صفیه دختر حیی بن اخطب النضری، صفیه در هنگام ازدواج با حضرت محمد 16 سال سن داشت و حضرت محمد 60 سال سن داشت. صفیه دختر حیی بن اخطب رئیس قبیله بنی نضیر، از قبایل یهودی مدینه بود که حضرت محمد به آن حمله کرد و آنها را مجبور کرد از مدینه خارج شوند و هرچه قابل نقل کردن است با خود ببرند و باقی اموال را برای مسلمانان باقی بگذارند. شوهر قبلی او کنان بن ربیع بود که توسط مسلمانان در همان جنگ کشته شد. شوهر وی توسط مسلمانان به دلیل اینکه مکان مخفی کردن جواهراتش را افشا نمیکرد شکنجه و در نهایت به دستور پیامبر کشته شده بود، و پبامبر همان شب با صفیه ازدواج کرد و با وی همبستر شد. او 4 سال با حضرت محمد زندگی کرد و بعد از مرگ حضرت محمد 39 سال بیوه بود و در سن 63 سالگی درگذشت برای اطلاعات بیشتر پیرامون صفیه نوشتاری با فرنام “صفیه همسر یهودی حضرت محمد“ و “ازدواج حضرت محمد با صفیه زنی که شوهرش زیر شکنجه جان سپرد.” و همچنین نوشتاری با فرنام “صفیه، زن یهودی پیغمبر- بخش سوم مناظره آیت الله منتظری با دکتر علی سینا.” را بخوانید.
• تاریخ طبری 39 برگ 185.
• صحیح بخاری .2:68 و 4:143280
• بحار الانوار جلد 22 برگ 204
این به هیچ عنوان بهانه خوبی برای ازدواج با یک دختر بچه کم سن نیست. اشکالی که ما به محمد وارد میکنیم این نیست که چرا با دختر ابوبکر ازدواج کرده است، بلکه اشکال در کم سن بودن عایشه است. برای یک پیامبر خدا هرگز شایسته نیست که نسبت به یک دختر کوچک احساسات جنسی داشته باشد، و این بسیار غیر معقول است که بر اساس این احساسات عمل کرده باشد. امروزه اگر یک مرد 54 ساله با یک دختر 9 ساله تماس جنسی داشته باشد، او را بعنوان یک بیمار پدوفیل (بچه باز) به زندان می اندازند، چرا پیامبر اسلام باید بخشیده شود؟ "بیماری پدوفیلیا شامل تحریک شدن مکرر جنسی و یا احساس نیاز و هوس کردن و بر انگیخته شدن احساسات جنسی در قبال کودک و یا کودکان است. بیمار پدوفیل باید بیش از 16 سال سن داشته باشد و تحریک جنسی باید مربوط به کودک 13 یا کم سن و سال تر باشد. اختلاف سنی بین بیمار و شخص محرک باید حداقل 5 سال باشد.
جدیدا با مراجعه به تاریخ وقوع حوادث و دقت در تاریخ به این نتیجه رسیده اند که
عایشه در هنگام ازدواج هفده هجده ساله بوده
ریحانه دختر زید قرظی از اسرای بنی قریظه بود که سهم حضرت محمد از غنائم جنگی بود. ریحانه هرگز حاضر نشد اسلام بیاورد و حتی پیشنهاد حضرت محمد مبنی بر ازدواج با وی را نیز قبول نکرد و تصمیم داشت نه اسلام بیاورد و نه با حضرت محمد ازدواج کند. از طرفی حضرت محمد نیز قصد رهاکردن این کنیز (برده زن) زیبا را نداشت و وی تا آخر عمر تن به حقارت برده بودن در داد اما حاضر نشد مسلمان شود و یا با حضرت محمد ازدواج کند، ماجرای ریحانه را بطور مفصل در نوشتاری با فرنام “ریحانیه زن زیبایی که شب روز قتل همسرش بعنوان برده حضرت محمد به حرمسرای حضرت محمد رفت و دق مرگ شد.” بخوانید.
• تاریخ طبری جلد .39 برگ 164-165
• تاریخ طبری جلد .13 برگ 58.
جدیدا با مراجعه به تاریخ وقوع حوادث و دقت در تاریخ به این نتیجه رسیده اند که
عایشه در هنگام ازدواج هفده هجده ساله بوده
ا واقعا تو این 1400 سال دقت نکرده بودند تازه دقت کردند جب عجب خیلی جالب شده ادم اگه نخواد حرف حق رو قبول کنه هزار و یک دلیل و توجیه میاره میدمنم حرف حق مثل ته خیار تلخه قبول کردنش ولی چه میشه کرد باید حرف حق را گفت
ا واقعا تو این 1400 سال دقت نکرده بودند تازه دقت کردند جب عجب خیلی جالب شده ادم اگه نخواد حرف حق رو قبول کنه هزار و یک دلیل و توجیه میاره میدمنم حرف حق مثل ته خیار تلخه قبول کردنش ولی چه میشه کرد باید حرف حق را گفت
از این بی دقتی ها تو تاریخ زیاد شده جای هیچ تعجبی هم نیست
ایا در باره تاریخ تولد پیامبر دقت شده ؟
ایا درباره سن حضرت خدیجه در هنگام ازدواج دقت شده ؟
ایا در باره غدیر دقت شده ؟چندین روایت مختلف در باره ماجرایی که هزاران نفر شاهدش بودن
در باره سن حضرت زهرا که هنگام شهادت چند سال داشته ایا دقت شده ؟ چرا این همه اختلاف
اتفاقا بی دقتی در تاریخ ولادتها توجیه ساده ای داره چون اون زمان مثل حالا ثبت احوال وجود نداشته
همین الان اگر از مردهای یا زنهای قدیمی بپرسین چند سالتونه نمی دونن ؟
اما دخالتهای عایشه و کارهای او و نقل قول های اون نشان می دهد که او یک دختر بچه 9 ساله نبوده
بلکه بیشتر سن داشته
و محققین فعلی هم با تاریخهای حوادث این موضوع و نشون دادند البته الان حضور ذهن ندارم که منبعشو
معرفی کنم اگر انشاالله پیدا کردم منبعشو قرار می دم
از این بی دقتی ها تو تاریخ زیاد شده جای هیچ تعجبی هم نیست
ایا در باره تاریخ تولد پیامبر دقت شده ؟
ایا درباره سن حضرت خدیجه در هنگام ازدواج دقت شده ؟
ایا در باره غدیر دقت شده ؟چندین روایت مختلف در باره ماجرایی که هزاران نفر شاهدش بودن
در باره سن حضرت زهرا که هنگام شهادت چند سال داشته ایا دقت شده ؟ چرا این همه اختلاف
اتفاقا بی دقتی در تاریخ ولادتها توجیه ساده ای داره چون اون زمان مثل حالا ثبت احوال وجود نداشته
همین الان اگر از مردهای یا زنهای قدیمی بپرسین چند سالتونه نمی دونن ؟
اما دخالتهای عایشه و کارهای او و نقل قول های اون نشان می دهد که او یک دختر بچه 9 ساله نبوده
بلکه بیشتر سن داشته
و محققین فعلی هم با تاریخهای حوادث این موضوع و نشون دادند البته الان حضور ذهن ندارم که منبعشو
معرفی کنم اگر انشاالله پیدا کردم منبعشو قرار می دم
شما چه منبعی رو میخواهید بیارید از منابعی که من آوردم معتبرتر باشه؟
این به هیچ عنوان بهانه خوبی برای ازدواج با یک دختر بچه کم سن نیست. اشکالی که ما به محمد وارد میکنیم این نیست که چرا با دختر ابوبکر ازدواج کرده است، بلکه اشکال در کم سن بودن عایشه است. برای یک پیامبر خدا هرگز شایسته نیست که نسبت به یک دختر کوچک احساسات جنسی داشته باشد، و این بسیار غیر معقول است که بر اساس این احساسات عمل کرده باشد. امروزه اگر یک مرد 54 ساله با یک دختر 9 ساله تماس جنسی داشته باشد، او را بعنوان یک بیمار پدوفیل (بچه باز) به زندان می اندازند، چرا پیامبر اسلام باید بخشیده شود؟ "بیماری پدوفیلیا شامل تحریک شدن مکرر جنسی و یا احساس نیاز و هوس کردن و بر انگیخته شدن احساسات جنسی در قبال کودک و یا کودکان است. بیمار پدوفیل باید بیش از 16 سال سن داشته باشد و تحریک جنسی باید مربوط به کودک 13 یا کم سن و سال تر باشد. اختلاف سنی بین بیمار و شخص محرک باید حداقل 5 سال باشد.
1-لطفا در رابطه با پیامبران الهی بهتر فکر کنیم و از آنها بهتر یاد کنیم! 2-پیامبر ص در زمانی که با خانم خدیجه س بودند چرا همسری دیگر بر نگزیدند؟ 3-آیا پیامبر ص خانم عایشه را پس از عقد فورابه منزل خود بردند؟ 4-دلیل ازدواج آنها چه بود؟ با شما که با این لفظ زشت پیامبر را خطاب میکنید باید توصیه کنم اول اصول دین را مطرح کرده و به نبوت او قانع شده آنگاه در مورد شبهات خود این مسائل را مطرح کنید!!! بنده حاضرم اگر بخواهید با شما از توحید -نبوت-امامت-عدل ومعاد شروع کنم .انشاءالله درصورت مهم بودن آینده تان بعد از مرگ حتما با پیامی بنده را مطلع سازید!
یا علی
ا واقعا تو این 1400 سال دقت نکرده بودند تازه دقت کردند جب عجب خیلی جالب شده ادم اگه نخواد حرف حق رو قبول کنه هزار و یک دلیل و توجیه میاره میدمنم حرف حق مثل ته خیار تلخه قبول کردنش ولی چه میشه کرد باید حرف حق را گفت
سلام علیکم
اولا مطلبی رو عرض میکنم که هم دلیل علمی و هم عقلی دارد لذا تمنا میکنم به آن توجه بفرمائید.
کتب روائی و تاریخی ای که در دست اهل سنت هست و کتب روائی شیعه به هیچ عنوان دفترچه خاطرات پیامبر صلی الله و همسران و اصحاب و خاندان نبوت نیست.
لذا از این مساله روایات و حتی تاریخ زمانی میتوانید استفاده این چنینی بکنید که از مساله رجال و درایه و خیلی مسایل دیگر آگاه باشید
ثانیا وقتی میخواهیم در مورد کسی صحبت کنیم که
1- هزاران نفر از او نقل قول کردند
2- حداقل 4 امپراتوری دینی را این کتب روائی پشت سر گذاشته
3- در تمام این 4 امپراتوری دشمنان و دوستان جاهل بسیار داشته که بخواهد دانشته و یا نادانسته در موردش نقلی بیاورند
عقلا و انصافا لازم است که تمام مطالب تاریخی و روائی بهمراه کتاب خدا را خوانده و فهمیده باشیم تا بتوانیم از آفتهای تاریخی رهائی یافته قضاوت درستی بکنیم.
پس اینکه این نویسنده میرود 4 تا روایت را مغرضانه نقل قول میکند او محقق نیست در حقیقت یکی از دشمنان پیامبر است که در طول تاریخ بود هست و خواهد بود.
حال شما هم اگر حق را میخواهید پس تحقیق کنید و منصف باشد وگرنه که هیچ هر چه خواهی شو بشو.
من به خدا برام یک خرده فقط و فقط تعداد زیاد همسران پیامبر برام شبهه داره همین همه چی پیامبر را قبول دارم از اخلاق و فضایل نیکو تا همه اعمال و رفتار ایشون مطالبی رو که هم گذاشتم از کسان دیگه نقل قول کردم به هر حال امیدوارم این شبهه از ذهن من و خیلی از افراد دیگه پاک بشه به خدا خیلی از افراد رو میشناسم که فقط به خاطر این قضیه اصلا پیامبر را قبول ندارند من میخوام به یک نتیجه جالب برسم و به حقیقت برسم فقط همین
سلام
برای من سوالی پیش امده ... چه رابطه منطقی بین تعدد زوجات و فرزندان ( یا خود اصل ازدواج ) و امر نبوت بر قرار هست ؟
واضح تر اینکه ایا تعدد زوجات اصولا کار زشت و ناپسندی هست یا نه ؟
و یا تعدد زوجات صدمه ای به امر نبوت یا امامت میزنه ؟
سن دقیق عایشه در زمان ازدواج با پیامبر(صلی الله علیه و اله )
تاریخ و گذشته هر دین و آیینی ریشة اعمال و کردار پیروان آن ادیان و خط مشی فکری آنها در آینده دارد. تاربخ اسلام نیز به تعبیت از بیان فوق اهمیت زیادی برای مسلمان دارد ولی عده ای بعد از رحلت پیامبر(ص) با توجه به علائق و سلایق خود یا وابستگی به اشخاص معلوم الحالی تاریخ صحیح اسلام را خدشه دار کردند و آنرا به نفع خود یا آرای و نظرات خود تغییر دادند.
یکی از تحریفهای بزرگی که در تاریخ اسلام توسط حکومت بنی امیه و برخی از مورخان دنیاپرست و متعصب اهل سنت انجام گرفت، مسئله سن عائشه به هنگام ازدواج با پیامبراکرم(ص) است.مشهور بین علمای اهل سنت و برخی از علمای تشیع این است که عائشه هنگام عقد ازدواج تا پیامبر(ص) شش ساله و هنگامی که نُه ساله بوده به خانه پیامبر(ص) رفته است. [1]
ما در این مقاله نگاهی کوتاه بر تعارضات نقل هایی که در مورد سن عائشه و تاریخ ازدواج با پیامبر (ص) خواهیم داشت؛ سپس اثبات خواهیم نمود که سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) خیلی بیشتر از نُه سال بوده است. ضمناً چون راویان این قول نادرست (عقد در شش سالگی و ازدواج در نُه سالگی) علما و اکابر اهل سنت هستند تمامی منابع از کتب معتبر اهل سنت استفاده شده است.
لازم به توضیح است که در میان علمای شیعه کسانی که مدعی هستند عائشه در هنگام عقد شش یا هفت ساله بوده جز ارجاعات بر کتب اهل سنت که نوعاً برگشت به صحاح می کند مستندی یافت نشد.
راویان حدیث مشهور
1- روایت خود عائشه: [2] شاید چنین به نظر آید که چون عائشه راوی این روایت است پس طبیعی است که سن خودش را بداند. ولی با توجه به حسادت های عائشه نسبت به دیگر همسران پیامبر(ص) (علی الخصوص به حضرت خدیجه) که روایت های کثیری در این باب نقل شده است، عائشه بی شک برای قیاس و به رخ کشیدن و ارضای حس برتری هم که بوده باید جهت مقایسه هم که شده سن همسران دیگر پیامبر را نیز روایت می کرد مثلاً می گفت: من شش ساله بودم و همسر دیگر پنجاه ساله، با این وجود هیچ جائی عائشه اشاره ای به سن دیگر همسران پیامبر و باکره نبودنشان نکرده است.
از سوی دیگر قول خود عائشه چندان نمی تواند معتبر باشد. زیرا روایات زیادی در مورد عدم خالی بودن عائشه از رذایل اخلاقی داریم کما اینکه پیامبر(ص) فرموده است:
«لقد قلت کلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته»[3]
آنچه تو (عائشه) گفتی اگر با بحر بیامیزند آن را آلوده خواهد ساخت.
نمونه های دیگری هم در این رابطه وجود دارد؛ به هرحال عائشه از نظر هیچ مسلمانی معصوم گفته نمی شود.
2- هشام بن عروه: هشام بن عروه راوی این حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی در مدینه آن را به قصد عراق ترک گفته و صیغه های مختلف این حدیث از طریق راویان عراقی روایت شده است. جالب اینجاست که حدیث سن عائشه در هنگام عقد با پیامبر(ص) در شش سالگی تا زمانی که در مدینه بود (هفتاد و یک سال) بیان نکرده است و در عراق برای روایان عراقی نقل کرده است.
مولف «تهذیب التهذیب» (کتابی مشهور در علم رجال) معتقد است که آن بخشی ازروایت های هشام بن عروه که از طریق روایان عراقی روایت شده اند قابل پذیرش نیست وی همچنین می افزاید که حتی مالک بن انس در مورد آن عده احادیث او که از طریق راویان عراقی روایت شده است ملاحظه داشت. وی در ادامه می افزاید هشام بن عروه در اواخر عمرش (تقریباً زمانی که به عراق هجرت نمود) حافظه اش ضعیف شده بود.[4]
امام محمد الذهبی در «میزان الاعتدال» (کتابی دیگر در علم رجال) درباره هشام بن عروه می گوید: حافظه هشام در اواخر زندگیش ضعیف شده بود.
3- روایت ابن عامره(خواهرزاده عائشه) : ابن عامره در زمان ازدواج عائشه با پیامبر(ص) در سن پنج و یا شش سالگی بوده است و جای بسی تعجب است که خردسالی در این سن به این دقیقی تمام حوادث را در ایام طفولیت به ذهن داشته باشد و این جزئیات را چنین دقیق و تاریخ روشن در ذهنش حفظ کند تا آنجا که می گوید: «پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول به مدینه هجرت نمودند و در شؤال همان سال درست هشت ماه بعد با وی ازدواج کرد؟!»
علاوه بر سن کم ابن عامره که بر کیفیت نقل او ضربه می زند، خویشاوندی او نیز با عائشه صحیح بودن روایتش را زیر سوال می برد و از طرف دیگر در مورد ثقه و مورد اطمینان بودن ابن عامره سخنی در تاریخ به میان نیامده است و شاید به خاطر نسبیتش با عائشه این روایت را نقل کرده است.
3- روایان عراقی: همانطور که قبلاً بیان شد تمام روایان عراقی این حدیث را از هشام بن عروه نقل کردند فلذا طبق نظر رجالیون تمامی نقل های هشام بن عروه در عراق به دلیل از دست دادن حافظه اش مورد قبول نیست.
چرا علمای اهل سنت اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) دارند؟!
اهل سنت با اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) سعی دارند برای عائشه فضایلی را مطرح کنند و از جمله آنها باکره بودن وی در زمان عقد با رسول خدا است، چرا که وی تنها زن باکره بوده است که با پیامبر(ص) ازدواج کرده بود آنها برای تاکید بیشتر به این امر و همچنین توجیه باکِرگی عائشه سعی نمودند کمترین سن را برای عائشه بیان کنند که دیگر امکان طرح شبهه وجود نداشته باشد. از سوی دیگر حب و بغض مذهبی و فضیلت تراشی برای این بانو یکی از عواملی است که برخی از نویسندگان به این لغزش روشن گرفتار شدند؛ چرا که از سویی می خواهند به عائشه فضیلت مسلمانان اولیه را عنایت کنند و از سوی دیگر برسانند که پیامبر(ص) از آغاز محبت ویژه ای به عائشه داشت.
یکی دیگر از دلایل مهم جعل این روایت و فضیلت تراشی برای عائشه مقابله آنها با فضیلت های ذکر شده از سوی پیامبر(ص) در مورد اهل بیت بخصوص علی (ع) و فاطمه(س) است.
این جعل حدیث به جایی رسید که که جعل کردند پیامبر(ص) فرموده است: «فاطمه سرور زنان جهان است و در عائشه فضیلتی است که در هیچ کدام زنان جهان نیست؟!»[5]
حال باید از راویان این حدیث پرسش نمود که چگونه فردی می تواند سرور بانوان عالم باشد ولی از جهتی فضیلتی در او نباشد و در بانوی دیگری باشد؟!
و در حدیثی دیگر از قول رسول خدا جعل کردند:
«عن ابی موسی الاشعری رضی الله عنه قال: قال النبی صلی علیه و سلم: فضل عائشهَ علی النساءِ کفضل الثرید علی سائرِ الطعام.» [6]
رسول خدا فرمودند: «برتری عائشه نسبت به زنان دیگر همانند برتری آبگوشت نسبت به دیگر غذاها است.»
عائشه در چه سالی با پیامبر(ص) ازدواج کرد؟
قبل از اینکه به اصل مطلب (سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(ص) ) بپردازیم تاریخ ازدواج عائشه با پیامبر(ص) را ذکر می کنیم تا بعد نتیجه بگیریم که عائشه هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشت؟
درباره تاریخ این ازدواج دیدگاه های زیادی مطرح شده است که ما به اختصار سه قول مشهور اهل سنت را ذکر می کنیم:
الف) حدثنا قُتیبه بن سعید حمید بن عبدالرحمن عن هشام بن عروه عن ابیه عن عائشه رضی الله عنها «قالت ما عزت علی امراه ما عزت علی خدیجه من کثره ذکر رسول الله ایاها قالت و تزوجنی بعدها بثلاث سنین و امره ربه عزوجل او جبرئیل علیه السلام أن یبشرها ببیت فی الجنه من قصب.»[7]
«از عائشه نقل شده است که به هیچ زنی به اندازه خدیجه حسادت نکردم زیرا رسول خدا زیاد از او یاد می کرد؛ رسول خدا سه سال بعد از خدیجه با من ازدواج کرد؛ خداوند به رسول خدا و یا جبرئیل دستور داد که بر خدیجه سلام رسانده و او را به خانه ای در بهشت بشارت دهد که از نی ساخته شده است.»
طبق این حدیث با توجه به این که خدیجه (س) در سال ده بعثت از دنیا رفته است پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه یا سیزده بعثت و یا اول هجری است.
ب) ذهبی معتقد است که پیامبر بعد از خدیجه چهار سال فقط سوده بنت زمعه را به همسری داشت.
«و توفیت فی آخر خلافه عمر، وقد انفردت بصحبه النبی صلی الله علیه و سلم اربع سنین لاتشارکها فیه امراه و لا سریه ثم بنی بعائشه بعد...»[8]
«سوده در سال آخر خلافت عمر از دنیا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود هیچ زنی و هیچ کنیزی در آن چهارسال با سوده در این امر شریک نبود سپس رسول خدا با عائشه ازدواج کرد.»
بر حسب این قول عائشه در سال اول یا دوم هجری (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بلاذری و عده ای دیگر از بزرگان اهل سنت بر این اعتقاد هستند که از ازدواج رسول خدا با عائشه در سال اول یا دوم هجری بوده است.
«و تزوج رسول الله صلی الله علیه و سلم بعد خدیجه، سوده بنت زمعه بن قیس، من بنی عامر بن لؤی، قبل الهجره باشهر... فکانت اول امراه وطئها بالمدینه»[9]
«رسول خدا بعد از خدیجه چندماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه، ازدواج کرد و او نخستین همسری بود که رسول خدا در مدینه با او همبستر شد.»
پس بنا برنظرات مورخان و علمای عامه سال، ازدواج پیامبر (ص) با عایشه بین سال اول تا سوم هجرت است.
عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) چند سال داشت؟
الف) قاطع ترین برهان و مستندترین دلیل (که مورد اختلاف هیچ مورخی نیست) اثبات سن عائشه مقایسه سن وی با خواهرش اسما بنت ابی بکر است.
طبق نقل بزرگان اهل تسنن، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده است و در سال اول هجری بیست و هفت سال داشته است. و همچنین در سال هفتاد و سه هجری از دنیا رفته است در حالی که صد ساله بوده است.
ابونعیم اصفهانی در معرفه الاصحاب می نویسد: «...ءسما بنت ابی بکر الصدیق ... کانت أخت عائشه لأبیها و کانت أسن من عائشه ولدت قبل التاریخ بسبع و عشرین سنته.»[10]
«اسما دختر ابوبکر از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء بیست و هفت سال قبل از تاریخ(هجرت) به دنیا آمد.»
این مطلب را می توان در منابع زیر نیز یافت:
1) الطبرانی، سلیمان بن احمد بن ایوب ابوالقاسم، المعجم الکبیر، ج24، ص77، مکتبه الزهرا، الموصل، 1404هـ.
2) ابن عساکر الدمشقی الشافعی، ابی القاسم علی بن الحسن ابن هبه الله بن عبدالله، تاریخ مدینه دمشق و ذکر فضلها و تسمیه من حلها من الأماثل، ج69، ص9، دالفکر، بیروت، 1995م.
3) الجزری، عزالدین بن الاثیر ابن الحسن علی بن محمد، أسد الغابه فی معرفه الصحابه، ج7، ص11، دارإحیا، التراث العربی، بیروت، لبنان، الطبعه الاولی، 1417هـ.
4) النووی، ابوزکریا یحیی بن شرف بن مری، تهذیب الاسما و اللغات، ج2، ص598، دارالنشر: دارالفکر، بیروت، 1996م.
5) الهیثمی، ابوالحسن علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج9، ص260، دارالریان للتراث، القاهره، 1407هـ.
6) العسقلانی الشافعی، احمدبن علی بن حجر ابوالفضل، تقریب التهذیب، ج1، ص743، دارالرشید، سوریا، الطبعه الاولی، 1406هـ.
و کتابهایی مانند: عمده القاری شرح صحیح بخاری، ج2، ص 93؛ الاصابه فی تمییز الصحابه، ج7، ص487؛ الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، ج4، ص1783؛ الوافی بالوافیات، ج9، ص36؛ سنن البیهقی الکبری، ج4، ص204؛ سیرأعلام النبلاء، ج2، ص289؛ البدایه و النهایه ابن کثیر دمشقی، ج8، ص346- 345، مرقاه المفاتیح شرح مشکاه المصابیح، ج1، ص331؛ سبل السلام شرح بلوغ المرام من ادله الاحکام، ج1، ص39.
به شهادت منابع فوق اگر عائشه از خواهرش اسماء ده سال کوچک است و خواهرش اسما در سال 73هـ فوت کرده است هنگام اول هجرت عائشه 17 ساله بوده و خواهرش 27 ساله، بدین صورت عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(ص) (یک یا دو هجری که قبلاً منابع آن ذکر شد) تقریباً هفده یا هیجده ساله بوده است.
ب) امّا دومین مدارک تعیین سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) سال اسلام آوردن عائشه است که سن وی در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) مشخص و روشن می سازد.
ابن هشام از اولین نگارندگان سیره پیامبر(ص) در کتاب مشهور السیره النبویه آورده است:
«إسلام أسما و عائشه ابنتی ابی بکر . جناب بن الارت و أسما بنت ابی بکر و هی یومئذ صغیره و جناب بن الارت حلیف بنی زهره»[11]
نووی همین مطلب را در کتاب «تهذیب الاسما و اللغات» تایید می کند: «و ذکر ابوبکر بن ابی خیثمیه فی تاریخه عن ابی اسحاق أن عائشه أسلمت صغیره بعد ثمانیه عشر إنسانا ممن أسلم».[12]
(ابن خیثمیه در تاریخش از ابن اسحاق نقل کرده است که عائشه در کودکی و بعد از هیجده نفر ایمان آورد.)
مقدسی در کتاب «البدء و التاریخ» آورده است:
«وممن سبق اسلامه أبوعبیده بن الجراح و الزبیر بن العوام و عثمان بن مظعون ... و من النسا بنت عمیس الخثعمیه امراه جعفر ابن ابی طالب و فاطمه بن الخطاب امراه سعید بن زید بن عمرو و اسما بنت ابی بکر و عائشه و هی صغیره فکان اسلام هولاء فی ثلاث سنین و رسول الله یدعو فی خفیه قبل یدحل دار ارقم بن ابی الارقم»[13]
(کسانی که در اسلام آوردن بر دیگران سبقت گرفتند، ابوعبیده جراح... و از زنان اسما دختر بنت عمیس همسر جعفر بن ابی طالب ... و عائشه که در آن زمان خردسال بود. این افراد در سه سال اول بعثت که رسول خدا مخفیانه مردم را به ایمان دعوت می کرد، اسلام آوردند، قبل از آن که رسول خدا وارد خانه ارقم بن ابی الارقم بشود.)
حال اگر عائشه از اول تا سال سوم بعثت پنج یا شش ساله بود در هنگام ازدواج با پیامبر در سال اول یا دوم هجری باید سنی در حدود هفده یا هجده سال داشته باشد. پس بنابر قول مشهور اگر عائشه در سال اول یا دوم هجری، نه ساله با پیامبر ازدواج کرده باشد؛ حتی در سالهای اول بعثت به دنیا نیامده بود تا چه برسد به اینکه به پیامبر(ص) ایمان بیاورد؟!
و اگر سخن بلاذری که در ابتدا گفته شد را بپذیریم که چهارسال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده آن حضرت با عائشه ازدواج کرد باشد، بازهم عائشه حدود هفده یا هیجده سالگی با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بخاری از عائشه نقل کرده است که: «من در هنگام نزول آیه، بل الساعه موعدهم و الساعه ادهی و امر، که جز سوره سوره قمر محسوب می شود جاریه ای بودم و بازی می کردم»[14]
«جاریه» در زبان عرب به معنای دوشیزه است.[15] آیه مذکوره به شهادت کتب تفسیر هشت سال قبل از هجرت به پیامبر(ص) در مدینه نازل شده است. پس اگر عائشه هشت سال قبل از هجرت حداقل هفت یا هشت ساله بوده است(جاریه)، هنگام ازدواج با پیامبر عائشه سنی در حدود شانزده یا هفده داشته است.
د) طبری آورده است که: «ابوبکر صدیق رضی الله عنه دارای چهار فرزند بود که همه آنها را در دوره جاهلیت به دنیا آمده بودند.»[16]
اگر عائشه قبل از بعثت به دنیا آمده باشد (ولو یک سال) با احتساب 13 سال بعثت و یکی، دو سال بعد از هجرت، عائشه حداقل هنگام ازدواج با پیامبر(ص) حداقل باید پانزده یا شانزده ساله بوده باشد و اگر فرض کنیم که سه یا چهار سال قبل از بعثت به دنیا آمده باشد باز هم چنین به نظر می آید که عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی با پیامبر(ص) ازدواج کرده است.
هـ) در کتب تاریخی و روایی کمترین تاریخ برای فوت عائشه، هفتاد سالگی و در سال 57هـ بیان شده است. بدین ترتیب عائشه در سال اول هجری سیزده یا چهارده ساله بوده است، پس چگونه هنگام ازدواج با پیامبر ( در سال اول یا دوم هجرت) نُه ساله می تواند باشد؟!
با پذیرش اینکه عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی (حداقل چهارده سالگی) با پیامبر(ص) ازدواج کرده است، عدم ازدواج او در آن زمان جزیره العرب و حتی عصر امروزی تا حدّزیادی محال به نظر می آید.
ولی با این حال به ذکر دو روایت بسنده می کنیم:
الف) «یروی ابو داود: لما تزوج بها اقام عندها ثلاثاً ثم قال: لیس بک علی اهلک هو ان إن شئت سبعت و کان رسول الله اذا تزوج البکر أقام عندها سبعاً و اذا تزوج الثیب أقام عندها ثلاثاً»[17]
این روایت دقیقاً بیان می دارد که آنچه عائشه خود روایت می کند او بکر نبوده است زیرا چنانکه روایت بیان دارد پیامبر(ص) نزد زن باکره خود هفت روز و نزد غیر باکره ها سه روز اقامت داشته اند و چون نزد عائشه سه روز اقامت داشت بیان کننده آن است که عائشه آنچنان که خود ادعا دارد بکر نبوده است؟!
ب) ازدواج با جبیر بن مطعم نیز مسئله باکِرگی عائشه را زیر سوال می برد: عائشه قبل از خواستگاری پیامبر(ص) نه تنها نامزد مرد دیگری بود که حتی آماده ازدواج بوده است. این شخص «جبیر بن مطعم» نام داشت. (این مسئله را اکثر راویان اهل سنت بیان داشته اند.) [18]
به این معنی که که هشت سال قبل از هجرت، در آن زمان که ابوبکر می خواست به حبشه هجرت نماید نزد مطعم رفت و گفت که می خواهد عائشه را از قید نامزدی فرزندش جبیر می باشد با فرزندش تزویج نماید.(او را به خانه شوهری ببرد) ولی مطعم به خاطر آنکه ابوبکر مسلمان شده بود، عقد نامزدی فرزندش را با عائشه فسخ نمود. از این روایت بر می آید که حتی هشت سال قبل از نامزدی عائشه با پیامبر(ص) آماده ازدواج بوده است.
البته این روایت هم بیان کنند این است که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) حداقل هفده ساله بوده و هم بر باکِرگی او نیز ضربه می زند. ولی این دلیل نمی شود که گفت عائشه همسر پیامبر(ص) زنا کرده است و بیان این مطلب تهمت بزرگی است زیرا طبق نص صریح قرآن کریم زنان پیامبر(ص) زناکار نمی توانند باشند و دامان آنها از زنا پاک می باشد.
امّا گاهاً سو تعبیرهایی از مطلب فوق الذکر توسط علمای اهل سنت ذکر می شود ولی همان طور که بیان شد هیچ یک علمای امامیه سخنی در مورد زنای عائشه و سایر همسران پیامبر به میان نیاورده اند.
بدین ترتیب که ملاحظه فرمودید حداقل سن ازدواج عائشه با پیامبر (ص) چهارده سالگی است ولی از مستندات مطرح شده می توان این را نتیجه را دریافت که سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) هفده یا هیجده سالگی به واقعیت نزدیکتر است و اگر بخواهیم تمام دلایل و مستندات سن ازدواج عائشه و پیامبر را بیاوریم طالب رساله بزرگی است که در این وجیزه نمی گنجد علیهذا اساتید، طلاب و محققان گرامی می توانند با مراجعه به کتب معتبر اهل سنت و سخنان اکابر این مذهب تناقضات گفته های ایشان را در باب سن عائشه را به سهولت دریابند.
گر چه پیش از این نیز عالم بزرگوار، شیخ جعفر مرتضی العاملی در رسالۀ مجزا به نام «کتاب حدیث الافک» نوشته و در آن ثابت نموده بود که عائشه در وقت ازدواج حدود هیجده سال سن داشته است و جدیداً نیز تاریخدان مشهور عربستان سعودی، «استاد سهیله زین العابدین حماد» اعلان کرد که: «بنابر محاسبات تاریخی سن عائشه بنت ابی بکر(رض) 10 سال کوچکتر از خواهرش اسماء بوده لذا بنابر قول ترجیحی او در سن 19 سالگی با حضرت محمد(ص) ازدواج کرده است.»[19]
امّا نکته واضح و مبرهن این است که تحقیق و بررسی در این موضوع بسیاری از مشکلات کنونی تاریخ جهان اسلام را حل می کرد و اگر این موضوع قبلاً حل می شد دیگر از سالهای گذشته کاریکاتورهای موهن نسبت به ذات شریف نبی مکرم اسلام(ص) دربارۀ ازدواج با عائشه که توسط جوامع غربی ترویج یافته است، مطرح نمی شد.
پی نوشته ها:
1- طبقات الکبری، ج8، ص39؛ طبری، ج2، ص413
2- مسند احمد بن حنبل
3- سنن ترمذی
4- تهذیب التهذیب، ج11، ص48، 51
5- مشکل الاثار، ج1، ص47
6- البخاری الجعفی، الجامع الصحیح المختصر، ج3، ص1266
7- البخاری الجعفی، صحیح بخاری، ج3، ص3606، ح3606
8- الذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج3، ص288
9- البلاذری، آسناب الاشرف، ج1، ص181
10- الاصبهانی، معرفه الصحابه، ج6، ص3253
11- ابن هشام، السیره النبویه، ج2، ص92
12- النووی، تهذیب الاسما و اللغات، ج2، ص615
13- المقدسی، البدء و التاریخ، ج4، ص143
14- فتح الباری، شرح صحیح البخاری، ج8، ص486
15- طباطبایی، سید مصطفی، فرهنگ نوین، چ هفتم، 1368هـ.ش
16- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج4، ص50
17- ابی داود، سنن، کتاب النکاح، باب فی المقام عندالبکر، رقم2124
18- ابن سعد، طبقات الکبری، ص529؛ الاصابه، ج4، ص356
19- خبرگزاری العربیه، 18 سپتامپر 2008
نویسنده: میرحمید موسوی
قبول دارید پیامبر باید الگوی زندگی مردم باشه.
حالا همین پیامبر 9 تا زن داشته و زمان حضرت خدیجه هم از برده اش فرزند داشته
واقعا این رو میشه الگو قرار داد؟؟یعنی اهمیتی به نیاز به محبت در خانواده نمیداد؟
یه روستا می رفته یه زن می گرفته!!!!
سلام دوست من درسته پيامبر 9 تا زن شايدم بيشتر داشته اين رو بدون اگر هم اين كار را مي كرده براي اين بوده كه در آن موقعيت از زمان كه مردهايشان براي اعتلاي اسلام دوش تا دوش ژيامبر شمشير مي زدند و جانشان را در راه بقاي اسلام مي دادند بر خود واجب مي دانسته كه خانواده آن رزمندگان را از شر دشمنان جاهل عرب محفوظ نگهدارد مانند اين كار بنياد شهيد در زمان جنگ ايران و عراق انجام داده بود و خانواده شهداي جنگ را سرو سامان داده بود . پس نتيجه مي گيريم كه حركت پيامبر از روي شهواني نبوده بلكه براي ژوشش دهي و سر و سامان دادن خانواده هاي كشته شدگان جنگ بوده است ، من پيشنهاد مي دهم كه تاريخ اسلام را بيشتر مطالعه كنيد و اگر به اينگونه كتاب ها اعتقاد نداريد به كتاب آسماني كه اعتقاد داريد قرآن را فقط معاني آن را بخوانيد پي به تمام سئوالات خود خواهيد برد .
سلام
برای من سوالی پیش امده ... چه رابطه منطقی بین تعدد زوجات و فرزندان ( یا خود اصل ازدواج ) و امر نبوت بر قرار هست ؟
واضح تر اینکه ایا تعدد زوجات اصولا کار زشت و ناپسندی هست یا نه ؟
و یا تعدد زوجات صدمه ای به امر نبوت یا امامت میزنه ؟
سلام دوست من به نظر من اگر شخص بتوانه مساوات را رعايت كند و حق زوجه اصلي را پايمال نكند هيچ كار زشت و ناپسندي نيست و در ضمن اين موضوع هيچ ارتباطي بين امامت و يا نبوت ندارد .
من به خدا برام یک خرده فقط و فقط تعداد زیاد همسران پیامبر برام شبهه داره همین همه چی پیامبر را قبول دارم از اخلاق و فضایل نیکو تا همه اعمال و رفتار ایشون مطالبی رو که هم گذاشتم از کسان دیگه نقل قول کردم به هر حال امیدوارم این شبهه از ذهن من و خیلی از افراد دیگه پاک بشه به خدا خیلی از افراد رو میشناسم که فقط به خاطر این قضیه اصلا پیامبر را قبول ندارند من میخوام به یک نتیجه جالب برسم و به حقیقت برسم فقط همین
نقلنوشته اصلی توسط : rampageقبول دارید پیامبر باید الگوی زندگی مردم باشه.
حالا همین پیامبر 9 تا زن داشته و زمان حضرت خدیجه هم از برده اش فرزند داشته
واقعا این رو میشه الگو قرار داد؟؟یعنی اهمیتی به نیاز به محبت در خانواده نمیداد؟
یه روستا می رفته یه زن می گرفته!!!!
سلام دوست من درسته پيامبر 9 تا زن شايدم بيشتر داشته اين رو بدون اگر هم اين كار را مي كرده براي اين بوده كه در آن موقعيت از زمان كه مردهايشان براي اعتلاي اسلام دوش تا دوش ژيامبر شمشير مي زدند و جانشان را در راه بقاي اسلام مي دادند بر خود واجب مي دانسته كه خانواده آن رزمندگان را از شر دشمنان جاهل عرب محفوظ نگهدارد مانند اين كار بنياد شهيد در زمان جنگ ايران و عراق انجام داده بود و خانواده شهداي جنگ را سرو سامان داده بود . پس نتيجه مي گيريم كه حركت پيامبر از روي شهواني نبوده بلكه براي ژوشش دهي و سر و سامان دادن خانواده هاي كشته شدگان جنگ بوده است ، من پيشنهاد مي دهم كه تاريخ اسلام را بيشتر مطالعه كنيد و اگر به اينگونه كتاب ها اعتقاد نداريد به كتاب آسماني كه اعتقاد داريد قرآن را فقط معاني آن را بخوانيد پي به تمام سئوالات خود خواهيد برد .
من به خدا برام یک خرده فقط و فقط تعداد زیاد همسران پیامبر برام شبهه داره همین همه چی پیامبر را قبول دارم از اخلاق و فضایل نیکو تا همه اعمال و رفتار ایشون مطالبی رو که هم گذاشتم از کسان دیگه نقل قول کردم به هر حال امیدوارم این شبهه از ذهن من و خیلی از افراد دیگه پاک بشه به خدا خیلی از افراد رو میشناسم که فقط به خاطر این قضیه اصلا پیامبر را قبول ندارند من میخوام به یک نتیجه جالب برسم و به حقیقت برسم فقط همین
با سلام و تشکر:Gol:
دوستان و کارشناسان محترم، پاسخ های دقیقی به مطلب داده اند در همین راستا نکاتی را عرض می کنم:
اولاً اینگونه شبهات و اشکالات، در بارۀ زندگی شخصیت اول جهان اسلام که خداوند او را الگوی حسنه و پاک و معصوم از خطا و اشتباه معرفی می کند و عقل نیز به ضرورت عصمت، در انبیاء الهی و نبی خاتم (ص) گواهی می دهد، ناشی از عدم شناخت و ایمان کامل به مقام نبی اکرم (ص) است.
ثانیاً بسیاری از حکمتهای اقدامات رسول اکرم (ص) را که عموماً تحت امر الهی بوده و اساساً قول و عمل پیامبر (ص) خارج از مدار فرامین الهی نبوده را نمی توانیم با مقایسه با عرفیات زمان خودمان و با عقل کلی نگر و محدودمان درک نموده و بفهمیم و نسبت به انها قضاوت کنیم.
ثالثاً کسانی که مدعی اند شبهه ای برای خودشان و یا اطرافیان شان پیش امده، اگر بدنبال حقیقت هستند، نباید در لحن گفتمان شان، نبی اکرم (ص) را با ادبیات توهین آمیز و سخیف، خطاب کنند. برای رفع شبهه و اشکال، شرط اول رعایت احترام در کلام نسبت به اعتقادات و اولیاء دین است، در غیر اینصورت، طبیعی است متهم به مخالفت یا عناد شوند.
رابعاً بسیاری از منابعی که گاهاً دوستان به انها استناد می کنند، از دیدگاه محققان و متفکران شیعی، منابع معتبر و قابل اعتنائی نیستند، فلذا اگر بدنبال حقیقت هستید، مطالبی که از منابع تاریخی غیر معتبر می خوانید را حمل بر صحت نکنید. همانگونه که بسیاری از منابع حدیثی و بسیاری احادیث غیر معتبر داریم که باهتمام برخی خلفای اموی و عباسی توسط جاعلان حدیث، پیکره اسلام و مسلمین را آزرده، تاریخ نویسانی هم بوده اند که توسط این حاکمان اجیر شده اند تا تاریخ را بنفع خود مصادره کنند.
لذا نمی توان به همه منابع تاریخی اعتنا نمود بلکه باید از مصدر آگاهان به تاریخ و مورخان، که مورد وثوق هستند، منابع صحیح و اصیل را شناخت. ضمن آنکه، صرف مطالعه تاریخ نمی تواند راهگشای ما در گشودن حقایق تاریخی باشد بلکه دارا بودن قدرت تجزیه و تحلیل مسائل تاریخی در این مسیر بسیار حائز اهمیت است. بسیاری از مسائل مبهم تاریخی در گذر تاریخ و در اثر تحلیل های دقیق و مستند متفکران و اندیشمندان، قفل گشائی شده است.
خامساً پر روشن است که بسیاری از این شبهات، نظیر معرفی اسلام بعنوان "دین جنگ طلب"؛ "مسأله کنیز و برده" و ... توسط مستشرقان و دشمنان حقیقت اسلام، صحنه سازی شده، و در یک مقایسه نابجا از فضا، عرفیات و اقتضاءات فرهنگی و احساسات مردمی و ... در عصر حاضر علیه شرایط و اقتضاءات فرهنگی و عرفیات زمان پیامبر (ص) استفاده کرده اند. و مردم بدون توجه به شرایط عصرهای مختلف و عرفیات و اقتضاءات هر زمان، و دلایل و حکمت های اقدامات پیامبر، تحت الشعاع این صحنه سازی، شروع به تجزیه و تحلیل نموده و بر رفتارهای پیامبر اکرم (ص) اشکال وارد می سازند.
این نوع تهاجم دشمن، در فرایند دشمنی آشکار و پنهان اسلام ستیزان، همان مرحله تهاجم عقیدتی است که در عرصه های مختلف، و از راه های متنوعی پوشش داده می شود:
گاهی از طریق، کتاب آیات شیطانی؛ گاهی در قالب فیلم های مختلف علیه اسلام و مسلمانان و شخصیت نبی اکرم (ص)؛ گاهی در قالب مقالات و نشریات مختلف؛ گاهی در پوشش عکس و کاریکاتور؛ گاهی هم در قالب شبهات و اشکالات واهی.
متأسفانه، گاهاً در جریان این شبهات، بعضی از برادران مسلمان، ما با دستاویز قرار دادن برخی منابع ضعیف تاریخی مطالبی را مطرح نموده و بر دامنه این شبهات آشکاری که سازمان داده شده توسط دشمن است می افزایند و به عبارتی خواسته یا ناخواسته، آب در آسیاب دشمن می ریزند و خود را در صف دشمنان حقیقت نورانی نبی اکرم (ص) قرار می دهند که بی شک دشمنی با آشکار و مخفی با نبی اکرم (ص)، دشمنی آشکار با خداست.
زیرا چیزی برای خدا مخفی نیست، آری نهان و آشکار دلهای ما برای خدا آشکار است، از اینرو عناد و دشمنی مخفی ما هم با پیامبر اکرم(ص) که آورندۀ کاملترین و ناب ترین و جاودانه ترین دستورات الهی است، دشمنی آشکار با خداست.
من به خدا برام یک خرده فقط و فقط تعداد زیاد همسران پیامبر برام شبهه داره همین همه چی پیامبر را قبول دارم از اخلاق و فضایل نیکو تا همه اعمال و رفتار ایشون مطالبی رو که هم گذاشتم از کسان دیگه نقل قول کردم به هر حال امیدوارم این شبهه از ذهن من و خیلی از افراد دیگه پاک بشه به خدا خیلی از افراد رو میشناسم که فقط به خاطر این قضیه اصلا پیامبر را قبول ندارند من میخوام به یک نتیجه جالب برسم و به حقیقت برسم فقط همین
با سلام مجدد:Gol:
با توجه به نکاتی که در پست قبلی اشاره کردیم، بدون آنکه مسائل زمان پیامبر را با شرایط و اقتضاءات این زمان بسنجید، رفتارها و اقدامات پیامبر اکرم (ص) را با خودتان مقایسه کنید و رسالت و مسئولیتهای الهی پیامبر (ص) از جهات و جنبه های مختلف را نادیده بگیرید، و ...
با این ملاحظات، دلایل و هدف از تعدد زوجات پیامبر را مطالعه کنید، قطعاً نگاهتان به مسأله تغییر خواهد کرد:
- به طور کلی ازدواج پیامبر(ص) با زنان متعدد برای حل یک سلسله مشکلات اجتماعی و سیاسی در زندگی او بوده است. زیرا می دانیم هنگامی که آن حضرت پرچم اسلام را بلند کرد تک و تنها بود تا مدتها جز عده محدودی به او ایمان نیاوردند، ایشان بر ضد تمام معتقدات خرافی عصر جاهلیت قیام کرد، طبیعی است که همه اقوام و قبایل آن محیط بر ضد او بسیج شوند. اندیشه سیاسی و دور نمای کلی از مسائل اقتضاء می کرد، که آن حضرت از تمام وسایل و ابزارها برای شکستن اتحاد نامقدس دشمنان استفاده کند که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود، چون محکم ترین رابطه در میان عرب جاهلی رابطه ای خویشاوندی محسوب می شد، و داماد قبیله را همواره از خود می دانستند و دفاع او را لازم و تنها گذاشتن او را گناه می شمردند. قرائن زیادی در دست داریم که نشان می دهد ازدواجهای پیامبر(ص) لااقل در بسیاری از موارد جنبه ای سیاسی داشته است. (شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوازدهم، 1374، ج17،ص382)
- بعضی ازدواج های او مانند ازدواج با زینب برای شکستن سنت جاهلی بوده است، بعضی دیگر برای کاستن از عداوت، یا طرح دوستی و جلب محبت اشخاص و یا اقوام متعصب و لجوج بوده است؛ و بعضی هم برای سرپرستی از زنان بود که به جهت مسلمان شدن، مورد بی مهری و تذلل از ناحیه قوم و قبیله ای و طلاق از سوی همسر خود قرار می گرفت و یا در جنگ ها سرپرست و شوهر خود را از دست داده و مایل به ازدواج با هر کسی نبودند.
- به هر صورت با هیچ حسابی ازدواج های پیامبر(ص) را نمی توان به انگیزه های علاقه جنسی پیوند داد. روشن است کسی که از 25 سالگی که عنفوان جوانی است با حضرت خدیجه ازدواج می کند و تا 53 سالگی به همین یک زن قناعت می کند، حتما فلسفه خاصی دارد و نمی توان آن را حمل بر انگیزه جنسی کرد، گذشته از همه اینها در مورد ازدواج پیامبر(ص) با خدیجه، قدر مسلم این است که پیشنهاد، ابتدا از طرف خود خدیجه بوده است. حتی ابن هشام نقل می کند که: خدیجه، شخصا تمایلات خود را اظهار کرد و چنین گفت: «عموزاده! من بر اثر خویشی که میان من و تو برقرار است و آن عظمت و عزتی که میان قوم خود داری و امانت و حسن خلق و راستگویی که از تو مشهود است، جداّ مایلم با تو ازدواج کنم. « امین قریش» به او پاسخ داد که: لازم است عموهای خود را از این کار آگاه سازد و با مشورت آنها این کار را انجام دهد.(سیره ابن هشام، ج1 ، ص 204 ؛ جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ، دفتر تبلیغات، 1372، ج1، ص197) از سخنان حضرت خدیجه(س) معلوم می شود که محرک وی برای ازدواج با پیامبر اسلام(ص) یک سلسله جهات معنوی، اصول و ارزشهای اخلاقی بود، زیرا وی با فراستی که داشت و نیز از ورقه عموی خود که از دانایان عرب بود، فهمیده بود که رسول ا...(ص) روزی موقعیت جهانی پیدا کرده و شهرت و عظمت او عالم گیر خواهد شد. نه جنبه های مادی و اینکه شخصی امینی برای تجارت پیدا کند.(برگرفته از پرسمان، با کمی تغییر)
البته با توجه به رسالتی که نبی اکرم (ص) داشتند: ازدواجهای ایشان، علاوه بر اینکه در آن زمان عرف بوده، حکمتها و دلایل بسیاری دارد که برخی از انها در پاسخهای دوستان مورد اشاره قرار گرفت؛ به همین لحاظ، خداوند محدودیت این امر را تنها در خصوص پیامبر اکرم (ص) بر می دارد و ازدواج سایرین را تا چهار زن و ان هم مشروط به رعایت عدالت، قرار می دهد.
پس کسانیکه به تعدد زوجات، نبی اکرم (ص) اشکال می کنند، آگاهانه یا ناآگاهانه به خدا اشکال می کنند که چرا مجوز چنین امری را برای نبی اکرم (ص) صادر نموده، و این نشان از ضعف ایمان این افراد است.
واقعیت امر این است که تعداد زیاد زوجهای پیامبر و مخصوصا ازدواج اخر ایشان با عایشه برای خیلی از انسانها و مسلمین و جوانان مسلمان قابل توجیه نیست و خیلیها با این قضیه نمیتونن کنار بیان از جمله خود من
hadihama1360;173052 نوشت:
این به هیچ عنوان بهانه خوبی برای ازدواج با یک دختر بچه کم سن نیست. اشکالی که ما به محمد وارد میکنیم این نیست که چرا با دختر ابوبکر ازدواج کرده است، بلکه اشکال در کم سن بودن عایشه است. برای یک پیامبر خدا هرگز شایسته نیست ............... و این بسیار غیر معقول است که بر اساس این احساسات عمل کرده باشد. امروزه اگر یک مرد 54 ساله با یک دختر 9 ساله ...................... او را بعنوان یک بیمار پدوفیل ............. به زندان می اندازند، چرا پیامبر اسلام باید ........... شود؟ "بیماری پدوفیلیا شامل تحریک شدن مکرر جنسی و یا احساس نیاز و هوس کردن و بر انگیخته شدن احساسات جنسی در قبال کودک و یا کودکان است. بیمار پدوفیل باید بیش از 16 سال سن داشته باشد و تحریک جنسی باید مربوط به کودک 13 یا کم سن و سال تر باشد. اختلاف سنی بین بیمار و شخص محرک باید حداقل 5 سال باشد.
hadihama1360;173052 نوشت:
عایشه دختر ابوبکر صدیق (افقه نساء العالم) ، حضرت محمد وقتی عایشه 6 ساله بود با وی ازدواج کرد و در سن 9 سالگی با او وقتی خود 53 سال داشت همبستر شد، این ازدواج پدوفیل بودن ................. را نشان میدهد، برای اطلاعات بسیار کامل و جامعی از این ازدواج و بررسی نظرات مختلف در این مورد به نوشتاری با فرنام ”سن پایین عایشه، مناظره ای بین آیت الله منتظری و دکتر علی سینا ” مراجعه کنید. .................................................
• صحیح مسلم جلد جلد 2 : .3309,3310,3311 صفحه 715 و 716
• صحیح بخاری جلد .7:88 برگ 65
• بحار الانوار جلد 22 برگ 202
با سلام:Gol:
گاهی مطالب آنقدر سخیف و بی ادبانه است که انسان شرم می کند بطور عادی بیان کند تا چه رسد که نسبت به شخص رسول مکرم اسلام (ص) مطرح شده باشد.
در هر صورت، بنده از کاربران محترم، عذرخواهی می کنم.
اما در پاسخ به شبهه کم سن و سال بودن عایشه (6 سالگی) گفتنی است؛ که بر اساس این تحقیق، دروغ بودن آن ثابت است که بدلیل طولانی بودن، اصل تحقیق، از بیان عبارات عربی منابع و تکرار نقل های مشابه در متن اصلی پرهیز نموده و صرفاً به ذکر ترجمه ها بسنده می کنیم. و ضمن قرار دادن عبارات عربی در پاورقی، در پایان، منبع تحقیق را نیز برای استفاده دوستان قرار می دهیم.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]قبل از پرداختن به اصل مطلب، باید تاریخ ازدواج رسول خدا با عائشه روشن شود تا بعد نتیجه بگیریم که عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشته است: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]در باره تاریخ ازدواج رسول خدا صلی الله علیه وآله با عائشه دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد. محمد بن اسماعیل بخاری ، از خود عائشه نقل می کند که رسول خدا سه سال بعد از حضرت خدیجه سلام الله علیها با او ازدواج کرده است:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از عائشه نقل شده است که به هیچ زنی به اندازه خدیجه ، حسادت نکردم؛ زیرا: (الف) رسول خدا زیاد از او یاد میکرد؛ (ب) رسول خدا سه سال بعد از خدیجه با من ازدواج کرد؛ (ج) خداوند به رسول خدا و یا جبرئیل دستور داد که به خدیجه سلام رسانده و او را به خانه‌ای در بهشت بشارت دهد که از نی ساخته شده است.(1)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]با توجه به این که حضرت خدیجه سلام الله علیها در سال دهم بعثت از دنیا رفته‌اند؛ پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه در سال سیزدهم بعثت بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و ابن ملقن بعد از نقل روایت بخاری و استدلال به آن می‌گوید: رسول خدا در سال دوم هجری ، عائشه را به خانه خود آورد.(2)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]طبق این نقل ، رسول خدا در سال سیزدهم بعثت، عائشه را به عقد خود درآورده و در سال دوم هجری رسماً با او عروسی کرده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از نقل برخی دیگر از بزرگان اهل سنت به این نتیجه می‌رسیم که ازدواج رسول خدا با عائشه در سال چهارم هجری بوده است. بلاذری در انساب الأشراف در شرح حال سوده ، همسر دیگر رسول خدا صلی الله علیه وآله می‌نویسد:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]رسول خدا بعد از خدیجه، چند ماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه ، ازدواج کرد و او نخستین همسری بود که رسول خدا در مدینه با او همبستر شد.(3)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از طرف دیگر ذهبی مدعی است که سودة بن زمعه، چهار سال تنها همسر رسول خدا بوده است: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]"سوده در سال آخر خلافت عمر از دنیا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود ، هیچ زنی و هیچ کنیزی در آن چهار سال با سوده در این امر شریک نبود، سپس رسول خدا با عائشه ازدواج کرد."(4)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]در نتیجه ، عائشه در سال چهارم هجرت (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج کرده است. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حال با مراجعه به مدارک و اسناد تاریخی سن عائشه را در هنگام ازدواج بررسی خواهیم کرد:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]مقایسه سن عائشه با سن اسماء بنت أبی بکر:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]یکی از مسائلی که سن دقیق عائشه را در هنگام ازدواج با رسول خدا به اثبات می‌رساند، مقایسه سن او با سن خواهرش اسماء بنت أبی بکر است. طبق نقل بزرگان اهل سنت، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده و در سال اول هجری بیست و هفت سال داشته است. همچنین در سال هفتاد و سه از دنیا رفته است؛ در حالی که صد ساله بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابونعیم اصفهانی در معرفة الصحابة می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء دختر ابوبکر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بیست و هفت سال قبل از تاریخ (هجرت) به دنیا آمد.(5)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و طبرانی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء دختر ابوبکر در سال هفتاد و سه و بعد از پسرش عبد الله بن زبیر از دنیا رفت. اسماء در هنگام وفات صد سال داشت ، بیست و هفت سال قبل از تاریخ (هجرت) به دینا آمده بود.(6)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]همچنین [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عساکر الدمشقی الشافعی؛ ابن اثیر از قول ابونعیم؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حافظ أبونعیم؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حافظ هیثمی[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]، نیز [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]با عبارتهایی مشابه مضامین بالا بر این عقیده اند.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]همچنین بدرالدین عینی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسما دختر ابوبکر، بیست و هفت سال قبل از هجرت به دنیا آمد، هفدهمین فردی بود که ایمان آورد، در سال هفتاد و سه و بعد از کشته شدن فرزندش عبد الله بن زبیر و در حالی که صد ساله شده بود از دنیا رفت. هیچ یک از دندان‌های او نیفتاده بود و عقلش نیز دچار اختلال نشده بود.(7)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن حجر عسقلانی؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عبدالبر قرطبی؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]صفدی [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]صلاح الدین خلیل بن أیبک[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]؛ نیز بر این عقیده اند.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بیهقی نقل میکند که اسماء، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن منده از ابن أبی الزناد نقل کرده است که اسماء دختر ابوبکر، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است.(8)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و ذهبی و ابن عساکر نیز همین مطلب را نقل می‌کنند.(9)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن کثیر دمشقی سلفی در کتاب البدایة والنهایة می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]کسانی که با عبد الله بن زبیر در سال هفتاد و سه در مکه از دنیا رفتند .... اسماء دختر ابوبکر مادر عبد الله بن زبیر ... او از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، در حالی از دنیا رفت که صد ساله بود و هیچ یک از دندان‌های او نیفتاده و عقلش نیز دچار اختلال نشده بود.(10)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ملا علی قاری می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، ده روز بعد از کشته شدن پسرش از دنیا رفت، در هنگام مرگ صد سال داشت، دندانهایش نیفاده و عقلش دچار اختلال نشده بود، وفات او در سال هفتاد و سه در مکه اتفاق افتاد.(11)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و امیر صنعانی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء ده سال از عائشه بزگتر بود، و در مکه و و کمتر از یک ماه بعد از کشته شدن پسرش از دنیا رفت، در حالی که صد سال سن داشت. این مطلب در سال هفتاد و سه اتفاق افتاد.(12)
نتیجه ای که از فرایند این بحث حاصل می شود اینکه:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء در سال اول بعثت 14 ساله و 10 سال از عائشه بزرگتر بوده است. پس عائشه در سال اول بعثت 4 ساله و در سال 13 بعثت (سال عقد با رسول خدا) 17 ساله و در شوال سال دوم هجرت (سال ازدواج رسمی با پیامبر) 19 ساله بوده است. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از طرف دیگر چنانکه از نقلها بدست می آید: اسماء در سال 73 صد ساله بوده، 100 منهای 73 مساوی است با 27 . پس چنانکه گفته شد در سال اول هجرت، 27 سال داشته است.(13) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه ثابت شد که اسماء از عائشه 10 سال بزرگتر بوده. نتیجه با یک تفریق ساده روشن است: 10 منهای 27 مساوی است با 17. نتیجه انکه سن عایشه در زمان عقد با پیامبر 17 ساله و زمان ازدواج رسمی اش 19 ساله بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]سال اسلام آوردن عائشه نیز، سن او را در هنگام ازدواج با رسول خدا صلی الله علیه وآله مشخص و روشن میکند. که بدلیل طولانی شدن، از طرح آن در این پست صرفنظر می کنیم.
موفق باشید ...:Gol:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]پاورقی_____________________________________ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]1) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل ابوعبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 3 ، ص 3606، ح3606 ،کتاب فضائل الصحابة، بَاب تَزْوِیجِ النبی e خَدِیجَةَ وَفَضْلِهَا رضی الله عنها ، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]2) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الأنصاری الشافعی، سراج الدین أبی حفص عمر بن علی بن أحمد المعروف بابن الملقن (متوفای804 هـ)، غایة السول فی خصائص الرسول صلى الله علیه وسلم ، ج 1 ، ص 236 ، تحقیق : عبد الله بحر الدین عبد الله ، ناشر : دار البشائر الإسلامیة - بیروت - 1414هـ - 1993م. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]3) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر (متوفای279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 181، طبق برنامه الجامع الکبیر. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]4) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج 3 ، ص 288 ، تحقیق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الکتاب العربی - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]5) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الأصبهانی، ابونعیم أحمد بن عبد الله (متوفای430هـ)، معرفة الصحابة ج 6 ، ص 3253 ، رقم : 3769 ، طبق برنامه الجامع الکبیر. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]6) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الطبرانی، سلیمان بن أحمد بن أیوب ابوالقاسم (متوفای360هـ)، المعجم الکبیر، ج 24 ، ص 77 ، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر: مکتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانیة، 1404هـ – 1983م. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]7) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]العینی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد الغیتابی الحنفی (متوفای 855هـ)، عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج 2 ، ص 93 ، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]8) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البیهقی، أحمد بن الحسین بن علی بن موسی ابوبکر (متوفای 458هـ)، سنن البیهقی الکبرى، ج 6 ، ص 204 ، ناشر: مکتبة دار الباز - مکة المکرمة، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]9) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج 2 ، ص 289 ، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ..؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عساکر الدمشقی الشافعی، أبی القاسم علی بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفای571هـ)، تاریخ مدینة دمشق وذکر فضلها وتسمیة من حلها من الأماثل، ج 69 ، ص 8 ، تحقیق: محب الدین أبی سعید عمر بن غرامة العمری، ناشر: دار الفکر - بیروت - 1995. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]10) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن کثیر الدمشقی، إسماعیل بن عمر القرشی ابوالفداء، البدایة والنهایة، ج 8 ، ص 345 ـ 346 ، ناشر: مکتبة المعارف – بیروت. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]11) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ملا علی القاری، علی بن سلطان محمد الهروی، مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج 1 ، ص 331 ، تحقیق: جمال عیتانی، ناشر: دار الکتب العلمیة - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م . [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]12) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الصنعانی الأمیر، محمد بن إسماعیل (متوفای 852هـ)، سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحکام، ج 1 ، ص 39 ، تحقیق: محمد عبد العزیز الخولی، ناشر:دار إحیاء التراث العربی - بیروت، الطبعة: الرابعة، 1379هـ.. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]13) برگرفته از [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]گروه پاسخ به شبهات- [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)، با کمی تغییر و تصرف. [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]
سلام دوست من به نظر من اگر شخص بتوانه مساوات را رعايت كند و حق زوجه اصلي را پايمال نكند هيچ كار زشت و ناپسندي نيست و در ضمن اين موضوع هيچ ارتباطي بين امامت و يا نبوت ندارد .
سلام علیکم دقیقا میخواستم به همین برسیم ...تمام شبه ها و صحبت هایی که راجع به تعداد زوجات پیامبر (ص) زده میشه برای زیر سوال بردن اصل نبوت هست برای این که گفته بشه (پناه بر خدا ) پیامبر فردی شهوت ران و هوس باز بوده و چنین شخصی نمیتونه پیامبر باشه ! به همین سادگی ...
برای ایجاد این شبهات تحریف تاریخ هم انجام میشه و سابقه هم داشته مثل اسرائیلیاتی که راجع به پیامبران الهی در طول تاریخ گفته شده ...
موضوعی که اینجا مطرح میشه ربط منطقی تعدد زوجات با اصل نبوت و رسالت هست ؟. چه اتفاقی می افته که پیامبرانی مثل یعقوب نبی و پیامبر اسلام و... دارای همسر و فرزندان متعدد هستند و پیامبری چون عیسی (ع) فاقد ان ؟
ما معتقدیم خدا عادل است و در نتیجه پیامبر و فرستاده او هم باید معصوم و عادل باشد در سلوک خانوادگی ایشان رعایت عدالت محض بین همسران را شاهد هستیم حال انکه در روان شناسی فرد هوسران همه چیز در محور خواست و امیال شخص میچرخد
رعایت عدالت بین همسران برای یک فرد هوسران معنا ندارد ...رفتار فرمان روایان و پادشاهان را با ایشان مقایسه کنید ( مثلا از پادشاهان ساسانی هم عصر ایشان تا ناصرالدین شاه عصر خودمان !)
نکته جالب تر اینکه در دوران صدر اسلام و ابلاغ رسالت انگ های مختلفی از سوی کفار و معاندان به ایشان زده میشد که عمده انها تهمت سحر دیوانگی و شاعری بود اما تهمت هوسرانی و شهوت پرستی انگ هایی بود که در روزگاران بعد از ایشان به این لیست اضافه شد چرا ؟
کسانی که ایشان را از نزدیک دیده بودند ( همان معاندان ) شخصیت ان حضرت را میشناختند و از نزدیک لمس کرده بودند بنابر این تهمت هایی زده میشد که کاربرد نمود و جلوه ای در واقعیت داشته باشد مثلا تهمت ساحری یا شاعری به سبب نزول قران که برای عرب که به فصاحت و بلاغت افتخار میکرد امری سنگین بود اما تهمت شهوت پرستی را از این اشخاص نمی بینیم ...
شبهاتی از این دست بعد ها و طی سالیان دراز بعد از صدر اسلام که دسترسی به اصل نبوت و امامت نیست به شخصیت این بزرگواران وارد شد تا اصلی از اصول دین یعنی نبوت تضعیف شود
بیاید ببینیم شخصیت رسول الله چه تناسبی با یک شخص هوسران دارد...
ایشان پیش از ابلاغ رسالت در جامعه ان روز مکه به سبب اصل و نسب و سلوک اجتماعی مورد احترام بود از نظر مالی با مشکلی مواجه نبود
در این شرایط تبلیغ اسلام را اغاز کرد روبروی خانواده و عشیره خود ایستاد ناسزا شنید کتک خورد تحریم شد در شعب ابی طالب در بدترین وضعیت قرار گرفت شاهد از دنیا رفتن همسر و بزگترین حامی خود بود ( حضرت ابوطالب ) ...
مجبور به هجرت از دیار خود شد سالها غربت و دهها جنگ تحمیلی را به جان خرید مقابل انواع توطئه ها ایستاد به بزرگترین ابر قدرت های زمان خود نامه نوشت و انها را به دین خدا خواند ... تا اسلام به عنوان دین به من و شما و بیش از یک میلیارد نفر رسید
تمام اینها با کدام پشتوانه ؟ با کدام دل گرمی کدام شاعر / دیوانه و یا انسان شهوترانی ( پناه بر خدا ) چنین شخصیتی دارد ؟
شما میگین ما پیامبر رو الگو قرار بدیم ایشون همسران متعددی داشتند و خوب خود همین باعث میشد که از انحرافات جنسی به دور باشند اما جوانان این جامعه که پول ازدواج ندارند چطور میتونن ایشون رو الگو قرار بدن؟
شما میگین ما پیامبر رو الگو قرار بدیم ایشون همسران متعددی داشتند و خوب خود همین باعث میشد که از انحرافات جنسی به دور باشند اما جوانان این جامعه که پول ازدواج ندارند چطور میتونن ایشون رو الگو قرار بدن؟
شما پیامبر را الگوی خودت قرار بده ...شما هم سعی کن خلق عظیم داشته باشی ... سعی کن نماد عدل / اخلاق / تواضع / و ... توکل مثل حضرت رسول باشی سعی کن حجت خدا روی زمین بشی... انوقت اگر خواستی چهار تا زن هم بگیر ! مثل شما مثل ان سورچرانی هست که میگفت به قران عمل میکنم کلو واشربو را دیده بود لیکن از لا تسرفوا یاد نمیکرد ! ...
---------------------- یک بار برای رضای خدا که نه! ...کلاه خودتون را قاضی کنید و در مورد ساده زیستی پیامبر و ایضا خلیفه ایشون سید اوصیا مطالعه کنید ... تا ببینید بود زمانی که پیامبر با وجود زن و عائله چند روز متوالی چیزی برای خوردن نداشتند تا ببینید که سید اوصیا هرگز همرا نان دو خورشت نداشت ! اگر نمک بود شیر نبود و اگر شیر بود نمک را بر میداشت ! و همه اینها را از پیامبر داشت ...
کمی انصاف ...
شما میگین ما پیامبر رو الگو قرار بدیم ایشون همسران متعددی داشتند و خوب خود همین باعث میشد که از انحرافات جنسی به دور باشند اما جوانان این جامعه که پول ازدواج ندارند چطور میتونن ایشون رو الگو قرار بدن؟
بزرگوار
پیامبر نیز همچون همه انسانها دوران جوانی را گذراندند و البته در مکه آن دوران همه چیز برای گناه فراهم بود اما آن حضرت تا سن 25 سالگی توان ازدواج نداشتند اما هرگز گناه هم نکردند. و در 25 سالگی با زنی که از خودشان بزرگ تر بود ازدواج کردند. اما دیگر همسران رسول الله همه گی مربوط به سن 50 سال به بعد ایشان است که تعدادشان بیش از یک نفر است نه مربوط به دوران جوانی.
همیشه فضا برای فساد محیا بوده اما این آدمهای پاک بودند که خودشان را در آن شرایط توانستند حفظ کنند. امیدوارم که خداوند دعای رسول الله را شامل حال ما بگرداند.
بزرگوار
پیامبر نیز همچون همه انسانها دوران جوانی را گذراندند و البته در مکه آن دوران همه چیز برای گناه فراهم بود اما آن حضرت تا سن 25 سالگی توان ازدواج نداشتند اما هرگز گناه هم نکردند. و در 25 سالگی با زنی که از خودشان بزرگ تر بود ازدواج کردند. اما دیگر همسران رسول الله همه گی مربوط به سن 50 سال به بعد ایشان است که تعدادشان بیش از یک نفر است نه مربوط به دوران جوانی.
همیشه فضا برای فساد محیا بوده اما این آدمهای پاک بودند که خودشان را در آن شرایط توانستند حفظ کنند. امیدوارم که خداوند دعای رسول الله را شامل حال ما بگرداند.
کدوم شرایط؟ شرایطشون از بعضی از شرایط الان جامعه ما که خیلی بهتر بود خیلی راحت ازدواج میکردند اونم چند تا زن میگرفتند خوب معلومه دیگه شهوت و مشکلات مجردی به ایشان و اطرافیانشان فشار نمیاورد مثل این هست من 10 تا زن داشته باشم اون وقت به کسی که هیچی پول نداره که یک دونه هم زن بگیره بگم حرامه با نامحرم حرف یزنی همینجوری صبر پیشه کن تا خداوند نامت را جزو صبر پیشگان قرار بده
omidhadi جان
ازدواج در عصر پیامبر هم سخن و نیازمند به فراهم آوردن شرایط خاص خود بود. از همین رو پیامبر به نسبت دیر ازدواج کردند. چرا که معمولا در سن 20 سالگی ازدواج می کردند.
اما اینکه در روزگار ما شرایط ازدواج کمی سخت شده برمی گردد به خانواده ها. البته هنوز هم برخی از خانواده ها هستند که به همان قناعت سابق پای بند هستند. و دقت بفرمایید که هیچ کدام از این ها مجوز سخن گفتن با نامحرم نمی شود. دقت بفرمایید که آزمایشهای الاهی همیشه سخت است. این مساله مجردی هم یکی از آن آزمایشهاست. وقتی طالوت با سپاهیانش پس از طی طریقی طولانی و عبور از مناطق سخت، به رودی رسیدند، دستور آمد که یک مشت بیشتر ننوشید. هر کس بیشتر نوشید از سپاه معاف شد و از آزمایش الاهی رد شد. فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَليكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَليلاً مِنْهُمْ ( بقره 249)و چون طالوت با لشكريان [خود] بيرون شد، گفت: «خداوند شما را به وسيله رودخانهاى خواهد آزمود. پس هر كس از آن بنوشد از [پيروان] من نيست، و هر كس از آن نخورد، قطعاً او از [پيروان] من است، مگر كسى كه با دستش كفى برگيرد. پس [همگى] جز اندكى از آنها، از آن نوشيدند.
حضرت محمد (ص) تا حضرت خدیجه(ع) زنده بود زن دیگری نداشت و حضرت علی(ع) هم تا حضرت زهرا (ع)زنده بود زن دیگری نداشت تعدد زوجات مربوط به بعد از وفات ان دو بزرگوار است.اگر مرد - زن هم کفو و مومن کامل پیدا کند همان یکی کافیست زیرا دلیلی ندارد و کمبودی نیست. اولیا الهی هیچ وقت برای هوسرانی ازدواج نمی کنند.
این افکار به علت ان است که انها را در سطح عقل خود پایین می اوریم.
شما میگین ما پیامبر رو الگو قرار بدیم ایشون همسران متعددی داشتند و خوب خود همین باعث میشد که از انحرافات جنسی به دور باشند اما جوانان این جامعه که پول ازدواج ندارند چطور میتونن ایشون رو الگو قرار بدن؟
بردار عزیز:Gol: اسوه بودن پیامبر بخاطر آنست که ایشان درزمینه تعدیل غرائز که تعدیل هر کدام برای پیشرفت ورشد انسان لازم است رتبه اول رادارند وتمام بدیها را ترک می کردند وهوای نفس ایشان را مجبور به انجام گناه نمی کرد ویندگی خدا را با هیچ کدام از لذتهای دنیایی عوض نمی کرد درحالی که مشرکین مکه به آنحضرت پیشنهاد دادند دست از دعوت خود بردارد ودر عوض هرچه بخواهد از مال وثروت وزیباترین زنان به او می دهندولی آنحضرت قبول نکرد وتمام آزارواذیتهای آنهارا تحمل کرد. پس رسول خدا اسوه ماست به این معنا که بندگی خدا را باهیچ یک ازلذتهای دنیایی عوض نکنیم ودر مقابل فشار وسوسه های شیطانی وهوای نفس صبر پیشه سازیم.وشخص رسول خدا(ص) با اینکه تا 25سالگی بخاطر فقر ازدواج نکردولی هیچ وقت به گناه آلوده نگشت. :Gol:
ایشان به گواه تاریخ کنیز و برده هم داشتند و از غنایم جنگی همان زنها و دخترها بودند که به اسارت میگرغفتند و ازشون استفاده میکردند شاید شماها از حقیقت فرار بکنید اما من نمیتونم اینها رو نادیده بگیرم
ایشان به گواه تاریخ کنیز و برده هم داشتند و از غنایم جنگی همان زنها و دخترها بودند که به اسارت میگرغفتند و ازشون استفاده میکردند شاید شماها از حقیقت فرار بکنید اما من نمیتونم اینها رو نادیده بگیرم
از غنایم جنگی به اسارت می گرفتند یعنی چی و ازشون استفاده می کردن ؟؟؟
حق استفاده داشته واسه جنگ علیه کافر حربی بوده و غنایم بوده
سلام
من تمام تاپیک رو نخوندم ( آخه 8 صفحه شده ) بنابراین ممکنه جوابم تکراری باشه ولی خوب شاید هم نباشه :ok:
3 تا نکته رو یاد آوری میکنم
اولا" قرار نیست که فقط پیامبر در یک زمینه الگو باشه بلکه باید در تمام مسایل الگو قرار بگیره . شما هم تا اونجایی که من فهمیدم تنها به همین یک مورد اعتراض دارید و سایر رفتار پیامبر (اخلاق بسیار خوب - صبر و ...) رو قبول دارید پس تا اینجا پیامبر انسان بسیار خوبیه که این یه ایراد رو داره .
دوما" باید بین دنیایی که ما آرزوشو داریم و واقعیت فرق گذاشت جنگ - استعمار - غارت در دنیای واقعی هست ولی در ارزوهای هیچ انسانی نیست . همینطور طلاق - قتل و خیلی موارد دیگه . آیا زن و شوهری هستند که بدونند کارشون به طلاق میکشه و ازدواج کنند ولی آیا کمند لیلی و مجنون هایی که برای هم میمردند ولی حالا با نفرت از هم جدا میشند . دنیای واقعی تفاوت عمده ای با ارزوهامون داره . باید پرسید در دنیای واقعی تعریف ازدواج چیه ( نه اونی که قبل از ازدواج در رویاهامون تصور مکنیم ) . آیا باید همسر رو خدا دونست یا همراه . اگر چه بعد احساسی ازدواج خیلی زیاد ودر جای خودش خوبه ولی آیا با حقایق هم مطابقت داره . این بحث طولانیه و هدف از نوشتنش این بوده که به جای مبنا قرار دادن رویا حقایق رو در نظر بگیریم.
سوما" آیا در زمان پیامبر هم ( حتی امروزه بین همین عربهای عربستان و...) داشتن چند تا زن چیز بدی به حساب می اومده و زنها نسبت بهش حس بدی داشتند . در اون زمان این یه مساله ی عادی بوده ( بعضی جاها هنوز هم همینطوره ) امروزه هم اشکال ها به بعد احساسی این مساله هست و زن ها این کارو خیانت و بی وفایی به خودش میدونند ( در یه جاهایی منم واقعا" بهشون حق میدم ) . خوب حالا شما فکر میکنید آینده گان (مثلا" 1400 سال دیگه ) هم تمام کارهای امروز مارو می پسندند ؟ مسلما" خیلی از کارهایی که امروز عادی و حقیقی هستند فردا بار ارزشی متفاوتی خواهند داشت (بعضی از مسایل اینطوره و بعضی نه راستگویی و عالت و ... همیشگی و ثابتند ) خوب حالا آیا ما به خاطر کارهایی که در آینده ممکنه بعد ارزشی بدی داشته باشه باید سرزنش بشیم ؟مثلا" اگه 1400 سال دیگه اینطوری بشه که جای مرد و زن در ابراز احساسات عوض بشه و مردها ناز کنند و عشوه بیان و زنا ناز بکشند :khandeh!:(چه دنیای با حالی میشه ها) باید زنهای امروزی رو بی رحم - خود محور - استثمار کننده مردا - ناقض حقوق مرد ها و ... دونست و بهشون چیز گفت ( دوباره تذکر میدم که بعضی موارد میتونه تغییر کنه اونم معمولا" از لحاظ احساسی گرچه ممکنه عقلا" هم صحیح ندونیم )
در آخر اجازه بدید بگم علوم انسانی ریاضی نیست که بشه چیزی رو 100% اثبات کرد بلکه نظر های مختلفی بیان میشه و یکی ارجح خواهد بود حالا ممکنه اگه یه نظر دیگه ای هم بیان میشد نتیجه فرق میکرد .
سلام
من تمام تاپیک رو نخوندم ( آخه 8 صفحه شده ) بنابراین ممکنه جوابم تکراری باشه ولی خوب شاید هم نباشه :ok:
3 تا نکته رو یاد آوری میکنم
اولا" قرار نیست که فقط پیامبر در یک زمینه الگو باشه بلکه باید در تمام مسایل الگو قرار بگیره . شما هم تا اونجایی که من فهمیدم تنها به همین یک مورد اعتراض دارید و سایر رفتار پیامبر (اخلاق بسیار خوب - صبر و ...) رو قبول دارید پس تا اینجا پیامبر انسان بسیار خوبیه که این یه ایراد رو داره .
دوما" باید بین دنیایی که ما آرزوشو داریم و واقعیت فرق گذاشت جنگ - استعمار - غارت در دنیای واقعی هست ولی در ارزوهای هیچ انسانی نیست . همینطور طلاق - قتل و خیلی موارد دیگه . آیا زن و شوهری هستند که بدونند کارشون به طلاق میکشه و ازدواج کنند ولی آیا کمند لیلی و مجنون هایی که برای هم میمردند ولی حالا با نفرت از هم جدا میشند . دنیای واقعی تفاوت عمده ای با ارزوهامون داره . باید پرسید در دنیای واقعی تعریف ازدواج چیه ( نه اونی که قبل از ازدواج در رویاهامون تصور مکنیم ) . آیا باید همسر رو خدا دونست یا همراه . اگر چه بعد احساسی ازدواج خیلی زیاد ودر جای خودش خوبه ولی آیا با حقایق هم مطابقت داره . این بحث طولانیه و هدف از نوشتنش این بوده که به جای مبنا قرار دادن رویا حقایق رو در نظر بگیریم.
سوما" آیا در زمان پیامبر هم ( حتی امروزه بین همین عربهای عربستان و...) داشتن چند تا زن چیز بدی به حساب می اومده و زنها نسبت بهش حس بدی داشتند . در اون زمان این یه مساله ی عادی بوده ( بعضی جاها هنوز هم همینطوره ) امروزه هم اشکال ها به بعد احساسی این مساله هست و زن ها این کارو خیانت و بی وفایی به خودش میدونند ( در یه جاهایی منم واقعا" بهشون حق میدم ) . خوب حالا شما فکر میکنید آینده گان (مثلا" 1400 سال دیگه ) هم تمام کارهای امروز مارو می پسندند ؟ مسلما" خیلی از کارهایی که امروز عادی و حقیقی هستند فردا بار ارزشی متفاوتی خواهند داشت (بعضی از مسایل اینطوره و بعضی نه راستگویی و عالت و ... همیشگی و ثابتند ) خوب حالا آیا ما به خاطر کارهایی که در آینده ممکنه بعد ارزشی بدی داشته باشه باید سرزنش بشیم ؟مثلا" اگه 1400 سال دیگه اینطوری بشه که جای مرد و زن در ابراز احساسات عوض بشه و مردها ناز کنند و عشوه بیان و زنا ناز بکشند :khandeh!:(چه دنیای با حالی میشه ها) باید زنهای امروزی رو بی رحم - خود محور - استثمار کننده مردا - ناقض حقوق مرد ها و ... دونست و بهشون چیز گفت ( دوباره تذکر میدم که بعضی موارد میتونه تغییر کنه اونم معمولا" از لحاظ احساسی گرچه ممکنه عقلا" هم صحیح ندونیم )
در آخر اجازه بدید بگم علوم انسانی ریاضی نیست که بشه چیزی رو 100% اثبات کرد بلکه نظر های مختلفی بیان میشه و یکی ارجح خواهد بود حالا ممکنه اگه یه نظر دیگه ای هم بیان میشد نتیجه فرق میکرد .
این کاری که اونها میکردند اصلا قابل توجیه نیست چطور کوروش کبیر قبل از پیامبر این کار برده داری رو بسیار بد دونسته و در موردش گفته که به هیچ عنوان اچازه نمیده که در مملکتش از کسی به عنوان برده استفاده بشه؟ چطور اون قبل از پیامبر حقوق بشر را رعایت میکرد اینها جای سوال داره
این کاری که اونها میکردند اصلا قابل توجیه نیست چطور کوروش کبیر قبل از پیامبر این کار برده داری رو بسیار بد دونسته و در موردش گفته که به هیچ عنوان اچازه نمیده که در مملکتش از کسی به عنوان برده استفاده بشه؟ چطور اون قبل از پیامبر حقوق بشر را رعایت میکرد اینها جای سوال داره
شما هم هر چی شد . بچسبون به هخامنشیان . :Nishkhand: نه به اون شوری شور نه به این بی نمکی . حالا عزیزم هخامنشیان حرمسرا نداشتن ( اصلا همه پادشاهان تاریخ ) .
و کلی چیز دیگه که اینجا جای بحثش نیست . متاسفم از این افکاری که از اعراب جاهلی هم بد تره .
نخودسیاه;222711 نوشت:
اولا" قرار نیست که فقط پیامبر در یک زمینه الگو باشه بلکه باید در تمام مسایل الگو قرار بگیره
بله باید در تمام زمینه ها باید الگو باشه .
اما چرا پیامبر برای هدایت انسان ها باید دست به چنینی کاری بزنه که چنین شبهه هایی بوجود بیاد . مگه استغفرالله امام زمان هم که ظهور کنه برای برپایی حکومت جهانی دست به چنین کارهایی میزنه .
در ضمن تعدد زوجات در همین زمان هم مورد شک هست . اینکه چرا مرد حق داره چند تا زن بگیره ( پاسخ ها رو قبلا خوندم ) .
در اینجا با یک حساب سر انگشتی می بینیم اگه تعدای از مردان بخوان از این قانوناستفاده کنن . چون تعداد زن ها و مردها برابر هست . برای یک عده اصلا زنی باقی نمی مونه . حالا در جامعه عربستان که می گن دخترا رو زنده به گور می کردن . باید خیلی هم کمتر بوده باشه .
کاربر مهمان خوش آمدید
صفیه دختر حیی بن اخطب النضری، صفیه در هنگام ازدواج با حضرت محمد 16 سال سن داشت و حضرت محمد 60 سال سن داشت. صفیه دختر حیی بن اخطب رئیس قبیله بنی نضیر، از قبایل یهودی مدینه بود که حضرت محمد به آن حمله کرد و آنها را مجبور کرد از مدینه خارج شوند و هرچه قابل نقل کردن است با خود ببرند و باقی اموال را برای مسلمانان باقی بگذارند. شوهر قبلی او کنان بن ربیع بود که توسط مسلمانان در همان جنگ کشته شد. شوهر وی توسط مسلمانان به دلیل اینکه مکان مخفی کردن جواهراتش را افشا نمیکرد شکنجه و در نهایت به دستور پیامبر کشته شده بود، و پبامبر همان شب با صفیه ازدواج کرد و با وی همبستر شد. او 4 سال با حضرت محمد زندگی کرد و بعد از مرگ حضرت محمد 39 سال بیوه بود و در سن 63 سالگی درگذشت برای اطلاعات بیشتر پیرامون صفیه نوشتاری با فرنام “صفیه همسر یهودی حضرت محمد“ و “ازدواج حضرت محمد با صفیه زنی که شوهرش زیر شکنجه جان سپرد.” و همچنین نوشتاری با فرنام “صفیه، زن یهودی پیغمبر- بخش سوم مناظره آیت الله منتظری با دکتر علی سینا.” را بخوانید.
• تاریخ طبری 39 برگ 185.
• صحیح بخاری .2:68 و 4:143280
• بحار الانوار جلد 22 برگ 204
جدیدا با مراجعه به تاریخ وقوع حوادث و دقت در تاریخ به این نتیجه رسیده اند که
عایشه در هنگام ازدواج هفده هجده ساله بوده
ریحانه دختر زید قرظی از اسرای بنی قریظه بود که سهم حضرت محمد از غنائم جنگی بود. ریحانه هرگز حاضر نشد اسلام بیاورد و حتی پیشنهاد حضرت محمد مبنی بر ازدواج با وی را نیز قبول نکرد و تصمیم داشت نه اسلام بیاورد و نه با حضرت محمد ازدواج کند. از طرفی حضرت محمد نیز قصد رهاکردن این کنیز (برده زن) زیبا را نداشت و وی تا آخر عمر تن به حقارت برده بودن در داد اما حاضر نشد مسلمان شود و یا با حضرت محمد ازدواج کند، ماجرای ریحانه را بطور مفصل در نوشتاری با فرنام “ریحانیه زن زیبایی که شب روز قتل همسرش بعنوان برده حضرت محمد به حرمسرای حضرت محمد رفت و دق مرگ شد.” بخوانید.
• تاریخ طبری جلد .39 برگ 164-165
• تاریخ طبری جلد .13 برگ 58.
ا واقعا تو این 1400 سال دقت نکرده بودند تازه دقت کردند جب عجب خیلی جالب شده ادم اگه نخواد حرف حق رو قبول کنه هزار و یک دلیل و توجیه میاره میدمنم حرف حق مثل ته خیار تلخه قبول کردنش ولی چه میشه کرد باید حرف حق را گفت
از این بی دقتی ها تو تاریخ زیاد شده جای هیچ تعجبی هم نیست
ایا در باره تاریخ تولد پیامبر دقت شده ؟
ایا درباره سن حضرت خدیجه در هنگام ازدواج دقت شده ؟
ایا در باره غدیر دقت شده ؟چندین روایت مختلف در باره ماجرایی که هزاران نفر شاهدش بودن
در باره سن حضرت زهرا که هنگام شهادت چند سال داشته ایا دقت شده ؟ چرا این همه اختلاف
اتفاقا بی دقتی در تاریخ ولادتها توجیه ساده ای داره چون اون زمان مثل حالا ثبت احوال وجود نداشته
همین الان اگر از مردهای یا زنهای قدیمی بپرسین چند سالتونه نمی دونن ؟
اما دخالتهای عایشه و کارهای او و نقل قول های اون نشان می دهد که او یک دختر بچه 9 ساله نبوده
بلکه بیشتر سن داشته
و محققین فعلی هم با تاریخهای حوادث این موضوع و نشون دادند البته الان حضور ذهن ندارم که منبعشو
معرفی کنم اگر انشاالله پیدا کردم منبعشو قرار می دم
شما چه منبعی رو میخواهید بیارید از منابعی که من آوردم معتبرتر باشه؟
1-لطفا در رابطه با پیامبران الهی بهتر فکر کنیم و از آنها بهتر یاد کنیم!
2-پیامبر ص در زمانی که با خانم خدیجه س بودند چرا همسری دیگر بر نگزیدند؟
3-آیا پیامبر ص خانم عایشه را پس از عقد فورابه منزل خود بردند؟
4-دلیل ازدواج آنها چه بود؟
با شما که با این لفظ زشت پیامبر را خطاب میکنید باید توصیه کنم اول اصول دین را مطرح کرده و به نبوت او قانع شده آنگاه در مورد شبهات خود این مسائل را مطرح کنید!!!
بنده حاضرم اگر بخواهید با شما از توحید -نبوت-امامت-عدل ومعاد شروع کنم .انشاءالله
درصورت مهم بودن آینده تان بعد از مرگ حتما با پیامی بنده را مطلع سازید!
یا علی
اگه منبع شما تاریخ طبری هست بدونین که اغلب محققین اونو منبع موثقی نمی دونن
بلکه معتقدا طبری هرچه از دوست و دشمن شنیده راست یا دروغ ذکر کرده
اما کار یک محقق فعلی ارزش داره که می ره هزاران کتاب تاریخی و غیر تاریخی رو می خونه
روشون تحقیق می کنه خلاصه کار علمی انجام می ده تا به حقیقت برسه
منبع رو بزودی قرار می دم
سلام علیکم
اولا مطلبی رو عرض میکنم که هم دلیل علمی و هم عقلی دارد لذا تمنا میکنم به آن توجه بفرمائید.
کتب روائی و تاریخی ای که در دست اهل سنت هست و کتب روائی شیعه به هیچ عنوان دفترچه خاطرات پیامبر صلی الله و همسران و اصحاب و خاندان نبوت نیست.
لذا از این مساله روایات و حتی تاریخ زمانی میتوانید استفاده این چنینی بکنید که از مساله رجال و درایه و خیلی مسایل دیگر آگاه باشید
ثانیا وقتی میخواهیم در مورد کسی صحبت کنیم که
1- هزاران نفر از او نقل قول کردند
2- حداقل 4 امپراتوری دینی را این کتب روائی پشت سر گذاشته
3- در تمام این 4 امپراتوری دشمنان و دوستان جاهل بسیار داشته که بخواهد دانشته و یا نادانسته در موردش نقلی بیاورند
عقلا و انصافا لازم است که تمام مطالب تاریخی و روائی بهمراه کتاب خدا را خوانده و فهمیده باشیم تا بتوانیم از آفتهای تاریخی رهائی یافته قضاوت درستی بکنیم.
پس اینکه این نویسنده میرود 4 تا روایت را مغرضانه نقل قول میکند او محقق نیست در حقیقت یکی از دشمنان پیامبر است که در طول تاریخ بود هست و خواهد بود.
حال شما هم اگر حق را میخواهید پس تحقیق کنید و منصف باشد وگرنه که هیچ هر چه خواهی شو بشو.
یاحق
من به خدا برام یک خرده فقط و فقط تعداد زیاد همسران پیامبر برام شبهه داره همین همه چی پیامبر را قبول دارم از اخلاق و فضایل نیکو تا همه اعمال و رفتار ایشون مطالبی رو که هم گذاشتم از کسان دیگه نقل قول کردم به هر حال امیدوارم این شبهه از ذهن من و خیلی از افراد دیگه پاک بشه به خدا خیلی از افراد رو میشناسم که فقط به خاطر این قضیه اصلا پیامبر را قبول ندارند من میخوام به یک نتیجه جالب برسم و به حقیقت برسم فقط همین
سلام
برای من سوالی پیش امده ... چه رابطه منطقی بین تعدد زوجات و فرزندان ( یا خود اصل ازدواج ) و امر نبوت بر قرار هست ؟
واضح تر اینکه ایا تعدد زوجات اصولا کار زشت و ناپسندی هست یا نه ؟
و یا تعدد زوجات صدمه ای به امر نبوت یا امامت میزنه ؟
سلام بر دوستان
یکی از تحریفهای بزرگی که در تاریخ اسلام توسط حکومت بنی امیه و برخی از مورخان دنیاپرست و متعصب اهل سنت انجام گرفت، مسئله سن عائشه به هنگام ازدواج با پیامبراکرم(ص) است.مشهور بین علمای اهل سنت و برخی از علمای تشیع این است که عائشه هنگام عقد ازدواج تا پیامبر(ص) شش ساله و هنگامی که نُه ساله بوده به خانه پیامبر(ص) رفته است. [1]
ما در این مقاله نگاهی کوتاه بر تعارضات نقل هایی که در مورد سن عائشه و تاریخ ازدواج با پیامبر (ص) خواهیم داشت؛ سپس اثبات خواهیم نمود که سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) خیلی بیشتر از نُه سال بوده است. ضمناً چون راویان این قول نادرست (عقد در شش سالگی و ازدواج در نُه سالگی) علما و اکابر اهل سنت هستند تمامی منابع از کتب معتبر اهل سنت استفاده شده است.
لازم به توضیح است که در میان علمای شیعه کسانی که مدعی هستند عائشه در هنگام عقد شش یا هفت ساله بوده جز ارجاعات بر کتب اهل سنت که نوعاً برگشت به صحاح می کند مستندی یافت نشد.
راویان حدیث مشهور
1- روایت خود عائشه: [2] شاید چنین به نظر آید که چون عائشه راوی این روایت است پس طبیعی است که سن خودش را بداند. ولی با توجه به حسادت های عائشه نسبت به دیگر همسران پیامبر(ص) (علی الخصوص به حضرت خدیجه) که روایت های کثیری در این باب نقل شده است، عائشه بی شک برای قیاس و به رخ کشیدن و ارضای حس برتری هم که بوده باید جهت مقایسه هم که شده سن همسران دیگر پیامبر را نیز روایت می کرد مثلاً می گفت: من شش ساله بودم و همسر دیگر پنجاه ساله، با این وجود هیچ جائی عائشه اشاره ای به سن دیگر همسران پیامبر و باکره نبودنشان نکرده است.
از سوی دیگر قول خود عائشه چندان نمی تواند معتبر باشد. زیرا روایات زیادی در مورد عدم خالی بودن عائشه از رذایل اخلاقی داریم کما اینکه پیامبر(ص) فرموده است:
«لقد قلت کلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته»[3]
آنچه تو (عائشه) گفتی اگر با بحر بیامیزند آن را آلوده خواهد ساخت.
نمونه های دیگری هم در این رابطه وجود دارد؛ به هرحال عائشه از نظر هیچ مسلمانی معصوم گفته نمی شود.
2- هشام بن عروه: هشام بن عروه راوی این حدیث پس از هفتاد و یک سال زندگی در مدینه آن را به قصد عراق ترک گفته و صیغه های مختلف این حدیث از طریق راویان عراقی روایت شده است. جالب اینجاست که حدیث سن عائشه در هنگام عقد با پیامبر(ص) در شش سالگی تا زمانی که در مدینه بود (هفتاد و یک سال) بیان نکرده است و در عراق برای روایان عراقی نقل کرده است.
مولف «تهذیب التهذیب» (کتابی مشهور در علم رجال) معتقد است که آن بخشی ازروایت های هشام بن عروه که از طریق روایان عراقی روایت شده اند قابل پذیرش نیست وی همچنین می افزاید که حتی مالک بن انس در مورد آن عده احادیث او که از طریق راویان عراقی روایت شده است ملاحظه داشت. وی در ادامه می افزاید هشام بن عروه در اواخر عمرش (تقریباً زمانی که به عراق هجرت نمود) حافظه اش ضعیف شده بود.[4]
امام محمد الذهبی در «میزان الاعتدال» (کتابی دیگر در علم رجال) درباره هشام بن عروه می گوید: حافظه هشام در اواخر زندگیش ضعیف شده بود.
3- روایت ابن عامره(خواهرزاده عائشه) : ابن عامره در زمان ازدواج عائشه با پیامبر(ص) در سن پنج و یا شش سالگی بوده است و جای بسی تعجب است که خردسالی در این سن به این دقیقی تمام حوادث را در ایام طفولیت به ذهن داشته باشد و این جزئیات را چنین دقیق و تاریخ روشن در ذهنش حفظ کند تا آنجا که می گوید: «پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول به مدینه هجرت نمودند و در شؤال همان سال درست هشت ماه بعد با وی ازدواج کرد؟!»
علاوه بر سن کم ابن عامره که بر کیفیت نقل او ضربه می زند، خویشاوندی او نیز با عائشه صحیح بودن روایتش را زیر سوال می برد و از طرف دیگر در مورد ثقه و مورد اطمینان بودن ابن عامره سخنی در تاریخ به میان نیامده است و شاید به خاطر نسبیتش با عائشه این روایت را نقل کرده است.
3- روایان عراقی: همانطور که قبلاً بیان شد تمام روایان عراقی این حدیث را از هشام بن عروه نقل کردند فلذا طبق نظر رجالیون تمامی نقل های هشام بن عروه در عراق به دلیل از دست دادن حافظه اش مورد قبول نیست.
چرا علمای اهل سنت اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) دارند؟!
اهل سنت با اصرار بر سن کم عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) سعی دارند برای عائشه فضایلی را مطرح کنند و از جمله آنها باکره بودن وی در زمان عقد با رسول خدا است، چرا که وی تنها زن باکره بوده است که با پیامبر(ص) ازدواج کرده بود آنها برای تاکید بیشتر به این امر و همچنین توجیه باکِرگی عائشه سعی نمودند کمترین سن را برای عائشه بیان کنند که دیگر امکان طرح شبهه وجود نداشته باشد. از سوی دیگر حب و بغض مذهبی و فضیلت تراشی برای این بانو یکی از عواملی است که برخی از نویسندگان به این لغزش روشن گرفتار شدند؛ چرا که از سویی می خواهند به عائشه فضیلت مسلمانان اولیه را عنایت کنند و از سوی دیگر برسانند که پیامبر(ص) از آغاز محبت ویژه ای به عائشه داشت.
یکی دیگر از دلایل مهم جعل این روایت و فضیلت تراشی برای عائشه مقابله آنها با فضیلت های ذکر شده از سوی پیامبر(ص) در مورد اهل بیت بخصوص علی (ع) و فاطمه(س) است.
این جعل حدیث به جایی رسید که که جعل کردند پیامبر(ص) فرموده است: «فاطمه سرور زنان جهان است و در عائشه فضیلتی است که در هیچ کدام زنان جهان نیست؟!»[5]
حال باید از راویان این حدیث پرسش نمود که چگونه فردی می تواند سرور بانوان عالم باشد ولی از جهتی فضیلتی در او نباشد و در بانوی دیگری باشد؟!
و در حدیثی دیگر از قول رسول خدا جعل کردند:
«عن ابی موسی الاشعری رضی الله عنه قال: قال النبی صلی علیه و سلم: فضل عائشهَ علی النساءِ کفضل الثرید علی سائرِ الطعام.» [6]
رسول خدا فرمودند: «برتری عائشه نسبت به زنان دیگر همانند برتری آبگوشت نسبت به دیگر غذاها است.»
عائشه در چه سالی با پیامبر(ص) ازدواج کرد؟
قبل از اینکه به اصل مطلب (سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(ص) ) بپردازیم تاریخ ازدواج عائشه با پیامبر(ص) را ذکر می کنیم تا بعد نتیجه بگیریم که عائشه هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشت؟
درباره تاریخ این ازدواج دیدگاه های زیادی مطرح شده است که ما به اختصار سه قول مشهور اهل سنت را ذکر می کنیم:
الف) حدثنا قُتیبه بن سعید حمید بن عبدالرحمن عن هشام بن عروه عن ابیه عن عائشه رضی الله عنها «قالت ما عزت علی امراه ما عزت علی خدیجه من کثره ذکر رسول الله ایاها قالت و تزوجنی بعدها بثلاث سنین و امره ربه عزوجل او جبرئیل علیه السلام أن یبشرها ببیت فی الجنه من قصب.»[7]
«از عائشه نقل شده است که به هیچ زنی به اندازه خدیجه حسادت نکردم زیرا رسول خدا زیاد از او یاد می کرد؛ رسول خدا سه سال بعد از خدیجه با من ازدواج کرد؛ خداوند به رسول خدا و یا جبرئیل دستور داد که بر خدیجه سلام رسانده و او را به خانه ای در بهشت بشارت دهد که از نی ساخته شده است.»
طبق این حدیث با توجه به این که خدیجه (س) در سال ده بعثت از دنیا رفته است پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه یا سیزده بعثت و یا اول هجری است.
ب) ذهبی معتقد است که پیامبر بعد از خدیجه چهار سال فقط سوده بنت زمعه را به همسری داشت.
«و توفیت فی آخر خلافه عمر، وقد انفردت بصحبه النبی صلی الله علیه و سلم اربع سنین لاتشارکها فیه امراه و لا سریه ثم بنی بعائشه بعد...»[8]
«سوده در سال آخر خلافت عمر از دنیا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود هیچ زنی و هیچ کنیزی در آن چهارسال با سوده در این امر شریک نبود سپس رسول خدا با عائشه ازدواج کرد.»
بر حسب این قول عائشه در سال اول یا دوم هجری (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بلاذری و عده ای دیگر از بزرگان اهل سنت بر این اعتقاد هستند که از ازدواج رسول خدا با عائشه در سال اول یا دوم هجری بوده است.
«و تزوج رسول الله صلی الله علیه و سلم بعد خدیجه، سوده بنت زمعه بن قیس، من بنی عامر بن لؤی، قبل الهجره باشهر... فکانت اول امراه وطئها بالمدینه»[9]
«رسول خدا بعد از خدیجه چندماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه، ازدواج کرد و او نخستین همسری بود که رسول خدا در مدینه با او همبستر شد.»
پس بنا برنظرات مورخان و علمای عامه سال، ازدواج پیامبر (ص) با عایشه بین سال اول تا سوم هجرت است.
عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) چند سال داشت؟
الف) قاطع ترین برهان و مستندترین دلیل (که مورد اختلاف هیچ مورخی نیست) اثبات سن عائشه مقایسه سن وی با خواهرش اسما بنت ابی بکر است.
طبق نقل بزرگان اهل تسنن، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده است و در سال اول هجری بیست و هفت سال داشته است. و همچنین در سال هفتاد و سه هجری از دنیا رفته است در حالی که صد ساله بوده است.
ابونعیم اصفهانی در معرفه الاصحاب می نویسد: «...ءسما بنت ابی بکر الصدیق ... کانت أخت عائشه لأبیها و کانت أسن من عائشه ولدت قبل التاریخ بسبع و عشرین سنته.»[10]
«اسما دختر ابوبکر از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء بیست و هفت سال قبل از تاریخ(هجرت) به دنیا آمد.»
این مطلب را می توان در منابع زیر نیز یافت:
1) الطبرانی، سلیمان بن احمد بن ایوب ابوالقاسم، المعجم الکبیر، ج24، ص77، مکتبه الزهرا، الموصل، 1404هـ.
2) ابن عساکر الدمشقی الشافعی، ابی القاسم علی بن الحسن ابن هبه الله بن عبدالله، تاریخ مدینه دمشق و ذکر فضلها و تسمیه من حلها من الأماثل، ج69، ص9، دالفکر، بیروت، 1995م.
3) الجزری، عزالدین بن الاثیر ابن الحسن علی بن محمد، أسد الغابه فی معرفه الصحابه، ج7، ص11، دارإحیا، التراث العربی، بیروت، لبنان، الطبعه الاولی، 1417هـ.
4) النووی، ابوزکریا یحیی بن شرف بن مری، تهذیب الاسما و اللغات، ج2، ص598، دارالنشر: دارالفکر، بیروت، 1996م.
5) الهیثمی، ابوالحسن علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج9، ص260، دارالریان للتراث، القاهره، 1407هـ.
6) العسقلانی الشافعی، احمدبن علی بن حجر ابوالفضل، تقریب التهذیب، ج1، ص743، دارالرشید، سوریا، الطبعه الاولی، 1406هـ.
و کتابهایی مانند: عمده القاری شرح صحیح بخاری، ج2، ص 93؛ الاصابه فی تمییز الصحابه، ج7، ص487؛ الاستیعاب فی معرفه الاصحاب، ج4، ص1783؛ الوافی بالوافیات، ج9، ص36؛ سنن البیهقی الکبری، ج4، ص204؛ سیرأعلام النبلاء، ج2، ص289؛ البدایه و النهایه ابن کثیر دمشقی، ج8، ص346- 345، مرقاه المفاتیح شرح مشکاه المصابیح، ج1، ص331؛ سبل السلام شرح بلوغ المرام من ادله الاحکام، ج1، ص39.
به شهادت منابع فوق اگر عائشه از خواهرش اسماء ده سال کوچک است و خواهرش اسما در سال 73هـ فوت کرده است هنگام اول هجرت عائشه 17 ساله بوده و خواهرش 27 ساله، بدین صورت عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر(ص) (یک یا دو هجری که قبلاً منابع آن ذکر شد) تقریباً هفده یا هیجده ساله بوده است.
ب) امّا دومین مدارک تعیین سن عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) سال اسلام آوردن عائشه است که سن وی در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) مشخص و روشن می سازد.
ابن هشام از اولین نگارندگان سیره پیامبر(ص) در کتاب مشهور السیره النبویه آورده است:
«إسلام أسما و عائشه ابنتی ابی بکر . جناب بن الارت و أسما بنت ابی بکر و هی یومئذ صغیره و جناب بن الارت حلیف بنی زهره»[11]
نووی همین مطلب را در کتاب «تهذیب الاسما و اللغات» تایید می کند: «و ذکر ابوبکر بن ابی خیثمیه فی تاریخه عن ابی اسحاق أن عائشه أسلمت صغیره بعد ثمانیه عشر إنسانا ممن أسلم».[12]
(ابن خیثمیه در تاریخش از ابن اسحاق نقل کرده است که عائشه در کودکی و بعد از هیجده نفر ایمان آورد.)
مقدسی در کتاب «البدء و التاریخ» آورده است:
«وممن سبق اسلامه أبوعبیده بن الجراح و الزبیر بن العوام و عثمان بن مظعون ... و من النسا بنت عمیس الخثعمیه امراه جعفر ابن ابی طالب و فاطمه بن الخطاب امراه سعید بن زید بن عمرو و اسما بنت ابی بکر و عائشه و هی صغیره فکان اسلام هولاء فی ثلاث سنین و رسول الله یدعو فی خفیه قبل یدحل دار ارقم بن ابی الارقم»[13]
(کسانی که در اسلام آوردن بر دیگران سبقت گرفتند، ابوعبیده جراح... و از زنان اسما دختر بنت عمیس همسر جعفر بن ابی طالب ... و عائشه که در آن زمان خردسال بود. این افراد در سه سال اول بعثت که رسول خدا مخفیانه مردم را به ایمان دعوت می کرد، اسلام آوردند، قبل از آن که رسول خدا وارد خانه ارقم بن ابی الارقم بشود.)
حال اگر عائشه از اول تا سال سوم بعثت پنج یا شش ساله بود در هنگام ازدواج با پیامبر در سال اول یا دوم هجری باید سنی در حدود هفده یا هجده سال داشته باشد. پس بنابر قول مشهور اگر عائشه در سال اول یا دوم هجری، نه ساله با پیامبر ازدواج کرده باشد؛ حتی در سالهای اول بعثت به دنیا نیامده بود تا چه برسد به اینکه به پیامبر(ص) ایمان بیاورد؟!
و اگر سخن بلاذری که در ابتدا گفته شد را بپذیریم که چهارسال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده آن حضرت با عائشه ازدواج کرد باشد، بازهم عائشه حدود هفده یا هیجده سالگی با آن حضرت ازدواج کرده است.
ج) بخاری از عائشه نقل کرده است که: «من در هنگام نزول آیه، بل الساعه موعدهم و الساعه ادهی و امر، که جز سوره سوره قمر محسوب می شود جاریه ای بودم و بازی می کردم»[14]
«جاریه» در زبان عرب به معنای دوشیزه است.[15] آیه مذکوره به شهادت کتب تفسیر هشت سال قبل از هجرت به پیامبر(ص) در مدینه نازل شده است. پس اگر عائشه هشت سال قبل از هجرت حداقل هفت یا هشت ساله بوده است(جاریه)، هنگام ازدواج با پیامبر عائشه سنی در حدود شانزده یا هفده داشته است.
د) طبری آورده است که: «ابوبکر صدیق رضی الله عنه دارای چهار فرزند بود که همه آنها را در دوره جاهلیت به دنیا آمده بودند.»[16]
اگر عائشه قبل از بعثت به دنیا آمده باشد (ولو یک سال) با احتساب 13 سال بعثت و یکی، دو سال بعد از هجرت، عائشه حداقل هنگام ازدواج با پیامبر(ص) حداقل باید پانزده یا شانزده ساله بوده باشد و اگر فرض کنیم که سه یا چهار سال قبل از بعثت به دنیا آمده باشد باز هم چنین به نظر می آید که عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی با پیامبر(ص) ازدواج کرده است.
هـ) در کتب تاریخی و روایی کمترین تاریخ برای فوت عائشه، هفتاد سالگی و در سال 57هـ بیان شده است. بدین ترتیب عائشه در سال اول هجری سیزده یا چهارده ساله بوده است، پس چگونه هنگام ازدواج با پیامبر ( در سال اول یا دوم هجرت) نُه ساله می تواند باشد؟!
با پذیرش اینکه عائشه در سن هفده یا هیجده سالگی (حداقل چهارده سالگی) با پیامبر(ص) ازدواج کرده است، عدم ازدواج او در آن زمان جزیره العرب و حتی عصر امروزی تا حدّزیادی محال به نظر می آید.
ولی با این حال به ذکر دو روایت بسنده می کنیم:
الف) «یروی ابو داود: لما تزوج بها اقام عندها ثلاثاً ثم قال: لیس بک علی اهلک هو ان إن شئت سبعت و کان رسول الله اذا تزوج البکر أقام عندها سبعاً و اذا تزوج الثیب أقام عندها ثلاثاً»[17]
این روایت دقیقاً بیان می دارد که آنچه عائشه خود روایت می کند او بکر نبوده است زیرا چنانکه روایت بیان دارد پیامبر(ص) نزد زن باکره خود هفت روز و نزد غیر باکره ها سه روز اقامت داشته اند و چون نزد عائشه سه روز اقامت داشت بیان کننده آن است که عائشه آنچنان که خود ادعا دارد بکر نبوده است؟!
ب) ازدواج با جبیر بن مطعم نیز مسئله باکِرگی عائشه را زیر سوال می برد: عائشه قبل از خواستگاری پیامبر(ص) نه تنها نامزد مرد دیگری بود که حتی آماده ازدواج بوده است. این شخص «جبیر بن مطعم» نام داشت. (این مسئله را اکثر راویان اهل سنت بیان داشته اند.) [18]
به این معنی که که هشت سال قبل از هجرت، در آن زمان که ابوبکر می خواست به حبشه هجرت نماید نزد مطعم رفت و گفت که می خواهد عائشه را از قید نامزدی فرزندش جبیر می باشد با فرزندش تزویج نماید.(او را به خانه شوهری ببرد) ولی مطعم به خاطر آنکه ابوبکر مسلمان شده بود، عقد نامزدی فرزندش را با عائشه فسخ نمود. از این روایت بر می آید که حتی هشت سال قبل از نامزدی عائشه با پیامبر(ص) آماده ازدواج بوده است.
البته این روایت هم بیان کنند این است که عائشه هنگام ازدواج با پیامبر(ص) حداقل هفده ساله بوده و هم بر باکِرگی او نیز ضربه می زند. ولی این دلیل نمی شود که گفت عائشه همسر پیامبر(ص) زنا کرده است و بیان این مطلب تهمت بزرگی است زیرا طبق نص صریح قرآن کریم زنان پیامبر(ص) زناکار نمی توانند باشند و دامان آنها از زنا پاک می باشد.
امّا گاهاً سو تعبیرهایی از مطلب فوق الذکر توسط علمای اهل سنت ذکر می شود ولی همان طور که بیان شد هیچ یک علمای امامیه سخنی در مورد زنای عائشه و سایر همسران پیامبر به میان نیاورده اند.
بدین ترتیب که ملاحظه فرمودید حداقل سن ازدواج عائشه با پیامبر (ص) چهارده سالگی است ولی از مستندات مطرح شده می توان این را نتیجه را دریافت که سن عائشه در هنگام ازدواج با پیامبر (ص) هفده یا هیجده سالگی به واقعیت نزدیکتر است و اگر بخواهیم تمام دلایل و مستندات سن ازدواج عائشه و پیامبر را بیاوریم طالب رساله بزرگی است که در این وجیزه نمی گنجد علیهذا اساتید، طلاب و محققان گرامی می توانند با مراجعه به کتب معتبر اهل سنت و سخنان اکابر این مذهب تناقضات گفته های ایشان را در باب سن عائشه را به سهولت دریابند.
گر چه پیش از این نیز عالم بزرگوار، شیخ جعفر مرتضی العاملی در رسالۀ مجزا به نام «کتاب حدیث الافک» نوشته و در آن ثابت نموده بود که عائشه در وقت ازدواج حدود هیجده سال سن داشته است و جدیداً نیز تاریخدان مشهور عربستان سعودی، «استاد سهیله زین العابدین حماد» اعلان کرد که: «بنابر محاسبات تاریخی سن عائشه بنت ابی بکر(رض) 10 سال کوچکتر از خواهرش اسماء بوده لذا بنابر قول ترجیحی او در سن 19 سالگی با حضرت محمد(ص) ازدواج کرده است.»[19]
امّا نکته واضح و مبرهن این است که تحقیق و بررسی در این موضوع بسیاری از مشکلات کنونی تاریخ جهان اسلام را حل می کرد و اگر این موضوع قبلاً حل می شد دیگر از سالهای گذشته کاریکاتورهای موهن نسبت به ذات شریف نبی مکرم اسلام(ص) دربارۀ ازدواج با عائشه که توسط جوامع غربی ترویج یافته است، مطرح نمی شد.
پی نوشته ها:
1- طبقات الکبری، ج8، ص39؛ طبری، ج2، ص413
2- مسند احمد بن حنبل
3- سنن ترمذی
4- تهذیب التهذیب، ج11، ص48، 51
5- مشکل الاثار، ج1، ص47
6- البخاری الجعفی، الجامع الصحیح المختصر، ج3، ص1266
7- البخاری الجعفی، صحیح بخاری، ج3، ص3606، ح3606
8- الذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج3، ص288
9- البلاذری، آسناب الاشرف، ج1، ص181
10- الاصبهانی، معرفه الصحابه، ج6، ص3253
11- ابن هشام، السیره النبویه، ج2، ص92
12- النووی، تهذیب الاسما و اللغات، ج2، ص615
13- المقدسی، البدء و التاریخ، ج4، ص143
14- فتح الباری، شرح صحیح البخاری، ج8، ص486
15- طباطبایی، سید مصطفی، فرهنگ نوین، چ هفتم، 1368هـ.ش
16- طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج4، ص50
17- ابی داود، سنن، کتاب النکاح، باب فی المقام عندالبکر، رقم2124
18- ابن سعد، طبقات الکبری، ص529؛ الاصابه، ج4، ص356
19- خبرگزاری العربیه، 18 سپتامپر 2008
نویسنده: میرحمید موسوی
سلام دوست من درسته پيامبر 9 تا زن شايدم بيشتر داشته اين رو بدون اگر هم اين كار را مي كرده براي اين بوده كه در آن موقعيت از زمان كه مردهايشان براي اعتلاي اسلام دوش تا دوش ژيامبر شمشير مي زدند و جانشان را در راه بقاي اسلام مي دادند بر خود واجب مي دانسته كه خانواده آن رزمندگان را از شر دشمنان جاهل عرب محفوظ نگهدارد مانند اين كار بنياد شهيد در زمان جنگ ايران و عراق انجام داده بود و خانواده شهداي جنگ را سرو سامان داده بود . پس نتيجه مي گيريم كه حركت پيامبر از روي شهواني نبوده بلكه براي ژوشش دهي و سر و سامان دادن خانواده هاي كشته شدگان جنگ بوده است ، من پيشنهاد مي دهم كه تاريخ اسلام را بيشتر مطالعه كنيد و اگر به اينگونه كتاب ها اعتقاد نداريد به كتاب آسماني كه اعتقاد داريد قرآن را فقط معاني آن را بخوانيد پي به تمام سئوالات خود خواهيد برد .
سلام دوست من به نظر من اگر شخص بتوانه مساوات را رعايت كند و حق زوجه اصلي را پايمال نكند هيچ كار زشت و ناپسندي نيست و در ضمن اين موضوع هيچ ارتباطي بين امامت و يا نبوت ندارد .
حالا همین پیامبر 9 تا زن داشته و زمان حضرت خدیجه هم از برده اش فرزند داشته
واقعا این رو میشه الگو قرار داد؟؟یعنی اهمیتی به نیاز به محبت در خانواده نمیداد؟
یه روستا می رفته یه زن می گرفته!!!!
سلام دوست من درسته پيامبر 9 تا زن شايدم بيشتر داشته اين رو بدون اگر هم اين كار را مي كرده براي اين بوده كه در آن موقعيت از زمان كه مردهايشان براي اعتلاي اسلام دوش تا دوش ژيامبر شمشير مي زدند و جانشان را در راه بقاي اسلام مي دادند بر خود واجب مي دانسته كه خانواده آن رزمندگان را از شر دشمنان جاهل عرب محفوظ نگهدارد مانند اين كار بنياد شهيد در زمان جنگ ايران و عراق انجام داده بود و خانواده شهداي جنگ را سرو سامان داده بود . پس نتيجه مي گيريم كه حركت پيامبر از روي شهواني نبوده بلكه براي ژوشش دهي و سر و سامان دادن خانواده هاي كشته شدگان جنگ بوده است ، من پيشنهاد مي دهم كه تاريخ اسلام را بيشتر مطالعه كنيد و اگر به اينگونه كتاب ها اعتقاد نداريد به كتاب آسماني كه اعتقاد داريد قرآن را فقط معاني آن را بخوانيد پي به تمام سئوالات خود خواهيد برد .
با سلام و تشکر:Gol:
دوستان و کارشناسان محترم، پاسخ های دقیقی به مطلب داده اند در همین راستا نکاتی را عرض می کنم:
اولاً اینگونه شبهات و اشکالات، در بارۀ زندگی شخصیت اول جهان اسلام که خداوند او را الگوی حسنه و پاک و معصوم از خطا و اشتباه معرفی می کند و عقل نیز به ضرورت عصمت، در انبیاء الهی و نبی خاتم (ص) گواهی می دهد، ناشی از عدم شناخت و ایمان کامل به مقام نبی اکرم (ص) است.
ثانیاً بسیاری از حکمتهای اقدامات رسول اکرم (ص) را که عموماً تحت امر الهی بوده و اساساً قول و عمل پیامبر (ص) خارج از مدار فرامین الهی نبوده را نمی توانیم با مقایسه با عرفیات زمان خودمان و با عقل کلی نگر و محدودمان درک نموده و بفهمیم و نسبت به انها قضاوت کنیم.
ثالثاً کسانی که مدعی اند شبهه ای برای خودشان و یا اطرافیان شان پیش امده، اگر بدنبال حقیقت هستند، نباید در لحن گفتمان شان، نبی اکرم (ص) را با ادبیات توهین آمیز و سخیف، خطاب کنند. برای رفع شبهه و اشکال، شرط اول رعایت احترام در کلام نسبت به اعتقادات و اولیاء دین است، در غیر اینصورت، طبیعی است متهم به مخالفت یا عناد شوند.
رابعاً بسیاری از منابعی که گاهاً دوستان به انها استناد می کنند، از دیدگاه محققان و متفکران شیعی، منابع معتبر و قابل اعتنائی نیستند، فلذا اگر بدنبال حقیقت هستید، مطالبی که از منابع تاریخی غیر معتبر می خوانید را حمل بر صحت نکنید. همانگونه که بسیاری از منابع حدیثی و بسیاری احادیث غیر معتبر داریم که باهتمام برخی خلفای اموی و عباسی توسط جاعلان حدیث، پیکره اسلام و مسلمین را آزرده، تاریخ نویسانی هم بوده اند که توسط این حاکمان اجیر شده اند تا تاریخ را بنفع خود مصادره کنند.
لذا نمی توان به همه منابع تاریخی اعتنا نمود بلکه باید از مصدر آگاهان به تاریخ و مورخان، که مورد وثوق هستند، منابع صحیح و اصیل را شناخت. ضمن آنکه، صرف مطالعه تاریخ نمی تواند راهگشای ما در گشودن حقایق تاریخی باشد بلکه دارا بودن قدرت تجزیه و تحلیل مسائل تاریخی در این مسیر بسیار حائز اهمیت است. بسیاری از مسائل مبهم تاریخی در گذر تاریخ و در اثر تحلیل های دقیق و مستند متفکران و اندیشمندان، قفل گشائی شده است.
خامساً پر روشن است که بسیاری از این شبهات، نظیر معرفی اسلام بعنوان "دین جنگ طلب"؛ "مسأله کنیز و برده" و ... توسط مستشرقان و دشمنان حقیقت اسلام، صحنه سازی شده، و در یک مقایسه نابجا از فضا، عرفیات و اقتضاءات فرهنگی و احساسات مردمی و ... در عصر حاضر علیه شرایط و اقتضاءات فرهنگی و عرفیات زمان پیامبر (ص) استفاده کرده اند. و مردم بدون توجه به شرایط عصرهای مختلف و عرفیات و اقتضاءات هر زمان، و دلایل و حکمت های اقدامات پیامبر، تحت الشعاع این صحنه سازی، شروع به تجزیه و تحلیل نموده و بر رفتارهای پیامبر اکرم (ص) اشکال وارد می سازند.
این نوع تهاجم دشمن، در فرایند دشمنی آشکار و پنهان اسلام ستیزان، همان مرحله تهاجم عقیدتی است که در عرصه های مختلف، و از راه های متنوعی پوشش داده می شود:
گاهی از طریق، کتاب آیات شیطانی؛ گاهی در قالب فیلم های مختلف علیه اسلام و مسلمانان و شخصیت نبی اکرم (ص)؛ گاهی در قالب مقالات و نشریات مختلف؛ گاهی در پوشش عکس و کاریکاتور؛ گاهی هم در قالب شبهات و اشکالات واهی.
متأسفانه، گاهاً در جریان این شبهات، بعضی از برادران مسلمان، ما با دستاویز قرار دادن برخی منابع ضعیف تاریخی مطالبی را مطرح نموده و بر دامنه این شبهات آشکاری که سازمان داده شده توسط دشمن است می افزایند و به عبارتی خواسته یا ناخواسته، آب در آسیاب دشمن می ریزند و خود را در صف دشمنان حقیقت نورانی نبی اکرم (ص) قرار می دهند که بی شک دشمنی با آشکار و مخفی با نبی اکرم (ص)، دشمنی آشکار با خداست.
زیرا چیزی برای خدا مخفی نیست، آری نهان و آشکار دلهای ما برای خدا آشکار است، از اینرو عناد و دشمنی مخفی ما هم با پیامبر اکرم(ص) که آورندۀ کاملترین و ناب ترین و جاودانه ترین دستورات الهی است، دشمنی آشکار با خداست.
موفق باشید ...:Gol:
با سلام مجدد:Gol:
با توجه به نکاتی که در پست قبلی اشاره کردیم، بدون آنکه مسائل زمان پیامبر را با شرایط و اقتضاءات این زمان بسنجید، رفتارها و اقدامات پیامبر اکرم (ص) را با خودتان مقایسه کنید و رسالت و مسئولیتهای الهی پیامبر (ص) از جهات و جنبه های مختلف را نادیده بگیرید، و ...
با این ملاحظات، دلایل و هدف از تعدد زوجات پیامبر را مطالعه کنید، قطعاً نگاهتان به مسأله تغییر خواهد کرد:
- به طور کلی ازدواج پیامبر(ص) با زنان متعدد برای حل یک سلسله مشکلات اجتماعی و سیاسی در زندگی او بوده است. زیرا می دانیم هنگامی که آن حضرت پرچم اسلام را بلند کرد تک و تنها بود تا مدتها جز عده محدودی به او ایمان نیاوردند، ایشان بر ضد تمام معتقدات خرافی عصر جاهلیت قیام کرد، طبیعی است که همه اقوام و قبایل آن محیط بر ضد او بسیج شوند. اندیشه سیاسی و دور نمای کلی از مسائل اقتضاء می کرد، که آن حضرت از تمام وسایل و ابزارها برای شکستن اتحاد نامقدس دشمنان استفاده کند که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود، چون محکم ترین رابطه در میان عرب جاهلی رابطه ای خویشاوندی محسوب می شد، و داماد قبیله را همواره از خود می دانستند و دفاع او را لازم و تنها گذاشتن او را گناه می شمردند. قرائن زیادی در دست داریم که نشان می دهد ازدواجهای پیامبر(ص) لااقل در بسیاری از موارد جنبه ای سیاسی داشته است. (شیرازی، ناصر و همکاران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ دوازدهم، 1374، ج17،ص382)
- بعضی ازدواج های او مانند ازدواج با زینب برای شکستن سنت جاهلی بوده است، بعضی دیگر برای کاستن از عداوت، یا طرح دوستی و جلب محبت اشخاص و یا اقوام متعصب و لجوج بوده است؛ و بعضی هم برای سرپرستی از زنان بود که به جهت مسلمان شدن، مورد بی مهری و تذلل از ناحیه قوم و قبیله ای و طلاق از سوی همسر خود قرار می گرفت و یا در جنگ ها سرپرست و شوهر خود را از دست داده و مایل به ازدواج با هر کسی نبودند.
- به هر صورت با هیچ حسابی ازدواج های پیامبر(ص) را نمی توان به انگیزه های علاقه جنسی پیوند داد. روشن است کسی که از 25 سالگی که عنفوان جوانی است با حضرت خدیجه ازدواج می کند و تا 53 سالگی به همین یک زن قناعت می کند، حتما فلسفه خاصی دارد و نمی توان آن را حمل بر انگیزه جنسی کرد، گذشته از همه اینها در مورد ازدواج پیامبر(ص) با خدیجه، قدر مسلم این است که پیشنهاد، ابتدا از طرف خود خدیجه بوده است. حتی ابن هشام نقل می کند که: خدیجه، شخصا تمایلات خود را اظهار کرد و چنین گفت: «عموزاده! من بر اثر خویشی که میان من و تو برقرار است و آن عظمت و عزتی که میان قوم خود داری و امانت و حسن خلق و راستگویی که از تو مشهود است، جداّ مایلم با تو ازدواج کنم. « امین قریش» به او پاسخ داد که: لازم است عموهای خود را از این کار آگاه سازد و با مشورت آنها این کار را انجام دهد.(سیره ابن هشام، ج1 ، ص 204 ؛ جعفر سبحانی، فروغ ابدیت ، دفتر تبلیغات، 1372، ج1، ص197) از سخنان حضرت خدیجه(س) معلوم می شود که محرک وی برای ازدواج با پیامبر اسلام(ص) یک سلسله جهات معنوی، اصول و ارزشهای اخلاقی بود، زیرا وی با فراستی که داشت و نیز از ورقه عموی خود که از دانایان عرب بود، فهمیده بود که رسول ا...(ص) روزی موقعیت جهانی پیدا کرده و شهرت و عظمت او عالم گیر خواهد شد. نه جنبه های مادی و اینکه شخصی امینی برای تجارت پیدا کند.(برگرفته از پرسمان، با کمی تغییر)
البته با توجه به رسالتی که نبی اکرم (ص) داشتند: ازدواجهای ایشان، علاوه بر اینکه در آن زمان عرف بوده، حکمتها و دلایل بسیاری دارد که برخی از انها در پاسخهای دوستان مورد اشاره قرار گرفت؛ به همین لحاظ، خداوند محدودیت این امر را تنها در خصوص پیامبر اکرم (ص) بر می دارد و ازدواج سایرین را تا چهار زن و ان هم مشروط به رعایت عدالت، قرار می دهد.
پس کسانیکه به تعدد زوجات، نبی اکرم (ص) اشکال می کنند، آگاهانه یا ناآگاهانه به خدا اشکال می کنند که چرا مجوز چنین امری را برای نبی اکرم (ص) صادر نموده، و این نشان از ضعف ایمان این افراد است.
موفق باشید ...:Gol:
با سلام:Gol:
گاهی مطالب آنقدر سخیف و بی ادبانه است که انسان شرم می کند بطور عادی بیان کند تا چه رسد که نسبت به شخص رسول مکرم اسلام (ص) مطرح شده باشد.
در هر صورت، بنده از کاربران محترم، عذرخواهی می کنم.
اما در پاسخ به شبهه کم سن و سال بودن عایشه (6 سالگی) گفتنی است؛ که بر اساس این تحقیق، دروغ بودن آن ثابت است که بدلیل طولانی بودن، اصل تحقیق، از بیان عبارات عربی منابع و تکرار نقل های مشابه در متن اصلی پرهیز نموده و صرفاً به ذکر ترجمه ها بسنده می کنیم. و ضمن قرار دادن عبارات عربی در پاورقی، در پایان، منبع تحقیق را نیز برای استفاده دوستان قرار می دهیم.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]قبل از پرداختن به اصل مطلب، باید تاریخ ازدواج رسول خدا با عائشه روشن شود تا بعد نتیجه بگیریم که عائشه در هنگام ازدواج با رسول خدا چند سال داشته است:[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]در باره تاریخ ازدواج رسول خدا صلی الله علیه وآله با عائشه دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد. محمد بن اسماعیل بخاری ، از خود عائشه نقل می کند که رسول خدا سه سال بعد از حضرت خدیجه سلام الله علیها با او ازدواج کرده است:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از عائشه نقل شده است که به هیچ زنی به اندازه خدیجه ، حسادت نکردم؛ زیرا: (الف) رسول خدا زیاد از او یاد میکرد؛ (ب) رسول خدا سه سال بعد از خدیجه با من ازدواج کرد؛ (ج) خداوند به رسول خدا و یا جبرئیل دستور داد که به خدیجه سلام رسانده و او را به خانه‌ای در بهشت بشارت دهد که از نی ساخته شده است.(1)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]با توجه به این که حضرت خدیجه سلام الله علیها در سال دهم بعثت از دنیا رفته‌اند؛ پس زمان ازدواج رسول خدا با عائشه در سال سیزدهم بعثت بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و ابن ملقن بعد از نقل روایت بخاری و استدلال به آن می‌گوید: رسول خدا در سال دوم هجری ، عائشه را به خانه خود آورد.(2)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]طبق این نقل ، رسول خدا در سال سیزدهم بعثت، عائشه را به عقد خود درآورده و در سال دوم هجری رسماً با او عروسی کرده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از نقل برخی دیگر از بزرگان اهل سنت به این نتیجه می‌رسیم که ازدواج رسول خدا با عائشه در سال چهارم هجری بوده است. بلاذری در انساب الأشراف در شرح حال سوده ، همسر دیگر رسول خدا صلی الله علیه وآله می‌نویسد:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]رسول خدا بعد از خدیجه، چند ماه قبل از هجرت با سوده بنت زمعه ، ازدواج کرد و او نخستین همسری بود که رسول خدا در مدینه با او همبستر شد.(3)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از طرف دیگر ذهبی مدعی است که سودة بن زمعه، چهار سال تنها همسر رسول خدا بوده است: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]"سوده در سال آخر خلافت عمر از دنیا رفت، او چهار سال تنها همسر رسول خدا بود ، هیچ زنی و هیچ کنیزی در آن چهار سال با سوده در این امر شریک نبود، سپس رسول خدا با عائشه ازدواج کرد."(4)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]در نتیجه ، عائشه در سال چهارم هجرت (چهار سال بعد از ازدواج رسول خدا با سوده) با آن حضرت ازدواج کرده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حال با مراجعه به مدارک و اسناد تاریخی سن عائشه را در هنگام ازدواج بررسی خواهیم کرد:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]مقایسه سن عائشه با سن اسماء بنت أبی بکر:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]یکی از مسائلی که سن دقیق عائشه را در هنگام ازدواج با رسول خدا به اثبات می‌رساند، مقایسه سن او با سن خواهرش اسماء بنت أبی بکر است. طبق نقل بزرگان اهل سنت، اسماء ده سال از عائشه بزرگتر بوده و در سال اول هجری بیست و هفت سال داشته است. همچنین در سال هفتاد و سه از دنیا رفته است؛ در حالی که صد ساله بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابونعیم اصفهانی در معرفة الصحابة می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء دختر ابوبکر، از جانب پدر خواهر عائشه و از او بزرگتر بود، اسماء، بیست و هفت سال قبل از تاریخ (هجرت) به دنیا آمد.(5)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و طبرانی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء دختر ابوبکر در سال هفتاد و سه و بعد از پسرش عبد الله بن زبیر از دنیا رفت. اسماء در هنگام وفات صد سال داشت ، بیست و هفت سال قبل از تاریخ (هجرت) به دینا آمده بود.(6)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]همچنین [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عساکر الدمشقی الشافعی؛ ابن اثیر از قول ابونعیم؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حافظ أبونعیم؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]حافظ هیثمی[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]، نیز [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]با عبارتهایی مشابه مضامین بالا بر این عقیده اند.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]همچنین بدرالدین عینی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسما دختر ابوبکر، بیست و هفت سال قبل از هجرت به دنیا آمد، هفدهمین فردی بود که ایمان آورد، در سال هفتاد و سه و بعد از کشته شدن فرزندش عبد الله بن زبیر و در حالی که صد ساله شده بود از دنیا رفت. هیچ یک از دندان‌های او نیفتاده بود و عقلش نیز دچار اختلال نشده بود.(7)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن حجر عسقلانی؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عبدالبر قرطبی؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]صفدی [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]صلاح الدین خلیل بن أیبک[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]؛ نیز بر این عقیده اند.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بیهقی نقل میکند که اسماء، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن منده از ابن أبی الزناد نقل کرده است که اسماء دختر ابوبکر، ده سال از عائشه بزرگتر بوده است.(8)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و ذهبی و ابن عساکر نیز همین مطلب را نقل می‌کنند.(9)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن کثیر دمشقی سلفی در کتاب البدایة والنهایة می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]کسانی که با عبد الله بن زبیر در سال هفتاد و سه در مکه از دنیا رفتند .... اسماء دختر ابوبکر مادر عبد الله بن زبیر ... او از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، در حالی از دنیا رفت که صد ساله بود و هیچ یک از دندان‌های او نیفتاده و عقلش نیز دچار اختلال نشده بود.(10)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ملا علی قاری می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء از خواهرش عائشه ده سال بزرگتر بود، ده روز بعد از کشته شدن پسرش از دنیا رفت، در هنگام مرگ صد سال داشت، دندانهایش نیفاده و عقلش دچار اختلال نشده بود، وفات او در سال هفتاد و سه در مکه اتفاق افتاد.(11)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]و امیر صنعانی می‌نویسد: [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء ده سال از عائشه بزگتر بود، و در مکه و و کمتر از یک ماه بعد از کشته شدن پسرش از دنیا رفت، در حالی که صد سال سن داشت. این مطلب در سال هفتاد و سه اتفاق افتاد.(12)
نتیجه ای که از فرایند این بحث حاصل می شود اینکه:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]اسماء در سال اول بعثت 14 ساله و 10 سال از عائشه بزرگتر بوده است. پس عائشه در سال اول بعثت 4 ساله و در سال 13 بعثت (سال عقد با رسول خدا) 17 ساله و در شوال سال دوم هجرت (سال ازدواج رسمی با پیامبر) 19 ساله بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]از طرف دیگر چنانکه از نقلها بدست می آید: اسماء در سال 73 صد ساله بوده، 100 منهای 73 مساوی است با 27 . پس چنانکه گفته شد در سال اول هجرت، 27 سال داشته است.(13)
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه ثابت شد که اسماء از عائشه 10 سال بزرگتر بوده. نتیجه با یک تفریق ساده روشن است: 10 منهای 27 مساوی است با 17. نتیجه انکه سن عایشه در زمان عقد با پیامبر 17 ساله و زمان ازدواج رسمی اش 19 ساله بوده است.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]بعلاوه [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]سال اسلام آوردن عائشه نیز، سن او را در هنگام ازدواج با رسول خدا صلی الله علیه وآله مشخص و روشن میکند. که بدلیل طولانی شدن، از طرح آن در این پست صرفنظر می کنیم.
موفق باشید ...:Gol:
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]پاورقی_____________________________________[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]1) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل ابوعبدالله (متوفای256هـ)، صحیح البخاری، ج 3 ، ص 3606، ح3606 ،کتاب فضائل الصحابة، بَاب تَزْوِیجِ النبی e خَدِیجَةَ وَفَضْلِهَا رضی الله عنها ، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]2) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الأنصاری الشافعی، سراج الدین أبی حفص عمر بن علی بن أحمد المعروف بابن الملقن (متوفای804 هـ)، غایة السول فی خصائص الرسول صلى الله علیه وسلم ، ج 1 ، ص 236 ، تحقیق : عبد الله بحر الدین عبد الله ، ناشر : دار البشائر الإسلامیة - بیروت - 1414هـ - 1993م.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]3) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر (متوفای279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 181، طبق برنامه الجامع الکبیر.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]4) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج 3 ، ص 288 ، تحقیق د. عمر عبد السلام تدمرى، ناشر: دار الکتاب العربی - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1407هـ - 1987م.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]5) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الأصبهانی، ابونعیم أحمد بن عبد الله (متوفای430هـ)، معرفة الصحابة ج 6 ، ص 3253 ، رقم : 3769 ، طبق برنامه الجامع الکبیر.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]6) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الطبرانی، سلیمان بن أحمد بن أیوب ابوالقاسم (متوفای360هـ)، المعجم الکبیر، ج 24 ، ص 77 ، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر: مکتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانیة، 1404هـ – 1983م.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]7) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]العینی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد الغیتابی الحنفی (متوفای 855هـ)، عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج 2 ، ص 93 ، ناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]8) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]البیهقی، أحمد بن الحسین بن علی بن موسی ابوبکر (متوفای 458هـ)، سنن البیهقی الکبرى، ج 6 ، ص 204 ، ناشر: مکتبة دار الباز - مکة المکرمة، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]9) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفای748هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج 2 ، ص 289 ، تحقیق: شعیب الأرناؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ..؛ [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن عساکر الدمشقی الشافعی، أبی القاسم علی بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله،(متوفای571هـ)، تاریخ مدینة دمشق وذکر فضلها وتسمیة من حلها من الأماثل، ج 69 ، ص 8 ، تحقیق: محب الدین أبی سعید عمر بن غرامة العمری، ناشر: دار الفکر - بیروت - 1995.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]10) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ابن کثیر الدمشقی، إسماعیل بن عمر القرشی ابوالفداء، البدایة والنهایة، ج 8 ، ص 345 ـ 346 ، ناشر: مکتبة المعارف – بیروت.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]11) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]ملا علی القاری، علی بن سلطان محمد الهروی، مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح، ج 1 ، ص 331 ، تحقیق: جمال عیتانی، ناشر: دار الکتب العلمیة - لبنان/ بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2001م .
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]12) [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]الصنعانی الأمیر، محمد بن إسماعیل (متوفای 852هـ)، سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحکام، ج 1 ، ص 39 ، تحقیق: محمد عبد العزیز الخولی، ناشر:دار إحیاء التراث العربی - بیروت، الطبعة: الرابعة، 1379هـ..
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]13) برگرفته از [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]گروه پاسخ به شبهات- [=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)، با کمی تغییر و تصرف.
[=Tahoma, Arial, Helvetica, sans-serif]
سلام علیکم
دقیقا میخواستم به همین برسیم ...تمام شبه ها و صحبت هایی که راجع به تعداد زوجات پیامبر (ص) زده میشه برای زیر سوال بردن اصل نبوت هست برای این که گفته بشه (پناه بر خدا ) پیامبر فردی شهوت ران و هوس باز بوده و چنین شخصی نمیتونه پیامبر باشه ! به همین سادگی ...
برای ایجاد این شبهات تحریف تاریخ هم انجام میشه و سابقه هم داشته مثل اسرائیلیاتی که راجع به پیامبران الهی در طول تاریخ گفته شده ...
موضوعی که اینجا مطرح میشه ربط منطقی تعدد زوجات با اصل نبوت و رسالت هست ؟. چه اتفاقی می افته که پیامبرانی مثل یعقوب نبی و پیامبر اسلام و... دارای همسر و فرزندان متعدد هستند و پیامبری چون عیسی (ع) فاقد ان ؟
ما معتقدیم خدا عادل است و در نتیجه پیامبر و فرستاده او هم باید معصوم و عادل باشد در سلوک خانوادگی ایشان رعایت عدالت محض بین همسران را شاهد هستیم حال انکه در روان شناسی فرد هوسران همه چیز در محور خواست و امیال شخص میچرخد
رعایت عدالت بین همسران برای یک فرد هوسران معنا ندارد ...رفتار فرمان روایان و پادشاهان را با ایشان مقایسه کنید ( مثلا از پادشاهان ساسانی هم عصر ایشان تا ناصرالدین شاه عصر خودمان !)
نکته جالب تر اینکه در دوران صدر اسلام و ابلاغ رسالت انگ های مختلفی از سوی کفار و معاندان به ایشان زده میشد که عمده انها تهمت سحر دیوانگی و شاعری بود اما تهمت هوسرانی و شهوت پرستی انگ هایی بود که در روزگاران بعد از ایشان به این لیست اضافه شد چرا ؟
کسانی که ایشان را از نزدیک دیده بودند ( همان معاندان ) شخصیت ان حضرت را میشناختند و از نزدیک لمس کرده بودند بنابر این تهمت هایی زده میشد که کاربرد نمود و جلوه ای در واقعیت داشته باشد مثلا تهمت ساحری یا شاعری به سبب نزول قران که برای عرب که به فصاحت و بلاغت افتخار میکرد امری سنگین بود اما تهمت شهوت پرستی را از این اشخاص نمی بینیم ...
شبهاتی از این دست بعد ها و طی سالیان دراز بعد از صدر اسلام که دسترسی به اصل نبوت و امامت نیست به شخصیت این بزرگواران وارد شد تا اصلی از اصول دین یعنی نبوت تضعیف شود
بیاید ببینیم شخصیت رسول الله چه تناسبی با یک شخص هوسران دارد...
ایشان پیش از ابلاغ رسالت در جامعه ان روز مکه به سبب اصل و نسب و سلوک اجتماعی مورد احترام بود از نظر مالی با مشکلی مواجه نبود
در این شرایط تبلیغ اسلام را اغاز کرد روبروی خانواده و عشیره خود ایستاد ناسزا شنید کتک خورد تحریم شد در شعب ابی طالب در بدترین وضعیت قرار گرفت شاهد از دنیا رفتن همسر و بزگترین حامی خود بود ( حضرت ابوطالب ) ...
مجبور به هجرت از دیار خود شد سالها غربت و دهها جنگ تحمیلی را به جان خرید مقابل انواع توطئه ها ایستاد به بزرگترین ابر قدرت های زمان خود نامه نوشت و انها را به دین خدا خواند ... تا اسلام به عنوان دین به من و شما و بیش از یک میلیارد نفر رسید
تمام اینها با کدام پشتوانه ؟ با کدام دل گرمی کدام شاعر / دیوانه و یا انسان شهوترانی ( پناه بر خدا ) چنین شخصیتی دارد ؟
کلاه خود را قاضی کنیم !
صلی الله علیک یا رسول الله
شما میگین ما پیامبر رو الگو قرار بدیم ایشون همسران متعددی داشتند و خوب خود همین باعث میشد که از انحرافات جنسی به دور باشند اما جوانان این جامعه که پول ازدواج ندارند چطور میتونن ایشون رو الگو قرار بدن؟
شما پیامبر را الگوی خودت قرار بده ...شما هم سعی کن خلق عظیم داشته باشی ... سعی کن نماد عدل / اخلاق / تواضع / و ... توکل مثل حضرت رسول باشی سعی کن حجت خدا روی زمین بشی... انوقت اگر خواستی چهار تا زن هم بگیر !
مثل شما مثل ان سورچرانی هست که میگفت به قران عمل میکنم کلو واشربو را دیده بود لیکن از لا تسرفوا یاد نمیکرد ! ...
----------------------
یک بار برای رضای خدا که نه! ...کلاه خودتون را قاضی کنید و در مورد ساده زیستی پیامبر و ایضا خلیفه ایشون سید اوصیا مطالعه کنید ... تا ببینید بود زمانی که پیامبر با وجود زن و عائله چند روز متوالی چیزی برای خوردن نداشتند تا ببینید که سید اوصیا هرگز همرا نان دو خورشت نداشت ! اگر نمک بود شیر نبود و اگر شیر بود نمک را بر میداشت ! و همه اینها را از پیامبر داشت ...
کمی انصاف ...
بزرگوار
پیامبر نیز همچون همه انسانها دوران جوانی را گذراندند و البته در مکه آن دوران همه چیز برای گناه فراهم بود اما آن حضرت تا سن 25 سالگی توان ازدواج نداشتند اما هرگز گناه هم نکردند. و در 25 سالگی با زنی که از خودشان بزرگ تر بود ازدواج کردند. اما دیگر همسران رسول الله همه گی مربوط به سن 50 سال به بعد ایشان است که تعدادشان بیش از یک نفر است نه مربوط به دوران جوانی.
همیشه فضا برای فساد محیا بوده اما این آدمهای پاک بودند که خودشان را در آن شرایط توانستند حفظ کنند. امیدوارم که خداوند دعای رسول الله را شامل حال ما بگرداند.
کدوم شرایط؟ شرایطشون از بعضی از شرایط الان جامعه ما که خیلی بهتر بود خیلی راحت ازدواج میکردند اونم چند تا زن میگرفتند خوب معلومه دیگه شهوت و مشکلات مجردی به ایشان و اطرافیانشان فشار نمیاورد مثل این هست من 10 تا زن داشته باشم اون وقت به کسی که هیچی پول نداره که یک دونه هم زن بگیره بگم حرامه با نامحرم حرف یزنی همینجوری صبر پیشه کن تا خداوند نامت را جزو صبر پیشگان قرار بده
omidhadi جان
ازدواج در عصر پیامبر هم سخن و نیازمند به فراهم آوردن شرایط خاص خود بود. از همین رو پیامبر به نسبت دیر ازدواج کردند. چرا که معمولا در سن 20 سالگی ازدواج می کردند.
اما اینکه در روزگار ما شرایط ازدواج کمی سخت شده برمی گردد به خانواده ها. البته هنوز هم برخی از خانواده ها هستند که به همان قناعت سابق پای بند هستند. و دقت بفرمایید که هیچ کدام از این ها مجوز سخن گفتن با نامحرم نمی شود. دقت بفرمایید که آزمایشهای الاهی همیشه سخت است. این مساله مجردی هم یکی از آن آزمایشهاست. وقتی طالوت با سپاهیانش پس از طی طریقی طولانی و عبور از مناطق سخت، به رودی رسیدند، دستور آمد که یک مشت بیشتر ننوشید. هر کس بیشتر نوشید از سپاه معاف شد و از آزمایش الاهی رد شد. فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَليكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَليلاً مِنْهُمْ ( بقره 249) و چون طالوت با لشكريان [خود] بيرون شد، گفت: «خداوند شما را به وسيله رودخانهاى خواهد آزمود. پس هر كس از آن بنوشد از [پيروان] من نيست، و هر كس از آن نخورد، قطعاً او از [پيروان] من است، مگر كسى كه با دستش كفى برگيرد. پس [همگى] جز اندكى از آنها، از آن نوشيدند.
حضرت محمد (ص) تا حضرت خدیجه(ع) زنده بود زن دیگری نداشت و حضرت علی(ع) هم تا حضرت زهرا (ع)زنده بود زن دیگری نداشت تعدد زوجات مربوط به بعد از وفات ان دو بزرگوار است.اگر مرد - زن هم کفو و مومن کامل پیدا کند همان یکی کافیست زیرا دلیلی ندارد و کمبودی نیست. اولیا الهی هیچ وقت برای هوسرانی ازدواج نمی کنند.
این افکار به علت ان است که انها را در سطح عقل خود پایین می اوریم.
بردار عزیز:Gol:
اسوه بودن پیامبر بخاطر آنست که ایشان درزمینه تعدیل غرائز که تعدیل هر کدام برای پیشرفت ورشد انسان لازم است رتبه اول رادارند وتمام بدیها را ترک می کردند وهوای نفس ایشان را مجبور به انجام گناه نمی کرد ویندگی خدا را با هیچ کدام از لذتهای دنیایی عوض نمی کرد درحالی که مشرکین مکه به آنحضرت پیشنهاد دادند دست از دعوت خود بردارد ودر عوض هرچه بخواهد از مال وثروت وزیباترین زنان به او می دهندولی آنحضرت قبول نکرد وتمام آزارواذیتهای آنهارا تحمل کرد.
پس رسول خدا اسوه ماست به این معنا که بندگی خدا را باهیچ یک ازلذتهای دنیایی عوض نکنیم ودر مقابل فشار وسوسه های شیطانی وهوای نفس صبر پیشه سازیم.وشخص رسول خدا(ص) با اینکه تا 25سالگی بخاطر فقر ازدواج نکردولی هیچ وقت به گناه آلوده نگشت. :Gol:
ایشان به گواه تاریخ کنیز و برده هم داشتند و از غنایم جنگی همان زنها و دخترها بودند که به اسارت میگرغفتند و ازشون استفاده میکردند شاید شماها از حقیقت فرار بکنید اما من نمیتونم اینها رو نادیده بگیرم
از غنایم جنگی به اسارت می گرفتند یعنی چی و ازشون استفاده می کردن ؟؟؟
حق استفاده داشته واسه جنگ علیه کافر حربی بوده و غنایم بوده
در ضمن صیغه بدون رضایت انجام نمی گیرد
سلام
من تمام تاپیک رو نخوندم ( آخه 8 صفحه شده ) بنابراین ممکنه جوابم تکراری باشه ولی خوب شاید هم نباشه :ok:
3 تا نکته رو یاد آوری میکنم
اولا" قرار نیست که فقط پیامبر در یک زمینه الگو باشه بلکه باید در تمام مسایل الگو قرار بگیره . شما هم تا اونجایی که من فهمیدم تنها به همین یک مورد اعتراض دارید و سایر رفتار پیامبر (اخلاق بسیار خوب - صبر و ...) رو قبول دارید پس تا اینجا پیامبر انسان بسیار خوبیه که این یه ایراد رو داره .
دوما" باید بین دنیایی که ما آرزوشو داریم و واقعیت فرق گذاشت جنگ - استعمار - غارت در دنیای واقعی هست ولی در ارزوهای هیچ انسانی نیست . همینطور طلاق - قتل و خیلی موارد دیگه . آیا زن و شوهری هستند که بدونند کارشون به طلاق میکشه و ازدواج کنند ولی آیا کمند لیلی و مجنون هایی که برای هم میمردند ولی حالا با نفرت از هم جدا میشند . دنیای واقعی تفاوت عمده ای با ارزوهامون داره . باید پرسید در دنیای واقعی تعریف ازدواج چیه ( نه اونی که قبل از ازدواج در رویاهامون تصور مکنیم ) . آیا باید همسر رو خدا دونست یا همراه . اگر چه بعد احساسی ازدواج خیلی زیاد ودر جای خودش خوبه ولی آیا با حقایق هم مطابقت داره . این بحث طولانیه و هدف از نوشتنش این بوده که به جای مبنا قرار دادن رویا حقایق رو در نظر بگیریم.
سوما" آیا در زمان پیامبر هم ( حتی امروزه بین همین عربهای عربستان و...) داشتن چند تا زن چیز بدی به حساب می اومده و زنها نسبت بهش حس بدی داشتند . در اون زمان این یه مساله ی عادی بوده ( بعضی جاها هنوز هم همینطوره ) امروزه هم اشکال ها به بعد احساسی این مساله هست و زن ها این کارو خیانت و بی وفایی به خودش میدونند ( در یه جاهایی منم واقعا" بهشون حق میدم ) . خوب حالا شما فکر میکنید آینده گان (مثلا" 1400 سال دیگه ) هم تمام کارهای امروز مارو می پسندند ؟ مسلما" خیلی از کارهایی که امروز عادی و حقیقی هستند فردا بار ارزشی متفاوتی خواهند داشت (بعضی از مسایل اینطوره و بعضی نه راستگویی و عالت و ... همیشگی و ثابتند ) خوب حالا آیا ما به خاطر کارهایی که در آینده ممکنه بعد ارزشی بدی داشته باشه باید سرزنش بشیم ؟مثلا" اگه 1400 سال دیگه اینطوری بشه که جای مرد و زن در ابراز احساسات عوض بشه و مردها ناز کنند و عشوه بیان و زنا ناز بکشند :khandeh!:(چه دنیای با حالی میشه ها) باید زنهای امروزی رو بی رحم - خود محور - استثمار کننده مردا - ناقض حقوق مرد ها و ... دونست و بهشون چیز گفت ( دوباره تذکر میدم که بعضی موارد میتونه تغییر کنه اونم معمولا" از لحاظ احساسی گرچه ممکنه عقلا" هم صحیح ندونیم )
در آخر اجازه بدید بگم علوم انسانی ریاضی نیست که بشه چیزی رو 100% اثبات کرد بلکه نظر های مختلفی بیان میشه و یکی ارجح خواهد بود حالا ممکنه اگه یه نظر دیگه ای هم بیان میشد نتیجه فرق میکرد .
این کاری که اونها میکردند اصلا قابل توجیه نیست چطور کوروش کبیر قبل از پیامبر این کار برده داری رو بسیار بد دونسته و در موردش گفته که به هیچ عنوان اچازه نمیده که در مملکتش از کسی به عنوان برده استفاده بشه؟ چطور اون قبل از پیامبر حقوق بشر را رعایت میکرد اینها جای سوال داره
شما هم هر چی شد . بچسبون به هخامنشیان . :Nishkhand: نه به اون شوری شور نه به این بی نمکی . حالا عزیزم هخامنشیان حرمسرا نداشتن ( اصلا همه پادشاهان تاریخ ) .
و کلی چیز دیگه که اینجا جای بحثش نیست . متاسفم از این افکاری که از اعراب جاهلی هم بد تره .
بله باید در تمام زمینه ها باید الگو باشه .
اما چرا پیامبر برای هدایت انسان ها باید دست به چنینی کاری بزنه که چنین شبهه هایی بوجود بیاد . مگه استغفرالله امام زمان هم که ظهور کنه برای برپایی حکومت جهانی دست به چنین کارهایی میزنه .
در ضمن تعدد زوجات در همین زمان هم مورد شک هست . اینکه چرا مرد حق داره چند تا زن بگیره ( پاسخ ها رو قبلا خوندم ) .
در اینجا با یک حساب سر انگشتی می بینیم اگه تعدای از مردان بخوان از این قانوناستفاده کنن . چون تعداد زن ها و مردها برابر هست . برای یک عده اصلا زنی باقی نمی مونه . حالا در جامعه عربستان که می گن دخترا رو زنده به گور می کردن . باید خیلی هم کمتر بوده باشه .
در نهایت هم مسئله کنیز که غیر قابل هضم هست .