جمع بندی صلوات خدا بر نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله

تب‌های اولیه

8 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
صلوات خدا بر نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله

با سلام و خسته نباشد
خداوند جل جلاله در قرآن می فرماید:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(الأحزاب/56)
خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مي‌فرستد؛ اي کساني که ايمان آورده‌ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و کاملا تسليم (فرمان او) باشيد.
و مومنین برای اجابت دستور الهی معمولا صلوات بر نبی مکرم ص را اینگونه می گویند : اللهم صل علی محمد و آل محمد ؛ یعنی خدایا " تو " درود فرست بر محمد و آل محمد.
سوالی که اینجا مطرح می شود این است که خدا در آیه فوق دستور داده که ای مومنین شما درود بفرستید ولی مومنین می گویند خدایا تو درود بفرست ، این تناقض است یا نه ؟
به نظر من اگر بخواهیم درست به دستور آیه عمل نماییم باید بگوییم " صل علی محمد و آل محمد " به عبارتی ما خودمان باید بر نبی اکرم صلی الله علیه و آله درود بفرستیم نه اینکه از خدا بخواهیم که او درود بفرستد چون او و ملائکه طبق آیه فوق همیشه درحال صلوات فرستادن بر نبی هستند.
برای مثال ،پدری که خودش در حال کار و تلاش است به فرزندش میگوید پسرم من که پدر تو هستم کار و تلاش می کنم تو هم کار و تلاش کن و فرزندش بگوید پدر تو کار کن و خودش کار نکند.
از طرفی اگر از طرف ائمه معصومین دستور رسیده باشد که برای استجابت دستور پروردگار در این آیه به درود بر نبی اینگونه صلوات بفرستیم یعنی بگوییم " اللهم صل علی محمد و آل محمد" این سوال مطرح می شود که چه رابطه ای بین درود فرستادن توسط خدا بر نبی مکرم با اینگونه درود فرستاندن توسط مونین است که مومنین از خدا بخواهند که بر نبی مکرم درود بفرستد.
با تشکر فراوان.

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عمار

با سلام و ادب

مؤمنان امر خداوند به صلوات بر نبی خاتم (ص) را با کیفیتی که توسط شخص پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) او تعلیم داده شده و در ادامه خواهد آمد، گردن می نهند، درود و صلوات بر محمد و آل او را با حالت ثنا و دعا به صلوات خداوند ضمیمه می کنند و از خداوند می خواهند که این درود و صلوات را به بهترین و اکمل ترین وجه به پیامبرش و آل او اهداء نماید.

نظیر آنکه وقتی می خواهیم مراتب تقدیر و تشکر و تحیت و سپاسمندی مان را به بزرگی اعلان کنیم، از طریق یکی از نزدیک ترین افراد آن شخصیت اقدام می کنیم که با شأن و احترام شخص مورد تقدیر سازگاری بیشتری دارد. و این بدان معنا نیست که ما درود و صلوات و تحیت بر آن شخص، را بجای نیاورده و یا به دیگری حوالت داده ایم.

در صلوات بر پیامبر اکرم (ص)، نیز وقتی می گوییم: "اللهم صل علی محمد و آل محمد" مقصود آنست که بارپروردگارا سلام و صلوات ما را به ضمیمۀ سلام و صلوات خودت و ملائکۀ مقربین به بهترین وجه ممکن به بهترین بنده ات محمد (ص) تقدیم فرما.

زیرا واضح است که امکان استقلالی تقدیم صلوات و درود و رحمت و غفران از سوی بندگان به یک معنا منتفی است و ارسال این خیرات به ید قدرت الهی ممکن است و در صورتی هم که ممکن باشد، از مرتبۀ اضعف (بندگان) به مرتبۀ اعلی (شخص نبی) صورت پذیرفته، و وجه و کیفیت چندانی ندارد. پس بهترین وجه ممکن آنست که از طریق خداوند علی اعلی که هم خالق اثر و هم شنوا و بینای مطلق و هم مضاعف کننده و برکت بخش است صورت گیرد.

با سلام

واژه صلاه ، صلوه و جمع آن صلوات به معنی نماز خواندن و درود و تحیت است. صلی الله علیه یعنی خداوند بر او درود فرستاد، در معجم الوسیط هم صلاه به معنای دعا است.در تفسیر جوان آمده است که «چنانچه صلوات به خدا نسبت داده شود به معنی فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مومنان منسوب گردد به معنی طلب رحمت می باشد.»(تفسیر جوان/71/ 623)
معنای صلوات فرستادن خداوند بر پیامبر(ص) چیست؟ یعنی وقتی ما می گوئیم: «اللهم صل علی محمد و آل محمد»، از خداوند خواسته ایم که چه کاری بکند؟ مگر آنها در کمال مطلق نیستند؟ در قرآن کریم به مؤمنان دستور می دهد که به پیامبر درود و سلام بفرستند : « ان الله و ملائکه یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما; خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود می فرستند ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید » (احزاب , آیه 56).
مقام پیامبر آن قدر والا است که خدای سبحان و تمام فرشتگان برای او درود و سلام می فرستند و بهتر است مؤمنین هم در این آهنگ کلی هم نوا و هماهنگ شوند .علاوه بر آن صلوات خدا به معنی فرستادن رحمت است و این گسترش دادن مقام معنوی پیامبر و آل پیامبر است و صلوات فرشتگان و مؤمنان به معنی طلب رحمت و مغفرت است و این هم خواستاری مقام و عظمت معنوی آنها است .طلب کردن رحمت برای بندگان
ناگفته نماند فرستادن صلوات و سلام بر پیامبر و آل پیامبر(علیه السلام ) از طرف مؤمنین در حقیقت طلب کردن رحمت بر خودشان نیز است : زیرا در واقع پیامبر(صلی الله علیه و آله ) و ائمه (علیه السلام ) واسطه فیض الهی هستند. اگر بر آنها صلوات نفرستیم در واقع خود را از رحمت الهی محروم کرده ایم .
درود بر پیامبر سبب پاکی اعمال ونیز قبولی آنها می شود ، همچنین باعث اجابت دعاها وکفاره گناهان ونورانی شدن درقیامت وراه پیدا کردن به بهشت می شود .در زیارت جامعه کبیره آمده:« وجعل صلواتنا علیکم وماخصنا به من ولایتکم,طیبا لخلقنا,وطهاره لانفسنا,وتزکیه لنا,وکفاره لذنوبنا ...؛
وقرار داد درودهای مارا بر شماوآنچه را مخصوص گردانید بما از دوستی ومحبت شما بخاطر پاک گردانیدن خلقت ما وپاکیزگی برای جانهای ماوجهت پاکی روح ما وکفاره گناهان ما... .»شخصی از پیامبر پرسید: صلوات فرستادن امت، ارسال تحفه ای است به نزد شما، آیا از جانب شما تحفه ای برای ایشان خواهد بود؟آن حضرت فرمود:«امروز، صلوات امت بر من، تحفه ای است از ایشان برای من، و فردا، تحفه من برای ایشان، در بهشت خواهد بود.»

عمار;810349 نوشت:
مؤمنان امر خداوند به صلوات بر نبی خاتم (ص) را با کیفیتی که توسط شخص پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) او تعلیم داده شده و در ادامه خواهد آمد

لطفا در ادامه بیاید
مطلبی که به ذهن میرسد این است که اگر اصل صلوات همین است پس تفاوتش با سلام در چیست؟ وقتی می گوییم السلام علیک یا رسول الله

[="3"]

yalda solimani;810394 نوشت:
واژه صلاه ، صلوه و جمع آن صلوات به معنی نماز خواندن و درود و تحیت است. صلی الله علیه یعنی خداوند بر او درود فرستاد، در معجم الوسیط هم صلاه به معنای دعا است.در تفسیر جوان آمده است که «چنانچه صلوات به خدا نسبت داده شود به معنی فرستادن رحمت است و هرگاه به فرشتگان و مومنان منسوب گردد به معنی طلب رحمت می باشد.»(تفسیر جوان/71/ 623)
معنای صلوات فرستادن خداوند بر پیامبر(ص) چیست؟ یعنی وقتی ما می گوئیم: «اللهم صل علی محمد و آل محمد»، از خداوند خواسته ایم که چه کاری بکند؟ مگر آنها در کمال مطلق نیستند؟ در قرآن کریم به مؤمنان دستور می دهد که به پیامبر درود و سلام بفرستند : « ان الله و ملائکه یصلون علی النبی یا ایها الذین امنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما; خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود می فرستند ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید » (احزاب , آیه 56).
مقام پیامبر آن قدر والا است که خدای سبحان و تمام فرشتگان برای او درود و سلام می فرستند و بهتر است مؤمنین هم در این آهنگ کلی هم نوا و هماهنگ شوند .علاوه بر آن صلوات خدا به معنی فرستادن رحمت است و این گسترش دادن مقام معنوی پیامبر و آل پیامبر است و صلوات فرشتگان و مؤمنان به معنی طلب رحمت و مغفرت است و این هم خواستاری مقام و عظمت معنوی آنها است .طلب کردن رحمت برای بندگان
ناگفته نماند فرستادن صلوات و سلام بر پیامبر و آل پیامبر(علیه السلام ) از طرف مؤمنین در حقیقت طلب کردن رحمت بر خودشان نیز است : زیرا در واقع پیامبر(صلی الله علیه و آله ) و ائمه (علیه السلام ) واسطه فیض الهی هستند. اگر بر آنها صلوات نفرستیم در واقع خود را از رحمت الهی محروم کرده ایم .
درود بر پیامبر سبب پاکی اعمال ونیز قبولی آنها می شود ، همچنین باعث اجابت دعاها وکفاره گناهان ونورانی شدن درقیامت وراه پیدا کردن به بهشت می شود .در زیارت جامعه کبیره آمده:« وجعل صلواتنا علیکم وماخصنا به من ولایتکم,طیبا لخلقنا,وطهاره لانفسنا,وتزکیه لنا,وکفاره لذنوبنا ...؛
وقرار داد درودهای مارا بر شماوآنچه را مخصوص گردانید بما از دوستی ومحبت شما بخاطر پاک گردانیدن خلقت ما وپاکیزگی برای جانهای ماوجهت پاکی روح ما وکفاره گناهان ما... .»شخصی از پیامبر پرسید: صلوات فرستادن امت، ارسال تحفه ای است به نزد شما، آیا از جانب شما تحفه ای برای ایشان خواهد بود؟آن حضرت فرمود:«امروز، صلوات امت بر من، تحفه ای است از ایشان برای من، و فردا، تحفه من برای ایشان، در بهشت خواهد بود.»

با عرض معذرت...
منبع :
http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/8014/105122/%D8%A7%D9%87%D9%85%D9%91%DB%8C%D8%AA-%D8%B5%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%28%D8%B5%29/?SearchText=%D8%B5%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AA&LPhrase=[/]

hosain.nor;811151 نوشت:
لطفا در ادامه بیاید
مطلبی که به ذهن میرسد این است که اگر اصل صلوات همین است پس تفاوتش با سلام در چیست؟ وقتی می گوییم السلام علیک یا رسول الله

با سلام
در این که میان «صَلُّوا» و «سَلِّمُوا» چه فرقى است؟ مفسران بحث هاى مختلفى دارند، آنچه مناسب تر با ریشه لغوى این دو کلمه، و ظاهر آیه قرآن به نظر مى رسد، این است که: «صَلُّوا» امر به طلب رحمت و درود فرستادن بر پیامبر است، اما «سَلِّمُوا»، یا به معنى تسلیم در برابر فرمان هاى پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) است، چنان که در آیه65 سوره«نساء» آمده: «ثُمَّ لایَجِدُوا فِی اَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً»؛ (مومنان کسانى هستند که: به داورى تو تن دهند و حتى در دل از قضاوتت، کمترین ناراحتى نداشته باشند و تسلیم مطلق گردند).

چنان که در روایتى از امام صادق مى خوانیم: «ابو بصیر» از محضرش سوال کرد، منظور از «صلات» بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) را فهمیده ایم، اما معنى تسلیم بر او چیست؟
امام(علیه السلام) فرمود: «هُوَ التَّسْلِیْمُ لَهُ فِى الاُمُورِ»؛ (منظور تسلیم بودن در برابر او در هر کار است).(1)
و یا به معنى سلام فرستادن بر پیامبر(صلى اللهعلیه وآله) به عنوان: «السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّهِ» و مانند آن مى باشد، که محتوایش تقاضاى سلامت پیامبر(صلى اللهعلیه وآله) از پیشگاه خدااست.

«ابو حمزه ثمالى» از یکى از یاران پیامبر(صلى الله علیه وآله) به نام «کعب» چنین نقل مى کند: «هنگامى که آیه فوق نازل شد، عرض کردیم: سلام بر تو را مى دانیم، ولى «صلات» بر تو چگونه است؟ فرمود: بگوئید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد کَمَا صَلَّیْتَ عَلَى اِبْرَاهِیمَ وَ آلِ اِبْرَاهِیمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَجِیدٌ، وَ بارِکَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد کَمَا بارَکْتَ عَلى اِبْرَاهِیمَ وَ آلِ اِبْرَاهِیمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَجِیدٌ».
از این حدیث، هم چگونگى صلات و درود بر پیامبر(صلى اللهعلیه وآله) روشن مى شود، و هم معنى سلام.(2)

گرچه این دو معنى، براى سلام، کاملاً متفاوت به نظر مى رسد، ولى با دقت مى توان آنها را به نقطه واحدى معطوف کرد، و آن تسلیم قولى و عملى در برابر پیامبر(صلى الله علیه وآله) است، زیرا کسى که به او سلام مى فرستد و تقاضاى سلامت او را از خدا مى کند، نسبت به او عشق مى ورزد، و او را به عنوان پیامبرى واجب الاطاعه مى شناسد.(3)

پی نوشت ها:
1. «مجمع البیان»، جلد 8، صفحات 369 و 370، ذیل آیات مورد بحث.
2. «مجمع البیان»، جلد 8، صفحه 369، ذیل آیات مورد بحث؛ حدیث دوم در کتب شیعه و اهل سنت به طرق متعدد، و با عباراتى قریب الافق نقل شده است.
3. گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج 17، ص 444.

پرسش:
خداوند جل جلاله در قرآن می فرماید:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يصَلُّونَ عَلَى النَّبِي يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا(الأحزاب/56)
سوالی که اینجا مطرح می شود این است که خدا در آیه فوق دستور داده که ای مومنین شما درود بفرستید ولی مومنین می گویند خدایا تو درود بفرست(اللهم صل علی...) ، این تناقض است یا نه ؟ و فرق صلوا و سلموا چیست؟

پاسخ:
مؤمنان امر خداوند به صلوات بر نبی خاتم (ص) را با کیفیتی که توسط شخص پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) او تعلیم داده شده و در ادامه خواهد آمد، گردن می نهند، درود و صلوات بر محمد و آل او را با حالت ثنا و دعا به صلوات خداوند ضمیمه می کنند و از خداوند می خواهند که این درود و صلوات را به بهترین و اکمل ترین وجه به پیامبرش و آل او اهداء نماید.

نظیر آنکه وقتی می خواهیم مراتب تقدیر و تشکر و تحیت و سپاس مندی مان را به بزرگی اعلان کنیم، از طریق یکی از نزدیک ترین افراد آن شخصیت اقدام می کنیم که با شأن و احترام شخص مورد تقدیر سازگاری بیشتری دارد. و این بدان معنا نیست که ما درود و صلوات و تحیت بر آن شخص، را بجای نیاورده و یا به دیگری حوالت داده ایم.

در صلوات بر پیامبر اکرم (ص)، نیز وقتی می گوییم: "اللهم صل علی محمد و آل محمد" مقصود آنست که بارپروردگارا سلام و صلوات ما را به ضمیمۀ سلام و صلوات خودت و ملائکۀ مقربین به بهترین وجه ممکن به بهترین بنده ات محمد (ص) تقدیم فرما.

زیرا واضح است که امکان استقلالی تقدیم صلوات و درود و رحمت و غفران از سوی بندگان به یک معنا منتفی است و ارسال این خیرات به ید قدرت الهی ممکن است و در صورتی هم که ممکن باشد، از مرتبۀ اضعف (بندگان) به مرتبۀ اعلی (شخص نبی) صورت پذیرفته، و وجه و کیفیت چندانی ندارد. پس بهترین وجه ممکن آنست که از طریق خداوند علی اعلی که هم خالق اثر و هم شنوا و بینای مطلق و هم مضاعف کننده و برکت بخش است صورت گیرد.

در این که میان «صَلُّوا» و «سَلِّمُوا» چه فرقى است؟ مفسران بحث هاى مختلفى دارند، آنچه مناسب تر با ریشه لغوى این دو کلمه، و ظاهر آیه قرآن به نظر مى رسد، این است که: «صَلُّوا» امر به طلب رحمت و درود فرستادن بر پیامبر است، اما «سَلِّمُوا»، یا به معنى تسلیم در برابر فرمان هاى پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) است، چنان که در آیه65 سوره«نساء» آمده: «ثُمَّ لایَجِدُوا فِی اَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً»؛ (مومنان کسانى هستند که: به داورى تو تن دهند و حتى در دل از قضاوتت، کمترین ناراحتى نداشته باشند و تسلیم مطلق گردند).

چنان که در روایتى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: «ابو بصیر» از محضرش سوال کرد، منظور از «صلات» بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) را فهمیده ایم، اما معنى تسلیم بر او چیست؟
امام(علیه السلام) فرمود: «هُوَ التَّسْلِیْمُ لَهُ فِى الاُمُورِ»؛ (منظور تسلیم بودن در برابر او در هر کار است).(1)
و یا به معنى سلام فرستادن بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) به عنوان: «السَّلامُ عَلَیْکَ یا رَسُولَ اللّهِ» و مانند آن مى باشد، که محتوایش تقاضاى سلامت پیامبر(صلى الله علیه وآله) از پیشگاه خدااست.

«ابو حمزه ثمالى» از یکى از یاران پیامبر(صلى الله علیه وآله) به نام «کعب» چنین نقل مى کند: «هنگامى که آیه فوق نازل شد، عرض کردیم: سلام بر تو را مى دانیم، ولى «صلات» بر تو چگونه است؟ فرمود: بگوئید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد کَمَا صَلَّیْتَ عَلَى اِبْرَاهِیمَ وَ آلِ اِبْرَاهِیمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَجِیدٌ، وَ بارِکَ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد کَمَا بارَکْتَ عَلى اِبْرَاهِیمَ وَ آلِ اِبْرَاهِیمَ اِنَّکَ حَمِیْدٌ مَجِیدٌ».
از این حدیث، هم چگونگى صلات و درود بر پیامبر(صلى الله علیه وآله) روشن مى شود، و هم معنى سلام.(2)

گرچه این دو معنى، براى سلام، کاملاً متفاوت به نظر مى رسد، ولى با دقت مى توان آنها را به نقطه واحدى معطوف کرد، و آن تسلیم قولى و عملى در برابر پیامبر(صلى الله علیه وآله) است، زیرا کسى که به او سلام مى فرستد و تقاضاى سلامت او را از خدا مى کند، نسبت به او عشق مى ورزد، و او را به عنوان پیامبرى واجب الاطاعه مى شناسد.(3)

پی نوشت ها:
1. «مجمع البیان»، جلد 8، صفحات 369 و 370، ذیل آیات مورد بحث.
2. «مجمع البیان»، جلد 8، صفحه 369، ذیل آیات مورد بحث؛ حدیث دوم در کتب شیعه و اهل سنت به طرق متعدد، و با عباراتى قریب الافق نقل شده است.
3. گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج 17، ص 444.

موضوع قفل شده است