جمع بندی فلسفه ی اجباری بودن حجاب

این مطلب که آن آقایان گفته‌اند شاهد از حدیث هم دارد و اتفاقاً امام رضا علیه‌السلام هم گفتند خداوند با نیت افراد اعمالشان را می‌سنجد ولی بعد امام به آن یارشان که این را گفته بود هشدار دادند که مواظب باش.
در واقع افراد باید مریض باشند که از اول با هر صحنه‌ای میل جنسی‌شون تحریک بشه (مثلاً مجردها و بیشتر هم مردهای مجرد به علت محرومیتی که از لذت حلال دارند اگر مدام در حال سرکوب خود برای مبتلا نشدن به گناه باشند گاهی با همان یک نگاه تحریک جنسی می‌شوند و اصولاً زندگی جلوی چمشان رنگ می‌بازد زیبایی زنان برای زیبایی برایشان در آن وضعیت‌های بحرانی مفهوم مشخصی نداره، اراذل و اوباش هم که خیلی وقتها تمام حرفهایی که می‌زنند و اوج تفکراتشان و حتی نفس کشیدنشان هم حول مسائل جنسی است و اگر زنی را ببینند خیلی به زیبایی برای زیبایی کار ندارند) و معمولاً همان ظرافت‌های بدنی و صورت و حتی اخلاقی زن هست که مرد را شیفته می‌کند و کم‌کم میل جنسی هم به آن ملحق می‌شود. موضوع اینجاست که میل جنسی هم دیر یا زود در یک انسان سالم بروز خواهد کرد و استفاده‌ی از زیبایی زن در بیشتر اوقات بر استفاده‌ی از زیبایی او متوقف نخواهد شد آنطور که دیدن زیبایی یک گل بر دیدن آن متوقف می‌شود و جایی از آن جلوتر نمی‌رود.

جالبه که در استفتاء علما هم این مطالب به وضوح آمده. مثلاً از حضرت آقا در مورد دیدن عکس‌های مبتذل سؤال شد، ایشان گفتند حکم دیدن عکس‌ها حکم دیدن خود آن زن‌ها را ندارد (یعنی نگاه به عکس حکم نگاه به زن را ندارد) اما چون تقریباً همیشه با لذت جنسی همراه هست یا خواهد شد (مطابق قرآن لذت جنسی حلال در زمان ما تنها در ارتباط با همسره، اگرچه تخیل در باره‌ی همسر هم مجازه و لذت بردن از عکس همسر هم به همین دلیل مجازه) نگاه کردن به آن عکس‌ها حرام می‌شود. مگرنه یک نفر ممکن است بگوید مثلاً به نظر بنده بدن زن خیلی زیباست، لطیف است یا چیزهای دیگر ... یعنی بخواهد نگاه زیباشناسانه داشته باشد، این هم حرام خواهد بود چون برای انسان گرایش جنسی به جنس مخالف وجود دارد و قابلانکار نیست و در تعیین قوانین هم عمومیت‌ها مطرح است و نه استثناء‌ها ...

یا علی

جناب Owari امکانش هست در مورد این موضوع نظرتون رو عنوان کنین ... من همون Ftmh_Mohammadi هستم ...

[h=1]چرا برای بی حجابی "حد" تعیین نشده است .[/h]

سلام علیکم،
در مورد حلقه‌ی ازدواج و انگشتر نگین‌دار و ساعت و آرایش خفیف و جراحی زیبایی صورت و بخصوص بینی و اصلاح ابرو و ... نظر علما متفاوت است ولی همه اتفاق نظر دارند که مصداق زینت توسط عرف جامعه تعیین می‌شود. مگرنه برخی علما برای خانم‌های که صورت بسیار زیبایی دارند به طوریکه از دیگران متمایز باشد حتی برای ایشان پوشیه را هم واجب می‌دانند، اگرچه این نظر تمام علما نیست، برخی واجب نمی‌دانند و برخی می‌گویند احتیاط واجب است و ...

در مورد سوره‌ی احزاب ببخشید منظور سؤالتان را متوجه نشدم.
یا علی

چون نفس انسان انقدر سر کش هست که اون رو تا هلاکت میبره پس چطور انتظار دارید حدی براش تعیین بشه
حضرت امیر (ع) در نهج البلاغه به لسان دعا و نیایش، از خداوند متعال، در مبارزه با نفس اماره خویش، استعانت جسته، می فرماید: «الحمدلله الواصل الحمد بالنعم و النعم بالشکر، نحمده علی آلائه کما نحمده علی بلائه و نستعینه علی هذه النفوس البطاء عما امرت به السراع الی ما نهیت عنه» .
«ستایش مخصوص خداوندی است که ستایش را به نعمت ها و نعمت ها را به شکر می پیوندد. او را به نعمت هایش می ستاییم همان گونه که بر بلایش ستایش می کنیم و از او یاری می جوییم در برابر این نفس هایی که درانجام آن چه بدان فرمان داده شده اند، بسی کندی می ورزند وبه سوی آن چه از آن نهی شده اند می شتابند».
[SPOILER]البته ببخشید من جنابowari نیستم فقط نظر خودمو دادم:khaneh:[/SPOILER]

سلام علیکم،
اسلام به صورت عام برای اجرای احکام اجتماعی خودش وظیفه‌ی امر به معروف و نهی از منکر را وضع کرده است که در صورت تشکیل حکومت اسلامی بخش بزرگی از بار آن به عنوان وظیفه‌ی حکومتی بر دوش حکومت قرار خواهد گرفت:
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُ‌وا بِالْمَعْرُ‌وفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ‌ ۗ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ‌ [الحج، ۴۱]
همان كسانى كه چون در زمين به آنان توانايى دهيم، نماز برپا مى‌دارند و زكات مى‌دهند و به كارهاى پسنديده وامى‌دارند، و از كارهاى ناپسند باز مى‌دارند، و فرجام همه كارها از آنِ خداست.
در این بین برای برخی تعدی از قوانین اجتماعی حد شرعی مشخص معرفی شده است و برای برخی حد مشخصی قرار داده نشده که یعنی با توجه به تغییر شرایط ممکن است تغییر کند. خود امر به معروف و نهی از منکر هم مراحل متعددی دارد، از توصیه‌ی محبت‌آمیز گرفته تا بسته به نوع تعدی و تعدد تکرار آن و شرایط جامعه و ... می‌تواند تا مراحل بالاتر هم پیش برود. جنگ با ظالمان هم از مصدایق نهی از منکر است، اینطور نیست که فقط قیام امام حسین علیه‌السلام مصداق امر به معروف و نهی از منکر باشد، امام علی علیه‌السلام هم وقتی کلی معاویه را نصیحت کردند و جواب نداد با او وارد جنگ شدند و ... حتی قطع ید و اعدام مرتد و ... هم همگی از مصدایق نهی از منکر هستند که البته شاید جای بحث داشته باشد ...
اتفاقا این مورد خوبی است که مثلاً یک عده می‌گویند قوانین اسلام مال ۱۴۰۰ سال پیش است خداوند در بسیاری از امور امر را به عهده‌ی زعیم خود مسلمین قرار داده است که اگر زعیم مسلمین بر سر حکومت قرار بگیرد دیگر بسیاری از امور که تا آن موقع قابل اجرا نبود هم این بار اجرا می‌شد، چون این بار خداوند به ایشان در زمین توانایی داده است، قدرت اجرایی دارند و ابزار نظارت دارند و ...
آن حدودی که به طور مشخص وارد شده اموری هستند که مجازاتشان مستقل از زمان همیشه همانطور است و آن دسته از اموری که حکمشان شناور است تعیین مجازاتش بر عهده‌ی عالمان دینی و اجتماعی است ... در زمان ما هم این وظیفه به مجلس سپرده شده. ممکن هم هست که مجلس درست تشخیص ندهد و قوانین ناکارآمد یا ظالمانه برای نهی از منکر حجاب بگذارد و این مصادیق قانونی چون وحی منزل نیستند باکی نیست که به آن اعتراض کنند (البته با رعایت شأن کلی نظام، برای اصلاح)

نظر حقیر بود ان شاء الله اگر کارشناس بحث آن را غیر اسلامی بدانند تذکر بدهند.
یا علی

پس‌نامه:
اگر احادیث را مرور کنیم می‌بینیم که ائمه علیهم‌السلام همواره حدود الهی را که ازشان سؤال میشده را از همان قرآن استخراج می‌کردند و طبیعی هم هست که وقتی قرآن کتاب هدایت است و هر چیزی در آن مفصل (تفصیلاً) بیان شده است تمامی حدود لازم برای اداره‌ی جامعه هم در آن بیان شده باشد. اما فعلاً بضاعت ما از قرآن ظاهر قرآن است و برخی احادیث که اگرچه زیادند ولی به مسائل چند قرن قبل برمی‌گردد و اگرچه صحبت‌های کلی هم در ان بسیار آمده ولی جامعیت ندارد یا لااقل بسیاری از احادیث به دست ما نرسیده است.
در اینجا مسأله‌ای مطرح می‌شود و آن اینکه:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَ‌سُولُهُ أَمْرً‌ا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَ‌ةُ مِنْ أَمْرِ‌هِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا [الأحزاب، ۳۶]
و هيچ مرد و زن مؤمنى را نرسد كه چون خدا و فرستاده‌اش به كارى فرمان دهند، براى آنان در كارشان اختيارى باشد؛ و هر كس خدا و فرستاده‌اش را نافرمانى كند قطعاً دچار گمراهى آشكارى گرديده است.
مطابق این آیه‌ی شریفه اگر خداوند و رسولش (و اولی الأمر مطابق آیات دیگر) امری بدهند اطاعت از آن واجب است، پس اگر در مسأله‌ای اولی‌الأمر چیزی نگفته باشد اختیار با مؤمن است، پس چیزی که حکم حرام بودنش داده نشده باشد یا آن حکم به ما نرسیده باشد حکم فقها به حلال بودن (مختار بودن در عمل یا ترک عمل) آن خواهد بود. بنابراین اگر جایی عالم مؤمنی متوجه شود که خداوند حکمی داده است باید همان حکم را اجرا کند و اگر متوجه شود خدا حکمی نداده یا متوجه نشود که خداوند حکمی را داده از نظر شرعی مختار خواهد بود. ائمه علیهم‌السلام که علمشان نسبت به قرآن کامل است پس انتظار می‌رود که در هیچ حکمی از خود اختیار نداشته باشند اما فقها در مواردی که حکم خداوند را از قرآن تشخیص ندهند می‌توانند اختیار را در مورد آن برداشت کنند. مثلاً حکم حرمت بی‌حجابی و بدحجابی را برداشت می‌کنند و دیگر در مورد آن اختیاری از خود ندارند و باید مطیع باشند اما حکم حد شرعی برای آن رااز قرآن و حدیث برداشت نمی‌کنند، در این صورت در نحوه‌ی برخورد با بدحجابی می‌توانند اختیار را وارد گود کنند و در واقع درست‌تر آن این است که حکم آن را به حکم کلی امر به معروف و نهی از منکر رجوع دهند. بعید نیست بعد از ظهور امام زمان علیه‌السلام حکم حد برای هر جرم اجتماعی از همان قرآن استخراج شود. [اینکه ما شرعاً مجاز باشیم کاری کنیم که حقیقتاً با حکم خداوند یکسان نیست هیچ جای تعجب ندارد چون دین خداوند همچنان کامل نشده است، لیظهره علی الدین کله در روایات آمده که مربوط به دوران ظهور است، تشریع دین با آخرین پیامبر خدا کامل شد و فهم و اجرای دین توسط عموم مردم با آخرین وصی کامل خواهد شد، ما همچنان در گذار تکامل دینداری از زمان حضرت آدم علیه‌السلام هستیم و همانطور که احکام در شریعت حضرات انبیاء گذشته متفاوت بوده است استبعادی ندارد که در زمان ما هم با دستورات حقیقی اسلام متفاوت باشد، همانطور که خبر احکام اسلام به مردمان گذشته نرسیده بود خبر برخی از احکام اسلام هم به ما نرسیده است]
مشکل افرادی مانند آقای صانعی که شما در آن تاپیک به ایشان اشاره کردید این است که ایشان در مواردی که خدا و رسولش و اولی‌الأمر اظهار نظر کرده‌اند و خبرش به ما رسیده هم دخل و تصرف می‌کنند که این بر خلاف ایمان است مطابق آیه‌ی شریفه‌ای که در بالا آورده شده است.

يعني زينت توسط عرف تعريف ميشه. پس اين تفكر هم پيش مياد كه در نوع حجاب و مقدار و نوع پوشش هم عرف تعريف ميشه .
اما در مورد سوره احزاب

شما در نوشته هاي قديمي خود نوشتيد كه نگاه بدون لذت به دستها و صورت اشكالي نداره و هدف من از آوردن اين آيه احزاب اين است كه خدا گفته اگر خواستيد با زنان پيامبر مراوده اي داشته باشيد با بودن حائل و بدون چشم در چشم و در ادامه گفته بر زنان در مورد پدران و پسران و برادران و پسران برادران و پسران خواهران و زنان [همكيش] و بردگانشان گناهى نيست [كه ديده شوند] و بايد از خدا پروا بداريد كه خدا همواره بر هر چيزى گواه است
آيا غير از اين است كه خدا گفته نبايد به طور مستقيم نگاه به نامحرم كرد؟

نخير عزيزم بنده معتقد سر سخت حجاب هستم و از عواقب برهنگي آگاه هستم

ولي اينكه دوست ما گفتن زينت رو عرف جامعه تعريف ميكنه پس ححاب رو هم ميشه به روز بود مثلا قبلا چادر سر ميكردند ولي الان مانتو و همينطور بلوز وشلوار!
آخر من نمي فهمم كه مثلا كسي آرايش كمي ميكنه ولو كم آيا اين زينت نيست؟ پس زينت چي هستش؟ حالا كمتر آرايش ميكنه مثلا كسي عياره دستش هست و جلوي نامحرمم هم آشكاره خوب عياره مگر زينت نيست؟

سلام علیکم مؤمن،
در مورد حجاب حکمش را خدا قبلاً داده و حدودش را تعیین کرده است و دیگر عرف مطرح نخواهد بود، در آنجایی که خداوند ابراز حکم کرده جایی برای ابراز نظر دیگران نیست. اما اگر مثلاً در مورد حجاب حکم را شناور داد و فرمود «وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ‌ مِنْهَا» حالا هم می‌شود روی تعریف زینت و مصادیق متفاوت «ما ظهر منها» بحث کرد. تازه در مورد همین مسأله هم لطفاً پس‌نامه‌ی این پست را هم بخوانید چون آنجا مفصل توضیح دادم. (البته بنده هیچ تخصصی در دین ندارم و بعید نیست نظرات کودکانه‌ای هم به حساب بیایند از نظر یک عالم دینی که عمرش را صرف این کارها کرده است.)

در مورد آرایش خفیف که زینت باشد یا نه بحث به این سادگی که شما می‌فرمایید نیست، مثلاً فرض کنید خانمی کلاً رنگ پریده باشد، حالا یا به دلیل کم خونی یا به هر دلیل دیگه، یا خانمی خیلی سفید باشد یا خیلی سبزه، اگر آنکه رنگ‌پریده یا خیلی سفید است مثلاً آرایشی کند که کمی رنگ به چهره‌اش بدهد ممکن است تازه بشود شبیه آن خانمی که بدون آرایش از اول رنگ به چهره داشته، یا آن خانمی که رنگش خیلی سبزه بوده اگر کرم بمالد که رنگ صورتش سفیدتر بشود تازه بشود شبیه آن خانمی که بدون آرایش سفیدتر بوده. یا کسی که ابرویش را تغییر شکل بدهد تازه بشود شبیه کسی که از اول ابرویش آنطور بوده، یا کسی که بینی‌اش را عمل زیبایی کند تازه بشود شبیه کسی که از اول صاحب بینی آن شکلی بوده، یا کسی که به لبش ماتیک با رنگ خیلی کم بزند تازه بشود شبیه آن خانمی که از اول لبش پررنگ‌تر بوده، یا کسی که لنز سبز می‌گذارد تازه بشود شبیه کسی که از اول چشمش سبز بوده و ...
حالا اینها به نظر شما زینت خواهند بود یا خیر؟ آرایش خفیف منظور این چیزهاست ... برخی اینها را زینت می‌دانند و برخی نمی‌دانند. برخی علما داشتن حلقه‌ی ازدواج را هم نهی می‌کنند و می‌گویند اگر استفاده می‌کنید دستکش دستتان کنید، برخی ناخن بلند کردن ولو بدون لاک را هم زینت می‌دانند، برخی هم اینها را از مصادیق زینت نمی‌دانند.
اما اگر ملاک از زینت آن چیزی باشد که جلب توجه می‌کند عرف جامعه اگر بهترین ملاک نباشد در نبود امام معصوم علیه‌السلام که دید کلی و کامل به تمام مسائل دارند برای ما یکی از بهترین ملاک‌ها خواهد بود، همانطور که دموکراسی و استفاده از عقل جمعی در تصمیم‌گیری‌ها در زمان غیبت معصوم علیه‌السلام می‌تواند در مواردی که حکم وجوب یا حرامش تعیین نشده حجیت شرعی بیاورد (همان که باعث شد ولی فقیه زمان جمهوریت را به اسلامی بودن حکومت ایران ملحق کنند و نظام جمهوری اسلامی را معرفی کنند که نظری فقهی ولی بی‌سابقه بود). حالا از نظر عرف جامعه مثلاً چادر گل‌گلی برای خیابان ممکن است خودش زینت به حساب آید ولی از نظر همان عرف جامعه برای مهمانی یا جلوی نامحرم در منزل این زینت به حساب نیاید، در خیابان حجاب مانتو باشد ولی در مهمانی سارافون پوشیده و گشاد باشد، و ...
فقط می‌دانم که بحث به این سادگی که شما گمان می‌کنید نیست ...

یا علی

برده داری هنوز هست. حتی در این دنیای مدرن ...

حرف شما كاملا متين و درسته اگر جنبه ي درماني داشته باشه كسي نمياد ايرادي بگيره منظور اينكه كسي كه براي زيبايي زينت ميبنده به خودش حالا هر چيزي وبه خيابان ميره اين ايرادي نداره؟

از بحث اصلي خارج نشيم شما جواب پستهاي قبلي رو نداديد

شما در نوشته هاي قديمي خود نوشتيد كه نگاه بدون لذت به دستها و صورت اشكالي نداره و هدف من از آوردن اين آيه احزاب اين است كه خدا گفته اگر خواستيد با زنان پيامبر مراوده اي داشته باشيد با بودن حائل و بدون چشم در چشم و در ادامه گفته بر زنان در مورد پدران و پسران و برادران و پسران برادران و پسران خواهران و زنان [همكيش] و بردگانشان گناهى نيست [كه ديده شوند] و بايد از خدا پروا بداريد كه خدا همواره بر هر چيزى گواه است
آيا غير از اين است كه خدا گفته نبايد به طور مستقيم نگاه به نامحرم كرد؟

سلام علیکم،

نكته‏اى كه در اينجا بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه منظور از" حجاب" در اين آيه پوشش زنان نيست، بلكه حكمى اضافه بر آن است كه مخصوص همسران پيامبر ص بوده و آن اينكه مردم موظف بودند به خاطر شرائط خاص همسران پيامبر ص هر گاه مى‏خواهند چيزى از آنان بگيرند از پشت پرده باشد، و آنها حتى با پوشش اسلامى در برابر مردم در اينگونه موارد ظاهر نشوند، البته اين حكم در باره زنان ديگر وارد نشده، و در آنها تنها رعايت پوشش كافى است. [تفسير نمونه، ج‏17، ص: 401]

یک بار یکی از دوستانم که روحانی است می‌گفت که استادشان بهشان گفته اگر با خانمتان بیرون می‌روید با لباس روحانیت بیرون نروید چون عده‌ای هستند که می‌خواهند ببینند زنان روحانیون چه شکلی هستند و اصلاً به این مسأله کنجکاو هستند. وقتی کسی شاخص باشد، بازیکن فوتبال باشد، بازیگر باشد، رئیس‌جمهور باشد، رهبر باشد مردم دوست دارند جزئیات زندگی خصوصی آنها را هم بدانند، زنان و دخترانش را هم ببینند. این که دیگر عیان است، در اینترنت همه‌اش نوشته که این بازیگر با آن بازیگر ازدواج کرد و عکس زن فلان بازگیر و عکس نامزد فلان بازیکن و ... . یعنی چیز عجیبی نیست که اگر کسی شاخص شد حریم‌هایش اضافه شود و این حریم‌ها در مورد فقط رسول خدا صل‌الله‌علیه‌وآله آنچنان زیاد شد که همسران وی حتی اگر مدخوله نشده طلاق داده شده باشند (که دو بار پیش آمد اگر اشتباه نکنم) حتی ازدواج با آنها بعد از رسول خدا با مردان دیگر حرام شد و ایشان به عنوان مادران امت معرفی شدند.
[SPOILER]این مادر بودن ایشان به خودی خود برای آنها باعث فخر و ارزش نخواهد بود و بخاطر شأن رسول خداست که به ایشان نسبت داده شده است تا حرمت ابدی و بدون قید و شرط را نشان دهد. البته زنان خوب پیامبر صل‌الله‌علیه‌وآله شأن خود را دارند چون کسی که رسول خدا محبت او را داشته باشد بدون شک مورد محبت خداست چون رسول خدا فانی در خداست. اما زنی که همسر رسول خدا بوده ولی رسول خدا محبتی به او نداشته‌اند او هم اگرچه به لحاظ حرمت ازدواج و وجوب پشت پرده ظاهر شدن در جامعه مادر امت محسوب می‌شود اما این بخاطر احترام رسول خداست نه خودش، چنانکه در تاریخ یکی از ایشان قاطر سوار هم شد و اگر اشتباه یادم نمانده باشد علنا در جامعه ظاهر شد و خودش حرمت رسول خدا صل‌الله‌علیه‌وآله را شکست ...[/SPOILER]

یا علی

با شما موافقم. مظنور بنده از مطلق نبودن نیز همین بود. آن کنیز هم جزء "زن " محسوب میشود و "همه (انسان ها - کنیز نیز انسان است) "و اینکه پرسشگر پرسیده آیا حجاب در همه زمانها مطلق بوده یا خیر و برای همه بوده یا خیر، من گفتم نبوده . چرا که حجاب برای همه نیست . حتی در زمان حال نیز خود گفتید برای برخی پیرزنان نیست .

ازتون ممنونم فقط ميشه تفسير اين رو بگين؟

بر زنان در مورد پدران و پسران و برادران و پسران برادران و پسران خواهران و زنان [همكيش] و بردگانشان گناهى نيست [كه ديده شوند] و بايد از خدا پروا بداريد كه خدا همواره بر هر چيزى گواه است

سلام علیکم،
کم‌هوشی حقیر رو ببخشید که متوجه منظورتون نمیشم، حتماً به دنبال معنا و مفهوم خاصی در آیه هستید مگرنه ظاهر آیه که مشخص است؟!؟ :Gig:
اگر منظورتان در دیده شدن توسط محارم است این دیده شدن نباید به قصد لذت جنسی باشد مگرنه آنها هم نامحرم می‌شوند. یعنی اگر خدای ناکرده کسی آنقدر دلش بیمار بشود که نعوذ بالله به خواهر خودش به چشم خریداری و ریبه دار نگاه کند نگاه او نه فقط به مو و ... که حتی به صورت خواهرش هم حرام خواهد بود با اینکه نگاه به صورت نامحرم هم بدون قصد ریبه اشکالی ندارد.
ولی اگر منظورتان چیز دیگری است متوجه نشدم، ببخشید.
یا علی

نه خواهش ميكنم

منظور از ديده شدن چيه ؟ يعني فقط كساني كه محرم زن هستند ميتونند به زن نگاه كنند حالا هر جايي از او حالا صورت باشه يا دست يا مو و غيره ؟

سلام علیکم،
خوب نامحرم که محدوده‌اش مشخصه پس فقط محارم می‌توانند نگاه کنند دیگر :Gig:
محارم در اسلام خودشان تقسیم‌بندی دارند:
۱. همسر شخص (دیدن تمام بدن زن توسط همسرش ولو به قصد لذت مجاز است)
۲. خود شخص (دیدن تمام بدن مجاز است ولی فقط بدون قصد لذت)
۳. محارم معمول مثل پدر و برادر و فرزند و دایی و عمو و خواهرزاده و برادرزاده و ... (دیدن تمام بدن زن بجز عورتین مجاز است آن هم بدون قصد لذت)

در مورد سوم چون در صورت مراعات نکردن ممکن است مشکلات بعدی پیش بیاید اگرچه حرام نیست ولی توصیه بر رعایت یک سری حریم‌هاست. در واقع اگر این حریم‌ها رعایت نشود و خدای ناکرده لذتی برده شود شاید دیگر با رعایت حریم‌های بیشتر هم نگاه کردن به آن شخص که از محارم است مجاز نباشد چون خوف وقوع گناه وجود خواهد داشت، پس بهتر است که تحریکی هم صورت نپذیرد. به همین دلیل مثلاً معمول است که توصیه شود حداکثر سر و گردن و دست‌ها تا بالای آرنج و پاها تا زانو باز باشد و پوشش تا حد ممکن گشاد باشد یا چیزی شبیه به این، اگرچه با توجه به حکم فقهی آن کمی بالا و پایین رفتن این حدود مشکل حلال و حرام ندارد تا نگاه‌ها سالم است.

در این تاپیک کارشناسان فقهی نظر داده‌اند. اینجا و اینجا را هم لطفاً ملاحظه کنید برای توضیحات تکمیلی.

در این بین حکم حرمت ازدواج با محارم (بحث همسر جداست) هم قابل توجه است، ازدواج با خود (استمناء) و ازدواج با محارم (منظور محارم مورد اشاره در آیه‌ی مد نظر شماست) از گناهان کبیره است ... همین مطلب نشان می‌دهد که چه بسا در اصل به جز همسر کسی لازم نبوده که محرم انسان به حساب بیاید، ولی در این صورت زندگی برای انسان سخت می‌شده و محرمیت‌های دیگر که هر کدام محدودیت‌های خود را دارند برای ساده و بلکه ممکن کردن زندگی فردی و خانوادگی اجازه داده شده است. برای مهار کردن مشکلاتی که ممکن است پیش بیاید هم خداوند نمهیدات دیگری را فراهم کرده که مثلاً آن حسی که یک جوان مجرد به خانم‌های غریبه دارد را به محارم خودش نداشته باشد که اینها جای تفکر در خلقت خداوند و حکمت احکام خداوند را برای ما باز می‌کند. بعد یک فرد غریبه با یک نیت و یک ذکر کوتاه آنچنان محرمیتی به انسان پیدا می‌کند (از نظر جنسی) که چنین محرمیتی بین انسان با محارم خودش که هیچ با خودش هم برقرار نیست.

یا علی

در نوشته هاي قبلي هم گفتم

اصلا كاري به اين ندارم كه چه محرم كه ميتونه همه جاي زن به غير عورتش رو ببينه و چه نامحرم كه فقط دست و صورت با توجه به شريعتي كه امروز داريم

حرف من اينكه كه در آيه قبلي اين گفته اگر چيزي خواستيد از پشت پرده بخواهيد كه اين رو مختص زنان پيامبر كرده ولي در ادامه گفته محارم ميتوانند شما رو ببينند كه اين رو براي همه زنان گسترش داده واسمي از نامحرم نبرده و در سوره ديگر گفته نگاهتان را از نامحرم بپوشانيد يعني ميتونيد با نامحرم روبه رو بشين ولي با شرايطي كه من ميگم البته بدون نگاه ببينيد پوشش يك بحث هست كه مشخص هست و نگاه هم يك بحث ديگه

سوال من اينكه البته بدون هيچ گونه تفسير و فقط از روي معني جملات خدا امر كرده به زنان نامحرم نگاه نكنيد؟ حالا ممكنه اتفاقي و دفعه اول باشه خوب اين ايرادي نداره ولي براي بعد بايد رعايت كنه حتي در صحبت كردن ها؟ عير از اين است بدون هيچ گونه تفسير؟

سلام علیکم
همیشه آرزو کرده ام که اگر یک روز بی دین شوم, آزاده مرد بمانم و از نشانه های آزاده مرد بودن با انصاف بودن در مورد دیگران است!
امر به معروف مانند نماز و روزه و حج و ...از فروع دین است و کسی که آن را قبول نداشته باشد و از آن بدتر, دیگران را از انجام آنها منع کند کافر و نجس است (البته این نظر شخصی بنده است ...)

اگر هم به عنوان یک مس

سلام علیکم،
امیداوارم منظورتان را درست فهمیده باشم، شما می‌فرمایید آیا مرد نامحرم می‌تواند با نگاه سالم و بدون ریبه به گردی صورت بدون آرایش یا دست‌های زن از مچ به پایین نگاه کند یا خیر؟

بله از همان قرآن میشود فهمید که مجاز است:
۱. از خود قرآن معلوم است که زن آن مواضع را می‌تواند باز بگذارید و نپوشاند، حتی اگر در معرضیت دید نامحرم باشد (چون حکم مقابل محرم در آیه‌ی دیگر آمده)
۲. در قرآن به مردان دستور داده شده که غض بصر کنند، یعنی نگاهشان را کوتاه کنند، نفرموده که نگاه نکنند فرموده نگاهشان را کوتاه کنند و این دو فرق دارد:
الف) اگر منظور دیدن بدن و مو باشد که به زن دستور داده شده آن را بپوشند پس حریم برای آن مواضع تعریف شده و دیدن آنها حرام است اگر عمدی باشد
ب) اگر منظور دیدن گردی صورت بدون آرایش و دست از مچ به پایین باشند اگر اشتباه نکنم از این عبارت حرمت زل زدن و دقت کردن در جزئیات صورت زن را میتوان برداشت کرد
ج) البته طبیعی است که کلا نگاه نکردن عمدی به صورت و دست نزدیک‌تر به سلامت باشد چون در راستای کوتاه کردن نگاه می‌شود
۳. در جای دیگر آمده که فقط همسر برای لذت جنسی است (و کنیز که امروز کسی مشمول آن نمی‌شود) در نتیجه نگاه با ریبه ولو به گردی صورت زن و مچ دست به پایین هم اشکال دارد

بنابراین جواز نگاه کردن بدون ریبه و بدون خوف افتادن در گناه به گردی صورت بدون آرایش و مچ دست به پایین بدون زینت از خود قران مشخص است، اما همین جواز هم محدود شده است به غض بصر که کوتاه کردن نگاه است

(حقیر تخصصی در امور دینی ندارم، بهتر است این سؤال را از کارشناسان هم بپرسید چون احتمال اینکه اشتباه باشد کم هم نیست!)

یا علی

سلام

نفرماييد شما استاد هستيد و استفاده ميكنيم

ببخشيد در كجا گفته نگاهتان را كوتاه كنيد؟

به موجب ماده ۱۰۲ قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۱/۸/۱۳۶۲ هر کس علناً در انظار و اماکن عمومی و معابر تظاهر به عمل حرامی نماید، علاوه بر کیفر عمل تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم می‌گردد و درصورتی که مرتکب عملی شود که نفس عمل دارای کیفر نمی‌باشد ولی عفت عمومی راجریحه دار نماید، فقط تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم می‌گردد.

تبصره - زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند، به تعزیر تا ۷۴ ضربه شلاق محکوم خواهند شد.

این قوانین چقدر عمل میشود خدا میداند. اما همین قانون ثابت کننده ی اینست که حجاب از ضروریات حکومت اسلامی است و متخلفان با آن اگر با دین خدا مخالفت دارند حق مخالفت با قوانین حکومتی را ندارند.

:Gol:

سلام علیکم،
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِ‌هِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُ‌وجَهُمْ ... [النور، ۳۰]
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُ‌وجَهُنَّ ... [النور، ۳۱]

در این پست هم این مطلب را دوستمان بیشتر توضیح داده‌اند که معنی غض بصر چیست و همینکه هیچ فقیهی هم حرمت نگاه کردن بدون قصد لذت به چهره‌ی خانم‌ها را فتوا نداده است معلوم میشود بزرگواران مترجم باید دقت بیشتری در ترجمه‌ی عبارات قرآن بکنند چون تعدادی ترجمه را نگاه کردم دیدم چشم پوشاندن معنی کرده بودند که خوب ظاهراً صحیح نیست، یا اگر هست حقیر متوجه نمی‌شوم.

[SPOILER]در روایتی از امام رضا علیه‌السلام هست که به قصد لذت غیرجنسی هم اشکال ندارد (مثلاً لذت بردن از زیبایی که فتبارک الله احسن الخالقین، مثل زیبایی یک گل یا ...) ولی احتیاط در ترک است، چون خوف خطر وجود دارد، این امکان هم هست که چون مرد سؤال پرسنده‌ی از امام از بزرگان اصحاب ایشان بوده است که ایمان قوی داشته است امام اینطور به او فرموده باشند و در مورد سایرین که این خطر جدی است فقها حکم حرمت لذت ولو به قصد غیرجنسی را هم بدهند، خدا می‌داند و خلفایش و حجت‌های خلفایش بر مردم ...[/SPOILER]

در پناه خداوند باشید
یا علی

سلام علیکم و رحمه الله
مطالبی که عرض می کنم شاید ظاهراً به تاپیک ربط ندارد ولی همانطور که در پیامهای قبلی عرض کردم مستقیماً به موضوع فساد بطور عام و حجاب بطور خاص مرتبط است.

حَكِيمٌ (۳۸)

فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (۳۹)

تبصره 2:
سوره بقره آیه 275 (( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )) آن کسانی که در دنیا ربا خورند بر نمی خیزند در آخرت مگر مثل برخاستن آن کسی که مصروع و بی عقل کرده است او را شیطان به تماس گرفتن با او این حالت برای این است که گفتند رباخواران : بیع مثل رباست و هر دو سوداگری و داد و ستد است ! و حال آنکه نیست چنین بلکه خدا بیع را حلال کرده و ربا را حرام نموده پس به هرکه برسد پند پروردگارش و باز ایستد از این کار از برای او خواهد بود آنچه گذشته است از ربا خواری او پیش از نهی از ربا و نازل شدن این آیه و آمدن حکم حرمت آن و کار او با خداست که به رحمت خود گذشته را ببخشد و هرکه تجاوز کند و بعد از شنیدن نهی خدا از ربا باز مرتکب ربا شود پس آنها یاران آتشند که در آن همیشه خواهند بود.
تبصره 3-پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : از رشوه گرفتن دورى كنيد كه آن كفر محض است و رشوه گير بوى بهشت را استشمام نمى كند .

این قوانین چقدر عمل میشود خدا میداند. اما همین آیات ثابت کننده ی اینست که مبارزه با ربا و دزدی از ضروریات حکومت اسلامی است و متخلفان با آن اگر با دین خدا مخالفت دارند حق مخالفت با قوانین حکومتی را ندارند. و این وظیفه حاکم و تمام مسلمین است که با آن مبارزه کنند.
والسلام علی من اتبع الهدی:Gol:

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

هر چیزی قانونی داره دوست عزیز ، برای قطع دست دزد در احکام جزایی اسلام 23 شرط ذکر شده.

مثل عربستان نیست که جوانان بدبخت رو ببینی از همان اوان جوانی دستاشونو از مچ یا آرنج قطع کنند

این هم که بنده گفتم منظورم این نبود که باید بیحجابها را شلاق بزنند. برای نشان دادن اهمیت مساله چه از لحاظ دینی و چه از لحاظ حکومتی به شما بود که اصرار دارید باید بی حجابی آزاد شود.

بفرمایید چون در جامعه اسلامی ربا یا دزدی میشود حاکم اسلامی و مراجع عظام، دزدی و رباخواری را آزاد کردند که شما مطالبه آزادی حجاب را دارید؟

عذاب زن بی‌حجاب

این آیات در واقع دستور خداوند متعال به حفظ حیاء و حجاب است، که واجب است و حکمی است حتمی که توسط بندگان او لازم است رعایت شود و از ضروریات دین مبین اسلام محسوب می‌شود که بین تمام مذاهب اسلام با تمام اختلافی که دارند مشترک است.

بلاغ- یکی از واجبات بسیار مهم و از ضروریات دین مبین اسلام، بلکه تمام ادیان الهی، مساله «حجاب» و پوشش است؛ دین مبین اسلام نیز برای این مساله اهمیت ویژه‌ای قائل شده است و قرآن کریم ـ با این‌که تنها به بیان کلیات اکتفا کرده است ـ در آیات متعددی به این مساله پرداخته که دال بر اهمیت بسیار زیاد قرآن و اسلام به این مساله است.

به طور مثال در سوره «نور» در آیاتی چند می‌فرماید:

«قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُون* وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ …[نور/۳۱]؛

به مومنان بگو چشم‌هاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند و فروج خود را حفظ کنند، این دستور، براى آن‌ها پاکیزه‏‌تر است، خداوند از آن‌چه انجام می‌دهید آگاه است. و به زنان با ایمان بگو چشم‌هاى خود را (از نگاه هوس‏‌آلود) فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را جز آن مقدار که ظاهر است آشکار نکند و (اطراف) روسری‌هاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود) و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان یا پدرانشان یا…»

از این آیات چند نکته قابل استنباط است:

۱٫ هر مسلمان چه مرد و چه زن، باید از چشم‌چرانی و نظربازی خودداری کند.

۲٫ هر مسلمانی باید پاک‌دامن باشد و اهل فحشاء نباشد.

۳٫ زنان باید دارای پوشش باشند و زینت‌های خود را جز برای محارم خود آشکار نکنند و در صدد تحریک و جلب توجه مردان دیگر نباشند.[۱]

این آیات در واقع دستور خداوند متعال به حفظ حیاء و حجاب است، که واجب است و حکمی است حتمی که توسط بندگان او لازم است رعایت شود

و از ضروریات دین مبین اسلام محسوب می‌شود که بین تمام مذاهب اسلام با تمام اختلافی که دارند مشترک است.

اگر به روایات معصومین(علیهم‌السلام) هم رجوع کنیم، خواهیم دید آنان نیز به تبع قرآن کریم، در سخنان بسیار زیادی که واقعاً بیش از حد شمارش است، به این مساله پرداخته و حدود و میزان آن را بیان کرده‌اند،

و در برخی احادیث وارد شده است که تمام دین و ایمان، حیاء، عفت و پاک‌دامنی است؛[۲]

هم‌چنین در احادیث مختلفی چگونگی و اندازه پوشش زنان نیز بیان شده است؛ در حدیثی امام صادق(علیه‌السلام) در پاسخ به سوالی که راجع به نگاه کردن به نامحرم پرسیده شد، فرمودند:

«تنها نگاه به صورت و دو کف دست جایز است».[۳]

یعنی نگاه کردن به غیر این دو حرام است و بر زن واجب است تمام بدن خود به غیر از صورت و دو دست تا مچ را بپوشاند.

لذا با توجه به این آیات و روایات، در این‌که پوشاندن غیر وجه و دست‌ها تا مچ، بر زن واجب است، از لحاظ فقه اسلام هیچ‌گونه تردیدی وجود ندارد.

این قسمت جزو ضروریات اسلام است و در بین مراجع نیز هیچ اختلاف و تشکیکی وجود ندارد.[۴]

حتی این مساله در بین مذاهب دیگر هم قطعی است و هیچ مسلمانی نمی‌تواند بگوید حجاب واجب نیست.

بنابراین حفظ حجاب و پوشش کامل اسلامی برای زنان مسلمان، واجب است و ترک آن معصیت بوده و از گناهان کبیره محسوب می‌شود و قطعاً در آخرت، عذاب خاص خود را دارد، در حدیثی امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند:

«روزی من و فاطمه(سلام‌الله‌علیها) به خدمت حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله) رفتیم و آن حضرت را بسیار گریان یافتیم، عرض کردم پدر و مادرم فدای شما باد یا رسول الله، چه چیز سبب گریه شما شده است؟ حضرت فرمودند: یا علی، شبی که من‌را به آسمان بردند، زنانی چند از امت خود را در عذاب شدید دیدم، از حالت آن‌ها تعجب کردم و از شدت عذاب آن‌ها گریستم. زنی را دیدم که به موهایش آویخته شده، مغز سرش از شدت گرما می‌جوشد؛ زنی را دیدم که به زبانش آویخته و آب داغ جهنم در حلقش ریخته می‌شد؛ زنی را دیدم که با سینه‌هایش آویخته شده بود؛ زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می‌خورد و آتش از زیرش شعله می‌کشید؛ زنی‌ را دیدم که پاهایش به دست‌هایش بسته شده و مارها و عقرب‌ها بر او مسلط شده بودند؛ زنی‌ را دیدم کر و کور و لال، در تابوتی از آتش، مغز سرش از بینی او بیرون می‌آمد و بدنش از(مرض) خوره و پیسی پاره پاره بود؛ زنی را دیدم که تنوری از آتش به پاهایش آویزان بود؛ زنی را دیدم که گوشت بدن او از جلو و عقب با قیچی‌های آتشین بریده می‌شد؛ زنی را دیدم که صورت و دست‌هایش می‌سوخت و روده‌های خود را می‌خورد؛ زنی را دیدم که سرش سر خوک بود و بدنش الاغ و بر او هزار هزار نوع عذاب بود؛ زنی را دیدم به صورت سگ، آتش در پشتش داخل می‌شد و از دهانش بیرون می‌آمد و ملائکه سر و بدنش را با گرزهای آتشین می‌کوبیدند.

حضرت فاطمه(علیهاالسلام) عرض کرد: ای حبیب من و ای نور دیده من، به من خبر بدهید که عمل و روش ایشان چه بوده است که خدای تعالی این نوع عذاب را بر ایشان مسلط گردانیده است؟

حضرت فرمودند : ای دخترم :

آن زنی که به مو آویخته شده بود، موی خود را از مردهای نامحرم نمی‌پوشاند؛ زنی که به زبان آویخته شده بود (با زبانش) شوهرش را آزار می‌داد؛ زنی که با سینه آویخته شده بود، از انجام وظایف زناشویی خودداری می‌کرد؛
آن زنی که به پاهایش آویخته شده بود، بدون اجازه شوهر از خانه بیرون می‌رفت؛ زنی که دست‌هایش به پاهایش بسته شده بود و مارها و عقرب‌ها بر او مسلط شده بودند، کسی بود که خود را نمی‌شسته است و لباس‌هایش را پاک نمی‌کرد و غسل حیض و جنابت انجام نمی‌داد و بدنش را از نجاسات پاک نمی‌کرد و نماز را سبک می‌شمرد؛
زنی که کور، کر و لال بود، از زنا فرزند پیدا کرده و به گردن شوهر خود انداخت بود؛ زنی که گوشت بدنش با قیچی‌های آتشین بریده می‌شد، خود را به مردان نامحرم نمایش می‌داد تا به او رغبت کنند؛

زنی که صورت و سرش، سر خوک بود و بدنش بدن الاغ، سخن چین و بسیار دروغ‌گو بود؛ آن‌که به صورت سگ بود و آتش در پشتش داخل و از دهانش خارج می‌شد‌، خواننده و آواز خوان و حسود بود».[۵]

پی‌نوشت: [۱]. شهید مطهری، مساله حجاب، انتشارات صدرا، ۱۳۸۵ش، ص ۱۱۷٫
[۲]. نهج الفصاحة مجموعه کلمات قصار حضرت رسول ص، ص ۴۵۴٫
[۳]. الکافی، ج۵، ص ۵۲۱٫
[۴]. مساله حجاب، همان، ص ۱۶۵٫
[۵]. وسائل الشیعه ج۲۰، ص ۲۱۳

[]

[=arial]

والله العالم. موفق باشید. ۲۵ صفر المظفر ۱۴۳۵

پاسخ حضرت آیت الله حسینی شاهرودی
بسمه تعالی
آری حق دارد.

[=arial]

[=arial]استفتائات موجود
حضرت آیت الله جوادی آملی

[=arial]حکم عدم رعایت حجاب شرعی و تعزیر

سوال: آیا رعایت نکردن حجاب مقرر شرعی گناه محسوب می‌گردد؟ اگر گناه می‌باشد گناه کبیره است یا صغیره؟ در هر فرضی (کبیره یا صغیره بودن) آیا قابل تعزیر می‌باشد؟
جواب:

۱- بی‌حجابی عمدی به طوری که علنا در معرض نامحرمان قرار گیرد گناه بزرگ است.
۲- اگر با نهی از منکر، بی‌اعتنایی به حکم شرعی حجاب ادامه یافت حکومت اسلامی می‌تواند تعزیر نماید.
جوادی آملی ۲۳/۱۲/۱۳۸۶

حضرت آیت الله مکارم شیرازی

تعزیر بی‌حجابی

سوال: آیا بی‌حجابی مانند شرب خمر حد دارد؟
جواب: حد خاصی برای آن تعیین نشده است، اما حاکم شرع می‌تواند در موارد مقتضی در این زمینه حکم صادر کند و او را تعزیر نماید.

اجبار حجاب

سوال: آیا اجباری کردن حجاب از خصوصیات یک حکومت اسلامی است؟
جواب: حکومت اسلامی موظف است از گناهان علنی جلوگیری کند.

[=arial]

حجاب اجباری

سوال: در سایت شما مقاله‌ای تحت عنوان جذاب «حجاب اجباری» قرار داده شده. در این مقاله آمده است که افراد عاقل بر مخالفت با قانون پافشاری نمی‌کنند. در کشور فرانسه و برخی کشورهای اروپایی قانونی مبنی بر ممنوعیت حجاب برای محصلان وجود دارد. آیا دین ما در اینجا هم پیروی از مقررات را توصیه می‌کند؟

سوال اینجاست آیا در جامعه ای که قانونی در رابطه با پوشش و حجاب وجود ندارد، نظر شما به عنوان «مسئول پاسخگویی از طرف دین» درباره اجباری بودن حجاب برای مسلمانان چیست؟ موافقید یا مخالف؟ سوال روشن، صریح و صحیح است!

جواب: اولاً توصیه می‌کنیم مقاله مزبور را مجددا با دقت بیشتری مطالعه فرمایید؛ ثانیاً بدانید که قانون حجاب بدون شک در اسلام وجود دارد، حال با توجه به همین جمله پاسخ خود را بیابید؛ سوال شما این می‌شود که اگر اسلام حجاب نداشت با حجاب اجباری موافق بودید یا مخالف؟! بدیهی است اگر قانونی نباشد، الزام بر قانون معنا ندارد. ثالثاً آنچه در کشورهایی مثل فرانسه می‌گذرد بر خلاف اصول قانونی آنها (اصول لیبرالی) است و مخالفت با حجاب به جهت اسلام‌ستیزی و بر خلاف اصول مورد پذیرش خودشان است. بنابر این تعبیر به اجباری بودن به عقیده ما تعبیر صحیحی نیست. افراد دین‌دار باید پایبند به احکام دین‌شان باشند. همانگونه که رشوه و ربا خوردن حرام است، بی‌حجابی هم حرام است. بنابراین در هر جا باشند، افراد دین‌دار باید نماز بخوانند، روزه بگیرند و... و حجاب خود را هم حفظ کنند.

وجوب حجاب ظاهری

سوال: آیا حجاب در زمان پیغمبر (ص) اجباری بوده؟ مثل حکومت جمهوری اسلامی

جواب: حجاب از واجبات است و انجام همه واجبات حداقل در ظاهر الزامی است.

ضرورت حجاب

سوال: از آن جا که مسأله حجاب یک امر ضرورى اسلام است و از آن جا که باید حدود و قوانین اسلامى در کشور جمهورى اسلامى خصوصا در شهرهاى مذهبى از جمله شهر مقدس قم رعایت شود که بحمدالله این قوانین اسلامى تا به امروز در شهر مقدس قم رعایت شده اما متأسفانه این روزها در این شهر مقدس اعمال ناشایستى مشاهده مى‌شود که در شأن و مقام و منزلت این شهر مقدس نیست. لذا کراراً مشاهده مى‌شود که اعمال ناشایستى در وسایل نقلیه خصوصاً در کاروان‌های عروسى که از مقابل حرم مطهر حضرت معصومه (علیها السلام) عبور مى‌کنند انجام مى‌شود و یا به طور کلى در مکان‌های مقدسى از جمله در مسجد مقدس جمکران که مورد لطف و مرحمت پروردگار و حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالى فرجه الشریف) بوده صورت مى‌گیرد که واقعاً جاى تأسف و نگرانى است؛ چرا که مقام و منزلت این شهر بالاتر و والاتر از آن است که اجازه بدهد این‌گونه اعمال در آن صورت گیرد. لذا از آن جا که مراجع بزرگوار همیشه و در هر حال به فریاد و کمک انقلاب و اسلام مى‌رسند و با فتاواى دندان‌شکن خود مشت محکمى بر دهان استکبار جهانى مى‌زنند بر آن شدیم که فتواى صریح حضرتعالى را در خصوص این مسأله در شهر مقدس قم بدانیم.

جواب: بدون شک حجاب از مسلمات اسلام است و تمام فقهاى اسلام در آن اتفاق نظر دارند و هر گونه بدحجابى و بى‌حجابى بر خلاف شریعت مقدسه است مخصوصا در شهرهاى مذهبى و از آن بالاتر در اماکن مقدسه دینى باید مراعات بیشترى شود و گناه بدحجابى و بى‌حجابى در این اماکن بیشتر است و بدون شک پوشیدن چادر همه جا مخصوصاً در این اماکن اولى است.

[=arial]
جلوگیری از ترویج بی‌حجابی توسط حکومت اسلامی

سوال: آیا حکومت مى‌تواند، یا بر او لازم است، از بد حجابى یا بی‌حجابی بعضى از خانم‌هایی که در این امر مهم کوتاهى مى‌کنند جلوگیرى نماید؟ توضیح این که: بنده دانشجو هستم. چندى قبل استاد در کلاس این شبهه را مطرح کرد، و مدعى شد که هیچ دلیل فقهى وجود ندارد که حکومت را ملزم کند تا مواظب حجاب خانم‌ها باشد، همان طور که وظیفه ندارد مواظب نماز صبح افراد باشد. علاوه بر این گفتند: حضرت امیر (علیه السلام) دستور دارد که حجاب را از سر کنیزانى که خود را شبیه زنان آزاد کرده بودند، بردارند. نظر شما چیست؟
جواب: حکومت اسلامى و مسلمانان نسبت به گناهان پنهانى افراد وظیفه‌اى ندارند، ولى بدون شک نسبت به گناهانى که به طور علنى و آشکار، در سطح جامعه انجام می‌شود وظیفه نهى از منکر دارند، و الا جایى براى انجام این وظیفه مهم باقى نمى‌ماند. البته با این تفاوت که مردم باید به نهى از منکر زبانى اکتفا کنند، و از هر گونه برخورد فیزیکى اجتناب ورزند، ولى حکومت مى‌تواند وارد این مرحله نیز بشود؛ و در مورد کنیزها اساساً میزان پوشش آنها نسبت به زنان آزاد از نظر اسلام متفاوت بوده است

اجبار حجاب برای اتباع خارجی

حضرت آیت الله مکارم شیرازی
سوال: همانطور که می‌دانیم خداوند متعال در سوره نور، حجاب را مختص مؤمنان، زنان پیامبر(صلى الله علیه وآله) و زنان مؤمنین دانسته است. حال سؤال این است که:
۱ـ آیا حجاب براى غیرمسلمانان در کشورهاى اسلامى واجب است؟

۲ـ اگر واجب است، همانطور که در فرانسه و ترکیه بر اعتقادات اسلامى ما مى‌تازند، و ما آنها را ظالم و ضد اسلام مى‌دانیم، آیا ما هم با پوشاندن زنان خارجى که به ایران مى‌آیند و یا پیروان سایر مذاهب داخل کشور، به آنها اجحاف ننموده ایم؟

۳ـ اگر حجاب اختیارى بود، بهتر نبود، و معضلات اجتماعى حل نمى‌شد؟
جواب: یک اصل مسلم در اسلام داریم که هر حکمى براى مؤمنین و مسلمانان ثابت است، دیگران نیز مکلف به آن هستند (الکفار مکلفون بالفروع کما انهم مکلفون بالأصول)، بنابراین آنها هم موظف به حکم حجاب و ترک شرابخورى (حداقل آشکارا) و گناهان دیگر هستند، و نسبت به حجاب که ما مى‌توانیم اعمال کنیم کار صحیح و عادلانه‌اى است، و ما دوران قبل از انقلاب را فراموش نکرده‌ایم که وقتى اختیار و آزادى داده شد چه زنانى با چه وضعى بیرون آمدند و اکثر جوانان را به فساد کشیدند؛ و نوشته‌اید که اگر ما به کشورهاى آنها برویم و ما را اجبار به بى‌حجابى کنند، چه مى‌شود؟ فراموش نکنید که آنها بى‌حجابى را واجب نمى‌دانند، در حالى که ما حجاب را واجب مى‌دانیم.

حضرت آیت الله صافی

سوال: آیا لازم است حجاب را برای توریست‎ها الزامی کنیم؟
جواب: افراد توریست، از جهت حکم فقهی حجاب، تابع دین خود هستند؛ لکن همان گونه که ملزم به رعایت دیگر قوانین کشور هستند نباید اجازه داده شود بر خلاف ارزش‎های دینی و فرهنگی کشور اقدام کنند، و موجب اشاعه فساد و ابتذال اخلاقی شوند.

سلام

چون باارزشید ....شما حتما اشیا ارزشی رو پنهان ازچشم سارقین می کنید تا درخطر نباشن خدا هم گفته بنده باارزش من خودتو بپوشان ازگرگان پست صفت تا حفظ بشید....موفق باشید

مجددا عرض سلام دارم خدمت دوستان

چون امروزه ، اقتصاد بیمار جامعه و فقر مردم مستمسکی شده است برای توجیه گناه و بی ایمانی در جامعه، لازم است از دریچه دین نگاهی به عوامل فقر داشته باشیم

و ببینیم آیا واقعا فقر ،باعث بی ایمانی و دست زدن به گناهانی مثل دزدی و تن فروشی است یا اینکه قضیه برعکسه و بی ایمانی و گناهانی مثل بی حجابی خود از عوامل فقر میباشد........