جمع بندی عالم برزخ و اعمال انسان ها

تب‌های اولیه

72 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

shahed1;829822 نوشت:
عالم برزخ یک جهان تخیلی و پایگاهی مرزی برای اسکان اموات مقدسین و الولیاء الله است تا توجیهی برای حیات آنها و آمد و شدشان در زمین باشد


سلام علی اهله

این حرف همانطور که در پست قبلی اثبات کردیم بصورت صد در صدی با آیات قرآن در تناقض است و تاکنون هیچ کدام از علمای اسلام چنین ادعایی را نکرده اند و تناقض این اباطیل با احادیث از تناقض و تضاد آن با آیات قرآن بیشتر نباشد کمتر نیست . فلذا شما بروید این مطالب را برای فیلم سازان هالیودی طرح کنید که امروزه مشتاق این هستند که از تمام حقایق معنوی از آخرالزمان گرفته تا جهنم و خلقت انسان و حتی وجود جبرئیل یک شخصیت تخیلی و غیر واقعی درست کنند و به گمانم شما هم بر اثر مشاهده ی بیش از حد این فیلم ها به این روز افتاده اید.
وقتی این سخنان شما با معیار ثقلین یعنی قرآن و عترت در تضاد است برای شیعه حتی ارزش خواندن هم ندارد.
تجربه ی مباحثه در زمینه ی برزخ به بنده اثبات کرده که هر کسی که خوشی میزند زیر دلش می آید برای برزخ یک ایدئولوژی میدهد . یکی می آید آنرا نفی میکند. یکی آنرا تخلی و کوتاه میخواند یکی.... و این حرف ها اصلا ریشه ای در عقل و منطق و قرآن و حدیث ندارند که حتی بخواهند بررسی شوند چون بحث علمی برسر مطلب علمی است و برروی تخیل های کودکانه فقط باید لبخند زد.
لکم دینکم و لی دین.

والسلام علی من اتبع الهدی

آن طور که من تحقیق کرده ام و از سخنان علمای دینی هم شنیدم عالم برزخ حیات بسیار شدیدتری نسبت به عالم دنیا داره و این طور نیست که روح بعضی از اموات مانند مستضعفان و کودکان به بدنشون در قبر تعلق داشته باشه و حیات برزخی نداشته باشند.از نظر پیامبر مردم در خوابند و وقتی مردند بیدار میشوند.اصولا وقتی روح همه انسانها به طور کامل ارتباط خودش رو با بدن مادی قطع میکنه پرده ها کنار میره و حقایقی مشاهده میکنه و باعث تعجب یا وحشت و یا شادی اون فرد میشه.(بسته به اعمال فرد). سوال نکیر و منکر هم برای همه انسانها هست.در روایاتی آمده که روح همه انسانها بعد از جدا شدن از بدن به جسد خودش سر میزنه و از این که میبینه جسدش توسط کرمها و حشرات خورده میشن ناراحت میشه. روح انسانهایی که در زمره افراد مستضعف هستند در جایی شبیه یه بیابان بی انتها به سر میبرند و اگه گناه داشته باشند به جهنم نزدیکتر ند و اگه اعمالی نیک داشته باشند به بهشت نزدیکترند.
همچنین فشار قبر برای همه انسانها هست حتی مؤمنان محض.
و تنها عده انگشتر شماری از فشار قبر استثناء شده اند.البته منظور از فشار قبر اون گودالی که جسد انسان در اون قرار میگیره نیست. بلکه منظور از فشار قبر فشار های روحی هستند که بر روح انسانها وارد میشه و باعث جبران بعضی از گناهان فرد میشه.مثلا مؤمنان محض به خاطر بعضی گناهانی مثل اسرف و ..
که داشته اند مورد آمرزش قرار میگیره و اگه گناهان دیگری نداشته باشند از بهشت برزخی بهره مند میشن.البته بعضی گناهان در حدی سنگین هستند که عالم برزخ ظرفیت این رو نداره که به همشون حسابرسی بشه.و باید در عالم اخرت به حساب انها رسیدگی بشه.برای فرد که مرده توصیه شده حتما نماز وحشت برگزار بشه که گفته شده حتی از نان شب هم واجب تره.

shahed1;829560 نوشت:
من دارم از ما انزل الله می گویم و شما می گویید نقل گذشتگان ما را بس است

با سلام به شما دوست گرامی

اگر منظورتان از «گذشتگان» معصومین هستند باید عرض کنیم:

1. هرگز یک شیعه مسلمان روایات معصومین را بدیل قرآن قرار نمیدهد و حتی معیار صحت و سقم روایات معصومین را قرآن میداند (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 69) و اگر حقیقتا چنین تصور اشتباهی دارید لازم است آن را اصلاح نمایید.

2. قرآن یا به تعبیر شما «ما انزل الله»، خود، پیامبر را به عنوان معلم فرامین الهی معرفی نموده:

كَما أَرْسَلْنا فيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَ يُزَكِّيكُمْ وَ يُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ؛ همان‏گونه رسولى از خودتان در ميان شما فرستاديم تا آيات ما را بر شما بخواند و شما را پاك كند و به شما، كتاب و حكمت بياموزد و آنچه را نمى‏ دانستيد، به شما ياد دهد. (بقره/151)

و دستور صریح به متابعت مسلمانان از پیامبر داده است

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً؛ كسى كه از پيامبر اطاعت كند، خدا را اطاعت كرده و كسى كه سرباز زند، تو را نگهبان و مراقب او نفرستاديم و در برابر او، مسئول نيستى. (نساء/80)

وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى‏ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبينُ؛ اطاعت كنيد خدا را، و اطاعت كنيد پيامبر را و اگر روى‏گردان شويد، رسول ما جز ابلاغ آشكار وظيفه‏اى ندارد. (تغابن/12)

و یکی از فرامین انکارناپذیر پیامبر (که هم در کتب علمای شیعه و هم اهل سنت آمده)، مراجعه به اهلبیت در کنار قرآن است:

إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏؛ به راستى من در ميان شما دو چيز به جا مى‏ گذارم كه تا بدانها چنگ زنيد هرگز پس از من، گمراه نشويد: كتاب خدا و عترت خودم كه خاندان منند، زيرا خداى لطيف و نازك بين و آگاه به من سفارش كرده كه آنها از هم جدا نشوند تا سر حوض بر من وارد شوند. (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 415)

در پناه حق

shahed1;829563 نوشت:
همه اینها حکایت از این دارد که فاصله زمانی ( برزخ) بین دنیا و آخرت از منظر کسی که مرده است بسیار کوتاست

با سلام مجدد

آنچه نقل کردید دلیل «کنایی بودن» تعبیر «برزخ» در آیه: وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (مومنون/100) را نشان نمیدهد بلکه خود شاهد محکمی است بر وجود حقیقتی به نام برزخ. ضمنا برداشتی که از حکایتهای یاد شده دارید خود حاکی از این است که برزخ به عنوان فاصله زمانی اندک و فاصله مکانی اندک میان دنیا و آخرت را قبول دارید پس چرا در پستهای سابق برزخ را امری خیالی توصیف کردید که در قرآن اثری از آن نیست!؟

shahed1;829563 نوشت:
اما برزخ معروف در کنار دنیاست نه بین دنیا و آخرت و یک حیات موازی با دنیاست نه در امتداد آن که بگوییم بین دنیا و آخرت قرار دارد اینطور نیست؟!

این را دیگر از کجا آورده اید!؟

shahed1;829563 نوشت:
آیا اگر کسی قسمت قرمز رنگ را از جمله جدا کند و و مابقی متن را به کسی بدهد تا مطالعه کند راهی وجود دارد که او دریابد بخشی از جمله حذف شده است؟

بله راهی هست و آن ناسازگاری با دیگر آیات قرآنی و نیز روایات معصومین و همچنین برهانهای عقلی است. ضمن اینکه مهم نیست آن فرد تشخیص بدهد یا ندهد مهم این است که «ما انزل الله» شامل این جملات است و ما نمیتوانیم سرخود آنها را حذف کرده و نادیده بگیریم.

shahed1;829563 نوشت:
وجود دهها جلد تفسیر قرآن در زمان کنونی نشان می دهد که دو ران تفسیر به رای ( آنگونه که قدما باور داشتند و معتقد بودند قرآن تنها باید به رای معصوم تفسیر شود نه رای کسی دیگر) سپری شده است

اگر منظورتان این است که همه تفسیرهای موجود تفسیر به رای هستند این بهتانی عظیم و ادعایی صرف و بی اساس است و برای درک این حقیقت کافی است به متن تفاسیری از قبیل تفسیر المیزان یا تفسیر نمونه مراجعه کنید که برداشت از هر آیه را با تکیه بر مجموع آیات قرآن و نیز روایات معصومین انجام میدهند.

در پناه حق

حامد1;829613 نوشت:
آیادرعالم برزخ هم همین ترازوها گذاشته شده اندوبحساب انسانها رسیدگی می شود.درغیر اینصورت بهشت وجهنم برزخی بدون رسیدگی به اعمال انسانها چه معنی دارد؟أ

با سلام مجدد

در این باره به روایتی که در پست نخست آوردیم مراجعه نمایید. ضمنا میتوانید به آیاتی از قبیل آیات زیر نیز مراجعه نمایید:

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ؛ عذاب آنها آتش است كه هر صبح و شام بر آن عرضه مى ‏شوند و روزى كه قيامت برپا شود مى ‏فرمايد: «آل فرعون را در سخت‏ترين عذابها وارد كنيد!» (غافر/46)

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ؛ هرگز گمان مبر كسانى كه در راه خدا كشته شدند، مردگانند! بلكه آنان زنده ‏اند، و نزد پروردگارشان روزى داده مى‏ شوند. (آل عمران/169)

در پناه حق

navid;829630 نوشت:
عالم برزخ محل حسابرسی نیست.

با سلام به شما دوست گرامی

شاید بتوان گفت در برزخ دو نوع حسابرسی وجود دارد البته نه حسابرسی کامل آنگونه که در این آیه آمده است:

وَ نَضَعُ الْمَوازينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‏ بِنا حاسِبينَ؛ ما ترازوهاى عدل را در روز قيامت برپا مى‏ كنيم پس به هيچ كس كمترين ستمى نمى ‏شود و اگر بمقدار سنگينى يك دانه خردل (كار نيك و بدى) باشد، ما آن را حاضر مى‏ كنيم و كافى است كه ما حساب‏ كننده باشيم. (انبیا/47)

این حسابرسی دقیق مخصوص قیامت است اما آنگونه که از روایات و نیز برخی آیات استفاده میشود در برزخ نیز نوعی حسابرسی در کار است:

یک نوع آن در مرحله سوال و جواب دو فرشته انجام میگیرد که به باورهای و تکالیف اساسی فرد پرداخته میشود؛

و نوع دیگر آن باز میگردد به اعمال شاخص فرد و تاثیر آن اعمال در اینکه جزو کدام دسته از چهار دسته ای که قبلا اشاره کردیم قرار میگیرد.

در پناه حق

shahed1;829822 نوشت:
عالم برزخ یک جهان تخیلی و پایگاهی مرزی برای اسکان اموات مقدسین و الولیاء الله است تا توجیهی برای حیات آنها و آمد و شدشان در زمین باشد

با سلام مجدد

این عبارت شما مانند مطالب قبلیتان حاوی تناقض گویی است: اگر تخیلی است که دیگر معنا ندارد قایل شویم به پایگاهی برای اسکان و آمد و شد اولیاء الله و اگر چنین پایگاهی حقیقت دارد دیگر چرا آنرا تخیلی دانسته اید!؟

در پناه حق

طاها;829965 نوشت:
یک نوع آن در مرحله سوال و جواب دو فرشته انجام میگیرد که به باورهای و تکالیف اساسی فرد پرداخته میشود؛

و نوع دیگر آن باز میگردد به اعمال شاخص فرد و تاثیر آن اعمال در اینکه جزو کدام دسته از چهار دسته ای که قبلا اشاره کردیم قرار میگیرد.



سلام علیکم و رحمه الله و برکاته.
بله شکی نیست که این مراحلی که فرمودید در برزخ اتفاق می افتد و جنبه ای از حسابرسی است ولی آن حسابرسی قطعی اخروی و به شکل آن نیست و منظور بنده هم همین بود.

navid;829630 نوشت:
و اگر هم حسابرسی باشد به شکل قطعی و با شهود و به آن شکل حسابرسی قیامت نیست بلکه یک حسابرسی مبتنی بر آثار اعمال است.

طاها;829965 نوشت:
نوع دیگر آن باز میگردد به اعمال شاخص فرد و تاثیر آن اعمال

و این قسمت از سخنان شما که موید سخنان فوق از بنده است.

با تشکر

طاها;829967 نوشت:

با سلام مجدد

این عبارت شما مانند مطالب قبلیتان حاوی تناقض گویی است: اگر تخیلی است که دیگر معنا ندارد قایل شویم به پایگاهی برای اسکان و آمد و شد اولیاء الله و اگر چنین پایگاهی حقیقت دارد دیگر چرا آنرا تخیلی دانسته اید!؟

در پناه حق

سلام
من حساب همه پاسخهایی را که اینجا نوشته اید نگه می دارم و برای جلوگیری از گسترده شدن بحث و خروج رشته کلام از دست ابتدا این آخرین پست شما را حسابرسی می کنم بعد که به نتیجه رسیدیم سراغ پاسخهای دیگرتان می روم.
مسلماً این عالم از منظر معتقدین به آن تخیلی نیست و حقیقت خارجی دارد اما از نظر چون منی که از چشم انداز قرآن به آن می نگرم تخیلی است و وجود خارجی ندارد و کسی که این جهان تخیلی را خلق نموده ( نه کسی که به آن اعتقاد پیدا کرده) از این جهان خیالی بعنوان پایگاهی مرزی برای مردگان فرضی استفاده می کند تا حیات آنها و آمد و شدشان به دنیا را توجیه نماید.
کجای این تناقض گویی است؟

navid;829866 نوشت:

سلام علی اهله

این حرف همانطور که در پست قبلی اثبات کردیم بصورت صد در صدی با آیات قرآن در تناقض است و تاکنون هیچ کدام از علمای اسلام چنین ادعایی را نکرده اند و تناقض این اباطیل با احادیث از تناقض و تضاد آن با آیات قرآن بیشتر نباشد کمتر نیست . فلذا شما بروید این مطالب را برای فیلم سازان هالیودی طرح کنید که امروزه مشتاق این هستند که از تمام حقایق معنوی از آخرالزمان گرفته تا جهنم و خلقت انسان و حتی وجود جبرئیل یک شخصیت تخیلی و غیر واقعی درست کنند و به گمانم شما هم بر اثر مشاهده ی بیش از حد این فیلم ها به این روز افتاده اید.
وقتی این سخنان شما با معیار ثقلین یعنی قرآن و عترت در تضاد است برای شیعه حتی ارزش خواندن هم ندارد.
تجربه ی مباحثه در زمینه ی برزخ به بنده اثبات کرده که هر کسی که خوشی میزند زیر دلش می آید برای برزخ یک ایدئولوژی میدهد . یکی می آید آنرا نفی میکند. یکی آنرا تخلی و کوتاه میخواند یکی.... و این حرف ها اصلا ریشه ای در عقل و منطق و قرآن و حدیث ندارند که حتی بخواهند بررسی شوند چون بحث علمی برسر مطلب علمی است و برروی تخیل های کودکانه فقط باید لبخند زد.
لکم دینکم و لی دین.

والسلام علی من اتبع الهدی

کسی شما را مجبور به خواندن مطالب بنده نکرده پس خودتان را به زحمت نیندازید!

موضوع قفل شده است