قمه زنی و تایید ائمه

تب‌های اولیه

32 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

طاها;6122 نوشت:
از هیچ کدام از ائمه روایت نشده که به پیروان خود اجازه چنین کار هایی را داده و یا خود ایشان به این کارها برخواسته باشند و یا در زمانشان علنا یا مخفیانه کسی یا کسانی را به این کارها سفارش ودسته بندی کرده و یا در ملا عام ابروی اسلام را برده باشند. تمام این کارها از اموری است که خداو پیامبر و امامان هیچ کدام به ان راضی نخواهند بود بدتر از همه این که نسبت دادن این امور به ان بزرگواران از بدترین کناهان و فجیع ترین خیانات و پرعقاب ترین معاصی است -علامه سید محسن امین،التنزیه لاعمال الشبیه،ص20-

با سلام خدمت شما کارشناس محترم
خیلی وقته که این پست رو نوشتید. اما یه نکته مهم میخواستم بگم. این که قمه زنی در زمان ائمه وجود نداشته نمیتونه دلیل بر حرمت اون باشه. چون بسیاری از کارهایی که ما انجام میدهیم در زمان ائمه علیهم السلام وجود نداشته است. مثلا برگزاری مراسم اعیاد در روز ولادت ایشان.
اتفاقا وقتی وهابیت به ما ایراد در مورد این مراسم ها ایراد میگیرن، ما جواب میدهیم اگر چه در زمان پیامبر اینگونه امور وجود نداشته، اما پیامبر یا قرآن به طور صریح از این کار نهی نکرده اند.

به نظر بنده، بهترین دلیل برای حرمت قمه زنی، هتک حرمت مذهب است. چون حتی ضرر داشتن هم نمیتواند سبب حرمت شود. چون ضرر زیادی ندارد و زود خوب میشود. ثانیا ما خیلی از کارهایی داریم که سبب خونریزی میشود ولی حرام نیست، مثل خالکوبی و یا برخی آرایش ها که درد بسیاری دارد و بعضا سبب خونریزی میشود. اما این کارها هیچکدام حرام نیستند.

هو الرحمن

سینه زنی و زنجیر زنی و قمه زنی نه برای خود زنی بلکه برای خودسازی و عملی برای رستن از یکنواختی در مجالس بوده و هست .

نمیشه گفت اجداد ما گناهکار بودند ...

چون تمامی این اعمال رو بطور نمادین انجام میدادن

یعنی نیت اونها ازین عمل ضربه زدن به جسم و روح خود و دیگران نبوده و نیست و نخواهد بود
بعضی از ما گاها تندرو می شیم و در یک لحظه بدون تامل نذر یا قول و قرار برقرار میکنیم که به ضرر ماست و به دلایل واهی مثلا اعتقاد به اینکه حرف مرد یکیه و ازین حرفا به راه غلطی که در پیش گرفتیم ادامه میدیم !

که مسلما گناهش بیشتر از ثوابش خواهد بود .

اما قمه زنی
همونطور که گفتم این عمل هم بطور نمادین انجام میشده و جایی برای خود زنی نداشته ..
که کم کم کمی شور و شورتر شده و متاسفانه گاهی اوقات به بدترین اعمال شیطانی هم نزدیک میشه

کسانی که در جریان روش و مرام قمه زن نیستند بدونن
مرد قمه زن از چند ساعت یا چندین روز قبل از انجام این عمل با کفه ی قمه به پوست سرش ماساژ میده و به ارامی ضربه میزنه .تا اون قسمت کشیده و نازک و متورم بشه !
و زمان قمه زدن تنها قمه رو به روی پوست سر میکشه یا به اصطلاح سُر میده !
که اثرش تنها یک خراش بروی پوست سر و کمی خون هست ! فکر میکنم درد اون حتی کمتر از حجامت باشه ! اما با حجامت قابل مقایسه نیست و چون تصویر بدی داره و منشا بزرگی از تصورات غلط و گاها خودزنی بوده انجام اون جایز نیست
حتی اگر به نیت درمان باشه !
بهتره به روش دیگری درمان صورت بگیره .


حالا هر کی میتونه راههای مشابه برای درمان یا ادای نذر قمه زنی رو پیش پای این عزیزان بذاره !

من میگم: انجام عمل بصورت نمادین! بدونه خودزنی و خون و خونریزی !

بی دل و جرات و ضعیف نظر نیستم . فقط مخالف خود زنی ام
و خاک پای سینه زن و قمه زن و زنجیر زن و همه خادما و سربازای مخلص

mohammad2db;193622 نوشت:
حالا هر کی میتونه راههای مشابه برای درمان یا ادای نذر قمه زنی رو پیش پای این عزیزان بذاره ! من میگم: انجام عمل بصورت نمادین! بدونه خودزنی و خون و خونریزی !

با سلام
بله طبع انسان اینگونه عزاداری رو نمیپسنده. اما ممکنه کسانی که این کار رو انجام میدن خودشون طبعشون میپسنده. و ممکنه این کار در برخی حالات مورد قبول همه واقع بشه. یعنی برخی کارها است که هیچ گاه طبع انسان آن را نمیپسندد مثل کشتن انسان بیگناه. اما بعضی کارها هست که ممکن است در یک زمان مورد قبول مردم باشد و در زمان دیگر مورد انزجار مردم.

اما بحث سر حرمت و حلیت اون هست.
خودزنی هم در صورتی گناهه که بدون دلیل باشه. اما اگر انسان دلیل عقلی داشته باشه هیچ مشکلی نداره. مگر اینکه به قول علما ضرر معتنا به داشته باشه.

البته برخی میگویند، چون وقتی ادیان دیگر به قمه زنی نگاه میکنند از تشیع زده میشوند و به ما به چشم وحشی نگاه میکنند.
اما باید بدانیم که حتی در خود مسیحیت هم چنین روش هایی برای عزاداری وجود دارد و حتی عکس هاش در اینترنت موجوده. و یا حتی در آیین یهود قربانی انسان و عید پاک دارند.
و شاید بتوان گفت ادیان دیگر با دیدن قمه زنی نه تنها از تشیع دور نمیشوند، بلکه با تعجب علت این امر را جویا میشوند،
که این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست
مثلا هر ساله در عراق افراد زیادی قمه میزنند و فیلمهاش هم در اینترنت موجوده، پس چه بخواهیم و چه نخواهیم، دنیا الان یکی از نماد های شیعه رو قمه زنی میدونه.

muhammad-aga;193640 نوشت:
خدای تبارک و تعالی به نیت منو شما نگاه میکنه !

و اینکه قرار نیست هر کس هر کاری که دلش خواست انجام بده !
به قول خودتون ممکنه در برخی حالات مورد قبول همگان واقع بشه !!!

اونهم اعمالی که معمولا برای نجات آنیِ چندین بی گناه انجام میشه
از خود گذشتگی ! حفظ حرمت حق مردم و حق خدا ...

هر چند بنده هم حرفی از دین یا ایین نزدم .
اما اسلامی که نزدیکترین راه رسیدن به خداست ! این روش ها رو مانعی بر سر راه میدونه و باید ازش دوری کرد !!

بذاریم شفاعت امام حسین (ع) بیشتر نصیب کسانی بشه که یک عمری در بستری بیماری اند! نه عزیزانی که بی دلیل یا به قول شما حتی با دلیل عقلانی 1 ساعته خود رو مجروح میکنند !

طالب و تابع او که بشیم طبع هم به خواست خدا طلب میکنه ...


به هر حال
میتونیم در اون روز نذروراتی داشته باشیم که رفع نیاز خودمون و مردم باشه
و اجر و ثواب و صواب بیشتری هم داشته باشه !!

کلا درصد خیرش بیشتر از شر اون باشه !



خلاصه
باید ببینیم اوضاع و زمانه چی طلب میکنه
مثلا فلانی و حتی فلانی های جاهلی که ضد دین عمل میکنند برای قبول اسلام و مسلمان یا ازاده زیستن چه می خواهند و چه ها نمیخواهند!
نه که اسلام رو تغییر بدیم بلکه در اجرای اعمال و دستورات همین اسلام با دقت بیشتری عمل کنیم و دستورات رو در جا و زمان لازم اجرا کنیم .

بدون کم و کاست !

و ختم کلام:
به امر قران زیاده روی و اسراف حتی در کار خیر جایز نیست .

با سلام
من هم با شما موافقم. کارهای خیری که بیشتر فایده داشته باشه بهتره
اما ما دو نوع کار خیر داریم. 1- کارهایی که جلوه خاصی ندارد مثل نماز فرادی خوندن و یا درس خوندن
2- کارهایی که جلوه خاصی در اجتماع داره
اگر اینطور باشه ممکنه کسی بگه اصلا راه انداختن دسته عزاداری لزومی نداره. همتون بشینید خونتون برای امام حسین ختم قرآن کنید. یا تو خونتون درس بخونید ثوابش از دسته عزاداری بیشتره.

اما باید توجه کنیم که نمیشه فقط به کارهای خیر فردی اهمیت داد. بلکه باید با مراسم های اجتماعی پیام امام حسین علیه السلام رو به همه برسونیم. چون همه فرصت یا سواد کتاب خوندن رو ندارن اما با دیدن دسته عزاداری هدایت میشن.

پی نوشت :
بله
به هر حال امر خدا و راهنمایی اولیا و انبیا و امامان منو شما

یقینا کامل تر از حرف جماعت مغرض و معترض به عزاداری و ازاده پروری ست .
----------------------------

خود زنی چه در خلوت چه در جمع گناه محسوب میشه
و اگر قمه زنی شکل خود زنی پیدا کنه گناه الود میشه ...

بیاییم راهی پیش پای عزیزان بذاریم که ناخواسته مرتکب گناه نشن !


اقا من اگر مسولیتی در این ایام نداشته باشم یا اصلا بخوام به خواسته دل خودم
عرض ارادتی به اقا ابوالفضل یا امام حسین علیه السلام داشته باشم !

به جای قمه زدن ! چه میکنم ؟
شاید برای شما کسر شان باشه !

نیت میکنم ماهی ! سالی ! یکبار امور خدماتی یک حسینه رو به عهده بگیرم !!!!

یه دستی به سرویس بهداشتی فلان حسینیه که 1 درصد سال به سال اب نمیخوره! بکشم !

یه ابی به در و دیوار و دار و درخت های اطراف حسینیه یا هییت یا اماکن مقدس بزنم !

نه ؟

بیا روز تاسوعا و عاشورا کفن تن کن !!!


بیا تو این روزا یه مشک یک کوزه اب به دوش بنداز و با یک لیوان ساقی گری کن!!!!!!!

بیا اون روز بعد از پخش تبرکیه اقا !!! غذای اضافه عمده رو به دست مظلوم و گرسنه ی واقعی برسون !!!!!

بیا نماد و تصویری از یک تار موی سرباز واقعی امام حسین و اهلش باش تا لااقل تداعی گر یک صحنه از عاشورا باشی !

یک قدم بردار و دمی تامل کن تا درک کنی
که یک قدم کاملا درست در این راه خیلی سخت تر از راه قبل بوده و هست
و باز صبر پیشه کن تا ببینی خیر و اجر این قدم هزاران برابر بیشتر و بهتر ازون چیزی ست که قبلا درک و دریافت میکردی !!!!



اگر شنیدی از اهل بیت حسین (ع) سر به ستون زدند !
خانمی که یک خطبه اش وجود کفار عالمی رو ویران میکرد ! مطمعن باش زدنی نبوده که مایه شادی شیطان و شیاطین باشه !

ستون به سر نزد!
سر شمس به ستون بنای تاریک شیطان نادان گذاشت! که تا یک عمر ماهیت و چهره واقعی صاحب دنیوی بنای منحوس برای منو شما اشکار باشه ! شهابی در اسمان وجودش روانه کرد که تا امروز گریبانگیر ملعون یزید و یزید هاست .



به خدا که من روی تن خودم خون و خراش و زخم و شکاف زیاد دیدم و اگر حرفی میزنم از روی احساسات کنترل نشده و حساسیت و حساب شخصی روی این مساله و ترس از قمه زدن و خونریزی و زخم نیست .

عزیزم در اسلام هر کاری که به بدن ضرر می زنه حرامه حتی خالکوبی

سلام بر دوستان و عرض ادب و تسلیت

واقعا اگر برای جلوگیری از این عمل کاری میشه کرد مطرح کنید...

من خودم همه ساله شاهد اینم که بچه های یه هیئت هر ساله یه زیر زمین اجاره میکنند بعدش تموم درو دیوار رو پارچه سفید میکشند و یکی که عنوان سر قمه زن رو داره میره بالای یه صندلی می ایسته و با ذکر حسین حسین سر جونها با رده ی سنی مختلف رو یکی یکی با قمه میشکافه...فکر کنید فضا چه تصویری پیدا میکنه..من خودم نتونستم تا حالا صحنشو ببینم چون طاقتشو نداشتم .. کاش بشه کاری کرد که از این عمل جلوگیری بشه...

طاها;6122 نوشت:
از هیچ کدام از ائمه روایت نشده که به پیروان خود اجازه چنین کار هایی را داده

و یا خود ایشان به این کارها برخواسته باشند و یا در زمانشان علنا

یا مخفیانه کسی یا کسانی را به این کارها سفارش

ودسته بندی کرده و یا در ملا عام آبروی اسلام را برده باشند.

تمام این کارها از اموری است که خداو پیامبر و امامان هیچ کدام به آن راضی نخواهند بود

بدتر از همه این که نسبت دادن این امور به آن بزرگواران از بدترین گناهان و فجیع ترین خیانات و پرعقاب ترین معاصی است
-علامه سید محسن امین،التنزیه لاعمال الشبیه،ص20-

سلام
شما برای اینکه از این سخنان حرمت قمه زنی را نتیجه بگیرید باید یک پیش فرض را اثبات کنید و آن اینکه هر کاری که ائمه به آن توصیه یا عمل نکرده اند حرام است.
اما شما این پیش فرض را اثبات نکرده اید
و حتی این پیش فرض واضح البطلان است مانند جواز سوار هواپیاما شدن و استفاده از بلندگو

پس صرف اینکه اهل بیت دستور به قمه زنی ندادندد حرمت را اثبات نمی کند و لو استحباب را هم اثبات نمی کند

اما در مورد اینکه گفتند آبروی اسلام ریخته شود اگر قرار شد هر چه آبروی اسلام را ریخت از اسلام برداشته شود باید ابتدا سنگسار و اعدام مرتد برداشته شود که واجب است نه قمه زنی که مستحب است
حال مورد حرمت یاحلیت یا ستحباب قمه زنی
باید دست به دامن ادله دیگر شد برای حرمت که مبحثی فقهی است و بید دست به دامن مراجع شد که پیرامون قمه زنی و جواز آن اختلاف وجود دارد بعضی قائل به جواز بعضی قائل به استحباب و بعضی قائل به حرمتند

velayat;293124 نوشت:
سلام
شما برای اینکه از این سخنان حرمت قمه زنی را نتیجه بگیرید باید یک پیش فرض را اثبات کنید و آن اینکه هر کاری که ائمه به آن توصیه یا عمل نکرده اند حرام است.
اما شما این پیش فرض را اثبات نکرده اید
و حتی این پیش فرض واضح البطلان است مانند جواز سوار هواپیاما شدن و استفاده از بلندگو

پس صرف اینکه اهل بیت دستور به قمه زنی ندادندد حرمت را اثبات نمی کند و لو استحباب را هم اثبات نمی کند

اما در مورد اینکه گفتند آبروی اسلام ریخته شود اگر قرار شد هر چه آبروی اسلام را ریخت از اسلام برداشته شود باید ابتدا سنگسار و اعدام مرتد برداشته شود که واجب است نه قمه زنی که مستحب است
حال مورد حرمت یاحلیت یا ستحباب قمه زنی
باید دست به دامن ادله دیگر شد برای حرمت که مبحثی فقهی است و بید دست به دامن مراجع شد که پیرامون قمه زنی و جواز آن اختلاف وجود دارد بعضی قائل به جواز بعضی قائل به استحباب و بعضی قائل به حرمتند

حدیث لاضرر شامل قمه زنی نمی شود؟! کسی که بدن خود را زخمی و خونین می کند، بدون اینکه اینکار، به لحاظ شرعی کیفر گناه، یا دارای ثوابی باشد.
قمه زنی برای بدن ضرر دارد و ضرر در اسلام نیست، پس قمه زنی در اسلام جایی ندارد، زیرا مضر است.
یا حق

مهمترین دلیل حرمت قمه زنی وهن مذهب است. تطبیق یا عدم تطبیق قمه زنی بر وهن مذهب، کاری است که مراجع بزرگوار تقلید انجام می دهند. لذا باید هر کسی سراغ فتوای مرجع تقلید خود برود.

سلام
بنده همیشه تو ذهنم بود که قمه زنی کاری بی اساس و در کل حرامه
تا اینکه نیمه اول ماه محرم مستند قمه زنی را از تلوزیون دیدم
در این مستند دکترها قمه زنی را بهترین راه درمان بعضی بیماری ها بیان کردند و گفتند برای بدن مفید هست
بعد از اون هم چندنفر از روحانیون قمه زنی را از نظر اسلام حلال معرفی کردند
وبزرگان و هیئت امنای مساجد هم آن را مجاز و جزو ارادات مردم به اهلبیت معرفی کردند
به صورتی که خودم شخصا علاقه مند به قمه زنی شدم
اما تو ذهنم این سوال هست که واقعا حلال هست یانه؟؟؟؟؟؟

روح بخش;304716 نوشت:
مهمترین دلیل حرمت قمه زنی وهن مذهب است. تطبیق یا عدم تطبیق قمه زنی بر وهن مذهب، کاری است که مراجع بزرگوار تقلید انجام می دهند

یعنی مراجه بزرگوار ما قمه زنی میکنند؟
ممکنه نام یکی از این مراجع رو بیارید؟


با سلام

قبلا مفصل در مورد تطبیر بحث کردیم و نتیجه شد که اگر کسی بتشخیص خودش ضرری برایش ندارد بدون ریا و در خفا قمه بزند مشکلی ندارد چون حساب امام حسین (ع) فرق میکند اما در منظر عموم بعلت وهن مذهب جائز نیست .

رک:

خیر البریه;304920 نوشت:
قبلا مفصل در مورد تطبیر بحث کردیم و نتیجه شد که اگر کسی بتشخیص خودش ضرری برایش ندارد بدون ریا و در خفا قمه بزند مشکلی ندارد

بفرض که این کار هیچ زیانی ندارد.اما سود این کار چیست؟
مگر قران ما را از هرچه که هیچ سود و نه زیانی ندارد منع نکرده؟

طاها;6122 نوشت:
از هیچ کدام از ائمه روایت نشده که به پیروان خود اجازه چنین کار هایی را داده
طاها;6122 نوشت:

و یا خود ایشان به این کارها برخواسته باشند و یا در زمانشان علنا
یا مخفیانه کسی یا کسانی را به این کارها سفارش
ودسته بندی کرده و یا در ملا عام آبروی اسلام را برده باشند.
تمام این کارها از اموری است که خداو پیامبر و امامان هیچ کدام به آن راضی نخواهند بود
بدتر از همه این که نسبت دادن این امور به آن بزرگواران از بدترین گناهان و فجیع ترین خیانات و پرعقاب ترین معاصی است
-علامه سید محسن امین،التنزیه لاعمال الشبیه،ص20-

با سلام خدمت دوستان گرامي
مجوز قمه زدن يا عدم جواز آن بايد از منظر فقهي مورد بحث و بررسي قرار گيرد و جايش در انجمن كلام نيست اما براي تنوير افكار دوستان استفتائاتي كه از محضر حضرت امام خميني رضوان الله تعالي عليه صورت گرفته را به محضر شما تقديم مي كنم

س 1459: در روز عاشورا مراسمى مانند قمه زنى و پا برهنه وارد آتش و ذغال روشن شدن برگزار مى‏شود كه علاوه بر اينكه باعث بدنام شدن مذهب شيعه اثنى عشرى در انظار علما و پيروان مذاهب اسلامى و مردم جهان مى‏شود، ضررهاى جسمى و روحى هم به اين اشخاص وارد مى‏كند و همچنين موجب توهين به مذهب مى‏گردد، نظر شريف حضرتعالى در اين باره چيست؟

ج: هر كارى كه براى انسان ضرر داشته و يا باعث وهن دين و مذهب گردد حرام است و مؤمنين بايد از آن اجتناب كنند و مخفى نيست كه بيشتر اين امور باعث بد نامى و وهن مذهب اهل بيت «عليهم السلام» مى‏شود و اين از بزرگترين ضررها و خسارتهاست.

س 1460: آيا قمه زدن بطور مخفى حلال است يا اينكه فتواى شريف حضرت عالى عموميت دارد؟

ج: قمه زنى علاوه بر اينكه از نظر عرفى از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمى‏شود و سابقه‏اى در عصر ائمه «عليهم السلام» و زمانهاى بعد از آن ندارد و تأييدى هم به شكل خاص يا عام از معصوم «عليه السلام» در مورد آن نرسيده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب مى‏شود بنا بر اين در هيچ حالتى جايز نيست.

س 1455: اگر قمه زدن در عزادارى ائمه «عليهم السلام» موجب مرگ شخص شود، آيا اين عمل خودكشى محسوب مى‏شود؟

ج: اگر اين عمل عادتاً منجر به فوت نمى‏شود حكم خودكشى را ندارد ولى اگر از همان ابتدا خوف خطر جانى براى او وجود داشته و در عين حال اين كار را انجام داده و منجر به فوت وى شده است، حكم خود كشى را دارد.
_________________
توضيح المسائل امام خميني، ج‏2، ص: 1027

سلام
همیشه بعد از جواب دادن حاج آقا روح بخش و رحیق مختوم جواب سوالم را میگیرم
فکر میکنم سوال بیشتر پرسیدن منجر به شبهه پراکنی بشه
از کمکتون متشکرم
موفق و مؤید باشید

[=Arial Black]

[=arial black]اعوذ بالله من الشیطان الرجیم[=Arial Black]

[=arial black]بسم الله الرحمن الرحیم

[=arial black]السلام علیک یا رسول الله(ص)

[=arial black]السلام علیک یا امیرالمومنین(ع)

[=arial black]السلام علیک یا فاطمه الزهرا(س)

[=arial black]السلام علیک یا حسن مجتبی مظلوم(ع)

[=arial black]السلام علیک یا حسین شهید مظلوم(ع)

[=arial black]السلام علیک یا قمر بنی هاشم ابوالفضل العباس(ع)

[=arial black]السلام علیک یا اهل بیت نبوه(ع)

[=arial black]السلام علیک یا صاحب الزمان(عج)

[=arial black]اجرک الله یا صاحب الزمان(عج)

[=arial black]****************

[=Arial Black]به نظر من مهم ترین دلیل حرمت قمه زنی بدعت است


[=Arial Black]

[=Arial Black]بدعت قمه زني

[=Arial Black]سررشته مجالس عزاداري امام حسين عليه السلام به دست توده هاي مردم است و آنها ميداندار و صحنه گردان عاشورايند.

[=Arial Black]مردم براي عزاداري، شكل هاي گوناگوني آفريده اند؛ از جمله:

[=Arial Black]بر سينه زدن، سينه زني، [1] زنجيرزني، قفل زني، تيغ زني و قمه زني. [2]

[=Arial Black]هيچ يك از اين شكل هايِ عزاداري را عالمان اسلامي به مردم القا نكردند، بلكه مردم جلو افتادند و شكلي خاص به عزاداري دادند.

[=Arial Black]النّهايه اين كه فقها، برخي از صورت هاي عزاداري را جايز يا حرام دانستند.

[=Arial Black]ورود خرافات و تحريفات و بدعت ها به عاشورا و عزاداري، از جمله بدين علّت است كه مردم، ميداندار عزاداري گرديده و نقش آفرين شده اند.

[=Arial Black]در حسن نيّت و صداقت عوام هيچ ترديدي نيست و هر كه در اين ترديد كند، بايد در صداقت خود ترديد كند.

[=Arial Black]امّا اينك سخن در حسن نيّت عوام نيست، بلكه در ناآگاهي آنان است و هيچ گاه حسن نيّت جاي آگاهي را نمي گيرد و اين دو، جانشين ناپذيرند.

[=Arial Black]آن كه عوام را آگاه مي داند، يا خود عوام زده است و يا عوام فريب.

[=Arial Black]عوام هر چه را عجيب تر و غريب تر و گزافه تر و خرافه تر باشد، بيشتر دين مي دانند.

[=Arial Black]ترازوي عقل مردم همواره در كار است و هر چيز دنيوي را با عقل توزين مي كنند، الّا دين را.

[=Arial Black]به دين كه مي رسند، اين ترازو را عاطل مي نهند و بر باطل مي روند. مردم مي پندارند كه سخن گفتن از عقل در عرصه دين، توهين به دين است و به اين جا كه مي رسند، عقل را تعطيل مي كنند.

[=Arial Black]عوام، نخستين مشتري خرافاتند و بلكه نخستين سفارش دهنده توليد خرافات.

[=Arial Black]دورانت ها درست مي گويند:

[=Arial Black]توده هاي مردم خواهان ديني هستند كه از حيث معجزه و اسرار و اساطير غني باشد.[3] .

[=Arial Black]هيچ گاه چگونگي احكام دين به دست مردم نيفتاد و آنها معيّن نكردند كه چگونه نماز بخوانيم و روزه بگيريم و حج بگزاريم.

[=Arial Black]امّا از آن جا كه شكل معيّن و دقيقي براي عزاداري ترسيم نشد، ميدان براي سليقه هاي مردم باز شد و آنها صورت هايي به عزاداري دادندكه گاه آميخته به خرافه و بدعت است.

[=Arial Black]عزاداري، در همه جاي دنيا و در ميان همه اقوام، زانوي غم در بغل گرفتن است و سياه پوشيدن و گريستن و بي تابي كردن و احياناً بر سر و سينه زدن.

[=Arial Black]عرف دنيا گواهي مي دهد كه عزاداري بدين گونه است؛ حتّي عرف مسلمانان.

[=Arial Black]هيچ گاه كسي در مرگ عزيزترينش، چاقو بر نمي دارد و بر سر نمي زند. و يا قفل بر گوشت بدنش فرو نمي كند و خود را در آتش نمي اندازد.

[=Arial Black]آري، ممكن است چندان بي تابي كند كه پنجه بر بدن و صورت بكشد و خويش را بخراشد.

[=Arial Black]قمه بر سر زدن، تيغ بر پشت زدن، سوراخ كردن گوشت و قفل و وزنه آويزان كردن، در آتش رفتن، و مانند اينها، هر چند موجب اضرار به نفس نباشد و وهن دين تلقّي نشود، اساساً عزاداري نيست.

[=Arial Black]اگر در اين مسائل، به تعبير فقها، عرفْ معيار است، هيچ گاه عرفْ اينها را نشانه عزاداري نمي داند. شاهد اين كه هيچ كس در سوگ عزيزانش چنين نمي كند.

[=Arial Black]معمولاً با دو معيار به جواز يا عدم جواز اين اعمال پرداخته مي شود:

[=Arial Black]اوّل اين كه آيا موجب اضرار به نفس است يا نه.

[=Arial Black]و دوم اين كه آيا موجب وهن دين است يا نه.

[=Arial Black]امّا با معيار سومي نيز مي توان به سنجش اين اعمال پرداخت و آن، اين كه آيا اعمال مزبور، عزاداري قلمداد مي شود يا نه.

[=Arial Black]قمه زني و اعمالي مانند آن، حتّي اگر موجب اضرار به نفس و وهن دين نباشد، اساساً مصداق عزاداري نيست و عرف، آن را عزاداري نمي داند و در عزاي هيچ عزيزي چنين نمي كند.

[=Arial Black]پس اگر اين اعمال هيچ اشكال شرعي اي نداشته باشد، اين اشكال بر آن وارد است كه مصداق عزاداري نيست.

[=Arial Black]اوّلاً بايد ثابت شود كه قمه زني گونه اي از عزاداري است، و آن گاه از جواز يا عدم جواز آن سخن گفت.

[=Arial Black]بهترين دليل بر اين كه عرف، قمه زني را عزاداري نمي داند، اين است كه كسي در عزاي عزيزش چنين نمي كند.

[=Arial Black]ممكن است گفته شود كه امام حسين عليه السلام از هر عزيزي، عزيزتر است و عزايش، سنگين تر.

[=Arial Black]مي گويم آري. و اضافه مي كنم كه «چه نسبت خاك را با عالَم پاك؟» تصديق مي كنم كه مرگ هيچ عزيزي را با مرگ خونبار آن حضرت قياس نتوان كرد.

[=Arial Black]اگر در سوگ آن حضرت، نه قمه بر سر، كه دنيا را هم بر سر بكوبيم، كم است.

[=Arial Black]امّا بايد نگريست كه اين كار، عزاداري است يا نه.

[=Arial Black]بايد از فقهايي كه به جواز يا استحباب قمه زني فتوا داده اند، پرسيده شود كه در كجا، قمه بر سر زدن و فرق را شكافتن، عزاداري خوانده مي شود.

[=Arial Black]كدام عرف مي گويد قمه زني، عزاداري است.

[=Arial Black]البتّه اگر لومپن ها را عرف بدانيم، قمه زني عين عزاداري است.

[=Arial Black]امّا در اين صورت، آنچه باقي مي ماند، عاشوراي لومپنيستي و پوپوليستي است و فروكشيدن عاشورا از پشت خورشيد به زير خاك.

[=Arial Black]پرسش ديگر از اين فقيهان اين است كه

[=Arial Black]اگر قمه زني جايز يا مستحب است، اين گوي و اين ميدان؛ بستانيد و بزنيد. چرا از اين كار تن مي زنيد؟

[=Arial Black]شما اين كار را خلاف شرع نمي دانيد، ولي خلاف شأن مي دانيد و چنين نمي كنيد.

[=Arial Black]پس چگونه مي شود كه اين كار، خلاف شأن شماست، امّا خلاف شأن امام حسين عليه السلام و عاشورا نيست.

[=Arial Black]گذشته از اين كه قمه زني اساساً عزاداري نيست، خود قمه نيز سلاح جرم است و در يك - دو سده اخير غالباً از آن براي تجاوز و شرارت استفاده مي شد.

[=Arial Black]در شهرهاي بزرگ، لات ها و لوطي ها، براي زورگيري و باجگيري از قمه استفاده مي كردند. اين سلاح، كه در آغاز، مانند شمشير، از آلات مشترك بود، به تدريج به وسيله اي براي درازدستي و زورگيري تبديل شد و سلاح آشوبگران گرديد.

[=Arial Black]عبداللَّه مستوفي مي نويسد:

[=Arial Black]در دوره هاي گذشته يكي از نشانه هاي بارز شجاعت و شهامتِ لوطي هايِ محلّه هاي تهران، تظاهر در بدمستي و قمه كشي و قرق كردن چهارراه هاي سر محل بود. [4] .

[=Arial Black]در لغت نامه دهخدا نيز در ذيل واژه «قمه» آمده است:

[=Arial Black]«قمه قدّاره كشيدن، كنايه از شرارت كردن». [5]

[=Arial Black]بدين علّت، در قوانين ايران حمل قمه، جرم است.

[=Arial Black]فقهاي ما در باره آلات لهو و آلات مشترك در عزاداري موشكافي مي كنند و برخي در استفاده از طبل و سنج ليت و لعل مي نمايند. اين گونه ريزبيني ها بايد باشد؛ امّا نه اين كه وسيله درشتي چون قمه، كه آلت شرارت بوده است، ناديده گرفته شود.

[=Arial Black]اگر استفاده از آلات لهو حرام است، استفاده از آلت شرارت، حرام اندر حرام است.

[=Arial Black]عجيب اين كه هنگامي كه بلندگو به مساجد راه يافت، عدّه اي از اهل منبر، سخن گفتن در پشت آن را شبهه ناك مي دانستند و آن را «بوق شيطان» و «مزمار» مي ناميدند.

[=Arial Black]امّا همين اهل احتياط، به قمه زني كه رسيدند، احتياط را از دست دادند.

[=Arial Black]سال ها پيش از اين، عدّه اي براي عزاداري، تيغ به زنجير وصل مي كردند و بر پشت خويش مي زدند و خون جاري مي كردند.

[=Arial Black]همچنين عدّه اي، قفل به گوشت هاي بدن خويش مي زدند.

[=Arial Black]شيعيان هند و پاكستان نيز آتش مي افروختند و از آن عبور مي كردند.

[=Arial Black]به تدريج اين اعمال منسوخ شد، ولي قمه زني برجا ماند و هنوز برخي فقها آن را جايز، بلكه مستحب، مي دانند.

[=Arial Black]حال آن كه اگر قمه زني جايز باشد، قفل زني و تيغ زني و هر عمل ديگري مانند اينها، جايز خواهد بود. زيرا همه اين اعمال از يك سنخ است و فتوا به جواز هر يك، فتوا به جواز امثال آنهاست.

[=Arial Black]مگر چه فرقي است ميان قمه زني و تيغ زني؟ يا چه فرقي است ميان سر را شكافتن و قفل در گوشت فرو بردن؟

[=Arial Black]بر اين اعمال، هر نامي كه نهاده شود، نام عزاداري نمي توان گذاشت و آنها را مصداق عزاداري نمي توان دانست.

[=Arial Black]نامي كه بر اين اعمال مي توان نهاد، «نمايش مذهبي» است.

[=Arial Black]البتّه نمايش، نه به مفهوم هنري آن، و مذهبي، نه به معني آنچه در مذهب آمده است. نمايش مذهبي يعني اعمالي كه براي ديدن ديگران به نام مذهب انجام مي شود. اين نمايش مذهبي اگر هم به هدف عزاداري باشد، مصداق آن نيست.

[=Arial Black]مانند اين كه كسي به هدف عزاداري و براي اين كه عزادار بودنش را ثابت كند، سكوت پيشه سازد. اين سكوت، هر چند به هدف عزاداري باشد، مصداق عزاداري شمرده نمي شود.

[=Arial Black]امّا چه شد كه اين آلت بدنام و وحشتناك (قمه)، به عزاداري راه يافت؟

[=Arial Black]مختصر اين كه فاضل دربندي، كه عزاداري را هدف مي دانست و براي آن هر وسيله اي را جايز، متوسّل به قمه شد و قمه زني را تأسيس كرد.

[=Arial Black]وي معتقد بود كه هدف از خلقت، اقامه عزا براي امام حسين عليه السلام است:

[=Arial Black]إنّ الدّنيا و ما خلق لأجل إقامة عزاء الحسين فيها. [6] .

[=Arial Black]و براي گرمي عزاداري، چه بسيار دروغ گفت و نوشت و چه بسيار كارهاي غير مشروعي را مشروع نماياند و ترويج كرد. مقداري زياد از دروغ هايش در كتاب اسرار الشّهادة آمده است كه در پيش بدان اشاره شد. كار ديگرش اين بود كه مي خواست القا كند امام زاده قاسم، كه مقبره اش در بالاي ميدان تجريش تهران است، مدفن سر قاسم بن حسن، شهيد روز عاشوراست.

[=Arial Black]وي، به پندار خودش، دستاويزي يافته بود تا بازار عزاداري را گرم تر كند. فرهاد ميرزا معتمد الدّوله، شاهزاده فرهيخته قاجاري، كه خود كتابي گران سنگ در باره امام حسين عليه السلام دارد، زير بار اين ادّعا نرفت و از او سند خواست.

[=Arial Black]وي قرآني از زير بغل بيرون آورد و گفت:

[=Arial Black]به اين قرآن قسم كه اين قبر، مدفن سر قاسم بن حسن، شهيد وقعه طف است. [7]

[=Arial Black]و سرانجام، كار ديگر فاضل دربندي، تأسيس يا ترويج قمه زني است.

[=Arial Black]مستوفي در باره او مي نويسد:

[=Arial Black]تيغ زدن روز عاشورا از كارهايي است كه اين آخوند در عزاداري وارد يا لامحاله آن را عمومي كرده و فعل حرام را موجب ثواب پنداشته است. [8] .

[=Arial Black]مهدي بامداد نيز در باره او مي نويسد:

[=Arial Black]او است كه تيغ زدن را بر سر، كه خلاف اصول اسلامي است و اسلام مافوق اين حرف ها است، در ايّام عاشورا جايز دانست و خود نيز عمل مي كرده است. و از اين تاريخ است كه مردم عوام... به تبعيّت وي در ايّام عاشورا به اين عمل دست زده اند. [9] .

[=Arial Black]كار ديگري كه در سال هاي گذشته در ميان برخي عزاداران مشاهده مي شود، قلّاده بر گردن انداختن است و خود را كلب حسين(ع) و ديوانه حسين(ع)

[=Arial Black]خواندن و سينه خيز به زيارت مرقد امامان رفتن و سجده بر آستان آنان كردن.

[=Arial Black]به اين عزاداران بايد گفت كه امام حسين عليه السلام هرگز سگ نمي خواهد، انسان مي خواهد؛ ديوانه نمي خواهد، عاقل مي خواهد؛ سجده گر بر خويش نمي خواهد؛ بنده خدا مي خواهد.

[=Arial Black]چنين نام ها و كارهايي مصداق «سبقت از دين» است و از ترس تقصير و قصور در دين، به غلو و افراط درافتادن و از آن طرف بام افتادن. دين براي خود حدود و ثغوري دارد و عبور از حدود آن، هر چند به قصد دينداري بيشتر، مانند داخل نشدن در حدود دين است.

[=Arial Black]با گستردگي عزاداري در سده هاي اخير و ابزارها و امكاناتي كه در عصر حاضر به وجود آمده، لازم است فقهاي شيعه به «فقه عزاداري» بپردازند و بايدها و نبايدهاي آن را تبيين كنند. اينك حتّي يك كتاب در باره فقه عزاداري وجود ندارد، حال آن كه مردم در هر سال، دو ماه به عزاداري مي پردازند و احكام آن را نمي دانند.

[=Arial Black]سال ها پيش، هنگامي كه آيت اللَّه بروجردي به صحنه هايي از عزاداري در ماه محرّم اعتراض كرد، عدّه اي بدو گفتند كه ما همه سال را از شما تقليد مي كنيم الّا همين چند روز در ماه محرّم را. ديگران هم كه با بدعت ها و خرافات مبارزه مي كنند، متّهم مي شوند كه مخالفت با دستگاه امام حسين عليه السلام و شعائر حسيني مي كنند.

[=Arial Black]اين چنين است كه عدّه اي عوام زده و عوام فريب، با اين سخنان، دهان آگاهان را مي بندند و از آنان مي خواهند كه ديده ها را ناديده بگيرند. چاره چيست؟

[=Arial Black]يك راه اين است كه حوزه هاي علميّه به فقه عزاداري بپردازند و همه احكام آن را استخراج كنند و در قالب رساله هاي علميّه و عمليّه به مردم ابلاغ نمايند.

[=Arial Black]اين كار بايد چنان جدّي گرفته شود كه مخالفت عوام با آن غير ممكن شود و كسي نتواند بگويد ما در اين مسئله تقليد نمي كنيم. امّا اين كار ممكن نمي شود مگر اين كه روحانيّت اصلاح طلب گامي فراپيش نهد و ترس و تقيّه را كنار بگذارد و خود را قرباني «پاك سازي عزاداري» كند.

[=Arial Black]همان كاري كه علّامه سيّد محسن امين عاملي با كتاب التّنزيه في أعمال الشّبيه كرد.

[=Arial Black]پاورقي

[=Arial Black][1] گاهي رسم بر سينه زدن چنان با حرکات متعدّد و موزوني صورت مي‏گيرد که از حالت طبيعي خارج مي‏شود. ما اين را سينه‏زني مي‏ناميم و از سينه زدن تفکيک مي‏کنيم.

[=Arial Black][2] عزاداري به شکل کنوني آن، که مردم به کوچه و خيابان آيند، از قرن چهارم آغاز شد. در آن هنگام، زنان نيز بيرون مي‏آمدند و موهاي خود را پريشان و آشکار مي‏ساختند؛ کاري که در بعد، متروک شد. ابن کثير در ضمن رخدادهاي سال 352 مي‏نويسد که در روز دهم محرّم، معزّالدّوله ديلمي فرمان داد: بازارها تعطيل شود؛ زنان، لباس پشمي بر تن کنند؛ به خيابان‏ها آيند؛ پرده از چهره برگيرند؛ موهاي خود را پريشان سازند؛ صورت خود را بخراشند و نوحه‏گري بر امام حسين‏عليه السلام کنند. ابن کثير، البداية و النّهاية، ج11، ص 243.وي در باره عاشوراي سال 354 مي‏نويسد: بازارها تعطيل گرديد؛ لباس‏هاي پشمي پوشيده شد؛ زنان به کوچه و خيابان آمدند؛ موهاي خود را آشکار و پريشان ساختند؛ نوحه‏گري کردند و صورت خود را خراشيدند. همان، ج11، ص 254. نيز بنگريد به: تاريخ ابن خلدون، 1391)، ج3، ص 425.

[=Arial Black][3] درس‏هاي تاريخ، ص 207. هيوم نيز مي‏گويد: «[دين عاميانه] بايد ناگزير مايه شگفتي شود و خود را پر از راز و رمز جلوه دهد و جوياي تاريکي و ابهام باشد.» تاريخ طبيعي دين، ص 88.

[=Arial Black][4] شرح زندگاني من يا تاريخ اجتماعي و اداري دوره قاجاريّه، ج3، ص 324.

[=Arial Black][5] لغت‏نامه دهخدا، ج11، ص 17757.

[=Arial Black][6] اسرار الشّهادة، ص 5. نيز بنگريد به صفحه 115.

[=Arial Black][7] شرح زندگاني من، ج1، ص 276.

[=Arial Black][8] همان، ج1، ص 276.

[=Arial Black][9] شرح حال رجال ايران در قرن 12 و 13 و 14 هجري، ج4، ص 138.

[=Arial Black]برای اطلاعات بیشتر به نرم افزار تحت وب ثارالله(ع) مراجعه کنید
[=Arial Black][=Arial Black]منبع:
[=Arial Black]http://sarallah.valiasr-aj.com/include/VIEW.php?bankname=LIBLIST&RADIF=0000036584

واقعا من از نگرش برخی نسبت به قمه زنی شاکی هستم، حکم به تحریم قمه زنی یک چیز است و مبارزه شدید با آن چیز دیگریست. اگر کمی هم تعقل کنیم خواهیم دید که این امر اگر از محکمات تشیع نباشد از متشابهات آن است و نباید بر خلاف چنین متشابهاتی پرچم علم کرد.

برخی میگویند که قمه زنی حرام شد بدلیل وهن مذهب، من میپرسم از شما واقعا عاقلانه جواب دهید:
خاک خوردن وهن مذهب نیست؟
دست مالیدن به تیکه آهن بنام ضریح وهن مذهب نیست؟
لعن کل صحابه پیامبر ص جز کسانی به تعداد انگشت یک دست وهن مذهب نیست؟
بیشمار صیغه ای داشتن و صیغه کردن وهن مذهب نیست؟
کتک زدن زنان وهن مذهب نیست؟

واقعا همه ی اینها وهن دین نیست؟ ولی همه ی اینان از موثقات دین ماست و از شعائر حقه، پس بیاییم همه را تحریم کنیم؟

زینب س وقتی سر برادر رو بالای نیزه دید چرا سر به کجاوه زد؟

آیا این مراجع بزرگ تشیع در دفاع از قمه زنی این شعیره مقدسه ناب کم کسانی اند:
میرزای نائینی، محمدحسین کاشف الغطاء، سید محسن حکیم، ابوالقاسم خویی، سید عبدالله شیرازی، شهاب‌الدین مرعشی نجفی، محمدعلی اراکی، مرتضی حائری یزدی، میرزا هاشم آملی، حسین وحید خراسانی، جواد تبریزی، سید محمد شیرازی، سید صادق شیرازی، سید صادق روحانی، سید محمد شاهرودی، سید محمد وحیدی، سید تقی قمی، سید حسن قمی، سید رضا صدر، سید مصطفی خوانساری و سید محمد حجت

آیات عظام وحید خراسانی و صافی گلپایگانی از بزرگترین مراجع حال حاضر جهان تشیع حکم بر استحباب این امر مقدسه داده اند.

امروزه حضرات آیات عظام میلانی و روحانی و شیرازی برمبنای این سخن "از جزع نهی شده جز بر عزاداری سید الشهدا ع" حکم بر حلیت بلکه استحباب این امر شریفه داده اند.

بلکه حضرت آیت الله شیرازی در دفتر خود هر ساله این مراسم شریف را بپا میکند.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : لا ضرر و لاضرار فی الاسلام .

بزرگترین مرجع تقلید خود حضرت رسول الله هستند ، وقتی ایشان یک دستور کلی می دهند باید به دستور ایشان عمل کنیم . از سوی دیگر در حدیثی از امام کاظم داریم که فرمودند : پیامبر باطنی هر فرد ، عقل اوست . عقل سالم حکم می کند که قمه زنی در هر حال و در هر شرایطی فقط ضرر می رساند ، یعنی بهتر بگوییم : قمه زنی = 100 درصد ضرر و زیان . پس باید ترک شود . پس حرام است . پس باید ترک شود .

من از جوانانی که اینکار را انجام میدهند شاکی هستم ، اما شکایت من بیشتر از کسانیست که آگاهانه نه تنها جلوی این اعمال را نمی گیرند ، بلکه خود مروج و مربی این گونه رفتار های ضد انسانی هستند . مبارزه با این عمل زشت فقط به زبان نباید باشد ، مسئولین باید به طور جدی با این ناهنجار اجتماعی برخورد کنند .

به امید روزی که خرافات از دین جدا شود و دینی عاری از هرگونه ناپاکی و پلیدی داشته باشیم .

جناب عبد الله و بعد آن عبد الرسول اینگونه حرف زدن در شان یک شیعه نیست. هیچ عالمی تا چند ده پیش تابحال مخالفتی با این امر شریفه نکرده اند. البته از شما انتظار میرود در مقام علما چنین زیاده روی نفرمائید. من عرض کردم که حرام کردن آن چیزی جدای دشمنی با آن هست و هرگز بخود اجازه ی جسارت به مقام مراجع عظامی همچون حضرت آقا خامنه ای و فاضل لنکرانی نمیدهم.

بحث دومم اینست که بلی جزع نهی شده اما توجه کنید به احادیث صحیح وارده ما درباره جزع در مصیبت حسین سلام الله علیه، که امریست قطعی. شما فرمودی پیامبر ص، سوالی دارم آیا زینب سلام الله علیها که سر به کجاوه کوبید و خون از فرق مبارکش ریخت، نعوذ بالله به آنچه جز نبی ص امر کرده روی آورده؟ والله نه. جزع جز برای حسین ع جایز نیست. بهرحال قمه زنی جزو شعائر است و این مهم مسلم.

بنظر شما خاک خوردن ضرر ندارد؟ شما یک سرچ ساده بزنید درباره مضرات خاک و ببینید که بقول شما خاک =100 ضرر به جسم و سلامتی است. درحالیکه خاک کربلا شافی ماست و احادیث دررابطه با خوردن خاک کربلا جهت شفا به ما رسیده البته که مقدار دارد همانطور که قمه زنی هم حد و مقداری دارد.

من سگ زینبم،

ثم إن ام كلثوم أطلعت رأسها من المحمل، وقالت لهم: صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم، وتبكينا نساؤكم ؟ فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء فبينما هي تخاطبهن إذا بضجة قد ارتفعت، فاذاهم أتوا بالرؤوس يقدمهم رأس الحسين عليه السلام وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله صلى الله عليه وآله ولحيته كسواد السبج قدانتصل منها لخضاب، ووجهه دارة قمر طالع والرمح تلعب بها يمينا وشمالا فالتفتت زينب فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل، حتى رأينا الدم يخرج من تحت قناعها وأومأت إليه بخرقة وجعلت تقول: ياهلالا لما استتم كمالا * غاله خسفه فأبدا غروبا ما توهمت يا شقيق فؤادي * كان هذا مقدرا مكتوبا يا أخي فاطم الصغيرة كلمها * فقد كاد قلبها أن يذوبا يا أخي قلبك الشفيق علينا * ماله قد قسى وصار صليبا ؟ يا أخي لو ترى عليا لدى الاسر * مع اليتم لا يطيق وجوبا كلما أوجعوه بالضرب نادا * ك بذل يغيض دمعا سكوبا يا أخي ضمه إليك وقربه * وسكن فؤاده المرعوبا ما أذل اليتيم حين ينادي * بأبيه ولا يراه مجيبا ثم قال السيد: ثم إن ابن زياد جلس في القصر للناس، وأذن إذنا عاما وجبئ برأس الحسين عليه السلام فوضع بين يديه وادخل - نساء الحسين وصبيانه إليه، فجلست زينب بنت علي عليه السلام متنكرة فسأل عنها فقيل: هذه زينب بنت علي، فأقبل عليها فقالت: الحمدلله الذي فضحكم وأكذب أحدوثتكم، فقالت: إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وهو غيرنا، فقال ابن زياد: كيف رأيت صنع الله بأخيك وأهل بيتك ؟

بحار الأنوار جلد : 45 صفحه : 115

هنگامى كه كاروان اسرا را به كوفه وارد كردند، مردم كوفه به تماشا آمده بودند و زنانشان گريه مى‌كردند، امّ كلثوم سر از محمل بيرون آورد و به ايشان فرمود: بس كنيد اهل كوفه! مردانتان ما را مى‌كشند و زنانتان بر ما مى‌گريند! داور ما و شما خداوند در روز قيامت باشد. در اين هنگام، ناگهان سرهاى شهدا و پيشا پيش آنها سرمبارك سيد الشهداء را كه بر نيزه كرده بودند، وارد كردند، ناگاه چشم حضرت زينب (س) به سر بريده برادرش افتاد كه بر نيزه بود و نيزه دار آن را به راست و چپ حركت مى‌داد، حضرت زينب (س) كه اين صحنه را ديد، سرش را به جلوى محمل كوبيدند و خون از زير موهايش جارى شد، بعد پارچه‌اى را روى آن گذاشته و اين اشعار را در رثاى برادر زمزمه كرد:
اى هلال من زمانى كه تو كامل شدى‌ خسوفى رخ داد و تو به تدريج غروب كردى.
اى پاره دلم هيچ گاه گمان نمى‌كردم‌ اين سرنوشت براى تو رقم خورده باشد.
اى برادرم با فاطمه كوچكت سخن بگو‌ چرا كه قلب كوچكش نزديك است ذوب شود.

علاوه برین حدیث ثقه:

۱-قال الصادق علیه السلام : ولقد شققن الجیوب و لطمن الخدود الفاطمیات علی الحسین بن علی علیه السلام و علی مثله تلطم الخدود وتشق الجیوب.امام صادق علیه السلام میفرمایند:همانا گریبان دریدند وبر گونه ها لطمه زدند فاطمیات(دختران زهرا علیها السلام)بر حسین بن علی علیه السلام وبر مثل چنین بزرگمردی باید لطمه زد و گریبان درید. (تهذیب الاحکام جلد ۸ صفحه ۳۲۵ و بحار الانوار ج82 ص 106 و عوالی اللالی ج3 ص 409)

۱_ فى زیارة الناحیة:فَلَمَّا رَأَیْنَ النِّسَاءُ جَوَادَکَ مَخْزِیّاً وَ أَبْصَرْنَ سَرْجَکَ مَلْوِیّاً بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ لِلشُّعُورِ نَاشِرَاتٍ وَ لِلْخُدُودِ لَاطِمَاتٍ وَ لِلْوُجُوهِ سَافِرَاتٍ وَ بِالْعَوِیلِ دَاعِیَات
ترجمه محتوایی:وقتی که زنان آل الله اسب امام حسین علیه السلام را دیدند در حالیکه زین واژگون بود از خیمه ها بیرون دویدند در حالیکه به سر و صورت میزدند...

زیارت ناحیه مقدسه از لسان مبارک امام زمان (عج)

دلیل بر جواز لطمه زدن علاوه بر حدیث بالا فرموده حضرت بقیه الله (عج) است که در زیارت معروفه از حال زن های معظمات فاطمیات و مجللات علویات حکایتی فرموده : ((لاطمات الوجوه)) بحار الانوار ج101 ص 322 و نیز در همان زیارت فرمودند: (( و اقیمت لک الماتم فی علیین و لطمت علیک الحور عین)) بحار الانوار ج 98 ص 322

و مورد تایید است فرمایش جناب سکینه خاتون(س)،خواب خود را که دیده بود و آن را برای یزید پلید نقل نمود . از جمله آن حکایت لطمه زدن حضرت زهرا (سلام علیها) بوده که : ((فلطمت علی وجهها و نادت وا ولداه )) لهوف ص198 بحار الانوار ج 45 ص 147

عَلِيُّ بنُ عِيسَى فِي كِتَابِ كَشفِ الغُمَّةِ نَقلًا مِن كِتَابِ الدَّلَائِلِ لِعَبدِ اللّٰه بنِ جَعفَرٍ الحِميَرِيِّ عَن أَبِى هَاشِمٍ الجَعفَرِيِّ قَالَ:
خَرَجَ أَبُو مُحَمَّدٍ (ع) فِي جَنَازَةِ أَبِي الحَسَنِ (ع) وَ قَمِيصُهُ مَشقُوقٌ فَكَتَبَ إِلَيهِ ابنُ عَونٍ: مَن رَأَيتَ أَو بَلَغَكَ مِنَ الائِمَّةِ شَقَّ قَمِيصَهُ فِى مِثلِ هَذَا؟! فَكَتَبَ إِلَيهِ أَبُو مُحَمَّدٍ (ع): يَا أَحمَقُ وَ مَا يُدرِيكَ مَا هَذَا؟! قَد شَقَّ مُوسَى عَلَى هَارُونَ
وسائل‌الشيعه، ج 3، ص 274، باب كراهة الصياح على الميّت،ح 5

ابى هاشم جعفرى نقل مى‌كند كه امام حسن عسكرى در حالى براى تشييع جنازه پدرش از خانه خارج شد كه پيراهنش شكافته شده بود. ابن عون به امام نامه نوشت كه چه كسى را ديدى و يا از چه كسى شنيدى كه ائمه قبل از تو لباسشان را پاره كرده باشند. امام در مقابل اين گستاخى در پاسخ نوشتند: اى احمق تو چه مى‌دانى كه اين چيست! موسى در عزاى هارون لباس خود را شكاف داده بود.

قال الصادق علیه السلام:کل الجزع والبکاء مکروه سوی الجزع و البکاء علی الحسین علیه السلام
حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند:هر گونه جزع و گریه کردن مکروه است مگر جزع و بی تابی برای حسین علیه السلام.
در معنای جزع: جابرعَنْ أَبِی جَعْفَرٍعلیه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا الْجَزَعُ قَالَ أَشَدُّ الْجَزَعِ الصُّرَاخُ بِالْوَیْلِ وَ الْعَوِیلِ وَ لَطْمُ الْوَجْهِ وَ الصَّدْرِ وَ جَزُّ الشَّعْرِ مِن النَّوَاصِی
روایت شده از جابر که گوید به امام باقرعلیه السلام گفتم :جزع یعنی چه؟حضرت فرمودند:شدید ترین جزع فریاد زدن بویل و بلند گریه کردن و فریاد زدن و بر سر و صورت زدن و کندن موهای پیشانی است.
وسائل الشیعه ج‏3ص‏282و بحار الأنوار، ج‏98، ص: ۲۴۰ الکافی، ج‏3، ص: ۲۲۳

من حدیث را آوردم ، نتیجه گیری ها را هم آوردم ، اعتقاد دارم که سخن پیامبر از هر عمل و هر سخنی بالاتر و باارزش تر است . بنده در قمه زنی چیزی جز ضرر و زیان نمی بینم ، چون اصلا همه اش ضرر است ، پس این ضرر طبق دستور پیامبر در اسلام نیست ، حال یا بدعت است و یا خرافه . و هر بدعت و خرافه ای هم در جهنم است .

جناب CELLAR من نمی دانم که شما شاهد خونین شدن سر و بدن جوانان نادان و بی خرد بوده اید یا خیر ؟ اما بدانید که اسلام دین صلح است ، به کسی اجازه نمی دهد که به خود ضرر برساند ، اصولا حسین قیام کرد که ما سود ببریم ، نه اینکه ضرری هم بکنیم . حسین برای اسلام قیام کرد ، اسلامی رفتار کنیم .

آیا اعتقاد دارید که بدن سالمی که خدا به ما داده است یک نوع امانت است ؟ آیا قمه زنی و سایر موارد خود زنی جز خیانت در این امانت است ؟ اگر کسی اعتقاد داشته باشد که می شود در این امانت خیانت کرد ، راه او باز است ، برایش جایز است که در تمام امانت های الهی خیانت کند .

شیعه به جای نمایش خودزنی و خون و خونریزی بهتر است با یادآوری نبرد حق و باطل ، این دو ( حق و باطل ) را نمایش دهد ، به جای ضربت زدن بر فرق سر خود ، کاری زینبی کند ، حقایق را بیان کند ، از حقانیت قیام امام حسین بگوید ، راه او را به مردم نشان دهد و خود در این راه ثابت قدم باشد ، نه اینکه همچون یزیدیان خون و خونریزی به پا کند .

والسلام علی سلامه العقل .

CELLAR;360885 نوشت:
چشم حضرت زينب (س) به سر بريده برادرش افتاد كه بر نيزه بود و نيزه دار آن را به راست و چپ حركت مى‌داد، حضرت زينب (س) كه اين صحنه را ديد، سرش را به جلوى محمل كوبيدند و خون از زير موهايش جارى شد

CELLAR;360885 نوشت:
:همانا گریبان دریدند وبر گونه ها لطمه زدند فاطمیات(دختران زهرا علیها السلام)بر حسین بن علی علیه السلام وبر مثل چنین بزرگمردی باید لطمه زد و گریبان درید

CELLAR;360885 نوشت:
اى احمق تو چه مى‌دانى كه اين چيست! موسى در عزاى هارون لباس خود را شكاف داده بود.

آیا اینگونه رفتارها با آنچه خداوند در مورد بندگان صابریش میگوید سازگاری دارد؟

وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون

مژده بر آن بندگان که هر گاه مصیبتی بر آنان وارد میشود میگویند ما از خداییم و بسوی او باز خواهیم گشت......

پیامبر گرامی میفرماید صبر سر ایمان است و کسی که آن را ازدست بدهد ایمانش را از دست داده.با این اوصاف که شما از معصومین کردید آنان الگوی صابرین نیستند
حقیقتا فکر میکنید در شإن یک پیامبر اوللعزم هست که یغه درانی کند؟

پیش از هرچیز شما باید به جایگاه عقل جهت استنباط احکام پی ببرید: قرآن، سنت، عقل، اجماع. پس سنت نبی ص و ائمه س پیش از عقل آمده و باید بدان عمل کرد.

عبدالرسول;360906 نوشت:
اعتقاد دارم که سخن پیامبر از هر عمل و هر سخنی بالاتر و باارزش تر است .

شیعه میگوید: هیچ فرقی مابین حدیث نبوی ص و احادایث ائمه نیست، و همه ی آنان الگوی ام هستند و کلهم نور واحد.

عبدالرسول;360906 نوشت:
اسلام دین صلح است ،

دوست دارم بروید با یک غیر مسلمان چنین حرفی بزنید ببینید آیا او بحرف شما اعتقاد دارد؟ اسلام دستور کشتار کفار را داده.

عبدالرسول;360906 نوشت:
به کسی اجازه نمی دهد که به خود ضرر برساند ،

درمورد خاک خوردن چه؟

عبدالرسول;360906 نوشت:
کاری زینبی کند ،
من حدیث اول را آوردم که عرض کنم کار ما کار زینبی است.

ضمنا شعور مانع این میشود که شما به غلامان حسین نسبت ناروا بدهید.

cellar;360994 نوشت:
درمورد خاک خوردن چه؟

جناب cellar
واقعا این کارها را خودتان هم میکنید یا تنها به دیگران سفارش میکنید؟
تا آنجا که من میدانم هیئت داران هرگز این گونه کردار قبیح و حرام را خود انجام نمیدهند و تنها به دیگران توصیه میکنند تا هیئت شان رونق بگیرد یا در واقع ثروتی بیاندوزند
بر مومن شایسته نیست که هرگاه مصیبتی بر او وارد شود جز شکیبایی و ذکر انا لله و انا الیه راجعون کار دیگری انجام دهد

سلام علیکم

دوست عزیز ، آنچه معلوم است شما احساسی به ماجرا نگاه می کنید . اگر مایل باشید به صورت علمی این بحث را دنبال کنیم .

من سعی کردم که برخی مطالب را برای شما بیان کنم ، اما کمی بیشتر مباحث را باز می کنیم ، روایتی که در مورد خونین شدن سر حضرت زنب آوردید دروغ و افسانه ای بیش نیست به چند دلیل :

1 ) حضرت زینب اسوه رضا و صبر هستند ، انجام چنین کاری از ایشان بعید و بلکه ابعد است .

2 ) خود علامه مجلسی در ذیل روایت می آورد : رأیت فى بعض کتب المعتبره، روى مرسلاً عن مسلم الجصاص . این خبر را در برخی کتب معتبره به صورت مرسل یافتم . پس روایت مقطوع و فاقد اعتبار است . ( بحار ج 45 ص 124 )

3 ) محدّث قمى در نقد سند روایت یاد شده مى نویسد: "ذکر محامل و هودج، در غیر خبر مسلم جصاص نیست. و این خبر را گرچه علامه مجلسى نقل کرده، لکن مآخذ آن منتخب طریحى و کتاب نورالعین است که حال هر دو کتاب بر اهل فن پوشیده نیست ( منتخب طریحى کتابى است که با هدف گریه و ندبه بر امام حسین نوشته شده و مطالب نادرست آن فراوان است. شمارى از عالمان برخى از مطالب غیر معتبر و مسامحات آن را یاد آورى کرده اند و شیخ آقا بزرگ تهرانى با معرفى نسخه هاى آن معتقد است که در این کتاب تصرفاتى شده است. الذریعه، ج 22، ص 420. / در کتاب نور العین نیز مطالب ضعیف فراوان یافت مى شود تا جایى که محقق بزرگوار قاضى طباطبایى مى گوید: از کتب بسیار ضعیف و غیر قابل اعتماد و پر از جعلیات و نقلیات قصّه سرایان است . نویسنده " نور العین فی مشهد الحسین " مشخص نیست و تنها به ابراهیم بن محمد نیشابوری اسفراینی نسبت داده می‌شود که شخصی اشعری مذهب و شافعی مسلک بود و بسیاری از علما در بی اعتبار بودن آن صحه گذاشته‌اند.)

پس می بینید که این روایت از مجعولات تاریخ به شما می آید و اصلا قابل اعتماد نیست .

در نهی قمه زنی علاوه بر دلایلی که در بالا آوردم وشما متاسفانه به آن اشاره نکردید حضرت امام خمینی و رهبری معظم نیز مطالبی بیان کردند که در اینجا دوسخن از رهبری بیان می کنم :

وقتی کمونیست‌ها بر منطقه آذربایجان شوروی سابق مسلط شدند، همه آثار اسلامی را از آنجا محو کردند، فقط یک چیز را اجازه دادند و آن قمه ‌زدن بود. چرا که باعث لطمه زدن به اسلام میشد ، و اصولا قمه زنی از بدعت های مردم منطقه قفقاز و به تصریح شهید مطهری حاصل تفکرات ارتدکس قفقازی ها بوده است که هیچ پشتوانه نقلی و یا عقلی ندارد .

من حقیقتاً هر چه فکر کردم دیدم نمی‌توانم این مطلب [قمه‌زدن] را که قطعاً یک خلاف و یک بدعت است به اطلاع مردم عزیزمان نرسانم. این کار را نکنند. بنده راضی نیستم. اگر کسی تظاهر به این معنا کند که بخواهد قمه بزند من قلباً از اوناراضی‌ام. این را من جدا عرض می‌کنم. ایشان همچنین اضافه کردند که کدام عاقلی در مصیبت عزیزانش با شمشیر بر فرق سش می کوبد ؟( سخنان رهبری در جمع روحانیون در محرم سال 73 )

این هم متن استفتا از ایشان :

سوال 1460 : در روز عاشورا مراسمى مانند قمه زنى و پابرهنه وارد آتش و ذغال روشن شدن برگزار مىشود که علاوه بر اینکه باعث بدنام شدن مذهب شیعه اثنى عشرى در انظار علما و پیروان مذاهب اسلامى و مردم جهان مىشود، ضررهاى جسمى و روحى هم به این اشخاص وارد مىکند و همچنین موجب توهین به مذهب مىگردد، نظر شریف حضرتعالى در این‌باره چیست؟

پاسخ: هر کارى که براى انسان ضرر داشته و یا باعث وهن دین و مذهب گردد حرام است و مؤمنین باید از آن اجتناب کنند و مخفى نیست که بیشتر این امور باعث بدنامى و وهن مذهب اهل بیت(علیهم‌السلام) مىشود و این از بزرگترین ضررها و خسارتهاست.

CELLAR;360994 نوشت:
سنت نبی ص و ائمه س پیش از عقل آمده و باید بدان عمل کرد.


سنت نبی اکرم را آوردم ، کسی هم از ائمه چنین کاری نکرده و به آن دستور نداده است . از خدا بترسید که چنین نسبت زشتی را به عقیله بنی هاشم روا داشتید .

CELLAR;360994 نوشت:
دوست دارم بروید با یک غیر مسلمان چنین حرفی بزنید ببینید آیا او بحرف شما اعتقاد دارد؟ اسلام دستور کشتار کفار را داده.


آیا واقعا شما سخنتان را قبول دارید ؟ یعنی اسلام دین صلح نیست ؟

شما وهابی خل و چل و دیوانه زنجیری را مسلمان می دانید ؟ اسلام دستور کشتن کفار حربی را می دهد ، کسانی که به جنگ مسلمانان آمده اند .

CELLAR;360994 نوشت:
درمورد خاک خوردن چه؟


تا آنجا که بدانم خاک خوردن حرام است مگر مقدار اندکی از تربت امام حسین که در آن شفا وجود دارد و لذا مفید است . جایی ندیده ام که بگوید کیلویی خاک بخورید . مراد مقداری اندک است .

آن یکی شیر است آدم می خورد ، وان دگر شیر است که آدم می خورد . این کجا و آن کجا ؟

CELLAR;360994 نوشت:
من حدیث اول را آوردم که عرض کنم کار ما کار زینبی است.

حضرت زینب بری از این خرافات است . کار شما با عرض معذرت و طبق سخن رهبری بدعتی بیش نیست .

CELLAR;360994 نوشت:
ضمنا شعور مانع این میشود که شما به غلامان حسین نسبت ناروا بدهید.

اگر بی خرد و نادان را می گویید این سخنی است که علامه سید محسن امین روا داشته است .

امام حسین غلام نمی خواهد ، امام حسین پیرو می خواهد .
[h=3][/h] [h=3][/h]

یک فتوای تاریخی هم وجود دارد از سید ابوالحسن اصفهانی ( مرجع بزرگ تقلید ایران در دوران پهلوی و انقلاب اسلامی ) که بد نیست بدانید :



انّ استعمال السّیوف و السلاسل و الطبول و الابواق و ما یجری الیوم أمثاله فی مواکب العزاء بیوم عاشورا انّما هو
مُحرم و هو غیر شرعی


به کاربردن شمشیرها (=قمه‌زنی) و زنجیرها و طبل‌ها و بوق‌ها و کارهایی مانند این امور که امروزه در دسته‌های عزاداری و در روز عاشورا معمول است همه
حرام و غیر شرعی است

کاربر عبدالرسول، واقعا شما نزاکت یک مباحثه را ندارید و من ازین بابت تاسف میخورم. دقت بفرمایید که صرف متن عربی آوردن استفتا موجب وثوق نمیگردد از شما میخواهم استفتای سید اصفحانی را نیز مستدلل و مستدرک آورید. ضمنا هرکه نسبت بی خردی دهد از عقلا بدور است. و این که فرمودید امام حسین ع غلام نمیخواهد باید کمی اندیشه کنید که رهبر معظم نیز درین مورد هم اندیشه اند. اینکه برخی حضرات حکم تحریم داده اند، بهر دلیلی فتاوایشان محترم است. اما این باعث نمیشود که عوام، قمه زنان را نسبت بی خردی دهند یا بدین امر دشمنی ورزند. چراکه طبق مرجع من یا کسان دیگر ازین امر نهی نشده بلکه امریست توصیه شده و مستحب موکد توسط علما و مراجع اکثریت تشیع. آیا خوردن خاک بهمان مقدار کم مضر نیست؟ خواهشا عقلانی جواب دهید. من تمام حرفم اینست، تحریم با عناد فرق دارد. بگویید قمه زنی حرام است چون مرجعتان میفرماید ولی هرگز توهین به اشخاص و امور نکنید که بدترین گناهان است.

CELLAR;361066 نوشت:
کاربر عبدالرسول، واقعا شما نزاکت یک مباحثه را ندارید و من ازین بابت تاسف میخورم. ضمنا هرکه نسبت بی خردی دهد از عقلا بدور است

دوست عزیز ، تا اینجا که بنده پست های شما را خواندم یک نکته ای را بیان کرده و استمرار بر تکرارش داشتید : گوساله و سامری . آیا من حق دارم به شما بگویم توهین می کنید ؟ مسلما خیر ، چرا که نقل قول حضرت زهرا را می آورید ، جنابعالی هم حق ندارید نسبت بی ادبی به بنده بدهید ، چرا که من نقل کردم و بس .در پست قبل هم گفتم که علامه سید محسن در کتاب التنزیه الاعمال تشبیه به افرادی که قمه زنی می کنند ، نسبت " جاهل و سفیه " داده است . لذا به شما توصیه می کنم که سخنتان را تصحیح کنید : ضمنا هرکه نسبت بی خردی دهد از عقلا بدور است.

دوست گرامی انتظارداشتم که علمی بحث کنید ، شاید شما فتوای مراجعی که آوردم ( که البته بیشتر هم هستند ) را قبول نکنید ، اما اگر خود را مسلمان بدانید باید فتوای پیامبر را ارج نهید . مثالی که از حضرت زینب آوردید مردود بود . حال انتظار داریم که تایید کنید که هیچ دلیلی برای قمه زنی وجود ندارد .

اما جالب اینجاست که شما به تربت امام حسین اشکال میکنید . خدمتتان عرض شد که خوردن اندک تربت حضرت حسین شفا است و این تجربه شده است . از این قیاس مع الفارق دوری کنید . در قمه زنی چه فایده ای است ؟ تنها مواردی که قمه زنی دارد یکی آسیب به بدن است که نهی شده و دیگری وهن مذهب که چهره ای نادرست از شیعه نمایش می دهد .

فتوای آیت الله اصفهانی هم در کتاب تاریخ العراق السیاسی المعاصر ص 402 آمده است .

به شما توصیه می کنم که همچون برخی کاربران دیگر از این واژه " توهین نکنید " استفاده ننمایید . هر جا بنده شخصا توهینی کرده ام بیاورید ، اما اگر نیاوردید و هرگز نخواهید توانست ، سکوت اختیار کنید .

راستی کدام مرجع به این بدعت توصیه کرده است ؟ چه کسی آنرا مستحب دانسته است ؟

موضوع قفل شده است