جمع بندی سربازی کجای دین اسلام آمده است؟

تب‌های اولیه

89 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
سربازی کجای دین اسلام آمده است؟

سلام علیکم
خدا قوت.

میخواستم بدونم کجای دین ما به مقوله سربازی پرداخته؟
اگر شرایط زمانه رو میخواهید در نظر بگیرید--به نظرم نگیرید!!! چرا؟ چون در همون زمان پیامبر تا همین حالا شرایط خاص خودش رو داشتن مثلا جاهلیت اون موقع بود الان هم جاهلیت مدرن داریم-اون زمان یجور گناه میکردند الآن یهجور دیگه....
این در قانون اسلامی ما هست که کسی مالیت بده به حکومت در واقع نمیتونن به اجبار به سربازی ببرندش..
بله ، قرآن گفته ساز و برگ جنگی آماده کنید و آماده هر گونه تجاوز باشید-الآن مگه کشور ما و... ارتش،سپاه،و نیروی انتظامی ندارد؟؟
پس چرا جوانی که در این دوره حساس زندگیش باید به فکر کار ، ازدواج،اشتغال، زندگیش باشه 2سال میره سربازی آخرشم هیچی...
فقط میخوام با سند ثابت کنید اینکار در کجای اسلام و قرآن اومده؟!!!
ممنون

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد شعیب

با سلام خدمت شما دوست گرامی

تاریخچه :
سربازی به شکل کنونی از انقلاب فرانسه به بعد شروع شد و ایده و نظر این بود که کار مردم را باید به خودشان سپرد تا آنها خود از امنیت کشورشان دفاع کنند.
امیرکبیر به دنبال احیای سربازی اجباری بود و طرح "بنیچه" را ارائه کرد که به موجب آن باید از میان هر 10 جوان ذکور، یک نفر به سربازی اعزام می‌شد و خانواده‌های 9 جوان دیگر نیز هزینه‌های وی را تامین می‌کردند.
اغلب کشورها در ابتدا سربازی را اجباری کردند، مانند فرانسه، آمریکا و ... اما برخی دیگر نیز اصلا به دنبال خدمت سربازی نرفته‌اند، مانند برخی کشورهای عربی که در آن زمان به دلیل این کارشان، به آنان کشورهای «استبدادی» می‌گفتند.

سربازی و دین اسلام:
از منظر آموزه‌هاي ديني، همه مسلمانان موظف به كسب آمادگي دفاعي در مقابل هجوم احتمالي دشمنان هستند، چنانكه قرآن كريم مي‌فرمايد:«وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا استَطعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَ مِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ » و مسلما يكي از آثار مثبت سربازي كسب آمادگي‌هاي نظامي و دفاعي براي اكثريت افراد كشور اسلامي ماست. مسلما كشوري از قدرت دفاعي بالا و آمادگي كامل در مقابل خطرات احتمالي براي حفظ كيان، هستي و ناموس خود برخوردار است كه هميشه در پادگان ها و مراكز نظامي و انتظامي، نيروهاي آماده دفاع حضور فعال و جدي داشته باشند. و نیروی جوان آن کشور با حد اقل های آموزش های نظامی آشنا باشند. از اين رو خدمت سربازي براي جوانان يك كشور علاوه بر اين كه مي تواند در تهيه نيروي نظامي مورد نياز يك كشور براي تأمين امنيت آن و جلوگيري از خطرات احتمالي و بالاخره كاستن از بودجه هاي بالاي نظامي يك كشور مؤثر باشد ، سبب مي شود تا همواره كشور از افرادي آموزش ديده و آشنا به اصول و روش هاي دفاعي و نظامي در مواقع مورد نياز برخوردار باشد.

نکته مهمی که باید بدان توجه شود این که قوانین یک جامعه اسلامی هحتما نباید مطابق با دستورهای دین اسلام باشد بلکه نباید مخالف آن باشد به این معنا که اگر بنا بر مقتضیات زمان قانونی برای یک کشور اسلامی تصویب شد می تواند این قانون عینا یکی از موضوعات مطرحه توسط دین اسلام باشد مثل پرداخت جزیه توسط اهل کتاب به حکومت اسلامی، یا این که آن قانون در مخالفت با اسلام نباشد هر چند که عینا در دین اسلام نیامده باشد مثل قوانین راهنمایی و رانندگی. مهم این است که مخالفت نباشد.

در بحث سربازی هم این گونه است اگرچه سربازی به این صورت معمول امروزی در قوانین دین نیامده ولی مخالفتی با مبانی فقهی دین هم ندارد بلکه می تواند مصداقی برای امور دفاعی دین و آیه " و اعدوا ..." باشد.
البته این بدین معنا نیست که سربازی به این شکل بهترین روش ممکن برای دفاع از امنیت و بالا بردن قوای دفاعی کشور است بلکه منظور این است که این کار با آموزه های دینی در تعارض نیست.
آنچه که شما می فرمایید کسی که مالیات می دهد نباید او را به سربازی برد در صورتی درست است که برای تامین نیروی دفاعی کشور به صورت اختیاری افرادی استخدام شوند و هزینه آنها را از بیت المال مسلمین بپردازند و حق مالیاتی برای آنها از مردم گرفته شود که اکنون این گونه نیست چرا که بار زیادی بر اقشار مختلف بار خواهد کرد . این که می بینید نیرو های نظامی و انتظامی توسط دولت اداره می شوند سهم کوچکی از امنیت کشور را بر عهده گرفته اند که اگر بخواهند به اندازه سرباز های وظیفه نیرو استخدام کنند هزینه زیادی را متحمل خواهند شد.

سلام
خیلی از کشورها سربازی اجباری را حذف کردند و هیچکس منکر تاثیرات منفی سربازی روی کار و زندگی و ذهنیت منفی جوانان نسبت به نظام اسلامی نیست.اصل سربازی مربوط به زمانی است که اعراب مردم سرزمین دیلم را به زور اسیر می کردند و آنها را سرباز خود می کردند.سربازی فعلی برابر با تحقیر و بیگاری کشیدن از جوانان است.

فقط کشورهای قرمز در نقشه سربازی اجباری دارند

شعیب;573771 نوشت:
از منظر آموزه‌هاي ديني، همه مسلمانان موظف به كسب آمادگي دفاعي در مقابل هجوم احتمالي دشمنان هستند

کسب آمادگی نظامی و دفاعی را میتوان در مدت دو الی سه ماه هم کسب کرد و تنها همان دوره آموزشی خدمت سربازی را طی کرد و نه مدت دو سال از بهار عمر.
و یا حداقل سربازی با حقوق مکفی باشد که فرد بتواند با آن زندگی کند و حتی بتواند خانواده اداره کند تا این همه سن ازدواج بالا نرود و به فساد دامن زده نشود نه اینکه با حقوق 50 یا 60 هزار تومان ماهانه که این مبلغ ناچیز شبیه عوامفریبی و یا تمسخر است. امروزه از هر جوانی که سوال می کنی چرا ازدواج نمیکنی بسیاری از آنان جواب میدهند که هنوز سربازی نرفته ام و یا در حال تحصیلم و یا بیکارم و...
میتوان طرح دیگری نیز پیاده کرد و آن اینکه به جای سربازی، از تخصص جوانان در ادارات و موسسات دولتی به مدت دو سال کمک بگیرند و البته حقوق مکفی پرداخت کنند تا هم جوانان تخصص کارآمد پیدا کنند و هم هزینه ادارات دولتی کاهش یابد و از صرفه جویی این بخش استفاده شود برای استخدام کردن نیروی نظامی جایگزین سربازان وظیفه!
همان کشورهایی غربی که پیشگامان خدمت سربازی بودند الان سالهاست که به این شیوه پایان داده اند و ما هنوز نه!
شما بگردید و ببینیدچند نفر از مردم با این اجباری موافقند؟!
و نکاتی البته برای مزاح و طنز:
1- بد نیست روحانیون عزیز را نیز برای کسب آمادگی دفاعی و رزمی برای روزهای مبادا و دفاع از اسلام به خدمت سربازی بفرستند مگر نه اینکه ائمه ما جزء پیشگامان میادین جنگ بودند؟!
2- خدمت سربازی تنها عمل مقدسی است که روحانیون از فرط تقدس و ثواب آن محرومند.

[="Tahoma"][="Navy"]

مقداد-عمار;572658 نوشت:
سلام علیکم
خدا قوت.

میخواستم بدونم کجای دین ما به مقوله سربازی پرداخته؟
اگر شرایط زمانه رو میخواهید در نظر بگیرید--به نظرم نگیرید!!! چرا؟ چون در همون زمان پیامبر تا همین حالا شرایط خاص خودش رو داشتن مثلا جاهلیت اون موقع بود الان هم جاهلیت مدرن داریم-اون زمان یجور گناه میکردند الآن یهجور دیگه....
این در قانون اسلامی ما هست که کسی مالیت بده به حکومت در واقع نمیتونن به اجبار به سربازی ببرندش..
بله ، قرآن گفته ساز و برگ جنگی آماده کنید و آماده هر گونه تجاوز باشید-الآن مگه کشور ما و... ارتش،سپاه،و نیروی انتظامی ندارد؟؟
پس چرا جوانی که در این دوره حساس زندگیش باید به فکر کار ، ازدواج،اشتغال، زندگیش باشه 2سال میره سربازی آخرشم هیچی...
فقط میخوام با سند ثابت کنید اینکار در کجای اسلام و قرآن اومده؟!!!
ممنون


سلام
ما دستوراتی از دین اسلام برای مراقبت از مرزها و امنیت کشور اسللامی داریم که دوستان هم اشاره ای کردند و در هر دوره و زمانی این کار به نحوی انجام میشه الان بخشی از این کار برعهده سربازان فداکار و جوان ملته شکی نیست که این مراقبت و حفظ امنیت هم دائمی است و همیشه باید افرادی به آن مشغول باشند
پس سربازی یک راهکار عقلی در راستای صریح دستورات اسلامی برای مراقبت از مرزها و امنیت کشوره
والسلام[/]

m_d;573834 نوشت:
و نکاتی البته برای مزاح و طنز:
1- بد نیست روحانیون عزیز را نیز برای کسب آمادگی دفاعی و رزمی برای روزهای مبادا و دفاع از اسلام به خدمت سربازی بفرستند مگر نه اینکه ائمه ما جزء پیشگامان میادین جنگ بودند؟!
2- خدمت سربازی تنها عمل مقدسی است که روحانیون از فرط تقدس و ثواب آن محرومند.

نه اخوی چرا مزاح و طنز؟
خواهشا همه دوستان گوش کنید:
مگر پیامبر اسلام خودشون نفرمودند که تنها ملاک برتری دو نفر در دین اسلام تقوا و ایمان به خدا هستش؟ (اگر غیر از این هست بفرمایید تا من هم بدونم)
از کجا روی ظاهر و لباس افراد میتونیم بگیم که فلانی با تقوا تر از منه یا آقای ایکس از فلانی با تقوا تره پس نسبت به اون برتری و ارجحیت داره؟؟
حالا میشه بفرمایید برتری آقایون روحانی نسبت به مردم عادی چیه که نباید برن خدمت مقدس سربازی؟ اگر خدمت همونطور که تو صدا و سیما تو بوق میکنن مقدسه، که روحانیون عزیز ما باید جزو اولین کسایی باشن که در یک کار مقدس پیشقدم میشن، مگر نه اینکه حضرت علی یا خود پیغمبر در تمامی جهاد های اسلامی جزو اولین کسایی بودن که برای مبارزه تن به تن پا پیش میذاشتن؟ اگر اینطوری نبوده، لطفا بفرمایید عمرو بن عبدود را کی به درک واصل کرد؟ درحالی که تمامی لشکریان اسلام ترسیده بودند؟
به هر حال همه دوستان بدونید که اجرای عدالت داره در بین ما بیداد میکنه.. اصلا عدالت داره از در و دیوار این مملکت فوران میکنه.
و بدونین که کسوت مقدس روحانیت جزو مشاغلی نیست که اگر روحانی مثلا در خدمت سربازی باشه و جایگزین نداشته باشه، مصالح کشور عزیزمون به خطر بیفته.
اینا رو گفتم که بدونید هیچ کدوم از اعمال ما در این برهه زمانی مصداق ایدئولوژی و دینمون نیست.
پس تا زمانی که با مردم یکرنگ و صادق نشدیم ، دم از اسلام جاری در زندگی نزنیم چونکه تن پیغمبر از دست ما میلرزه.

شعیب;573771 نوشت:
نکته مهمی که باید بدان توجه شود این که قوانین یک جامعه اسلامی هحتما نباید مطابق با دستورهای دین اسلام باشد بلکه نباید مخالف آن باشد

سربازی اجباری مخالف سیره پیامبر است .چه در دوران پیامبر و چه در دوران خلافت امام علی جهاد همواره داوطلبانه بوده و حتی هنگامی که معاویه به غارت اموال و ناموس مسلمانان پرداخت با وجود اینکه کوفیان در پیوستن به سپاه امام سستی می کردند ولی آن حضرت آن را اجاری نکرد.
سربازی اجباری بدعتی است که روشنفکران و غربزدگان دوره رضاشاه مبتکر آن بودند.

عصران;573907 نوشت:
سربازی اجباری مخالف سیره پیامبر است .چه در دوران پیامبر و چه در دوران خلافت امام علی جهاد همواره داوطلبانه بوده و حتی هنگامی که معاویه به غارت اموال و ناموس مسلمانان پرداخت با وجود اینکه کوفیان در پیوستن به سپاه امام سستی می کردند ولی آن حضرت آن را اجاری نکرد.
سربازی اجباری بدعتی است که روشنفکران و غربزدگان دوره رضاشاه مبتکر آن بودند.

با سلام
ابتدا باید عرض کنم که من نه مدافع و نه مخالف سربازی اجباری هستم و بررسی های اجتماعی و تربیتی آن در حیطه کار من نیست.
آنچه که باید شما را به آن توجه دهم این است که گاهی در طول زمان ها و اعصار مختلف شیوه حکومت داری و کاربست های آن متفاوت خواهد بود . گاهی در زمان امام علی و پیامبر یک کار برای حک.مت داری جواب می داده و الان جواب نمی دهد و علت آن هم نظامات و تشکلات پیرامونی حکومت اسلامی است گاهی شکل حکومت داری و جنگ دیگران باعث می شود تا شیوه چینش نظامی حکومت اسلامی نیز عوض شود . برای نمونه می توان به شکل ظاهری جمهوری اسلامی ایران بعد از انقلاب 57 اشاره کرد . محتوای اسلامی- ولایت فقیه- در شکل جمهوری ظهور و بروز پیدا می کند و زمانی در مشروطه و در زمان ائمه ای که زمام حکومت را به دست گرفتند مثل امام علی و امام حسن و وجود مقدس پیامبر ، خود حضرات رهبر و مجری قوانین بودند و شکل حکومت آنها امامت بود.
در مورد سربازی نیز اینگونه است -جدای از نفی یا اثبات اصل سربازی- در زمان امام علی نیرو گیری برای دفاع از امنیت کشور این گونه نبوده است و اکنون اینگونه است. و نبودن سربازی در آن زمان به معنای مخالفت با آموزه های آن حضرت در اجرای امنیت در حکومت نیست.
باز این نکته را یاد آور می شوم که ما در اینجا نمی خواهیم به منافع یا مضرات سربازی اجباری بپردازیم شاید هم این نحوه سربازی از نظر تربیتی و اجتماعی اشکالات اساسی داشته باشد.

در جستجوی انسانیت";573853 نوشت:
نه اخوی چرا مزاح و طنز؟
خواهشا همه دوستان گوش کنید:
مگر پیامبر اسلام خودشون نفرمودند که تنها ملاک برتری دو نفر در دین اسلام تقوا و ایمان به خدا هستش؟ (اگر غیر از این هست بفرمایید تا من هم بدونم)
از کجا روی ظاهر و لباس افراد میتونیم بگیم که فلانی با تقوا تر از منه یا آقای ایکس از فلانی با تقوا تره پس نسبت به اون برتری و ارجحیت داره؟؟
حالا میشه بفرمایید برتری آقایون روحانی نسبت به مردم عادی چیه که نباید برن خدمت مقدس سربازی؟ اگر خدمت همونطور که تو صدا و سیما تو بوق میکنن مقدسه، که روحانیون عزیز ما باید جزو اولین کسایی باشن که در یک کار مقدس پیشقدم میشن، مگر نه اینکه حضرت علی یا خود پیغمبر در تمامی جهاد های اسلامی جزو اولین کسایی بودن که برای مبارزه تن به تن پا پیش میذاشتن؟ اگر اینطوری نبوده، لطفا بفرمایید عمرو بن عبدود را کی به درک واصل کرد؟ درحالی که تمامی لشکریان اسلام ترسیده بودند؟
به هر حال همه دوستان بدونید که اجرای عدالت داره در بین ما بیداد میکنه.. اصلا عدالت داره از در و دیوار این مملکت فوران میکنه.
و بدونین که کسوت مقدس روحانیت جزو مشاغلی نیست که اگر روحانی مثلا در خدمت سربازی باشه و جایگزین نداشته باشه، مصالح کشور عزیزمون به خطر بیفته.
اینا رو گفتم که بدونید هیچ کدوم از اعمال ما در این برهه زمانی مصداق ایدئولوژی و دینمون نیست.
پس تا زمانی که با مردم یکرنگ و صادق نشدیم ، دم از اسلام جاری در زندگی نزنیم چونکه تن پیغمبر از دست ما میلرزه.

با سلام خدمت شما دوست گرامی
این مباحثی که مطرح کردید اصلا موضوع تاپیک ما نیست ولی چون ذهن دوستان درگیر این مساله شد مختصرا بدان می پردازم.
تصور بسیاری از افراد جامعه این است که طلبه شدن به معنای خلاصی از خدمت سربازی است . اما میان روحانیون و دیگران در قانون نظام وظیفه تفاوتی نیست و همواره طلاب علوم دینی در قانون کنار دانشجویان و دانش آموزان قرار دارند.

.

بنابراین طلاب نیز با همه ی محدودیتهایی که دیگران از نداشتن پایان خدمت و یا معافیت دائم دارند، درگیرند.
طلاب علوم دینی مانند دیگر دانشجویان از معافیت تحصیلی برخوردارند و مادام که به تحصیل مشغولند از معافیت برخوردارند و البته با محدویتهای معافیت تحصیلی مانند سفر خارج و استخدام و مواجه اند.

تفاوت عمده ی معافیت تحصیلی طلاب با دانشجویان مدت تحصیل آنان است. مدت تحصیل طلاب از سه دورهی مقدمات و سطح و خارج تشکیل شده است.طبق قانون نظام وظیفه طلاب مشمول که دیپلم دارند و دوره سطح ویاحداقل ۶ سال دوره خارج راگذرانده باشندبه ترتیب همانند مشمولان لیسانس ودکتر خواهند بود وچنانچه بدون دیپلم دورهای مذکور را گذرانده باشند همانند مشمولان فوق دیپلم وفوق لیسانس می باشند ودر هر صورت طلابی که به درجه اجتهاد نایل گردند همانند مشمولین دکترا می باشند.

مواد سی و دو تا سی و چهار بخش معافیت تحصیلی قانون نظام وظیفه بدین شرح است:

ماده۳۲- طلاب علوم دینی که قبل از رسیدن به سن مشمولیت ویا اعزام هم طبقه خود طبق ضوابط شورای مدیریت حوزه علمیه قم و یا نماینده رسمی آن در شهرستانها به تحصیل اشتغال ورزند درمد ت تحصیل می توانند از مزایای

ماده۳۱ قانون استفاده کنند.ارزشیابی میزان تحصیل باشورای مدیریت ویا نماینده آن خواهد بود.
تبصره- مشمولان دیپلمه که دوره سطح ویاحداقل ۶سال دوره خارج راگذرانده باشندبه ترتیب همانند مشمولان لیسانس ودکتر خواهند بود وچنانچه بدون دیپلم دورهای مذکور را گذرانده باشند همانند مشمولان فوق دیپلم وفوق لیسانس می باشند و در هر صورت طلابی که به درجه اجتهاد نایل گردند همانند مشمولین دکترا می باشند.

ماده۳۳- صدور کارت معافیت تحصیلی دانش آموزان وهنر جویان و دانشجویان و طلاب علوم دینی موکول به گواهی اشتغال به تحصیل آنان از طرف مقامات صالحه بوده ومدت اعتبار آن یکسال تمام است.

ماده۳۴- دانش آموزان و هنرجویان و دانشجویان و طلاب علوم دینی مشمول به محض ترک تحصیل یا اخراج ویا فراغ از تحصیل باید برای انجام خدمت دوره ضرورت خود رامعرفی کنند.

طلاب برای گذراندن خدمت وظیفه و اخذ پایان خدمت باید طبق مدرک تحصیلی خود به سربازی بروند. سربازی طلاب میتواند به دو شکل خدمت در پایگاههای نظامی و یا به صورت امریه باشد. البته غالباً شیوهی دوم را ترجیح میدهند.
گذراندن دوران سربازی به صورت امریه به دو گونه است.

یک: به صورت طرح هجرت و تدریس. در طرح هجرت طلاب به مدت دو سال در یکی از روستاها به تبلیغ امور دینی میپردازند و در طرح تدریس در یکی از حوزههای علمیه ی شهرستانها به تدریس متون درسی می پردازند. البته در هر دو حالت باید دوران آموزشی را در یکی از پادگانها بگذرانند که معمولاً در تیپ مستقل هشتاد و سه امام صادق که مخصوص طلاب است دوران آموزشی را به سر می کنند.

دو: به صورت خدمت در یک از نهادها و مؤسساتی که با هماهنگی با مرکز مدیریت حوزه سرباز-طلبه میپذیرند. با همان شرط گذراندن دورهی آموزشی. البته برخی از مؤسسات شرایطی مانند دارا بودن سطح یک و را نیز از شرایط پذیرش سرباز-طلبه اعلام کرده اند. این مؤسسات شامل نمایندگی ولی فقیه در وزارت جهاد کشاورزی و سپاه پاسداران، سازمانهای عقیدتی سیاسی ارتش جمهوری اسلامی ایران، ناجا، وزارت دفاع، تبلیغات اسلامی، نمایندگی ولی فقیه در دانشگاهها، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، نمایندگی مقام معظم رهبری در امور اهل سنت بلوچستان، شورای سیاستگذاری ائمه جمعه، معاونت تبلیغ و آموزشهای کاربردی، موسسه فرهنگی تبلیغی امام موسی صدر، سازمان اوقاف و امور خیریه، مجمع جهانی اهل بیت (ع) ستاد احیاء زکات، مسجد مقدس جمکران، موسسه آینده روشن، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، ستاد اقامه نماز، دادگاه ویژه روحانیت، سازمان عقیدتی سیاسی ستاد کل نیروهای مسلح و موسسه اسراء است.

و این سربازی به این شیوه فقط برای طلاب نیست و تمامی متخصصین علوم مختلف در رده های بالای تحصیلی در حرفه خود مشغول به گزراندن دوره اجباری می شوند مانند سرباز معلم ، سربازی دکتری و...

شعیب;573958 نوشت:
ابتدا باید عرض کنم که من نه مدافع و نه مخالف سربازی اجباری هستم و بررسی های اجتماعی و تربیتی آن در حیطه کار من نیست.

شعیب;573958 نوشت:
ما در اینجا نمی خواهیم به منافع یا مضرات سربازی اجباری بپردازیم شاید هم این نحوه سربازی از نظر تربیتی و اجتماعی اشکالات اساسی داشته باشد

شعیب;573958 نوشت:
شاید هم این نحوه سربازی از نظر تربیتی و اجتماعی اشکالات اساسی داشته باشد.

سلامی مجدد
من قانع نشدم
شما موافقید که اشکال اساسی دارد؟؟؟؟؟؟
پس چرا این موضوع به همین شیوه داره ادامه پیدا میکنه؟؟
منه جوان که به گناه کشیده شدم...کی مقصره؟؟

محی الدین;573848 نوشت:
سلام
ما دستوراتی از دین اسلام برای مراقبت از مرزها و امنیت کشور اسللامی داریم که دوستان هم اشاره ای کردند و در هر دوره و زمانی این کار به نحوی انجام میشه الان بخشی از این کار برعهده سربازان فداکار و جوان ملته شکی نیست که این مراقبت و حفظ امنیت هم دائمی است و همیشه باید افرادی به آن مشغول باشند
پس سربازی یک راهکار عقلی در راستای صریح دستورات اسلامی برای مراقبت از مرزها و امنیت کشوره
والسلام

سلام دوست گرامی
میشه بگید وظیفه ارتش و سپاه و.. چیه در این سرزمین؟

m_d;573834 نوشت:
کسب آمادگی نظامی و دفاعی را میتوان در مدت دو الی سه ماه هم کسب کرد و تنها همان دوره آموزشی خدمت سربازی را طی کرد و نه مدت دو سال از بهار عمر.

کاملا درسته...اگر برای اسلام کار بکنند میتونند در همین مدت یا حد اکثر 6 ماه تمام کنند.
2سال عمر تلف کردن برای دینی که ثانیه ثانیه اش اون دنیا خفتمون رو میگیرند میپرسند، تاسف باره.

شعیب;573958 نوشت:
با سلام
ابتدا باید عرض کنم که من نه مدافع و نه مخالف سربازی اجباری هستم و بررسی های اجتماعی و تربیتی آن در حیطه کار من نیست.
آنچه که باید شما را به آن توجه دهم این است که گاهی در طول زمان ها و اعصار مختلف شیوه حکومت داری و کاربست های آن متفاوت خواهد بود . گاهی در زمان امام علی و پیامبر یک کار برای حک.مت داری جواب می داده و الان جواب نمی دهد و علت آن هم نظامات و تشکلات پیرامونی حکومت اسلامی است گاهی شکل حکومت داری و جنگ دیگران باعث می شود تا شیوه چینش نظامی حکومت اسلامی نیز عوض شود . برای نمونه می توان به شکل ظاهری جمهوری اسلامی ایران بعد از انقلاب 57 اشاره کرد . محتوای اسلامی- ولایت فقیه- در شکل جمهوری ظهور و بروز پیدا می کند و زمانی در مشروطه و در زمان ائمه ای که زمام حکومت را به دست گرفتند مثل امام علی و امام حسن و وجود مقدس پیامبر ، خود حضرات رهبر و مجری قوانین بودند و شکل حکومت آنها امامت بود.
در مورد سربازی نیز اینگونه است -جدای از نفی یا اثبات اصل سربازی- در زمان امام علی نیرو گیری برای دفاع از امنیت کشور این گونه نبوده است و اکنون اینگونه است. و نبودن سربازی در آن زمان به معنای مخالفت با آموزه های آن حضرت در اجرای امنیت در حکومت نیست.
باز این نکته را یاد آور می شوم که ما در اینجا نمی خواهیم به منافع یا مضرات سربازی اجباری بپردازیم شاید هم این نحوه سربازی از نظر تربیتی و اجتماعی اشکالات اساسی داشته باشد.

سلام علیکم
ببخشید این را می گویم ولی شیوه شما در این بحث بر مغالطات پی در پی استوار است که بسیار ناجوانمردانه است.
شما ابتدا از بحث فرار می کنید و ادعای بی طرفی می کنید و بعد با یک استدلالی که مانع اغیار نیست می گویید سربازی اجباری بدعت نیست و از آن دفاع می کنید.می توانم اول از شما بپرسم که تعریف شما از بدعت چیست؟
بله جمهوری و ولایت فقیه از اول نبوده است ولی بر روی مبنای فقهی و اسلامی آن کارشده است و همین طور کپی وار مثل سربازی اجباری که هیچ مبنای فقهی واسلامی ندارد بلکه خلاف آن هم هست وارد ایران نشده است.
در ضمن در زمینه ظلم بی طرفی معنایی ندارد.

مقداد-عمار;574023 نوشت:
میشه بگید وظیفه ارتش و سپاه و.. چیه در این سرزمین؟

سلام علیکم
بالاخره یک عده سیاهی لشکر باید باشند تا کارهای حمالی و سخت را انجام دهند و بساط راحت طلبی آقایان را فراهم کنند.

مقداد-عمار;574016 نوشت:
سلامی مجدد
من قانع نشدم
شما موافقید که اشکال اساسی دارد؟؟؟؟؟؟
پس چرا این موضوع به همین شیوه داره ادامه پیدا میکنه؟؟
منه جوان که به گناه کشیده شدم...کی مقصره؟؟

با سلام
عرض شد که بررسی منافع و مضرات این نحوه سرباز گیری اجباری در حیطه کاری بنده نیست و درباره آن اظهار نظری نمی کنم می توانید آن را به صورت سوالی مطرح بفرمایید.

عصران;574044 نوشت:
سلام علیکم
ببخشید این را می گویم ولی شیوه شما در این بحث بر مغالطات پی در پی استوار است که بسیار ناجوانمردانه است.
شما ابتدا از بحث فرار می کنید و ادعای بی طرفی می کنید و بعد با یک استدلالی که مانع اغیار نیست می گویید سربازی اجباری بدعت نیست و از آن دفاع می کنید.می توانم اول از شما بپرسم که تعریف شما از بدعت چیست؟
بله جمهوری و ولایت فقیه از اول نبوده است ولی بر روی مبنای فقهی و اسلامی آن کارشده است و همین طور کپی وار مثل سربازی اجباری که هیچ مبنای فقهی واسلامی ندارد بلکه خلاف آن هم هست وارد ایران نشده است.
در ضمن در زمینه ظلم بی طرفی معنایی ندارد.

با سلام خدمت شما دوست گرامی
ابتدا معنای بدعت را می آوریم:
«سيد مرتضي‏» رحمه الله مي‏گويد: «البدعة: زيادة في الدين أو نقصان منه من إسناد إلي الدين»(رسائل شريف المرتضي، ج 2، ص 264.)؛
«بدعت عبارت است از زياد کردن يا کم کردن از دين، با انتساب آن به دين.»

مهم در بدعت این است که یک امری را که در دین نیست به دین نسبت بدهیم.

اما در مورد سربازی کسی آن را به دین نسبت نداده است بلکه اگر آیه یا روایت یا دعایی در باره آن ذکر می شود در تایید این کار است و هر کس بر سربازی دلیل آورده دلیل عقلایی و آراء عقلا را آورده است و بود و نبود آن دخلی به دین ندارد که بدعت باشد یا نباشد.
این که این روش در زمان امیر المومنین نبوده و امروز به وجود آمده دلیل بر بدعت نیست چرا که آن را به دین منسوب نمی دانند بلکه روشی عقلا پسند برای تامین امنیت جامعه با هزینه کم و مشارکت حد اکثری مردم . و اگر فردا به این نتیجه رسیدند که اصلا این کار درست نیست آن را منتفی اعلام کرده و روش دیگری را بر می گزینند و این کاری به دین ندارد مانند قوانین راهنمایی و رانندگی .

[="Tahoma"][="Navy"]

مقداد-عمار;574023 نوشت:
سلام دوست گرامی
میشه بگید وظیفه ارتش و سپاه و.. چیه در این سرزمین؟

سلام
روشنه
دفاع از انقلاب و میهن اسلامی و ملت بزرگ ایران
یا علیم[/]

با سلام خدمت شما کارشتاس محترم

شعیب;574142 نوشت:
ابتدا معنای بدعت را می آوریم:
«سيد مرتضي‏» رحمه الله مي‏گويد: «البدعة: زيادة في الدين أو نقصان منه من إسناد إلي الدين»(رسائل شريف المرتضي، ج 2، ص 264.)؛
«بدعت عبارت است از زياد کردن يا کم کردن از دين، با انتساب آن به دين.»

مهم در بدعت این است که یک امری را که در دین نیست به دین نسبت بدهیم.


خدا خیرت دهد خب جهاد و آمادگی جهاد جزو دین است و ما سربازی اجباری را به آن اضافه کردیم همانگونه که دست به سینه نماز خواندن را بعضی به نماز اضافه کرده اند.و این تغییر و تبدیلی در سنت جهاد داوطلبانه است. اگر این بدعت نیست پس چیست منطقه الفراغ است؟
هر چیزی که وارد حکومت اسلامی می شود باید با ضوابط اسلامی سنجیده شود ما کی این سنجش را برای سربزی اجباری انجام دادیم.
شعیب;574142 نوشت:
این کاری به دین ندارد مانند قوانین راهنمایی و رانندگی .

قوانین راهنمایی و رانندگی مبانی شرعی اش مشخص شده است مانند حقوق عابر-حقوق مالکیت ماشین-حقوق حاکمیت و امثالهم

شعیب;574142 نوشت:
هر کس بر سربازی دلیل آورده دلیل عقلایی و آراء عقلا را آورده است

چه کسی؟ و کدام دلیل عقلی؟

شعیب;574142 نوشت:
روشی عقلا پسند برای تامین امنیت جامعه با هزینه کم و مشارکت حد اکثری مردم .

کدام عقلا را می گویید؟ کدام هزینه کم؟ کدام امنیت(آبروریزی که از نظام اسلامی در ربودن مرزبانان توسط یک گروهک تروریستی کوچولو شد)؟و حتما منظورتان از مشارکت همان مشارکت زورکی است.
شعیب;574142 نوشت:
و اگر فردا به این نتیجه رسیدند که اصلا این کار درست نیست آن را منتفی اعلام کرده و روش دیگری را بر می گزینند

مگر قوانین حکومت اسلامی بازیچه هستند.
بدعت بودن سربازی اجباری ثابت شد حال باید ثابت کنیم که علاوه بر بدعت بودن ظلم نیز هست.

شعیب;573771 نوشت:
بلکه می تواند مصداقی برای امور دفاعی دین و آیه " و اعدوا ..." باشد.

آیا این نسبت دادن به دین نیست؟
شعیب;573958 نوشت:
ابتدا باید عرض کنم که من نه مدافع و نه مخالف سربازی اجباری هستم

نفرمایید نفرمایید شما که این همه از آن طرفداری کردید.

[=&quot]سلامی مجدد
[=&quot]استاد شما دقیقا به چه چیز سوال بنده جواب دادید؟
[=&quot]شما نفستون از جای گرم بلند میشه ؟؟
[=&quot]جامعه ای که سیستمش داغونه...میفرمایید اگر بفهمند اشتباهه منتفی میکنند؟؟!!!
شما بهتر از میدونید که ارزش ها جای ضد ارزش ها رو گرفتند

[=&quot]اسلام گفته با ضرر رسیدن و ضرر رساندن مخالفه چرا شما تاریخ فرانسه رو برام بازگو میکنید؟
[=&quot]شما یه جا میگید من کاری به اثبات سربازی ندارم-یه جا میگید شاید از نظر تربیتی اشکالات اساسی داشته باشه-یه جا میگید مهم اینه که با اسلام مخالفت نداشته باشد...و بعدش دفاع میکنید
[=&quot]من از جوابتون قانع نشدم
[=&quot]حالا بگیریم درست باشد...امام علی (ع) فرمودند:انسان باید فرزند زمانه اش باشد.( به نظر شما در این زمانه ای که ما هستیم،سربازی با جوانان ما چکار کرده؟)والا بالله خراب شدیم...این سیستم خراب داره خرابمون میکنهمنظورم نظام نیست اشتباهی فکر نکنید...[=arial]
همیشه یه عده قلیلی به معرفت میرسند که در قرآن اومده
من از جوابتون برداشت های متفاوتی کردم یه جا نفی کردید یه جا اثبات...

شعیب;574137 نوشت:
عرض شد که بررسی منافع و مضرات این نحوه سرباز گیری اجباری در حیطه کاری بنده نیست و درباره آن اظهار نظری نمی کنم می توانید آن را به صورت سوالی مطرح بفرمایید.

در حیطه چه کسی هست؟
جامعه روحانیت هیچ نقشی ندارد.؟؟
شما فقط زندگی میکنید که به سوالاتمون جواب بدید؟ پس سیاستمون از دیانتمون جدا شده دیگه؟
من شخص عادی که کاری نمیتونم بکنم
شما و بزرگان وعلما باید کار بکنید..
خواهشا روشن بینانه نگاه کنید

محی الدین;573848 نوشت:
سربازی یک راهکار عقلی در راستای صریح دستورات اسلامی

در دستورات اسلام اومده؟؟ اونم صریح ؟؟؟؟
ما که ندیدیم...شما دیدید سلام ما را هم برسانید.

مقداد-عمار;574419 نوشت:
در حیطه چه کسی هست؟
جامعه روحانیت هیچ نقشی ندارد.؟؟
شما فقط زندگی میکنید که به سوالاتمون جواب بدید؟ پس سیاستمون از دیانتمون جدا شده دیگه؟
من شخص عادی که کاری نمیتونم بکنم
شما و بزرگان وعلما باید کار بکنید..
خواهشا روشن بینانه نگاه کنید

با سلام خدمت شما دوست گرامی
این که بنده می گویم بررسی منافع و مضرات سربازی اجباری در حیطه کاری بنده نیست منظورم پاسخگویی کارشناس کلام و عقاید اسلامی است نه این که حیطه کار روحانیت نباشد یک روحانی با تخصص کارشناسی امور اجتماعی می تواند در این زمینه توضیح دهد.
این تاپیک رسالتش بررسی امور اجتماعی نیست.

عصران;574304 نوشت:
خدا خیرت دهد خب جهاد و آمادگی جهاد جزو دین است و ما سربازی اجباری را به آن اضافه کردیم همانگونه که دست به سینه نماز خواندن را بعضی به نماز اضافه کرده اند.و این تغییر و تبدیلی در سنت جهاد داوطلبانه است. اگر این بدعت نیست پس چیست منطقه الفراغ است؟
هر چیزی که وارد حکومت اسلامی می شود باید با ضوابط اسلامی سنجیده شود ما کی این سنجش را برای سربزی اجباری انجام دادیم.

با سلام در پست بهدی به معنای دقیق بدعت و رابطه قوانین جدید مجلس با احکام شرع خواهیم پرداخت.

عصران;574304 نوشت:
قوانین راهنمایی و رانندگی مبانی شرعی اش مشخص شده است مانند حقوق عابر-حقوق مالکیت ماشین-حقوق حاکمیت و امثالهم

عصران;574304 نوشت:
چه کسی؟ و کدام دلیل عقلی؟

عصران;574304 نوشت:
کدام عقلا را می گویید؟ کدام هزینه کم؟ کدام امنیت

نمایندگان خبرگان قانون اساسی و نمایندگان مجلس به عنوان جمع عقلا و شورای نگهبان برای مراقبین عدم مخالفت آن با قانون اساسی و دین اسلام.

عصران;574304 نوشت:
مگر قوانین حکومت اسلامی بازیچه هستند.

این قوانین چون قوانین بشری هستند با بررسی های علمی قابل تغییر و تبدیل هستند

عصران;574304 نوشت:
بدعت بودن سربازی اجباری ثابت شد حال باید ثابت کنیم که علاوه بر بدعت بودن ظلم نیز هست.

پست بعدی را حتما بخوانید جواب سوالات شما داده شده است(انشا الله)

با سلام خدمت همه دوستان و کاربران گرامی
موضوع سربازی را و مغایرت و یا عدم مغایرت قانون سربازی با دین اسلام را در دو قسمت پی خواهیم گرفت:

اول قسمت کبرای مساله:
درباره بدعت بودن یک چیز یا نبودن عبارت سید مرتضی گویا است:
«البدعة: زيادة في الدين أو نقصان منه من إسناد إلي الدين»(رسائل شريف المرتضي، ج 2، ص 264.)؛

ولی یک نکته ظریف را باید دقت کرد فرق است بین ادخال یک چیز در دین با بیان مصداق یک حکم دینی!!

اگر یک چیز را ما به عنوان یک حکم الهی و واجب دینی و یا حرام دینی معرفی کردیم در حالی که آن چیز در دین نبود و " ادخال ما لیس فی الدین فی الدین " شد. و این گونه نیست که هر چیز جدیدی که آوردیم که در زمان پیامبر نبود بدعت باشد دوچرخه سواری در زمان پیامبر نبود ولی بدعت نیست استفاده از عدوات نظامی جدید در جهاد اسلامی بدعت نیست چرا که این ها را ما به دین منتسب نکردیم و اگر انتسابی در آن هست از باب تعیین مصداق و بیان موضوع است نه حکم.

از آن جمله است قانون گزاری در مجلس شورای اسلامی برای قانون های جدید جامعه اسلامی اگر چه این قوانین در اسلام نبوده است و مستحدثه است اما به آنها بدعت نمی گویند یا از باب وضع قوانین مستحدثه اجتماعی است یا از باب تعیین مصادیق احکام.(خوب دقت کنید(

نکته مهم این است که این تعیین مصادیق امکان دارد صحیح یا غلط باشد ولی اگر شورای نگهبان با علم به صحت و تطابق با دین آنها را تایید کرد می شود قانون حکومت اسلامی و لازم الاطاعه برای همه احاد ملت اسلامی خواهد شد.
اینجاست که تخطی از قوانین جمهوری اسلامی ایران از جمله قوانین شهری و راهنمایی و رانندگی و مالیات و .. می شود حرام. با این که هیچکدام از این قوانین در در دین اسلام نیامده است و این وجوب اطاعه و رعایت و حرمت نقض آن بدعت نخواهد بود.

میرزای نایینی کتابی درباره مشروطه و دلایل فقهی آن نوشتند به نام " تنبیه الامه و تنزیه المله" نایینی در فصل چهارم کتاب خود به پاسخ شبهات مخالفان می پردازد یکی از شبهات مهمی که مفصلا بدان می پردازد همین مساله "بدعت بودن قانون گذاری مجلس به نام اسلام " است در جایی که با این تعبیر اعتراض کرده بودند که" در کشور اسلام تدوین قانون چه معنا دارد؟" ایشان به این شبهه پاسخ داده است که که :" اگر قانون به قصد تشریع نباشد و حالت نظامنامه داشته باشد بدعت به شمار نمی آیدو بر اساس این که «مقدمه واجب واجب است » وضع آن لازم است" شرطی که نایینی می آورد این است که فقط مخالف شریعت نباشد و تطابق نیاز ندارد.

اما این که گمان شده که این نوع سرباز گیری چون در زمان ائمه نبوده پس بدعت امر جهاد است باید علاوه بر نکات بالا گفت که با این حساب هرگونه تدبیر اجتماعی که در جامعه زمان اهلبیت موضوع نداشته بدعت می شود.
تشکیل ارتش منظم برای یک کشور به این صورت در زمان امیر المومنین نبوده حضرت هرگاه که کمی خواستند به جهاد بروند در مسجد کوفه اذان می گفتند و مردم را با خطبه ای برای جهاد آماده می کردند و همین گونه در زمان پیامبر بود. با این حساب باید بگویید که تشکیل ارتش هم بدعتی است در جهاد!!!؟؟ یا ایجاد سپاه و بسیج و جهاد کشاورزی و .... به این بهانه که در زمان حضرت امیر نبوده آنها را بدعت بخوانید!! هرگز این گونه امور بدعت نیستند بلکه تعیین مصادیقی برای " و اعدوا " است و هیچ بدعتی در کار نیست.

پس باید جایگاه قوانین اجتماعی را در حکومت اسلامی شناخت و این قوانین با شناخت مسایل و احکام کلی اسلام( اجتهاد) و شناخت مقتضیات زمان دست خواهد داد. پس نمی توان قانونی را به صرف این که در زمان ائمه در جامعه اجرا نمی شده بدعت خواند.

این درباره کلیت مساله و اگر این قسمت بحث فهمیده شود قسمت دوم مساله دیگر کاری نخواهد داشت و به قول معروف بحث کبروی حل شده و صغروی باقی مانده است.

سربازی به عنوان یک موضوع مستحدثه در قوانین اجتماعی و دفاعی و امنیتی در عرصه بین المللی است که مورد تایید و پذیرش قانون گذاری اسلامی در حکومت جمهوری اسلامی قرار گرفته است.
این پدیده از آنجهت که در زمان قدرت نمایی قدرت های جهانی رخ نمود و در بردارنده و نشان دهنده قوت نظامی هر کشور بوده به سرعت مورد پذیرش اکثر کشور های دنیا قرار گرفت و شد نماد و نمود قدرت دفاعی انسانی هر کشور.
با پیروزی انقلاب اسلامی برخی زمزمه هایی مبنی بر انحلال این نهاد سر دادند ولی امام خمینی به عنوان یک فقیه آگاه به زمانه و بصیر به وضعیت جهان این کار را ناشایست دانسته و بر ادامه این روند تاکید کردند.

در همین جا دوباره این مطلب را گوشزد می کنم که بنده به عنوان کارشناس کلام اصلا در صدد رد یا تایید سربازی، بیان فواید و مضرات آن ، ادله موافقین و مخالفین این قانون نیستم و از همان ابتدا خود را بی طرف – نه آگاه بلکه نا آگاه- در این مساله اعلام کردم نه از این باب که در این امر نظری ندارم نه! بلکه به این دلیل که رسالت این تاپیک و حوزه پاسخگویی من نیست در نظریات موافقان و مخالفان و ادله آنها وارد نمی شوم.

دوستانی که دغدغه بررسی این امر را دارند می تواند با سرچ مختصری در اینترنت به این نظریات دست یابند یا تاپیکی جداگانه در این باب احداث کنند .

تا اینجا گفته شد که اموری مثل تشکیل ارنش سپاه بسیج و سربازی مصادیقی از ایجاد امنیت در کشور و راهی برای آمادگی دفاعی برای حملات احتمالی دشمن است و از باب مقدمه دفاع می تواند ملحق به آن شود . این قوانین و تاسیس نهاد ها از باب مصادیق جهاد و دفاع یا مقدمات آن بوده و به هیچ عنوان بدعت در دین نمی باشد.
مجلس شورای اسلامی به عنوان متخصصان قانون گذاری کشور و شورای نگهبان که متشکل از 6 فقیه و 6 حقوق دان به عنوان پاسبانان شریعت و قانون اساسی قانون سربازی را وضع و تایید کرده اند و به عنوان یک قانون جمهوری اسلامی لازم الاجراء واجب التبعیه است .

از ادله قانون گذاران برای ایجاد قانون سربازی تقویت بنیه نظامی و حفظ آمادگی همگانی برای مقابله با خطرات احتمالی است.
و از ادله شرعی عدم مخالفت با شرع هم می توان به وجوب حفظ نظام و استناد به آیه " واعدوا لهم ..." و حفظ کیان اسلامی و... اشاره کرد

البته این را هم باید توجه کرد که هر کدام از این ادله می تواند موارد نقضی داشته باشد که در مجامع علمی و تخصصی و مخصوصا در دفتر پژوهش های مجلس شورای اسلامی قابل طرح و بررسی است.

با سلام و تشکر از زحمات شما

شعیب;575070 نوشت:
در همین جا دوباره این مطلب را گوشزد می کنم که بنده به عنوان کارشناس کلام اصلا در صدد رد یا تایید سربازی، بیان فواید و مضرات آن ، ادله موافقین و مخالفین این قانون نیستم و از همان ابتدا خود را بی طرف – نه آگاه بلکه نا آگاه- در این مساله اعلام کردم نه از این باب که در این امر نظری ندارم نه! بلکه به این دلیل که رسالت این تاپیک و حوزه پاسخگویی من نیست در نظریات موافقان و مخالفان و ادله آنها وارد نمی شوم.

شعیب;575070 نوشت:
البته این را هم باید توجه کرد که هر کدام از این ادله می تواند موارد نقضی داشته باشد که در مجامع علمی و تخصصی و مخصوصا در دفتر پژوهش های مجلس شورای اسلامی قابل طرح و بررسی است.

شما ابتدا تکلیفتان را در این بحث روشن کنید و مداوم یکی به نعل و دوتا به میخ نزنید.من هم نمی خواهم وارد جزییات و اثرات روانشناسی و اجتماعی آن بشوم و در اینجا فقط آن را از جهت بدعت و ظلم بودن بررسی می کنیم.آیا می خواهید از این جهت وارد بحث شوید یا نه؟

استاد شعیب سلام
من سوال کننده بودم
میتونید بگید کی پاسخگو هست؟؟
شما که میگی در حیطه کاری شما نیست
در این سایت کس دیگری هست یا باید یکجای دیگه و به مقامات دیگری رجوع کنم
به نظر شما در حیطه چه کسی هست؟

سلام علیکم

شعیب;575064 نوشت:
نمایندگان خبرگان قانون اساسی و نمایندگان مجلس به عنوان جمع عقلا و شورای نگهبان برای مراقبین عدم مخالفت آن با قانون اساسی و دین اسلام.

والا ما نه دیدیم که شورای نگهبان و مجلس برای سربازی اجباری دلیل عقلی آورده باشند و نه دیدیم که آن را از جهت عدم مخالفت با قوانین اسلام بررسی کرده باشند.
شما هم ابتدا تکلیفتان را در بحث روشن کنید تا به بقیه مطالب شما پاسخ بدهم.انشاءالله

[=arial]سلام علیکم
از نظر بنده مقوله مقدس سربازی بسیار حائز اهمیت هستش و با توجه به شرایط زمانه فعلیمان باید بیشتر بهش پرداخته بشه ( پدیده ای که با سرنوشت آقا پسرهای جوان مملکت گره خورده از سالیان پیش!! )
ببینید امر مقدس سربازی یه محاسنی دارد و یک معایبی ؛ لیکن بنظرم معایبش بیشتر باشد!!!

*** زیرا : 1-مانع بزرگی برای ازدواج جوان هاست 2-دو سال از بهتریت سال های عمر زندگی جوان تلف میشود 3-عوارض جانبی بسیاری دارد ؛ من جمله سیگاری شدن،رو آوردن به کارهای غیر اخلاقی، دزد شدن و ... (البته نه همه بلکه اکثر جوان ها !!!) 4-فرصت های شغلی را از دست میدهند 5-باعث تنش فکری در ذهن محصلین ماست لذا براحتی نمیتوانند درس بخوانند
و هزاران عوامل کوچک و بزرگ دیگر ...
و اما محاسنش : 1-روحیه و خوی سرکش جوان را رام میکند 2-از جهالت و بچگی درمی آورد و جوان را به اصطلاح پخته و آماده ورود به جامعه میکند 3-بعضی از فرصت های شغلی را پیدا میکند 4-دیگر میتواند بعد از این کمی به ازدواج فکر کند 5-رزم را آمخته ( برای مواقع اضطراری!!! ) و باز اندک عوامل دیگر ...

«« به شخصه با حذف کامل سربازی موافق نیستم ولکن اگر کلمه {اجباری} از آن برداشته شود و {حقوق} آن نسبت به سنوات سال های پیش بیشتر گردد ؛ امیدی به رونق این امر مقدس میباشد »»

+++ حالا عوامل دیگری نیز هست ولی فعلا اگر همین ها را عملی کنند مشکل بسیاری از جوان ها حل میشود +++
و من الله توفیق استعانت فی سبیل الله
یاعلی بحق علی

عصران;575093 نوشت:
شما ابتدا تکلیفتان را در این بحث روشن کنید و مداوم یکی به نعل و دوتا به میخ نزنید.من هم نمی خواهم وارد جزییات و اثرات روانشناسی و اجتماعی آن بشوم و در اینجا فقط آن را از جهت بدعت و ظلم بودن بررسی می کنیم.آیا می خواهید از این جهت وارد بحث شوید یا نه؟

با سلام خدمت شما دوست گرامی
از جهت بدعت بودن سربازی که در پست 25 به وضوح روشن شد که قوانین حکومت داری از آن جهت که مقتضیات زمان ایجاب می کند وضع می شوند و یک قانون مستحدثه ای همچون سربازی در قوانین کشور داری اسلامی به خاطر وضع جدید جهانی و مرز بندی ها و مسایل سوق الجیشی و حساسیت قدرت های زورگوی جهانی و ... توسط مجلس تصویب شده و شورای نگهبان آن را بررسی و تایید کرده است و مانند بقیه احکام حکومت داری جنبه موضوعی داشته و یک قانون کاملا بشری و در راستای حفظ کیان اسلام است و به هیچ عنوان بدعت نخواهد بود.( مفصلا در این رابطه در پست 25 توضیحاتی دادیم)
اما این که این قانون ظلم است یا نه ناگزیر باید احاطه کامل به وجوه مختلف این قانون داشت از جمله همان مواردی که شما نمی خواهید وارد آن شوید و تخصص ما هم نیست:
عصران;575093 نوشت:
من هم نمی خواهم وارد جزییات و اثرات روانشناسی و اجتماعی آن بشوم

یعنی باید از جهات و منظر های مختلف آن را بررسی کرد تا به وجه حسن یا قبح آن پی برد من جمله از جهات: علوم دفاعی ، امنیتی ، سیاست بین المللی، ژئو پولتیک ، سیاست داخلی ، اقوام و قبایل، علوم اجتماعی و رفتاری ،حقوق بین الملل ، حقوق فردی، روانشناسی جوان و حکومت اسلامی و از همه مهم تر مبانی فقهی سربازی و...
آری با یک نگاه کلی نگر باید مساله را دید تا به اشتباه نیافتیم چه در جهت سلب و چه در جهت ایجاب .
و با نگاه کلامی و اعتقادی نمی شود این مساله را بررسی کرد و اگر نکته ای گفته شود ابتر و ناقص خواهد بود .
آنچه که ما باید بدان می پرداختیم همان مساله اول یعنی بدعت بودن یا نبودن است که گذشت. و در مساله وجه حسن و قبح سربازی داخل نخواهیم شد.

باز هم از نظرات شما و دوستان دیگر درباره قسمت اول- بدعت_ استفاده خواهیم کرد.:Gol:

مقداد-عمار;575101 نوشت:
استاد شعیب سلام
من سوال کننده بودم
میتونید بگید کی پاسخگو هست؟؟
شما که میگی در حیطه کاری شما نیست
در این سایت کس دیگری هست یا باید یکجای دیگه و به مقامات دیگری رجوع کنم
به نظر شما در حیطه چه کسی هست؟

با سلام خدمت شما دوست عزیز
در پست 30 برخی از گرایش هایی که باید به این بحث بپردازند را عنوان کردم اما به نظر می رسد ابتدا باید کارشناسان قسمت احکام و فقه به مبانی فقهی و حقوقی آن بپردازند و بعد با کارشناسان امور فرهنگی و اجتماعی در میان گذاشته شود
آنچه که در این مساله مهم به نظر می رسد ارتباط داشتن این مساله با رشته های مختلف است که یک سویه نمی توان آن را بررسی و حل کرد.
آنچه که رسالت تاپیک ما است بررسی بدعت بودن یا نبودن آن است که به نظر روشن شد.
اگر به بررسی جنبه های مختلف سربازی - جدای از بدعت نبودن-آن در تاپیکی جداگانه و حتی به صورت آزاد پرداخته شود می تواند بحث های خوبی را به همراه داشته باشد که البته بنده هم در این صورت به عنوان یک کاربر نظر غیر تخصصی خود را عنوان خواهم کرد.
باز هم از دلسوزی شما برای روشن شدن جوانب مختلف بحث تشکر می کنم.:Gol:

مقداد-عمار;572658 نوشت:
سلام علیکم
خدا قوت.

میخواستم بدونم کجای دین ما به مقوله سربازی پرداخته؟
اگر شرایط زمانه رو میخواهید در نظر بگیرید--به نظرم نگیرید!!! چرا؟ چون در همون زمان پیامبر تا همین حالا شرایط خاص خودش رو داشتن مثلا جاهلیت اون موقع بود الان هم جاهلیت مدرن داریم-اون زمان یجور گناه میکردند الآن یهجور دیگه....
این در قانون اسلامی ما هست که کسی مالیت بده به حکومت در واقع نمیتونن به اجبار به سربازی ببرندش..
بله ، قرآن گفته ساز و برگ جنگی آماده کنید و آماده هر گونه تجاوز باشید-الآن مگه کشور ما و... ارتش،سپاه،و نیروی انتظامی ندارد؟؟
پس چرا جوانی که در این دوره حساس زندگیش باید به فکر کار ، ازدواج،اشتغال، زندگیش باشه 2سال میره سربازی آخرشم هیچی...
فقط میخوام با سند ثابت کنید اینکار در کجای اسلام و قرآن اومده؟!!!
ممنون


با شما موفقم در ضمن نیروهای نظامی تو کشور چکاره اند؟ نیروی انتظامی که فقط بلده سر خیابونا وایسته مردم را جریمه کنه ... عده ای از گنده های ارتش و سپاه هم هر روز صبح میرن تو پادگان ها پروار میشن و به سربازها زور میگن ظهر برمیگردن خونه شون ... این وسط فقط سربازای بیچاره بیگاری ( کار بدون مزد ) میکشن
البته من خودم شخصا اینجور سربازی رفتن را بی انصافی و زورگویی میدانم ... در ضمن طبق قانون باید 90 درصد حقوق یک کارمند عادی را به سرباز بدن که متاسفانه مسئولان هر جایی از قانون به نفعشونه اجراء میکنند و بقیه اش را به امان خدا ول می کنند
در ضمن اکثر به اتفاق سربازها بخاطر بیکاری و عوامل دیگه معتاد میشن ... هیچ برنامه ای برای پر کردن اوقات فراغت یه سرباز ندارن ( مثلا آموزشهای فنی حرفه ای یا ...) ... خدا ازشون نگذره

عصران;575613 نوشت:
والا ما نه دیدیم که شورای نگهبان و مجلس برای سربازی اجباری دلیل عقلی آورده باشند و نه دیدیم که آن را از جهت عدم مخالفت با قوانین اسلام بررسی کرده باشند.

با سلام و عرض ادب
اولا قرار نیست که هرچه را که شورای محترم نگهبان از قوانین تصویب شده توسط مجلس را بررسی کرده اند شما بدان علم و آگاهی داشته باشید
ثانیا با توجه به رسالت شورای نگهبان قانون اساسی در اصل93 و 94 قانون اساسی هر قانونی را که مجلس تصویب می کند فقهای شورای نگهبان از جهت عدم مغایرت با قانون اسلام و حقوق دانان شورای نگهبان از جهت عدم مغایرت با قانون اساسی بررسی می کنند و این کار را درباره همه قوانین مجلس انجام می دهند. این وظیفه ذاتی و اصلی شورای نگهبان است. البته در این که امکان اشتباه هم در این تشخیص ها هست شکی نیست و می تواند یک بررسی آن ها بعد از مدتی اصلاح شود.

با سلام و تشکرات ویژه
پس حداقل قبول کردید که از جهت بدعت بودن با هم بحث کنیم.مومنان به عهد خود عمل میکنند.

شعیب;575634 نوشت:
از جهت بدعت بودن سربازی که در پست 25 به وضوح روشن شد

لطفا بیش از حد به آن پست25 خود تکیه نکنید انشاءالله بعدا آن را مفصلا مورد انتقاد شدید قرار خواهم داد.

عجالتا یک پاسخ تلگرافی به بخشی از مطالب شما می دهم:
شما ابتدا این را گفته بودید:

شعیب;574142 نوشت:
هر کس بر سربازی دلیل آورده دلیل عقلایی و آراء عقلا را آورده است

و سپس گفتید که عقلا شورای نگهبان و مجلس هستند.و بعد این را گفتید:

شعیب;575644 نوشت:
اولا قرار نیست که هرچه را که شورای محترم نگهبان از قوانین تصویب شده توسط مجلس را بررسی کرده اند شما بدان علم و آگاهی داشته باشید

شما ادعا کرده بودید که مجلس و شورای نگهبان برای سربازی اجباری دلیل عقلی آورده اند پس باید آن را ثابت کنید و گرنه در حد یک ادعا باقی می ماند.نکته دوم اینکه اگر فقط خودشان از این دلیل عقلی آگاهند پس آن دلیل عقلی را فقط برای خودشان آورده اند بنابراین این دلیل فقط برای خودشان حجت است نه کس دیگر.
باقی مطالب شما را هم انشاءالله بعدا نقد می کنم.

عصران;575687 نوشت:
شما ادعا کرده بودید که مجلس و شورای نگهبان برای سربازی اجباری دلیل عقلی آورده اند پس باید آن را ثابت کنید و گرنه در حد یک ادعا باقی می ماند.نکته دوم اینکه اگر فقط خودشان از این دلیل عقلی آگاهند پس آن دلیل عقلی را فقط برای خودشان آورده اند بنابراین این دلیل فقط برای خودشان حجت است نه کس دیگر.
باقی مطالب شما را هم انشاءالله بعدا نقد می کنم.

با سلام خدمت شما دوست عزیز
از این که درباره موضوعی با هم گفتگو می کنیم خرسندم انشا لله که حق مطلب ادا شود
بارها عرض شد و دیگر انشا الله تکرار نمی کنم ما در این تاپیک درباره ادله موافق و مخالف درباره سربازی( چه شورای محترم نگهبان و چه غیر ) سخنی نخواهیم گفت و می توانید آن را در جای دیگری پیگیری کنید( البته نه از باب این که اطلاعی در آن باره نداشته باشم بلکه از این جهت که خارج از رسالت این تاپیک و حوزه بحث های اعتقادی است) اما درباره بدعت بودن یا نبودن سربازی و اصول مستحدثه ای از این قبیل . به قول شاعر:

هیچ آدابی و ترتیبی مجو
هرچه می خواهد دل تنگت بگو

شعیب;575755 نوشت:
بارها عرض شد و دیگر انشا الله تکرار نمی کنم ما در این تاپیک درباره ادله موافق و مخالف درباره سربازی( چه شورای محترم نگهبان و چه غیر ) سخنی نخواهیم گفت و می توانید آن را در جای دیگری پیگیری کنید( البته نه از باب این که اطلاعی در آن باره نداشته باشم بلکه از این جهت که خارج از رسالت این تاپیک و حوزه بحث های اعتقادی است)

سلام علیکم
استاد گرانقدر برادر عزیز باز هم که بنای ناسازگاری گذاشتید شما خودتان مجلس و شورای نگهبان را مطرح کرده بودید.من به چیستی آن دلیل عقلی کاری نداشتم من وجود آن دلیل را به چالش کشیدم.
قبل از اینکه به نقد سخنان شما بپردازم لازم است از اصطلاح مسائل مستحدثه نیز یک تعریف مشترک داشته باشیم همانگونه که از بدعت یک تعریف مشترک داریم.

عصران;575892 نوشت:
استاد گرانقدر برادر عزیز باز هم که بنای ناسازگاری گذاشتید شما خودتان مجلس و شورای نگهبان را مطرح کرده بودید.من به چیستی آن دلیل عقلی کاری نداشتم من وجود آن دلیل را به چالش کشیدم.
قبل از اینکه به نقد سخنان شما بپردازم لازم است از اصطلاح مسائل مستحدثه نیز یک تعریف مشترک داشته باشیم همانگونه که از بدعت یک تعریف مشترک داریم.

با سلام خدمت شما دوست عزیز
بزرگوار اصرار های شما در بحث ادله شورای نگهبان - گرچه بحث ما نبود - باعث خیر شد و بنده را بر آن داشت که به بررسی آن بپردازم
بهتر این دیدم که سراغ یکی از فقهای شورای نگهبان بروم که چند سالی است توفیق شاگردی محضرشان را دارم و از ایشان در این باره سوالی داشته باشم.
امروز بعد از درس خدمتشان رسیدم و درباره ادله شورای نگهبان درباره تایید قانون سربازی سوال کردم ایشان مختصرا 2 دلیل بر آن اقامه فرمودند:
اولا : حفظ نظام: بر همه افراد جامعه اسلامی واجب است که به حفظ نظام اسلامی بپردازند و به هر طریق ممکن از کیان اسلامی دفاع کنند گاهی این حفظ نظام با شرکت در میادین جنگ است و گاه با حضور در نهاد های نظامی و انتظامی برای بالابردن عِده و عُده قوای مسلح کشور اسلامی. و این ضرورتی است بر عهده همه مسلمانان . حال تشخیص این ضرورت گاه آنقدر ساده و راحت حاصل می شود که فرد خود این ضرورت را درک می کند مثل حضور در میادین دفاع از مرزهای کشور در حمله ظاهر و آشکار دشمن و گاه این ضرورت حضور را درک نمی کند و متخصصین امر نظامی آن این ضرورت را بیان می کنند و امروزه اگر چه ایران اسلامی در صلح با کشور های دیگر به سر می برد به علت روحیه استکبار ستیزی و صدور انقلاب به کشور های آزادی خواه هر لحظه در معرض حمله استکباریان و استعماریان است تا جایی که ما می بینیم در سالهای بعد از جنگ هر روز از طرف کشور های استکباری تهدید به جنگ شده ایم که به قول ایشان در این سالها بارها و بارها طرح حمله به ایران از سوی آمریکا نهایی شده است ولی به لطف الهی و تدابیر رهبری خنثی شده است. و ما در این سالها دائما در حال دفاع نرم بوده ایم که حضور حد اکثری نیروهای آماده به رزم یکی از مولفه های بازدارنده از جنگ علیه ایران است.
حال این ضرورت را برخی می فهمند و برخی نمی فهمند و در این میان باید به خبره جهان شناس مراجعه کرد که کارشناسان نظامی منطقه ای و فرامنطقه ای که در این میان خود رهبری از آن دسته اند.

ثانیا حکم حاکم اسلامی (ولی فقیه):.ولی فقیه حکمش حکومت دارد ببر تمامی احکام اولیه . به این احکام می کویند احکام ثانوی. مثلا با این که در واقع هرگونه خرید و فروشی جایز و حلال است و ملک شخص می شود اما حاکم اسلامی می تواند در زمانی که خرید و فروش اسلحه بر خلاف مصالح مله اسلام باشد آن را محدود یا ممنوع کند در این صورت این کار می شود غیر جایز و حرام. و حتی گاهی چیزی واجب است و با حکم حکومتی بنا بر مصالح امه اسلام می شود ممنوع. مانند تعطیل کردن حج توسط امام خمینی (ره) در سالهای بعد از جمعه خونین.
حاکم اسلامی با در نظر گرفتن مبانی فقهی موضوعات جدید و مشورت با مشاوران خبره امر و با در نظرگرفتن مصالح جامعه اسلامی احکامی را انشاء می کنند که می شود حکم حکومتی و لازم الاجرا و بر تک تک افراد جامعه لازم الاجرا است.
تعیین مدتی برای حضور در صحنه دفاع از استقلال کشور از طرف ولی فقیه می شود حکم حکومتی و لازم الاجراست.
البته این احکام چون دایر مدار مصلحت جامعه است در زمان های مختلف قابل تغییر و یا نقض است مثال آن به جریان افتادن اعزام حجاج به مکه در زمان حیات امام راحل بعد از اصلاح عربستان است.

عصران;575892 نوشت:
قبل از اینکه به نقد سخنان شما بپردازم لازم است از اصطلاح مسائل مستحدثه نیز یک تعریف مشترک داشته باشیم همانگونه که از بدعت یک تعریف مشترک داریم.

مسائل مستحدثه در اصطلاح فقها به مسائل نوظهور در هر موضوعی می‌گویند که پیشینه ندارد و در روایات سخنی از آن‌ها به میان نیامده است و در نتیجه حکم شرعی در باره آن‌ها وجود ندارد، نیز به مسائل تازه‌ای که در هر موضوعی مطرح شده، به طوری که قبلا وجود داشته وحکم شرعی نیز درباره آن‌ها صادر شده، اما با دگرگون شدن روابط حاکم بر جامعه و تغییر برخی از صفات آن‌ها، حکم شرعی دیگری درباره آن انتظار می‌رود، مسائل مستحدثه گفته می‌شود.

عنصر زمان
در پیدایش مسایل مستحثه نقش والایی دارد تا جایی که در فاصله زندگانی دو معصوم و با تغییر شرایط حکم یک عمل واحد تغییر می کرده است.
نمونه بارزِ بر این، همان روایت معروف حضرت علی(ع) است که وقتی در خصوص حدیث پیامبر (ص) از ایشان سؤال شد، فرمودند:
(غیّروا الشّیب و لا تشبّهوا بالیهود)؛
پیری را تغییر دهید و به یهودیان شبیه نشوید.
یعنی موی سر و لحیه را خضاب کنید.

حضرت علی(ع)در مقام پاسخ به این سؤال فرمودند:
(انّما قال (ص) ذلک والّدین قلُّ فامّا الآن فَقَد اتّسع نطاقه و ضَرَب بجرانه فأمرؤُ وما اختار)؛
حضرت رسول (ص) این حدیث را در شرایطی فرمودند که عدد دین داران کم بود، امّا در این شرایط که محدوده دین گسترش یافته و نظامی‌شکل گرفته است، آن حکم اجرا نمی‌شود. پس مردم را طبق سلیقه خود رها کنید. (نهج البلاغه، سید رضی، کلمات قصار، کلام هفدهم، ص۱۰۹۴.)

شعیب;576176 نوشت:
بزرگوار اصرار های شما در بحث ادله شورای نگهبان - گرچه بحث ما نبود - باعث خیر شد و بنده را بر آن داشت که به بررسی آن بپردازم

سلام علیکم خدمت شما استاد محترم
شما که من را کاملا گیج کرده ایدبالاخره نفهمیدیم حدود بحث از نظر شما چیست. حالا به من بگویید این ادله ای که از یکی از فقهای شورای نگهبان آوردید برای بحث کردن و نقد کردن هستند یا جنبه ی دکوری و تزیینی دارند؟

عصران;576424 نوشت:
سلام علیکم خدمت شما استاد محترم
شما که من را کاملا گیج کرده ایدبالاخره نفهمیدیم حدود بحث از نظر شما چیست. حالا به من بگویید این ادله ای که از یکی از فقهای شورای نگهبان آوردید برای بحث کردن و نقد کردن هستند یا جنبه ی دکوری و تزیینی دارند؟

با سلام خدمت شما دوست عزیز
حدود بحث همان بود که در پست 35 گذشت
و آنچه که از ادله فقهای محترم شورای نگهبان گذاشتم از باب احترام به بحث مطروحه از طرف شما بود و قرار نیست بر آن گفتگویی داشته باشیم.
مهم در این بحث همان بدعت بودن یا نبودن آن است که در خدمت هستم.

شعیب;576542 نوشت:

با سلام خدمت شما دوست عزیز
حدود بحث همان بود که در پست 35 گذشت
و آنچه که از ادله فقهای محترم شورای نگهبان گذاشتم از باب احترام به بحث مطروحه از طرف شما بود و قرار نیست بر آن گفتگویی داشته باشیم.
مهم در این بحث همان بدعت بودن یا نبودن آن است که در خدمت هستم.

سلام علیکم
یادتان باشد که خودتان هر وقت خواستید مطالبی خارج از چهارچوب بحث آوردید و به من هم اجازه انتقاد به آنها را ندادید. بگذریم من که سر قرار رعایت حدود بحث هستم.

قبل از انتقاد به سخنان شما لازم است که از یک دیدگاه شما آگاهی پیدا کنم.
از نظر شما بین بدعت و مسائل مستحدثه رابطه تباین وجود دارد یعنی
هیچ بدعتی مسئله مستحدثه نیست ونمی تواند باشد و هیچ مسئله مستحدثه ای بدعت نیست و نمی تواند باشد.
اگر دیدگاه شما این نیست پس چه رابطه ای وجود دارد عموم و خصوص من وجه یا مطلق؟

عصران;576747 نوشت:
قبل از انتقاد به سخنان شما لازم است که از یک دیدگاه شما آگاهی پیدا کنم.
از نظر شما بین بدعت و مسائل مستحدثه رابطه تباین وجود دارد یعنی
هیچ بدعتی مسئله مستحدثه نیست ونمی تواند باشد و هیچ مسئله مستحدثه ای بدعت نیست و نمی تواند باشد.
اگر دیدگاه شما این نیست پس چه رابطه ای وجود دارد عموم و خصوص من وجه یا مطلق؟

عموم خصوص من وجه است

بسم الله الرحمن الرحیم

شعیب;575070 نوشت:
اگر یک چیز را ما به عنوان یک حکم الهی و واجب دینی و یا حرام دینی معرفی کردیم در حالی که آن چیز در دین نبود و " ادخال ما لیس فی الدین فی الدین " شد.

با زرنگی بسیار سربازی اجباری را جزو دین معرفی کردید و آن را واجب دینی خواندیدو بعد به گونه ای وانمود کردیدکه آن را به دین نسبت نداده اید.
این هم مواردش ببینید و قضاوت کنید:

شعیب;575070 نوشت:
قانون حکومت اسلامی و لازم الاطاعه برای همه احاد ملت اسلامی خواهد شد.

شعیب;575070 نوشت:
اینجاست که تخطی از قوانین جمهوری اسلامی ایران از جمله قوانین شهری و راهنمایی و رانندگی و مالیات و .. می شود حرام.

شعیب;575070 نوشت:
و این وجوب اطاعه و رعایت و حرمت نقض آن بدعت نخواهد بود.

شعیب;575070 نوشت:
و به عنوان یک قانون جمهوری اسلامی لازم الاجراء واجب التبعیه است .


ادامه دارد...

شعیب;575070 نوشت:
و این گونه نیست که هر چیز جدیدی که آوردیم که در زمان پیامبر نبود بدعت باشد دوچرخه سواری در زمان پیامبر نبود ولی بدعت نیست استفاده از عدوات نظامی جدید در جهاد اسلامی بدعت نیست چرا که این ها را ما به دین منتسب نکردیم و اگر انتسابی در آن هست از باب تعیین مصداق و بیان موضوع است نه حکم.

من هم نگفتم بین مسائل مستحدثه و بدعت رابطه تساوی برقرار است همانطور هم که خودتان اعتراف کردید بعضی مسائل مستحدثه بدعت هستند و بعضی نیستند.

شعیب;575070 نوشت:
نکته مهم این است که این تعیین مصادیق امکان دارد صحیح یا غلط باشد ولی اگر شورای نگهبان با علم به صحت و تطابق با دین آنها را تایید کرد می شود قانون حکومت اسلامی و لازم الاطاعه برای همه احاد ملت اسلامی خواهد شد.

باز هم زرنگی کردید و از الفاظ بی خطر" صحیح یا غلط" استفاده کردید در حالی که قابل جاگذاری با حلال یا حرام و حق یا ناحق و بدعت یا غیر بدعت هستند.
امام صادق فرمود:قاضیان بر چهار دسته اند سه دسته آنها در آتش و یک دسته آنها در بهشت می باشند.پس امام سه دسته اول را بدین ترتیب معرفی کردند اول کسی که حکم به ستم و ناروا کند و خود هم می داند که چه کرده است پس او اهل دوزخ است و دوم کسی که حکم ناروا میکند ولی نمی فهمد که حکمش نادرست است او نیز اهل آتش است سوم کسی که حکم به حق و راستی کرده ولی خود نمی داند چه کرده است یعنی طبق موازین اسلامی حکم نکرده بلکه همین طور به سلیقه خود حکم به صواب کرده است او نیز اهل آتش است و اما چهارم آنکه حکم به حق میکند و خود نیز حق و باطل را می شناسد او اهل بهشت خواهد بود بعد امام فرمود داوری بر دو قسم است یکی حکم خداوند و دیگری حکم جاهلیت. پس هر کس در حکم خدا خطا کند ناگزیر به حکم جاهلیت عمل کرده است و هر آنکس که به اندازه دو درهم به غیر آنچه خدا فرموده حکم کند در اطاعت از خداوند کفر ورزیده و به خدا کافر شده است.(من لا یحضره الفقیه ج4 ص6)
[=NoorLotus][=NoorLotus]
ادامه دارد...

من در سربازی هر ماه بیش از 50 هزار تومان حقوق دریافت میکردم که همان ماه های اول نزدیک به 150 هزار تومان به دلیل وسایل استحقاقی (لباس و ...) از آن کسر کردند و کلا در طول 17 ماه حدود 800 هزار تومان دریافت کردم (فکر کن: 800 هزااااااااااااااار تومان)، و حالا بیمه اظهار داشته برای حساب کردن مدت سربازی در سنوات بیمه میبایست حدود 900 هزار تومان به بیمه که یک ارگان دولتی است پرداخت کنم یعنی دولت هرچه وجه نقد به من داده بود با سودش از من پس گرفت و اصطلاحا از این جیب به آن جیبش گذاشت!
عجب برده داری نوینی آن هم از نوع دولتی!...
تمام موقعیتهای شغلی قبل از سربازی را هم از دست داده ام!
بدتر از آن هم اینکه تمام پس اندازم را هم در طول سربازی صرف پول بنزین آزاد و روغن و دیگر هزینه های ماشینم (پیکان، سالار موزه ها) و گاها صرف کرایه مسیر برای رفت و آمد روزانه به پادگان محل خدمتم کردم که حدود 40 کیلومتر مسافت روزانه طی میکردم
چندین ماهم از خدمتم میگذرد و هنوز کاری پیدا نکرده ام چه بماند به ازدواج و ...
به نظر شما سربازی در حق من ظلم بوده و یا عذاب الهی که نصیبم شد؟!

شعیب;575070 نوشت:
میرزای نایینی کتابی درباره مشروطه و دلایل فقهی آن نوشتند به نام " تنبیه الامه و تنزیه المله" نایینی در فصل چهارم کتاب خود به پاسخ شبهات مخالفان می پردازد یکی از شبهات مهمی که مفصلا بدان می پردازد همین مساله "بدعت بودن قانون گذاری مجلس به نام اسلام " است در جایی که با این تعبیر اعتراض کرده بودند که" در کشور اسلام تدوین قانون چه معنا دارد؟" ایشان به این شبهه پاسخ داده است که که :" اگر قانون به قصد تشریع نباشد و حالت نظامنامه داشته باشد بدعت به شمار نمی آیدو بر اساس این که «مقدمه واجب واجب است » وضع آن لازم است" شرطی که نایینی می آورد این است که فقط مخالف شریعت نباشد و تطابق نیاز ندارد.

بحث تاریخی و مشروطه خارج از بحث است فقط حالا که آنرا آوردید خوب است اشاره ای به فتنه شیخ فضل الله نوری بکنم. یک نکته دیگر در آن زمان مجلس شورای ملی بود و پسوند اسلامی نداشت.

شعیب;575070 نوشت:
اما این که گمان شده که این نوع سرباز گیری چون در زمان ائمه نبوده پس بدعت امر جهاد است باید علاوه بر نکات بالا گفت که با این حساب هرگونه تدبیر اجتماعی که در جامعه زمان اهلبیت موضوع نداشته بدعت می شود

بدعت نقطه مقابل سنت است و همانطور که قبلا گفتم ما سنت جهاد داوطلبانه داشتیم.

شعیب;575070 نوشت:
تشکیل ارتش منظم برای یک کشور به این صورت در زمان امیر المومنین نبوده حضرت هرگاه که کمی خواستند به جهاد بروند در مسجد کوفه اذان می گفتند و مردم را با خطبه ای برای جهاد آماده می کردند و همین گونه در زمان پیامبر بود. با این حساب باید بگویید که تشکیل ارتش هم بدعتی است در جهاد!!!؟؟ یا ایجاد سپاه و بسیج و جهاد کشاورزی و .... به این بهانه که در زمان حضرت امیر نبوده آنها را بدعت بخوانید!! هرگز این گونه امور بدعت نیستند بلکه تعیین مصادیقی برای " و اعدوا " است و هیچ بدعتی در کار نیست

اصل وجود نیروهای منظم در زمان امام علی هم بود و آن نیروهای دار الحکومه بودند که اجباری هم نبودند و داوطلبانه استخدام شده بودند.

همونطور که گفتم این خانه از پای بست ویران است...من نمیدونم این چه قانونی هست...

تش و مقرّرات نظامی در اسلام به عالی ترین نحو بیان شده است. در اسلام خدمت سربازی اختیاری بوده و هیچ گونه جبری در کار نیست، مگر در صورت بروز اوضاع و شرایط استثنایی که مورد تأیید شورای فقهای مراجع قرار گیرد. بنابراین دولت اسلامی موظّف است میدانهای گسترده با انواع سلاحها در مراکزی خاص اطراف شهرها تأسیس کند و مردم را در اوقات فراغت خود_مانند روز جمعه مثلاً_و بدون تبعیض طبقاتی برای آموزش و فراگیری فنون مختلف رزمی و دفاعی دعوت نماید و با روشی آسان، تمام افراد ملّت را آموزش داده و از رموز دفاع آگاهشان سازد، بدین وسیله از سویی بودجه سنگین و سرسام آور نظامی را از دوش دولت برداشته و از طرف دیگر، تمام آحاد ملّت را در این مسأله حسّاس شرکت داده، در عین اینکه آنان را از آغوش گرم خانواده دور نکرده، از کسب و کار، یا ادامه تحصیل و سایر جهات اجتماعی باز نداشته است. اسلام تهیّه و ساخت وسایل جنگی و ادوات دفاعی جهت محافظت از حریم اسلام و مسلمین را لازم بلکه ضروری می داند و می فرماید: «آنچه در توان دارید برای دفاع از خود در برابر دشمن آماده نمایید».(1) البته اسلام مکتب صلح و آرامش است نه عامل جنگ و آتش افروزی، قرآن در این زمینه می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید در صلح و امنیّت داخل شوید»(2) اسلام هیچ گونه تعدّی و تجاوز را روا نمی دارد و با تمام قوّت از صلح و امنیّت در داخل و خارج کشور اسلامی پشتیبانی می کند و هر دولتی که آماده عقد قرار داد مسالمت آمیز با دولت اسلامی باشد با چهره گشاده از آن استقبال کرده و به مصداق: «هر گاه آنها آمادگی برقراری صلح داشته باشند تو نیز صلح را بپذیر»(3) صلح و آرامش را به دنیا هدیه می کند.
پی نوشت:
1. سوره انفال: آیه 60.
2. سوره بقره: آیه 208.
3. سوره انفال: آیه 61.

شعیب;575070 نوشت:
پس باید جایگاه قوانین اجتماعی را در حکومت اسلامی شناخت و این قوانین با شناخت مسایل و احکام کلی اسلام( اجتهاد) و شناخت مقتضیات زمان دست خواهد داد.

کدام جایگاه؟کدام اجتهاد؟ وکدام مقتضیات زمان در مورد سربازی اجباری صادق هستند.

شعیب;575070 نوشت:
سربازی به عنوان یک موضوع مستحدثه در قوانین اجتماعی و دفاعی و امنیتی در عرصه بین المللی است که مورد تایید و پذیرش قانون گذاری اسلامی در حکومت جمهوری اسلامی قرار گرفته است.

اصل سربازگیری و اجباری و داوطلبانه بودن آن مسئله مستحدثه و جدیدی نیست.آن فروعات آن هستند که مستحدثه اند.

شعیب;575070 نوشت:
با پیروزی انقلاب اسلامی برخی زمزمه هایی مبنی بر انحلال این نهاد سر دادند ولی امام خمینی به عنوان یک فقیه آگاه به زمانه و بصیر به وضعیت جهان این کار را ناشایست دانسته و بر ادامه این روند تاکید کردند.

این چیزی که می گویید در مورد ارتش است وگرنه اتفاقا امام برای پیشبرد انقلاب سربازی اجباری را منحل کرد و دستور داد سربازان از پادگانهای خود فرار کنند.
شعیب;575070 نوشت:
تا اینجا گفته شد که اموری مثل تشکیل ارنش سپاه بسیج و سربازی مصادیقی از ایجاد امنیت در کشور و راهی برای آمادگی دفاعی برای حملات احتمالی دشمن است و از باب مقدمه دفاع می تواند ملحق به آن شود . این قوانین و تاسیس نهاد ها از باب مصادیق جهاد و دفاع یا مقدمات آن بوده و به هیچ عنوان بدعت در دین نمی باشد.
مجلس شورای اسلامی به عنوان متخصصان قانون گذاری کشور و شورای نگهبان که متشکل از 6 فقیه و 6 حقوق دان به عنوان پاسبانان شریعت و قانون اساسی قانون سربازی را وضع و تایید کرده اند و به عنوان یک قانون جمهوری اسلامی لازم الاجراء واجب التبعیه است .

از ادله قانون گذاران برای ایجاد قانون سربازی تقویت بنیه نظامی و حفظ آمادگی همگانی برای مقابله با خطرات احتمالی است.
و از ادله شرعی عدم مخالفت با شرع هم می توان به وجوب حفظ نظام و استناد به آیه " واعدوا لهم ..." و حفظ کیان اسلامی و... اشاره کرد


تمام این چیز ها به اصل سربازی مربوط می شود. من با اصل سربازی مشکلی ندارم ایراد من روی سربازی اجباری است که مواردی که آوردید درباره آن صدق نمی کنند.

در پایان اشاره ای به مصادره به مطلوبی که در کل سخنانتان آشکار بود بکنم شما می گویید چون مجلس و شورای نگهبان آن را تایید کردند بدعت نیست حالا اگر بخواهیم بگوییم که مجلس و شورای نگهبان بدعتی را تایید کردند چگونه باید آن را اثبات کنیم؟
و به این سوال هم پاسخ بدهید که آیا مجلس و شورای نگهبان معصوم از افتضاح-فراموشی-بدعت و حماقت هستند یا نه؟

عصران;578352 نوشت:
با زرنگی بسیار سربازی اجباری را جزو دین معرفی کردید و آن را واجب دینی خواندیدو بعد به گونه ای وانمود کردیدکه آن را به دین نسبت نداده اید.
این هم مواردش ببینید و قضاوت کنید:

با سلام خدمت شما دوست گرامی
بارها و بارها عرض شد این مسایل از این دست موضوعاتی هستند برای احکام نه این که خود دارای حکم باشند. و برای همین با تغییر شرایط این موضوعات هم تغییر می کنند حکم اصلی که لازم الاجراست حفظ نظام ، پیروی از حکم ولی فقیه و ... است و مواردی مثل سربازی تشکیل ، مرزبانی و آموزش های دفاعی و ...همه و همه موضوعات این احکام کلی اند که در طول زمان بنا بر مصالح حاکم بر جامعه اسلامی تغییر می کنند.
به عبارت دیگر ورود این موارد در ذیل احکام دینی به تشخیصشان به عنوان موضوعات آن احکام است به همین خاطر می تواند تغییر کند.

به نظرم بحث خیلی واضح است و از ابتدائیات مسایل فقهی است اما ناچارم مثالی بزنم:
در حکم شرعی داریم که آب کر (مساحت آب کرّ ۴۲ و هفت هشتم وجب است) در ملاقات با متنجس اگر رنگ و بوی آن تغییر نکند نجس نشده و آن شی نجس را پاک می کند.
به این می گویند حکم کلی . حال افراد این آب در جاهای مختلف می شود موضوع این حکم کلی. می روی میهمانی خانه مشهدی حسن او می گوید آب حوض وسط حیاطش کر است شما احکام آب کر را بر آن جاری می کنید می رود فلان اداره می گویند آب این جا از منبع تعبیه شده از بالای پشت بام است و آن منبع اگر بیش از نصفه آب داشته باشد کر است شما آنجا هم این احکام آب کر را جاری می کنید . تشخیص موضوعات احکام در جاهای مختلف با مکلفین متخصص است . مثلا در مورد آب کر در منبع های استوانه ای حساب کردنش کار هر کسی نیست.

مثال دیگر: اضرار به بدن حرام است (حفظ الصحه واجب است) این که چه چیزهایی موجب ضرر به بدن است امری نیست که هر کسی به راحتی بتواند آن را دریابد به این می گویند تعیین موضوعات احکام. مثلا دکتر می گوید تو زخم معده داری گرسنگی به بدن تو ضرر می رساند روزه می شود برای او حرام . شاید 10 سال دیگر دکتر ها به این نتیجه برسند که گرسنگی برای زخم معده خوب است(مثلا) کما این که در بیماری هایی این تغییر رای مشهود بوده و چه بسا دو متخصص در یک زمان نظرشان در اینباره متفاوت است. این ها بدعت در دین نیست که مثلا بگوید روزه داری برای زخم معده حرام است یا نه بلکه تعیین موضوع و مصداق برای قاعده کلی کرده است و می تواند درست یا نا درست باشد(واضح شد الحمد لله؟)

این یعنی تشخیص موضوعات که در سطح های مختلف با افراد مختلفی است . و اختلاف مصادیق و تکثر و تنوع آنها به معنای بدعت نیست.

در وجوب حفظ نظام که یک حکم کلی است موضوعات (مصادیق) مختلفی مطرح است که با خبره های این فن است گاهی حفظ نظام به کار اقتصادی است گاهی به کار نظامی است و گاهی به کثرت افراد در کار دفاعی است گاهی کادر سازی برای بالا بردن امنیت جامعه است و... که این موضوع را کارشناسان و خبرگان امر در جامعه اسلامی تعیین می کنند.

سربازی از این دست موضوعات است که با تشخیص خبرگان امر حفظ نظام به مردم اعلام شده است.
صغری: سربازی حفظ نظام از خطرات داخلی و خارجی است(فرض)
کبری: حفظ نظام واجب است
نتیجه: سربازی واجب است
این یک قیاس منطقی است که با تشخیص موضوع (لازم بودن سربازی) به دست می آید و نه بدعت است نه ادخال ما لیس من الدین فی الدین. بلکه تعیین موضوع یکی از احکام دینی.

شعیب;580291 نوشت:
سربازی از این دست موضوعات است که با تشخیص خبرگان امر حفظ نظام به مردم اعلام شده است.
صغری: سربازی حفظ نظام از خطرات داخلی و خارجی است(فرض)
کبری: حفظ نظام واجب است
نتیجه: سربازی واجب است
این یک قیاس منطقی است که با تشخیص موضوع (لازم بودن سربازی) به دست می آید و نه بدعت است نه ادخال ما لیس من الدین فی الدین. بلکه تعیین موضوع یکی از احکام دینی.

سلام
کارشناس محترم از ابتدای بحث مرا آزار دادید تاچه زمانی باید تکرار مکررات بکنم:

عصران;578398 نوشت:
تمام این چیز ها به اصل سربازی مربوط می شود. من با اصل سربازی مشکلی ندارم ایراد من روی سربازی اجباری است که مواردی که آوردید درباره آن صدق نمی کنند.
موضوع قفل شده است