با سلام خدمت کارشناسان محترم
میخواستم بپرسم که شخصی که به شهر دیگر مسافرت می کند و یا به زیارتگاه های مختلف می رود و مسافر گذری است، چگونه می تواند امام جماعت را بشناسد و بداند او عادل است؟
چون مسافر گذری وقت تحقیق و یا معاشرت با امام جماعت را ندارد. و حتی کسانی را که به او اقتدا کرده اند نیز نمی شناسد.
آیا احراز عدالت واجب است؟یا همین که گناهی از او ندیده باشد، کافی است؟
طریقه اطمینان پیدا کردن به عدالت امام جماعت
سلام
ما پیشفرضمون اینه که امام جماعت مورد نظر عادل هست و شرایط لازم رو داره
[spoiler]
ولی این عادل نبودن امام جماعت هم معضلی شده هاا
من که حدود 2 سال از مسجد جدا شدم
فقط و فقط سر یه امام جماعت دنیا طلب و ضعیف النفس و...
بد بختی نمیشه شکایت رو به کسی رسوند
میری مرکزشون تا بگی فلانی مورد داره میبینی که پرونده شکایتت دست خود طرفه
خلاصه دلمون لک زده واسه یه نماز جماعت و رفتن به مسجد...
[/spoiler]
با سلام خدمت کارشناسان محترم میخواستم بپرسم که شخصی که به شهر دیگر مسافرت می کند و یا به زیارتگاه های مختلف می رود و مسافر گذری است، چگونه می تواند امام جماعت را بشناسد و بداند او عادل است؟ چون مسافر گذری وقت تحقیق و یا معاشرت با امام جماعت را ندارد. و حتی کسانی را که به او اقتدا کرده اند نیز نمی شناسد. آیا احراز عدالت واجب است؟یا همین که گناهی از او ندیده باشد، کافی است؟
با سلام و عرض ادب
اگر عدالت او نزد مأموم به هر طريقى ثابت باشد،مثلا از راه اقتدا کردن افرادِ موجّه به آن شخص، اطمينان به عدالت او پيدا کنيد، کافى است و اقتدا به او جايز و نماز جماعت صحيح است.
عدالت هم عبارت از حالت نفسانى است که باعث مى شود انسان هميشه تقوايى داشته باشد که مانع از ترک واجبات يا انجام محرمات شرعى است، و براى احراز آن، حسن ظاهر، کافى است.
حُسنِ ظاهر هم يعنى رفتار و کردار آن شخص که مشاهده مى‌شود بر طبق ميزان شرع است و گناهى از او ديده نشده است.
با سلام.
توي شهر ما چون يه شهر كوچيك هست كسي كمربند ايمني نميبنده.شايد افراد خيلي نادري ببندند.مگر اينكه مسافر باشه حتي پليس هم به كمر بند گير نميده.امام جماعت ما هم ميگه اين قوانين زمينه اجرايي در اين شهرهاي كوچيك نداره و ميگه عرفا اينجا نياز به پوشيدن كمربند نيست و خودش هم نميبنده و حتي فكر كنم بقيه آخوندهاي شهر هم مينجوري هستند.
حالا سوال من اين هست كه آيا تخصيص عرفي به قوانين ميتوان زد و آيا اين امام جماعت و ديگر آخوندها با نپوشيدن كمربند از عدالت خارج ميشوند.
با تشكر
يا علي ع
با سلام. توي شهر ما چون يه شهر كوچيك هست كسي كمربند ايمني نميبنده.شايد افراد خيلي نادري ببندند.مگر اينكه مسافر باشه حتي پليس هم به كمر بند گير نميده.امام جماعت ما هم ميگه اين قوانين زمينه اجرايي در اين شهرهاي كوچيك نداره و ميگه عرفا اينجا نياز به پوشيدن كمربند نيست و خودش هم نميبنده و حتي فكر كنم بقيه آخوندهاي شهر هم مينجوري هستند. حالا سوال من اين هست كه آيا تخصيص عرفي به قوانين ميتوان زد و آيا اين امام جماعت و ديگر آخوندها با نپوشيدن كمربند از عدالت خارج ميشوند. با تشكر يا علي ع
با عرض سلام و احترام خدمت جناب بیت الاحزان گرامی و تشکر از سئوال شما
چون نبستن کمربند خلاف مقررات است اگر با علم و عمد باشد و تکرار شود ، امام جماعت را از عدالت خارج می کند .(1)
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
با سلام مجدد
پس در اين صورت اينجا حتي نماز جمعه هم نميشه رفت.چون امام جمعه هم فكر كنم كمربند نميبنده.
اون قانون گذار ها هم وقتي قانوني وضع ميكنند، ميدانندد در بعضي جا ها زمينه اجرايي نداره مثلا عبور از خط كشي عابر پياده يا بستن كمربند و ...
به نظر شما در اين شهر چرا پليس به كمربند گير نميده؟
حتما زمينه اجرايي نداره
به نظرم تخصيص عرفي بتوان قائل شد.
باز هم نظر كارشناسان محترم هست.
يا علي(ع)
با سلام مجدد پس در اين صورت اينجا حتي نماز جمعه هم نميشه رفت.چون امام جمعه هم فكر كنم كمربند نميبنده. اون قانون گذار ها هم وقتي قانوني وضع ميكنند، ميدانندد در بعضي جا ها زمينه اجرايي نداره مثلا عبور از خط كشي عابر پياده يا بستن كمربند و ... به نظر شما در اين شهر چرا پليس به كمربند گير نميده؟ حتما زمينه اجرايي نداره به نظرم تخصيص عرفي بتوان قائل شد. باز هم نظر كارشناسان محترم هست. يا علي(ع)
با عرض سلام مجدد
اگر قبلا کسی را عادل می دانستید تا یقین به عدم عدالتش نکنید ، همچنان عادل است و همان طور که در پاسخ قبل اشاره کردم تخلف از قوانین باید با علم و عمد باشد و تکرار شود تا موجب خروج از عدالت گردد .
توصیه می شود این مسئله را با افراد مورد نظر در میان بگذارید .
اگر کسی خودش بگه که تا الان گناه کبیره انجام داده ( البته نه از سر عمد و مثل نقل و نبات!!) نماز خوندن پشت سرش درسته ؟؟ البته فکر کنم بخاطر تواضعش باشه چون آدمی که اصلا گناه کبیره نداشته باشه که خیلی کمه !!:ok:
اگر کسی خودش بگه که تا الان گناه کبیره انجام داده ( البته نه از سر عمد و مثل نقل و نبات!!) نماز خوندن پشت سرش درسته ؟؟ البته فکر کنم بخاطر تواضعش باشه چون آدمی که اصلا گناه کبیره نداشته باشه که خیلی کمه !!
با تشکر از سئوال شما سرکار golenarges.a65 بزرگوار
در فرض سئوال عکس پاسخ قبلی ، نمی توان پشت سر او نماز خواند مگر اینکه یقین پیدا کنید که الان دیگر توبه کرده و عدالت برای او حاصل شده است .
اگر عدالت او نزد مأموم به هر طريقى ثابت باشد،مثلا از راه اقتدا کردن افرادِ موجّه به آن شخص، اطمينان به عدالت او پيدا کنيد، کافى است و اقتدا به او جايز و نماز جماعت صحيح است.
با سلام و تشکر از زحمات شبانه روزی شما
ببخشید آخه آدم مسافر که مامومین رو نمیشناسه که به خاطر مامومین به عدالت امام جماعت یقین کنه. یقین هم باید از راه متعارف برای انسان حاصل بشه. نمیشه مثلا من از رنگ لباس امام جماعت یقین به عدالتش پیدا کنم. پس برای یقین پیدا کردن یا باید خود امام جماعت رو بشناسم. یا مامومین رو بشناسم.
تازه شناختن هم که با یک یا دو روز نمیشه!!!! بدترین آدم های دنیا هم میتونن خودوشون رو یکی دو روز خوب نشون بدن.
پس به نظر من بهتره، شرط بودن احراز عدالت رو تغییر بدهیم و به جاش بنویسیم عدم علم به فسق
یعنی شما میتونی به هر شخصی اقتدا کنی تا وقتی که به گناهکار بودنش یقین پیدا کنی.
بیت الاحزان;229394 نوشت:
با سلام. توي شهر ما چون يه شهر كوچيك هست كسي كمربند ايمني نميبنده.شايد افراد خيلي نادري ببندند.مگر اينكه مسافر باشه حتي پليس هم به كمر بند گير نميده.امام جماعت ما هم ميگه اين قوانين زمينه اجرايي در اين شهرهاي كوچيك نداره و ميگه عرفا اينجا نياز به پوشيدن كمربند نيست و خودش هم نميبنده و حتي فكر كنم بقيه آخوندهاي شهر هم مينجوري هستند. حالا سوال من اين هست كه آيا تخصيص عرفي به قوانين ميتوان زد و آيا اين امام جماعت و ديگر آخوندها با نپوشيدن كمربند از عدالت خارج ميشوند. با تشكر يا علي ع
عجب سوال سختیه.
آقای سجاد به نظرتون نمیشه به خاطر این که پلیس گیر نمیده به این امام جماعت یه خورده تخفیف بدهید؟ چون در فوانین راهنمایی رانندگی نوشته، دستور پلیس مقدم بر دیگر دستورات است. مثلا پلیس میتواند اجازه دهد از چراغ قرمز رد بشی.
البته کمربند بستن برای حفظ جان است و جای خلوت و شلوغ ندارد، همه جا باید ببندیم.
با سلام و تشکر از زحمات شبانه روزی شما ببخشید آخه آدم مسافر که مامومین رو نمیشناسه که به خاطر مامومین به عدالت امام جماعت یقین کنه. یقین هم باید از راه متعارف برای انسان حاصل بشه. نمیشه مثلا من از رنگ لباس امام جماعت یقین به عدالتش پیدا کنم. پس برای یقین پیدا کردن یا باید خود امام جماعت رو بشناسم. یا مامومین رو بشناسم. تازه شناختن هم که با یک یا دو روز نمیشه!!!! بدترین آدم های دنیا هم میتونن خودوشون رو یکی دو روز خوب نشون بدن. پس به نظر من بهتره، شرط بودن احراز عدالت رو تغییر بدهیم و به جاش بنویسیم عدم علم به فسق یعنی شما میتونی به هر شخصی اقتدا کنی تا وقتی که به گناهکار بودنش یقین پیدا کنی.
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از اظهار نظرتان
عدالت جزء شرایط امام جماعت است و حتما باید احراز شود تا نماز جماعت صحیح باشد و نمی توان بنا بر صحت و عدالت افراد مجهول گذاشت .
در بحث عدالت ، حتی اگر فردی سعی در مخفی کردن عدم عدالت خود داشته باشد ، باز هم حسن ظاهر کافی است یعنی اگر در ظاهر گناهی از او دیده نشود ، عدالتش محرز می شود .(1)
muhammad-aga;230851 نوشت:
عجب سوال سختیه. آقای سجاد به نظرتون نمیشه به خاطر این که پلیس گیر نمیده به این امام جماعت یه خورده تخفیف بدهید؟ چون در فوانین راهنمایی رانندگی نوشته، دستور پلیس مقدم بر دیگر دستورات است. مثلا پلیس میتواند اجازه دهد از چراغ قرمز رد بشی. البته کمربند بستن برای حفظ جان است و جای خلوت و شلوغ ندارد، همه جا باید ببندیم.
طبیعی است که اگر امام جماعت یاد شده طبق دستور پلیس عمل کرده و مثلا چراغ قرمز را رد کرده است ، تخلفی مرتکب نشده و از عدالت خارج نشده است .
همیشه سالم و موفق باشید
سلام علیکم ببخشید اگر قبل از نماز ذکر استغفار رو بگن کفایت میکنه؟
با عرض سلام و احترام خدمت سرکار رحمت بیکران الهی و تشکر از سئوال شما
موارد متفاوت است ممکن است کسی ملکه عدالت و تحفظ از گناه را نداشته باشد و گناه کند که صرف استغفار قبل از نماز کافی نیست ولی اگر ملکه عدالت و ملازمه بر تقوا را داشته است اما اتفاقا لغزشی حاصل شده و گناهی انجام داده باشد ، با استغفار می تواند امام جماعت باشد و پشت سر او نماز خواند .(1)
همیشه موفق و پیروز باشید
پی نوشت:
1. امام خمینی ره ، تحریر الوسیله ج1 ص 274
من از یکی از دوستانم شنیدم که آیت الله بهجت (ره) عدم رعایت قوانین موجب از بین رفتن عدالت نمی داند، آیا این مطلب واقعا نظر آیت الله بهجت است؟
2- آیا اگر کسی در یک کشور اروپایی که بستن کمربند لازم است، کمربند نبندد از عدالت ساقط می شود؟
3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم.
چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته
همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود.
یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با سلام خدمت کارشناس محترم من از یکی از دوستانم شنیدم که آیت الله بهجت (ره) عدم رعایت قوانین موجب از بین رفتن عدالت نمی داند، آیا این مطلب واقعا نظر آیت الله بهجت است؟ 2- آیا اگر کسی در یک کشور اروپایی که بستن کمربند لازم است، کمربند نبندد از عدالت ساقط می شود؟ 3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم. چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود. یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با عرض سلام و احترام خدمت جناب muhammad-aga گرامی و تشکر از سئوال شما
1. خیر ایشان هم در قوانین خطر زا مثل رد شدن از چراغ قرمز ، تکرار و تعمد در ارتکاب آن را موجب سقوط از عدالت می دانند .
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از اظهار نظرتان
عدالت جزء شرایط امام جماعت است و حتما باید احراز شود تا نماز جماعت صحیح باشد و نمی توان بنا بر صحت و عدالت افراد مجهول گذاشت .
در بحث عدالت ، حتی اگر فردی سعی در مخفی کردن عدم عدالت خود داشته باشد ، باز هم حسن ظاهر کافی است یعنی اگر در ظاهر گناهی از او دیده نشود ، عدالتش محرز می شود .(1)
طبیعی است که اگر امام جماعت یاد شده طبق دستور پلیس عمل کرده و مثلا چراغ قرمز را رد کرده است ، تخلفی مرتکب نشده و از عدالت خارج نشده است .
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت: 1. امام خمینی ، تحریر الوسیله ج 1 ص 275
خوب تو دانشگاهمون خيلي از استادهامون كه به مذهبي بودن مشهورند پشت امام جماعت نماز ميخونن اين كافيه؟بنده يه بار با امام جماعتمون حرف زدم انساني هستن كه نگاهشان را هنگام سخن بانامحرم زمين نمي اندازند غض بصر هم از شرايط عدالت است؟
خوب تو دانشگاهمون خيلي از استادهامون كه به مذهبي بودن مشهورند پشت امام جماعت نماز ميخونن اين كافيه؟بنده يه بار با امام جماعتمون حرف زدم انساني هستن كه نگاهشان را هنگام سخن بانامحرم زمين نمي اندازند غض بصر هم از شرايط عدالت است؟
با تشکر از سئوال حضرت عالی
اگر از اقتدای متدینان و مسئله دانان به اطمینان می رسید که امام جماعت ، عادل است ، کافی است . (1)
صرف نگاه به نامحرم ، فسق نیست و امام جماعت را از عدالت خارج نمی کند بلکه این نگاه حرام است که ساقط عدالت است .
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. امام خمینی ، تحریر الوسیله ج 1 ص 275 م 3
با تشکر از جناب سجاد و نور و همه کاربرانی که در بحث مشارکت کردند
ببخشید آقای سجاد، به این قسمت از سوال من جوابی نفرمودید.
3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم.
چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته
همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود.
یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با تشکر از جناب سجاد و نور و همه کاربرانی که در بحث مشارکت کردند ببخشید آقای سجاد، به این قسمت از سوال من جوابی نفرمودید. 3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم. چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود. یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با تشکر از تذکرتان
3- در هر صورت تخلف از قوانین جایز نیست و صرف دانستن علت آن موجب جواز تخطی از آن نمی شود و اصولا موارد تخطی از قانون و استثناء از آن را خود قانون و قانون گذار مشخص می کند نه افرادی که تنها مکلف به اجرای قوانین هستند .
در هر صورت تخلف از قوانین جایز نیست و صرف دانستن علت آن موجب جواز تخطی از آن نمی شود و اصولا موارد تخطی از قانون و استثناء از آن را خود قانون و قانون گذار مشخص می کند نه افرادی که تنها مکلف به اجرای قوانین هستند .
با سلام مجدد و تشکر
به چه دلیل باید از قوانین راهنمایی و رانندگی اطاعت چشم و گوش بسته بکنیم؟ اطاعت بی چون و چرا فقط در تعبدیات است مانند تعداد رکعات نماز. و همچنین احکامی که درک حکمت و ملاک آنها برای مردم ممکن نیست.
اما وقتی قانون گذار یک انسان مانند خودمان می باشد ( اداره راهنمایی و رانندگی) به چه دلیل باید اطاعت بدون و چون و چرا کنیم. هر قانونگذار غیر از خداوند متعال، باید دلیل حکم و قانونی را که تصویب می کند برای مردم بیان کند.
اگر علت بستن کمربند حفظ جان است و در این شهر کوچک خطر جانی وجود ندارد چرا باید کمربند ببندیم؟ نمیتوانیم بگوییم حتی اگر علت قانون وجود ندارد باز هم باید ببندی چون پلیس می گوید.
پلیس، خدا نیست که بدون بیان علت، بتواند از خودش قانون صادر کند.
با سلام مجدد و تشکر به چه دلیل باید از قوانین راهنمایی و رانندگی اطاعت چشم و گوش بسته بکنیم؟ اطاعت بی چون و چرا فقط در تعبدیات است مانند تعداد رکعات نماز. و همچنین احکامی که درک حکمت و ملاک آنها برای مردم ممکن نیست. اما وقتی قانون گذار یک انسان مانند خودمان می باشد ( اداره راهنمایی و رانندگی) به چه دلیل باید اطاعت بدون و چون و چرا کنیم. هر قانونگذار غیر از خداوند متعال، باید دلیل حکم و قانونی را که تصویب می کند برای مردم بیان کند. اگر علت بستن کمربند حفظ جان است و در این شهر کوچک خطر جانی وجود ندارد چرا باید کمربند ببندیم؟ نمیتوانیم بگوییم حتی اگر علت قانون وجود ندارد باز هم باید ببندی چون پلیس می گوید. پلیس، خدا نیست که بدون بیان علت، بتواند از خودش قانون صادر کند.
با تشکر از اظهار نظر مجددتان
قانون نیاز مبرم جامعه بشری و مانع هرج و مرج است و رعایت آن به نفع همه است از این رو بشر برای اداره جامعه ، قانون وضع می کند و اگر قرار باشد هر کسی سخن شما را بگوید دیگر وجود قانون بی معنا خواهد شد . چرا که هر انسانی ممکن است بخاطر منافع شخصی یا هوی و هوس ، قوانین را زیر پا بگذارد .
امروزه علاوه بر اینکه رعایت نکردن قانون به هر بهانه ای از نظر عقلا محکوم بوده و نوعی تهجر و گریز از زندگی اجتماعی به شمار می آید ، نوعی بی خردی و سفاهت نیز محسوب می شود.
به همین علت از نظر اسلام حتی قوانین جوامع غیر اسلامی هم محترم بوده و رعایت قوانینی که ترک آن مخل نظم عمومی است ، واجب می باشد.
"رعايت مقرّراتى كه براى نظم جامعه وضع شده‌اند در هر حال واجب است، هر چند آن قوانين توسط دولت غير اسلامى وضع شده باشند" (1)
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 1357
قانون نیاز مبرم جامعه بشری و مانع هرج و مرج است و رعایت آن به نفع همه است از این رو بشر برای اداره جامعه ، قانون وضع می کند و اگر قرار باشد هر کسی سخن شما را بگوید دیگر وجود قانون بی معنا خواهد شد . چرا که هر انسانی ممکن است بخاطر منافع شخصی یا هوی و هوس ، قوانین را زیر پا بگذارد . امروزه علاوه بر اینکه رعایت نکردن قانون به هر بهانه ای از نظر عقلا محکوم بوده و نوعی تهجر و گریز از زندگی اجتماعی به شمار می آید ، نوعی بی خردی و سفاهت نیز محسوب می شود.
با سلام و تشکر از شما
جلوگیری از هرج و مرج هم میتواند مانند حفظ جان، یک دلیل برای قانون باشد. منتها به شرط اینکه عدم رعایت قانون موجب هرج و مرج شود. در حالی که در شهر کوچک آن هم به خاطر نبستن کمربند، هرج و مرج هم منتفی است.
پس باز میتوان گفت اکر مخالفت با قانون راهنمایی و رانندگی، سبب هرج و مرج نشود و خطر جانی عقلایی هم نداشته باشد، مخالفت با قانون جایز است. چون دلیلی که قانون به خاطر آن وضع شده است، منتفی است.
مثلا در برخی کشورهای اروپایی ذبح حیوان در خارج از کشتارگاه ممنوع است. اما برخی مسلمانان به خاطر نیاز به گوشت حلال مجبورند در منزل خود ذبح کنند. حال آیا این کار مسلمان او را از عدالت ساقط می کند. آیا اگر طوری این کار را انجام دهد که نه نظم جامعه به هم بخورد و نه احترام مسلمانان زیر سوال رود، این کار جایز است؟
البته این حرف حضرتعالی هم متین است که اگر بگوییم که در صورت عدم وجود علت حکم، مردم می توانند به قانون عمل نکنند، در این صورت ممکن است بسیاری اشخاص به خاطر فرار از قانون بگویند که در این مورد خاص علت قانون وجود ندارد.
البته کسی که قانون گریز باشد در هر صورت قانون را زیر پا می گذارد.
اما در صورتی که بگوییم که مردم هم باید بدون چون و چرا از قانون پیروی کنند یک مشکل دگر پیش می آید. و آن این که ممکن است هر اداره و سازمانی به بهانه رعایت حفظ نظم و جلوگیری از هرج و مرج، مردم را به عمل به قانون اشتباه مجبور کند.
با سلام
فرض کنید برای مثال شما نمازهای فرادای خود را رها کنید و تشریف ببرید مسجد زیرا که این فرموده حضرت محمد (ص) است که بسیار به آن تاکید کرده اند. تا اینجا مشکلی نیست و گفته شده که صواب نماز جماعت هزاران بار بالاتر از نماز فرادا است. بنده هم با آن مشکلی ندارم. به هیچ وجه... حالا اگر بعد از اینهمه نماز جماعت خواندن و اعتماد... اگر در آن دنیا متوجه شویم که امام جماعت ما کسی بوده همانند ولید و امثال آن... آنوقت چه خاکی باید بر سر کنیم؟! یعنی تمام اعمال ما و صوابهای بالایی که به ما وعده داده شده بود تباه می شوند؟ در این حالت آیا بهتر نبود به همان نماز فرادای با ثواب کم اکتفا می کردیم و خود را در ریسک قرار نمی دادیم؟! چون که مثلا بنده علم و غیب ندارم که امام جماعت بنده در خانه چکار می کند و یا در درون ذهن او چه می گذرد... آیا پیامبران و امامان و اولیا جوابی قانع کننده برای سوال بنده داده اند؟ زیرا برای بنده بسیار مهم است که اعمالی که انجام می دهم کجا می روند...
با سلام فرض کنید برای مثال شما نمازهای فرادای خود را رها کنید و تشریف ببرید مسجد زیرا که این فرموده حضرت محمد (ص) است که بسیار به آن تاکید کرده اند. تا اینجا مشکلی نیست و گفته شده که صواب نماز جماعت هزاران بار بالاتر از نماز فرادا است. بنده هم با آن مشکلی ندارم. به هیچ وجه... حالا اگر بعد از اینهمه نماز جماعت خواندن و اعتماد... اگر در آن دنیا متوجه شویم که امام جماعت ما کسی بوده همانند ولید و امثال آن... آنوقت چه خاکی باید بر سر کنیم؟! یعنی تمام اعمال ما و صوابهای بالایی که به ما وعده داده شده بود تباه می شوند؟ در این حالت آیا بهتر نبود به همان نماز فرادای با ثواب کم اکتفا می کردیم و خود را در ریسک قرار نمی دادیم؟! چون که مثلا بنده علم و غیب ندارم که امام جماعت بنده در خانه چکار می کند و یا در درون ذهن او چه می گذرد... آیا پیامبران و امامان و اولیا جوابی قانع کننده برای سوال بنده داده اند؟ زیرا برای بنده بسیار مهم است که اعمالی که انجام می دهم کجا می روند...
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی و تشکر از سئوال شما
در رساله ها نوشته شده که اگر کسی بعد از نماز بفهمد که امام جماعت شرایط لازم را نداشته مثلا عادل نبوده نماز او به جماعت صحیح است و طبعا ثواب جماعتش ضایع نمی گردد ان شاء الله. (1)
چون توی شهر و کشور به این بزرگی و در اندشتی چطور میشه امام جماعت رو شناخت!!
و یقین یافت؟
ببخشید امام من دارم میرم سفر کسی رو نمیشناسم دقت کنید کسی رو نمیشناسم چطور به امام جماعتش نماز ببندم؟
یا اینکه تو مکه و مدینه که امام جماعتشون شیعه نیست چطور؟!
با سلام و عرض ادب
نیازی به ترک نمازجماعت نیست بلکه درپست 3 توضیح داده شد چگونه عدالت امام را بشناسیم:http://www.askdin.com/thread19458.html
در مکه و مدینه هم براى رعايت وحدت جايز است و نماز خواندن با آنها صحيح و مجزى است.
آیا گرایش امام جماعت به احزاب سیاسی منحرف تاثیری در عدالت او دارد ؟
با توجه به این که این گرایشات در سخنرانی های ایشان تاثیرگذار است .
در مورد امام جمعه چطور ؟
آیا میشود پشت سر امام جمعه ای که با دیدن عملکردش گرایش او به احزاب انحرافی مشخص است نماز خواند؟با توجه به این که نماز عبادی سیاسی جمعه نماد وحدت است ؟
در پاسخ های قبلی فرمودید که یکی از راههای احراز عدالت اقتدای افراد موجه به امام جماعت است .
با این اوصاف آیا اقتدای فرد موجه به امام جماعت که گرایش به احزاب منحرف دارد برای افراد دیگر نشان تایید نیست؟
با توجه به اینکه دین از سیاست جدا نیست
و با توجه به اینکه گرایش سیاسی و اعتقادی در این مساله در زمان پیامبر اکرم (ص) نیز وجود داشته (مسجد ضرار)
تکلیف چیست؟
با تشکر
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سؤالتان
گرایش های سیاسی به خودی خود مضر به عدالت نیست اما اگر موجب فعل حرام گردد که عدالت را خدشه دار سازد یا انسان نتواند از ابتدا عدالت ایشان را احراز کند ، اقتدا کردن صحیح نیست .(1)
با سلام خدمت کارشناسان محترم
میخواستم بپرسم که شخصی که به شهر دیگر مسافرت می کند و یا به زیارتگاه های مختلف می رود و مسافر گذری است، چگونه می تواند امام جماعت را بشناسد و بداند او عادل است؟
چون مسافر گذری وقت تحقیق و یا معاشرت با امام جماعت را ندارد. و حتی کسانی را که به او اقتدا کرده اند نیز نمی شناسد.
آیا احراز عدالت واجب است؟یا همین که گناهی از او ندیده باشد، کافی است؟
[/HR]با سلام
اگر عدالت او نزد ماموم به هرطریقی ثابت باشد،اقتدا به او جایز ونماز جماعت صحیح است.
با عرض سلام و احترام خدمت جناب بیت الاحزان گرامی و تشکر از سئوال شما
چون نبستن کمربند خلاف مقررات است اگر با علم و عمد باشد و تکرار شود ، امام جماعت را از عدالت خارج می کند .(1)
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
با عرض سلام و ادب
در شهرهای بزرگی مثل تهران هم بستن کمر بند در هرجایی الزامی نیست. مثلا هیچ پلیسی نمیاید در کوچه محله ها که ماشینها با سرعت حرکت نمیکنند کسی را به خاطر نبستن کمر بند جریمه کند.
در مورد شهرهای کوچک هم شاید در جاهایی اجباری نیست و اصولا بستن کمر بند دردی را دوا نمیکند ، بعضی از ائمه جماعت نبندند. اگردر جایی قانون باشد قطعا جریمه هم بدنبال دارد و امام جماعات هم رعایت خواهند کرد...
پس نمیتوان با رجوع به این استفتاء یک حکم کلی درباره خروج از عدالت همگی این ائمه جماعات صادر کرد...
اگر عدالت او نزد مأموم به هر طريقى ثابت باشد،مثلا از راه اقتدا کردن افرادِ موجّه به آن شخص، اطمينان به عدالت او پيدا کنيد، کافى است و اقتدا به او جايز و نماز جماعت صحيح است.
عدالت هم عبارت از حالت نفسانى است که باعث مى شود انسان هميشه تقوايى داشته باشد که مانع از ترک واجبات يا انجام محرمات شرعى است، و براى احراز آن، حسن ظاهر، کافى است.
حُسنِ ظاهر هم يعنى رفتار و کردار آن شخص که مشاهده مى‌شود بر طبق ميزان شرع است و گناهى از او ديده نشده است.
پی نوشت:
1.آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س559و562
آیا لازم است درباره عدالت امام چماعت تحقیق کنیم؟ مثلا در شهرستانهای کوچک ممکن است افراد به این مساله توجه نداشته باشند یا آگاهی کافی نداشته باشند و پشت سر امام جماعتشان نماز بخوانند. آیا لازم است مسافر در اینباره تحقیق کند؟
[=arial black]سلام وعرض ادب احترام خدمت شما بزگوار :عدالت از شرایط امام جماعت است. عدالت در امام جماعت به این معناست که :واجبات را انجام دهد و محرمات را ترک کند ونشانه آن حسن ظاهر است.اگر انسان اطلاع از خلاف آن نداشته باشد.پس همین که گناهی ازایشان نبینید کافیست ومی توانید اقتدا کنید ونماز صحیح است.رساله عملیه /شرایط امام جماعت.التماس دعا.
آیا لازم است درباره عدالت امام چماعت تحقیق کنیم؟ مثلا در شهرستانهای کوچک ممکن است افراد به این مساله توجه نداشته باشند یا آگاهی کافی نداشته باشند و پشت سر امام جماعتشان نماز بخوانند. آیا لازم است مسافر در اینباره تحقیق کند؟
با سلام و عرض ادب
اگر یقین به عدالت نداشته باشد باید تحقیق در عدالت نماید.
اگر یقین به عدالت نداشته باشد باید تحقیق در عدالت نماید.
استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم
با سلام وعرض ادب واحترام خدمت شما و تشکر
اینطور که به نظر میاید خواندن نماز جماعت با تمامی فضیلتی که دارد نمیتواند دلیل موجهی باشد بر اینکه به هرکسی اقتدا کنیم. چرا که اینکار ممکن است تبلیغ ناروای بعضی افراد باشد ...
شااااید امام جماعتی عادل باشد، شاااید، ولی کسی آگاهی ندارد و نمیتواند در موردش تحقیق کند که آیا عادل و با تقوا هستند یا خیر، تکلیف در این جا چیست؟
مقلد رهبری
شااااید امام جماعتی عادل باشد، شاااید، ولی کسی آگاهی ندارد و نمیتواند در موردش تحقیق کند که آیا عادل و با تقوا هستند یا خیر، تکلیف در این جا چیست؟
مقلد رهبری
با سلام و عرض ادب
اگر یقین به عدالت امام جماعت نداشته باشید نمی توانید اقتدا نمایید.
کاربر مهمان خوش آمدید
طریقه اطمینان پیدا کردن به عدالت امام جماعت
سلام
ما پیشفرضمون اینه که امام جماعت مورد نظر عادل هست و شرایط لازم رو داره
[spoiler]
ولی این عادل نبودن امام جماعت هم معضلی شده هاا
من که حدود 2 سال از مسجد جدا شدم
فقط و فقط سر یه امام جماعت دنیا طلب و ضعیف النفس و...
بد بختی نمیشه شکایت رو به کسی رسوند
میری مرکزشون تا بگی فلانی مورد داره میبینی که پرونده شکایتت دست خود طرفه
خلاصه دلمون لک زده واسه یه نماز جماعت و رفتن به مسجد...
[/spoiler]
با سلام و عرض ادب
اگر عدالت او نزد مأموم به هر طريقى ثابت باشد،مثلا از راه اقتدا کردن افرادِ موجّه به آن شخص، اطمينان به عدالت او پيدا کنيد، کافى است و اقتدا به او جايز و نماز جماعت صحيح است.
عدالت هم عبارت از حالت نفسانى است که باعث مى شود انسان هميشه تقوايى داشته باشد که مانع از ترک واجبات يا انجام محرمات شرعى است، و براى احراز آن، حسن ظاهر، کافى است.
حُسنِ ظاهر هم يعنى رفتار و کردار آن شخص که مشاهده مى‌شود بر طبق ميزان شرع است و گناهى از او ديده نشده است.
پی نوشت:
1.آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س559و562
2.پایگاه اطلاع رسانی آیه الله خامنه ای در احکام نماز جماعت به آدرس:
http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=49
با سلام.
توي شهر ما چون يه شهر كوچيك هست كسي كمربند ايمني نميبنده.شايد افراد خيلي نادري ببندند.مگر اينكه مسافر باشه حتي پليس هم به كمر بند گير نميده.امام جماعت ما هم ميگه اين قوانين زمينه اجرايي در اين شهرهاي كوچيك نداره و ميگه عرفا اينجا نياز به پوشيدن كمربند نيست و خودش هم نميبنده و حتي فكر كنم بقيه آخوندهاي شهر هم مينجوري هستند.
حالا سوال من اين هست كه آيا تخصيص عرفي به قوانين ميتوان زد و آيا اين امام جماعت و ديگر آخوندها با نپوشيدن كمربند از عدالت خارج ميشوند.
با تشكر
يا علي ع
با عرض سلام و احترام خدمت جناب بیت الاحزان گرامی و تشکر از سئوال شما
چون نبستن کمربند خلاف مقررات است اگر با علم و عمد باشد و تکرار شود ، امام جماعت را از عدالت خارج می کند .(1)
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
با سلام مجدد
پس در اين صورت اينجا حتي نماز جمعه هم نميشه رفت.چون امام جمعه هم فكر كنم كمربند نميبنده.
اون قانون گذار ها هم وقتي قانوني وضع ميكنند، ميدانندد در بعضي جا ها زمينه اجرايي نداره مثلا عبور از خط كشي عابر پياده يا بستن كمربند و ...
به نظر شما در اين شهر چرا پليس به كمربند گير نميده؟
حتما زمينه اجرايي نداره
به نظرم تخصيص عرفي بتوان قائل شد.
باز هم نظر كارشناسان محترم هست.
يا علي(ع)
با عرض سلام مجدد
اگر قبلا کسی را عادل می دانستید تا یقین به عدم عدالتش نکنید ، همچنان عادل است و همان طور که در پاسخ قبل اشاره کردم تخلف از قوانین باید با علم و عمد باشد و تکرار شود تا موجب خروج از عدالت گردد .
توصیه می شود این مسئله را با افراد مورد نظر در میان بگذارید .
همیشه سالم و موفق باشید
اگر کسی خودش بگه که تا الان گناه کبیره انجام داده ( البته نه از سر عمد و مثل نقل و نبات!!) نماز خوندن پشت سرش درسته ؟؟ البته فکر کنم بخاطر تواضعش باشه چون آدمی که اصلا گناه کبیره نداشته باشه که خیلی کمه !!:ok:
با تشکر از سئوال شما سرکار golenarges.a65 بزرگوار
در فرض سئوال عکس پاسخ قبلی ، نمی توان پشت سر او نماز خواند مگر اینکه یقین پیدا کنید که الان دیگر توبه کرده و عدالت برای او حاصل شده است .
همیشه سالم و موفق باشید
با سلام و تشکر از زحمات شبانه روزی شما
ببخشید آخه آدم مسافر که مامومین رو نمیشناسه که به خاطر مامومین به عدالت امام جماعت یقین کنه. یقین هم باید از راه متعارف برای انسان حاصل بشه. نمیشه مثلا من از رنگ لباس امام جماعت یقین به عدالتش پیدا کنم. پس برای یقین پیدا کردن یا باید خود امام جماعت رو بشناسم. یا مامومین رو بشناسم.
تازه شناختن هم که با یک یا دو روز نمیشه!!!! بدترین آدم های دنیا هم میتونن خودوشون رو یکی دو روز خوب نشون بدن.
پس به نظر من بهتره، شرط بودن احراز عدالت رو تغییر بدهیم و به جاش بنویسیم عدم علم به فسق
یعنی شما میتونی به هر شخصی اقتدا کنی تا وقتی که به گناهکار بودنش یقین پیدا کنی.
عجب سوال سختیه.
آقای سجاد به نظرتون نمیشه به خاطر این که پلیس گیر نمیده به این امام جماعت یه خورده تخفیف بدهید؟ چون در فوانین راهنمایی رانندگی نوشته، دستور پلیس مقدم بر دیگر دستورات است. مثلا پلیس میتواند اجازه دهد از چراغ قرمز رد بشی.
البته کمربند بستن برای حفظ جان است و جای خلوت و شلوغ ندارد، همه جا باید ببندیم.
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از اظهار نظرتان
عدالت جزء شرایط امام جماعت است و حتما باید احراز شود تا نماز جماعت صحیح باشد و نمی توان بنا بر صحت و عدالت افراد مجهول گذاشت .
در بحث عدالت ، حتی اگر فردی سعی در مخفی کردن عدم عدالت خود داشته باشد ، باز هم حسن ظاهر کافی است یعنی اگر در ظاهر گناهی از او دیده نشود ، عدالتش محرز می شود .(1)
طبیعی است که اگر امام جماعت یاد شده طبق دستور پلیس عمل کرده و مثلا چراغ قرمز را رد کرده است ، تخلفی مرتکب نشده و از عدالت خارج نشده است .
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. امام خمینی ، تحریر الوسیله ج 1 ص 275
ببخشید اگر قبل از نماز ذکر استغفار رو بگن کفایت میکنه؟
با عرض سلام و احترام خدمت سرکار رحمت بیکران الهی و تشکر از سئوال شما
موارد متفاوت است ممکن است کسی ملکه عدالت و تحفظ از گناه را نداشته باشد و گناه کند که صرف استغفار قبل از نماز کافی نیست ولی اگر ملکه عدالت و ملازمه بر تقوا را داشته است اما اتفاقا لغزشی حاصل شده و گناهی انجام داده باشد ، با استغفار می تواند امام جماعت باشد و پشت سر او نماز خواند .(1)
همیشه موفق و پیروز باشید
پی نوشت:
1. امام خمینی ره ، تحریر الوسیله ج1 ص 274
با سلام خدمت کارشناس محترم
من از یکی از دوستانم شنیدم که آیت الله بهجت (ره) عدم رعایت قوانین موجب از بین رفتن عدالت نمی داند، آیا این مطلب واقعا نظر آیت الله بهجت است؟
2- آیا اگر کسی در یک کشور اروپایی که بستن کمربند لازم است، کمربند نبندد از عدالت ساقط می شود؟
3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم.
چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته
همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود.
یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با عرض سلام و احترام خدمت جناب muhammad-aga گرامی و تشکر از سئوال شما
1. خیر ایشان هم در قوانین خطر زا مثل رد شدن از چراغ قرمز ، تکرار و تعمد در ارتکاب آن را موجب سقوط از عدالت می دانند .
2. در کشور های دیگر هم همین صورت را دارد . (1)
موفق و مؤید باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله بهجت در قم
كلآ اگر امام جماعت رو نميشناسيم(مثلآ امام جماعت دانشگاه كه مخصوصآ خانمها فقط اسمش رو ميدونن يا مساجد بين راهي در سفر)
ميشه بهشون اقتدا كرد؟
با تشکر از سئوال شما سرکار yavari بزرگوار
پاسخ سئوال در همین تاپیک آمده است لطفا پست های قبلی را مطالعه بفرمایید .
اگر پس از مطالعه باز هم نکته ای به ذهن شریف رسید ، بیان نمایید . در خدمت تان هستیم .
همیشه سالم و موفق باشید
خوب تو دانشگاهمون خيلي از استادهامون كه به مذهبي بودن مشهورند پشت امام جماعت نماز ميخونن اين كافيه؟بنده يه بار با امام جماعتمون حرف زدم انساني هستن كه نگاهشان را هنگام سخن بانامحرم زمين نمي اندازند غض بصر هم از شرايط عدالت است؟
با تشکر از سئوال حضرت عالی
اگر از اقتدای متدینان و مسئله دانان به اطمینان می رسید که امام جماعت ، عادل است ، کافی است . (1)
صرف نگاه به نامحرم ، فسق نیست و امام جماعت را از عدالت خارج نمی کند بلکه این نگاه حرام است که ساقط عدالت است .
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. امام خمینی ، تحریر الوسیله ج 1 ص 275 م 3
با تشکر از جناب سجاد و نور و همه کاربرانی که در بحث مشارکت کردند
ببخشید آقای سجاد، به این قسمت از سوال من جوابی نفرمودید.
3- میخواستم بگم شاید باز بتونیم عدالت امام جماعتی که کمربند نمیبده رو یه جوری درست کنیم.
چون احکام حکومتی مثل قوانین رانندگی ، احکام تعبدی نیست بلکه ملاکش معلوم و مشخصه. مثل تعداد رکعات نماز نیست که ندونیم برای چی 17 رکعته
همه میدونن که بستن کمربند برای حفظ جان مسافره. حالا اگر انسان داره جایی رانندگی میکنه که از نظر عقلایی احتمال تصادف یا نیست یا اونقدر ضعیفه که عقلا به این مسئله اعتنا نمی کنند. در این صورت شاید بتوانیم مخالفت با قوانین را جایز بدانیم و سبب سقوط عدالت نشود.
یا مثل رد شدن از چراغ قرمز در نیمه شب که هیچ ماشینی نیست.
با تشکر از تذکرتان
3- در هر صورت تخلف از قوانین جایز نیست و صرف دانستن علت آن موجب جواز تخطی از آن نمی شود و اصولا موارد تخطی از قانون و استثناء از آن را خود قانون و قانون گذار مشخص می کند نه افرادی که تنها مکلف به اجرای قوانین هستند .
همیشه موفق و پیروز باشید
با سلام مجدد و تشکر
به چه دلیل باید از قوانین راهنمایی و رانندگی اطاعت چشم و گوش بسته بکنیم؟ اطاعت بی چون و چرا فقط در تعبدیات است مانند تعداد رکعات نماز. و همچنین احکامی که درک حکمت و ملاک آنها برای مردم ممکن نیست.
اما وقتی قانون گذار یک انسان مانند خودمان می باشد ( اداره راهنمایی و رانندگی) به چه دلیل باید اطاعت بدون و چون و چرا کنیم. هر قانونگذار غیر از خداوند متعال، باید دلیل حکم و قانونی را که تصویب می کند برای مردم بیان کند.
اگر علت بستن کمربند حفظ جان است و در این شهر کوچک خطر جانی وجود ندارد چرا باید کمربند ببندیم؟ نمیتوانیم بگوییم حتی اگر علت قانون وجود ندارد باز هم باید ببندی چون پلیس می گوید.
پلیس، خدا نیست که بدون بیان علت، بتواند از خودش قانون صادر کند.
با تشکر از اظهار نظر مجددتان
قانون نیاز مبرم جامعه بشری و مانع هرج و مرج است و رعایت آن به نفع همه است از این رو بشر برای اداره جامعه ، قانون وضع می کند و اگر قرار باشد هر کسی سخن شما را بگوید دیگر وجود قانون بی معنا خواهد شد . چرا که هر انسانی ممکن است بخاطر منافع شخصی یا هوی و هوس ، قوانین را زیر پا بگذارد .
امروزه علاوه بر اینکه رعایت نکردن قانون به هر بهانه ای از نظر عقلا محکوم بوده و نوعی تهجر و گریز از زندگی اجتماعی به شمار می آید ، نوعی بی خردی و سفاهت نیز محسوب می شود.
به همین علت از نظر اسلام حتی قوانین جوامع غیر اسلامی هم محترم بوده و رعایت قوانینی که ترک آن مخل نظم عمومی است ، واجب می باشد.
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. آیت الله خامنه ای ، اجوبه الاستفتائات س 1357
با سلام و تشکر از شما
جلوگیری از هرج و مرج هم میتواند مانند حفظ جان، یک دلیل برای قانون باشد. منتها به شرط اینکه عدم رعایت قانون موجب هرج و مرج شود. در حالی که در شهر کوچک آن هم به خاطر نبستن کمربند، هرج و مرج هم منتفی است.
پس باز میتوان گفت اکر مخالفت با قانون راهنمایی و رانندگی، سبب هرج و مرج نشود و خطر جانی عقلایی هم نداشته باشد، مخالفت با قانون جایز است. چون دلیلی که قانون به خاطر آن وضع شده است، منتفی است.
مثلا در برخی کشورهای اروپایی ذبح حیوان در خارج از کشتارگاه ممنوع است. اما برخی مسلمانان به خاطر نیاز به گوشت حلال مجبورند در منزل خود ذبح کنند. حال آیا این کار مسلمان او را از عدالت ساقط می کند.
آیا اگر طوری این کار را انجام دهد که نه نظم جامعه به هم بخورد و نه احترام مسلمانان زیر سوال رود، این کار جایز است؟
البته این حرف حضرتعالی هم متین است که اگر بگوییم که در صورت عدم وجود علت حکم، مردم می توانند به قانون عمل نکنند، در این صورت ممکن است بسیاری اشخاص به خاطر فرار از قانون بگویند که در این مورد خاص علت قانون وجود ندارد.
البته کسی که قانون گریز باشد در هر صورت قانون را زیر پا می گذارد.
اما در صورتی که بگوییم که مردم هم باید بدون چون و چرا از قانون پیروی کنند یک مشکل دگر پیش می آید. و آن این که ممکن است هر اداره و سازمانی به بهانه رعایت حفظ نظم و جلوگیری از هرج و مرج، مردم را به عمل به قانون اشتباه مجبور کند.
با سلام
فرض کنید برای مثال شما نمازهای فرادای خود را رها کنید و تشریف ببرید مسجد زیرا که این فرموده حضرت محمد (ص) است که بسیار به آن تاکید کرده اند. تا اینجا مشکلی نیست و گفته شده که صواب نماز جماعت هزاران بار بالاتر از نماز فرادا است. بنده هم با آن مشکلی ندارم. به هیچ وجه... حالا اگر بعد از اینهمه نماز جماعت خواندن و اعتماد... اگر در آن دنیا متوجه شویم که امام جماعت ما کسی بوده همانند ولید و امثال آن... آنوقت چه خاکی باید بر سر کنیم؟! یعنی تمام اعمال ما و صوابهای بالایی که به ما وعده داده شده بود تباه می شوند؟ در این حالت آیا بهتر نبود به همان نماز فرادای با ثواب کم اکتفا می کردیم و خود را در ریسک قرار نمی دادیم؟! چون که مثلا بنده علم و غیب ندارم که امام جماعت بنده در خانه چکار می کند و یا در درون ذهن او چه می گذرد... آیا پیامبران و امامان و اولیا جوابی قانع کننده برای سوال بنده داده اند؟ زیرا برای بنده بسیار مهم است که اعمالی که انجام می دهم کجا می روند...
[="Tahoma"][="Black"] ☀ مهدی ☀;300761 نوشت:
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عالی و تشکر از سئوال شما
در رساله ها نوشته شده که اگر کسی بعد از نماز بفهمد که امام جماعت شرایط لازم را نداشته مثلا عادل نبوده نماز او به جماعت صحیح است و طبعا ثواب جماعتش ضایع نمی گردد ان شاء الله. (1)
در پناه خداوند بزرگ باشید
پی نوشت:
1. توضیح المسائل مراجع م 1421[/]
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام
پس فعلا نماز جماعت خوندن منتفی است!
چون توی شهر و کشور به این بزرگی و در اندشتی چطور میشه امام جماعت رو شناخت!!
و یقین یافت؟
ببخشید امام من دارم میرم سفر کسی رو نمیشناسم دقت کنید کسی رو نمیشناسم چطور به امام جماعتش نماز ببندم؟
یا اینکه تو مکه و مدینه که امام جماعتشون شیعه نیست چطور؟!:Gig:
با سلام و عرض ادب
نیازی به ترک نمازجماعت نیست بلکه درپست 3 توضیح داده شد چگونه عدالت امام را بشناسیم:http://www.askdin.com/thread19458.html
در مکه و مدینه هم براى رعايت وحدت جايز است و نماز خواندن با آنها صحيح و مجزى است.
اجوبه الاستفتائات،آِیه الله خامنه ای،س603
با سلام و عرض ادب
یک سوال مدتی است ذهن بنده رو مشغول کرده
آیا گرایش امام جماعت به احزاب سیاسی منحرف تاثیری در عدالت او دارد ؟
با توجه به این که این گرایشات در سخنرانی های ایشان تاثیرگذار است .
در مورد امام جمعه چطور ؟
آیا میشود پشت سر امام جمعه ای که با دیدن عملکردش گرایش او به احزاب انحرافی مشخص است نماز خواند؟با توجه به این که نماز عبادی سیاسی جمعه نماد وحدت است ؟
در پاسخ های قبلی فرمودید که یکی از راههای احراز عدالت اقتدای افراد موجه به امام جماعت است .
با این اوصاف آیا اقتدای فرد موجه به امام جماعت که گرایش به احزاب منحرف دارد برای افراد دیگر نشان تایید نیست؟
با توجه به اینکه دین از سیاست جدا نیست
و با توجه به اینکه گرایش سیاسی و اعتقادی در این مساله در زمان پیامبر اکرم (ص) نیز وجود داشته (مسجد ضرار)
تکلیف چیست؟
با تشکر
[="Tahoma"][="Black"] تا ساحل آرامش;369001 نوشت:
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سؤالتان
گرایش های سیاسی به خودی خود مضر به عدالت نیست اما اگر موجب فعل حرام گردد که عدالت را خدشه دار سازد یا انسان نتواند از ابتدا عدالت ایشان را احراز کند ، اقتدا کردن صحیح نیست .(1)
همیشه موفق و سلامت باشید
پی نوشت:
1. توضیح المسائل مراجع ، احکام جماعت[/]
با سلام خدمت کارشناسان محترم
میخواستم بپرسم که شخصی که به شهر دیگر مسافرت می کند و یا به زیارتگاه های مختلف می رود و مسافر گذری است، چگونه می تواند امام جماعت را بشناسد و بداند او عادل است؟
چون مسافر گذری وقت تحقیق و یا معاشرت با امام جماعت را ندارد. و حتی کسانی را که به او اقتدا کرده اند نیز نمی شناسد.
آیا احراز عدالت واجب است؟یا همین که گناهی از او ندیده باشد، کافی است؟
[/HR]با سلام
اگر عدالت او نزد ماموم به هرطریقی ثابت باشد،اقتدا به او جایز ونماز جماعت صحیح است.
(استفتاءات رهبری _سوال 559)
با عرض سلام و ادب
در شهرهای بزرگی مثل تهران هم بستن کمر بند در هرجایی الزامی نیست. مثلا هیچ پلیسی نمیاید در کوچه محله ها که ماشینها با سرعت حرکت نمیکنند کسی را به خاطر نبستن کمر بند جریمه کند.
در مورد شهرهای کوچک هم شاید در جاهایی اجباری نیست و اصولا بستن کمر بند دردی را دوا نمیکند ، بعضی از ائمه جماعت نبندند. اگردر جایی قانون باشد قطعا جریمه هم بدنبال دارد و امام جماعات هم رعایت خواهند کرد...
پس نمیتوان با رجوع به این استفتاء یک حکم کلی درباره خروج از عدالت همگی این ائمه جماعات صادر کرد...
آیا لازم است درباره عدالت امام چماعت تحقیق کنیم؟ مثلا در شهرستانهای کوچک ممکن است افراد به این مساله توجه نداشته باشند یا آگاهی کافی نداشته باشند و پشت سر امام جماعتشان نماز بخوانند. آیا لازم است مسافر در اینباره تحقیق کند؟
[=arial black]سلام وعرض ادب احترام خدمت شما بزگوار :عدالت از شرایط امام جماعت است. عدالت در امام جماعت به این معناست که :واجبات را انجام دهد و محرمات را ترک کند ونشانه آن حسن ظاهر است.اگر انسان اطلاع از خلاف آن نداشته باشد.پس همین که گناهی ازایشان نبینید کافیست ومی توانید اقتدا کنید ونماز صحیح است.رساله عملیه /شرایط امام جماعت.التماس دعا.
[="Navy"] مقداد علی;520900 نوشت:
خب اين را هم بايد با ايشان رفت و آمد و مراوده داشته باشيم بعدش اگه گناهي از ايشان نديديم آن وقت حسن ظاهرش براي ما احراز مي‌شود.[/]
با سلام و عرض ادب
اگر یقین به عدالت نداشته باشد باید تحقیق در عدالت نماید.
استفتا از دفتر مقام معظم رهبری در قم
با سلام وعرض ادب واحترام خدمت شما و تشکر
اینطور که به نظر میاید خواندن نماز جماعت با تمامی فضیلتی که دارد نمیتواند دلیل موجهی باشد بر اینکه به هرکسی اقتدا کنیم. چرا که اینکار ممکن است تبلیغ ناروای بعضی افراد باشد ...
[="Arial"][="Black"]سلام و عرض ادب
شااااید امام جماعتی عادل باشد، شاااید، ولی کسی آگاهی ندارد و نمیتواند در موردش تحقیق کند که آیا عادل و با تقوا هستند یا خیر، تکلیف در این جا چیست؟
مقلد رهبری
با سلام و عرض ادب
اگر یقین به عدالت امام جماعت نداشته باشید نمی توانید اقتدا نمایید.
رساله مراجع،احکام نماز