عده یعنی چه و مدتش چه مقدار است؟

تب‌های اولیه

22 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

muhammad-aga;198374 نوشت:
دوست عزیز این فتواهایی که نوشتی نظر خودته یا از جایی استفتاء کردی؟

فتواهای مصلح قرآنی جناب آیة الله العظمی صادقی تهرانی هم اینگونه است البته ایشون در بسیاری موارد در جزئیات وارد نشده اند.(یعنی اصل و مناط حکم احتمال حمل است و اگر اثبات شد که زنی که رحمش را برداشته احتمال حمل برایش وجود دارد حرف بنده اشتباه است. منظور به طور کلی آن است که مناط احتمال حمل است)
muhammad-aga;198374 نوشت:
شما گفتی اگر خیلی وقته که از شوهرش دور بوده، لازم نیست بعد از اجرای صیغه طلاق عده نگه داره، مثلا فرض کنید که شوهرش چند ساله مسافرت رفته و خبری ازش نیست میخوان طلاق غیابی بدن. فتوای مراجع در این زمینه چیست؟

طبق نظر ایشون عده نداره

التماس دعا

مهدی عباس زاده;198673 نوشت:
طبق نظر ایشون عده نداره

با سلام
آقای عباس زاده
به نظرم در مواردی که فتوای یک مرجع مخالف قول مشهور است و ممکن است دیگران فکر کنند همه به این مطلب اعتقاد دارند، بهتر است در هنگام نقل مطلب به این مسئله اشاره کنید.
چون اونطوری که من شنیدم آیة الله صادقی تهرانی فتاوای شاذی دارند که البته فتوای هر مرجعی برای خود او و مقلدانش محترم است. اما نمیتوان نظر یک مرجع را به طور کلی در یک سایت مطرح کرد مگر اینکه توضیح دهیم که نظر مشهور چیست.
من شنیدم که آیة الله صادقی نظرشون این است که در سفر هم نماز رو تمام باید خوند. آیا این مطلب صحیح است؟ اگر ایشون فتاوای شاذ دیگری هم دارند اگر ممکنه به چند مورد از آنها اشاره کنید، تا از لحاظ علمی بیشتر استفاده کنیم.
با تشکر

مهدی عباس زاده;198317 نوشت:
خب اگه عده نگه نداره که این مشخص نمیشه!!!

با سلام و عرض ادب

بیان شد که زنا عده ندارد چراکه حرمت ندارد،اگر مشخص بود که فرزند برای مرد زانی است اما اگر مشخص نبود،از نظر فقهی چندان ثمره ای هم در مشخص شدن ولد الزنا ندارد،البته با توجه به آزمایشات ژنتیک می توان تعیین کرد.

موفق باشید.

جهت تشخیص اینکه زن در روزهای اولیه ..............حامله هستند یا خیر
وقتی عادت ماهایه وی عقب افتاده باشد این ازمایش خون را انجام دهد
HCG ............اگر کمتر از 10 باشد زن قطعا حامله نیست واگر بیش از 10 باشد حامله است
جواب ازمایش در دو ساعت داده میشود

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم

muhammad-aga;199016 نوشت:
به نظرم در مواردی که فتوای یک مرجع مخالف قول مشهور است و ممکن است دیگران فکر کنند همه به این مطلب اعتقاد دارند، بهتر است در هنگام نقل مطلب به این مسئله اشاره کنید. چون اونطوری که من شنیدم آیة الله صادقی تهرانی فتاوای شاذی دارند که البته فتوای هر مرجعی برای خود او و مقلدانش محترم است. اما نمیتوان نظر یک مرجع را به طور کلی در یک سایت مطرح کرد مگر اینکه توضیح دهیم که نظر مشهور چیست.

بله اگر بی استدلال آورده شود حرف شما درست است اما بنده با استدلال آورده ام اینجا را کلیک کنید.

اما سخن شما در مورد فتوای شاذ : فتوای شاذ و درست و عاقلانه بهتر است از فتوای مشهور که اینگونه نباشد.(البته بنده مدعی نیستم که ایشون همه نظراتشو قطعی و مطابق با واقع است ولی مسائلی که بنده باهاشون سروکار داشتم اکثرا نظر ایشون تقدم عقلی داشته)

در مورد نظرات ایشون هم میتونید به سایتشون مراجعه کنید. و اینجا مجال بحث نیست در ضمن در مورد نماز مسافر در همین سایت هم مطرح گشته به اینجا مراجعه کنید.

نور;199214 نوشت:
بیان شد که زنا عده ندارد چراکه حرمت ندارد،اگر مشخص بود که فرزند برای مرد زانی است اما اگر مشخص نبود،از نظر فقهی چندان ثمره ای هم در مشخص شدن ولد الزنا ندارد

بله اگر در ولد زنا بودنش شکی نبود از نظر فقهی ثمره نداشت(البته بنا به فرض عدم وجوب نفقه و ارث و ... که شما به آن معتقدید) اما اینجا فرق است بین ولد زنا و ولد حلال. و قرار است مشخص شود که بچه ولد زناست یا ولد حلال.

و اگر بچه ولد زنا بوده بر گردن مرد نیست که نفقه اش را بپردازد و ارث بهش تعلق نمیگیره و باقی احکامش. اما اگر بر گردن مرد بیفتد شما عذاب اخروی اش را به عهده میگیرید؟که باعث شدید مرد چیزهایی رو انجام بدهد که شرعا وظیفه اش نبوده!!! پولهایی را بپردازد که از عهده اش خارج بوده!

(شما دیگر پاسخی از بنده نخواهید دید انشاء الله)

التماس دعا

مهدی عباس زاده;201181 نوشت:
بله اگر در ولد زنا بودنش شکی نبود از نظر فقهی ثمره نداشت(البته بنا به فرض عدم وجوب نفقه و ارث و ... که شما به آن معتقدید) اما اینجا فرق است بین ولد زنا و ولد حلال. و قرار است مشخص شود که بچه ولد زناست یا ولد حلال. و اگر بچه ولد زنا بوده بر گردن مرد نیست که نفقه اش را بپردازد و ارث بهش تعلق نمیگیره و باقی احکامش. اما اگر بر گردن مرد بیفتد شما عذاب اخروی اش را به عهده میگیرید؟که باعث شدید مرد چیزهایی رو انجام بدهد که شرعا وظیفه اش نبوده!!! پولهایی را بپردازد که از عهده اش خارج بوده!

با سلام و عرض ادب

فرض مساله در جایی بود که یقین به زنا باشد و فرزند از زنا بوده باشد،اما اگر وطی به شبهه باشد،احکام خودش را دارد و همچنین اگر زن شوهر داری زنا نماید(فرض دیگری که مطرح شد) و شک در الحاق فرزند شود،فرزند ملحق به شوهر است.در جایی که مطابق وظیفه شرعی عمل شود،معذر است و مشمول عذاب اخروی هم نخواهد شد.

استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم


با سلام
اینجانب در حدود 3 سال پیش با خانمی ازدواج موقت کردم.حال که بعد از سه سال قصد ازدواج دایم با این خانوم را دارم.ولی الان متوجه شده ایم که در 3 سال پیش که با ایشان ازدواج کرده ام ایشان 1ماه قبلش طلاق گرفته بوده اند و احتمالا در عده طلاق شوهراول خود بوده اند(طلاق شما بائن).لازم به ذکراست در آن زمان ما نزدیکی هم داشته ایم و هیچکداممان از این موضوع عده خبری نداشته ایم و نمی دانستیم که ازدواج در زمان عده حرام می باشد .ضمنا در موقع طلاق شوهراول وکیل ایشان گفته اند چون طلاق شما بائن خلعی است شما عده ندارید.حال با توجه به این شرایط ما قصد ازدواج دائم را با هم داریم.خواهشمند است بررسی نمایید.
در حال حاضر آیت الله العظمی صادقی تهرانی و ایت الله صانعی می گویند حرام ابدی نیستیم و اکثریت علما می گویند حرام ابدی هستیم- حال ایا من می توانم به حکم ایت الله صانعی عمل کنم در صورتی که بقیه مراجع می گویند حرام ابد هستیم؟
با تشکر

[="Tahoma"][="Black"][="3"]

amir2000;260154 نوشت:
با سلام اینجانب در حدود 3 سال پیش با خانمی ازدواج موقت کردم.حال که بعد از سه سال قصد ازدواج دایم با این خانوم را دارم.ولی الان متوجه شده ایم که در 3 سال پیش که با ایشان ازدواج کرده ام ایشان 1ماه قبلش طلاق گرفته بوده اند و احتمالا در عده طلاق شوهراول خود بوده اند(طلاق شما بائن).لازم به ذکراست در آن زمان ما نزدیکی هم داشته ایم و هیچکداممان از این موضوع عده خبری نداشته ایم و نمی دانستیم که ازدواج در زمان عده حرام می باشد .ضمنا در موقع طلاق شوهراول وکیل ایشان گفته اند چون طلاق شما بائن خلعی است شما عده ندارید.حال با توجه به این شرایط ما قصد ازدواج دائم را با هم داریم.خواهشمند است بررسی نمایید. در حال حاضر آیت الله العظمی صادقی تهرانی و ایت الله صانعی می گویند حرام ابدی نیستیم و اکثریت علما می گویند حرام ابدی هستیم- حال ایا من می توانم به حکم ایت الله صانعی عمل کنم در صورتی که بقیه مراجع می گویند حرام ابد هستیم؟ با تشکر

با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی و تشکر از سئوال شما

هر مکلفی باید مرجع تقلید داشته باشد و مرجع اعلم را از راه صحیح شرعی انتخاب نماید که در همه مسائل از جمله مورد شما از ایشان تقلید کند.

انتخاب مرجع بر اساس نوع فتوای آنان ، انتخابی صحیح نبوده و اصلا تقلید شکل نمی گیرد و مشکلی را حل نمی کند و موجب حلال شدن ازدواج نمی شود.

بنابراین شما باید ابتدا مرجع تقلید خود را به صورت صحیح انتخاب نمایید (و یا اگر قبلا این کار را کرده اید و الان مرجع تقلید دارید) ، سپس در این مسئله هم از فتوای ایشان تقلید کنید .

موفق و سلامت باشید[/][/][/]

با تشکر از زحمات شما
نکته دیگری که ما شک داریم این است که آیا ما در 3سال پیش که اولین نزدیکی را کرده ایم آیا صیغه عقد را در خوانده ایم یا نه؟
چون ما مرددیم که صیغه عقد را در بار دوم نزدیکی و حدود 1هفته بعد از اولین نزدیکی خوانده ایم و بار اول را زنا کرده ایم
حال با توجه به این شرایط خواهشمندم راهنمایی کنید که آیا ما باز هم به هم حرام ابدی هستیم؟
از آنجایی که موضوع ازدواج دایم برای ما اهمیت ویژه ای دارد خواهشمند است بررسی دقیقی انجام دهید
با تشکر

[="Tahoma"][="Black"][="3"]

amir2000;260300 نوشت:
با تشکر از زحمات شما نکته دیگری که ما شک داریم این است که آیا ما در 3سال پیش که اولین نزدیکی را کرده ایم آیا صیغه عقد را در خوانده ایم یا نه؟ چون ما مرددیم که صیغه عقد را در بار دوم نزدیکی و حدود 1هفته بعد از اولین نزدیکی خوانده ایم و بار اول را زنا کرده ایم حال با توجه به این شرایط خواهشمندم راهنمایی کنید که آیا ما باز هم به هم حرام ابدی هستیم؟ از آنجایی که موضوع ازدواج دایم برای ما اهمیت ویژه ای دارد خواهشمند است بررسی دقیقی انجام دهید با تشکر

با تشکر از پاسخ شما

همان طور که عرض شد لازم است ابتدا مرجع تقلیدی را که با شیوه صحیح انتخاب فرموده اید به ما معرفی نمایید تا بتوانیم بر اساس نظرات ایشان پاسخ بدهیم و در خدمتتان باشیم .

موفق و سلامت باشید[/][/][/]

موضوع قفل شده است