جمع بندی عالم برزخ و اعمال انسان ها

تب‌های اولیه

72 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

طاها;831588 نوشت:

4. درباره آیه سوره مومنون، میگویید:

«فقط می گوید من ورائهم برزخ درست مثل زمانی که می گوید مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ و سایر موارد که در آن زمان آینده به چیزی که از پشت سر می آید تشبیه شده است. می گوید پشت سرشان تا روز قیامت به اندازه برزخی فاصله دارند و من قبلاً در باره آیات مربوطه که به کوتاهی این فاصله اشاره دارند صحبت کردم .»

خب دوست عزیز؛ خود این «فاصله» کوتاه یا بلند، که شما از آن نام برده اید چیست؟ جزو حیات دنیاست یا جزو حیات آخرت؟ نمیتوانید بگویید جزو دنیاست چون در آیه با فردی صحبت میکند که گرفتار موت است و نمیتوانید بگویید جزو آخرت است زیرا هنوز که آخرتی نیامده.

این سئوال شما ناشی از این است که ذهنتان هنوز درگیر مطالبی است که در باورهای مذهبیتان وجود دارد.
کسانی که به حالت کما می روند و گاه ماهها در این حالت باقی می مانند ، وقتی به هوش می آیند تصور می کنند ساعاتی بیش در آن حالت نبوده اند در صورتی که از منظر خانواده اش او ماهها بر روی تخت خود خوابیده است. کسانی هم که از خواب مرگ بیدار می شوند گمان می کنند ساعاتی بیش از مرگشان سپری نشده اما آنان که قبلاً از کتاب الهی آگاهی پیدا کرده اند خطاب به ایشان می گویند:

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ الْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
آنان كه دانش و ايمان داده شده‌اند، گويند: شما بر وفق كتاب خدا تا روز قيامت در گور آرميده‌ايد و اين روز قيامت است و شما نمى‌دانسته‌ايد. روم - آیه 56

نقل قول:
5. میگویید:

«در گفتگوی بهشتیان و دوزخیان خاطراتی را درباره زندگی دنیوی ایشان می شنویم ( زندگی که معمولاً به صد سال نرسیده است) اماهیچکدام کوچکترین خاطره ای از حیات برزخیشان به یاد نمی آورند.»

از کجا به این نتیجه رسیده اید که بهشتیان و دوزخیان از حیات برزخی خود چیزی به یاد نمی آورند؛ آیا این آیات قرآن را نخوانده اید:

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَريقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً؛

همان روزى كه در صور دميده مى ‏شود و مجرمان را با بدن هاى كبود، در آن روز جمع مى‏ كنيم! آنها آهسته با هم گفتگو مى ‏كنند (بعضى مى‏ گويند:) شما فقط ده شبانه روز توقّف كرديد! ما به آنچه آنها مى‏ گويند آگاهتريم، هنگامى كه نيكوروش‏ترين آنها مى‏ گويد: شما تنها يك روز درنگ كرديد! (طه/102-104)

در پناه حق

معلوم است مطالب بنده را خیلی با دقت می خوانید!

[="Tahoma"][="Navy"][="3"]

امن;827941 نوشت:
سلام
طبق روایات حالات انسانها ی متفاوت در برزخ به سه صورت است:
1-مؤمنان محض که در بهشت برزخی هستند
2-کافران محض که در جهنم برزخی هستند
3-مستضفان که به هدایت الهی دسترسی نداشته که حیات برزخی ندارند.
سوال اینجاس که انسانهای مسلمانی که هم اعمال ثواب دارند هم گناه داشته اند در کدان یکی از سه مورد فوق جای میگرند؟
و اگر جزو هیچکدام از سه مورد فوق نیستند برزخ آنها بر طبق اعمال ثواب و گناه آنها چگونه است؟

سلام
حیات برزخی عام است و همگان بدان وارد می شوند
الا اینکه ممکن است افرادی استثنایی مراتب برزخ را در حیات دنیوی طی کنند چرا که حیات برزخی یک مرتبه وجودی است نه یک امر متوقف برزمان و عمر
یا علیم[/][/][/]

shahed1;832132 نوشت:
خداوند چگونه حوادث آینده را پیشگویی می کند؟!

با سلام به شما دوست گرامی

مطالب طولانی شما را مطالعه کردیم اما حقیقتا جز تکرار مکررات، تناقض گویی و برداشتهای سلیقه ای از آیات قرآن و نسبتهای ناروا به عقیده مندان برزخ، چیزی مشاهده نشد.
به نظر ما پاسخ مطالب شما در پستهای گذشته بصورت مشروح و کافی داده شد اما به منظور احترام به شما نکاتی را در پاسخ به پستهای پایانی تان عرض میکنیم:

1. اینکه خداوند: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، شکی نیست اما ربطی به نتیجه گیری شما ندارد (در ادامه روشن میشود).

2. اعتقاد به وجود برزخ و برزخیان، نه ملازم با تبدیل شدن اموات به خدایان کوچک است و نه کسی میگوید مرگ و زندگی و حال و آینده برایشان یکسان است مثل خدا!

3. برداشتی که از آیات سوره آل عمران ارائه داده اید این است:

«این آیات بعد از جنگی که بین مسلمین و کفار اتفاق افتاده نازل شده اند و دارند به کسانی که مرگ را با عدم و نابودی همیشگی یکسان می دانند می گویند گمان نکنید آنهایی که در جنگ و در راه خدا کشته شدند به کل نابود گردیدند بلکه آنها در منظر خدایی که گذشته و حال و آینده برایش یکسان است زنده و به نعمتهای جاویدان بهشتی متنعمند... خداوند خیلی ساده دارد می گوید گمان نکنید کسانی که در جنگ کشته شدند به زعم شما ( که به آخرت اعتقاد ندارید) برای همیشه نابود گردیدند بلکه در جایی از آینده و در سرای آخرت زنده اند و دارند مانند شما زندگی می کنند و از پروردگارشان روزی می گیرند.»

مطلبی که برجسته شده را از کجای این آیات استنباط کرده اید؟

دقت کنید: ما هم میگوییم علم خدا محدود به زمان نیست اما سوال این است چرا میگویید این آیات میخواهند بگویند که شهدا در علم خدا مرگ و حیاتشان یکسان است و در آخرت زنده اند نه اینکه حقیقتا پس از مرگ و قبل از آخرت زندگی دوباره ای دارند؟

ضمنا این تفسیری که شما روی آیه گذاشته اید با این فراز از آیات نمیسازد: وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِم؛ زیرا اگر مراد علم خدا به حیات شهدا در آخرت است این علم به کل آخرت و اخرویان تعلق میگیرد و دیگر معنا ندارد آیه بگوید: لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِم: كسانى كه هنوز به آنها ملحق نشده ‏اند؛ مگر در علم خدا الحاق و عدم الحاق و خلف و غیر خلف معنا دارد!؟

4. آیه: وَ مَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَ لَا الْأَمْوَاتُ، حق است اما چه ربطی به بحث واقعیت عالم برزخ دارد؟ برزخیان اموات این دنیا و احیای عالم برزخند. طبیعی است اموات دنیا با احیای دنیا و اموات برزخ با احیای برزخ یکسان نیستند اما از کجای این آیه نتیجه گرفته اید: اموات دنیا همان احیای برزخ نیستند؟

5. میگویید:

«آیات 169 تا 171 سوره آل عمران در پی معرفی حیات برزخی نیستند و خیلی صریح به کسانی که مرگ را پایان همه چیز می دانستند و به آخرت ایمان نداشتند می گویند : گمان نکنید آنان که در جنگ و در راه خدا کشته شدند، برای همیشه نابود شدند بلکه آنها در آن دنیا زنده اند و روزی خوار پروردگارشان هستند ولی شما این را نمی فهمید چون در حصار زمان قرار دارید.»

اگر منظورتان این است که شهید پس از شهادت در این دنیا بلافاصله وارد جهان آخرت میشود این با آیات متعددی که صریحا میگویند قیامت هنوز فرا نرسیده و طی جریانی از قبیل نواختن صور و به هم ریختن اوضاع جاری دنیا قیامت برپا میشود و پس از آن است که حساب و کتاب و دوزخیان و بهشتیان مشخص میشوند، ناسازگار است.

6. آیه «وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِم» را اینگونه ترجمه کرده اید:

«به همراه کسانی که هنوز کشته نشده اند یا نمرده اند شادمانی می کنند.»

سوال این است که چگونه شهدایی که در آخرتند با کسانی که به ایشان ملحق نشده اند همراهی میکنند؟

7. قرآن تالیف خدا نیست بلکه کلام خداست.

8. میگویید:

«از خودتان بپرسید در قرآن کریم این همه درباره حیات دنیا و حیات آخرت صحبت شده پس چرا درباره حیاتی چنین عریض و طویل که ممکن است میلیاردها سال بطول بینجامد چیزی گفته نشده بگونه ای که باورمندان زندگی برزخی را واداشته، یکی دو آیه از قرآن را بردارند بلکه از طریق آنها بتوان این زندگی خیالی و حلقه یا حلقه های گمشده را در لابلای زنجیره حیات دنیا و آخرت جای داد.»

قبلا پاسخ این سوال شما داده شد. ضمنا در قرآن اگر حتی یک آیه درباره برزخ آمده بود نیز ما را کفایت میکرد و نیازی به تکرار نبود: آنجا که کس است یک حرف بس است.

9. میگویید:

«از خودتان بپرسید چرا قوم پیامبر، که این همه او را سئوال و جواب می کردند ، کلمه ای درباره برزخ نپرسیده اند؟»

پرسیده اند و علاوه بر آیات در روایات متعدد بیان شده است.

10. به سخره میگویید:

«برزخ عجب جای شگفت انگیزی است!»

عرض میکنیم طبعا برزخ برای ما دنیاییان مکانی شگفت انگیز است اما نه آنگونه که در توهم شماست بلکه آنگونه که در آیات و روایات ترسیم شده است.

11. میگویید:

«پیامبری که در زمان حیاتش به شهادت قرآن حتی نمی داند زنانش در غیاب او چه می کنند ، به یمن حیات برزخی به عالم غیب و شهادت مبدل می شود و همچون خداوند ، در هیچ جایی نیست که او حضور نداشته باشد.»

به تصریح قرآن، پیامبر در همین دنیا (به اذن خدا) عالم به غیب است:

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحيهِ إِلَيْكَ. (آل عمران/44)

از همین آیه استفاده میشود که اگر خدا اذن دهد پیامبر یا هر کس دیگری میتواند در هر جایی که خدا بخواهد و امکانش باشد حضور یابد و از هر مطلبی که خدا بخواهد عالم و آگاه باشد و این به معنای خدا شدن پیامبر و امثال او نیست زیرا آنها هر قدرتی دارند به اذن خدا دارند. پس استبعادتان جایی ندارد.

12. اگر معنای واژه «قومی» در آیه: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا؛ شامل مسلمانان معتقد به برزخ شود نه صرف مشرکان قریش، طبعا شامل حال شما هم میشود زیرا واژه «قومی» مطلق است.

در پناه حق

با سلام مجدد

shahed1;832138 نوشت:
شما بر وفق كتاب خدا تا روز قيامت در گور آرميده‌ايد

از کجای آیه 56 سوره روم «آرمیدن در قبر (که احتمالا منظورتان قبر خاکی است)» را استفاده کرده اید؟

در پناه حق

طاها;832780 نوشت:

با سلام به شما دوست گرامی

مطالب طولانی شما را مطالعه کردیم اما حقیقتا جز تکرار مکررات، تناقض گویی و برداشتهای سلیقه ای از آیات قرآن و نسبتهای ناروا به عقیده مندان برزخ، چیزی مشاهده نشد.
به نظر ما پاسخ مطالب شما در پستهای گذشته بصورت مشروح و کافی داده شد اما به منظور احترام به شما نکاتی را در پاسخ به پستهای پایانی تان عرض میکنیم:

سلام

آیا این حرف شما را باور کنم؟ مطمئن باشم با این حرفها مقدمه بستن این تاپیک را هم نمی چینید؟ شما بی مقدمه، در تاپیک چه ادیان و مذاهبی الله را پرستش می کنند را بستید و بحث را نصفه نیمه رها کردید آیا این کار را بخاطر احترام انجام دادید؟
اگر من شروع کنم پاسخهایتان را یک به یک بدهم اطمینان می دهید موضوع را قفل نکنید؟
اصلاً بگذار این تاپیک به عنوان یک کرسی آزاد اندیشی باقی بماند و آن را نبندید! می خواهم بدانم این کرسی آزاد اندیشی فقط در حد حرف است یا به آن عمل هم می شود

این همه تاپیک در این تالار که سالهاست دارند به نفع شیعه حرف می زنند و هنوز بسته نشده اند ، چه اشکالی دارد اگر این تاپیک نیز بسته نشود؟ مگر از چیزی واهمه دارید؟!
طلا که پاکه چه منتش به خاکه؟

و طاها;833347 نوشت:
جناب شاهد
من بحث شما را دنبال کردم به امید هدایت بیشتر
اما متاسفانه در چند موضوع دیدم شما سوال را با سوال جواب میدهید...
اگر واقعا حق میگویید چه ترسی دارید؟
جواب ان سوالات را بدهید و الا صحبتهای شما جز دروغ بستن به خدا نیست اگر چه قصدتان خیر باشد.
شما حرفهایی به ایات خدا تحمیل میکنید اما دلیلی ندارید و معلوم نیست از کجا انها را دراورده اید

سلام

جواب کدام سئوالات؟
سئوالات یکی دو کلمه ای شما که معلوم نیست منظورتان چیست؟
بیار ببینم کدام سئوالات مد نظر شماست ، آیا منظورتان سئوال زیر است؟


نوشته اصلی توسط و طاها
دوباره تکرار میکنم تا به کلام خدا باز گردید و دنبال هوای خود نروید

صلو با صلی فرق میکند



سلام طاها
من قبلاً فرق صلی با صلو را گفتم حالا این تکرار مجدد شما را متوجه نمی شوم. لطف کن یه چند کلمه بذار روش ببینم چی می خوای بگی.

shahed1;833343 نوشت:
آیا این حرف شما را باور کنم؟

با سلام به شما دوست گرامی

هر طور مایلید میتوانید برداشت کنید و نسبت بدهید زیرا مبنای فکری شما این اجازه را به جنابتان میدهد.

در هر حال تاپیک جاری تا مدتی گشوده خواهد بود تا اگر مطلب جدید و البته مستند و مستدلی دارید بیان کنید.

ضمنا تاپیک دیگری که از آن یاد کرده اید را بنده نبسته ام؛ ضمن اینکه اگر پست مسئول ارجاع سوال در هر تاپیک را مطالعه نموده باشید مدت زمان قانونی هر تاپیک ده روز است. با تمام این احوال چنانچه در آن موضوع نیز مطلب جدید و البته مستدل و مستندی دارید بگویید تا با کسب اجازه از مسئولین مربوطه موضوع دوباره باز شود.

در پناه حق

طاها;876866 نوشت:

با سلام به شما دوست گرامی

هر طور مایلید میتوانید برداشت کنید و نسبت بدهید زیرا مبنای فکری شما این اجازه را به جنابتان میدهد.

در هر حال تاپیک جاری تا مدتی گشوده خواهد بود تا اگر مطلب جدید و البته مستند و مستدلی دارید بیان کنید.

ضمنا تاپیک دیگری که از آن یاد کرده اید را بنده نبسته ام؛ ضمن اینکه اگر پست مسئول ارجاع سوال در هر تاپیک را مطالعه نموده باشید مدت زمان قانونی هر تاپیک ده روز است. با تمام این احوال چنانچه در آن موضوع نیز مطلب جدید و البته مستدل و مستندی دارید بگویید تا با کسب اجازه از مسئولین مربوطه موضوع دوباره باز شود.

در پناه حق

سلام
وقتی من و شما در حال مباحثه هستیم و هنوز بحثمان تمام نشده چه کسی تشخیص داده که تاپیک باید بسته شود و چرا؟ کدام مطلب خلاف قانونی در آن ذکر شده که مسئولین تصمیم به قفل کردن در آن گرفته اند؟
آیا اینکه زمان قانونی هر تاپیک تا ده روز است واقعاً یک قانون عمومی است؟ پس تا پیکهایی که از یک سال به بالا باز هستند و در سردرشان همین قانون تذکر داده شده بطور قانونی باز نیستند؟!

shahed1;876876 نوشت:
وقتی من و شما در حال مباحثه هستیم و هنوز بحثمان تمام نشده چه کسی تشخیص داده که تاپیک باید بسته شود و چرا؟

با سلام به شما دوست گرامی

در این باره با جناب طاهر (مدیر ارجاع سوالات) صحبتی داشته باشید.

به هر حال اگر در این تاپیک مطلب مفیدی دارید ارائه نمایید.

در پناه حق

shahed1;876876 نوشت:
سلام
وقتی من و شما در حال مباحثه هستیم و هنوز بحثمان تمام نشده چه کسی تشخیص داده که تاپیک باید بسته شود و چرا؟ کدام مطلب خلاف قانونی در آن ذکر شده که مسئولین تصمیم به قفل کردن در آن گرفته اند؟
آیا اینکه زمان قانونی هر تاپیک تا ده روز است واقعاً یک قانون عمومی است؟ پس تا پیکهایی که از یک سال به بالا باز هستند و در سردرشان همین قانون تذکر داده شده بطور قانونی باز نیستند؟!

عرض سلام و ادب
طبق قوانین تدوین اگر ده روز از آخرین پست تاپیک گذشته باشد باید آن تاپیک بسته شده و برای جمع بندی ارسال گردد. و این یک قانون عمومی برای تمامی انجمنهاست.
از آنجایی که یک ماه و 4 روز تاپیک باز بود و مطلبی ارسال نکردید موضوع بسته شده و جهت جمع بندی خدمت کارشناس ارجاع می گردد.

باتشکر.

موضوع قفل شده است