فایلها و کلیپ ها؛ومباحث یهود شناسی، صهیونیسم، فراماسونری، شیطان پرستی، و...

رابطه یهود و سحر و جادو از منظر قرآن کریم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطينُ عَلى‏ مُلْكِ سُلَيْمانَ وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ وَ لا يَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (بقره - 102)

و (يهود) از آنچه شياطين در عصر سليمان بر مردم مى‏خواندند پيروى كردند. سليمان هرگز (دست به سحر نيالود و) كافر نشد.
ولى شياطين كفر ورزيدند و به مردم سحر آموختند. و (نيز يهود) از آنچه بر دو فرشته بابل «هاروت» و «ماروت»، نازل شد پيروى كردند. (آن دو، راه سحر كردن را، براى آشنايى با طرز ابطال آن، به مردم ياد مى‏دادند. و) به هيچ كس چيزى ياد نمى‏دادند، مگر اينكه از پيش به او مى‏گفتند: «ما وسيله آزمايشيم كافر نشو! (و از اين تعليمات، سوء استفاده نكن!)» ولى آنها از آن دو فرشته، مطالبى را مى‏آموختند كه بتوانند به وسيله آن، ميان مرد و همسرش جدايى بيفكنند ولى هيچ گاه نمى‏توانند به انسانى زيان برسانند، مگر به اذن (و اجازه) خداوند. آنها قسمتهايى را فرامى‏گرفتند كه به آنان زيان مى‏رسانيد و نفعى نمى‏داد. و مسلما مى‏دانستند هر كسى خريدار اين گونه متاع باشد، در آخرت بهره‏اى نخواهد داشت. و چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن فروختند، اگر مى‏دانستند!! (102)

نقل از تفسیر المیزان :
آيه شريفه مي¬خواهد يكى ديگر از خصائص يهود را بيان كند و آن متداول شدن سحر در بين آنان است، و اينكه يهود اين عمل خود را مستند به يك و يا دو قصه مى‏دانند، كه در بین خودشان معروف بوده، و در آن دو قصه پاى سليمان پيغمبر و دو مَلَك به¬نام هاروت و ماروت در ميان بوده است.
پس بنا بر اين، كلام دلالت دارد بر آن صورتى كه ايشان از قصه¬ی نامبرده، در ذهن داشته‏اند، و مي¬خواهد آن صورت را تخطئه كند، و بفرمايد جريان آن طور نيست كه شما از قصه در نظر داريد، آرى يهود بطورى كه قرآن كريم از اين طائفه خبر داده، مردمى هستند اهل تحريف، و دست اندازى در معارف و حقايق، نه خودشان و نه احدى از مردم نميتوانند در داستانهاى تاريخى بنقل يهود اعتماد كنند. چون هيچ پروايى از تحريف مطالب ندارند، و اين رسم و عادت ديرينه يهود است، كه در معارف دينى، در هر لحظه بسوى سخنى و عملى منحرف ميشوند، كه با منافعشان سازگارتر باشد، و ظاهر جملات آيه، بر صدق اين معنا كافى است.

بسم الله الرحمن الرحیم

مطابق فرمایش روایات، « بنی کلب » گروهی از اشرار آخرالزمان هستند که سفیانی (یکی از دشمنان بزرگ حضرت مهدی (عج)) را در نبرد با حضرت قائم (عج) یاری می نمایند.(1) روایات بسیاری هستند که خبر از بیعت و همکاری تعداد زیادی از افراد قبیله ی « بنی کلب » با سفیانی ملعون می دهند. در زیر به چند نمونه از این روایات و احادیث اشاره می گردد:

« عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يخرج السفياني في ستين و ثلاثمائة راكب ، حتى يأتي دمشق فلا يأتي عليهم شهر رمضان حتى يبايعه من كَلَب ثلاثون ألفاً. »(2)

« پيامبراكرم(ص) فرمودند: سفيانى با 360 سوار شورش مى‏كند تا اينكه به دمشق مى‏رسد و در ماه رمضان هم 30000 نفر از قبيله بنى‏كَلب با او بيعت مى‏كنند. »(3)

« عن أميرالمؤمنين (ع) قال: و لذلك آيات وعلامات ... و خروج السفياني براية حمراء، أميرها رجل من بني كلب. »(4)

« از اميرمؤمنان (عليه السلام ) ضمن روايتى طولانى نقل شده است: و آن را نشانه ها و علامتهايى است و خروج سفيانى با درفش ‍ سرخ همراه است و فرمانده آن مردى از قبيله بنى كلب است .»(5)

« عن الاصبغ بن نباته قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: ... و خروج السفياني براية حمراء، أميرها رجل من بني كَلب، و إثني عشر ألف عنان من خيل السفياني تتوجه إلى مكة و المدينة، أميرها رجل من بني أمية يقال له خزيمة، أطمس العين الشمال، على عينه ظفرة غليظة يتمثل بالرجال، لا ترد له راية حتى ينزل بالمدينة في دار يقال لها: دار أبي الحسن الأموي، و يبعث خيلاً في طلب رجل من آل محمد قد اجتمع اليه ناس من الشيعة، ثم يعود إلى مكة في جيش أميره من غطفان، إذا توسط القاع الأبيض خسف به فلا ينجو إلا رجلان يحول الله وجهيهما إلى قفاهما ليكونا آية لمن خلفهما. »(6)

« اصبغ بن نباته از حضرت على(ع) روايت مى‏كند كه فرمودند: ... و شورش سفيانى، پرچمى قرمز رنگ، فرمانده‏اش مردى از قبيله ی كلب است و 12000 نفر از سپاهيانش رو به مكه و مدينه مى‏كنند كه فرمانده آنها مردى از بنى‏اميه است كه به او خزيمه مى‏گويند كه چشم چپش نابيناست و سفيدى ضخيمى روى مردمك چشمش را پوشانده است. خود را شبيه مردان مى‏كند، پرچم خويش را برنمى‏گرداند تا اينكه در مدينه در خانه شخصى به نام ابوالحسن اموى منزل كند. و گردانى را به دنبال مردى از خاندان پيامبر (ص) كه شيعيان به دور او جمع شده‏اند مى‏فرستد؛ سپاهيان به فرماندهى مردى غطفانى رو به مكه مى‏كنند. در ميانه ی راه به بيابان سفيدى كه مى‏رسند، در كام زمين فرو مى‏روند و جز دو نفر كه بناست نشانه [و عبرتى] براى ديگران باشند، كسى باقى نمى‏ماند كه آنها را هم خداوند صورتشان به پشت برگردانده است. »(7)

...

اما به راستی « بنی کلب » چه کسانی هستند؟

« بنی کلب » قبیله ای بودند که در عصر معاویه نصرانی بوده و بعدها ظاهراً به یکی از فرق اسلامی گرویدند. معاویه با زنی از این قبیله وصلت کرد که حاصل این ازدواج، تولد یزید « علیه اللعنة » بود. این طایفه، قرن ها بعد از ازدواج معاویه با مادر یزید، به فرقه ی « دروزی » گرویدند.(8) گرچه این فرقه ادعا می کند که یکی از فرق اسلامی است، اما عقایدی کاملاً انحرافی دارد. افراد این فرقه، پیرو شخصی به نام « درزی » هستند و عنوان طریقت خود را موحدون نامیده اند که اساس عقیده شان بر حلول و تناسخ روح است. (مسئله ای که از نظر اسلام کاملاً مطرود است.)(9)

..

لازم به ذکر است که تعداد دروزی های کشورهای سوریه و لبنان بیش از بقیه ی مناطق است.

با توجه به مطالبی که ذکر شد، به طور خلاصه می توان گفت که افرادی که امروزه با نام « دروزی ها » شناخته می شوند، همان کسانی هستند که در روایات از آن ها با عنوان « بنی کلب » یاد شده است.

بنابراین روایاتی که درباره ی تحرکات « بنی کلب » یا « داییان سفیانی » در آخرالزمان بیان شده اند، مربوط به احوال قوم « دروز » می باشند. چرا که این طایفه، همان طایفه ی « بنی کلب » هستند. نکته ی دیگر این که علت انتساب عبارت « داییان سفیانی » به « بنی کلب »، این است که معاویه با زنی از این طایفه ازدواج کرده بود. از آن جا که مطابقت روایات، سفیانی ملعون از نسل یزید بن معاویه می باشد، به صورت تلویحی « بنی کلب » یا « دروزی های کنونی »، داییان سفیانی هستند؛ چرا که جده ی سفیانی از قبیله ی « بنی کلب » می باشد.(13)

همانگونه که ذکر کردیم، در روایات خباثت های فراوانی به قبیله ی « بنی کلب » در آخرالزمان نسبت داده شده است. عجیب اینکه دروزی های امروزی نیز حرکت های شیطنت آمیز و خباثت آلودی در عرصه ی تحولات منطقه انجام می دهند. گرچه تعدادی از آنان اهل شر نیستند و با بقیه ی مسلمانان در صلح و صفا زندگی می کنند، اما تعداد زیادی از آنان دشمنی آشکاری با بقیه ی مسلمانان و به خصوص شیعیان دارند. جالب این که روایات نیز به همراهی تعداد کثیری از آنان با سفیانی اشاره می نمایند، ولی هرگز از اینکه تمامی اعضای طوایف « بنی کلب »، سفیانی را همراهی می کنند، سخنی به میان نمی آورند. این مسئله، خود تأیید دیگری بر انطباق « دروز » بر طوایف « بنی کلب » است؛ چرا که امروزه نیز اکثر دروزی ها با مسلمانان و شیعیان، دشمنی آشکاری دارند. ولی تعداد اندکی از آنان نیز با بقیه ی مسلمانان و شیعیان زندگی مسالمت آمیزی را سپری می کنند؛ همانگونه که در روایت زیر نیز، ملاحظه می گردد، اکثر افراد طایفه ی « بنی کلب » (نه همه ی آن ها) سفیانی را همراهی می نمایند:

پیامبر اکرم (ص) در این رابطه فرمودند:
« سفیانی با 360 سوار شورش می کند تا این که به دمشق می رسد و در ماه رمضان هم ۳۰۰۰۰ نفر از قبیله ی « بنی کلب » با او بیعت می کنند. »(14)
بنابراین همانگونه که ذکر شد، به جز تعداد اندکی از دروزی ها، بقیه ی آن ها در شرارت های آخرالزمان، نقش کلیدی دارند.

عجیب اینکه در حال حاضر نیز که دوره ی آخرالزمان می باشد (بنابر نظر بسیاری از صاحبنظران و با توجه به وقوع بسیاری از پیشگویی های روایات معصومین (ع))، ردپای دروزی ها در بسیاری از فتنه های منطقه ی خاورمیانه ملاحظه می گردد. گرچه در حال حاضر سفیانی خروج نکرده است، و بالطبع بزرگترین فتنه ی « بنی کلب » (دروزی ها) به وقوع نپیوسته است، اما به نظر می رسد تحرکات سیاسی و نظامی دروزی ها در حال حاضر، به سمتی پیش می رود که در صورت خروج سفیانی و آغاز حرکت ضد شیعی توسط او، همراهی و بیعت دروزی ها با او دور از انتظار نیست. نکته ی عجیب تر اینکه محل زندگی دروزی ها، بسیار نزدیک به محل خروج سفیانی (وادی یابس یا شام) است که این مسئله نیز انطباق « بنی کلب » بر دروزی ها و احتمال بروز فتنه از سوی آن ها را دوچندان می نماید.

حال با توجه به مطالبی که ذکر شد، به بررسی تحرکات سیاسی – نظامی دروزی ها « بنی کلب » در حال حاضر می پردازیم:
دروزی ها در سوریه:
در حال حاضر دروزی ها در سوریه جمعیتی معادل 800000 نفر دارند و نقش مهمی در معادلات سیاسی و نظامی کشور سوریه بازی می کنند. به نحوی که در زمان کنونی تعداد زیادی از افسرهای دروزی در ارتش بعثی سوریه، خدمت می کنند. بیشتر ساکنان « دروزی » سوریه در منطقه ی « جبل الدروز » و در بخش جنوب غربی سوریه زندگی می کنند.(15)

طوایف دروزی سوریه

دروزی ها در اردن:

در کشور اردن 20000 دروزی زندگی می کنند که این افراد عمدتاً در منطقه ی « حوران » و در بخش شمال غربی اردن « هم مرز با سوریه، لبنان و فلسطین اشغالی » ساکنند.(16) در حال حاضر این طایفه در اردن از وزنه ی مهم سیاسی و نظامی برخوردار نیستند؛ اما به احتمال زیاد در وقایع و فتنه های آخرالزمان نقش مهمی بازی خواهند کرد؛ چرا که « وادی یابس : دره ی خشک » ذکر شده در روایات، همان وادی « حوران » است(17) و در اصل کلمه ی « حوران » نیز به معنی سرزمین خشک می باشد.(18) (در رابطه با این سرزمین و انطباق دقیق آن بر روایات مربوط به « وادی یابس »، در آینده ای نزدیک و در مقالات مربوط به سفیانی سخن خواهیم گفت.

دروزی ها در لبنان:

دروزی های لبنان، نقش بسیار مهمی در موازنه ی سیاسی و نظامی داخلی این کشور دارند و متاسفانه ردپای آنان در بسیاری از جنایات و فتنه های این کشور، دیده می شود. دو طایفه ی عمده در لبنان رهبری دروزی ها را بر عهده دارند که عبارتند از:

1 - طایفه ی جنبلاط
2 - طایفه ی ارسلان

جمعیت دروزی های لبنان، بالغ بر 300000 نفر است و عمده ی این طوایف در منطقه ی « شوف » واقع در « جبل لبنان » زندگی می کنند. (19) این منطقه در مجاورت مرز سوریه واقع شده است.

در حال حاضر، رهبری اصلی دروزی ها بر عهده ی « ولید جنبلاط » می باشد. وی که اصالتاً از نژاد کرد می باشد، رهبری اعراب دروزی لبنان را بر عهده گرفته است(20) و از دشمنان سزسخت شیعیان لبنان، جنبش های شیعی امل و حزب الله و شخص سید حسن نصرالله می باشد. وی از نظر شخصیتی دچار تزلزل جدی و بیمارگونه می باشد و حتی اخیراً (سال 2007 میلادی)، سخنان توهین آمیزی را علیه رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران و نیز شخص سید حسن نصرالله بیان کرده است. (21) درباره ی تزلزل شخصیت وی همین بس که مشهور است که او فقط برای اینکه تصویر نبیه بری (رییس جنبش شیعی امل)، چند ثانیه بیشتر از وی بر روی صفحه ی تلویزیونی لبنان قرار گرفت، جنگی به راه انداخت که در طی آن، ده ها نفر زخمی و کشته شدند. نیروهای اسلحه به دست تحت امر وی که به فالانژها شهرت دارند، جنایات جنگی بیشماری را در طول جنگ های داخلی لبنان، علیه شیعیان و مسیحیان مارونی انجام دادند. نکته ی دیگر اینکه وی یکی از متهمان اصلی پرونده های اقتصادی در لبنان است که در طی آن با سوء استفاده از کمک های مالی خارجی به لبنان، میلیاردها دلار به جیب زده است. همسر او پیشتر از این، یکی از نمایشگرهای ملکه ی زیبایی در لبنان به شمار می رفت و اکنون همسر جنبلاط، مسئولیت مراسم فاسد جشنواره ی فاسد رقص و موسیقی را در منطقه ی دروزی نشین بیروت در « بیت الدین » بر عهده دارد.(22) جنبلاط در طی سال های اخیر، یکی از متحدان و حامیان حزب حاکم فاسد لبنان و جریان 14 مارس بوده و جهت گیری های او همواره علیه شیعیان لبنان بارز و جدی بوده است؛ به نحوی که در جریان جنگ 33 روزه ی لبنان و اسراییل، و اعتصابات ملی سراسری بعد از جنگ که علیه حزب حاکم لبنان انجام شده بود، جنبلاط و دروزی های تحت امر او، برخلاف اراده ی ملی اکثر لبنانی ها اعم از شیعه و سنی و مسیحی مارونی به مخالفت با حزب الله و حمایت از حزب حاکم پرداختند.(23) ولید جنبلاط که رییس حزب سوسیالیست ترقیخواه لبنان می باشد، رابطه ی نزدیکی با « فواد سینیوره » نخست وزیر منفور کنونی لبنان، دارد. وی همچنین رابطه ی دوستانه ای با دولت اردن و اسراییل برقرار کرده است.

در اسفند ماه سال 1386 هجری شمسی (ماه مارس 2008 میلادی)، ولید جنبلاط نماینده ی خود « رامی الریس » را به صورت شبه مخفیانه از طریق اردن (یکی از کشورهای عربی همپیمان با اسراییل)، برای مذاکره با مقامات رژیم صهیونیستی راهی اسراییل کرد. عجیب تر اینکه « الریس » مورد استقبال گرم « ایهود اولمرت » نخست وزیر اسراییل قرار گرفت؛ به نحوی که اولمرت ضیافت شامی را به افتخار او در رستوران « الی اولی » شهر « تل آویو » برگزار نمود.(24)

رامی الریس: نماینده ای که از سوی جنبلاط به اسرائیل فرستاده شد

این حرکت جنبلاط و دروزی های لبنان، چند نکته را اثبات می نماید:

1 - با توجه به آشفتگی اوضاع داخلی لبنان و لزوم حفظ وحدت در این کشور، حرکت فتنه انگیزانه ی جنبلاط و دروزی های طرفدار او، و اعزام نماینده ای از سوی آنان به اسراییل، نشان دهنده ی تلاش آنان برای فتنه انگیزی بیشتر در جهت خدمت به اسراییل و خیانت به لبنان است.

2- با توجه به بسته بودن مرزهای لبنان و اسراییل، فرستادن نماینده ی جنبلاط از طریق مرز اردن به اسراییل، نشان دهنده ی ارتباط حسنه ی جنبلاط و دروزی های لبنان با دولت سفاک و خائن اردن می باشد.

3 - استقبال اولمرت از نماینده ی جنبلاط، آن هم در زمانی که اکثر گروه های لبنانی، اعم از شیعه و سنی و مسیحی، حمایت خود را از حزب الله و خصومت خود را با اسراییل اعلام نموده اند، نشان می دهد که جنبلاط و دروزی های لبنان، از معدود گروه هایی هستند که روابط بسیار نزدیکی با رژیم اشغالگر قدس دارند. این مسئله خود مهمترین سند بر شرارت جنبلاط و دروزی های تحت امر وی می باشد.

در حال حاضر جنبلاط به فتنه انگیزی سیاسی، قناعت نکرده است؛ بلکه بارها تهدید نموده است که در صورت لزوم، به درگیری نظامی با حزب الله و سایر مخالفان دولت نامشروع لبنان، دست خواهد زد؛ تا آن جا که طی یک ادعای احمقانه، جنبلاط مدعی شد که موشک های حزب الله را به چنگ خواهد آورد. (همان موشک هایی که اسراییل در طی 33 روز جنگ، نتوانست به دست بیاورد.)(25)

بدین ترتیب همانگونه که ملاحظه فرمودید، دروزی های لبنان به رهبری جنبلاط، نقش بسیار زیادی در اغتشاشات لبنان و منطقه دارند و یکی از جدی ترین موانع برقراری صلح داخلی در این کشور می باشند.

دروزی ها در اسراییل: در حدود 120000 « دروزی » در اسراییل زندگی می کنند(26) که عمده ی این دروزی ها در منطقه ی رمله (بیابان شمال شرقی فلسطین اشغالی) ساکن هستند(27) و نقش مهمی در معادلات سیاسی و نظامی این کشور بازی می کنند.

نکته ی دیگر این که مطابق برخی از روایات، فرماندهی لشکر سفیانی در بسیاری از جنگ ها بر عهده ی شخصی از « بنی کلب » یا همان دروزی های امروزی می باشد.(36) عجیب اینکه در عصر کنونی، بسیاری از دروزی ها در لبنان، سوریه، اردن، و بالاخص اسراییل، مناصب مهم نظامی دارند و بسیاری از آن ها به مقام فرماندهی ارشد رسیده اند. بنابراین هیچ بعید نیست که در صورت خروج سفیانی از منطقه ی شام (نه صرفاً سوریه)، این فرماندهان دروزی بخواهند به لشکر سفیانی پیوسته و او را در جنگ علیه شیعیان یاری نمایند.

به خصوص این امکان وجود دارد که دولت اسراییل (حکومت یهودی) که مطابق روایات یکی از همپیمانان مهم سفیانی است،(37) بخواهد تعدادی از لشکرهای ارتش خود را که از سربازان و فرماندهان دروزی تشکیل شده است، به کمک سفیانی بفرستد؛ به ویژه این که دروزی ها زبانشان عربی است و مطمئناً بیش از سربازان یهودی اسراییلی می توانند با سپاه سفیانی (که عمدتاً آن ها نیز عرب زبان هستند)، تعامل و ارتباط برقرار کنند.

بدین ترتیب با توجه به مطالبی که عنوان شد، به نظر می رسد که انطباق « بنی کلب » بر دروزی ها، همانگونه که در برخی کتب ذکر گردیده است، انطباقی صحیح می باشد. چرا که ردپای این فرقه ی فتنه گر، در اغتشاشات منطقه ی خاورمیانه دیده می شود و به نظر می رسد که آنان دقیقاً در جهتی گام برمی دارند که در صورت خروج سفیانی،یکی از همپیمانان مهم وی باشند.

بنابراین از برادران بزرگوار مسلمان استدعا داریم تا به وقایعی که در کشورهای منطقه ی خاورمیانه می گذرد، دقت نمایند و هوشیارانه به مسایل منطقه بنگرند؛ چرا که بسیاری از این وقایع، مطابق با پیشگویی های معصومین (ع) پیرامون مسایل آخرالزمان می باشد. توجه به این پیشگویی ها و انطباق توأم با احتیاط (نه انطباق قطعی) آن ها بر وقایع منطقه و جهان، می تواند در گوش به زنگ بودن و آمادگی مسلمانان برای ظهور منجی (عج) تأثیرگذار باشد. حتی در بسیاری از این موارد، این انطباق ها می تواند به جهت گیری های صحیح نظامی و سیاسی کشورمان و نیز سایر شیعیان جهان در مقابل اشرار آخرالزمان کمک نماید؛ به نحوی که برای مثال می توان با توجه به روایات و حقایق گفته شده، ارتباط با دروزی ها را محدود و محتاطانه نمود. به هر حال انسان ها از خطا و اشتباه مبری نیستند و ما نیز از این قاعده مستثنی نمی باشیم. بدین ترتیب ممکن است انطباق ها و تحلیل های ذکر شده، صحیح نباشد که این کوتاهی از جانب ما می باشد نه روایات.

اما در هر حال ما تلاش خود را نموده ایم تا از منابع و مآخذ معتبر برای انطباق ها و تحلیل های خود استفاده نموده و بدین ترتیب احتمال اشتباه را به حداقل ممکن برسانیم.

در پایان از خداوند متعال خواستاریم تا به ما بصیرت و آگاهی عطا فرماید و ما را در جهت کسب بینش صحیح و عمل به دستورات معصومین (ع) یاری نماید.

منبع وعدالصادق

کاری از: خادم الامام (عج)-وعده صادق ، با یاری خادم الزهراء(س) ، و خادم الرسول (ص)

منابع و مآخذ
1 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:http://mouood.org/content/view/485/3/1/2/
(فارسی)http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/alfajr-almughaddas/part3.htm
(عربی)
و
کتاب سفیانی و نشانه های ظهور (السفیاني و علامات الظهور)، تألیف محمد فقیه، ترجمه و بازنویسی سید شاهپور حسینی، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ دوم، 1385، صفحه ی 62.
2 - يوم‏الخلاص، ص 671؛ بيان‏الائمه، ج 2، ص 586.
3 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 123.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:http://mouood.org/content/view/485/3/1/2/
(فارسی)http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/alfajr-almughaddas/part3.htm
(عربی)
4 - بحار الانوار، ج 52، ص 273؛
5 - کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 116.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:
http://www.m-imamzaman.com/110/home/Books/farsi/00%20(3)/001/index.html
(فارسی)
http://www.m-imamzaman.com/110/home/Books/arabic/books%20(38)/data/aseralzohor/03.html#15
(عربی)
6 - بحار الأنوار، ج 52، ص 273؛ إلزام الناصب، ج 2، ص 119؛ بشارة الإسلام، ص 58؛ يوم الخلاص، ص 677.

7 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 192.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:
http://mouood.org/content/view/558/3/
(فارسی)
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/alfajr-almughaddas/part3.htm
(عربی)
8 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.

9 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.

10 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.
و
http://www.answers.com/topic/druze
11 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.

12 -
http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
13 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.
14 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 123.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:http://mouood.org/content/view/485/3/1/2/
(فارسی)http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/alfajr-almughaddas/part3.htm
(عربی)
15 –http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
16 –http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
و
http://en.wikipedia.org/wiki/Gharaibeh
وhttp://www.questia.com/library/encyclopedia/hawran.jsp
17 - کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 123.
18 -http://en.wikipedia.org/wiki/Hawran
19 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
20 -http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%B7
وhttp://en.wikipedia.org/wiki/Walid_Jumblatt
21 -http://www.refahnews.com/detail.asp?id=1041
وhttp://www.mobarezin.com/index.php?dir=news&id=1375
22 -http://www.refahnews.com/detail.asp?id=1041
وhttp://www.mobarezin.com/index.php?dir=news&id=1375
23 -http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=637661
و
http://www.irinn.ir/Default.aspx?TabId=15&nid=72625
24 -
http://www.shia-online.ir/article.asp?id=221
25 -
http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=637661
26 - http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze

27 - کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحات 123 و 124.
28 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
29 -http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%DB%8C%D8%B1%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84
وhttp://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
30 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
31 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
32 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
33 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
34 -http://en.wikipedia.org/wiki/Druze
وhttp://www.answers.com/topic/druze
35 - کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحات 152 و 153.
36 - کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 116.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:http://www.m-imamzaman.com/110/home/Books/farsi/00%20(3)/001/index.html
(فارسی)http://www.m-imamzaman.com/110/home/Books/arabic/books%20(38)/data/aseralzohor/03.html#15
(عربی)
و
کتاب شش ماه پایانی (الفجر المقدس المهدی علیه السلام و ارهاصات الیوم الموعود)، تألیف مجتبی السادة، ترجمه و توضیح محمود مطهری نیا، ناشر: موعود عصر (عج)، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 192.
نسخه ی آنلاین این قسمت را می توانید در صفحات اینترنتی زیر بیابید:http://mouood.org/content/view/558/3/
(فارسی)http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/alfajr-almughaddas/part3.htm
(عربی)
37 - کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحات 152 و 153.

http://www.britannica.com/bps/search?query=Druze

سلام

هشدار در مورد بازی های رایانه ای اخیراً بازی The Timebuilders - Pyramid Rising در یکی از سایتهای ایرانی قرار داده شده چشم جهان بین و ساخت معبد کذائی سلیمان در این بازی کاملاً مشخص است .

سلام علیکم جمیعا

بله متاسفانه با بازی هایشان هم دارند با ما بازی میکنند.

چند وقت پیش ( حدودا یک سال قبل ) بازی ای وارد دنیای مجازی و سایتهای غیر دینی و حتی سایتهای دینی شد که میتوانستند تنها با خواندن نام بازی بفهمند موضوع چیست.

ولی نفهمیدند !! واقعا سخت است که قبول کنیم کسی معنی این عبارات را نمیداند

بازی روستاییان مجازی

در این بازی به کودکان می آموزند که چگونه باتامین مایحتاج ضروری همچون آموزش کشاورزی و آموزش تامین امنیت و درآمد میتوانند مردمی را مجاب کنند که به آنها ایمان بیاورند.

حال بعنوان یک ناجی یا پیامبر و یا ...

این صفحه را ببینید.

http://www.askdin.com/post94188-109.html

یاحق

• نتیجه این اتفاق سکون بازار پس از شوک وارده.

• خروج سرمایه ازدست سرمایه گذار به خارج از محیط معامله در اثر این مکش اقتصادی .

• خروج نیروی محرک بازار که سرمایه گذار جزء و عمده آن را شامل میشود در اثر ورشکستگی و یا زیان غیر قابل جبران.

• و افت اعتبار بازار و نتیجتا افت ارزش ریال گرانی و تورم بازارها و فشار بر قشر ضعیف و کم درآمد را در پی خواهد داشت.

با سلام و احترام به دوستان و کارشناسان احکام
آیا دانلود و بازی کردن این بازی که ببینیم دشمن از چه چیز هایی استفاده کرده برای انحراف اشکال دلرد؟هدف تفریح نباشد بلکه تحقیقی باشد.

سلام علیکم

سوال کمی گنگ است

منظورتان این است که در این بازیها ممکن است چه انحرافاتی نهفته باشد ؟

یا اینکه میخواهید بدانید برای تحقیق در این امور نظر فقها چیست. آیا جواز صادر میکنند یا نه و اگر بله با چه شرایطی و گرنه به چه دلیلی؟

یاحق

با سلام و احترام
بنده منظورم اینست که برای اینکه ببینیم در بازی از چه چیزهایی استفاده کرده اند،برویم و دانلود کیم و بازی کنیم باعث تشویق دشمن محسوب می شود و شرعا اشکال دارد؟

با سلام و احترام
تشکر فراوان بابت اطلاع رسانی دوست عزیز وگرامی:hamdel::Gol::Kaf:

با سلام و احترام
فوق العاده خوب و کامل بود پاسخ
یک دنیا تشکر بله بازی رو دانلود و شروع به بازی که کردم تمام چیزهایی که فرمودین کاملا به چشم می خورد حتی در مرحله 11 بازی باید 2 تا ابیلیسک را هم درست میکردیم.یه جوریایی در بازی داریم تلاش میکنیم که هر آنچه که اونها میخوان رو بسازیم حتی ما که زمان میذاریم و بازی میکنیم هم زمان ما برای آنها شده!!

ان شاء الله در ادامه

به گزارش سایت اوباما، اظهارات یک سناتور آمریکایی در ایالت اوکلاهاما فاش کرد که شرکت‌های پپسی، کرافت و نستله از جنین‌های سقط شده به عنوان طعم‌دهنده نوشیدنی‌های خود استفاده می‌کنند و روزانه میلیون‌ها نفر در سراسر جهان، از این نوشیدنی‌ها استفاده می‌کنند.

یاحق

سلام

بنده نظرم اینست که انجام بازی به جهت تحقیق و بررسی اشکال ندارد بلکه لازمست تا به راهکارهای دشمن پی ببریم و جهت جلوگیری از ان چاره اندیشی نمائیم .

در این بازی که بنده قرار دادم ابتدا معبدی وجود دارد که به وسیله دو بز محفاظت میشود و دو باب خانه یا در واقع تجارتخانه که از انها پول بدست امده و به معبد برده میشود حال به وسیله دست کاهنی که پولها را به معبد حمل میکند دقت نمائید بر سر عصا علامت یک زن است در ادامه بازی این زنها را در تجارتخانه ها قرار میدهد میبینید که درامد انها افزایش میابد که با جمع اوری انها مردان چماقدار افزایش میابند امروز این مسئله حتی در ایران اسلامی خودمانهم به وضوح مشاهده میشود . به دمیدن مرد کاهن در تجارتخانه پس از برداشت پول دقت فرمایید .

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ«4»
و از شر دمندگان افسون در گره‏ها

از شر زنان جادوگری که به پیمانهای زناشوئی حمله میکنند .

در ادامه بازی مردان مسلح عربی را میبینید که بر سر بعضی از راهها قرار داشته و مانع عبور میباشند که پس از خرید انها با قیمت مناسبشان راه باز شده و منابع به آتش کشیده شده یا غارت میشود.

با سلام و احترام
تشکر از پاسختان:Gol:

سلام علیکم جمیعا

این مساله در اکثر محصولات مشهور غربی وجود دارد و اتفاقا برای خواص این مساله ای مخفی نیست.

در سودا

و از همه ناراحت کننده تر

این تصویر رو که متعلق به 60 سال پیش بود را خاطرتان هست ؟

رمی جمرات حرم شریف کعبه

یاحق

[="Teal"]

سلام
قضیه این عکسه چیه؟من نگرفتم!:Gig:

با عرض سلام و احترام خدمت سرکار ashr گرانقدر و تشکر از سئوال شما

در فرض سئوال یعنی بازی کردن برای تحقیق فی نفسه اشکال شرعی ندارد اما اگر در شخصی انحراف عقیدتی ایجاد کند یا خوف مفسده داشته باشد یا ترویج باطل شود ، جایز نیست .

حکم دانلود آن بنا بر احتیاط واجب و بدون داشتن قرارداد بین ما و صاحبانش ، جایز است . (1)

همیشه سالم و موفق باشید

پی نوشت:
1. آیت الله خامنه ای ، رساله اجوبه الاستفتائات س 1341 و استفتاء از دفتر معظم له در قم

اعوذبالله من الشیطان الرجیم

در ادامه این بحث را به حول و قوه الهی باز خواهیم کرد.

یاحق

فقط نمیدونم چرا کیفیتها پایین هست

یاحق

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

[=Times New Roman]و اما وضوع مهم اینکه

این مواد خوراکی حرام در قالب غذاهای لوکس و مشهور نیز به خورد مردم داده میشود.

مثل این دو نمونه که

اولی پشت پرده تولید یکی از برگرهای معروف رستوران صهیونیستی مک دانلد هست با نام برگر جگر غاز. ( شرح کامل در اینجا و فایل تصویری آن در این پستFarewell to Foie Gras )

و دومی قهوه ایست که در کشورهای آسیای شرقی مثل اندونزی تهیه میشود
با نام Kopi Luwak Coffee که قیمت هر فنجان آن 65 دلار است وروش تهیه آن بدین صورت است که حیوانی شبیه به راسو میوه را میخورد و پس از دفع دانه های این میوه که در معده حیان هضم نشده تبدیل به قهوه میشود.

این کالا الان جزو تجارتهای پرسود کشورهائی همچون اندونزی و کشورهای اطراف حتی آسیای دور بحساب می آید.([=Times New Roman] در این صفحه بعنوان نمونه میتوانید تجارت این کالا را ببینید + فایل تصویری آن در اینجا )

... ان شاء الله تعالی

تا اینجای بحث آنطوریکه حضرت استاد ربانی گلپایگانی توصیف فرمودند فهمیدیم که

نفس عبارتست از بخشی از وجود انسان که ماهیتی غیر مادی دارد ولی بواسطه جسم ما که در عالم ماده هست با عالم مادی در تماس بوده و از آن متاثر میشود.

این تاثیرات از عالم مادی میتواند تاثیراتی مثبت باشد مثل انجام فرایض عبادی خوردن لقمه حلال و طاهر و..
و یا اینکه منفی باشد مثل انجام اعمال پلید و دوراز شان انسان و خوردن لقمه نجس و ناپاک و حرام و...

همچنین توسط استاد ذکر شد که نفس که خود از جنس عالم معنی است تحت تاثیر باورو کردار پلید همچون آئینه ای که غباری بر رویش نشسته باشد و کثیف شده باشد در درجه اول نمیتواند از انوار الهی در عالم معنی بهره ببرد و در نهایت انحراف اینکه بواسطه پلیدیها العیاذ بالله تعالی ماهیتش تغئیر کرده و از شان انسان به حیوان و حتی پست تر نزول میکند.

و بعد در رابطه با صفت ناشایستی که ام الخبائث الصفات است بنام منیت و خودخواهی و مراتب آن صحبت کردیم تا رسیدیم به بدترین خودخواهیها که همان خودپسندی ایست در حد خودشیفتگی (یا با واژه بهتر همان خودپرستی) بود هم صحبت کردیم تا رسیدیم به دو اله انسانی و شیطانی مصر باستان یعنی فرعون و آمون

در ادامه بر اساس مفاهیمی که تا همین جا ارائه شد به تحلیل بت میپردازیم..

بت چیست ؟

بنا بر آنچه که از تعریف خودخواهی و منیت بر می آید آن تمناهای نفسانی ای که انسان را مجاب میکند و یا به انسان سلاح توجیه و حتی دروغ مجوز میدهد تا برای وثوق به آن خواسته حق را ناحق کند و یا در حق دیگری ظلم نماید تا شخص به آن میل و خواسته ها برسد را خودخواهی مینامند.

پس تا به اینجای تعریف بت عبارتست از آن مرجعی که خواسته های ناصواب خودخواهانه و حرام افراد را اجابت می نماید.

نتیجه : اگر شخص مذکور برای وثوق به نتیجه به هر چیزی متوسل شود آن شی و یا موجود بت بوده و نتیجتا شخص کافر گردیده و از دایره اسلام که تسلیم در برابر فرمان الهی است خارج میشود .

پر واضح است که آن موجودی که بنا به خیال آن کافر خواسه ناصوابش را اجابت میکند خدای رحمان و رحیم نخواهد بود.

این مساله در قرآن کریم در قالب عبادت کفار ذکر شده و خداوند چنین فرموده است
قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِينَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ(سبأ/41)
آنها مي‌گويند: «منزهي (از اينکه همتايي داشته باشي)! تنها تو ولي مائي، نه آنها؛ (آنها ما را پرستش نمي‌کردند) بلکه جن را پرستش مي‌نمودند؛ و اکثرشان به آنها ايمان داشتند!»

سلام

پس در واقع بت نفس ماست در قالبی برونی تا ما خود را بفریبیم که خود را نمیپرستیم !

سلام علیکم

خود نفس موجودی است حاصل از نفحه الهی

( نفخت فیه من روحی _ از روح خود در او دمیدم ) این نفخه تصویری از بعضی از صفات الهی را در خود دارد و اصولا از جنس نیکوئی است.

همین جنس باعث شده که انسان بطور فطری و ذاتی بسوی خداوندی نیکو و حتی مخلوقات نیکو که نمود صفات الهی هستند جذب شود.

از صفات نیکوئی که در نفس انسان بصورت بالقوه هست و تصویری از صفات الهی است میتوان از
بخشش و مهربانی ( تصویر صفات مطلق رحمانیت و رحیمیت و وهبیت و... کرم الهی ) - زیبائی خواهی ( جمیل ) دوستی ( ودود ) نام برد.

اما بر عکس ماهیت و جنس نفس _ صفاتی همچون خودخواهی و موالید آن صفات ذاتی انسان نیستند
این صفات اکتسابی است و از دروازه جهل بصورت عادت و نهایتا صفت وارد نفس میشود و آنرا آلوده میکند.

_______________________________________

قبلا از تبلیغ بیماری خودپرستی و انسان خدائی در قالب یک بازی کودکانه بود صحبت به میان آمد.

حال که این مباحث مطرح شده است بد نیست نگاهی دوباره به این بازی نرم افزار که مولد مشوق این امراض هست بیاندازیم.

http://www.askdin.com/post94188-109.html

یاحق

حال سوال اینجاست که

من که ضمیر است و جایگزین اسم میشود
با منی که مبین صفات متکبرانه و خودخواهانه است آیا یکی است ؟

صد البته خیر. خداوند من را خلق کرده و من غیر از اویم.
پس باید به خودم بگویم من. این من معرف نفس من بیناست.

ولی خودخواهی هائی که دارم که بواسطه آن حلال را حرام کرده و حق را ناحق میکنم
در حق دیگران ظلم کرده و عدل الهی را نهایتا نمیپذیرم و به انواع اوراد متوسل میشوم.

دیگر آن من ضمیر نیست.

پس اهل سلوک و اقطابی که از گفتن من ضمیر پرهیز میکنند بهتر است من ضمیر را بگویند و از منیت و خود بزرگ بینی و غلو و کبر در حق خود اباء داشته باشند.
اجاز ندهند عاملی باعث ایجاد و تقویت این صفت ناشایست گردد
و از همه انحرافات به خدای سبحان پناه برند
که این توصیه خداوند رحمان است و ان شاء الله همه مان بدان متذکر و پایبند باشیم.

... ان شاء الله تعالی

یاحق

یاحق

یاحق

چند کلام باقی مانده ..

علم معرفت نفس از مهمترین علوم است ان شاء الله دوستان از سخن بزرگان دین برای معرفت هرچه بیشتر استفاده ببرند
و این مطلب واضح و مبرهن است که اهداف ایادی شیاطین به بطالت کشیدن نفس بندگان خداست از جمله همان موضوعی که باعث طرح این مطالب شد.

کوتاه سخن اینکه خوردن آن حرامی که در قالب طعم دهنده !! ( که یک دروغ محض است ) در پپسی و یا دیگر محصولات این ملعونین وجود دارد باعث میشود نفس انسان طهارت خود را از دست داده نهایتا هدایت الهی بر دل و جان شخص نه تنها جا نمیگیرد بلکه العیاذ بالله با افتخار بر له خداوند سر به عصیان بر میدارد.

و من الله التوفیق

یاحق

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم