جمع بندی عمل صالح فقط بخاطر دلسوزی و ارضاء میل به خوب بودن

تب‌های اولیه

47 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

من این نظر رو دارم. اگر به جای این که نتایج کارهامون رو به بهشت و جهنم حواله کنیم با قانون گذاری های صحیح توی همین دنیا می گرفتیم. دنیا الان انقدر پر ظلم نبود. اگوست کونت می گه«چرا باید در انتظار موعود احتمالی باشیم؟ ما خود قادریم یک بهشت واقعی در همه زمین به وجود آوریم».

tabitat;925979 نوشت:
من این نظر رو دارم. اگر به جای این که نتایج کارهامون رو به بهشت و جهنم حواله کنیم با قانون گذاری های صحیح توی همین دنیا می گرفتیم

قطعا همه کارهای ما در همین دنیا هم نتیجه دارد. مثلاً امام علی علیه السلام می فرمایند: "هیچ رزقی تنگ نمی شود مگر بر اثر گناه".
اما ما تشخیص نمیدهیم که این اتفاقی که برایمان افتاده ، نتیجه کدام کارمان است. چون عادت داریم هر کاری را طبق عوامل ظاهری اش محاسبه کنیم. لذا از تأثیر گذاری عوامل پشت پرده غافلیم.
البته نباید از نظر دور داشت که هدف ادیان الهی ، "سعادت نهایی" بشر است. لذا کاملا منطقی است که هدف جهت گیری آموزه های الهی ، "زندگی جاوید (اخروی)" انسان باشد نه زندگی زودگذر چند ساله دنیا. البته همچنان که عرض شد ، این هدف، به معنی غفلت از زندگی دنیا نیست و هیچ دینی از سعادت دنیوی مردم غفلت نکرده است.

tabitat;925979 نوشت:
چرا باید در انتظار موعود احتمالی باشیم؟

اولا موعود ، کسی است که به علم الهی متصل است لذا مثل ما نیست که علممان ناقص است و بنابراین بین علمای مختلف ، اختلاف نظر علمی همیشه هست و این ناشی از نقص علم ماست.
ثانیاً گذشته از بحث "علم کامل" موعود ، ما نمی توانیم همه مردم جهان را در جهت همان "بهشت کردن دنیا"جمع کنیم چون بالاخره منافع عده ای در خطر قرار می گیرد و به مبارزه برخواهند خواست. این کار علاوه بر آنکه در حیطه علمی ما نیست ، موانع و مشکلات عملی فراوانی نیز دارد. چنین کار بزرگی (بهشت کردن دنیا) نیاز به یک "رهبری الهی" دارد که شخص ویژه ای است که همان موعود است.

tabitat;925979 نوشت:
«چرا باید در انتظار موعود احتمالی باشیم؟

انتظار ما برای موعود احتمالی نیست بلکه برای ظهور موعود موجود مخفی از چشم ماست. پس احتمالی نیست بلکه قطعی است. اگر شما و یا هر کس دیگری اعتقاد به احتمالی بودن موعود دارد، اول کلام است و باید در بخش اعتقادات اول این موضوع را برای خود حل کند.

tabitat;925979 نوشت:
ما خود قادریم یک بهشت واقعی در همه زمین به وجود آوریم».

برنامه اسلام هم برای همین است. اگر به فرامین اسلام عمل شود، دنیا بهشت می شود اما نه بهشت اخروی؛ بهشت اخروی مربوط به همان شأن عقبی است.

tabitat;925979 نوشت:
من این نظر رو دارم. اگر به جای این که نتایج کارهامون رو به بهشت و جهنم حواله کنیم با قانون گذاری های صحیح توی همین دنیا می گرفتیم. دنیا الان انقدر پر ظلم نبود.

اسلام قانون های صحیح برای حیات در این دنیا را آورده، کافی است عمل کنیم.
اعمال ما هم نتایج دنیوی دارند و هم نتایج اخروی، که از آثار دنیوی آنها به آثار وضعی و از آثار اخروی اعمال به آثار تکلیفی تعبیر می شود. آن چه به آخرت احاله می شود، آثار تکلیفی عمل است. و اما آثار وضعی اعمال در همین دنیا قابل ملاحظه است.

اگر در این مورد نیز سوال دارید یا ابهام دارید در تاپیکی مطرح کنید تا کارشناس اعتقادات پاسخ بدهند


tabitat;925978 نوشت:
از نظر داعشی ها چون ما به ائمه اطهار زیادی احترام می گذاریم ما را مشرک می دونن و با توجه به متن صریح قرآن می خواهند با مای مشرک جهاد فی سبیل لله کنند و موقع کشتن مون هم نام خدا رو می برن. هم حسن فاعلی و هم حسن فعلی


الان کجای رفتار داعشی ها هم حسن فاعلی و هم حسن فعلی است؟

پرسش:
از آن جایی که ایمان و عمل صالح همیشه کنار هم آورده شده آیا کفه ایمان سنگین تر است یا عمل صالح؟ بدون ایمان به خدا عمل صالح پذیرفته نیست؟


پاسخ:
این جا دو بحث وجود دارد:

1. ارزش عمل خوب و صالح بدون ایمان و قصد قربت
بر اساس مفاهیم دینی عملی که خوب است اگر با قصد قربت انجام شود، از جانب خداوند ماجور خواهد بود.
قصد قربت(قربة الی الله) یعنی کار را فقط برای خداوند انجام دادن. این قصد قربت مراتب دارد، به این معنا که قصد قربت افراد در یک رتبه قرار ندارد. برخی بیشتر و بالاتر برخی نیز کمتر و در مرتبه پایین‌تر و به مقدار قصد قربت مستحق ثواب هستند؛

2. ارزش عمل صالح همراه با ایمان و قصد قربت
عملی که خوب و پسندیده هست اما با نیت الهی نیست. مثلا خدمت به هم نوع است اما به خاطر خدا نیست. این عمل اجر اخروی ندارد.

موضوع قفل شده است