جمع بندی راه ریاضت (ان الراحل الیک قریب المسافه)

تب‌های اولیه

10 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
راه ریاضت (ان الراحل الیک قریب المسافه)

سلام .با وجود این فراز از دعای ابوحمزه(ان الراحل الیک قریب المسافه )
چرا این راه، راه سختتی تقلی میشه؟ و ظاهرا عده ی کمی به مقصود میرسند؟

پاسخ کارشناس

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد نسیم رحمت

محمد132;549674 نوشت:
با وجود این فراز از دعای ابوحمزه(ان الراحل الیک قریب المسافه )چرا این راه، راه سختتی تقلی میشه؟ و ظاهرا عده ی کمی به مقصود میرسند؟

پاسخ در این بیت شعر از حافظ خلاصه می شود :

میـان عـاشق و معشــوق هیچ حائل نیسـت *** تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز


برای درک ایمان واقعی باید حجاب های ظلمانی را کنار نهاد. ما که در عالم تاریکی‌ها و ظلمات غرق هستیم، چگونه می توانیم به این مرحله دست یابیم؟ امام صادق(ع) می‌فرماید: "بین بنده و خدا هیچ پرده ای تاریک تر و ترسناک تر از نفس و هوی نیست". (1)

یکی از کارهای شیطان، از یاد بردن خدا است. قرآن مجید می‌فرماید:
"استحوذ علیهم الشیطان فانسانهم ذکر اللَّه؛ شیطان بر آنان غلبه کرد و آنان را از یاد خدا برد". (2)
گناه موجب قساوت قلب می شود و انسان را از یاد خدا باز می دارد.
امام حسین(ع) در دعای عرفه می‌گوید: "کی غائب شده ای تا آن که به دلیل و رهبری که به سوی تو راهنمایی بنماید، محتاج گردی؟ خدایا!‌کور است دیده ای که تو را بر خود شاهد و مراقب نمی نگرد".

کی رفتـه ای ز دل که تمـنا کنـم تو را
*** کی بوده ای نهفته که پیدا کنم تو را
غائب نگشته ای که شَوَم طالب حضور
*** پنهان نگشته ای که هویدا کنم تو را

خدا به فرمایش قرآن از رگ گردن به ما نزدیک­تر است. (3)حتی از ما به خودمان نزدیک­تر است. (4)اگر از او مهجور و از شهودش محرومیم، حایل و حجاب را خود ایجاد کرده ایم.

یار نزدیک­تر از من به من است
*** وین عجب تر که من از وی دورم

پى نوشت ‏ها:
1. شیخ عباس قمی، سفینة البحار، ج 2، ص 603.
2. نجم (53) آیه 29.
3. ق (50) آیه 16.
4. انفال (8) آیه 243.

با اسباب و وسائلی می توان این موانع را از پیش روبرداشت :

1. مهم ترین آن ذکر قلبی و زبانی است.
یکی از راه های نیل به ذکر قلبی، این است که انسان سعی کند به هر چه و به هر کس نگاه و توجه می کند، ارتباط آن را با خدا مدّ نظر داشته باشد. البته این کار ساده ای نیست و احتیاج به تمرین فراوان دارد، ولی امری ممکن و شدنی است. تأکید قرآن بر تدبر در آیات الهی به منظور رسیدن به ذکر قلبی است.

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست *** عاشقم بر همه عالَم که همه عالَم از اوست

2. یکی دیگر از عوامل توجه به خداوند، انس با قرآن و تدبر در آیات آن است. از نام های قرآن "ذکر و تذکره" است. (1) قرآن مجید در وصف خود می‌فرماید:
"ما قرآن را برای پند‌آموزی آسان کردیم، آیا پند گیرنده ای هست؟" (2)
این آیه در یک سوره چهار بار تکرار شده که نشانگر اهمیت تلاوت قرآن و توجه به مفاد ومفاهیم آن است.

3. عامل دیگر توجه به خداوند، تفکر است. اهمیت تفکر تا بدان حدّ است که طبق برخی نقل ها برتر از شصت سال عبادت است. (3)
این تفکرشامل تفکر در نعمت های پروردگار، تفکر در نشانه ها و شگفتی های آفرینش، تفکر در صفات و افعال الهی، اندیشه در مورد خویش و تفکر در هدف آفرینش می‌شود.

اگر کسی موفق شود با اسباب مذکور با خالق هستی اُنس پیدا کند، قطعاً از عنایت ویژة حضرت حق برخوردارخواهد شد. امداد غیبی را با تمام وجود لمس خواهد نمود.
در حدیث قدسی آمده :
"هر بنده ای که بر دل او نظر انداختم و دیدم حال غالب او ذکر من است، ‌تدبیر امور او را عهده دار شده و هم نشین و هم صحبت و انیس او می شوم".
حضرت علی(ع) درباره احساس حضور خداوند در هنگام گناه فرمود:" از خداوند چنان خوف و خشیت داشته باش گویا او را می بینی. اگر او را نمی بینی، او تو را می بیند. اگر بر این اعتقادی که تو را نمی بیند، کافر شده ای. اگر معتقدی که تو را می بیند و با این حال گناه کنی، او را از پست ترین بیننده گان قرار داده ای
". (4)

پی نوشت ها :
1. طه (20) آیه 2 - 3.
2. قمر (54) آیه 17.
3. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 66، ص 293.
4. همان، ج 67، ص 355.

با این اسباب و شرایط صحت قرب مسافت ،تحقق پیدا میکنه؟

محمد132;552452 نوشت:
با این اسباب و شرایط صحت قرب مسافت ،تحقق پیدا میکنه؟

برادر ارجمند
اگر به فراز های بعدی دعا توجه کنید پاسخ سوال را خواهید یافت.
امام سجادعليه السلام در دعاى ابوحمزه مى ‏فرمايد: «و انك لا تحتجب عن خلقك الا ان تحجبهم الاعمال دونك»؛ «خدايا! مى‏دانم كه تو از بندگان مخفى و پنهان نيستى و تنها اعمال ناشايست آنان است كه آنها از تو پوشانده است».
از حضرت كاظم‏ عليه السلام پرسيده شد: چرا خداوند از مردم پنهان و پوشيده است. آن حضرت مى‏فرمود: «انّ الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم»(1) «در پرده بودن خداوند از مردم به سبب گناهان زياد آنان است».
مهم‏ترين وظيفه ما، زدودن آلودگى ‏ها و كنار زدن خار و خاشاك گناهان و غفلت از چهره تابناك فطرت است و تنها با رفع اين موانع و حجاب‏ها، مى‏ توان نظاره‏ گر تجلّيات حق از در و ديوار عالم بود.
آری؛
خداوند با ما است و هرگز از ما جدا نيست و هیچ حجابی بین خلق و خالق نیست، مگر خودِ خلق. "ولا حِجابَ بِینَكَ وَ بِینَ خَلقِكَ غِیرِ خَلقِه." ولى گرد و غبار آلودگى‏ ها، دلبستگى‏ ها و خودبينى‏ ها، ما را از ديدن خورشيد عالمتاب حقيقت، محروم ساخته و ميان ما و محبوبمان فاصله انداخته است. كسی كه سالك إلی الله است باید روی خواسته‌های خود پا بگذارد، روی هوی پا بگذارد. وقتی روی هوی پا گذاشت، قدم دوّم را در دالان توحید می‌نهد. یك قدم بر خویشتن نِه و آن دِگر در كوی دوست!
اگر كسی بار سنگین گناه روی دوش او نباشد، بخواهد به طرف خدا ارتحال كند، رحلتی به طرف خدا كند، راه دور نیست. "وَ أنَّ الرّاحِلَ إلِیك قَرِیبُ المَسافَه." مسافت بسیار نزدیك است . چون یك قدم فاصله است و آن این است كه: یك قدم بر خویشتن نِه و آن دِگر در كوی دوست. این معنای همان شعر حافظ است.

پی نوشت :
1. علامه مجلسی،بحارالانوار، ج 3، ص 15 .

ادامه این مباحث رو تو چه تایپیکایی میشه دنبال کرد؟

محمد132;552503 نوشت:
ادامه این مباحث رو تو چه تایپیکایی میشه دنبال کرد؟

تاپيك هاي ذيل به شما كمك مي كند :

http://www.askdin.com/thread9228.html#post66447
http://www.askdin.com/thread3464.html#post13371
http://www.askdin.com/thread37732.html#post492831
http://www.askdin.com/thread5987.html#post30286
http://www.askdin.com/thread37406.html#post489044

امري بود در خدمتيم.

پرسش :
با وجود این فراز از دعای ابوحمزه(ان الراحل الیک قریب المسافه ) چرا این راه، راه سختی تقلی می شود؟ و ظاهرا عده ی کمی به مقصود می رسند؟

پاسخ :
پاسخ در این بیت شعر از حافظ خلاصه می شود :

میـان عـاشق و معشــوق هیچ حائل نیسـت *** تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز

توضیح مطلب این که :
برای درک ایمان واقعی باید حجاب های ظلمانی را کنار نهاد. ما که در عالم تاریکی‌ها و ظلمات غرق هستیم، چگونه می توانیم به این مرحله دست یابیم؟ امام صادق(ع) می‌فرماید: "بین بنده و خدا هیچ پرده ای تاریک تر و ترسناک تر از نفس و هوی نیست". (1)

یکی از کارهای شیطان، از یاد بردن خدا است. قرآن مجید می‌فرماید:
"استحوذ علیهم الشیطان فانسانهم ذکر اللَّه؛ شیطان بر آنان غلبه کرد و آنان را از یاد خدا برد". (2)
گناه موجب قساوت قلب می شود و انسان را از یاد خدا باز می دارد.
امام حسین(ع) در دعای عرفه می‌گوید: "کی غائب شده ای تا آن که به دلیل و رهبری که به سوی تو راهنمایی بنماید، محتاج گردی؟ خدایا!‌کور است دیده ای که تو را بر خود شاهد و مراقب نمی نگرد".

کی رفتـه ای ز دل که تمـنا کنـم تو را
*** کی بوده ای نهفته که پیدا کنم تو را
غائب نگشته ای که شَوَم طالب حضور
*** پنهان نگشته ای که هویدا کنم تو را

خدا به فرمایش قرآن از رگ گردن به ما نزدیک­تر است. (3)حتی از ما به خودمان نزدیک­تر است. (4)اگر از او مهجور و از شهودش محرومیم، حایل و حجاب را خود ایجاد کرده ایم.

یار نزدیک­تر از من به من است
*** وین عجب تر که من از وی دورم

با اسباب و وسائلی می توان این موانع را از پیش روبرداشت :

1. مهم ترین آن ذکر قلبی و زبانی است.
یکی از راه های نیل به ذکر قلبی، این است که انسان سعی کند به هر چه و به هر کس نگاه و توجه می کند، ارتباط آن را با خدا مدّ نظر داشته باشد. البته این کار ساده ای نیست و احتیاج به تمرین فراوان دارد، ولی امری ممکن و شدنی است. تأکید قرآن بر تدبر در آیات الهی به منظور رسیدن به ذکر قلبی است.

به جهان خرّم از آنم که جهان خرّم از اوست *** عاشقم بر همه عالَم که همه عالَم از اوست

2. یکی دیگر از عوامل توجه به خداوند، انس با قرآن و تدبر در آیات آن است. از نام های قرآن "ذکر و تذکره" است. (5) قرآن مجید در وصف خود می‌فرماید:
"ما قرآن را برای پند‌آموزی آسان کردیم، آیا پند گیرنده ای هست؟" (6)
این آیه در یک سوره چهار بار تکرار شده که نشانگر اهمیت تلاوت قرآن و توجه به مفاد ومفاهیم آن است.

3. عامل دیگر توجه به خداوند، تفکر است. اهمیت تفکر تا بدان حدّ است که طبق برخی نقل ها برتر از شصت سال عبادت است. (7)
این تفکرشامل تفکر در نعمت های پروردگار، تفکر در نشانه ها و شگفتی های آفرینش، تفکر در صفات و افعال الهی، اندیشه در مورد خویش و تفکر در هدف آفرینش می‌شود.

اگر کسی موفق شود با اسباب مذکور با خالق هستی اُنس پیدا کند، قطعاً از عنایت ویژة حضرت حق برخوردارخواهد شد. امداد غیبی را با تمام وجود لمس خواهد نمود.
در حدیث قدسی آمده :
"هر بنده ای که بر دل او نظر انداختم و دیدم حال غالب او ذکر من است، ‌تدبیر امور او را عهده دار شده و هم نشین و هم صحبت و انیس او می شوم".
حضرت علی(ع) درباره احساس حضور خداوند در هنگام گناه فرمود:" از خداوند چنان خوف و خشیت داشته باش گویا او را می بینی. اگر او را نمی بینی، او تو را می بیند. اگر بر این اعتقادی که تو را نمی بیند، کافر شده ای. اگر معتقدی که تو را می بیند و با این حال گناه کنی، او را از پست ترین بیننده گان قرار داده ای
". (8)اگر به فراز های بعدی دعا توجه کنید پاسخ سوال را خواهید یافت.
امام سجادعليه السلام در دعاى ابوحمزه مى ‏فرمايد: «و انك لا تحتجب عن خلقك الا ان تحجبهم الاعمال دونك»؛ «خدايا! مى‏دانم كه تو از بندگان مخفى و پنهان نيستى و تنها اعمال ناشايست آنان است كه آنها از تو پوشانده است».
از حضرت كاظم‏ عليه السلام پرسيده شد: چرا خداوند از مردم پنهان و پوشيده است. آن حضرت مى‏فرمود: «انّ الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم»(9) «در پرده بودن خداوند از مردم به سبب گناهان زياد آنان است».
مهم‏ترين وظيفه ما، زدودن آلودگى ‏ها و كنار زدن خار و خاشاك گناهان و غفلت از چهره تابناك فطرت است و تنها با رفع اين موانع و حجاب‏ها، مى‏ توان نظاره‏ گر تجلّيات حق از در و ديوار عالم بود.
آری؛
خداوند با ما است و هرگز از ما جدا نيست و هیچ حجابی بین خلق و خالق نیست، مگر خودِ خلق. "ولا حِجابَ بِینَكَ وَ بِینَ خَلقِكَ غِیرِ خَلقِه." ولى گرد و غبار آلودگى‏ ها، دلبستگى‏ ها و خودبينى‏ ها، ما را از ديدن خورشيد عالمتاب حقيقت، محروم ساخته و ميان ما و محبوبمان فاصله انداخته است. كسی كه سالك إلی الله است باید روی خواسته‌های خود پا بگذارد، روی هوی پا بگذارد. وقتی روی هوی پا گذاشت، قدم دوّم را در دالان توحید می‌نهد. یك قدم بر خویشتن نِه و آن دِگر در كوی دوست!
اگر كسی بار سنگین گناه روی دوش او نباشد، بخواهد به طرف خدا ارتحال كند، رحلتی به طرف خدا كند، راه دور نیست. "وَ أنَّ الرّاحِلَ إلِیك قَرِیبُ المَسافَه." مسافت بسیار نزدیك است . چون یك قدم فاصله است و آن این است كه: یك قدم بر خویشتن نِه و آن دِگر در كوی دوست. این معنای همان شعر حافظ است.

پى نوشت ‏ها:
1. شیخ عباس قمی، سفینة البحار، ج 2، ص 603.
2. نجم (53) آیه 29.
3. ق (50) آیه 16.
4. انفال (8) آیه 243.
5. طه (20) آیه 2 - 3.
6. قمر (54) آیه 17.
7. علامه مجلسی، بحارالانوار، چاپ بیروت، ج 66، ص 293.
8. همان، ج 67، ص 355.
9. علامه مجلسی،بحارالانوار، ج 3، ص 15 .

موضوع قفل شده است