هزینه­ بر است و در کل از حسابشان کسر می­ شود، بنابراین فقط به امروزشان فکر نمی ­کنند، ولی آنهایی که اهل حساب نیستند، مجموع­ هزینه ­ها را در نظر نمی­ گیرند و هر بار که استفاده می­ کنند، همان مبلغ ناچیز را در نظر می­ گیرند و آن را هم ناچیز می­ شمارند غافل از این که: اندک اندک جمع گردد وانگهی دریا شود، بنابراین این افراد در کل زندگی پیشرفت نمی ­کنند.
[/]
[/]


اقتصاد مقاومتي معنوي
[=Tahoma] [=&amp]بین اصفهانی‌های حسابگر و مقتصد (نه خسیس) معروف است كه وقتی می‌خواستند پل بزرگ و تاریخی خواجو را بسازند، براي درخواست كمك مالي مي‌روند سراغ جناب خواجو سرمایه‌دار بزرگ شهر مي روند. هنوز سخن را شروع نکرده، مي‌بينند خواجو به شاگردش با اعتراض می‌گوید: چرا چوب کبریت که با آن چراغ را روشن کردی دور انداختی؟! مي‌توانستي از آن برای چراغ بعدی هم استفاده کنی.
[/] [=&amp]وقتی این برخورد و اين دقت عجيب را از جناب خواجه مي‌بينند،‌ با خودشان مي‌گويند از اين مرد خيري به كسي نمي‌رسد! اما حتماً مي‌دانيد كه پل خواجو همان‌طور كه از اسمش پيداست، با كمك بسيار او ساخته مي‌شود. خواجو در تعجب ميهمانانش مي‌گويد: اگر من سرمایه و ثروت بسيار دارم،‌ از سر همین اسراف گریزی‌ها، حساب‌وکتاب‌ها و دقت‌هاست.
[/] [=&amp]فرد اخلاق[/][=&amp]‌[/][=&amp]‌مدار نیز مثل همين تاجر موفق، اهل حساب‌وکتاب دفتری و مکتوب روزانه است.
مرحوم شيخ‌ حسن‌علي نخودكي، عالم و عارف مشهور كه اتفاقاً او هم اصفهاني است، در مسائل معنوي بسيار مقتصد و حسابگر بود. وقتي از ايشان مي‌پرسند چگونه به این مقامات رسیدی؟
در پاسخ مي‌گويد: من اهل حساب‌وکتاب بودم. نورانیتی را که از عبادات و اعمال خوبم به دست می‌[/][=&amp]‌[/][=&amp]آوردم، ولخرجی نداشتم و پس‌انداز می‌کردم و با گناه و خروج از حدود الهی به آن‌ها چوب حراج نمی‌زدم.[/]

موش هاي دنياي مجازي[=&amp]
در دنياي مجازی که گویی دنیایی دیگر با تمام امکانات دنیای واقعی است، بايد حسابگر باشيم و خسيس! فراموش ن­کنیم که معلوم نیست فردا هم پروندة زندگی ما برای توبه و جبران باز باشد. اگر هر بار گناهی مرتکب شویم و بگوییم
فقط همین یک بار است،
یا «[HL]یک شب هزار شب نمیشه[/HL]»،
فقط همین ایمیل یا چت نامشروع و شوخی با نامحرم،
همین دیدن تصویر یا کلیپ مستهجن،
همین خواندن داستان محرک،
همین نسبت دادن مقاله دیگری به خود و نیاوردن نام مترجم و نویسنده واقعی،
هم دانلود غیرمجاز و....
غافل شده ايم كه همین «[/]
یک بارها[=&amp]» یک باره سیلی می ­شود و سرمایه معنوی و وجودی ما را با خود می ­برد.
[/] [HL][=&amp]مولوی در تمثیلی زیبا می­ گوید[/][/HL][=&amp] اگر[/]
[/][=Tahoma][=&amp] در برنامه خودشناسی و خودسازی و محاسبه نداشته باشیم،[/][/][=Tahoma][=&amp]گناهان تدریجی را به حساب نیاوریم مانند فردی هستيم که موش ­به انبارش زده و متوجه نيست، پیوسته گندم در آن ذخیره می­ کند و دلش خوش است که سرمایة خوبی به هم زده است.
موش ­های کوچک و بزرگ گناه، آهسته و پیوسته، گندم عبادت ما را با خود می­ برند و جز افسوس و حسرت برای ما نمی­ گذارند، به همین دلیل است که عمری از ما می­ گذرد، ولی حساب بانکی معنوی ما در شعبه ملکوت خالی و یا بسیار ناچیز است. [HL]موش­ هاي [/HL][/]
[/][HL][=Tahoma][=&amp]ريز و درشت[/][/][=Tahoma][=&amp] مَثل گناه­ان [/][/][=Tahoma][=&amp]كوچك و بزرگ[/][/][=Tahoma][=&amp]ند[/][/][/HL][=Tahoma][=&amp]؛ واقعیت این است موش کوچک هم به سهم خود منشاء بیماری، آلودگی و ویرانی است و همین موش ­ها به تدریج بزرگ خواهند شد و اثرات منفی­ آنها بیشتر و بیشتر خواهد شد.
[/]
[/]


[=Tahoma]
[=Tahoma][=&amp]اول ای جان دفع شر موش کن
وانگهان در جمع گندم کوش کن
[/]
[/][=&amp]گر نه موش دزد در انبار ماست
گندم اعمال چل ساله کجاست؟[/][=&amp][1][/]

[/][=Tahoma][=&amp]
به همین دلیل است. بزرگان اخلاق می­ گویند برای خودسازی و رشد اخلاقی و سلوک عرفانی مرحله اول هشیاری (یقظه)، مرحله دوم پیراستگی از صفات بد و مرحله سوم آراستگی به صفات خوب است.

در فن اخلاق، غفلت ‏به عنوان «مانع‏»، و بيدارى به عنوان «شرط لازم‏» تهذيب نفس و سير و سلوك شمرده شده است. مقدمة واجب سير و سلوك آن است كه [/]

انسان توجه كند كه «ناقص‏» است و بايد «كامل‏» شود و «مسافر» است و به زاد و راحله و راهنما نياز دارد و بديهى است كه اگر كسى غافل باشد و نداند مسافر است، در جاى خود مى‏ ماند، چنان كه سعدى گفته است: «حرم در پيش است و حرامى در پس؛ اگر رفتى، بُردى و اگر خفتى، مُردى‏».
كسى كه عازم سفر در دنیای مجازی یا واقعی است، اگر نداند كه مسافر است و حرامى و راهزن در كمين اوست، اگر بخوابد، يقينا گرفتار غارت راهزنان خواهد شد و اگر نخوابد و حركت كند، به مقصد مى‏ رسد. شيطان صريحا گفت من در كمينم: «لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ[=&amp][2][/]‏»كسى كه بداند مسافر است، قهراً به فكر حركت است و اگر مسافر به فكر حركت ‏باشد، به فكر تحصيل زاد و توشه مطابق با مسير و مقصد خواهد بود.[=&amp][3]
[/]
[=&amp]توصیه­ های[/]
کاربردی(
[/]توشه­ و تیشه غفلت شکن)
ما در دنياي واقعي و فضای مجازی مسافریم. برای در امان ماندن از گناه باید از اين سنخ، زاد و توشة هشیاردهنده و تیشة غفلت شکن برداريم:
§ هجرت کبری،
§ توبه فوری از گناه،
§ تَعرُّب پس‌ از هجرت،
§
شروع کارها با نام خدا،
§ اذکار خدا (ادعيه و عبادات)،
§ نماز اول وقت با حضور قلب،
§ اجتناب از افراد و دوستان ناباب،
§ حضور ناظران محترم (حیای واقعی)
§
همنشینی با اساتيد و دوستان معنوی،
§ حضور فعال در سایت­ های مذهبی و علمی،
§ برنامه شش مرحله اي خودتربيتي و خودمديريتي،
§ تلاوت با تدبر قرآن، یک جز در سه نوبت از شبانه روز.
[2]
§ فرار از خلوت اینترنتی و هرزه‌گردی و هرزه‌نویسی و هرزه‌خوانی و هرزه‌بینی،
§ دعاي مستمر براي در امان ماندن از گناه و توفيق بندگي: اين آيه را بخوانيم: قُلْ رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا؛ يعني آن توفيق را به من بده كه از راه صحيح وارد بشوم و با نتيجه و با دست پر از آن كار بيرون بيايم. ورودم صادقانه، پايان عمل هم صادقانه در همهٔ كارها.




در اينجا برخي از اين تيشه‌ها و توشه هاي معنوي را توضيح مي‌هيم:

[=&amp] الف) اذكار (ادعيه و عبادات)[/]
[=Tahoma][=&amp]قرآن و سنّت‏ براى غفلت ­زدايى از انسان، اذكار را به عنوان ادعيه و عبادات، مشخص كرده ­‏اند تا انسان، هنگام صبح، ظهر، شام، قبل و بعد از خواب، هنگام خوردن غذا و پس از آن، هنگام مشاهده مرده يا بيمار يا بعد از بهبودى از بيمارى و در روزهاى هفته و در ساعات روز و در اعياد دينى و مانند آن، ذكرى مناسب بگويد. به ما دستور داده شده است كه در كنار سفره براى هر يك از انواع غذا «بسم الله الرحمن الرحيم‏» بگوييم و اگر موفق نشديم، در شروع کار بگوييم: «[HL]بسم الله مِن اوِّلهِ الى آخِره‏[/HL]» و اصولاً گفتند هر كارى كه مى­‏ كنيد، در آغاز «بسمِّ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ‏» بگوييد كه به اين ترتيب، «[HL]آن كار[/HL]» نمى ­‏تواند چيزى جز واجب و مستحب باشد. البته اگر مباح هم باشد مى‏ شود به آن، رنگ عبادى داد.[/][=&amp][=&amp][5][/][/]
[=&amp]علامه حسن زاده آملی در شرح دفتر دل خود می­ نویسد: خنّاس مخفى شدن بعد از ظاهر شدن است و شيطان را به اين جهت خناس گويند كه در انسان وسوسه می­ کند. وقتى انسان به حق متذكر شود. بر مى­ گردد و عقب مى­ افتد، پس وقتى انسان غافل شود، دوباره برمى­ گردد و به وسوسه ­اش ادامه می­ دهد. همان­ گونه كه مار مثلاً حيوانى را دهن مى­ كشد، براى آنان كه چشم برزخى ­شان باز شده است مى­ بينند كه خناس، قلب را دهن مى­ كشد و به محض آن كه «نام خدا» آمد، خود را كنار مى ­كشد. مثل لاك ­پشت كه سرش را از لاك در مى­ آورد و يا فرو مى ­برد كه وسواس ِخناس نسبت به قلب اين­ چنين است. در روایت آمده در صورت فراموشى، خناس قلب را دهن مى ­كشد.
[/]
ب) حضور ناظران محترم(حیای واقعی)
[=&amp]امام صادق (ع) فرمود: پس بدان که در پیشگاه کسی هستی که تو را می‌بیند و تو او را نمی‌بینی.[/][=&amp][=&amp][6][/][/][=&amp] امام علی (ع) فرمود: از خدایی پروا داشته باشید که در دید او هستید و زمام شما به دست اوست و حرکات شما در اختیار اوست. اگر پنهان سازید، آگاه است و اگر آشکار[/][=&amp]سازید، می­ نگارد. برای این کار نگهبانان و مراقبان ارجمندی قرار داده که هیچ[/][=&amp] حقی را فرو نمی­ گذارند و هیچ چیزی را به باطل ثبت نمی­ کنند.[/][=&amp][=&amp][7][/][/][=&amp]
حضرت يوسف (عليه السلام) ضرب‌المثل پاك دامني و خويشتن‌داري جنسي است. ابتدا ياد خدا و سپس شرم از او، يوسف را نجات داد. قرآن مجيد، مي‌فرمايد: و در حقيقت [آن زن] آهنگ وي كرد، و [يوسف نيز] اگر[/]
برهان پروردگارش را نديده بود، قصد او مي‌كرد.
امام زين‌العابدين(ع) در تفسير «برهان پروردگار» در آيه بالا مي‌فرمايد: همسر عزيز مصر، به سوي بُت رفت و پارچه‌اي روي آن انداخت. يوسف از او پرسيد: «براي چه اين كار را كردي؟»
پاسخ داد: «شرم دارم از اين كه اين بت، ما را ببيند!».
در اين هنگام، يوسف به وي گفت: «آيا تو شرم مي‌كني از چيزي كه نه مي‌شنود و نه مي‌بيند و نه مي‌فهمد و نه مي‌خورد و نه مي‌نوشد، ولي من، شرم نكنم از كسي كه بشر را آفريده و او را دانش آموخته است!؟»[=&amp][=&amp][8][/][/]

[/]


[=Tahoma]
ما حتي نزد كودكان خردسال هم شرم مي كنيم گناه كنيم:

در مقامی که کنی قصد گناه
[=&amp]گر کند کودکی از دور نگاه[/]

[=&amp]شرم داری، ز گنه در گذری
پرده عصمت خود را ندری[/]

[=&amp]شرم بادت که خداوند جهان
که بود خالق اسرار نهان[/]

[=&amp]نظرش بر تو بود بی گه و گاه
تو کنی در نظرش قصد گناه[=&amp][9][/]

[/]


[/] حیای از مردم پسندیده است ولی بالاترین از آن، توجه به حضور ناظران محترم یعنی خداوند، انبیاء، ائمه و جانشینان او، در خلوت و جلوت است.[=Tahoma][=&amp][10][/][/] کسی که دعای عهد می­ خواند، روی دسک تاپ یا دیوار اتاقش کارت­ های احادیث و یادبود و بزرگداشت ائمه (ع) وجود دارد و یا پیوسته به امام زمان سلام می­ دهد که «السلام علیک یا عینَ الله فی خلِقه»؛ سلام بر تو که چشم خدا در میان بندگانش هستی در واقع مرتب وجود خود را شارژ معنوی می­ کند.


ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی
دل بی تو به جان آمد وقت است که بازآیی

دایم گل این بستان شاداب نمی ​ماند
دریاب ضعیفان را در وقت توانایی


ای درد توام درمان در بستر ناکامی
و ای یاد توام مونس در گوشة تنهایی


[=Tahoma][=&amp]ج)هجرت کبری
[/]
[=&amp] بنابر دستور قرآن[/][=&amp][=&amp][11][/][/][=&amp] و تأکید روایات و سیره عملی امامان (ع) هجرت از مکان گناه آلود که ایمان خود و اهل و اعیالش در خطر است، واجب است و کسی که در این مسیر بمیرد اجرش با خداست.هجرت از گناهان، اختصاص به زمان و مکان خاص، و دنیای واقعی و مجازی ندارد. نیز فرار از گناه، لازم است و اگر کسی در دنیای واقعی یا مجازی جایی مثل دانشگاه­ های مجازی، سایت ­های مستهجن، [/]
سایت ­های آیین انحرافی و کفر آلود و...، رود که نتواند ایمان خود و اهل و عیالش را حفظ کند، واجب است از آنجا بیرون رود و رفتن عمدی به چنین مکانی و توقف در آنجا حرام است. ». روح هجرت گريز از تاريكي به روشنائي و از بي‌ديني به دينداري و از نافرماني به فرمانبري و از گناه به پاكي است.
هجرت كه كوچ كردن و نوعي حركت است، اگر دروني باشد «هجرت كبري» است و اگر بيروني باشد «
هجرت صغري» است! حركت بيروني، اگر چه لازم است ولي ارزش ذاتي ندارد. آنچه ارزشمند است، همان نيت الهي مهاجر و هجرت دروني و همان سفري است كه انسان از باطل به سوي حق مي­ كند، و از ضلالت به سوي هدايت مي­ رود و به حق مي پيوندد[=&amp].[/][=&amp]
امام صادق(ع)فرمود: سزاوار نیست مؤمن در مجلسی بنشیند که در آن مجلس گناه و نافرمانی خدا صورت می­ گیرد و توانایی بر تغییردادن آن مجلس را ندارد.[/][=&amp][=&amp][12][/][/]
[/]

[=Tahoma][=&amp][=&amp] بنابراین گاهی هجرت ممکن است با بیرون رفتن از یک کافی­ نت يا سايت يا شبكه‌اي اجتماعي که محل گناه شده محقق شود.
[/] [/]
د) تَعرُّب پس‌ از هجرت
[=&amp]‌ يكي‌ از گناهان‌ بزرگ‌ در اسلام‌ تَعرُّب پس‌ از هجرت‌ است‌، و معناي‌ آن‌ اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ جايي‌ در فضای مجازی یا دنیای واقعی رود كه‌ خود و وابستگانش نتوانند دين‌ خود را حفظ‌ كند و فاسد ‌شوند. قرآن‌ خروج‌ از آنجا را واجب‌ مؤكّد مي‌داند. گردش سایبری، تحصیل در دانشگاه­ های مجازی، يا تجارت سایبری با کشورهای كفرپیشه و مانند اينها، در صورتي‌ جايز است‌ كه‌ بتواند خود و وابستگان‌ را از مفاسد آنجا حفظ‌ كند[/][=&amp].[/][=&amp] اگر بداند با رفتن‌ به‌ جايي‌ آلوده‌ به‌ معصيت‌ مي‌شود، رفتن‌ به‌ آنجا حرام است. توبه‌ از اين‌ گناه‌ بزرگ‌، علاوه‌ بر پشيماني‌ از گذشته‌، خارج‌ شدن‌ از آن‌ محل‌ است.‌[/][=&amp][13][/]

[/]



ادامه دارد....

............
1- ماهنامه خانه خوبان، ش86، فروردين 95، ص12


هـ) برنامه خودتربیتی[14]و مراحل آن
برنامه خودتربيتي
و خودمديريتي، دقیق‌ترین راه برای خودسازی و «تقویت اراده» و اجرایی کردن برنامه‌های زندگی است.
این برنامه با دقیق‌ترین برنامه­ هایی که روان­ شناسان برای کنترل خود و تقویت اراده داده‌اند هم خوانی دارد[15] و شامل شش مرح
له زیر است:

1- مشارطه: از اول صبح با خود یا فرد محترم و مورد قبولی، عهد (کتبی یا شفاهی) می‌کند که کاری را انجام دهد یا ترک کند.
2- مسارعه: يعني نبايد بعد از برنامه ريزي و اجرا فاصله و وقفه بگذاريم.
3-مراقبه: در طول روز بر حسن اجرای شرط و پیمان خود مراقبت دارد.
4- محاسبه: شب حساب و کتاب می‌کند که چقدر موفق بوده و چقدر در برنامه کاهلی داشته است
5- معاتبه: اگر موفق بوده خود را تشویق کلامی و اگر ناموفق بوده خود را تنبیه و سرزنش کلامی می‌کند
6- معاقبه: مرحله‌ای شدیدتر از معاتبه و سرزنش است در رفتار خود را تشویق یا تنبیه ( انفاق، روزه، و..) می‌کند.[16]

آیت ­الله بروجردی عهد کرده بود اگر بی­ جهت تندی کند و عصبانی شود یک سال روزه بگیرید و شهید رجایی عهد کرده بودند اگر نماز اول وقتش ترکش شود، فردای آن روز را روزه بگیرد.
البته دقت داشته باشيد براي امثال ما اگر نذر سنگين باشد آن را انجام نمي دهيم و همين امر اراده ما را سست تر مي كند. مهم ترين جريمه انجام واجبات و ترك محرمات است نه تراشيدن واجبات ديگر براي خود.



سه برنامه كاربردي براي خودمديريتي و خودتربيتي
اول) نرم‌افزار تقویم عبادی رایانه­ ای:گاهی در فضای مجازی چنان سرگرم می­ شویم که وقت نماز را فراموش می ­کنیم. بهتر است با تنظیم زنگ ساعت­ یا گوشی همراه وقت را متذکر شویم. برخی از تقویم ­­های مخصوص رایانه مانند نرم افزار دسک ­تاپی شمیم یار[17]، طوری طراحی شده­ اند که متناسب با اوقات شرعی هر استانی تنظیم می­ شوند و قبل از اذان هشدار می ­دهد که نزدیک اذان است و هنگام اذان، به افق محل سکونت اذان می ­گوید. هم چنین در این تقویم برنامه عبادی روزانه براساس ماه قمری وجود دارد و هر روز آیه، حدیث، احکام، و نکات اخلاقی و تربیتی مخصوص دارد. نیز می ­توانیم در قسمت­ یاداشت‌ها و یاديارهاي روزانه، برنامه خوداصلاحی برای خود را بنویسیم.

دوم) نرم‌افزار محاسبة نفس:برای خودتربیتی و محاسبة نفس از نرم افزار محاسبة نفس استفاده کنید. این نرم افزار را می­ توانید از برخی از سایت­ های دینی مثل سایت گفت وگوی دینی دانلود کنید.

سوم) جدول مدیریت زمان و سبک زندگی اسلامی: به نکاتی که هنگام استفادة این جدول مهم است دقت کنید:
- در روایت آمده «
بكوشيد».اوقات خود را به چهار بخش تقسيم كنيد:

بخشي را براي عبادت و مناجات با خداوند متعال،
بخشي را براي كار و فعاليت و براي تأمين زندگي،
بخشي را براي معاشرت و هم صحبتي با برادران مورد اعتماد و كساني كه شما را به عيب­ هايتان آگاه سازند
و بخشي را به تفريحات و لذايذ حلال خود اختصاص دهيد و از مسرت و نشاط ساعت تفريح و شادي، نيرو و توان انجام وظيفه هاي ديگرخود را تأمين كنيد[18]


تذکر:

- عبارت «
بکوشید» در روایت بیانگر این است که لازمة موفقیت مادی و معنوی برنامه داشتن و مدیریت زمان است. مدیریت زمان و برنامه داشتن نیاز به زحمت و نظارت مستمر دارد و نباید نگاه سطحی به آن کرد.

- در جدول مدیریت زمان و سبک زندگی اسلامی براساس تقسیم ساعات به چهار قسمت و الگوی 5 مرحله ­ای خودسازی و برنامة هفتگی حرکت می­ کنیم. در صورت موفق بودن به خود نمره مثبت (پاداش مانند خرید عطر برای خود یا تماس به دوست صمیمی و..) در صورت سستی و اهمال کاری به خود نمره منفی (جریمه مانند انفاق، شستن ظروف و..)بدهید.

- امام علی ( عليه السلام) فرمود: انسان عاقل باید بدى‏ هايش در دين، انديشه، اخلاق و ادب را با «به ‏خاطر سپردن» و «يادداشت کردن» جمع آوری كند و براى از بين بردن آنها بكوشد.[19]برای اغلب ما برنامه مکتوب به دلیل عینی بودن و درگیر شدن بخش خاکستری مغز مفیدتر از به خاطر سپردن است.

- مقصود تقسیم شبانه روز به چهار قسمت به معنی چهار قسمت مساوی( 4 تا 6 ساعت) نیست. براساس روایات و توصیه­ های پزشکان به 7-8 ساعت خواب در شبانه روز نیاز داریم و بهتر است شب زودتر بخوابیم تا سحرخیز، کامروا و بانشاط باشیم. بسیاری از کاربران اینترنت با رعایت نکردن این نکته مهم نظم خواب خود را به هم می­ زنند و سبب اختلال در روابط اجتماعی، خانوادگی، تحصیلی، شغلی و عبادی خود می­ شوند.

- براساس این چهار بخش، هر فردی می­ تواند در دنیای واقعی و مجازی برای خود، برنامه فردی متعادل تنظیم کند. یعنی زمانی عبادت فردی کند، به کار شخصی خود برسد، با دوستان خود باشد و در آخر و ورزش، تفریح مورد علاقه خود را بپردازد.

- شیطان و نفس نماد تمثیلی نیستند و بنابر تأکید قرآن و روایات حقیقت دارند. در عبادات نباید مستحبات را بر خود تحمیل کنیم، چون این کار به اصل واجبات نیز ضرر می ­زند و نشاط را می­ گیرد، ولی باید مراقب وسوسه­ های شیطان هم باشیم تا با وسوسه، همیشه احساس بی­ حالی نکنیم و از مستحبات در حد نشاط بی­ بهره نشویم.[20]


- تفریح به موقع و متعادل مانند روغن ماشین است؛ اگر بدون روغن با ماشین سفر برویم موتور آسیب می ­بیند ما هم اگر به موقع استراحت و تفریح نکنیم آسیب می­ بینیم. طلاب می­ گویند: «[HL]هر که شود تعطیل او تحصیل، شود تحصیل او تعطیل[/HL].» احساس گناه در هنگام تفریح به موقع و متناسب به دلیل احساس عقب افتادن از کار یا احساس گناه از لذت بردن در حالی که مثلا مادر یا برادر در گرفتاری است، باوری سمّی است که باید از بین برود. بله به موقع برای کمک به آن‌ها و رویارویی فعال و با نشاط با مسائل زندگی برنامه خاص خودشان را در وقت خاص خودشان خواهیم داشت.


- آیت ­الله بهجت به زود خوابیدن و سحر خیزی سفارش می ­کرد و می ­گفت باید قسمتی از برنامه شبانه روزی شما اختصاص به خانواده باشد روی همین اصل به شوخی به طلاب می­ فرمودند: بعد از تلاش روزانه وقتی به خانه بر می ­گردید کتاب ­های تان را پشت در بگذارید (کنایه نکشیدن کار به امور خانواده و اهل عیال) ولی مراقب باشید دزدی کتاب ­هایتان را نبرد.


- جدول زیر را که حاصل جمع بندی مجموعه احادیث مرتبط به تقسیم زمان است، در اندازه بزرگ‌تر برای خود و اهل خانواده یا مدارس و...تهیه کنید و روزانه برنامه خود را بر آن بنویسید.[21]




تمرين و تأمل:
1-توشه هاي هشيارگرها و تيشه هاي غفلت شكن شما در فضاي مجازي كدام اند؟
استفاده از عكس نوشته هاي معنوي، برچسب «
بسم الله الرحمن الرحيم»، عکس عالمان و عرفا و شهدا در اتاقي كه رايانه هست يا روي ميز يا در دسك تاپ اثري داشته؟
دوستي كه به شما پيام هاي معنوي و عرفاني مي دهد؟
براي دوست يا اعضاي خانواده شما چه طور؟ بحث كنيد.

2- براي تكميل مطالعات به سؤال 23 (آنتي‌ويروس‌هاي معنوي) و سؤال 26 (عرفان درماني) مراجعه كنيد.

[/HR]



حامی;783818 نوشت:

ممنون از خانم حبيبه به خاطر تفسير شان
شايد خلاصه اش اين باشد
شراب طهور، مي معرفت است كه وقتي عارف هفت خط آن را تا ته از دست پيران طريقت و اولياء الهي مي نوشد مست خود خداوند مي شود و غير از خداوند را فراموش مي كند


بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم و الرحمه
وقت بخیر
درباره بیت شعری که فرمودید:

کرده‌ام توبه به دست صنم باده فروش
که دگر می نخورم بی رخ بزم آرایی


در فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی(دکتر سیدجعفر سجادی)جستجو می کردم، در یک بیت کل آنرا تعریف نکرده اما معنایی که نوشتید اشاره به همان داشت با توجه به اصطلاحات موجود در آن:

[=Tahoma][=Tahoma]

[=&amp]می:غلبه عشق را گویند(سجادی، سید جعفر، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، ص751، چ بنجم، نشر طهوری)[/]

[=&amp]باده:یکی از نامهای شراب است که در ادب منطوم عرفانی بسیار بکار رفته است....اما از مفاد منظومات عرفانی چنین بر می آید که باده و می، غلیان عشق ناشی از بارقات متواتر است و از این روی گاه باده عرفان گفته اند.(همان ص177)[/]

[=&amp]صنم:بت ، نزد صوفیان یعنی آنچه بنده را از خدا باز دارد، زیرا آنچه تو در بند آنی، بنده ی آنی..... بعضی گویند صنم عبارت از مظهریت هستی مطلق یعنی حق است. پس بت پرست من حیث الحقیقه حق پرست است(همان ص 534)[/]

بیت زیر را (در ابتدای سرودن فکر کردم ممکن است تناقض با عشق الهی داشته باشد اما هرچه گذشت به معنایش بیشتر معتقد شدم) و به گمانم با این بیت میتوان معنایش کرد:

چو لیلی را ببینی به عشقش در نشینی
صراحی را چو خواهی چو ساقی را ببینی؟

عذرخواهی می کنم
و متشکرم
موفق باشید[/][/]

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

« پیامد خودپسندی »

امام هادی سلام الله عليه :
العُجبُ صارِفٌ عَن طَلَبِ العِلمِ، داعٍ إلَى الغَمطِ والجَهلِ؛
خودپسندى، آدمى را از دانش جويى باز مى دارد و به ناسپاسى وانكار حق مى خواند.
بحار الأنوار: ج 78، ص 37؛ میزان الحکمه: ج 7 ص 50



ربات حدیث ویژه پیام‌رسان تلگرام
[/][/][/]

یا عالی;783875 نوشت:
در فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی(دکتر سیدجعفر سجادی)جستجو می کردم، در یک بیت کل آنرا تعریف نکرده اما معنایی که نوشتید اشاره به همان داشت با توجه به اصطلاحات موجود در آن:

می:غلبه عشق را گویند(سجادی، سید جعفر، فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، ص751، چ بنجم، نشر طهوری)
باده:یکی از نامهای شراب است که در ادب منطوم عرفانی بسیار بکار رفته است....اما از مفاد منظومات عرفانی چنین بر می آید که باده و می، غلیان عشق ناشی از بارقات متواتر است و از این روی گاه باده عرفان گفته اند.(همان ص177)
صنم:بت ، نزد صوفیان یعنی آنچه بنده را از خدا باز دارد، زیرا آنچه تو در بند آنی، بنده ی آنی..... بعضی گویند صنم عبارت از مظهریت هستی مطلق یعنی حق است. پس بت پرست من حیث الحقیقه حق پرست است(همان ص 534)

بیت زیر را (در ابتدای سرودن فکر کردم ممکن است تناقض با عشق الهی داشته باشد اما هرچه گذشت به معنایش بیشتر معتقد شدم) و به گمانم با این بیت میتوان معنایش کرد:

چو لیلی را ببینی به عشقش در نشینی
صراحی را چو خواهی چو ساقی را ببینی؟

سلام
ممنون از اين كه زحمت كشيديد و اصطلاحات عرفاني اشعار را با مأخذ بيان كرديد
همچنين از شعر خوب تان
....
بزرگواران درست است كه در اين تاپيك كتاب را درج مي كنم به تدريج ولي هدف بنده كاربردي شدن موضوع است بنابراين مشاركت شما در بحث و نقد و انتقاد و پيشنهاد شما لازمه كار است

حامی;783821 نوشت:
اگر جایی که ویروس و میکروب­ های­ خطرناک یا در شهری دزد، شیاد، مجرم و متقلب زیادی باشد، حاضر می­ شویم خود و افراد خانواده بدون رعایت مسائل بهداشتی و مسائل امنیتی وارد آنجا شویم؟در فضای مجازی نیز همین­ گونه است، یعنی نباید به این فضا اعتماد کنیم. چون زنان و مردان هوس ران، روسپی­گر، هم جنس­ باز، سودجویان صنعت پورنوگرافی، بی­ غیرت، بی­ دین، عشوه­ گر و جلوه­ نما، هم در این فضا حاضر می­ شوند.

بسمه البصیر

با سلام و ادب

و همینطور تشکر از حضرتعالی برای شروع این بحث مفید و سازنده.

استاد،خطراتی که فرمودید طیف خاصی را ممکن است تحت تأثیر قرار دهد.

سؤال بنده این است که افراد متدیّن و مذهبی و کسانی که به گونه ای شخصیت

دینی شان شکل گرفته است،در فضای مجازی ممکن است با چه خطرات معنوی و اخلاقی

مواجه باشند؟

به عنوان مثال عرض می کنم در همین سایت بیشتر افراد مذهبی هستند،این طیف از کاربران

فضای مجازی، اهل چت و ارتباط خارج از اصول اخلاق و حدود شرع نیستند(اغلب) برای این افراد

در فضای مجازی چه خطراتی وجود دارد؟

حبیبه;783887 نوشت:
سؤال بنده این است که افراد متدیّن و مذهبی و کسانی که به گونه ای شخصیت

دینی شان شکل گرفته است،در فضای مجازی ممکن است با چه خطرات معنوی و اخلاقی

مواجه باشند؟

به عنوان مثال عرض می کنم در همین سایت بیشتر افراد مذهبی هستند،این طیف از کاربران

فضای مجازی، اهل چت و ارتباط خارج از اصول اخلاق و حدود شرع نیستند(اغلب) برای این افراد

در فضای مجازی چه خطراتی وجود دارد؟


سلام
پناه بر خدا
اي كاش مثل آيت الله مشكيني خود ساخته بودم و پاسخ اين پرسش را مي دادم ايشان وقتي مي خواستند حرفي بزنند مي گفتند خدا لعنت كند من را اگر سخني بگويم و به آن عمل نكرده باشم
نكاتي كه از اساتيد شنيده ام مي گويم بلكه بنده هم اهل عمل شوم.

در نكات قبلي گفتيم كه
ما از جايي ضربه مي خوريم كه فكرش را نمي كنيم. خب محسوس نبودن شيطان ما را از مكرش غافل مي كند
گاهي همين كه فكر مي كنيم مذهبي هستيم اساس لغزش ما مي شود مانند راننده اي كه خيلي مطمئن است اصلا از آينه ها استفاده نمي كند و وقت وقتش ضربه مي خورد
ريز گناهان را به شمار نياوردن. مثلا دقت نكردن به بار هيجاني يك گل يا شكل كه در پيام خصوصي ارسال مي شود مي تواند مشكل ساز شود. وقتي ما سكه در جيب داشته باشيم و جيب مان سوراخ باشد اگر اين سكه ها يكي يكي بيفتد متوجه نمي شويم
محاسبه نداشتن يعني سوراخ بودن جيب معنوي.
آدم هم هشيار است مي فهمد كه الان اين گل يا شكل كه مي خواهد بفرستد لزومي دارد يا نه ندارد
استادي داشتيم ي آزمون ساده دادند
مي گفتند: تصور كنيد امام زمان دارند پيام شما را مي بينند يا سخن شما را مي شنوند آيا همان را مي فرستيد يا تغيير مي دهيد؟
توجيه و انكار گاهي اساس لغزش ما است. باز هم انسان هايي كه مي خواهند گناه كنند خودشان غالبا مي دانند دارند توجيه مي كنند ولي يك آن ميل به لذت گناه غلبه مي كند.
متوجه نبودن گذر زمان و پيامدهاي آن مانند اسراف و اتلاف وقت و آزار همكار و والدين و همسر از اين نمونه است
چيزي كه براي خود نمي پسنديدم براي ديگري هم نپسنديم يعني همان گونه كه نمي پسنديم كسي براي همسر يا خواهر ما گل بفرستيد و كلمات عاطفي ناهمخوان با اخلاق بگويد ما هم مراعات كنيم

مرز گذاري بين اخلاق و شرع اين هم يكي از بدبختي هايي است كه گريبانگير ما شده است يعني متوجه نيستيم دين به مجموعه اخلاق و احكام و اعتقادات گفته مي شود بنابراين دلمان را به دينداري حداقلي خوش مي كنيم دلمان هو خوش است كه دينداريم
بله خيلي از رفتارهاي ما در فضاي مجازي شرعا ايرادي ندارد ولي از نظر اخلاقي گناه است
رعايت نكردن احكام خمسه در اخلاق لغزش گاه ما است براي رعايت نكردن حدود شرعي.
بارها شده ديده ام فردي كه مي گفته من؟
شوخي من با رعايت حدود شرعي است
ولي عاقبت ديده ام كه همان كس بعد از مدتي وابسته شده به نامحرم .
عدم رعايت بهداشت فردي هم يكي ديگر از مشكلات اخلاقي است يادمون ميره نعمت هايي مثل چشم و گوش و ستون فقرات را بايد همان گونه استفاده كنيم كه خداخواسته. زياده روي در استفاده از اينترنت، رسيدگي نكردن به بهداشت استفاده از اينترنت، ورزش نكردن ...كفران نعمت است. مزاحمت هايي هم هست كه ممكن است در نظر نگيرم ولي آزار و اذيت حساب مي شود مانند شنيدن سخنراني يا مداحي با صداي بلند. كم خوابيدن و دير خوابيدن افراطي و نگران كردن خانواده به خاطر سلامتي،

حامی;783896 نوشت:
كم خوابيدن و دير خوابيدن افراطي و نگران كردن خانواده به خاطر سلامتي،

يكي از استادان اخلاق مي فرمود به يكي از روحانيون عنايتي شده بود داستان اين طور بود. كه ايشان فردا تدريس داشتند و بايستي درس را آماده مي كردند. مطالعه تا دير وقت طول كشيده بود مادر ايشان چندين بار از خواب بيدار شدند و با نگراني گفته بودند هنوز بيداري.
وقتي ايشان متوجه شدت نگراني مادر شدند مطالعه را قطع كردند و خوابيدند. در عالم رويا آن قسمت از درس را كه نتوانسته بود مطالعه كند به ايشان تدريس كرده بودند و رفع اشكال كرده بودند

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]آخوند بايد قالتاق و هفت خط باشد
به نظرم روحانيوني بايد در سياست وارد شوند كه مثل من سر و ساده نباشد
حداقل حداقل چند ترم قالتاقي و هفت خط بودن بايد پاس كرده باشند به صورت تئوري و كارگاهي
و گرنه سياستمداران نامرد از خدا بي خبر با هم تباني مي كنند به هم نون قرض مي دهند به يكي ان قدر وام مي دهند تا بتركد و در برابر امتيازاتي مي گيرند
اون وقت مثلا ي آدم ساده دلي مثل بنده را سخن گو مي كنند كه در اخبار بيست و سي بگويم مثلا ( از باب مثال ) فلان بانك و بمان بانك صدها ميليار تومان وام به آقا بوق داده اند بدون تضمين ( بعدش هم حاجي حاجي مكه )
ولي ديگه اين سخن گو يا آن سخن گو نمياد بيست و سي بگويد : همان نامرد عوضي كه وام داده بود و وام گرفته بود را پدرشان را در آورديم اين هم سند.
بگذاريم و بگذريم روزتون از اين خراب تر ببخشيد خراب نكنم:khaneh::Nishkhand:

السلام علي المهدي الذي وعد الله به الامم
ان يجمع الكلم و يلمّ به الشعث و
يملا الارض قسط و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا:Gol:

شب تار است و ره وادی ایمن در پیش
آتش طور کجا موعد دیدار کجاست
هر سر موی مرا با تو هزاران کار است
ما کجاییم و ملامت گر بی‌کار کجاست
ساقی و مطرب و می جمله مهیاست ولی


عیش بی یار مُهنّا نشود یار کجاست

[/][/][/]

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]سلام بر شما
خب جالب است بدانيد عرفاي اصفهاني در مسائل معنوي نيز اقتصادي عمل مي كنند

حامی;783821 نوشت:
اقتصاد مقاومتي معنوي
بین اصفهانی­ ها که خود انسان ­های حسابگر و مقتصد(نه خسیس) هستند، معروف است وقتی می­ خواستند پل تاریخی خواجو را در اصفهان بسازند برآورد کردند که این پل هزینه زیادی نیاز دارد. برخی پیشنهاد داد که از خواجو که سرمایه­ دار است کمک بگیرید. برای بیان مشکل و گرفتن پول نزد او رفتند. هنوز سخن را شروع نکرده بودند که متوجه شدند خواجو به شاگردش می ­گوید چرا چوب کبریت را که با ان چراغ را روشن کردی دور انداختی برای چراغ بعدی باید استفاده کنی و اسراف نکنی؟
وقتی این برخورد را دیدند گفتند از این مرد که این قدر به دقت خرج می ­کند چیزی نمی­ توانیم برای کمک دریافت کنیم. خواستند بروند خواجو آنها را صدا زد. داستان نیازشان و نیز علت منصرف شدن از درخواست کمک مالی را گفتند. خواجو به آنها گفت: اگر می ­بیند که من سرمایه و مال زیادی داریم با همین دقت­ ها، اسراف­ گریزی­ ها و حساب کتاب­ ها بوده، نه این که خسیس باشم و به آنها کمک مالی قابل توجهی کرد.

فرد اخلاق­ مدار نیز، باید مانند تاجر موفق اهل حساب و کتاب دفتری و مکتوب روزانه باشد.
در فصل قبل گفتيم كه وقتي از مرحوم نخودکی اصفهانی، عارف مشهور، پرسیدند چگونه به این مقامات رسیدی؟
در پاسخ گفت من اهل حساب و کتاب بودم. نورانیتی را که از عبادات و اعمال خوبم به دست می ­آوردم، پس­ اندازم می­ کردم ولخرجی نمی ­کردم و با گناه و خروج از حدود الهی به آنها چوب حراج نمی­ زدم.

[/][/][/]

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

خوب خوب خوب
دقت فرماييد يك بحث بسيار كاربردي ان شاالله در پيش داريم
كشمكش هاي نفس و عقل
[/][/][/]

[="Tahoma"][="Black"][="3"]

حامی;783738 نوشت:
پاسخنامه .pdf
پرسشنامة مسابقه.

pdf


وااا پس چرا باز نمیشه ؟:Gig:[/][/][/]

حامی;784092 نوشت:
آخوند بايد قالتاق و هفت خط باشد

بسمه البصیر

با سلام و ادب

استاد گرامی لطفا جهت فهم مطلب مذکور منبع معرفی بفرمائید

تا بدانیم موضوع از چه قرار بوده است.

با تشکر

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]سلام عليكم

باز ميشه
پاسخنامه .pdf
پرسشنامة مسابقه.pdf

class: cms_table

[/TD]
[TD]

[/][/][/]

حبیبه;784125 نوشت:
بسمه البصیر
با سلام و ادب
استاد گرامی لطفا جهت فهم مطلب مذکور منبع معرفی بفرمائید
تا بدانیم موضوع از چه قرار بوده است.
با تشکر

بيست و سي سرشار از منابع است
بيشتر نظرم اين است كه رهبري فرمودند بابا شما خبرگزار و بنگاه خبري نيستيد عمل كنيد
در اين شرايط بد اقتصادي مردم پيوسته از مفاسد اقتصادي مي شنوند ولي نتيجه برخورد با آنها مبهم است. البته بنده آدم سياسي نيست اصلا آدم هم نيستم اگر آدم بودم بايد سياسي مي بودم:ok:

حامی;784128 نوشت:
بيشتر نظرم اين است كه رهبري فرمودند بابا شما خبرگذار نيستيد عمل كنيد
در اين شرايط بد اقتصادي مردم پيوسته از مفاسد اقتصادي مي شنوند ولي نتيجه برخورد با آنها مبهم است.

متشکر،متوجه شدم،عذرخواه به خاطر آن خط آخر فرمایشاتتان نتوانستم دکمه ی صلوات را بزنم.

[=&quot]در صورتي كه شما كاربران يا مديران يا سازمان يا مركزي بخواهد از كتاب «صدهزاران دام و دانه‌ست» مسابقه برگذاري كنيد به غير از شيوه پاسخنامة بالا ي‌توانيد پاسخ را به صورت يك شماره 27 رقمي به وسيله ايميل يا تلفن همراه يا پيام خصوصي در سايت ها دريافت كنيد؛ به اين صورت كه براي هر پاسخ صحيح به جاي گزينه‌هاي الف، ب، ج، د به ترتيب عدد 1و2و3و4 بايد قرار دهند. مثال اگر به عنوان نمونه در همين مسابقه پاسخ سؤال اول گزينه الف و پاسخ سؤال دوم گزينه جيم درست باشد به ترتيب از چپ به راست به جاي حرف «الف»، عدد 1 و به جاي حرف «جيم»عدد 3 را قرار مي‌دهيم.[/]
[=&quot] [/]

class: MsoTableGrid width: 310

[TD="width: 15"] [=&quot] [/]

[/TD]

[TD="width: 15"] [=&quot] [/]

[/TD]

[TD="width: 15"][/TD]
[TD="width: 15"][/TD]
[TD="width: 15"][/TD]
[TD="width: 15"][/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 15"] [=&quot] [/]
[/TD]
[TD="width: 22"] [=&quot]3[/]
[/TD]
[TD="width: 22"] [=&quot]1[/]
[/TD]


[=&quot] [/]
[=&quot] [/]

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]


[/][/][/]



چه طور مي گويند در اسلام براي زن ارزش قائل نمي شوند
دو دهه در سوگ سرور زنان عالم
تأمل بر انگيز نيست؟


[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

حامی;784154 نوشت:
چه طور مي گويند در اسلام براي زن ارزش قائل نمي شوند
دو دهه در سوگ سرور زنان عالم



[/][/][/]



کشته مُردگان رهبري(شعر و شعار)
گفت: من عاشق مقام معظم رهبری هستم. اصلا می میرم براشون. اتاقم پر از عکس آقاست.
گفتم: پس چرا مجردی؟
با تعجب نگاه عاقل اندر سفیهی بهم کرد و گفت: چه ربطی داره، ها؟!
گفتم: عاشق برا معشوقش می میره!
گفت: منم وقتش برسه می میرم!
گفتم: ایشان می فرمایند: به قول من که نه به قول خدا اعتماد کنید. مرد است و قولش. خدا اند معرفت و لوتی گری است و مردانگی. «
ازدواج کنید اگر دست و بال تان بسته باشد،خداوند به فضل و کرَمش بی نیازتان می کند.»
گفت: ولی من نه خونه دارم، نه ماشین دارم ....
گفتم: و نه اعتماد و اعتقادی به خدا و... مشکل همین جاست. اگر اینها رو داشته باشیم که همه چیز حله در ظاهر،
هنر اینه که با «
توشه امید»، «تیشه قناعت
»، تلاش، توسل و توکل، تدبیر اقتصادی به جنگ مشکلات برویم. مثل شجاعت و جبهه رفتن بچه های نوجوان در جنگ تحمیلی؛ با تمام و کمال احترامی که به والدین قائلیم نباید موانعی که خانواده ها و جامعه مثل بت تراشیده اند( مانند تجملات و چشم و همچشمی و... ) عایق عشق مون به خدا و رهبری بشه .
گفت: اینا که میگی تو فیلم های هندی است و بس؛ شعاره!
گفتم: دیدی، دیدی، کاری به رهبری نداری؟ و این دوستش دارم دوستش دارم شعر اونم از نوع سوررئالیتستیه.
نمی خواد... نمی خواد، برا رهبری بمیریم، کمی ریسک کنیم و با قناعت و سادگی سراغ ازدواج برویم، وگرنه رهبری که چه عرض کنم، به سخن خدا هم اعتماد نداریم![1]


پی نوشت :
محمد حسین قدیری، ماهنامه خانه خوبان، ش75.


حامی;784236 نوشت:


کشته مُردگان رهبري(شعر و شعار)
گفت: من عاشق مقام معظم رهبری هستم. اصلا می میرم براشون. اتاقم پر از عکس آقاست.
گفتم: پس چرا مجردی؟
...............................
...............................
...............................
گفتم: دیدی، دیدی، کاری به رهبری نداری؟ و این دوستش دارم دوستش دارم شعر اونم از نوع سوررئالیتستیه.
نمی خواد... نمی خواد، برا رهبری بمیریم، کمی ریسک کنیم و با قناعت و سادگی سراغ ازدواج برویم، وگرنه رهبری که چه عرض کنم، به سخن خدا هم اعتماد نداریم![1]


پی نوشت :
محمد حسین قدیری، ماهنامه خانه خوبان، ش75.




سلام.
واقعا مطلب قابل تاملی بود.
چند وقتیه رو این مساله خیلی فکر کردم و دیدم واقعا هم شاید ما جوان ها با این که خودمونو به اون راه می زنیم مسئول هستیم و اون دنیا پاسخ گو:Gig:. (که چرا ازدواج نکردید با این که نیاز داشتید . )
من دیگه از اون سنی گذشتم که بخوام دعوا راه بندازم و بگم مسئولین کمک نمی کنن و جامعه فلانه و ما جوونا بی گناهیم و اینا....
ولی واقعا این سوال ذهن منو مشغول کرده که اگر بدون ازدواج گناه هم نکنم باز هم به خاطر ازدواج نکردن و مجرد ماندن مسئولم؟
از طرفی حس می کنم دیگه اینقدر نفاق توی وجودم رخنه کرده که به حرف خدا هم اعتماد ندارم...:Ghamgin:
والله اعلم




دقت كنيد دقت
تقواي سايبري ايجاب مي كند هر حرفي نزنيم هر چيزي ننويسيم و در هر بحثي مشاركت نكنيم، بدون تحقيق چيزي را رد يا قبول يا تبليغ نكنيم

اگر دقت كنيد
سمت چپ تصوير بالا آدرس سايتي را مي بينيم
اين نوعي تبليغ است اگر ما واقعا درباره اين سايت و نويسنده ان تحقيق نكرده ايم هر چند تصوير و گرافيك و طرح جذاب باشد
نبايد از اين گونه تصاوير تبليغي استفاده كنيم
يا حداقل بايد بنويسيم بنده نسبت به رد و يا قبول محتواي سايت درج شده درتصوير نظري ندارم و فقط حديث و طرح را تأييد مي كنم
كما اين كه بنده(حامي)همين نظر را دارم اگر مطالب كلي ارزشي است ولي بنده در مقام ارزيابي نيستم

تعارض، انواع و پیامدهایش
اين بحث خيلي كاربردي است و هر روز در زندگي با آن درگير هستيم

اين نمودار را ببينيد چيزي ازش مي تونيد سر در بياوريد؟



توضيح و راهنمايي




واژه تعارض يا Conflict در لغت به‌معانی دعوا، ستیزه، کشمکش، مشاجره و مجادله، تضاد و تعارض، اختلاف و ناسازگاری آمده است.
[1]
تعارض (conflict) منازعه ای است ذهنی كه از برخورد انگیزه ها، تكانه ها و یا تقاضاها و سائق های متضاد به وجود می آید.


خصوصیات تضاد اخلاقی
1- تعارض وقتی به وجود می آید كه فرد از انواع مختلف اصول یا ارزش ها تبعیت نماید.
2- تعارض وقتی است كه فرد درك های متفاوتی از اصول و ارزش ها داشته باشد.
3- تعارض وقتی است كه فرد به بیش از چند ارزش و اصل پایبند بوده و در ضمن مخالف پایبندی و برتری و تقدم یكی از آنهاست.
4- تعارض وقتی به وجود می آید كه خود فرد به چیزی كه می گوید معتقد نباشد.
5- تعارض كیفیت تصمیم گیری شخص را تحت تأثیر قرار می دهد؛ تصمیم گیری منطقی و جستجوی فعال اطلاعات و درك بی طرفانه آن را از فرد سلب می كند.
6- تعارض ها از عمده ترین خواستگاه های استرس هستند و می توانند بسیار ناکام کننده باشند . اما نکته جالب در مورد آنها این است که در بیشتر مواقع باعث رشد انسان می شوند . به خاطر همین است که گروهی از روانشناسان، مانند اریک اریکسون، مراحل عمر افراد را بر مبنای همین تعارض ها دسته بندی کرده اند و لازمه رشدیافتگی فرد را حل موفقیت آمیز آنها می دانند .

طبقه بندی موقعیت های تعارض زا
موقعیت های تعارض زا به سه صورت تعارض گرایش– گرایش، گريز- گريز، گرایش– گريز، تقسیم بندی می شود.


الف)

گرايش ـ گرايش: در این تعارض، فرد باید دست كم از بین دو راه مساعد و خوشایند یكی را انتخاب كند.
مثال:
هم ميل به خواب داريم و هم مي خواهيم با دوستانمان چت كنيم.
هم گرايش به رشد عرفاني داريم هم از به ارتباط با نامحرم و ديدن تصاوير جنسي كشش داريم
هم دوست داريم در مسابقه برنده شويم و هم راحت طلب هستيم.
هم دوست داريم از ياران امام زمان باشيم هم طالب لذت هاي آني هستيم

ب)

گرايش ـ گريز:در این تعارض، فرد مجبور است به چیزی رضایت دهد كه هم پیامدهای خوشایند و هم پیام های ناخوشایند دارد.این تعارض سخت ترین نوع تعارض است و معمولا دیرتر از دو نوع دیگر حل می شود .
مثال
از سويي ميل داريم با جنس مخالف خوش و بش كنيم از سويي ميل به دوري از قهر خداوند داريم.
از سويي گرايش ميل به ازدواج داريم ولي به خاطر خانم بودن نمي توانيم در خواست ازدواج به مرد مطلوب خود بدهيم

ج)

گريز ـ گريز:در این نوع تعارض، فرد دست كم از بین دو موقعیت ناخوشایند یكی را انتخاب می كند و هر انتخاب او به نتیجه گیری های منفی منجر می گردد.
مثال
-دو همكار نامحرم كار با نامحرم را نمي پسندند ولي به خاطر شرايط آموزش يا دستور مدير مجبورند با هم همكاري كنند - به دليل مسائل شرعي ميل به داشتن دوست از جنس مخالف ندارد از سويي هم اگر دوست انتخاب نكند انگ امل بودن و اعتماد به نفس نداشتن مي خورد.

پیامدهای تعارض
وقتی تعارض وجود ندارد، حالت هیجان – تفكر و فیزیولوژی ما در سطح بهنجار و متعادل است. از طرف دیگر تعارض ها حالت هیجانی را آشفته می کنند، به فعالیت شناختی آسیب می رسانند و ممكن است تعادل حیاتی بدن را مختل نمایند. پس می توان گفت كه اختلال های بالقوه تعارض شامل اختلال های هیجانی، شناختی و فیزیولوژیكی است.
اختلال هیجانی تعارض به صورت دودلی، اضطراب، زودرنجی، خشم و افسردگی و احساس گناه است.

تعارض علاوه بر این كه در تهییچ پذیری تأثیر دارد اختلال شناختی نیز تولید می كند. تحت شرایط تعارض زا، الگوی تفكر ِ شخص اغلب آشفته می شود و كاهش حافظه و … به وجود می آید.

«تعارض» كیفیت تصمیم گیری شخص را تحت تأثیر قرار می دهد؛ تصمیم گیری منطقی و جستجوی فعال اطلاعات و درك بی طرفانه آن را از فرد سلب می كند.

روش های سازگاری با تعارض يا حل تعارض كدام اند؟





[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]


[/][/][/]

حامی;783821 نوشت:
به ما دستور داده شده است كه در كنار سفره براى هر يك از انواع غذا «بسم الله الرحمن الرحيم‏» بگوييم و اگر موفق نشديم، در شروع کار بگوييم: «بسم الله مِن اوِّلهِ الى آخِره‏» و اصولاً گفتند هر كارى كه مى­‏ كنيد، در آغاز «بسمِّ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ‏» بگوييد كه به اين ترتيب، «آن كار» نمى ­‏تواند چيزى جز واجب و مستحب باشد. البته اگر مباح هم باشد مى‏ شود به آن، رنگ عبادى داد.[5]

[FLV]http://hw14.asset.aparat.com/aparat-video/6d45eece672bd1a03aef9b69644971a22807863-360p__42543.mp4[/FLV]

آيا اگر هنگام حضور در فضاي سايبري و فعاليت با اينترنت كار را واقعا «با نام خداوند» شروع كنيم مي توانيم كاري غيرخدايي كنيم؟



.............بنابراين كاري به مقصد مي‌رسد كه از مجموعة حُسن فعلي و فاعلي برخوردار باشد و اين معني را در سورهٔ مباركهٔ اسراء به اين صورت تبيين كرده است؛ فرمودند كه : شما هركاري كه وارد مي‌شويد مي‌خواهيد انجام بدهيد، طوري باشد كه پايان مشخصي داشته باشد.

[=&amp]قُلْ رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا [/]»*(19) اين *«و [=&amp]قُلْ رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ [/]»*(20)؛ يعني آن توفيق را به من بده كه از راه صحيح وارد بشوم و با نتيجه و با دست پر از آن كار بيرون بيايم. ورودم صادقانه، پايان عمل هم صادقانه در همهٔ كارها.

در كارهاي عادي هر جايي كه قدم مي‌نهم صادقانه باشد وقتي هم كه كار به پايان مي‌رسد با صدق آن كار را اعلام كنم. ورودم در دنيا صادقانه خروجم از دنيا صادقانه. ورودم در قبر و برزخ صادقانه خروجم از قبر و برزخ صادقانه، ورودم در قيامت كبري صادقانه، آنجا كه ديگر خروجي ندارد در همهٔ اين نشئات *«رب أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق»*(21)

اگر انسان روي حسن فعلي و فاعلي وارد كار شد در آن كار نمي‌ماند، هرگز نمي‌ماند به هر اندازه‌اي كه وارد شد يك وقت انسان وارد در بعضي از كارها نشد خيال مي‌كند وارد شده‌ است آنگاه مي‌بيند براي او روشن نشد اين بايد عنايت كند كه وارد كار نشد مثل يك ساختماني كه اتاقهاي فراواني دارد انسان وارد بعضي از اتاقها شد وارد بعضي از اتاقهاي ديگر نشد اين كسي كه وارد آن اتاق اندرون نشد، نبايد از اسرار آن اندرون باخبر باشد نبايد اين توقع را هم داشته باشد چون وارد نشد و نبايد بگويد از كدام در بيرون بروم چون اصلاً وارد آن اتاق اندرون نشد. اما هر جايي كه وارد شد از اسرار همان جا باخبر مي‌شود و راه خروجش هم باز است هرگز نمي‌ماند. انساني كه به نام خدا وارد يك كاري شد يعني حدوثاً‌ و بقائاً اين نام را حفظ كرد، هرگز در كار نمي‌ماند.

...........

بخوانيد


[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

[/][/][/]

حامی;783824 نوشت:
تمرين و تأمل:
1-توشه هاي هشياگرها و تيش هاي غفلت شكن شما در فضاي مجازي كدام ا ند؟
استفاده از عكس نوشته هاي معنوي، برچسب «بسم الله الرحمن الرحيم» عالمان و عرفا و شهدا در اتاقي كه رايانه هست يا روي ميز يا در دسك تاپ اثري داشته؟
دوستي كه به شما پيام هاي معنوي و عرفاني مي دهدچه قدر در غفلت زدايي شما مؤثر بوده؟
براي دوست يا اعضاي خانواده شما چه طور؟ بحث كنيد.

براي شما چه طور؟
تيشه غفلت شكن شما چيست؟
توشه هشيارگر شما كدام است؟

[="Tahoma"][="DarkGreen"][="3"]

حامی;784528 نوشت:
براي شما چه طور؟
تيشه غفلت شكن شما چيست؟
توشه هشيارگر شما كدام است؟

[FLV]http://as3.asset.aparat.com/aparat-video/5f3377aff9022204b126d3a7020a9d793626000-240p__54637.mp4[/FLV][/][/][/]

حامی;783821 نوشت:

[=Tahoma]
گر نه موش دزد در انبان ماست***گندم اعمال چل ساله کجاست؟
اول ای جان دفع شر موش کن***بعد از آن در جمع گندم کوش کن


[=&amp]محاسبة نفس[/]
[=&amp]پرسش28 : خودتربيتي و محاسبه نفس در فضاي مجازي چه قدر مهم است و چند روش كاربردي بيان كنيد؟[/]




پاسخ:
آسانسور آپارتمانی خراب شد، هیأت مدیرة ساختمان از شرکتی برای تعمیر کمک خواستند. مسؤول شرکت بعد از باز دید گفت. این را برای تعمیر می ­بریم تا
جایی که بشود تعمیر می­ کنیم ولی اگر نشده چاره ­ای نیست و باید تعویض کنیم. بعد از چند روز گفت: موتور قبلی خراب شده و گیر­بکس آن از بین رفته و
قسمت ­های موتور فرسوده شده­ است. موتور جدیدی خریدند. یکی دو ماه از داستان گذشت. یکی از اعضای هیأت مدیره با شرکتی که آسانسور
جدید خریده شده بود، تماس گرفت. مسؤول آن گفت. موتور قبلی برای تعمیر نیامده بود آن را به ما فروختند. موتور نویی خریدند. بعد از آن تماس،
مشخص شد که دو میلیون بیشتر از قیمت واقعی بازار آسانسور را به هیأت مدیره فروخته ­است. هیأت مدیره گول ظاهر و ادب
مدیر شرکت آسانسوری را خورده­ بودند، چرا که او گفته بود دلم تاب نمی ­آورد سریع­ تر کار شما را راه نیندازم چون وضع مالی
بسياري از ساکنین اینجا خوب نیست و بیماری قلبی، دیسک کمری و افراد مسن دارید.
درست مثل همین داستان نفس اماره و شیطان برای فریب
ما از چرب زبانی، تحریف حقیقت و رنگ و
لعاب دادن به مجاز استفاده می­ کنند.



[=&amp]***[/]

اگر جایی که ویروس و میکروب­ های­ خطرناک یا در شهری دزد، شیاد، مجرم و متقلب زیادی باشد، حاضر می­ شویم خود و افراد خانواده بدون رعایت مسائل بهداشتی و مسائل امنیتی وارد آنجا شویم؟در فضای مجازی نیز همین­ گونه است، یعنی نباید به این فضا اعتماد کنیم. چون زنان و مردان هوسران، روسپی­گر، هم جنس­ باز، سودجویان صنعت پورنوگرافی، بی­ غیرت، بی­ دین، عشوه­ گر و جلوه­ نما، هم در این فضا حاضر می­ شوند.

برخی از افراد حاضرند حتی برای مقاصد خود تصاویر و فیلم­ های جنسی از اعضای خانوادة خود تهیه کنند و در این فضا قرار دهند.[=&amp][1][/]کسی که به خود و خانواده ­اش رحم نمی­ کند، آیا اخلاق برایش مهم است و آیا به فرزندان و کودکان و نوامیس مردم رحم می­ کند؟

[=&amp] نیز در برخی از پرونده ­های پلیسی و قضایی با جوانانی مواجهه می­ شویم که برای انتقام از دختران، هنگام یأس از ازدواج یا ارتباط ­جنسی و زورگیری یا کلاّشی با آنها تصاویر مبتذلی از آنها در فضای مجازی منتشر کرده ­اند.
[/]


فضای مجازی ویژگی­ هایی چون هویت نامشخص کاربر، خلوت اینترنتی، سرعت زیاد، فرازمانی، فرامکانی، جذابیت، تنوع، و... دارد.
[=&amp]
[/]
این فضا اگر چه نقاط قوت و مثبت بی­ شماری دارد، ولی اگر حساب­ شده با آن روبه رو نشویم، به طور نامحسوس و تدریجی سرمایة معنوی مان [=&amp](وقت، نشاط جوانی، صفای باطن، و...)[/] به تاراج می ­رود.
[=&amp]افرادی که در امور مالی حساب و کتاب دارند، می­ دانند که تک تک پیامک دادن­ ها، تماس گرفتن­ ها و یا برداشت و انتقال­ پول از عابر بانک به حساب دیگر، هزینه­ بر است و در کل از حسابشان کسر می­ شود، بنابراین فقط به امروزشان فکر نمی ­کنند، ولی آنهایی که اهل حساب نیستند، مجموع­ هزینه ­ها را در نظر نمی­ گیرند و هر بار که استفاده می­ کنند، همان مبلغ ناچیز را در نظر می­ گیرند و آن را هم ناچیز می­ شمارند غافل از این که: اندک اندک جمع گردد وانگهی دریا شود، بنابراین این افراد در کل زندگی پیشرفت نمی ­کنند.
[/]
[/]


اقتصاد مقاومتي معنوي
[=Tahoma] [=&amp]بین اصفهانی‌ها که خودشان انسان‌های حسابگر و مقتصدي (نه خسیس) هستند، معروف است كه وقتی می‌خواستند پل بزرگ و تاریخی خواجو را بسازند، براي درخواست كمك مالي مي‌روند پيش جناب خواجو که از سرمایه‌داران آن روز شهر بوده است. هنوز سخن را شروع نکرده، مي‌بينند خواجو به شاگردش با اعتراض می‌گوید: چرا چوب کبریت که با آن چراغ را روشن کردی دور انداختی؟! مي‌توانستي از آن برای چراغ بعدی هم استفاده کنی.[/] [=&amp]وقتی این برخورد و اين دقت عجيب را از جناب خواجه مي‌بينند،‌ با خودشان مي‌گويند از اين مرد خيري به كسي نمي‌رسد! اما حتماً مي‌دانيد كه پل خواجو همان‌طور كه از اسمش پيداست، با كمك بسيار او ساخته مي‌شود. خواجو در تعجب ميهمانانش مي‌گويد: اگر من سرمایه و ثروت بسيار دارم،‌ از سر همین اسراف گریزی‌ها، حساب‌وکتاب‌ها و دقت‌هاست. [/] [=&amp]فرد اخلاق[/][=&amp]‌[/][=&amp]‌مدار نیز مثل همين تاجر موفق، اهل حساب‌وکتاب دفتری و مکتوب روزانه است. مرحوم شيخ‌ حسن‌علي نخودكي، عالم و عارف مشهور كه اتفاقاً او هم اصفهاني است، در مسائل معنوي بسيار مقتصد و حسابگر بود. وقتي از ايشان مي‌پرسند چگونه به این مقامات رسیدی؟
در پاسخ مي‌گويد: من اهل حساب‌وکتاب بودم. نورانیتی را که از عبادات و اعمال خوبم به دست می‌[/][=&amp]‌[/][=&amp]آوردم، ولخرجی نداشتم و پس‌انداز می‌کردم و با گناه و خروج از حدود الهی به آن‌ها چوب حراج نمی‌زدم.[/]

موش هاي فضاي مجازي[=&amp]
اگر در فضای مجازی که گویی دنیایی دیگر با تمام امکانات دنیای واقعی است، دقت نکنیم و اهل حساب و کتاب نباشیم. فراموش می ­کنیم که معلوم نیست فردا هم پروندة زندگی ما برای توبه و جبران باز باشد. هر بار گناهی مرتکب می­ شویم و می­ گوییم فقط همین یک بار است، یا «یک شب هزار شب نمیشه»، فقط همین ایمیل یا چت نامشروع و شوخی با نامحرم، همین دیدن تصویر یا کلیپ مستهجن، همین خواندن داستان محرک، همین نسبت دادن مقاله دیگری به خود و نیاوردن نام مترجم و نویسنده واقعی، هم دانلود غیرمجاز و.... ولی همین یک بار یک بارها خود سیلی می ­شود و سرمایه معنوی و وجودی ما را با خود می ­برد؛ سیلی که از همین قطره قطره ­های به ظاهر ناچیز به وجود آمده است.
[/] [=&amp]مولوی در تمثیلی زیبا می­ گوید[/][=&amp] اگر[/]
[/][=Tahoma][=&amp]برنامه خودشناسی و خودسازی و محاسبه نداشته باشیم،[/][/][=Tahoma][=&amp]گناهان تدریجی را به حساب نیاوریم مانند فردی هستيم که موش ­به انبارش زده و بي خر از همه جا، پیوسته گندم در آن ذخیره می­ کند و دل خوش است که سرمایة خوبی به هم زده است. موش ­های کوچک و بزرگ گناه، آهسته و پیوسته، گندم عبادت ما را با خود می­ برند و جز حسرت برای ما چیزی برجای نمی­ گذارند، به همین دلیل است که عمری از ما می­ گذرد، ولی حساب بانکی معنوی و اخلاقی ما در ملکوت خالی و یا بسیار ناچیز است. موش­ هاي كوچك و بزرگ مَثل گناه­ان ريز و درشت اند؛ ممکن است موش کوچک و بزرگ داشته باشند، ولی واقعیت این است موش کوچک هم به سهم خود منشاء بیماری، آلودگی و ویرانی است و همین موش ­ها به تدریج بزرگ خواهند شد و اثرات منفی­ آنها بیشتر و بیشتر خواهد شد.
[/]
[/]


[=Tahoma]
[=&amp]گر نه موش دزد در انبان ماست
گندم اعمال چل ساله کجاست؟[/]

[=&amp]اول ای جان دفع شر موش کن
بعد از آن در جمع گندم کوش کن[/]


[/][=Tahoma][=&amp]
به همین دلیل است. بزرگان اخلاق می­ گویند برای خودسازی و رشد اخلاقی و سلوک عرفانی مرحله اول هشیاری (یقظه)، مرحله دوم پیراستگی از صفات بد و مرحله سوم آراستگی به صفات خوب است.

در فن اخلاق، غفلت ‏به عنوان «مانع‏»، و بيدارى به عنوان «شرط لازم‏» تهذيب نفس و سير و سلوك شمرده شده است. مقدمة واجب سير و سلوك آن است كه [/]

انسان توجه كند كه «ناقص‏» است و بايد «كامل‏» شود و «مسافر» است و به زاد و راحله و راهنما نياز دارد و بديهى است كه اگر كسى غافل باشد و نداند مسافر است، در جاى خود مى‏ ماند، چنان كه سعدى گفته است: «حرم در پيش است و حرامى در پس؛ اگر رفتى، بُردى و اگر خفتى، مُردى‏».
كسى كه عازم سفر در دنیای مجازی یا واقعی است، اگر نداند كه مسافر است و حرامى و راهزن در كمين اوست، اگر بخوابد، يقينا گرفتار غارت راهزنان خواهد شد و اگر نخوابد و حركت كند، به مقصد مى‏ رسد. شيطان صريحا گفت من در كمينم: «لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ[=&amp][2][/]‏»كسى كه بداند مسافر است، قهراً به فكر حركت است و اگر مسافر به فكر حركت ‏باشد، به فكر تحصيل زاد و توشه مطابق با مسير و مقصد خواهد بود.[=&amp][3]
[/]
[=&amp]توصیه­ های[/]
کاربردی(
[/]توشه­ و تیشه غفلت شکن)
ما در دنياي واقعي و فضای مجازی مسافریم. برای در امان ماندن از گناه باید از اين سنخ، زاد و توشة هشیاردهنده و تیشة غفلت شکن برداريم:
§ هجرت کبری،
§ توبه فوری از گناه،
§ تَعرُّب پس‌ از هجرت،
§
شروع کارها با نام خدا،
§ اذکار خدا (ادعيه و عبادات)،
§ نماز اول وقت با حضور قلب،
§ اجتناب از افراد و دوستان ناباب،
§ حضور ناظران محترم (حیای واقعی)
§
همنشینی با اساتيد و دوستان معنوی،
§ حضور فعال در سایت­ های مذهبی و علمی،
§ برنامه شش مرحله اي خودتربيتي و خودمديريتي،
§ تلاوت با تدبر قرآن، یک جز در سه نوبت از شبانه روز.
[1]
§ فرار از خلوت اینترنتی و هرزه‌گردی و هرزه‌نویسی و هرزه‌خوانی و هرزه‌بینی،
§ دعاي مستمر براي در امان ماندن از گناه و توفيق بندگي: اين آيه را بخوانيم: قُلْ رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا؛ يعني آن توفيق را به من بده كه از راه صحيح وارد بشوم و با نتيجه و با دست پر از آن كار بيرون بيايم. ورودم صادقانه، پايان عمل هم صادقانه در همهٔ كارها.


در اينجا برخي از اين تيشه‌ها و توشه هاي معنوي را توضيح مي‌هيم:

[=&amp] الف) اذكار (ادعيه و عبادات)[/]
[=Tahoma][=&amp]قرآن و سنّت‏ براى غفلت ­زدايى از انسان، اذكار را به عنوان ادعيه و عبادات، مشخص كرده ­‏اند تا انسان، هنگام صبح، ظهر، شام، قبل و بعد از خواب، هنگام خوردن غذا و پس از آن، هنگام مشاهده مرده يا بيمار يا بعد از بهبودى از بيمارى و در روزهاى هفته و در ساعات روز و در اعياد دينى و مانند آن، ذكرى مناسب بگويد. به ما دستور داده شده است كه در كنار سفره براى هر يك از انواع غذا «بسم الله الرحمن الرحيم‏» بگوييم و اگر موفق نشديم، در شروع کار بگوييم: «بسم الله مِن اوِّلهِ الى آخِره‏» و اصولاً گفتند هر كارى كه مى­‏ كنيد، در آغاز «بسمِّ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ‏» بگوييد كه به اين ترتيب، «آن كار» نمى ­‏تواند چيزى جز واجب و مستحب باشد. البته اگر مباح هم باشد مى‏ شود به آن، رنگ عبادى داد.[/][=&amp][=&amp][5][/][/]
[=&amp]علامه حسن زاده آملی در شرح دفتر دل خود می­ نویسد: خنّاس مخفى شدن بعد از ظاهر شدن است و شيطان را به اين جهت خناس گويند كه در انسان وسوسه می­ کند. وقتى انسان به حق متذكر شود. بر مى­ گردد و عقب مى­ افتد، پس وقتى انسان غافل شود، دوباره برمى­ گردد و به وسوسه ­اش ادامه می­ دهد. همان­ گونه كه مار مثلاً حيوانى را دهن مى­ كشد، براى آنان كه چشم برزخى ­شان باز شده است مى­ بينند كه خناس، قلب را دهن مى­ كشد و به محض آن كه «نام خدا» آمد، خود را كنار مى ­كشد. مثل لاك ­پشت كه سرش را از لاك در مى­ آورد و يا فرو مى ­برد كه وسواس ِخناس نسبت به قلب اين­ چنين است. در روایت آمده در صورت فراموشى، خناس قلب را دهن مى ­كشد.
[/]
ب) حضور ناظران محترم(حیای واقعی)
[=&amp]امام صادق (ع) فرمود: پس بدان که در پیشگاه کسی هستی که تو را می‌بیند و تو او را نمی‌بینی.[/][=&amp][=&amp][6][/][/][=&amp] امام علی (ع) فرمود: از خدایی پروا داشته باشید که در دید او هستید و زمام شما به دست اوست و حرکات شما در اختیار اوست. اگر پنهان سازید، آگاه است و اگر آشکار[/][=&amp]سازید، می­ نگارد. برای این کار نگهبانان و مراقبان ارجمندی قرار داده که هیچ[/][=&amp] حقی را فرو نمی­ گذارند و هیچ چیزی را به باطل ثبت نمی­ کنند.[/][=&amp][=&amp][7][/][/][=&amp]
حضرت يوسف (عليه السلام) ضرب‌المثل پاك دامني و خويشتن‌داري جنسي است. ابتدا ياد خدا و سپس شرم از او، يوسف را نجات داد. قرآن مجيد، مي‌فرمايد: و در حقيقت [آن زن] آهنگ وي كرد، و [يوسف نيز] اگر[/]
برهان پروردگارش را نديده بود، قصد او مي‌كرد.
امام زين‌العابدين(ع) در تفسير «برهان پروردگار» در آيه بالا مي‌فرمايد: همسر عزيز مصر، به سوي بُت رفت و پارچه‌اي روي آن انداخت. يوسف از او پرسيد: «براي چه اين كار را كردي؟»
پاسخ داد: «شرم دارم از اين كه اين بت، ما را ببيند!».
در اين هنگام، يوسف به وي گفت: «آيا تو شرم مي‌كني از چيزي كه نه مي‌شنود و نه مي‌بيند و نه مي‌فهمد و نه مي‌خورد و نه مي‌نوشد، ولي من، شرم نكنم از كسي كه بشر را آفريده و او را دانش آموخته است!؟»[=&amp][=&amp][8][/][/]

[/]


[=Tahoma]
ما حتي نزد كودكان خردسال هم شرم مي كنيم گناه كنيم:

در مقامی که کنی قصد گناه
[=&amp]گر کند کودکی از دور نگاه[/]

[=&amp]شرم داری، ز گنه در گذری
پرده عصمت خود را ندری[/]

[=&amp]شرم بادت که خداوند جهان
که بود خالق اسرار نهان[/]

[=&amp]نظرش بر تو بود بی گه و گاه
تو کنی در نظرش قصد گناه[=&amp][9][/]

[/]


[/] حیای از مردم پسندیده است ولی بالاترین از آن، توجه به حضور ناظران محترم یعنی خداوند، انبیاء، ائمه و جانشینان او، در خلوت و جلوت است.[=Tahoma][=&amp][10][/][/] کسی که دعای عهد می­ خواند، روی دسک تاپ یا دیوار اتاقش کارت­ های احادیث و یادبود و بزرگداشت ائمه (ع) وجود دارد و یا پیوسته به امام زمان سلام می­ دهد که «السلام علیک یا عینَ الله فی خلِقه»؛ سلام بر تو که چشم خدا در میان بندگانش هستی در واقع مرتب وجود خود را شارژ معنوی می­ کند.


ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی
دل بی تو به جان آمد وقت است که بازآیی

دایم گل این بستان شاداب نمی ​ماند
دریاب ضعیفان را در وقت توانایی


ای درد توام درمان در بستر ناکامی
و ای یاد توام مونس در گوشة تنهایی


[=Tahoma][=&amp]ج)هجرت کبری
[/]
[=&amp] بنابر دستور قرآن[/][=&amp][=&amp][11][/][/][=&amp] و تأکید روایات و سیره عملی امامان (ع) هجرت از مکان گناه آلود که ایمان خود و اهل و اعیالش در خطر است، واجب است و کسی که در این مسیر بمیرد اجرش با خداست.هجرت از گناهان، اختصاص به زمان و مکان خاص، و دنیای واقعی و مجازی ندارد. نیز فرار از گناه، لازم است و اگر کسی در دنیای واقعی یا مجازی جایی مثل دانشگاه­ های مجازی، سایت ­های مستهجن، [/]
سایت ­های آیین انحرافی و کفر آلود و...، رود که نتواند ایمان خود و اهل و عیالش را حفظ کند، واجب است از آنجا بیرون رود و رفتن عمدی به چنین مکانی و توقف در آنجا حرام است. ». روح هجرت گريز از تاريكي به روشنائي و از بي‌ديني به دينداري و از نافرماني به فرمانبري و از گناه به پاكي است.
هجرت كه كوچ كردن و نوعي حركت است، اگر دروني باشد «هجرت كبري» است و اگر بيروني باشد «
هجرت صغري» است! حركت بيروني، اگر چه لازم است ولي ارزش ذاتي ندارد. آنچه ارزشمند است، همان نيت الهي مهاجر و هجرت دروني و همان سفري است كه انسان از باطل به سوي حق مي­ كند، و از ضلالت به سوي هدايت مي­ رود و به حق مي پيوندد[=&amp].[/][=&amp]
امام صادق(ع)فرمود: سزاوار نیست مؤمن در مجلسی بنشیند که در آن مجلس گناه و نافرمانی خدا صورت می­ گیرد و توانایی بر تغییردادن آن مجلس را ندارد.[/][=&amp][=&amp][12][/][/]
[/]

[=Tahoma][=&amp][=&amp] بنابراین گاهی هجرت ممکن است با بیرون رفتن از یک کافی­ نت يا سايت يا شبكه‌اي اجتماعي که محل گناه شده محقق شود.
[/] [/]
د) تَعرُّب پس‌ از هجرت
[=&amp]‌ يكي‌ از گناهان‌ بزرگ‌ در اسلام‌ تَعرُّب پس‌ از هجرت‌ است‌، و معناي‌ آن‌ اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ جايي‌ در فضای مجازی یا دنیای واقعی رود كه‌ خود و وابستگانش نتوانند دين‌ خود را حفظ‌ كند و فاسد ‌شوند. قرآن‌ خروج‌ از آنجا را واجب‌ مؤكّد مي‌داند. گردش سایبری، تحصیل در دانشگاه­ های مجازی، يا تجارت سایبری با کشورهای كفرپیشه و مانند اينها، در صورتي‌ جايز است‌ كه‌ بتواند خود و وابستگان‌ را از مفاسد آنجا حفظ‌ كند[/][=&amp].[/][=&amp] اگر بداند با رفتن‌ به‌ جايي‌ آلوده‌ به‌ معصيت‌ مي‌شود، رفتن‌ به‌ آنجا حرام است. توبه‌ از اين‌ گناه‌ بزرگ‌، علاوه‌ بر پشيماني‌ از گذشته‌، خارج‌ شدن‌ از آن‌ محل‌ است.‌[/][=&amp][13][/]

[/]



ادامه دارد....

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض سلام و ادب خدمت همراهان گرامیِ "دروس تربیتی ـ دینی" جناب استاد حامی

بزرگواران از این به بعد ـ حسب امر استادـ بعد از هر سؤالی که در متن کتاب مطرح شده است

سؤالاتی چهار گزینه ای طرح خواهد گشت که می توانید با پاسخ به آنها در مسابقه ی مرحله ی دوم

شرکت بفرمائید، و امّا سؤالات این پست:

1-از نظر بزرگان اخلاق مراحل خودسازی و رشد اخلاقی و سلوک عرفانی به ترتیب.....و......و.......است.

الف) آراستگی به صفات خوب-یقظه-پیراستگی از صفات بد

ب) یقظه-پیراستگی از صفات بد-آراستگی به صفات خوب

ج) پیراستگی از صفات بد-آراستگی به صفات خوب-یقظه

د)یقظه-آراستگی به صفات خوب-پیراستگی از صفات بد

2- قرآن و سنت برای غفلت زدایی از انسان...........را مشخص کرده اند.(با توجه به متن پاسخ دهید)

الف) توسلات

ب) زیارات

ج) اذکار

د) عبادات

3-ترک سایت های مستهجن و انحرافی و کفر آلود....... و رفتن و توقف در آنها........است.

الف) واجب - حرام

ب) مستحب مؤکد- حرام

ج) واجب مؤکد-مکروه

د)مستحب - مکروه




4- مهر استاندارد، نشانه مرغوب بودن كل كالا است، «بسم الله الرحمن الرحيم» نيز نشانه پاك بودن آن كار از گناه است. بنابراين اگر هنگام فعاليت در فضاي بيروني يا مجازي واقعا و قلبا «بسمِّ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ‏» بگوييم ........... عاري از گناه خواهد شد؛ يعني آن كار يا واجب و يا مستحب خواهد بود. البته حتي اگر ...........هم باشد مى ‏توانيم با قصد قربت و نيت خدايي به آن، رنگ عبادي بزنيم.

الف) ابتداي كارمان ـ واجب

ب) پايان كارمان ـ مستحب

ج) وسط كارمان ـ مكروه

د) كل كارمان ـ مباح





5- تعرب بعد از هجرت در فضاي مجازي يعني ........ ؟

الف) رفتن به سایت هایی که بتوانی در آنجا دین خود و بستگانت را حفظ کنی.

ب) گردش سایبری،تحصیل مجازی در دانشگاههای الکترونیک خارج از کشور

ج) گردش سایبری و تحصیل مجازی و یا تجارت مجازی در داخل کشور

د) رفتن به جایی در فضای مجازی که در آنجا،نتوانی دین خود و یا بستگانت را حفظ کنی.

سلام بر شما همراهان و خوبان
تشكر از زحمات خانم حبيبه و سؤالات دقيق و كاربردي خوبشان
ان شاالله سؤالات مسابقه دوم بعد از مشخص شدن نتايج مسابقه اول به تدريج در تاپيك مسابقه درج مي شود.
................
خب بزرگواران توشه و تيشه شما چيه؟

حامی;784528 نوشت:
براي شما چه طور؟
تيشه غفلت شكن شما چيست؟
توشه هشيارگر شما كدام است؟

حامی;784579 نوشت:
يشه غفلت شكن شما چيست؟

سلام نيمه شب شما به خير
الان داشتم در قسمت ثبت يادآوري تقويم شميم يار كاري را مي نوشتم كه فردا فراموش نكنم
نكته اي متذكر شدم
كه در بين اين يادداشت ها چندبار تذكر و ياداوري معنوي ثبت مي كنيم مثلا يادم بيايد فردا سخنراني ايت الله جوادي را بشنوم يا ادامه مطلب فلان كتاب عرفاني و اخلاقي را بخوانم

...........
هماهنگ شدن با مناسبت هاي ديني اعياد و سوگواري ها عامل مهمي در غفلت شكني دارد

مداحی حاج مهدی سلحشور در حلب سوریه + صوت

قسم به نام زهرا، چادر خاکی او

حامی;784579 نوشت:
براي شما چه طور؟
تيشه غفلت شكن شما چيست؟
توشه هشيارگر شما كدام است؟

در اين سايت خيلي زياد هستند هاااااااااااااااااااااا
مراسم ختم قرآن يا صلوات براي شفاي بيماران يا هديه به امام زمان
مراسم ترحيم براي اموات...
داستان افرادي كه توبه كرده اند
عبرت از افرادي كه به خاطر گناه تاوان و توان مادي و معنوي داده اند
و.
و
و
بالاخره من شما را به حرف در ميارم عجب ادم هاي سمج هستيد:khandeh!:

حامی;784729 نوشت:
نوشته اصلی توسط حامی

تيشه غفلت شكن چيست؟
توشه هشيارگر كدام است؟

بسمه الرقیب

با سلام و ادب

بزرگترین توشه و تیشه ترک حرام و انجام واجبات است.

تقیّد به نماز اوّل وقت و تلاوت قران

و زیارات روزانه ی اهل بیت علیهم السلام که خیلی هم کوتاهند

امّا ارتباط انسان را با آن ذوات نورانی علیهم السلام حفظ می کنند

و خریدن دعای والدین که اثر فوق العاده ای در دنیا و آخرت و موفقیّتهای آن دارد.

خدا کند توفیق عمل داشته باشیم!

پ.ن

به خاطر تحریف کلام حضرتعالی در نقل قول عذرخواهم

چون این مواردی بود که بنده می دانستم،امّا عمل به

آنها چیز دیگری است که دعا بفرمائید توفیقش نصیب

گردد.

غفلت مادر از نقش انساني و الگويي خويش

.....درکل یه خونواده معمولیم با مشکلات زیاد داشتیم زندگیمونو میکردیم که یه روز تلفن کاری مادر زنگ خورد و من برداشتم. آقاهه از اون طرف حتی اسمم رو میدونست و آمار کل خونواده رو داشت اما خودشو معرفی نکرد. خیلی بهم ریختم. چندروز بعد هم یکی از مشتریای مغازمون اومد با لحن بدی بهم گفت که فهمیده مادرم یه مدتیه با یه مرده ارتباط تلفنی داره. متاسفانه از وقتی فضای مجازی اومد تو خونه ما حس میکنم مامانم حتی با کسبه محل که من با غرور زیاد باهاشون حرف میزنم اما اون خیلی راحت احوالپرسی میکنه و میخنده و به من ایراد میگیره که آداب اجتماعی بلد نیستم......
ادامه

[="Blue"][="3"]

حامی;784579 نوشت:
براي شما چه طور؟
تيشه غفلت شكن شما چيست؟
توشه هشيارگر شما كدام است؟

ما که هنوز در غفلت عظمی به سر می بریم وگرنه اگر از امام زمان خود غافل نبودیم الان این وضع و روزمان نبود و در قحطی یه نگاه به ایشان به سر نمی بردیم:hey:

دعا پشت دعا برای آمدنت،
گناه پشت گناه برای نیامدنت
دل درگیر میان این دو انتخاب
کدام آخر
آمدنت یا نیامدنت؟![/][/]

تيشه هاي غفلت شكن و توشه هاي هشيارگر در فضاي سايبري را از دو منظر مي توان بررسي كرد
الف) چيزهايي كه براي خود كاربر اثرگذار است مثلا من خودم تصويري از آيت الله بهجت در اتاق هستم گاهي ناخودآگاه نگاهم به عكس ايشان مي افتد با خودم مي گويم تو كه مقامات عرفاني را دوست داري نبايد عكس ايشان عمل كني.
بنابراين تصوير آيت الله بهجت براي من نقش غفلت شكن دارد مگر اين كه غفلت ضخيم باشد و لازم باشد عكس همه عرفا از صدر اسلام تا الان را داشته باشم:Nishkhand:
ممكن است براي مثلا شما تصوير مقام معظم رهبري يا حتي مادربزرگ و يا پدر بزرگ خودتان كه معنوي هستند اين اثر را داشته باشد
براي در امان ماندن از گناه ما به مجموعه اي از اين تيشه ها و توشه ها نياز داريم

ب) گاهي تيشه ها و توشه ها به صورت كلي موثر هستند: مانند كتابخانه هاي مفيد، حضور كاربران و كارشناسان معنوي، تاپيك هايي مانند حكايات آموزنده،

سايت هاي لائيك و بي قيد
پرسش 29: سايت هاي متعارض با دين چگونه انسان را از ياد خدا غافل مي كنند؟

پاسخ:
زماني از مركز از يكي از خانم هاي سايت خواستند كه در سايتي فعاليت كند ايشان بعد از چند روز فعاليت برگشتند و گفتند: قدر اين سايت را بدانيد در اين سايت گاهي افراد نخاله پيدا مي شوند ولي در آن سايت ها اغلب نخاله هستند
مدت زيادي در سايت هاي مذهبي كار مي كردم يكي دو نفر درخواست دوستي دادند و اين برايم خيلي تلخ بود و شاكي بودم كه چرا اين انگل ها در سايت هستند ولي با حضور در ان سايت نامحرمان زيادي تا حالا درخواست دوستي داده اند.

معروف است كه آدم وقتي نعمتي را دارد قدرش را نمي شناسد يا ماهي قدر آب را نمي شناسد. افراد زيادي كه با سايت هاي مذهبي مانند سايت گفتگوي ديني آشنا مي شوند مي گويند اي كاش زودتر آشنا شده بوديم و اي كاش امثال اين سايت ها در سراسر فضاي مجازي براي همه سنين با معلومات و اطلاعات مختلف وجود داشت چرا كه بسياري از سايت ها زمينه غفلت،الحاد و بي ديني
را فراهم مي كنند.
برخي از مشكلات
سايت هايي كه ناهمخوان با دين هستند عبارتند از :

[=1]

  • [=&amp] ترويج عياشي و موسيقي لهوي[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]مرتع قرار دادن تصاوير زنان براي شهوتراني[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]تبليغ نظرات شاذ فقهي براي برداشتن اذن پدر در ازدواج دختر[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]براي خود گزينش كنيم و يا چگونه مردان را به خـود جـذب كنيـم[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]وجود داستان ها براي تبليغ عرفان هاي نوپديد و اباحه گري جنسي[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]نشر شبهات و شايعات مختلف درباره هنرمندان و سياسيون و روحانيون و مذاهب و[/][=&amp]... . [/]
  • [=&amp]ابزار قرار دادن زن براي بالا بردن بازديد و تبليغ كالاها (جذب مشتري حتي با خوش و بش با نامحرم)[/][=&amp] [/]
  • [=&amp]تسهيل روابط نامشروع نامحرمان و تشويق به آنها؛ مثلا برخي مشاوران آموزش مي دهند چگونه دوست نامحرم [/][=&amp] [/]
  • [=&amp]ترويج خرافات فال هندي، طالع بيني، سنگ ماه تولد و فال قهوه و[/][=&amp] ... . [/]
  • [=&amp]ارائه مشاوره هاي متعارض با دين مثلا جايز شمردن خودارضايي[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]نوشته هايي كه حاكي از گناهان جنسي و نامشروع است[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]درخواست زيادي دوستي با نامحرم[/][=&amp]. [/]
  • [=&amp]تجارت هاي اينترنتي غيرمشروع[/][=&amp] .[/]
  • [/]


    زماني از مركز از يكي از خانم هاي سايت خواستند كه در سايتي فعاليت كند ايشان بعد از چند روز فعاليت برگشتند و گفتند:[HL]

    قدر اين سايت را بدانيد در اين سايت گاهي افراد نخاله پيدا مي شوند ولي در آن سايت ها اغلب نخاله هستند

    [/HL]
    مدت زيادي در سايت هاي مذهبي كار مي كردم يكي دو نفر درخواست دوستي دادند و اين برايم خيلي تلخ بود و شاكي بودم كه چرا اين انگل ها در سايت هستند ولي با حضور در ان سايت نامحرمان زيادي تا حالا درخواست دوستي داده اند

    [="Blue"][="3"]

    حامی;784871 نوشت:
    زماني از مركز از يكي از خانم هاي سايت خواستند كه در سايتي فعاليت كند ايشان بعد از چند روز فعاليت برگشتند و گفتند قدر است سايت را بدانيد در اين سايت گاهي افراد نخاله پيدا مي شوند ولي در آن سايت ها اغلب نخاله هستند
    مدت زيادي در سايت هاي مذهبي كار مي كردم يكي دو نفر درخواست دوستي دادند و اين برايم خيلي تلخ بود و شاكي بودم كه چرا اين انگل ها در سايت هستند ولي با حضور در ان سايت نامحرمان زيادي تا حالا درخواست دوستي داده اند

    سلام
    به نظر شما بهتر نیست در سایت هایی که مثل این سایت اولا مذهبی نیستند دوما قابلیت بلاک کردن ندارند خانوم ها نگن که خانوم هستند؟
    نه اینکه بگویند آقا هستند چون این هم دروغ است و موجب میشود مردان آن طور که نباید با او صحبت کنند، منظورم این است که اصلا چه لزومی دارد که بگویند خانم هستند یا آقا؟:Gig:
    ما که نمی گفتیم و سعی می کردیم رسمی صحبت کنیم، رسمی که صحبت کنیم اصلا نمی توانند تشخیص دهند و مزاحمتی پیش نمی آید.
    البته واقعا این سایت مذهبی زیاد دارد ( ماشاءالله) و چون خیالمان از اساتیدش مطمئن است می شود بگوییم چون مذهبی اینجا زیاد هست و خودشان مقید هستند با نامحرم چطور صحبت کنند پس بهتر است مطرح شود اما بقیه جاها نه!
    نظر شما چیست؟[/][/]

    پرسش30: تيشه هاي غفلت شكن و توشه هاي هشيارگر سايت هاي ديني را نام ببريد؟
    پاسخ:براي مصداقي شدن بحث مثال را روي سايت هاي ديني مانند پرسمان، گفتگوي ديني و انديشه قم مي بريم و تيشه ها و توشه هاي يادشده را برمي شماريم:
    [=&amp]

    [/]

    • کتابخانه های دینی و معنوی

    []

  • تاپيك مخصوص اعياد اسلامي
  • نقد افكار سمي و عرفان هاي نوپديد
  • نشر سخنان مراجع و مقام معظم رهبري
  • حضور كاربران و كارشناسان خودساخته و وارسته
  • زمينه استفاده از كارشناس براي شبهه زدايي و شايعه زدايي
  • تاپيك هاي روزانه با موضوعات هشدارها و تذكرهاي عرفاني و اخلاقي
  • تكيه و حسينه هاي سايبري براي مراسم عزداري براي اهل بيت عليهم السلام
  • شوخي و خنده حلال (تلاش براي دفع و رفع اختلاف بين مذاهب، زن و شوهر و قوميت ها)
  • تقويم دسك تاپي: تذكر وقت نماز، پيام هاي اخلاقي و روايي و تربيتي روزانه، ياد شهدا، ياد امام زمان و...
  • تذكر و اخطار براي هدايت كاربران مغرض، مفسد، گمراه كننده و اخلالگر و در نهايت حذف آنها در صورت اصرار بر كج روي،
  • ريختن محتواي ديني در قالب هاي هنري: نويسندگي، طراحي، فلش كارت هاي ديجيتالي، نرم افزارهاي اندرويد، عكس نوشته ها، شعر و نثرادبي و ...
  • ظلم ستيزي و دفاع از مظلومان با تشكيل كمپين هاي مخصوص و ارتباط با كمپين هاي مشابه در سراسر دنيا
  • خواندن سرگذشت افرادي كه توبه كرده اند و آشنايي ضمني با ضررهاي ديني و اخروي گناه
  • مراسم ختم صلوات و قران براي شفاي بيماران و سلامتي امام زمان (عج)
  • گروه تخصصي براي ارشاد و امر به معروف و نهي از منكر
  • مسابقات ارزشي و تشويق با تفكر و تأمل
  • مجالس ترحيم براي كاربران و اقوام
  • زيارت هاي سايبري از عتبات
  • دوبله و ترجمه و[=&amp]....
    [/]
  • [/]