جمع بندی زیارت عمه امام جواد شیعیان و ورود به بهشت...!!!

تب‌های اولیه

27 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

با نام و یاد دوست

کارشناس بحث: مجید

حقیقت.;324092 نوشت:
می خواستم در مورد این حدیث با کارشناسان و البته کاربران محترم به بحث بنشینیم منظورم هم بررسی سند حدیث و هم محتوای آن است امام جواد عليه ‏السلام : مَنْ زارَ عَمَّتى بِقُم فَلَهُ الجَنَّةُ؛ كسى كه عمّه‏ ام را در قم زيارت كند او اهـل بهشت است. سفينة البحار: ج2 ،ص376

____________________________________
با صلوات بر محمد وآل محمد
1- وَ أَمَّا فَاطِمَةُ : فَقَدْ رَوَى الصَّدُوقُ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ الْعُيُونِ، أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ و في كامل الزيارة مثله وَ فِيهِ أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ الرِّضَا أَعْنِي الْجَوَادَ ع قَالَ مَنْ‏ زَارَ عَمَّتِي‏ بِقُمَ‏ فَلَهُ‏ الْجَنَّةُ وَ فِي مَزَارِ الْبِحَارِ: رَأَيْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِ الزِّيَارَاتِ حَدَّثَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ قَالَ يَا سَعْدُ عِنْدَكُمْ لَنَا قَبْرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ‏ فدَاكَ قَبْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى قَالَ نَعَمْ مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ عَنْ تَارِيخِ قُمَّ لِلْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّيِّ عَنِ الصَّادِقِ ع إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ وَ سَتُدْفَنُ فِيهِ امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي تُسَمَّى فَاطِمَةَ مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.(بحار الانوار(ط-بیروت)،ج48فص317
2- الباب السادس و المائة فضل زيارة فاطمة بنت موسى بن جعفر ص بقم‏
1 حدثني علي بن الحسين بن موسى بن بابويه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا ع قال‏سألته عن زيارة فاطمة بنت موسى ع قال من زارها فله الجنة
2 حدثني أبي و أخي و الجماعة عن أحمد بن إدريس و غيره عن العمركي بن علي البوفكي عمن ذكره عن ابن الرضا ع قال‏من زار قبر عمتي بقم فله الجنة(كامل‏ الزيارات ص : 324)

با صلوات برمحمد وآل محمد
اما در توضیح روایت باید خدمت شما عرض شود که:
در حديث امام صادق‏ عليه السلام آمده است: هر كس حضرت معصومه‏ عليها السلام را در قم زيارت كند «وَجَبَتْ لَهُ الجنّة» بهشت بر او واجب مى‏ شود اين سؤال به ذهن مى‏ رسد كه معنى «بهشت بر او واجب مى‏ شود» چيست؟ در حالى كه ممكن است زائر گنه كار باشد.
عده‏ اى اين وجوب را به معنى سزاوار بهشتى بودن تلقى كرده و مى‏ گويند: اگر كسى بر اثر گناه و مسائل ديگر مانعى براى خود ايجاد نكند، با زيارت سزاوار بهشت خواهد بود.
اما نظر صحيح آن است كه معنى اين حديث، همان طور كه از ظاهرش نيز برمى‏ آيد آن است كه با زيارت حضرت معصومه‏ عليها السلام بهشت بر شخص واجب مى‏ شود و او قطعاً اهل بهشت خواهد بود. بنابراين فضيلت زيارت به اعتبار خود زيارت‏ شونده است و اين ثواب بزرگ- با توجه به كرامات ذاتى و نفسانى حضرت معصومه‏ عليها السلام و فضايل اكتسابى آن حضرت مانند جهاد و هجرت و دفاع از ولايت و مسائل ديگرى كه بر ما پوشيده است- از طرف خداوند به ايشان عنايت گرديده است.
البته بديهى است مكافات عمل در دنيا، هنگام مرگ، برزخ و مواقف قيامت دامن‏ گير خطاكاران مى‏ شود.در نتيجه زائر حضرت حتماً وارد بهشت خواهد شد حتى اگر با تحمّل برخى سختى‏ ها در مواقف دنيا، برزخ و قيامت جهت پاك شدن كامل باشد.
پس بنابر اين زيارت حضرت معصومه (س) در حالى كه زائر عارف به حق حضرت باشد به منزله توبه از گناه يا مستلزم شفاعت قطعى ايشان است و شناخت حق و منزلت ايشان نيز مطالبى است كه در شأن و عظمت ذاتى و اكتسابى حضرت در اين نوشتار ذكر نموديم.
التماس دعا

مجید;334430 نوشت:
با صلوات برمحمد وآل محمد

در حديث امام صادق‏ عليه السلام آمده است: هر كس حضرت معصومه‏ عليها السلام را در قم زيارت كند «وَجَبَتْ لَهُ الجنّة» بهشت بر او واجب مى‏ شود

البته بديهى است مكافات عمل در دنيا، هنگام مرگ، برزخ و مواقف قيامت دامن‏ گير خطاكاران مى‏ شود.در نتيجه زائر حضرت حتماً وارد بهشت خواهد شد حتى اگر با تحمّل برخى سختى‏ ها در مواقف دنيا، برزخ و قيامت جهت پاك شدن كامل باشد.

پس بنابر اين زيارت حضرت معصومه (س) در حالى كه زائر عارف به حق حضرت باشد به منزله توبه از گناه يا مستلزم شفاعت قطعى ايشان است


باسلام

افرادی بودند که احادیثی را از روی دلسوزی یا ترویج مذهب تشیع یا منافع شخصی و... ساخته اند!

اما چرا این قبیل احادیث، در زمره احادیث جعلی قرار نمی گیرد؟!

چرا زیارت ائمه بعد مرگشان باعث بهشتی شدن مردم بشود اما دیدارشان در زمان حیاتشان، کسی را بهشتی نکرده و نمیکند؟!!!

کدام آیه قرآن با این حدیث تطابق دارد؟ و این حدیث را تایید میکند؟

آیا تایید چنین احادیثی، به معنی بیهوده فرستادن پیامبران و ائمه و نزول آیات در خصوص شرایط ورود به بهشت در قرآن و... نیست؟!

و.......

مجید;334430 نوشت:
با صلوات برمحمد وآل محمد
اما در توضیح روایت باید خدمت شما عرض شود که:
در حديث امام صادق‏ عليه السلام آمده است: هر كس حضرت معصومه‏ عليها السلام را در قم زيارت كند «وَجَبَتْ لَهُ الجنّة» بهشت بر او واجب مى‏ شود اين سؤال به ذهن مى‏ رسد كه معنى «بهشت بر او واجب مى‏ شود» چيست؟ در حالى كه ممكن است زائر گنه كار باشد.
عده‏ اى اين وجوب را به معنى سزاوار بهشتى بودن تلقى كرده و مى‏ گويند: اگر كسى بر اثر گناه و مسائل ديگر مانعى براى خود ايجاد نكند، با زيارت سزاوار بهشت خواهد بود.
اما نظر صحيح آن است كه معنى اين حديث، همان طور كه از ظاهرش نيز برمى‏ آيد آن است كه با زيارت حضرت معصومه‏ عليها السلام بهشت بر شخص واجب مى‏ شود و او قطعاً اهل بهشت خواهد بود. بنابراين فضيلت زيارت به اعتبار خود زيارت‏ شونده است و اين ثواب بزرگ- با توجه به كرامات ذاتى و نفسانى حضرت معصومه‏ عليها السلام و فضايل اكتسابى آن حضرت مانند جهاد و هجرت و دفاع از ولايت و مسائل ديگرى كه بر ما پوشيده است- از طرف خداوند به ايشان عنايت گرديده است.
البته بديهى است مكافات عمل در دنيا، هنگام مرگ، برزخ و مواقف قيامت دامن‏ گير خطاكاران مى‏ شود.در نتيجه زائر حضرت حتماً وارد بهشت خواهد شد حتى اگر با تحمّل برخى سختى‏ ها در مواقف دنيا، برزخ و قيامت جهت پاك شدن كامل باشد.
پس بنابر اين زيارت حضرت معصومه (س) در حالى كه زائر عارف به حق حضرت باشد به منزله توبه از گناه يا مستلزم شفاعت قطعى ايشان است و شناخت حق و منزلت ايشان نيز مطالبى است كه در شأن و عظمت ذاتى و اكتسابى حضرت در اين نوشتار ذكر نموديم.
التماس دعا

سلام

ابتدا انتقدای به حق دارم به شما که از زبان مادری خود در متن عربی بالا استفاده نکرده اید و ترجمه کامل آن را نگفته اید گویی همه اینجا عربی بلدن جز بنده

بگذریم...

سخن شما نتیجه اش می شود این: به زیارت عمه امام جواد بروی یا نروی اگر بهشت حق تو باشد به آن خواهی رسید و اگر حق تو نباشد به آن نخواهی رسید حتی اگر به زیارت بروی

درست است؟

به عبارتی دیگر و به زبان ساده تر: تاثیری ندارد

این حدیث تنها برای اینکه علاقه عده ای را به ایشان زیاد تر کند گفته شده که البته این نظر بنده است و نمی توان این نظریه را رد کرد چون امام جواد شیعیان در اینجا نیستند که این سخن بنده رو تایید یا رد کنند

در پناه خدا :Cheshmak:

حقیقت.;334481 نوشت:
به عبارتی دیگر و به زبان ساده تر: تاثیری ندارد


با سلام

بله این امر نسبی است یعنی ممکن است مثل صدام ملعون به زیارت امام حسین (ع) هم بروی اما از صدرنشینان جهنم باشی وبالعکس مثل خواهرزن تونی بلر نفس حضرت معصومه علیها السلام در قم وی را زمین گیر بکند !

قطعا ارواح اولیاء الله موثرند اما ظرفیت طرف هم مهم است بزبان ساده تر زیارت لازم است اما کافی نیست !


اما بسان این قبیل اخبار از عامه هم آمده حتی مضحک !

من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/202) .

کسی که از فراز شتری در راه خدا می
جنگد، الزاماً مستحق دخول بهشت می شود !


من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى ، وابن عدى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن ابن عمر . ابن عدى ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس . البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أنس . العقيلى ، وابن عدى عن جابر . ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

کسی که دست کوری را در 40 قدم بگیرد بهشت واجبش میشود !

من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

کسی که2یا 3 دختر داشته و کفالت و معاش و تزویج آنها را بعهده بگیرد بهشت بر او واجب میشود !

ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

@@@@@@@@@@@@@

لارین بوث (لورن بوث یا لارن بوث)، (به‌انگلیسی:Lauren Booth) (زاده:۱۹۶۷میلادی، اسلینگتون لندن)، گوینده انگلیسی، روزنامه نگار و فعال حقوق بشر است. او در حال حاضر برای پرس تی وی، کار می‌کند.[۱] وی خواهر ناتنی چری بلر زن «تونی بلر» نخست وزیر سابق انگلیس است که اخیرا مسلمان شده‌است.

لارین که با «پرس تی وی» و روزنامه «دیلی میل» همکاری می‌کند، برای پوشش خبری راه‌پیمایی روز قدس برای پرس تی وی به ایران سفر کرده بود و در تهران به سر می‌برد، بدنبال آن وی سفری کوتاه به اصفهان هم داشته که در قم توقف نموده و از حرم فاطمه معصومه خواهر امام هشتم شیعیان علی بن موسی الرضا در شهر قم، زیارت کرده بود و در حرم آرامش و صفای عجیبی را تجربه کرده بود که برای همیشه او را تغییر داده بود پس از این زیارت بود که خبر مسلمان شدنش رسانه‌ای شد. او از پرواز تهران به لندن با حجاب پیاده شده بود و شرب خمر و سیگار کشیدن را متوقف کرد قبل از اعلام با مادر و دو دخترش که ۱۰ ساله و ۸ ساله بودند در میان گذاشت و همه احساس خوشنودی کرده بودند او یکماه پس از مسلمان شدنش آنرا اعلام عمومی کرد.

خیر البریه;334711 نوشت:

با سلام

بله این امر نسبی است یعنی ممکن است مثل صدام ملعون به زیارت امام حسین (ع) هم بروی اما از صدرنشینان جهنم باشی وبالعکس مثل خواهرزن تونی بلر نفس حضرت معصومه علیها السلام در قم وی را زمین گیر بکند !

قطعا ارواح اولیاء الله موثرند اما ظرفیت طرف هم مهم است بزبان ساده تر زیارت لازم است اما کافی نیست !

اما بسان این قبیل اخبار از عامه هم آمده حتی مضحک !

من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (7/202) .

کسی که از فراز شتری در راه خدا می
جنگد، الزاماً مستحق دخول بهشت می شود !

من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى ، وابن عدى ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه ، وابن عساكر عن ابن عمر . ابن عدى ، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس . البيهقى فى شعب الإيمان ، والخطيب عن أنس . العقيلى ، وابن عدى عن جابر . ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)

کسی که دست کوری را در 40 قدم بگیرد بهشت واجبش میشود !

من كان له ثلاث بنات يكفهن ويؤويهن ويزوجهن وجبت له الجنة قيل واثنتين قال واثنتين (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)

کسی که2یا 3 دختر داشته و کفالت و معاش و تزویج آنها را بعهده بگیرد بهشت بر او واجب میشود !

ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق)

@@@@@@@@@@@@@

لارین بوث (لورن بوث یا لارن بوث)، (به‌انگلیسی:lauren booth) (زاده:۱۹۶۷میلادی، اسلینگتون لندن)، گوینده انگلیسی، روزنامه نگار و فعال حقوق بشر است. او در حال حاضر برای پرس تی وی، کار می‌کند.[۱] وی خواهر ناتنی چری بلر زن «تونی بلر» نخست وزیر سابق انگلیس است که اخیرا مسلمان شده‌است.

لارین که با «پرس تی وی» و روزنامه «دیلی میل» همکاری می‌کند، برای پوشش خبری راه‌پیمایی روز قدس برای پرس تی وی به ایران سفر کرده بود و در تهران به سر می‌برد، بدنبال آن وی سفری کوتاه به اصفهان هم داشته که در قم توقف نموده و از حرم فاطمه معصومه خواهر امام هشتم شیعیان علی بن موسی الرضا در شهر قم، زیارت کرده بود و در حرم آرامش و صفای عجیبی را تجربه کرده بود که برای همیشه او را تغییر داده بود پس از این زیارت بود که خبر مسلمان شدنش رسانه‌ای شد. او از پرواز تهران به لندن با حجاب پیاده شده بود و شرب خمر و سیگار کشیدن را متوقف کرد قبل از اعلام با مادر و دو دخترش که ۱۰ ساله و ۸ ساله بودند در میان گذاشت و همه احساس خوشنودی کرده بودند او یکماه پس از مسلمان شدنش آنرا اعلام عمومی کرد.

سلام

هیچ گاه سعی نکنید حقیقت را آن طور که می خواهید با بازی کلمات و بردن مردم در وادی پیچ و خم های جمله ای ببرید و نتیجه را آنگونه که دوست دارید جلوه دهید

خیر...اینجا بحث بر سر این نیست که کسی برود آنجا حالش به گونه ای می شود که مسلمان می شود یا نمی شود...

اینجا بحث سر این است که اگر به آنجا بروی بهشت بر شما واجب می شود که بنده هم گفتم چنین چیزی امکان ندارد

یکی از دوستان هم چیز خوبی گفتند...گفتند که طرف زنده بود زیارتش مارو بهشتی نمی کرد چطور حالا با زیارت جسم بی جان اون فرد بهشتی میشیم؟

حق از باطل کاملا مشخصه در اینجا

حقیقت.;334751 نوشت:
سلام

هیچ گاه سعی نکنید حقیقت را آن طور که می خواهید با بازی کلمات و بردن مردم در وادی پیچ و خم های جمله ای ببرید و نتیجه را آنگونه که دوست دارید جلوه دهید

خیر...اینجا بحث بر سر این نیست که کسی برود آنجا حالش به گونه ای می شود که مسلمان می شود یا نمی شود...

اینجا بحث سر این است که اگر به آنجا بروی بهشت بر شما واجب می شود که بنده هم گفتم چنین چیزی امکان ندارد

یکی از دوستان هم چیز خوبی گفتند...گفتند که طرف زنده بود زیارتش مارو بهشتی نمی کرد چطور حالا با زیارت جسم بی جان اون فرد بهشتی میشیم؟

حق از باطل کاملا مشخصه در اینجا



با سلام

حقيقت الله است واز الله و بسوي الله تعالي . پس من يا شما نميتوانيم آنرا تغيير و دلخواه كنيم .

اگر مجاورت وزيارت اولياء الله ومنسوبين به الله اثري نداشت هيچگاه مناديان توحيد در بزرگترين عمل توحيدي يعني نماز اسم غير الله يعني ابراهيم (ع)را نمي بردند اما اصل توحيد در كنار كعبه فرياد ميزند كه :

{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125

يعني در مقام ابراهيم نماز بگزار !!!!! براي چه ؟

خیر البریه;335407 نوشت:

با سلام

حقيقت الله است واز الله و بسوي الله تعالي . پس من يا شما نميتوانيم آنرا تغيير و دلخواه كنيم .

اگر مجاورت وزيارت اولياء الله ومنسوبين به الله اثري نداشت هيچگاه مناديان توحيد در بزرگترين عمل توحيدي يعني نماز اسم غير الله يعني ابراهيم (ع)را نمي بردند اما اصل توحيد در كنار كعبه فرياد ميزند كه :

{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125

يعني در مقام ابراهيم نماز بگزار !!!!! براي چه ؟

سلام

حق و باطل در این عالم در هم آمیخته شده اند و این حس و درک در تشخیص صحیح است که می تواند آنها را از هم جدا سازد و قرآن هم بر این موضوع تاکید می کند و قرآن خودش را جدا کنند حق از باطل می داند

حرفی نیست که خداوند حق است و در این مورد دیگر شکی نیست

اما اینجا بحث حضرت ابراهیم نیست...اتفاقا بنده به حضرت ابراهیم علاقه ای بسیار زیاد دارم

اما زیارت مقبره حضرت ابراهیم انسان را بهشتی نمی کند

شما در اینجا پیروی از خط ایشان را عامل دانسته اید نه زیارت قبر ایشان را

بحث بر سر عمه امام جواد شیعیان است که با زیارت مقبره اش بهشتی می شوید

بنده هم گفتم خیر...اگر بهشت حق انسان باشد به او خواهر رسید و اگر نباشد نخواهد رسید حتی اگر هزاران بار به زیارت مقبره ایشان بروی

ا

مراد از زیارت زیارت با معرفت است

yanoor;335498 نوشت:
مراد از زیارت زیارت با معرفت است

کسی که به معرفت رسیده نیازی به زیارت ندارد

yanoor;335498 نوشت:
مراد از زیارت زیارت با معرفت است

فقط برای زیارت ائمه که حدیث جعلی نساختند!

برای صله رحم و... هم حدیث ساختند! یکی هم نیست جعلی بودن این احادیث تایید کنه! ای خدااااااااا

به لینک زیر هم مراجعه کنید!

http://www.askdin.com/thread27154.html

مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ

با سلام

کسی که حضرت معصومه را با معرفت زیارت کند برای او بهشت واجب می شود.

ِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي


خدايا خودت را بمن بشناسان، زيرا اگر تو خودت را بمن نشناسانى، من رسولت را نشناسم (براى اينكه هر كس خدا را شناخت، بر او لازم ميداند، كه از راه لطف بندگانش را هدايت كند و كسى كه خدا را نشناخت، فرستاده او را هم نميشناسد) خدايا تو پيغمبرت را بمن بشناسان، زيرا اگر تو پيغمبرت را بمن نشناسانى، من حجت ترا نشناسم خدايا حجت خود را بمن بشناسان، زيرا اگر تو حجتت را بمن نشناسانى، از طريق دينم گمراه ميشوم.


بنا بر این کسی که او را با معرفت زیارت کند بهشت بر او واجب می شود.اما این به این معنا نیست آن شخص به دستورات دین عمل نکند و به زیارت برود آنگاه بهشت بر او واجب می شود.چون آن شخصی که به دستورات دین عمل نکند اصلا معرفتی نسبت به آن حضرت ندارد!

اهل بلا;335665 نوشت:
فقط برای زیارت ائمه که حدیث جعلی نساختند! برای صله رحم و... هم حدیث ساختند! یکی هم نیست جعلی بودن این احادیث تایید کنه! ای خدااااااااا به لینک زیر هم مراجعه کنید!

با سلام

آیا شما که معتقدید این حدیث جعلی است ، سند آن را بررسی کرده اید؟؟

منتظر یوسف زهرا;335727 نوشت:
مَنْ زَارَهَا عَارِفاً بِحَقِّهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ
بنا بر این کسی که او را با معرفت زیارت کند بهشت بر او واجب می شود. اما این به این معنا نیست آن شخص به دستورات دین عمل نکند و به زیارت برود آنگاه بهشت بر او واجب می شود.چون آن شخصی که به دستورات دین عمل نکند اصلا معرفتی نسبت به آن حضرت ندارد!


باسلام خدمت شما

منظور بنده از زیارت هم، چنین زیارتی است اما در حدیثی که دوستمون سوال کردند از معرفت چیزی ذکر نشده و بحث ما سر چنین احادیثی است که یا کامل نیست یا جعلی است! نه اینکه احادیثی که زیارت ائمه ر ابا معرفت لازم دانسته رد کنیم!

وفقکم الله

بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام.

حقیقت.;335465 نوشت:
بنده هم گفتم خیر...اگر بهشت حق انسان باشد به او خواهر رسید و اگر نباشد نخواهد رسید حتی اگر هزاران بار به زیارت مقبره ایشان بروی

بنده کاری به حدیث وارد شده ندارم.اما در کلام شما نکاتی را دیدم که بنظرم امد آنرا بیان کنم.
چندتا مساله وجود دارد در باب اینکه چرا انسان به زیارت شخص مومنی برود بروی ان تاثیر خواهد گذاشت؟حال چه فرد زنده باشد و چه فرد مرده باشد.
1.ممکن است ان فرد مومن برایش از درگاه خداوند متعال استغفار کند:
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحيماً (004 | نساء - 64)
ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر براى اين كه به فرمان خدا، از وى اطاعت شود. و اگر اين مخالفان، هنگامى كه به خود ستم مى كردند (و فرمانهاى خدا را زيرپا مى گذاردند)، به نزد تو مى آمدند، و از خدا طلب آمرزش مى كردند، و پيامبر هم براى آنها استغفار مى كرد، خدا را توبه پذير و مهربان مى يافتند.

مساله بعدی کسانی که با خاری و ذلت از دنیا میروند که یکی از دوستان به صدام اشاره کرده اند.یعنی مساله دوم اینست که برای مردگان در راه باطل هیچ کاری ساخته نیست حتی اگر اولیا الله برای انان استغفار کنند :
إِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاتَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ ذالِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَ رَسُولِهِ وَ اللهُ لايَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقينَ (009 | توبه - 80)
چه براى آنها استغفار كنى، و چه نكنى، (حتّى) اگر هفتاد بار براى آنها استغفار كنى، هرگز خدا آنها را نمى آمرزد; چرا كه خدا و پيامبرش را انكار كردند; و خداوند گروه فاسقان را هدايت نمى كند.

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهيمَ لِأَبيهِ إِلّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيّاهُ فَلَمّاتَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهيمَ لَأَوّاهٌ حَليمٌ (009 | توبه - 114)و استغفار ابراهيم براى پدرش [= سرپرستش كه در آن زمان، عمويش آزر بود]، فقط بخاطر وعده اى بود كه به او داده بود; (تا وى را به سوى ايمان جذب كند); امّا هنگامى كه براى او روشن شد كه وى دشمن خداست، از او بيزارى جست; به يقين، ابراهيم دلسوزو بردبار بود.

و آیات متعددی داریم که زندگان بر مردگان طلب مغرفت کنند و میکنند.در نظر داشته باشید که شهیدان مرده نیستند و زنده هستند و دارای روزی:

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ قُتِلُوا في سَبيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (003 | آل عمران - 169)(اى پيامبر!) هرگز گمان مبر كسانى كه در راه خدا كشته شدند، مرده اند! بلكه زنده اند، و نزد پروردگارشان روزى داده مى شوند.

این از بحث استغار و دعا که یکی از مواردی است که باعث میشود خداوند گناهان بندگانش را آمرزیده و باعث شود که بنده به خود آید و البته اگر ایمان داشته باشد ان شالله وارد بهشت خواهد شد.

مساله دوم ارزشی است که شما برای بندگان صالح و شهیدان در راه خداوند قائل میشود و خداوند همواره امرزنده و مهربان بوده است.اگر بعد از مرگ پیامبر، پیامبر یا شهیدان در راه خدا را فراموش کنیم دیگر چه کسی آیات جهاد را برای مومنین بخواند؟چه کسی به یاد شهادت طلبی بیوفتد؟چه کسی به یاد چگونگی مظلومانه به شهادت رسیدن اولاد پیامبر و اولیای الهی بیوفتد؟
اینها همه نشانه هاییست که موجب توجه خداوند به بندگانش میشود و باعث میشود بنده از سر تکبر و غرور و خود بزرگ بینی پایین امده و از بندگان صالح خداوند تعالی طلب کنند تا انها برای ایشان از خداوند متعال طلب آمرزش کند.میدانید که توفیق توبه و بازگشت توفیق میخواهد.و البته کسی که آمرزیده شود به یقین سراغ گناه نخواهد رفت.
آیا خداوند بعد از بخشیده شدن بنده اش به او توجه کافی نمیکند؟
اینکه میگویند بهشت بر او واجب میشود مساله اینست.یعنی امرزیده شدن گناهانش که ممکن است توبه های او برای خودش بی اثر باشد چون بندگان زیادی هستند که همش توبه میکنند و توبه میشکنند.اما اولیا خدا علاوه بر آمرزش خواستن برای بندگان خدا دعا هم میکنند که در توبه و امرزش از گناهانشان استوار باشند.ماند دعای پدر و مادر برای فرزندانشان.
خوب وقتی فرد بخشیده شد دیگر با خودش است که باز بخواهد راه کج را برود یا راه راست را:

مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلّا مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَ لكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (016 | نحل - 106)كسانى كه بعد از ايمانشان، به خدا كافر شوند (مجازات مى شوند) ـ بجز آنها كه تحت فشار واقع شده اند در حالى كه قلبشان با ايمان، آرام است ـ آرى، آنها كه سينه خود را براى پذيرش كفر گشوده اند، غضب خدا بر آنهاست; و عذاب عظيمى در انتظارشان!

یا علی.

اهل بلا;334479 نوشت:
باسلام

افرادی بودند که احادیثی را از روی دلسوزی یا ترویج مذهب تشیع یا منافع شخصی و... ساخته اند!

اما چرا این قبیل احادیث، در زمره احادیث جعلی قرار نمی گیرد؟!

چرا زیارت ائمه بعد مرگشان باعث بهشتی شدن مردم بشود اما دیدارشان در زمان حیاتشان، کسی را بهشتی نکرده و نمیکند؟!!!

کدام آیه قرآن با این حدیث تطابق دارد؟ و این حدیث را تایید میکند؟

آیا تایید چنین احادیثی، به معنی بیهوده فرستادن پیامبران و ائمه و نزول آیات در خصوص شرایط ورود به بهشت در قرآن و... نیست؟!

و.......

با سلام و عرض ادب

1) خداوند متعال برای هدایت بشر انبیا و کتب آسمانی را نازل فرمود اما او را مجبور به اطاعت ننمود زیرا که مسير سعادت و شقاوت انسان مسیری است که بر اساس اختیار پیموده می گردد و نه جبر و اجبار.

2) انبیای الهی با همه مجاهدتها و سختی هایی که در راه سعادت بشر کشیدند، هیچگاه مزد و اجری از مردم طلب ننمودند:«إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ،فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ، وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى‏ رَبِّ الْعالَمِينَ»؛[1]و در مورد اشرف انبیاء و رسل پیامبر اکرم صلی اله علیه وآله نیز در قرآن می خوانیم:«قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى»؛[2] بگو: «من هيچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏كنم جز دوست‏داشتن نزديكانم [اهل بيتم‏].و فرمود که این اجر نیز به نفع خود شما است:«قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيد»؛[3]بگو: «هر اجر و پاداشى از شما خواسته‏ام براى خود شماست اجر من تنها بر خداوند است، و او بر همه چيز گواه است!».

و فرمود:«قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ سَبِيلًا»؛[4]بگو: «من در برابر آن (ابلاغ آيين خدا) هيچ گونه پاداشى از شما نمى‏طلبم مگر كسى كه بخواهد راهى بسوى پروردگارش برگزيند (اين پاداش من است).
بنابراین محبت اهل البیت علیهم السلام خود سبیلی به سوی خداوند متعال است، ومحبت نیز بدون عمل نخواهد بود زیرا محب علاوه بر دوست داشتن محبوب عمل او را نیز دوست می دارد ودر مسیر او حرکت می نماید:«أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَ حُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَ حُبَّ كُلِ‏ عَمَلٍ‏ يُوصِلُنِي‏ إِلَى قُرْبِكَ» .[5]واز خدا می طلبد که همه وجود او را در نور قرار دهد:«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّ رَحْمَتِكَ وَ كَلِمَةِ نُورِكَ وَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِي‏ نُورَ الْيَقِينِ وَ صَدْرِي نُورَ الْإِيمَانِ وَ فِكْرِي نُورَ الثَّبَاتِ وَ عَزْمِي نُورَ الْعِلْمِ وَ قُوَّتِي نُورَ الْعَمَلِ وَ لِسَانِي نُورَ الصِّدْقِ وَ دِينِي نُورَ الْبَصَائِرِ مِنْ عِنْدِكَ وَ بَصَرِي نُورَ الضِّيَاءِ وَ سَمْعِي نُورَ الْحِكْمَةِ وَ مَوَدَّتِي نُورَ الْمُوَالاةِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ علیهم السلام حَتَّى أَلْقَاكَ وَ قَدْ وَفَيْتُ بِعَهْدِك»‏.[6]

3) زيارت از مظاهر حبّ است. شكى نيست كه اهل بيت عليهم السلام محبتشان از جهات مختلف بر ما لازم و واجب است. پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «احبّوا أهل بيتي لحبّي؛[7] اهل‏بيتم را به‏جهت دوستى من دوست بداريد.» لذا همان‏گونه كه محبت پيامبرصلی ا لله علیه واله واجب است، محبت اهل بيتش هم واجب و لازم است. از طرفى ديگر مى‏دانيم كه حبّ مظاهر و بروز دارد، و تنها در اطاعت و دوستى قلبى خلاصه نمى‏شود؛ بلکه علاوه بر محبت و اطاعت زیارت قبور آنان نیز از مظاهر و جلوه های محبت به آنان است.
همچنان که در روايتى از امام رضا عليه السلام آمده: «همانا بر گردن دوستان و شيعيان هر امامى عهد و پيمانى است، و اتمامِ وفاى به عهد و نيكو انجام دادن آن، زيارت قبرهاى ايشان است، پس هر كس به خاطر اشتياق ايشان به زيارت‏شان و تصديق آن چه ايشان به آن تمايل داشتند، زيارت كند، امامان آنان در روز قيامت، شفاعت كنندگانِ ايشان خواهند بود». [8]

4) حضرت معصومه سلام الله علیها ولیة اللهی است که متصل به آستان قدس عصمت و ولایت است ودر طول سلسله انبیا و اولیا قرار گرفته و میراث دار آنها است. وجیهه ای که دارای شان و منزلتی رفیع است و در روز حشر صاحب حق شفاعت است ودر زیارت نامه اش که انشاء ش از سوی حضرت رضا علیه السلام است می خوانیم:« يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْن»[9]و از خدا می خواهیم که معرفت آنها را از ما سلب ننماید:«أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ ص وَ أَنْ‏لَا يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُم».‏

5) روایاتی که در باب فضیلت زیارت حضرت معصومه علیها السلام وارد شده است، همگی از احادیث معتبر در نزد علمای شیعه بوده است، واگر خدشه ای سندی و یا دلالی در این روایات می بود اولین کسانی که با آن مخالفت می نمودند همانها بودند.

6)تفاوت است بین دیدن وزیارت مصطلح. صرف رؤیت ولی خدا موجبات سعادت کسی را فراهم نمی سازد و چنین عملی نیز نشانه محبت و معرفت نخواهد بود؛[10] همچنان که در مورد فرزند حضرت نوح و همسران نوح و لوط علیهما السلام در قرآن مشاهده می گردد؛ اما اگر همین رویت به همراه معرفت و محبت باشد زیارت مصطلح شکل می پذیرد، لذا از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل شده كه فرمود:«مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»؛[11]كسى كه در حال حيات و يا پس از مرگ من، مرا زيارت كند، روز قيامت در همسايگى من خواهد بود.

7) بزرگان اهل معرفت و اعاظم تشیع در طول تاریخ خود از شیفتگان آستان قدسی حضرت معصومه علیها السلام بوده اند، سیره عملی برخی از معاصرین همچون علامه طباطبایی و مرحوم آیت الله بهجت رضوان الله علیهما و دیگر بزرگان برای سالکان طریق معرفت خود حجتی موجه است که چگونه اهتمام به زیارت آنحضرت داشته اند.

8) آیت الله جوادی آملی حفظه الله پیرامون مقام حضرت معصومه علیها السلام بیانات قابل توجهی دارند که استماع وخواندن آن برای دوستان مفید خواهد بود.
مراجعه فرمائید:

http://sound.tebyan.net/newindex.aspx?pid=150301&musicid=83918
http://www.jomhourieslami.com/1391/13911203/13911203_03_jomhori_islami_akhbar_dakheli_0011.html

موفق باشید.

:Gol:------------------------------------------------------------------------:Gol:

[1].الشعراء/180.

[2].الشوری/23.

[3].سبا/47.

[4].الفرقان/57.

[5].مناجات محبین.

[6].دعای آل یاسین.

[7].مستدرك حاكم، ج 3، ص 149.

[8].تهذيب الاحكام، ج 6، ص 78 و 79. «إِنَّ لِكُلِّ إِمامٍ عَهْداً فِى عُنُقِ أَوْلِياءِهِ وَ شِيعَتِهِ، وَ إِنَّ مِنْ تَمامِ الْوَفاءِ بِالْعَهدِ وَ حُسْنِ الْأَداءِ، زِيارَةَ قُبُورِهِمْ، فَمَنْ زارَهُمْ رَغْبَةً فِى زِيارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً لِما رَغِبُوا فيهِ، كانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعائَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ».

[9] .یعنی غیر از ائمه اطهار همه محتاج چنین شفاعتی می باشند و این جمله خود نشان دهنده برتری آن حضرت بعد از ائمه علیهم السلام بر سایرین خواهد بود.

[10] .مثل اینکه شخصی به جهت بازدید از آثار تاریخی به شهر قم سفر کند و بارگاه و ضریح آن حضرت را هم ببیند، ایا با مجرد این عمل بدون هیچ معرفتی زیارت صادق خواهد بود؟

[11].کامل الزیارات،ص14. ایضا:َ«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله‏: يَا عَلِيُّ، مَنْ‏ زَارَنِي‏ فِي‏ حَيَاتِي‏، أَوْ بَعْدَ مَوْتِي‏، أَوْ زَارَكَ فِي حَيَاتِكَ، أَوْ بَعْدَ مَوْتِكَ‏، أَوْ زَارَ ابْنَيْكَ فِي حَيَاتِهِمَا، أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا، ضَمِنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا وَ شَدَائِدِهَا حَتّى‏ أُصَيِّرَهُ مَعِي فِي دَرَجَتِي». الكافي (ط - دارالحديث) ؛ ج‏9 ؛ ص321

حقیقت.;324092 نوشت:
به نام خدا سلام می خواستم در مورد این حدیث با کارشناسان و البته کاربران محترم به بحث بنشینیم منظورم هم بررسی سند حدیث و هم محتوای آن است امام جواد عليه ‏السلام : مَنْ زارَ عَمَّتى بِقُم فَلَهُ الجَنَّةُ؛ كسى كه عمّه‏ ام را در قم زيارت كند او اهـل بهشت است. سفينة البحار: ج2 ،ص376

__________________________________________
با صلوات بر محمد وآل محمد
برای پاسخ به این سوال لازم است دیدگاه ائمه اطهار(علیهم السلام) را نسبت به حضرت معصومه(علیها سلام) مورد بررسی قرار دهیم.
معرفي حضرت معصومه توسط ائمه عليهم السلام
محكم ترين دليل براي شناسايي مقام معنوي حضرت معصومه عليها السلام، وصف مستقيم ائمه عليهم السلام نسبت به جايگاه ايشان مي باشد. اين معرفي از چند لحاظ مورد توجه است. اول اينكه از ميان امام زادگان و اولاد مستقيم ائمه عليهم السلام، فقط در مورد زيارت ايشان سفارش و تأكيد صورت گرفته است؛ به طوري كه حتّي از حدود سي و شش برادر و خواهر نيز، فقط ايشان توجه امام رضا عليه السلام، امام جواد عليه السلام، و امام صادق عليه السلام را به خود جلب كرده است؛ آن گونه كه امام صادق عليه السلام با تجليل از تولّد او خبر داده و ثواب زيارت توأم با معرفت او را بهشت معرفي نموده و شفاعتش را شامل حال تمام شيعيان دانسته است.
براي فهم بلنداي عظمت پرده نشين قدس الهي و به منظور شناخت حق معرفت او كه شرط قبول زيارت اوست، روايات مربوط به عظمتش را نقل مي كنيم و آن گاه به تأمل كوتاه در آنها مي پردازيم.
امام صادق عليه السلام در سال 148 ه .ق. به علت مسموميت توسط منصور دوانيقي به شهادت رسيد و حضرت معصومه عليها السلام حدوداً در سال 179 ه . ق. متولد شد. پس حداقل بيش از سي سال قبل از تولّد آن بانو، امام صادق عليه السلام از تولد و منزلت او خبر داده است:
«اِنَّ لِلَّهِ حَرَماً و هو مكّة، و لِرَسولِهِ حرماً و هو المدينة، و لاميرالمؤمنين حرماً و هو الكوفة، و لَنا حرماً و هو قُمّ، وَ سَتُدفَنُ فيها اِمْرأةٌ مِن وُلدي تُسَمَّي فاطِمة، مَن زارَها وَجَبَتْ لَهُ الجنة (قال عليه السلام ذلك و لَمْ تُحْمَلُ بموسي اُمُّهُ؛ براي خدا حرمي است و آن مكه است و براي رسول خدا صلي الله عليه و آله حرمي است و آن مدينه است و براي اميرالمؤمنين عليه السلام حرمي است و آن كوفه است و براي ما (اهل بيت عليهم السلام) حرمي است و آن قم مي باشد و به زودي زني از اولاد من كه فاطمه ناميده مي شود، در آنجا دفن مي شود. هر كسي او را زيارت كند، بهشت بر او واجب مي گردد. اين سخن را حضرت در حالي بيان كرد كه امام موسي را مادرش حمل نكرده بود».
در اين حديث، قم حرم همه ائمه عليهم السلام بعد از حضرت علي عليه السلام معرفي شده است و البته كلمه «لنا» مطلق است و شامل تمام چهارده معصوم عليهم السلام مي گردد و منظور حرم بودن قم حتي نسبت به رسول اكرم صلي الله عليه و آله و حضرت علي عليه السلام نيز مي باشد؛ اگرچه هر كدام از ائمه عليهم السلام خود حرم ديگري مثل كربلا، كاظمين، مشهد و سامراء دارند.
نكته ديگر اين كه قم به تنهايي حرم همه ائمه معرفي شده است و اين جاي بسي تأمّل عميق دارد .
بعد از معرفي قم به عنوان حرم ائمه عليهم السلام، بلافاصله به تولد و دفن حضرت معصومه عليهاسلام در قم اشاره شده و بعد به بيان ثواب زيارت او كه بهشت است، توجه ويژه مبذول گشته است.
محور در اين حديث، تشويق مردم به زيارت اين بانو و رسيدن به ثواب آن يعني بهشت مي باشد. و بهشت را ثواب يك عمل معرفي كردن، فقط در مورد زيارت ائمه معصوم عليهم السلام و برخي موارد نادر بيان شده است.
يك بار زيارت حضرت معصومه عليها سلام، و آن گاه ورود به بهشت، نشان از ميزان تقرّب و وجاهت و آبروي حضرت در پيشگاه خدا دارد كه هر شيعه اي را به شرط معرفت به حق او و با يك زيارت او مي بخشند و وارد بهشت مي نمايند و اين ورود حتمي است و بي هيچ مانع؛ چون در برخي روايات «وَجَبتْ لَهُ الجنة» گفته شده است؛ يعني زيارت او، بهشت رفتن را واجب مي كند.
در حدیث دیگری در باب عظمت حضرت معصومه علیها سلام آمده است که:« روزي عده اي از شيعيان امام كاظم عليه السلام جهت دريافت پاسخ براي پرسش هاي ديني خود به شهر مدينه رهسپار شدند، ولي چون آن حضرت در مسافرت بود و آنها ناگزير به بازگشت بودند، به ناچار سؤالات خود را نوشتند و به افراد خانواده امام تحويل دادند تا در سفر بعد، جواب آنها را دريافت نمايند.
زمان خداحافظي باتعجب ديدند كه حضرت فاطمه معصومه عليها سلام (در حالي كه تنها ده سال داشت) پاسخ پرسش هاي آنان را نوشته است. هنگام مراجعت در بين راه با امام موسي بن جعفر عليهما السلام ملاقات نمودند و ماجرا را به عرض ايشان رساندند. امام آن نوشته را از آنها گرفت و مطالعه نمود و چون پاسخ ها را درست يافت، لبخند رضايت بر لبانش نقش بست و سه بار فرمود: «فداها ابوها؛ پدرش به فدايش باد».
فرمايش امام كاظم عليه السلام شبيه گفتار رسول خداصلي الله عليه و آله به فاطمه عليها سلام است كه همين عبارت را برای ايشان به كار برده اند. دختري كه امام معصوم عليها السلام خود را فدايي او معرفي مي كند، بايد عظمتي بسيار والا داشته و درنهايت عصمت و كمال باشد كه امام و پدر او، جان خود را شايسته نثار عظمت و كمال او مي بيند و چنين كلامي بر لب جاري مي سازد.
در ادامه به نقل چند حديث كه بر وجوب بهشت براي زائر حضرت معصومه عليها سلام به شرط معرفت به حقش تأكيد كرده است، مي پردازيم:
در حديثي كه زيارت نامه حضرت معصومه عليها سلام در ادامه آن آمده است، امام رضا عليه السلام فرمود: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة».(3) وجوب بهشت در مقابل معرفت به حق اوست. پس بايد معني معرفت به حق او را دريابيم.
دركتاب «ناسخ التواريخ» از امام رضا عليه السلام نقل شده كه فرمودند: «من زار المعصومة بقم كمن زارني؛(4) هر كه معصومه را در قم زيارت كند، مثل اين است كه مرا زيارت كرده است».
معرفت به حق حضرت معصومه عليهاسلام چه چيزي مي تواند باشد؟ حضرت معصومه عليها سلام بار امانت سنگين امامت را بر دوش ندارد و لذا حقي را كه امام بر گردن امّت دارد، براي او نيست. پس اين حقّي كه او بر گردن شيعه دارد، چيست؟ اگر كسي بگويد: آن بي بي حق خاصي ندارد، الاّ اين كه مثل همه مؤمنين و امام زادگان ديگر، احترام و حفظ حرمت و شناخت همان جايگاه عمومي او به عنوان امامزاده بر هر مؤمن و شيعه لازم است، پاسخ مي دهيم كه امام رضا عليه السلام كلمه حق را به «ها» اضافه فرمود و با اين اضافه، تخصيص حاصل شد؛ يعني حقي كه مخصوص حضرت معصومه عليها سلام است. بنابراين، بايد قبول كنيم كه حضرت معصومه عليها السلام بالاتر از حقوق ديگران و پايين تر از حقوق امام، حقي خاص دارد و شناخت آن براي زائر لازم است تا به ثواب زيارت نايل گردد.
براي شناخت اين حق، دو كليد و رمز معرفتي بر زبان ائمه عليهم السلام جاري شده است:
اول اينكه امام رضا عليه السلام زيارت حضرت معصومه عليها السلام را مثل زيارت خودش معرفي فرموده است.
دوم اينكه معرفت او را شرط بهشتي شدن زائر دانسته است. اينك به توضيح مطلب اول مي پردازيم.
پس بايد پرسيد كه، حق مخصوص آن حضرت چيست؟
معرفت به حق او يعني چه؟ و آيا معرفت به حق او مراتب دارد يا نه؟ جواب به اين سؤالات و غور در مراتب و جوانب آن واقعاً كاري مهم و سنگين است؛ امّا به همان نسبت داراي نتايج پربار و گرانبهاست.
امام بدون حكمت و دقت كامل سخن نمي گويد و تا كسي قابل مقايسه و تشبيه به امام نباشد، هرگز او را شبيه به خود معرفي نمي فرمايد و زيارت او و حق او را مثل زيارت و حق خودش، شرط بهشت معرفي نمي فرمايد؛ چنان كه امام صادق عليه السلام فرموده اند: كسي با ما آل محمد صلي الله عليه و آله قابل مقايسه نيست؛ «لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ».(5) در آن روايت، امام رضا عليه السلام ثواب زيارت خواهرش را ثواب زيارت خود معرفي نمي كند، بلكه نفس زيارت او را شبيه زيارت خود و هم اثر با حضور خويش مي شناساند.
بنابراين، اگر زيارت حضرت معصومه عليها السلام، مثل زيارت امام رضا عليه السلام باشد، بايد محضر او و نورانيت او و قدرت تصرّف عرفاني و ولايي او و رحمت و رأفت و قُرب و منزلت او، شبيه به امام رضا عليه السلام باشد و الّا بدون داشتن ظرفيّت واقعي، امام كسي را مثل خود معرفي نمي فرمايد. در حقيقت، امام رضا عليه السلام كه به حق عالم آل محمد صلي الله عليه و آله لقب گرفته است، با يك «كاف» تشبيه همه حرفهاي گفتني را براي معرفي خواهر بزرگوارش كه محصول تربيت و نَفَس پاك خود اوست، يكجا بيان فرموده است. از آيةالله العظمي بهجت (حفظه الله) كه در كنار ضريح مشغول زيارت بودند، سؤال شد: آيا حضرت معصومه عليها سلام را مي توان با زيارت جامعه كبير زيارت كرد؟ فرمودند: بله! بعد از مدتي كوتاه دوباره به عقب برگشته فرمودند: شما به نيّت تمام كساني كه اين زيارت شامل آنها مي شود، اين زيارت نامه را بخوانيد.
حال با توجه به اشارات ائمه عليهم السلام، شايسته است كه زانوي ادب در مقابل عظمت معنوي حضرت معصومه عليها سلام بر زمين زنيم و آن گاه خاضعانه و دل شكسته و با كمال ادب و خشوع، در هاله اي از احترام و معرفت، با رعايت تمام آداب ظاهري و باطني به محضر اين سلطان عالم قُدس و طهارت، و عرفان و ولايت، و اين بانوي هم منزلت با آل محمد عليه السلام، و اين بضعه و پاره تن اهل بيت عليهم السلام و اين هم سرشت آل الله مشرف شويم و با نهايت قدرداني و احساس كوچكي در مقابل شكوه و عظمت اين مظهر تجلي فاطمه زهرا عليها السلام و اين شبيه امام رضا عليه السلام و اين صاحب حرم آل محمد صلي الله عليه و آله و كريمه اهل بيت عليهم السلام عرض ولايت و اطاعت و ادب و معرفت نماييم تا شايد گوشه چشمي به ما نمايد.
به راستي كه همه پرورش يافتگان عالي مرتبه حوزه قم، همگي به حق اعتراف كرده اند كه به هر جا رسيده اند، از بركت گوشه چشم و زيرسايه عنايت كريمه اهل بيت عليهم السلام مي باشد. از ملاصدرا تا امام خميني رحمه الله و آية الله بهجت (رحمة الله)، همه عرفاي بزرگ و مراجع، خود را شاگرد كوچك و متواضع استاد بزرگ قم و حرم نشين محرم اسرار الله، يعني حضرت فاطمه معصومه عليها سلام دانسته اند و پيوسته با زيارت او راه كمال پيموده اند.
و بدين صورت، به شدّت تقرب و شباهت روح او به اهل بيت عليهم السلام پي مي بريم كه غير از امامت، ساير صفات ائمه عليهم السلام را كسب نموده است.
به آخرين مطلب مورد اشاره در احاديث مي پردازيم و آن شفاعت حضرت معصومه براي تمام شيعيان مي باشد. حضرت امام موسي بن جعفر عليهما السلام مي فرمايد: «تدخل بشفاعتها شيعتنا الجنة بأجمعهم؛ با شفاعتش همه شيعيان ما داخل بهشت مي شوند». امام صادق عليه السلام كه در زمان حيات خود اسرار الهي را بسيار زيبا و با آرامش كامل و فرصت خوب بيان كرد و معارف را به فرهنگ انسانيت تزريق نمود، مي فرمايد: «تدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم؛ همه شيعيانم با شفاعت حضرت معصومه عليها السلام داخل بهشت مي گردند».
در زيارت نامه آن حضرت نيز امام رضا عليه السلام اين گونه به ما ياد داده اند كه شفاعت در بهشت را از فاطمه معصومه عليها سلام طلب كنيم و عرض كنيم: «يا فاطمة اشفعي لي في الجنة فان لكِ عندالله شأناً من الشأن؛ اي فاطمه! براي من در بهشت شفاعت كن؛ چون تو نزد خدا داراي مقامي از مقامات هستي.
البته مي توان گفت: «في الجنة يعني في حق الجنّة»؛ يعني براي بهشت رفتن من شفاعت كن؛ امّا لزومي براي تأويل يا در تقدير گرفتن محذوف نيست؛ زيرا در درون بهشت براي ترقي در مراتب بهشت و درجات آن نيز نياز به شفاعت هست و حضرت معصومه عليها سلام در بهشت نيز مي تواند زائران خويش را شفاعت كند و آنها را ترقي داده و بالا ببرد؛ همان طور كه قرآن در بهشت ترقي مي دهد و به قاري صادق و عمل كننده، مي گويند: «اقرأ و ارفع (و ارق)؛ بخوان و بالا برو، يا بخوان و ترقي كن». و اهل بيت عليهم السلام قرآن ناطق و شريك قرآن هستند .

من نکته ای را به جناب حقیقت عرض کنم!
شما نام کاربری خود را حقیقت گذاشته و تلاش دارید خود را جویای حقیقت معرفی کنید که البته کار شایسته و حتی بایسته ای است.
از طرفی می گویید در دنیا حق و باطل به هم آمیخته شده و این تشخیص صحصح است که می تواند ایندو را از یکدیگر متمایز کند. این هم حرف درستی است.
سؤال اینجاست که این قدرت تشخیص از کجا می آید؟
«تشخیص فردی»، نمی تواند سند قابل قبولی برای دیگران و حتی برای خود فرد باشد. باید تشخیص را مستند نمود. مستند به گزاره های قطعی که از نظر مخاطب، قطعیتش ثابت شده است.
شما وقتی که بحثی را آغاز می کنید و می گویید می خواهید سند حدیثی را به بحث بنشینید، بنده ی نوعی خیال می کنم اولا سند شناس هستید و ثانیا تا صحت سند حدیث برایتان معتبر شد، و مضمون آن هم با اصول قرآن منافاتی نداشت، آن را می پذیرید!
ولی در ادامه می گویید: «سند از قرآن بیاورید!» این سخن یعنی که برای حدیث ارزشی قائل نیسیتد پس چرا برایتان مهم است که سند حدیث را بررسی کنید؟
خداوند متعال در قرآن کلیاتی را آورده است و بعد از پیامبر خود خواتسه آنها را برای مردم تبیین کند و پیامبر نیز در تبیین همان کلیات قرآنی که در سخنان کارشناس محترم جناب صدرا آمده است مطالبی را فرموده و بعد از ایشان نیز، طبق اعتقاد شیعیان ائمه بزرگوار ما وارث علم ایشان هستند و آنها نیز مسائل بسیار زیاد دیگری را تبیین نمودند.
أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (نحل: 44)
ما اين ذكر [قرآن‏] را بر تو نازل كرديم، تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى و شايد انديشه كنند!
آیه فوق تصریح دارد که تفکر در آیات الهی زمانی بطور کامل محقق می شود که پیامبر و وارثان ایشان آنها را برای مردم تبیین کنند. این ارزش بالای احادیث را می رساند.
خب شما جناب حقیقت! اگر شیعه هستید، باید احادیث اهل البیت (علیهم اسلام) برایتان اعتبار داشته باشد. اگر نیستید از ابتداء بگویید که فقط بدنبال دلیل قرانی هستید.
و بعد هم با احساسات شیعیان بازی نکنید! مدام هی بگویید: عمه! این کار درستی نیست. بگویید فاطمه معصومه. اصلا این که ایشان عمه چه کسی است اصلا مهم نیست. امام جواد (علیه السلام) عمه های دیگری هم داشتند و هم چنین عموها و دیگر اقوام و خویشان. خب چرا باید در این میان حضرت فاطمه معصومه (علیها السلام) اینقدر مورد توجه قرار بگیرد؟
ادامه دارد ...

اما ثواب زیارت
می دانیم که در احادیث ما ثوابهای مختلفی برای کارهای خوب بیان شده است. جناب حقیقت که می گوید: اگر معرفت هست دیگر نیازی به زیارت نیست، باید گفت یعنی داشتن معرفت انسان را از کارهای خوب بی نیاز می کند یا شوقش را برای انجام آنها بیشتر می نماید؟
نکند ایشان جزء باطنی ها هستند و فکر می کنند تا به حقیقت رسیدند، دیگر لازم نیست از شریعت، به عنوان طریقت بهره ببرند و انجام هر کار دیگر برایشان روا است.
ثوابها، آثار دنیوی و اخروی یک عمل هستند همچنان که عقابها، آثار دنیوی و اخروی یک کار زشت می باشند.
وقتی با ثواب و یا عقابی درباره کاری از منبع موثقی مطلع می شویم باید یقین کنیم که این کار دارای این چنین اثری است. حال ممکن است آن را بعید بدانیم. بعید دانستن ما مثل بعید دانستن نوع بشر نسبت به شناخت بسیاری از رابطه در جهان هستی است.
ادامه دارد ...

زیارت حضرت معصومه (علیها السلام) ثواب بهشت دارد ...
در متن زیارت ایشان می خوانیم که:
اي فاطمه! براي من در بهشت شفاعت كن؛ چون تو نزد خدا داراي مقامي از مقامات هستي.
شیعیان معتقد هستند که حق شفاعت منحصر در پیامبر اسلام نیست بلکه دیگر اولیاء خداوند نیز طبق رتبه ای از قرب که نزد خداوند دارند دارای این حق هستند.
کسی که به زیارت حضرت معصومه علیها السلام می رود معتقد است که ایشان دارای این حق است در نتیجه زیارت حضرتش او را برخوردار از این حق شفاعت می کند و او ان شاء الله به بهشت خواهد رفت.
فهمش خیلی سخت نیست!
چیزی که فهم این مباحث را سخت می کند محکم نبودن بنیانهای اعتقادی است. دوستان مردد را سفارش میکنیم ابتداء روی اصول اعتقادی شیعه کارکنند تا از فهم شاخه و برگ این شجره طیبه عاجز نبینند.
پرداختن به ثواب زیارت حضرت معصومه شکوفه اصول اعتقادی شیعه است. اصول اعتقادی که بر محکمترین پایه های عقلی و نقلی استوار است و روز به روز بر جلوه آن افزوده می شود.
نمی توان این بحث را حتی شاخه نامید. کسی که در خود تردیدی نسبت به این بحث می بیند باید از ریشه حقیقت جویی خود را آغاز کند.


می توانید از مقاله زیر در تحقیق پیرامون مفهوم ثواب بهره بگیرید:
http://www.askdin.com/downloads.php?do=file&id=1467

روح بخش;339730 نوشت:

زیارت حضرت معصومه (علیها السلام) ثواب بهشت دارد ...
در متن زیارت ایشان می خوانیم که:
اي فاطمه! براي من در بهشت شفاعت كن؛ چون تو نزد خدا داراي مقامي از مقامات هستي.
شیعیان معتقد هستند که حق شفاعت منحصر در پیامبر اسلام نیست بلکه دیگر اولیاء خداوند نیز طبق رتبه ای از قرب که نزد خداوند دارند دارای این حق هستند.
کسی که به زیارت حضرت معصومه علیها السلام می رود معتقد است که ایشان دارای این حق است در نتیجه زیارت حضرتش او را برخوردار از این حق شفاعت می کند و او ان شاء الله به بهشت خواهد رفت.

باسلام خدمت شما

بنده بعضی فرمایشات شما را قبول دارم اما مشکل بنده با این حدیث که موضوع این تاپیکه، واجب بودن ورود زائر به بهشت است ولی شما فرمودید انشاءالله به بهشت خواهد رفت!

همچنین
در حدیث مذکور اشاره به زیارت با معرفت هم نشده!

احادیثی مانند زیارت با معرفت یا دو رکعت نماز با اخلاص که بهشت بر شخص واجب میشود را بنده قبول دارم!

واجب شدن بهشت بر شخص بدون ذکر کیفیت زیارت و... در حدیث مذکور، شبهه ایجاد کرده!

وفقکم الله

اهل بلا;339790 نوشت:
باسلام خدمت شما
بنده بعضی فرمایشات شما را قبول دارم اما مشکل بنده با این حدیث که موضوع این تاپیکه، واجب بودن ورود زائر به بهشت است ولی شما فرمودید انشاءالله
به بهشت خواهد رفت!
همچنین در حدیث مذکور اشاره به زیارت با معرفت هم نشده!
احادیثی مانند زیارت با معرفت یا دو رکعت نماز با اخلاص که بهشت بر شخص واجب میشود را بنده قبول دارم!
واجب شدن بهشت بر شخص بدون ذکر کیفیت زیارت و... در حدیث مذکور، شبهه ایجاد کرده!

وفقکم الله


متن زیارت حضرت معصومه علیها السلام همه معارف شیعه را در خود جای داده است.
کسی که این زیارت را می خواند، معرفت خود را به ساحت اولیاء خداوند ابراز می دارد.
اصلا بدون معرفت هیچ کاری پذیرفته نیست.
بنابرین وقتی قیدی روشن باشد نیاز به ذکرش نیست و اگر هم ذکر شود از باب تأکید است.

قید ان شاء الله حتی برای خلد در بهشت هم توسط قرآن آورده شده است. خلدی که از مسلمات است:
وَ أَمَّا الَّذينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدينَ فيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
امّا آنها كه خوشبخت و سعادتمند شدند، جاودانه در بهشت خواهند ماند، تا آسمانها و زمين برپاست، مگر آنچه پروردگارت بخواهد! بخششى است قطع نشدنى!
قید ان شاء الله برای ابراز بندگی و اقرار به تفوق اراده و مشیت خداوند بر همه چیز است!

به نام خدا

سلام علیکم

جمع بندی
منظور از روایت امام جواد (عليه ‏السلام (که می فرمایند:« مَنْ زارَ عَمَّتى بِقُم فَلَهُ الجَنَّةُ؛ كسى كه عمّه‏ ام را در قم زيارت كند او اهـل بهشت است. »(سفينة البحار: ج2 ،ص376)
با سلام به کاربران گرامی
ابتداء دو مصدری که این روایت در آن ذکر شده بیان می گردد:
1- فَقَدْ رَوَى الصَّدُوقُ فِي ثَوَابِ الْأَعْمَالِ وَ الْعُيُونِ، أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ و في كامل الزيارة مثله وَ فِيهِ أَيْضاً بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ الرِّضَا أَعْنِي الْجَوَادَ ع قَالَ مَنْ‏ زَارَ عَمَّتِي‏ بِقُمَ‏ فَلَهُ‏ الْجَنَّةُ(بحار الانوار(ط-بیروت)،ج48،ص317)
2- حدثني أبي و أخي و الجماعة عن أحمد بن إدريس و غيره عن العمركي بن علي البوفكي عمن ذكره عن ابن الرضا ع قال‏من زار قبر عمتي بقم فله الجنة(كامل‏ الزيارات ص( 324)
بررسی سندی:
1- اسم : أحمد بن إدريس القمي‏
تقويم : إمامي،ثقةجليل‏
طبقة : العسكري عليه السلام(جخ،قي)
لقب : الأشعري(قي،جش،ست،جخ) القمي(قي،جش،ست،جخ) المعلم(جخ)
كنية : أبوعلي(قي،جش،ست،جخ)
2- اسم : العمركي بن علي‏
تقويم : إمامي،ثقةجليل‏
طبقة : العسكري عليه السلام(جخ)
لقب : البوفكي(جش،جخ) النيسابوري(جخ)
كنية : أبومحمد(جش)
امّا برای بررسی این سوال لازم است دیدگاه ائمه اطهار(علیهم السلام) را نسبت به حضرت معصومه(علیها سلام) مورد بررسی قرار گیرد.
معرفي حضرت معصومه توسط ائمه( عليهم السلام)
محكم ترين دليل براي شناسايي مقام معنوي حضرت معصومه عليها السلام، وصف مستقيم ائمه عليهم السلام نسبت به جايگاه ايشان مي باشد. اين معرفي از چند لحاظ مورد توجه است. اول اينكه از ميان امام زادگان و اولاد مستقيم ائمه( عليهم السلام) فقط در مورد زيارت ايشان سفارش و تأكيد صورت گرفته است؛ به طوري كه حتّي از حدود سي و شش برادر و خواهر نيز، فقط ايشان توجه امام رضا (عليه السلام)و امام جواد( عليه السلام) و امام صادق( عليه السلام) را به خود جلب كرده است؛ آن گونه كه امام صادق( عليه السلام) با تجليل از تولّد او خبر داده و ثواب زيارت توأم با معرفت او را بهشت معرفي نموده و شفاعتش را شامل حال تمام شيعيان دانسته است.
براي فهم بلنداي عظمت پرده نشين قدس الهي و به منظور شناخت حق معرفت او كه شرط قبول زيارت اوست، روايات مربوط به عظمتش را نقل مي كنيم و آن گاه به تأمل كوتاه در آنها مي پردازيم.
امام صادق (عليه السلام) در سال 148 ه .ق. به علت مسموميت توسط منصور دوانيقي به شهادت رسيد و حضرت معصومه عليها السلام حدوداً در سال 179 ه . ق. متولد شد. پس حداقل بيش از سي سال قبل از تولّد آن بانو، امام صادق( عليه السلام) از تولد و منزلت او خبر داده است:
«اِنَّ لِلَّهِ حَرَماً و هو مكّة، و لِرَسولِهِ حرماً و هو المدينة، و لاميرالمؤمنين حرماً و هو الكوفة، و لَنا حرماً و هو قُمّ، وَ سَتُدفَنُ فيها اِمْرأةٌ مِن وُلدي تُسَمَّي فاطِمة، مَن زارَها وَجَبَتْ لَهُ الجنة ، قال(عليه السلام) ذلك و لَمْ تُحْمَلُ بموسي اُمُّهُ؛ براي خدا حرمي است و آن مكه است و براي رسول خدا(صلي الله عليه و آله) حرمي است و آن مدينه است و براي اميرالمؤمنين (عليه السلام) حرمي است و آن كوفه است و براي ما اهل بيت( عليهم السلام) حرمي است و آن قم مي باشد و به زودي زني از اولاد من كه فاطمه ناميده مي شود، در آنجا دفن مي شود. هر كسي او را زيارت كند، بهشت بر او واجب مي گردد. اين سخن را حضرت در حالي بيان كرد كه امام موسي را مادرش حمل نكرده بود.»
در اين حديث، قم حرم همه ائمه( عليهم السلام) بعد از حضرت علي( عليه السلام) معرفي شده است و البته كلمه «لنا» مطلق است و شامل تمام چهارده معصوم (عليهم السلام) مي گردد و منظور حرم بودن قم حتي نسبت به رسول اكرم( صلي الله عليه و آله) و حضرت علي (عليه السلام) نيز مي باشد؛ اگرچه هر كدام از ائمه (عليهم السلام) خود حرم ديگري مثل كربلا، كاظمين، مشهد و سامراء دارند.
نكته ديگر اين كه قم به تنهايي حرم همه ائمه معرفي شده است و اين جاي بسي تأمّل عميق دارد .
بعد از معرفي قم به عنوان حرم ائمه( عليهم السلام) بلافاصله به تولد و دفن حضرت معصومه( عليهاسلام) در قم اشاره شده و بعد به بيان ثواب زيارت او كه بهشت است، توجه ويژه مبذول گشته است.
محور در اين حديث، تشويق مردم به زيارت اين بانو و رسيدن به ثواب آن يعني بهشت مي باشد. و بهشت را ثواب يك عمل معرفي كردن، فقط در مورد زيارت ائمه معصوم (عليهم السلام) و برخي موارد نادر بيان شده است.
يك بار زيارت حضرت معصومه (عليها سلام) و آن گاه ورود به بهشت، نشان از ميزان تقرّب و وجاهت و آبروي حضرت در پيشگاه خداوند دارد كه هر شيعه اي را به شرط معرفت به حق او و با يك زيارت او مي بخشند و وارد بهشت مي نمايند و اين ورود حتمي است و بي هيچ مانع؛ چون در برخي روايات «وَجَبتْ لَهُ الجنة» گفته شده است؛ يعني زيارت او، بهشت رفتن را واجب مي كند.
در حدیث دیگری در باب عظمت حضرت معصومه( علیها سلام) آمده است که:« روزي عده اي از شيعيان امام كاظم( عليه السلام )جهت دريافت پاسخ براي پرسش هاي ديني خود به شهر مدينه رهسپار شدند، ولي چون آن حضرت در مسافرت بود و آنها ناگزير به بازگشت بودند، به ناچار سؤالات خود را نوشتند و به افراد خانواده امام تحويل دادند تا در سفر بعد، جواب آنها را دريافت نمايند.
زمان خداحافظي باتعجب ديدند كه حضرت فاطمه معصومه (عليها سلام) - در حالي كه تنها ده سال داشت- پاسخ پرسش هاي آنان را نوشته است. هنگام مراجعت در بين راه با امام موسي بن جعفر( عليهما السلام) ملاقات نمودند و ماجرا را به عرض ايشان رساندند. امام آن نوشته را از آنها گرفت و مطالعه نمود و چون پاسخ ها را درست يافت، لبخند رضايت بر لبانش نقش بست و سه بار فرمود: «فداها ابوها؛ پدرش به فدايش باد.»
فرمايش امام كاظم( عليه السلام) شبيه گفتار رسول خدا(صلي الله عليه و آله) به فاطمه (عليها سلام) است كه همين عبارت را برای ايشان به كار برده اند. دختري كه امام معصوم( عليه السلام) خود را فدايي او معرفي مي كند، بايد عظمتي بسيار والا داشته و درنهايت عصمت و كمال باشد كه امام و پدر او، جان خود را شايسته نثار عظمت و كمال او مي بيند و چنين كلامي بر لب جاري مي سازد.
در ادامه به نقل چند حديث كه بر وجوب بهشت براي زائر حضرت معصومه( عليها سلام) به شرط معرفت به حقش تأكيد كرده است، مي پردازيم:
در حديثي كه زيارت نامه حضرت معصومه (عليها سلام) در ادامه آن آمده است، امام رضا عليه السلام فرمود: «من زارها عارفاً بحقها فله الجنة» وجوب بهشت در مقابل معرفت به حق اوست. پس بايد معني معرفت به حق او را دريابيم.
دركتاب «ناسخ التواريخ» از امام رضا (عليه السلام) نقل شده كه فرمودند: «من زار المعصومة بقم كمن زارني؛ هر كه معصومه را در قم زيارت كند، مثل اين است كه مرا زيارت كرده است.»
معرفت به حق حضرت معصومه (عليهاسلام) چه چيزي مي تواند باشد؟ حضرت معصومه( عليها سلام) بار امانت سنگين امامت را بر دوش ندارد و لذا حقي را كه امام بر گردن امّت دارد، براي او نيست. پس اين حقّي كه او بر گردن شيعه دارد، چيست؟ اگر كسي بگويد: آن بي بي حق خاصي ندارد، الاّ اين كه مثل همه مؤمنين و امام زادگان ديگر، احترام و حفظ حرمت و شناخت همان جايگاه عمومي او به عنوان امامزاده بر هر مؤمن و شيعه لازم است، پاسخ مي دهيم كه امام رضا (عليه السلام) كلمه حق را به «ها» اضافه فرمود و با اين اضافه، تخصيص حاصل شد؛ يعني حقي كه مخصوص حضرت معصومه( عليها سلام) است. بنابراين، بايد قبول كنيم كه حضرت معصومه( عليها السلام) بالاتر از حقوق ديگران و پايين تر از حقوق امام، حقي خاص دارد و شناخت آن براي زائر لازم است تا به ثواب زيارت نايل گردد.
براي شناخت اين حق، دو كليد و رمز معرفتي بر زبان ائمه( عليهم السلام) جاري شده است:
اول اينكه امام رضا (عليه السلام) زيارت حضرت معصومه (عليها السلام )را مثل زيارت خودش معرفي فرموده است.
دوم اينكه معرفت او را شرط بهشتي شدن زائر دانسته است. اينك به توضيح مطلب اول مي پردازيم.
پس بايد پرسيد كه، حق مخصوص آن حضرت چيست؟
معرفت به حق او يعني چه؟ و آيا معرفت به حق او مراتب دارد يا نه؟ جواب به اين سؤالات و غور در مراتب و جوانب آن واقعاً كاري مهم و سنگين است؛ امّا به همان نسبت داراي نتايج پربار و گرانبهاست.
امام بدون حكمت و دقت كامل سخن نمي گويد و تا كسي قابل مقايسه و تشبيه به امام نباشد، هرگز او را شبيه به خود معرفي نمي فرمايد و زيارت او و حق او را مثل زيارت و حق خودش، شرط بهشت معرفي نمي فرمايد؛ چنان كه امام صادق عليه السلام فرموده اند: كسي با ما آل محمد صلي الله عليه و آله قابل مقايسه نيست؛ «لا يُقاسُ بِنا أحَدٌ». در آن روايت، امام رضا عليه السلام ثواب زيارت خواهرش را ثواب زيارت خود معرفي نمي كند، بلكه نفس زيارت او را شبيه زيارت خود و هم اثر با حضور خويش مي شناساند.
بنابراين، اگر زيارت حضرت معصومه عليها السلام، مثل زيارت امام رضا عليه السلام باشد، بايد محضر او و نورانيت او و قدرت تصرّف عرفاني و ولايي او و رحمت و رأفت و قُرب و منزلت او، شبيه به امام رضا عليه السلام باشد و الّا بدون داشتن ظرفيّت واقعي، امام كسي را مثل خود معرفي نمي فرمايد. در حقيقت، امام رضا عليه السلام كه به حق عالم آل محمد صلي الله عليه و آله لقب گرفته است، با يك «كاف» تشبيه همه حرفهاي گفتني را براي معرفي خواهر بزرگوارش كه محصول تربيت و نَفَس پاك خود اوست، يكجا بيان فرموده است. از آيةالله العظمي بهجت (حفظه الله) كه در كنار ضريح مشغول زيارت بودند، سؤال شد: آيا حضرت معصومه عليها سلام را مي توان با زيارت جامعه كبير زيارت كرد؟ فرمودند: بله! بعد از مدتي كوتاه دوباره به عقب برگشته فرمودند: شما به نيّت تمام كساني كه اين زيارت شامل آنها مي شود، اين زيارت نامه را بخوانيد.
حال با توجه به اشارات ائمه عليهم السلام، شايسته است كه زانوي ادب در مقابل عظمت معنوي حضرت معصومه عليها سلام بر زمين زنيم و آن گاه خاضعانه و دل شكسته و با كمال ادب و خشوع، در هاله اي از احترام و معرفت، با رعايت تمام آداب ظاهري و باطني به محضر اين سلطان عالم قُدس و طهارت، و عرفان و ولايت، و اين بانوي هم منزلت با آل محمد عليه السلام، و اين بضعه و پاره تن اهل بيت عليهم السلام و اين هم سرشت آل الله مشرف شويم و با نهايت قدرداني و احساس كوچكي در مقابل شكوه و عظمت اين مظهر تجلي فاطمه زهرا عليها السلام و اين شبيه امام رضا عليه السلام و اين صاحب حرم آل محمد صلي الله عليه و آله و كريمه اهل بيت عليهم السلام عرض ولايت و اطاعت و ادب و معرفت نماييم تا شايد گوشه چشمي به ما نمايد.
به راستي كه همه پرورش يافتگان عالي مرتبه حوزه قم، همگي به حق اعتراف كرده اند كه به هر جا رسيده اند، از بركت گوشه چشم و زيرسايه عنايت كريمه اهل بيت عليهم السلام مي باشد. از ملاصدرا تا امام خميني رحمه الله و آية الله بهجت (رحمة الله)، همه عرفاي بزرگ و مراجع، خود را شاگرد كوچك و متواضع استاد بزرگ قم و حرم نشين محرم اسرار الله، يعني حضرت فاطمه معصومه عليها سلام دانسته اند و پيوسته با زيارت او راه كمال پيموده اند.
و بدين صورت، به شدّت تقرب و شباهت روح او به اهل بيت عليهم السلام پي مي بريم كه غير از امامت، ساير صفات ائمه عليهم السلام را كسب نموده است.
به آخرين مطلب مورد اشاره در احاديث مي پردازيم و آن شفاعت حضرت معصومه براي تمام شيعيان مي باشد. حضرت امام موسي بن جعفر عليهما السلام مي فرمايد: «تدخل بشفاعتها شيعتنا الجنة بأجمعهم؛ با شفاعتش همه شيعيان ما داخل بهشت مي شوند». امام صادق عليه السلام كه در زمان حيات خود اسرار الهي را بسيار زيبا و با آرامش كامل و فرصت خوب بيان كرد و معارف را به فرهنگ انسانيت تزريق نمود، مي فرمايد: «تدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم؛ همه شيعيانم با شفاعت حضرت معصومه عليها السلام داخل بهشت مي گردند.»
در زيارت نامه آن حضرت نيز امام رضا عليه السلام اين گونه به ما ياد داده اند كه شفاعت در بهشت را از فاطمه معصومه عليها سلام طلب كنيم و عرض كنيم: «يا فاطمة اشفعي لي في الجنة فان لكِ عندالله شأناً من الشأن؛ اي فاطمه! براي من در بهشت شفاعت كن؛ چون تو نزد خدا داراي مقامي از مقامات هستي.
البته مي توان گفت: «في الجنة يعني في حق الجنّة»؛ يعني براي بهشت رفتن من شفاعت كن؛ امّا لزومي براي تأويل يا در تقدير گرفتن محذوف نيست؛ زيرا در درون بهشت براي ترقي در مراتب بهشت و درجات آن نيز نياز به شفاعت هست و حضرت معصومه عليها سلام در بهشت نيز مي تواند زائران خويش را شفاعت كند و آنها را ترقي داده و بالا ببرد؛ همان طور كه قرآن در بهشت ترقي مي دهد و به قاري صادق و عمل كننده، مي گويند: «اقرأ و ارفع (و ارق)؛ بخوان و بالا برو، يا بخوان و ترقي كن». و اهل بيت عليهم السلام قرآن ناطق و شريك قرآن هستند .

موضوع قفل شده است