درخواست فقط از خدا مشروع است، با وسیله یا بی وسیله. با توسل به ائمه (ع) این را اثبات می کند که شخص ، ولایت ائمه (ع) را قبول دارد و بهتر است. اما درخواست مستقیم از خود ائمه (ع)، شرک محض است.
وقتی که حضرت امام موسی کاظم (ع) در زندان هارون، خودش به درگاه خدا دعا می کند مرا از زندان هارون خلاص کن، این یعنی خود این امام معصوم (ع) بدون اذن خدا توانایی برآورده کردن حاجات را ندارد، حتی حاجات خودش. تنهای تأثیر دعای ائمه (ع) به سبب عصمت شان از تأثیر دعای ما بیشتر است، به همین دلیل ما آنها را واسطه بین خودمان و خدا قرار می دهیم تا آنها برای ما از خدا بخواهند.
وگرنه خواستن از هر غیرخدایی شرک است.
در خواست مستقیم ازائمه اطهار نه تنها اشکال ندارد بلکه بهترهم هست زیرا نشان دهنده ارادت بیشتر به اهل بیت و ایمان بیشتر به خداست .ما نباید در تکریم وبزرگداشت اهل بیت علیهم السلام کوتاهی بکنیم و باید بدانیم که اهل بیت خدا نیستند و بندگان خدا هستند و با این عقیده هیچ اشکالی ندارد که ما حاجاتمان را از آن بزرگواران بخواهیم
شيعه قرآن :اين همه دليل روشن دوباره برميگردي رو پله اول:Moteajeb!: تو كه تو طرح شبهه اينقدر استادي نبايد تو گرفتن اين همه دليل وبرهان هم استاد باشي!:Gig:يه موضوع به اين سادگي رو اينقدر كش دادن رو چي ميگن:Gig:
اللهم الرزقنا ترک معصیت... فلسفه اش چیه؟
اللهم الرزقنا افکار با ایمان... چی؟
برآورده نشدنش چه حکمتی داره؟
از خدات دفاع کن دیگه!
جواب شما کار بنده نیست چون خودم هنوز متعلم هستم...:khandan:
بنظرم این درخواست‌ها تاپیک نمی‌خواهد... آیت الله جوادی آملی عمل به دعای اللهم الرزقنا توفیق الطاعه... که دعای امام عصر (عج) است را برطرف کننده مشکلات جامعه می دانند.
یعنی ما باید برای اصلاح جامعه همزمان با درخواست برای خودمان کاری بکنیم!
ببخشید وسط بحث دوستان وارد می شوم
من یک سوال دارم که به عنوان تاپیک نزدیک است ولی با دغدغه آغاز کننده بحث یکی نیست
من با کلیت بحث هیچ مشکلی ندارم. اینکه اگر ائمه اطهار را واسطه میان خود و خدا قرار دهیم به خاطر مقرب تر بودن آنها نزد پروردگار احتمال اجابت خواسته هایمان بیشتر است.
اما مساله من نحوه بیان درخواست از امام است اینکه در این درخواست باید بر واسطه بودن امام تاکید شود یا نه.
مثلا فرض کنید بیماری که شفا می خواهد به زیارت امام رضا (ع ) می رود. فرض کنید این فرد هم می داند که خداوند براورنده خواسته اوست و امام واسطه است اما کدام شکل مطرح کردن درخواست درست تر است:
- مثلا: امام رضا شفام بده
- یا: امام رضا خواهش می کنم به واسطه آبرویی که نزد خدا دارید شفامو از خدا بخواهید
- یا : خدایا من امام رضا را واسطه قرار می دهم و از تو می خواهم که مرا شفا دهی. (شبیه مثالی که جناب صدرا درباره فرد نابینا گفتن)
لطفا با توجه به پیش فرضی که گفتم ( که شخص می دونه خداوند شفادهنده است و امام واسطه است) به من بگید کدوم شکل مطرح کردن درخواست درست هست؟
بنظر ميرسه خواستن مستقيم از خدا كه همون صراط مستقيمه ، خيلي بهتر از خواستن از اسبابهاش باشه چون همون اسبابها خودشون آفريده خدا هستن.
چرا موسی (ع) به بنی اسرائیل که مرتب از او معجزه می خواستند،نگفت خودتون برید از خدا بگیرید؟
و وقتی که موسی ع از خدا معجزه میخواست چرا خدا بهش نفرمود که بگو خودشون بیان و از من بخوان؟
شيعه قرآن;465102 نوشت:
و خدا گفته كه از آفريده هاي من چرا چيزي ميخواين؟ يعني خواستن از آفريده هاي خدا در قرآن محكوم شده.
اصلا چرا خدا پیامبران را برای هدایت انسان فرستاد و چرا با راه خیلی مستقیمتر خودش با همه انسانها وارد مذاکره نشد؟
چرا جبرئیل واسط بین پیامبر و خداست و چرا خدا مستقیما با نبی اکرم ارتباط نداره؟
صدرا;465003 نوشت:
لذا قرآن کریم در این رابطه می فرماید:«وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيما»؛[1]و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند.
شيعه قرآن;465113 نوشت:
اينجا باز هم گفته كه از خدا طلب بخشش بشه نه از رسولش. بعدش همون اولش گفته ((اگر)) اومدن پيش تو ، نگفته كه حتمآ برين پيش پيامبر.
برادر میشه بفرمائید نقش "و" در "....از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد..." چیست؟
شيعه قرآن;465102 نوشت:
سلام . اگر خواستن از خداي متعال ذره اي تشكيك نداره پس چرا هميشه اين روش رو بكار نگيريم؟ بنظر ميرسه خواستن مستقيم از خدا كه همون صراط مستقيمه ، خيلي بهتر از خواستن از اسبابهاش باشه چون همون اسبابها خودشون آفريده خدا هستن. و خدا گفته كه از آفريده هاي من چرا چيزي ميخواين؟ يعني خواستن از آفريده هاي خدا در قرآن محكوم شده.
چراانسان برای گرفتن مادیات از خدا به واسطه نیاز داشته باشه ولی در مورد معنویات شرکه؟
چرا آب را از از طریق باران بخواهیم و نان را از طریق نانوا و شیر را از طریق گاو و.........
خوب اگر رحمت ، علم،مغفرت،معرفتو....را از طریق واسطه بگیریم محکومیم؟
چرا شما علمت را از استاد میخواهی و مستقیم از خدا نمیگیری؟ حتی فیزیک و شیمی را؟!
شيعه قرآن;465114 نوشت:
اگه اهل سنت هم چنين اشتباهي كرده باشن و احاديث و روايات مخالف قرآن رو پذيرفته باشن . ايا ما هم بايد همون راه خطا رو بريم؟
ببخشید برادر اگر سنی اشتباه کرده و شیعه محمد ص و آل محمد ص هم اشتباه کرده، شما چه مذهبی دارید؟
خوب شاحتمالاً "شیعه قرآن" هستید. خوب بنده خدا به نظرت اگر شیعه خود خدا باشید بهتر نیست؟آخه قرآن هم مخلوق خداست و مگر نفرمودید که فقط خدا !
شيعه قرآن;465115 نوشت:
يعني خواستن از اولياي الهي برابر با خواستن از الله است؟
خیر برابر نیست ولی در راستای هم هستند.یعنی آنکس که پاسخگوست خداست ولی شفاعت یا وساطت اولیاء الله باعث اجابت سریعتر حاجات می گیردد، مگر در ....و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند. مگر در طلب آمرزش مستقیم از "خدا" و "به وسیله پیامبر "مفهوم برابری خدا و پیامبر است؟
شيعه قرآن;465115 نوشت:
گر . اگر . اگر. اگر. ... اگر خواستن از اولياي الهي در قرآن تاييد هم شده باشه (كه نشده) باز هم بايد بگيم كه خواستن از خداوند متعال بالاتر و بهتر از خواستن از آنها ميباشد
پاسختون در بالا داده شده.
شيعه قرآن;465115 نوشت:
و اگر همچنان بر سخنتون مقيد هستين پس بدونين كه اولياي الهي رو با خدا برابر گرفتين كه بوي شرك ميده.
با این منطق پس اگر کسی بگوید شیعه قرآن با شیعه خدا بودن برابر است یعنی خدا=قرآن و شرک؟!
در خواست مستقیم ازائمه اطهار نه تنها اشکال ندارد بلکه بهترهم هست زیرا نشان دهنده ارادت بیشتر به اهل بیت و ایمان بیشتر به خداست .ما نباید در تکریم وبزرگداشت اهل بیت علیهم السلام کوتاهی بکنیم و باید بدانیم که اهل بیت خدا نیستند و بندگان خدا هستند و با این عقیده هیچ اشکالی ندارد که ما حاجاتمان را از آن بزرگواران بخواهیم
شما باید الان این گفته تان را یا از کتاب خدا، یا سنت رسول خدا (ص) یا سیره ی اهل بیت (ع) اثبات کنید. وگرنه بدعتی شرک آلود را تأیید کرده اید.
اصلا اصلش اینه که ما از خدا حاجت میخواهیم و ولاغیر....بر منکرش لعنت....ما فقط معصومین رو واسطه قرار میدیم....یعنی از معصومین میخوایم پادرمیونی کنن تا خدا حاجت مارو به خاطر اونا زودتر و راحت تر بده....همین....وگرنه این نیست که از معصومین چیزی رو طلب کنیم....مثل اینکه من با پدرم دعوام بشه و قهر کنیم و من مادرم رو واسطه میکنم با پدرم صحبت کنه و منو ببخشه...امیدوارم حق مطلب رو ادا کرده باشم!!!
چند روز پیش یه فیلم دیدم از شبکه آی فیلم به اسم معتاد اجباری که دوبله عربی میشه برای همسایه های عربمون که شخصیت اصلی فیلم(جوادرضویان)مثلا اومده بود امامزاده برا دعا و هی دست به ضریح میکشید و رو به ضریح ذکرش رو با خدایا خدایا بیان میکرد و...
نمیدونم این سکانس برای بینندگان عربی که تو کشوراشون علیه شیعه تبلیغ میشه چه برداشتی میتونه داشته باشه....!!!!!
درخواست فقط از خدا مشروع است، با وسیله یا بی وسیله. با توسل به ائمه (ع) این را اثبات می کند که شخص ، ولایت ائمه (ع) را قبول دارد و بهتر است. اما درخواست مستقیم از خود ائمه (ع)، شرک محض است.
وقتی که حضرت امام موسی کاظم (ع) در زندان هارون، خودش به درگاه خدا دعا می کند مرا از زندان هارون خلاص کن، این یعنی خود این امام معصوم (ع) بدون اذن خدا توانایی برآورده کردن حاجات را ندارد، حتی حاجات خودش. تنهای تأثیر دعای ائمه (ع) به سبب عصمت شان از تأثیر دعای ما بیشتر است، به همین دلیل ما آنها را واسطه بین خودمان و خدا قرار می دهیم تا آنها برای ما از خدا بخواهند.
وگرنه خواستن از هر غیرخدایی شرک است.
سلام
یعنی اگر ما از امام رضا مستقیما بخواهیم که حاجتی برآورده کنه مشرک شدیم ؟
خب این چه تفاوتی داره با درخواستی که شما و من و دیگران مثلا از پدرمون داریم ؟
فرض بگیرید آقایی همسر میخواد بعد به پدرش میگه پدر برام زن بگیر یا کمکم کن زن بگیرم در عین حال همین فرد میره خدمت امام رضاع و همین درخواست رو مطرح میکنه چه تفاوتی هست ؟
آنچه که در این میان موجب شرک است آنستکه پدر یا امام ع را در برآوردن حاجت مستقل بدانیم وگرنه قدرت و توانایی که در پدر یا امام ع برای برآوردن حاجت است قدرت الهی در حیطه وجودی آن دو است و ایشان مستقل از قدرت و اراده او تعالی نیستند
و اما مثالی که برای رد توانایی امام ع در برآوره کردن حاجت خودش زدید اصلا قابل قبول نیست چه اینکه امام و حجت الهی قدرت تصرف دارد مانند حضرت عیسی ع که در آیه 110 سوره مائده خدای متعال تصرفات اورا به خودش (در عین ماذون بودن از سوی خدا )نسبت می دهد و این بیانگر قدرت معنوی اولیاء الهی برای تصرف در امور است
الا اینکه اقتضای بندگی ایشان آنستکه با وجود توانایی تصرف در امور از او بخواهند تا برایشان سبب سازی بفرماید و این بندگی برتر است
چون ماها دست بسته ایم و قدرت تصرف نداریم و از او می خواهیم اما ایشان قدرت تصرف دارند اما بی اذن بلکه بدون امر او دست به تصرف نمی زنند
یا علیم[/]
رفع شبهه:
برخي از وهابي ها وقتي در مقابل اين همه روايات و دلايل روشن قرار مي گيردند چنين مي گويند: كه خواندن مردگان خطاب به شخص معدوم است و خطاب به معدودم قبيح است اين سخن عبدالوهاب است. ابن تيميه مي گويد: ياري طلبيدن و توسل جستن به مردگان شرك و نيز ندا كردن شخص معدوم است.(1)
جواب: اولاً: خواندن مردگان در زمره خطاب به معدوم نيست زيرا طبق قرآن و سنت مردگان در عالم برزخ ميشنوند و صداهاي ما به آنها مي رسد روايات متعددي نيز در اين باره آمده است: در روايتي پيامبر اكرم فرمود: اگر من زنده باشم براي شما خير است و اگر مرده باشيم نيز براي شما خير است. زيرا اعمال شما به ما مي رسد اگر نيكي در اعمال تان ببينم خوشحال مي شوم و اگر بدي ببينم براي تان استغفار مي كنم.(2)
ثانياً: بر فرض كه توسل به مردگان خطاب معدوم باشد شرك نخواهد بود. شرك در مقابل توحيد است. همانگونه كه توحيد اقسامي دارد (توحيد ذاتي، توحيد در صفات، افعال، عبادت) شرك هم انواع دارد (شرك در ذات در صفات، افعال، عابدت)حال پرسش اينست كه توسل بر كدام شرك منطبق مي شود؟
در نتيجه: توسل به انبياء و اولياء براي برآورده شدن حاجت هم در دوران زندگي و هم پس از حيات آنان كار ناروايي نيست و شرك به شمار نمي آيد. خداوند «وحده لاشريك له» است. اما نظام تكوين با سبب و وسيله مي چرخد و توسل در نظام آفرينش سنتي اساسي و تكويني است و اين كار نيز به هيچ عنوان با قدرت مطلقه باري تعالي منافاتي ندارد.
كسانيكه مي گويند توسل شرك است در حقيقت به مفهوم شرك توجه نكرده اند چون شرك اينست كه ما متوسل را مستقل از خدا بدانيم يا براي او عبادت كنيم ولي هيچ كس از متوسلان وسيله را پرستش نمي كند و آن را در مقابل خدا داراي استقلال و قادر مطلق نمي داند.
(1). منهاج السنة، ابن تيميه، ص 11.
(2). شفاء الاقسام، تقي الدين سبكي ، ص 46.
ضمن اینکه علاوه بر روایات فروان که به حی و حاضر بودن امام و رسول اکرم دلالت میکند برای اهل سنت که فقط قرآن را سند میدانند بایست گفت:
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (سوره : آل عمران آیه : 169)
هرگز کسانی که در راه خدا کشته میشوند مرده مپندار؛ بلکه آنها زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده میشوند
بنابراین چون مقام حضرت رسول صلی الله علیه(و از دید ما شیعیان ائمه معصوم) از مقام تمام شهدا بالاتر است بنابراین هیچ شکی در حی و زنده بودن حضرت رسول صلی الله علیه(و از دید ما شیعیان ائمه معصوم) نیست:Gol:
اينجا باز هم گفته كه از خدا طلب بخشش بشه نه از رسولش. بعدش همون اولش گفته ((اگر)) اومدن پيش تو ، نگفته كه حتمآ برين پيش پيامبر.
خيلي چيزاي مشكوك ديگه هم وجود داره كه شما براي خودتون بعنوان دليل اينجا آوردين . ولي خواستن از خدا هيچ چيز مشكوكي نداره.
وقتي ميگه در نزد پيامبر گرامي از خدا طلب بخشش كنين و پيامبر گرامي هم وقتي اينو شنيد اونموقع از خدا براي اون ظالما در خواست بخشش بكنه.
در اول آيه كلمه ((و لو انهم)) اومده براي اينكه خدا ميدونسته كه براي همه امكان نداره پيش رسول گرامي برن و عده زيادي هم پس از رحلت پيامبر گرامي نمتونن برن پيشش چون مرده است و مرده هم نميتونه بشنوه.
البته كشته شده هاي در راه خدا ، زنده هستن و پيش خدا روزي دارن ولي معلوم نيس بشنون و اگه هم بشنون نميتونن پاسخ بدن. اصن معلوم نيس كه پيش خدا يعني كجا؟ تو بهشتن يا روي زمين؟ شايدم توي ماه شايدم توي يه كهكشان ديگه. شايدم (پناه ميبرم به خدا) چون خدا همه جا حضور داره اونام مثل خدا همه جا هستن.
ولي در مورد پيامبر گرامي خداوند گفته كه ميميره . پس اصلا نميشنوه. ولي خدا كه هميشه ميشنوه . پس صراط مستقيم در اينه كه از خود خدا بخوايم نه اينكه با آوردن چند آيه مبهم و نامرتبط ، اون چيزي كه ته دلمون بهش گرايش داره رو به خودمون بقبولونيم.
با سلام و عرض ادب
1) مشکل اصلی در برداشت جنابعالی، از شرک دانستن درخواستی که به واسطه ی اولیای الهی صورت می پذیرد؛ عدم شناخت شما از حقیقت شرک است. شرکی که ممیز ایمان و کفر است، عبارت از اعتقاد به مؤثری مستقل و در عرض خداست، شما با چه مبنا و ملاکی درخواستی که از مجرای اولیای الهی صورت می پذیرد را شرک می دانید؟ آیا شما از نیت و ضمیر شخص متوسل باخبر هستید؟ که حکم به شرک آمیز بودن عمل او می نمائید؟ ابن تیمیه که افکار جمود آمیز وهابیت برگرفته از او ست خود عاجز از بیان استدلالی بر تحقق شرک در توسل به ذات است و در نهایت می گوید که چنین عملی وسیله ی تحقق شرک است و به خاطر چنین امری این درخواست ممنوع است.[1]
2) بحث متهم نمودن مسلمانان به شرک امری است که از قلم ابن تیمیه جاری گشت و بعد از مدتها آل سعود و وهابیون با این حربه به جان امت اسلامی افتادند و تنها خود را موحد دانسته و همه ی مسلمانان را مشرک خطاب نمودند، و با چنین بهانه ای نیز تمام اماکن مقدس و مورد احترام مسلمانان را ویران نمودند.
تقی الدین سبکی که خود از سر سخترین مخالفین شیعه است، در کتاب «شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام»، که ردی بر اعتقادات باطل ابن تیمیه است بیان می دارد:
بدان که جواز توسل و درخواست شفاعت از رسول اكرم صلى الله عليه وآله براى هر مسلمانى، روشن و واضح است و عمل پيامبران و سيره صالحان گذشته و علما و دانشمندان حتى عوام بر او گواهى مىدهد. هيچ آدم ديندارى اين كار را انكار نكرده و در هيچ زمان اين سخن باطل به گوش نرسيده است تا اين كه ابن تيميّه با سخنان باطل خود، قضيّه را بر افراد ضعيف و نادان مشتبه كرد و بدعتى را پايهگذارى كرد كه در هيچ عصرى سابقه نداشته است.[2]
در كتاب المهند على المفند که بیانگر اعتقادات مسلمانان اهل سنت حنفی شبه قاره ی هند است، در پاسخ اين پرسش كه آيا جايز است كسى پس از وفات پيامبر«صلی الله علیه وآله» در دعا به آن حضرت متوسل شود، مى خوانیم:
«از ديدگاه بزرگان و اساتيد ما توسل در دعاها به پيامبران،افراد شايسته از اوليا، شهدا و صديقين در حيات و پس از مرگ جايز است به اين صورت كه خدايا به واسطه فلان پيامبر يا بنده خوبت به تو متوسل مىشوم تا دعاى مرا اجابت و خواسته مرا بر آورده سازى. به اين ديدگاه مولانا محمد اسحاق دهلوى تصريح فرموده و مولانا رشيد احمد گنگوهى آن را در فتاواى خود روشن ساخته است».اين ديدگاه در روايات نيز بيان شده است»[3].
آیا می توان گفت که این علما معنای توحید را ندانستند و تنها مکتب وهابیت معنای توحید خالص را فهمیده است؟
3) در رابطه ی با آیه ی شریفه جنابعالی فهمی اشتباه ارائه فرمودید: قرآن کریم می فرماید:«وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيما»؛[4]و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند.
«لو» در این آیه«لو»شرطیه است؛ یعنی کسانی که به خود ظلم نمودند در صورتی که به نزد پیامبر روند واز خدا طلب آمرزش نمایند و پیامبر صلی الله علیه وآله نیز برای آنها طلب آمرزش نماید، آن زمان است که خدا را توبه پذیر و مهربان خواهند یافت. یعنی اگر آمدن به نزد پیامبر صلی الله علیه وآله نباشد و دعای آنحضرت قرین استغفار آنان نباشد این افراد استحقاق بخشش را نخواهند داشت؛ همچنان که فرزندان یعقوب علیه السلام بدین امر واقف بودند و از پدر خویش درخوایت نمودند که برای آنان طلب استغفار نماید. 4
) اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله مرده؟! هستند و سخن ما را نمی شنوند را با کدام آیه و روایت فهمیده اید؟ ظاهرا با اعتقاد بزرگان خودتان هم آشنا نمی باشید که گروهی معظمی از اهل سنت معتقدند پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با بدن دنیوی در قبر خویش زنده هستند و مشغول نماز می باشند.
سوال ما از شما این است که اگر شما نماز می خوانید لابد بعد از نماز به صیغه ی خطاب به آنحضرت سلام می دهید، مبنای این سلام چیست؟ و در صورتی که ایشان قدرت بر شنوائی نداشته باشند، چگونه ایشان شاهد بر اعمال امت خویش خواهند بود ؟
لااقل قبل از نوشتن مطالب یک نگاهی به نظریات علمای خودتان بیندازید تا سخنی را بیان نفرمائید که مخالف نظر اجماع امت باشد.
5) اینکه شما روایاتی که صریح در بحث توسل است و به تصریح علمای بزرگ اهل سنت روایاتی صحیح می باشند را به بهانه ی مخالفت با قرآن کنار می گذارید خود داستانی مضحک است؟ برای نمونه شما داستانی را که عثمان بن حنیف نقل می نماید و تعلیم پیامبر صلی الله علیه وآله و یا داستان عتبی و یا دستان توسل عمر به عباس را با همین روش با آیات قرآن باطل بفرمائید. روایات عرض حدیث بر قرآن را بیان بفرمائید، دلالت اخبار را بیان کنید، مراد از عدم موافقت را توضیح دهید، وبیان بفرمائید که چگونه این اخبار طرد می شوند، و همچنین با استفاده از آیات قرآن ثابت بفرمائید که مطلق درخواست از غیر شرک می باشد.
موفق باشید.
[/HR] [1] . پیشنهاد ما به شما این است برای اینکه موحد کامل باشید؛ از زندگی اجتماعی بشری فاصله بگیرید؛ و برای رفع هر گونه احتمال ارتکاب شرک تنها از خدای متعال بخواهید که حوائج شما را مستقیم و بدون هیچگونه واسطه ای برآورده سازد.
[2] .شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام ،تقی الدین سبکی «م:756»ص160:« «إعلم: أنه يجوز ويحسن التوسل، والاستغاثة، والتشفع بالنبي«صلی الله علیه وآله» إلى ربه سبحانه وتعالى. وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسير السلف الصالحين، والعلماء والعوام من المسلمين. ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان، ولا سمع به في زمن من الأزمان، حتى جاء ابن تيمية، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار».
[3]. المهند على المفند، مولانا خليل احمد سهارنپورى«م:1346ه»، همراه با ترجمه اردو، ص 36 ـ 37.ادارۀ اسلامیات ،انار کلی لاهور:« «عندنا و عند مشايخنا يجوزالتوسل فى الدعوات بالانبيأء و الصالحين من الاوليأ و الشهدأ والصديقين فى حياتهم و بعد وفاتهم بأن يقول فى دعائه اللهم انى أتوسل اليك بفلان أن تجيب دعوتى و تقضى حاجتى الى غير ذلك كما صرح به شيخنا و مولانا الشاه محمد اسحق الدهلوى ثم المهاجر المکی ثم بينه فى فتاواه شيخنا و مولانا رشيد احمد الگنگوهى».
اما مساله من نحوه بیان درخواست از امام است اینکه در این درخواست باید بر واسطه بودن امام تاکید شود یا نه.
یکی از مهمترین ادعیه که وهابیها که هیچ حتی دولت بعضی از کشورها مثل عربستان و .... آن را ممنوع کرده اند دعای توسل است!
حالا یک فراز آن را مرور می کنیم:
....یا اَبَاالحَسَنِ یاعَلِیَّ بنَ الحُسَینِ یازَینَ العابِدینَ یَابنَ رَسوُلِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلی خَلقِهِ یا سَیِدَناوَ مَولانا اِنا تَوَجَّهنا وَستَشفَعنا وَ تَوَسَّلنا بِکَ اِلیَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه.....
5 مورد تاکید بر عدم درخواست برآورده شدن حاجات از خود معصوم است و برای 14 معصوم میشود 70 مرتبه!
آنوقت یه سری آدم معلوم الحال میگن شیعیان امام پرستن!
یه سری هم که تو این سایت فقط میگردن و به مسلمانهای دیگه انگه شرک و کفر و حرام زادگی و ......میزنن.
امروز مسئولین سایت حذفشون میکنن و فردا با یه اسم جدید میان جلو!
بعدش هم که خودشون رو در ردیف اولیاالله می دونن و فک میکنن که پلک زدن و نفس کشیدنشون هم طبق آیات و احکام الهی هستش ولی از این غافلن که هر کی پیامهاشون رو می خونه بیشتر یاد خوارج نهروان میافته تا حتی یه آدم معمولی!
در حدیث شریف شناخت امیرالمومنین به نورانیت، این بزرگوار به سلمان و ابوذر قریب به این مضمون فرموده اند که:...در فضیلت ما هرچه میخواهید بگویید که اگر به ظن خود بلندپروازی هم بکنید، باز کم گفته اید ولی با همه ی اینها ما بنده ی خداییم و...
در این عالم، اگر اعتباری هست برای بندگی است، همین و بس. وهابی ها و افرادی از این دست، به دنبال دستاویزند نه منع توسل و اینها...
به استناد صحبت یکی از بزرگان، وقتی آدم تصمیم می گیره در مسیر بندگی باشه و شش دانگ زندگی اش به اسم خدا باشه، اون موقع هست که می فهمه به پارچه مشکی های محرم و اشک های روضه چقدر احتیاج داره و هر چقدری هم که اراده داشته باشه، بدون توسل به اهل بیت راه به جایی نمی بره.
کاربر مهمان خوش آمدید
درخواست فقط از خدا مشروع است، با وسیله یا بی وسیله. با توسل به ائمه (ع) این را اثبات می کند که شخص ، ولایت ائمه (ع) را قبول دارد و بهتر است. اما درخواست مستقیم از خود ائمه (ع)، شرک محض است.
وقتی که حضرت امام موسی کاظم (ع) در زندان هارون، خودش به درگاه خدا دعا می کند مرا از زندان هارون خلاص کن، این یعنی خود این امام معصوم (ع) بدون اذن خدا توانایی برآورده کردن حاجات را ندارد، حتی حاجات خودش. تنهای تأثیر دعای ائمه (ع) به سبب عصمت شان از تأثیر دعای ما بیشتر است، به همین دلیل ما آنها را واسطه بین خودمان و خدا قرار می دهیم تا آنها برای ما از خدا بخواهند.
وگرنه خواستن از هر غیرخدایی شرک است.
بستگی داره انسان از خدا چی بخواهد!... ! :Gig:
برای درخواست معنویات و یا مادیات راه حل هایی وجود داره و برآورده نشدنش هم فلسفه‌هایی دارد که یکی از آنها در بیت بالا آمده است.
شاید به عنوان یک تاپیک جدید مطرح کنید زودتر به نتیجه برسید.
در خواست مستقیم ازائمه اطهار نه تنها اشکال ندارد بلکه بهترهم هست زیرا نشان دهنده ارادت بیشتر به اهل بیت و ایمان بیشتر به خداست .ما نباید در تکریم وبزرگداشت اهل بیت علیهم السلام کوتاهی بکنیم و باید بدانیم که اهل بیت خدا نیستند و بندگان خدا هستند و با این عقیده هیچ اشکالی ندارد که ما حاجاتمان را از آن بزرگواران بخواهیم
شيعه قرآن :اين همه دليل روشن دوباره برميگردي رو پله اول:Moteajeb!: تو كه تو طرح شبهه اينقدر استادي نبايد تو گرفتن اين همه دليل وبرهان هم استاد باشي!:Gig:يه موضوع به اين سادگي رو اينقدر كش دادن رو چي ميگن:Gig:
بلد نیستم تاپیک بذارم... تو جام بذار!
اللهم الرزقنا ترک معصیت... فلسفه اش چیه؟
اللهم الرزقنا افکار با ایمان... چی؟
برآورده نشدنش چه حکمتی داره؟
از خدات دفاع کن دیگه!:Narahat:
جواب شما کار بنده نیست چون خودم هنوز متعلم هستم...:khandan:
بنظرم این درخواست‌ها تاپیک نمی‌خواهد... آیت الله جوادی آملی عمل به دعای اللهم الرزقنا توفیق الطاعه... که دعای امام عصر (عج) است را برطرف کننده مشکلات جامعه می دانند.
یعنی ما باید برای اصلاح جامعه همزمان با درخواست برای خودمان کاری بکنیم!
شرح دعا توسط استاد ماندگاری:
http://www.zohoor313.com/index.php/2012-05-16-05-35-48/2012-05-16-05-36-37/419-2013-03-02-18-48-24
ببخشید وسط بحث دوستان وارد می شوم
من یک سوال دارم که به عنوان تاپیک نزدیک است ولی با دغدغه آغاز کننده بحث یکی نیست
من با کلیت بحث هیچ مشکلی ندارم. اینکه اگر ائمه اطهار را واسطه میان خود و خدا قرار دهیم به خاطر مقرب تر بودن آنها نزد پروردگار احتمال اجابت خواسته هایمان بیشتر است.
اما مساله من نحوه بیان درخواست از امام است اینکه در این درخواست باید بر واسطه بودن امام تاکید شود یا نه.
مثلا فرض کنید بیماری که شفا می خواهد به زیارت امام رضا (ع ) می رود. فرض کنید این فرد هم می داند که خداوند براورنده خواسته اوست و امام واسطه است اما کدام شکل مطرح کردن درخواست درست تر است:
- مثلا: امام رضا شفام بده
- یا: امام رضا خواهش می کنم به واسطه آبرویی که نزد خدا دارید شفامو از خدا بخواهید
- یا : خدایا من امام رضا را واسطه قرار می دهم و از تو می خواهم که مرا شفا دهی. (شبیه مثالی که جناب صدرا درباره فرد نابینا گفتن)
لطفا با توجه به پیش فرضی که گفتم ( که شخص می دونه خداوند شفادهنده است و امام واسطه است) به من بگید کدوم شکل مطرح کردن درخواست درست هست؟
چرا موسی (ع) به بنی اسرائیل که مرتب از او معجزه می خواستند،نگفت خودتون برید از خدا بگیرید؟
و وقتی که موسی ع از خدا معجزه میخواست چرا خدا بهش نفرمود که بگو خودشون بیان و از من بخوان؟
اصلا چرا خدا پیامبران را برای هدایت انسان فرستاد و چرا با راه خیلی مستقیمتر خودش با همه انسانها وارد مذاکره نشد؟
چرا جبرئیل واسط بین پیامبر و خداست و چرا خدا مستقیما با نبی اکرم ارتباط نداره؟
برادر میشه بفرمائید نقش "و" در "....از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد..." چیست؟
چراانسان برای گرفتن مادیات از خدا به واسطه نیاز داشته باشه ولی در مورد معنویات شرکه؟
چرا آب را از از طریق باران بخواهیم و نان را از طریق نانوا و شیر را از طریق گاو و.........
خوب اگر رحمت ، علم،مغفرت،معرفتو....را از طریق واسطه بگیریم محکومیم؟
چرا شما علمت را از استاد میخواهی و مستقیم از خدا نمیگیری؟ حتی فیزیک و شیمی را؟!
ببخشید برادر اگر سنی اشتباه کرده و شیعه محمد ص و آل محمد ص هم اشتباه کرده، شما چه مذهبی دارید؟
خوب شاحتمالاً "شیعه قرآن" هستید. خوب بنده خدا به نظرت اگر شیعه خود خدا باشید بهتر نیست؟آخه قرآن هم مخلوق خداست و مگر نفرمودید که فقط خدا !
خیر برابر نیست ولی در راستای هم هستند.یعنی آنکس که پاسخگوست خداست ولی شفاعت یا وساطت اولیاء الله باعث اجابت سریعتر حاجات می گیردد، مگر در ....و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند. مگر در طلب آمرزش مستقیم از "خدا" و "به وسیله پیامبر "مفهوم برابری خدا و پیامبر است؟
پاسختون در بالا داده شده.
با این منطق پس اگر کسی بگوید شیعه قرآن با شیعه خدا بودن برابر است یعنی خدا=قرآن و شرک؟!
شما باید الان این گفته تان را یا از کتاب خدا، یا سنت رسول خدا (ص) یا سیره ی اهل بیت (ع) اثبات کنید. وگرنه بدعتی شرک آلود را تأیید کرده اید.
اصلا اصلش اینه که ما از خدا حاجت میخواهیم و ولاغیر....بر منکرش لعنت....ما فقط معصومین رو واسطه قرار میدیم....یعنی از معصومین میخوایم پادرمیونی کنن تا خدا حاجت مارو به خاطر اونا زودتر و راحت تر بده....همین....وگرنه این نیست که از معصومین چیزی رو طلب کنیم....مثل اینکه من با پدرم دعوام بشه و قهر کنیم و من مادرم رو واسطه میکنم با پدرم صحبت کنه و منو ببخشه...امیدوارم حق مطلب رو ادا کرده باشم!!!
چند روز پیش یه فیلم دیدم از شبکه آی فیلم به اسم معتاد اجباری که دوبله عربی میشه برای همسایه های عربمون که شخصیت اصلی فیلم(جوادرضویان)مثلا اومده بود امامزاده برا دعا و هی دست به ضریح میکشید و رو به ضریح ذکرش رو با خدایا خدایا بیان میکرد و...
نمیدونم این سکانس برای بینندگان عربی که تو کشوراشون علیه شیعه تبلیغ میشه چه برداشتی میتونه داشته باشه....!!!!!
[="Tahoma"][="Navy"] ناصر یوسف نژاد;465835 نوشت:
سلام
یعنی اگر ما از امام رضا مستقیما بخواهیم که حاجتی برآورده کنه مشرک شدیم ؟
خب این چه تفاوتی داره با درخواستی که شما و من و دیگران مثلا از پدرمون داریم ؟
فرض بگیرید آقایی همسر میخواد بعد به پدرش میگه پدر برام زن بگیر یا کمکم کن زن بگیرم در عین حال همین فرد میره خدمت امام رضاع و همین درخواست رو مطرح میکنه چه تفاوتی هست ؟
آنچه که در این میان موجب شرک است آنستکه پدر یا امام ع را در برآوردن حاجت مستقل بدانیم وگرنه قدرت و توانایی که در پدر یا امام ع برای برآوردن حاجت است قدرت الهی در حیطه وجودی آن دو است و ایشان مستقل از قدرت و اراده او تعالی نیستند
و اما مثالی که برای رد توانایی امام ع در برآوره کردن حاجت خودش زدید اصلا قابل قبول نیست چه اینکه امام و حجت الهی قدرت تصرف دارد مانند حضرت عیسی ع که در آیه 110 سوره مائده خدای متعال تصرفات اورا به خودش (در عین ماذون بودن از سوی خدا )نسبت می دهد و این بیانگر قدرت معنوی اولیاء الهی برای تصرف در امور است
الا اینکه اقتضای بندگی ایشان آنستکه با وجود توانایی تصرف در امور از او بخواهند تا برایشان سبب سازی بفرماید و این بندگی برتر است
چون ماها دست بسته ایم و قدرت تصرف نداریم و از او می خواهیم اما ایشان قدرت تصرف دارند اما بی اذن بلکه بدون امر او دست به تصرف نمی زنند
یا علیم[/]
ضمن اینکه علاوه بر روایات فروان که به حی و حاضر بودن امام و رسول اکرم دلالت میکند برای اهل سنت که فقط قرآن را سند میدانند بایست گفت:
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (سوره : آل عمران آیه : 169)
هرگز کسانی که در راه خدا کشته میشوند مرده مپندار؛ بلکه آنها زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده میشوند
بنابراین چون مقام حضرت رسول صلی الله علیه(و از دید ما شیعیان ائمه معصوم) از مقام تمام شهدا بالاتر است بنابراین هیچ شکی در حی و زنده بودن حضرت رسول صلی الله علیه(و از دید ما شیعیان ائمه معصوم) نیست:Gol:
با سلام و عرض ادب
1) مشکل اصلی در برداشت جنابعالی، از شرک دانستن درخواستی که به واسطه ی اولیای الهی صورت می پذیرد؛ عدم شناخت شما از حقیقت شرک است. شرکی که ممیز ایمان و کفر است، عبارت از اعتقاد به مؤثری مستقل و در عرض خداست، شما با چه مبنا و ملاکی درخواستی که از مجرای اولیای الهی صورت می پذیرد را شرک می دانید؟ آیا شما از نیت و ضمیر شخص متوسل باخبر هستید؟ که حکم به شرک آمیز بودن عمل او می نمائید؟ ابن تیمیه که افکار جمود آمیز وهابیت برگرفته از او ست خود عاجز از بیان استدلالی بر تحقق شرک در توسل به ذات است و در نهایت می گوید که چنین عملی وسیله ی تحقق شرک است و به خاطر چنین امری این درخواست ممنوع است.[1] 2) بحث متهم نمودن مسلمانان به شرک امری است که از قلم ابن تیمیه جاری گشت و بعد از مدتها آل سعود و وهابیون با این حربه به جان امت اسلامی افتادند و تنها خود را موحد دانسته و همه ی مسلمانان را مشرک خطاب نمودند، و با چنین بهانه ای نیز تمام اماکن مقدس و مورد احترام مسلمانان را ویران نمودند.تقی الدین سبکی که خود از سر سخترین مخالفین شیعه است، در کتاب «شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام»، که ردی بر اعتقادات باطل ابن تیمیه است بیان می دارد:
بدان که جواز توسل و درخواست شفاعت از رسول اكرم صلى الله عليه وآله براى هر مسلمانى، روشن و واضح است و عمل پيامبران و سيره صالحان گذشته و علما و دانشمندان حتى عوام بر او گواهى مىدهد. هيچ آدم ديندارى اين كار را انكار نكرده و در هيچ زمان اين سخن باطل به گوش نرسيده است تا اين كه ابن تيميّه با سخنان باطل خود، قضيّه را بر افراد ضعيف و نادان مشتبه كرد و بدعتى را پايهگذارى كرد كه در هيچ عصرى سابقه نداشته است.[2]
در كتاب المهند على المفند که بیانگر اعتقادات مسلمانان اهل سنت حنفی شبه قاره ی هند است، در پاسخ اين پرسش كه آيا جايز است كسى پس از وفات پيامبر«صلی الله علیه وآله» در دعا به آن حضرت متوسل شود، مى خوانیم:
«از ديدگاه بزرگان و اساتيد ما توسل در دعاها به پيامبران،افراد شايسته از اوليا، شهدا و صديقين در حيات و پس از مرگ جايز است به اين صورت كه خدايا به واسطه فلان پيامبر يا بنده خوبت به تو متوسل مىشوم تا دعاى مرا اجابت و خواسته مرا بر آورده سازى. به اين ديدگاه مولانا محمد اسحاق دهلوى تصريح فرموده و مولانا رشيد احمد گنگوهى آن را در فتاواى خود روشن ساخته است».اين ديدگاه در روايات نيز بيان شده است»[3].
آیا می توان گفت که این علما معنای توحید را ندانستند و تنها مکتب وهابیت معنای توحید خالص را فهمیده است؟
3) در رابطه ی با آیه ی شریفه جنابعالی فهمی اشتباه ارائه فرمودید: قرآن کریم می فرماید:«وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيما»؛[4]و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند، پيش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مى كرد، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند.
«لو» در این آیه«لو»شرطیه است؛ یعنی کسانی که به خود ظلم نمودند در صورتی که به نزد پیامبر روند واز خدا طلب آمرزش نمایند و پیامبر صلی الله علیه وآله نیز برای آنها طلب آمرزش نماید، آن زمان است که خدا را توبه پذیر و مهربان خواهند یافت. یعنی اگر آمدن به نزد پیامبر صلی الله علیه وآله نباشد و دعای آنحضرت قرین استغفار آنان نباشد این افراد استحقاق بخشش را نخواهند داشت؛ همچنان که فرزندان یعقوب علیه السلام بدین امر واقف بودند و از پدر خویش درخوایت نمودند که برای آنان طلب استغفار نماید. 4
) اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله مرده؟! هستند و سخن ما را نمی شنوند را با کدام آیه و روایت فهمیده اید؟ ظاهرا با اعتقاد بزرگان خودتان هم آشنا نمی باشید که گروهی معظمی از اهل سنت معتقدند پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با بدن دنیوی در قبر خویش زنده هستند و مشغول نماز می باشند.
سوال ما از شما این است که اگر شما نماز می خوانید لابد بعد از نماز به صیغه ی خطاب به آنحضرت سلام می دهید، مبنای این سلام چیست؟ و در صورتی که ایشان قدرت بر شنوائی نداشته باشند، چگونه ایشان شاهد بر اعمال امت خویش خواهند بود ؟
لااقل قبل از نوشتن مطالب یک نگاهی به نظریات علمای خودتان بیندازید تا سخنی را بیان نفرمائید که مخالف نظر اجماع امت باشد.
5) اینکه شما روایاتی که صریح در بحث توسل است و به تصریح علمای بزرگ اهل سنت روایاتی صحیح می باشند را به بهانه ی مخالفت با قرآن کنار می گذارید خود داستانی مضحک است؟ برای نمونه شما داستانی را که عثمان بن حنیف نقل می نماید و تعلیم پیامبر صلی الله علیه وآله و یا داستان عتبی و یا دستان توسل عمر به عباس را با همین روش با آیات قرآن باطل بفرمائید. روایات عرض حدیث بر قرآن را بیان بفرمائید، دلالت اخبار را بیان کنید، مراد از عدم موافقت را توضیح دهید، وبیان بفرمائید که چگونه این اخبار طرد می شوند، و همچنین با استفاده از آیات قرآن ثابت بفرمائید که مطلق درخواست از غیر شرک می باشد.
موفق باشید.
[/HR] [1] . پیشنهاد ما به شما این است برای اینکه موحد کامل باشید؛ از زندگی اجتماعی بشری فاصله بگیرید؛ و برای رفع هر گونه احتمال ارتکاب شرک تنها از خدای متعال بخواهید که حوائج شما را مستقیم و بدون هیچگونه واسطه ای برآورده سازد.
[2] .شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام ،تقی الدین سبکی «م:756»ص160:« «إعلم: أنه يجوز ويحسن التوسل، والاستغاثة، والتشفع بالنبي«صلی الله علیه وآله» إلى ربه سبحانه وتعالى. وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين ، وسير السلف الصالحين، والعلماء والعوام من المسلمين. ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان، ولا سمع به في زمن من الأزمان، حتى جاء ابن تيمية، فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار».
[3]. المهند على المفند، مولانا خليل احمد سهارنپورى«م:1346ه»، همراه با ترجمه اردو، ص 36 ـ 37.ادارۀ اسلامیات ،انار کلی لاهور:« «عندنا و عند مشايخنا يجوزالتوسل فى الدعوات بالانبيأء و الصالحين من الاوليأ و الشهدأ والصديقين فى حياتهم و بعد وفاتهم بأن يقول فى دعائه اللهم انى أتوسل اليك بفلان أن تجيب دعوتى و تقضى حاجتى الى غير ذلك كما صرح به شيخنا و مولانا الشاه محمد اسحق الدهلوى ثم المهاجر المکی ثم بينه فى فتاواه شيخنا و مولانا رشيد احمد الگنگوهى».
[4]. النساء/64.
یکی از مهمترین ادعیه که وهابیها که هیچ حتی دولت بعضی از کشورها مثل عربستان و .... آن را ممنوع کرده اند دعای توسل است!
حالا یک فراز آن را مرور می کنیم:
....یا اَبَاالحَسَنِ یاعَلِیَّ بنَ الحُسَینِ یازَینَ العابِدینَ یَابنَ رَسوُلِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلی خَلقِهِ یا سَیِدَناوَ مَولانا اِنا تَوَجَّهنا وَستَشفَعنا وَ تَوَسَّلنا بِکَ اِلیَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه.....
5 مورد تاکید بر عدم درخواست برآورده شدن حاجات از خود معصوم است و برای 14 معصوم میشود 70 مرتبه!
آنوقت یه سری آدم معلوم الحال میگن شیعیان امام پرستن!
یه سری هم که تو این سایت فقط میگردن و به مسلمانهای دیگه انگه شرک و کفر و حرام زادگی و ......میزنن.
امروز مسئولین سایت حذفشون میکنن و فردا با یه اسم جدید میان جلو!
بعدش هم که خودشون رو در ردیف اولیاالله می دونن و فک میکنن که پلک زدن و نفس کشیدنشون هم طبق آیات و احکام الهی هستش ولی از این غافلن که هر کی پیامهاشون رو می خونه بیشتر یاد خوارج نهروان میافته تا حتی یه آدم معمولی!
با سلام و احترام
در حدیث شریف شناخت امیرالمومنین به نورانیت، این بزرگوار به سلمان و ابوذر قریب به این مضمون فرموده اند که:...در فضیلت ما هرچه میخواهید بگویید که اگر به ظن خود بلندپروازی هم بکنید، باز کم گفته اید ولی با همه ی اینها ما بنده ی خداییم و...
در این عالم، اگر اعتباری هست برای بندگی است، همین و بس. وهابی ها و افرادی از این دست، به دنبال دستاویزند نه منع توسل و اینها...
به استناد صحبت یکی از بزرگان، وقتی آدم تصمیم می گیره در مسیر بندگی باشه و شش دانگ زندگی اش به اسم خدا باشه، اون موقع هست که می فهمه به پارچه مشکی های محرم و اشک های روضه چقدر احتیاج داره و هر چقدری هم که اراده داشته باشه، بدون توسل به اهل بیت راه به جایی نمی بره.
خدایا توسل با بصیرت به اهل بیت رو نصیب مون کن.