ردیه: تحریف قران در احادیث شیعه

تب‌های اولیه

28 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

10-وجود سوره ولایت و نورین:


نقل قول:
اهل سنت از طریق ابی بن کعب و انس بن مالک نقل کرده اند که برخی سوره ها در قرآن بوده و امروزه نامی از آنها نیست و حال آنکه مجلسی و محدث نوری به وجود سوره هایی به نام های نورین و یا الولایه معتقد هستند



جواب::بدون دلیل نباید سخن زدن خوب است؟؟
چرا دروغ اخر ؟؟
شیخ از کتاب دبستان المذاهب اورده است که نویسنده اش مجهول است
در کتاب فصل الخطاب ص 156 شیخ می گوید:

قلت ظاهر کلامه انه اخذها من کتب الشیعه ولم اجد لها اثر فیها غیر ان الشیخ محمد بن علی بن شهر اشوب المازندرانی ذکر فی کتاب المثالب علی ما حکی عنه انهم اسقطوا من القران تمام سوره الولایه و لعلها هذه السوره والله العالم

خود شیخ می گوید من نیافتم برای او اثری .... ایشون نوشتند حکایت شده است !!!

حکی فعل مجهول است از افعال تمریض ایا این سخن شیخ است ؟؟؟ایا درست است تدلیس ؟؟


11-سوره احزاب اندازه ی سوره بقره


نقل قول:
قال سوره الاحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غير هم يا ابن سنان ان سوره الاحزاب فضحت نساء قريش من العرب و كانت اطول من سوره البقره و لكن نقصوها و حرفوها.


جواب ::این روایت از روایات تقیه ای است

همانطور که خود ائمه به ما چنین یاد دادند که این گونه رفتار کنیم

29 - سعيد بن هبة الله الراوندي في رسالته التي ألفها في أحوال أحاديث أصحابنا وإثبات صحتها ، عن محمد وعلي ابني علي بن عبد الصمد ، عن أبيهما ، عن أبي البركات علي بن الحسين ، عن أبي جعفر بن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : قال الصادق عليه السلام : إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه ، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة ، فما وافق أخبارهم فذروه ، وما خالف أخبارهم فخذوه .
امام صادق ع می فرماینداگه به شما دو حدیث مختلف رسید به کتاب خدا عرضه کنید اگه موافق بود بگیرید اگه مخالف بود رد کنید پس اگه شما نیافتید در کتاب خداوند به اخبار عامه رجوع بدید پس اگر خلاف اخبارشون بود پس بگیرید اون را
وسائل الشیعه ج18ص84-85

از امام رضا ع هم همین سخن رسیده است به ما ::
34 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله قال : قلت للرضا عليه السلام : كيف نصنع بالخبرين المختلفين ؟ فقال : إذا ورد عليكم خبران مختلفان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه ، وانظروا إلى ما يوافق أخبارهم فدعوه .
اگر وارد شد بر شما دو خبر کخ مختلف بودند پس نگاه کنید به انچه خلاف عامه است ان را بگیرید و اگر موافق عامه بود ان اخبار را ترک کنید

وسائل الشیعه ج18ص85-86
وفي الحديث ( خذ ما خالف العامة )
مجمع البحرین ج3ص254
بگیرید انچه که خلاف عامه است

پس قاعده از خود ائمه به ما رسیده است !!! این روایت هم در کتب اهل سنت عینا امده است ::

عن أبي بن كعب أنه سأل عن سورة الأحزاب قال فقال نعدها ثلاثا وسبعين آية فقال أبي فواللذي أنزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم إن كانت لتوازي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم قال قلت وما آية الرجم يا أبا المنذر قال الشيخ والشيخة فارجموهما البتة
الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/873

قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت : إما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية قال : إن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وإن كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/235

و لذا الان باید چه کنیم وظیفه ی ما چی هست ؟؟ باید روایت رو ترک کنیم درست است دیگر ؟؟

نتیجه::روایت مردود اعلام شد

12-آیه رجم

جواب::

اولا همانطور که در جواب مبحث قبلی گفتم باز هم این روایت از روایات تقیه ای است همانطور که سید خوئی ره می گوید ::

ولا شك في أنهما وردا مورد التقية ، فإن الأصل في هذا الكلام هو عمر بن الخطاب ، فإنه ادعى أن الرجم مذكور في القرآن وقد وردت آية بذلك وقد تعرضنا لذلك في كتابنا ( البيان ) في البحث حول التحريف وأن القرآن لم يقع فيه تحريف "

و شکی نیست در این ها که از موارد تقیه ای است پس قطعا اصل این سخن در کلام عمر بن خطاب

مباني تكملة المنهاج 1 : 196

29 - سعيد بن هبة الله الراوندي في رسالته التي ألفها في أحوال أحاديث أصحابنا وإثبات صحتها ، عن محمد وعلي ابني علي بن عبد الصمد ، عن أبيهما ، عن أبي البركات علي بن الحسين ، عن أبي جعفر بن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : قال الصادق عليه السلام : إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فردوه ، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة ، فما وافق أخبارهم فذروه ، وما خالف أخبارهم فخذوه .
امام صادق ع می فرماینداگه به شما دو حدیث مختلف رسید به کتاب خدا عرضه کنید اگه موافق بود بگیرید اگه مخالف بود رد کنید پس اگه شما نیافتید در کتاب خداوند به اخبار عامه رجوع بدید پس اگر خلاف اخبارشون بود پس بگیرید اون را
وسائل الشیعه ج18ص84-85

ا

ز امام رضا ع هم همین سخن رسیده است به ما ::

34 - وعنه عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن محمد بن عبد الله قال : قلت للرضا عليه السلام : كيف نصنع بالخبرين المختلفين ؟ فقال : إذا ورد عليكم خبران مختلفان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه ، وانظروا إلى ما يوافق أخبارهم فدعوه .

اگر وارد شد بر شما دو خبر کخ مختلف بودند پس نگاه کنید به انچه خلاف عامه است ان را بگیرید و اگر موافق عامه بود ان اخبار را ترک کنید

وسائل الشیعه ج18ص85-86
وفي الحديث ( خذ ما خالف العامة )

مجمع البحرین ج3ص254

بگیرید انچه که خلاف عامه است

نگاه کنید این عین عبارات خلفا و مخالفین است ::

2553 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: مَا أَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ، إِذَا أُحْصِنَ الرَّجُلُ وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ، وَقَدْ قَرَأْتُهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ «رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ»

سنن ابن ماجه ج2 ص 853

در بسیاری از کتب انها امده است !!!

هم چنین این شبهه را استاد شعیب مفصلا جواب دادند

http://www.askdin.com/thread36184.html


نتیجه::روایت تقیه است به نص امام سید خوئی ره و طبق احادیث اهل بیت و لذا روایت مردود است

وجود روایات فراوان دلیل بر متواتر بودن ان قضیه نمی شود

فکر کنم عده ای معنای تواتر را نمی دانند!!!ان اشخاص باید بروند معنای تواتر را درست بفهمند

ایت الله علامه جوادی املی که معروف هستند به

مجسمه علم

http://www.aparat.com/v/vx0hr


ایشون می فرمایند ::

گفتني است: گاهي روايات فراواني در كتابهاي بي‏شماري در عصر متأخر نشر يافته است كه در نگاه ابتدايي چنين توهم مي‏شود كه مضمون آنها متواتر است؛ در حالي كه شرط اصلي تواتر، همان حفظ وفور و تراكم در تمام طبقات و اعصار و نسلهاست، ولي اين‏گونه روايات فراوان از مجامع مياني نقل شده كه آنها از جوامع اوّلي آورده و آنها نيز از چهار كتاب معروف شيعه (كافي، من لا يحضره الفقيه، تهذيب و استبصار) گرد آورده‏اند و آن چهار كتاب مشهور، تأليف سه محدّث بزرگوار است و گاهي آنچه در تهذيب و استبصار است، مطلبي است كه از كافي يا من‏لايحضره الفقيه مثلاً آورده شده است كه بازگشت سه محدث به دو يا يك محدّث خواهد بود و گاهي نيز هر سه بزرگوار با سندهاي ويژه، همگي از يك راوي معيّن نقل مي‏نمايند؛ بنابراين تمام احاديثي كه در عصر اخير تواترنماست، با سير قهقرايي به استفاضه تبديل شده، تواتر آن فروكش مي‏كند و آنگاه به خبر واحد غير مستفيض منتهي مي‏شود كه بر فرض صحت سند و تماميّت دلالت، توان اثبات اين مطلب مهمّي را كه هم صبغه كلامي دارد و هم جنبه علوم قرآني نخواهد داشت.

نزاهت قران از تحریف ص 144


خوب با یاری خداوند و اهل بیت ع تک تک روایاتی که اون شخص مورد ادعایش بود در اینکه شیعه معتقد به تحریف است جواب داده شد

و سعی شد در این سایت سخنان علمای در مورد تحریف قران هم جواب داده شود که ما تاپیک مورد نظر را قبلا زده ایم

http://www.askdin.com/thread42846.html

به گونه ای شد که تمام سخنان اشخاص رو در مورد تحریف قران در احادیث شیعه و سخنان علمای شیعه بررسی و تک تکشان مورد نقد و خدشه قرار گرفت


همانطور که دیدید تمام سخنان یا تدلیس بود یا اینکه مورد اشکال واقع بود

تقدیر نامه و بهره گیری از دوستان زیر وسایت های زیر ::
استاد محمد زکریا الآمردی
استاد مختار الامامی (الطالب 313)
استاد ایت الله قزوینی
سایت ایت الله العظمی مکارم شیرازی
کتاب ایت الله میلانی در مورد تحریف
کتاب ایت الله جوادی آملی در مورد تحریف

و در اخر از همه دوستان که ارج نهادند پست ها را مطالعه کردند کمال تقدیر و تشکر را می نمایم

تمام اين مطالب را گفتیم عصاره اش این است ::

[HL]سخن اخرم اینکه دوستان عزیز گول وهابیت را نخورید وهابیت کارشان تدلیس است حداقل احتمال بدهید اینکه سخنی که می گوید تدلیس در کار باشد بروید سخن رو کامل نگاه کنید نه اینکه نگاه کنید ان شخص چه می گوید !!!

[/HL]

در آخر برای سلامتی استاد فاطمی نیا حفظه الله 5 صلواتی عنایت کنید

ammarshia;691731 نوشت:
12-آیه رجم
بگیرید انچه که خلاف عامه است

نگاه کنید این عین عبارات خلفا و مخالفین است ::

2553 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: مَا أَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ، إِذَا أُحْصِنَ الرَّجُلُ وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ، وَقَدْ قَرَأْتُهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ «رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ»
سنن ابن ماجه ج2 ص 853
در بسیاری از کتب انها امده است !!!

هم چنین این شبهه را استاد شعیب مفصلا جواب دادند


http://www.askdin.com/thread36184.html
نتیجه::روایت تقیه است به نص امام سید خوئی ره و طبق احادیث اهل بیت و لذا روایت مردود است

سلام

من پیش تر سوالی مطرح کردم.

به این کلماتی که در میان آیات افزوده می شود و یا حتی همین آیه ی رجم که گفته میشود ، توجه کنید و از خود بپرسید که

آیا این گونه آیات با سبک و آهنگ قرآن هماهنگی دارد ؟

اگر قرار باشد این کلمات را تفسیر یا تاویل ندانسته و عین آیات قرآن بدانیم به مشکل بر می خوریم. چون سبک و آهنگ آیات قرآن با این کلمات جور در نمی آید.

سلام
در شرح عده من اصحابنا کلینی که از احمد بن محمد بن خالد البرقی روایت میکنند اشخاصی از قبیل أحمد بن عبداللّه بن اُميّة وعليّ بن محمّد بن عبداللّه بن أُذَينة ذکر شدن که اگر ممکنه شرح حال این دو رو با ادرس کتاب ذکر کنید