جمع بندی صحبتی امروزی و با نگاه انصاف درباره نقش اجتماعی زنان در جامعه اسلامی

تب‌های اولیه

30 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

بسیار متاسفم برای کارشناسان مذهبی که اصل حدیث بدین محکمی را زیر سوال می برند و بعد حرف ها و شایعاتی را نقل می کنند که حتی هیچ منبعی به محکمی منبع اصل حدیث هم ندارند!!!

وقتی صحبت از حدیث (خَیْرُ لِلْنِّساءِ اَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجالَ وَ لا یَراهُنَّ الرِّجالُ) می شود، جواب نفس اماره ما این است کهاین روایت از لحاظ سندی بطور مرسل نقل گردیده و سلسله راویان آن معلوم نیست!!! ولی وقتی صحبت از تهمت زدن به حضرت زهرا می شود که (صحابه بزگواری چون سلمان فارسی، ابوذر غفاری و جابر بن عبدالله انصاری خدمت حضرت زهرا(علیها السلام) می رسیدند و از ایشان علم می آموختند، حتی سلمان در کارهای منزل به حضرت یاری میرساندند) هیچ منبعی برای آن ذکر نمی شود و سلسله راویان آن مورد بررسی قرار نمی گیرد!!!

وای بر ما که تنها مرجع تقلیدمان نفس اماره ماست که می خواهیم جامعه رو به فحشا برود تا مبادا چندین رابطه کثیفی که داشتیم از بین نرود و زنان از ناپاکی اعمال زشت ما مردان آگاه و روشن نشوند!

بدانید و آگاه باشید که «کسانى که دوست دارند زشتی‌ها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکى براى آنان در دنیا و آخرت است و خداوند مى‌داند و شما نمى‌دانید» (سوره نور آیه 19)

بالفرض هم که حضرت سلمان به حضور حضرت زهرا رسید و حضرت دعای دفع تب را به وی آموخت که در این حدیث بسیار شک بیشتری است تا در حدیث (خَیْرُ لِلْنِّساءِ اَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجالَ وَ لا یَراهُنَّ الرِّجالُ). چشمان کور خود را باز کنید و به چند سوال زیر با انصاف پاسخ دهید:

1- چگونه ممکن است حضرت زهرا حرف از فضیلت و عمل مستحبی ای بزند که خود آن را رعایت نکند؟!!
2- چگونه ممکن است حضرت زهرا که از مقابل نابینایی برخواست و گفت او بوی من را می شنود در انجام کارهای خانه با سلمان فارسی همراهی کند!!؟؟
3- چطور است که سلسله راویان اصل حدیث را چک می کنید که آن را زیر سوال ببرید ولی مثال های نقضی می زنید که هیچ در اعتبار آن ها اعتمادی نیست؟!!
4- بالفرض که چنین باشد. آموزش یک دعای تب از زنی به پاکی حضرت زهرا به مردی به پاکی سلمان فارسی چه ارتباطی به شما دارد که جز نجاست و نفس اماره در ارتباط با زنان به هیچ چیز دیگری نمی اندیشید؟ شما سلمان فارسی باشید و بعد از زنان پاک دعای رفع تب بیاموزید!! چرا با ژست های کارشناس مذهبی می خواهید فحشا را در جامعه رواج دهید؟ چرا نمی گذارید مردم با چشم باز و با انصاف خود متنی را بخوانند شاید تعداد کمی از آن ها بیدار شده و دست از ناپاکی ها بردارند؟ چه منفعتی در روابط باز تمامی زنان با شما هست که با هر وسیله ای می خواهید به آن دست یابید؟

بدانید و آگاه باشید که «کسانى که دوست دارند زشتی‌ها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناکى براى آنان در دنیا و آخرت است و خداوند مى‌داند و شما نمى‌دانید» (سوره نور آیه 19)

اگر نمی دانید لااقل بگوییید نمی دانیم و از خدا بترسید

nevisande;1023033 نوشت:
لی اگر روز قیامت وارد بهشت شدید و غذایی به شما دادند که در آن تکه های مدفوع بود و ناله کردی که خدایا چرا در غذای بهشتی من تکه های مدفوع است؟ و ندا رسید که «این مدفوع و نجاست متعلق به همان نامحرمی است که در دنیا با لذت و با حرص تناول می کردی پس اکنون نیز که چشمانت باز شده با لذت میل کن» چه خاکی بر سرتان خواهید ریخت؟؟!!

پناه بر خدا از این توصیفات سخیف و دور از واقع از بهشت
هرگز هیچ پلیدی در بهشت راه ندارد، و غذای بهشتیان پاک پاک است، هیچ ایه قران، یا روایت یا دلیل عقلی بر این مدعا وجود ندارد
ایا به خدا و بهشتش نسبتی می دهید که بدان علم ندارید؟

ولا تقولوا علی الله الا الحق

nevisande;1023033 نوشت:
شاید خدا آنقدر مهربان باشد که زنی را به خاطر محجبه نبودن در آتش نیاندازد، و قطعا این کار را نخواهد کرد،

این قطعیت را از کدام ایه یا روایت به دست اوردید؟!

یا من رزقنی و ربانی;1024115 نوشت:
این قطعیت را از کدام ایه یا روایت به دست اوردید؟!

شما عدم قطعیت را از کدام ایه و روایت بدست اورده اید ؟

بله به قول دوست عزیز دیگری شما این عدم قطعیت را از کدام آیه استنباط می کنید. حال که قطعا را در جمله بنده قرمز کردید کلمه شاید را هم در آن قرمز می کردید!!!

در ضمن بسیاری از آیات قران به این اشاره می کنند که مجازات عین عمل و متناسب با آن است و آتش عذاب کافران و کسانی است که با خدا دشمنی کرده و یا سد راه مومنان به راه خیر می شوند نه عذاب زنی که محجبه نباشد و یا یا نامحرم ارتباطات نامناسب داشته باشد.

به عنوان مثال در آیه ای به این اشاره شده که خوردن مال یتیم عین خوردن آتش است.

من تنها برای روشن شدن ذهن و بیدار شدن وجدان خواننده از عبارت بهشت استفاده کردم وگرنه چه کسی گفته که در روز قیامت شما یا قطعا به بهشت می روید و در آن جا و در هر درجه ای باشید هیچ چیز بدی نخواهید دید و یا قطعا به جهنم می روید و در آن جا با هر درجه ای حتما در آتش خواهید سوخت؟

مگر نه این که خدا در آیه ای مثال زده که غیبت کردن مانند خوردن گوشت برادر مرده شماست؟ آیا غیر از این است که در روز قیامت که چشم باطن شما روشن شد به شما وحی می شود که این جسد همان است که در دنیا گوشت تن او را خوردی پس حالا نیز از آن تناول کن؟

از هر انسان پاکی بپرسید که مثل خوردن مال حرام چیست تا به شما بگویند مثل آن مانند خوردن چیزی پلید و کثیف و یا آتش است.

از هر انسان پاکی بپرسید که مثل حرفهای ناپاک و غیر ضروری و از روی هوس زدن با نامحرم چیست تا به شما بگویند انگار دارد مدفوع او را با لذت می خورد.

چشمان خود را باز کنید و انقدر آیات و احادیث را به نفع نفس خود تفسیر به رای نکنید و از مثقال ذره اعمال پلید خود بترسید و آن ها را ترک کنید و با خود حساب و کتاب نکنید که چون اعمال خوب زیادی انجام داده اید حتما به بهشت می روید و آن جا هم همه چیز برای شما خوب است!!

من یعمل مثقال ذره شر یره و من یعمل مثقال ذره خیر یره

یا من رزقنی و ربانی;1024113 نوشت:
پناه بر خدا از این توصیفات سخیف و دور از واقع از بهشت
هرگز هیچ پلیدی در بهشت راه ندارد، و غذای بهشتیان پاک پاک است، هیچ ایه قران، یا روایت یا دلیل عقلی بر این مدعا وجود ندارد
ایا به خدا و بهشتش نسبتی می دهید که بدان علم ندارید؟

ولا تقولوا علی الله الا الحق

در ثانی شما مساله و موضوع اصلی بحث را رها کرده و فقط نگران این هستید که اگر در دنیا نجاست نامحرم را تناول کردید در آخرت خدای نکرده آن را تناول نکنید؟! خوب باشد ! اگر فکر می کنید برای این کار به جهنم می روید هر جور میل شماست! ولی به هر حال اصل مساله را نفی نمی توان کرد!

معلوم هست چی رو به چی دارید ، ربط میدید؟

**گلشن**;1024117 نوشت:
شما عدم قطعیت را از کدام ایه و روایت بدست اورده اید ؟

توجه داشته باشید که اولا عام نیاز به اثبات ندارد، بلکه وقتی کسی تخصیص می زند باید برای تخصیص زدنش سند ارائه کند
ثانیا به جز کسانی که بواسطه قران یا چهارده معصوم به ما گفته شده انها در بهشتند یا جهنم حق نداریم بگوییم فلانی در بهشت است حتما، یا حتما فلانی در جهنم است.
روایت هم داریم که نقل به مضمون می کنم

[=nassim-regular]سعد بن معاذ مرد بسیار خوبی بود که در جنگ خیبر زخمی و سپس شهید شد و پیامبر (ص) شخصا او را دفن نمود و در مراسم تشیع به احترامش با پای پیاده آمد و احترام زیادی به وی نمود تا جایی که مادر سعد بن معاذ گفت: گوارا باد بر تو بهشت. که پیامبر (ص) در پاسخ وی گفت: [/][=nassim-regular]چه حرفی بود که زدی[/][=nassim-regular] همین الان قبر او را فشار داد چون در منزل با زن و بچه اش بد اخلاق بوده است.[/]


nevisande;1024126 نوشت:
در ثانی شما مساله و موضوع اصلی بحث را رها کرده و فقط نگران این هستید که اگر در دنیا نجاست نامحرم را تناول کردید در آخرت خدای نکرده آن را تناول نکنید؟!

نفستان عملتان را برایتان زینت داده، و زشتی ها را برایتان اراسته.وگرنه اینگونه به دور از ادب و تقوی سخن نمی گفتید.

استاد مغیث پاسخ و ادله کافی به شما ارائه کردند اما مسئله ان است که خود را غیورتر از معصومین میدانید!

nevisande;1024123 نوشت:
بله به قول دوست عزیز دیگری شما

او که با لفظ عزیز خطابش می کنید در مشخصاتش اعلام کرده که خانم است! اینگونه از غیرت دم میزنید که نامحرم را عزیز خطاب می کنید؟!

بهترین راه برای کوبیدن چیزی دفاع بد کردن از ان است همان که شما در حال انجامش هستید کوبیدن غیرت و حیا

مرسله بودن رو در مقام افتاء به عنوان تکلیف الزامی ، با مرسله بودن روایت در مقام اصل استحبابی و حمل آن بر اساس تساهل در سنن ، دو چیز کاملا متفاوته ،
و کسی که کمترین اطلاع از درایة الحدیث داشته باشه ، این طور وارد بحث نمیشه ،
حالا بدون هیچ تعصبی ، اگه دوست دارید وارد میدان بحث بشید ،بسم الله ، البته با قواعد علمی خودش ، و الا این همه نظر شخصی دادن بر اساس تعصب به ظاهر دینی کار هر کسی هست