آثار شیخ عباس قمی : از محدث قمی کتابهای بسیاری – که در مجموع به ۶۳ جلد می‌رسد – در رشته‌های رجال، اخلاق، فقه، کلام، لغت، ادعیه و تاریخ و به ویژه حدیث باقی مانده است که برخی از آنها عبارتند از: 1.منتهی الآمال، درباره تاریخ چهارده معصوم نگاشته شده است. 2.نفس المهموم، درباره وقایع کربلا 3.الانوار البهیه، درباره تاریخ چهارده معصوم نگاشته شده است. 4.تتمهة المنتهی، در تاریخ خلفای راشدین، اموی و برخی از خلفای عباس 5.تحفةالاحباب، در علم رجال. 6.شرح الوجیزه، درعلم حدیث. 7.الکنی و الاقاب، که زندگینامه بسیاری از علمای شیعه و سنی و برخی شاعران، ادیبان، عارفان و امیران است. 8.مفاتیح الجنان، مجموعه‌ای از ادعیهٔ منتخب چهارده معصوم.(مشهورترین کتاب وی نیز می‌باشد) 9.ترجمه مصباح المتهجد، مجموعه‌ای از ادعیهٔ منتخب چهارده معصوم. 10.سبیل الرشاد، در عقاید شیعه به ویژه مبدأ و معاد. 11.ذخیرة الابرار، که تلخیص کتاب انیس التجار، تألیف مولی مهدی نراقی و در موضوع فقه است.
میخواستم بدونم مرحوم قمی در چه دورانی زندگی می کردند و آیا بعضی از دعا ها بر گرفته از حدیث قدسی هستند و سند معتبری دارند
سلام دوست عزیز
همکار گرامی چکیده ای از زندگینامه این مرد بزرگ را ارائه دادند.
مفاتیح الجنان در واقع چکیده و خلاصه و دسته بندی جدیدی از ادعیه و زیارات و نمازهای مستحبی و سایر سنن دینی است که با استناد به منابع عربی معتبری که در این موضوعات نگاشته شده، جمع آوری و تدوین شده است. در خیلی موارد هم می بینیم که جناب قمی تصریح می کنند که فلان مطلب را از کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی و کتاب های الاقبال و الامان سید بن طاووس و کتاب مصباح کفعمی و سایر کتب معتبر دیگر نقل می کنند.
حاج شیخ عباس قمی در ابتدای مفاتیح الجنان می نویسد:
«چنین گوید این فقیر بی بضاعت و متمسک به احادیث اهل بیت رسالت (علیهم السلام)، عباس بن محمد رضا القمی ختم الله لهما بالحسنی و السعادة که بعضی از اخوان مؤمنین از این داعی درخواست نمودند که کتاب مفتاح الجنان را که متداول شده بین مردم مطالعه نمایم و آنچه از ادعیه آن کتاب که سند دارد ذکر نمایم و آنچه را که سندش به نظرم نرسیده ذکر ننمایم و اضافه کنم بر آن بعض ادعیه و زیارات معتبره که در آن کتاب ذکر نشده، پس احقر خواهش ایشان را اجابت نموده و این کتاب را به همان ترتیب جمع آورده و نامیدم آن را به مفاتیح الجنان و مرتب گردانیدم آن را بر سه باب، باب اول: در تعقیب نمازها و دعاهای ایام هفته و اعمال شب و روز جمعه و بعض ادعیه مشهوره و مناجات خمس عشرة و غیرها. باب دوم: در اعمال ماه های سال و فضیلت و اعمال روز نوروز و اعمال ماه های رومی. باب سوم: در زیارات و آنچه مناسب آن باب است. امید که اخوان مؤمنین بر وفق آن عمل نمایند و این گنهکار روسیاه را از دعا و زیارات و طلب مغفرت فراموش نفرمایند.»
نوعا زیارات و ادعیه این کتاب مأثور است و سندش در انتها به ائمه طاهرین (علیهم السلام) ختم می شود. اسناد کامل ادعیه و زیارات و سایر سنن ذکر نشده چون کتاب برای استفاده عموم نوشته شده و ضرورتی به نقل همه اسناد نبوده چرا که ذکر کامل همه اسناد موجب طولانی شدن کتاب می شده؛ البته به منبع اصلی ادعیه و زیارات و سایر سنن اشاره شده است.
البته این را هم عرض کنم که منظور بنده این نیست که صد در صد تمام زیارات و ادعیه مفاتیح الجنان صحیح السند است! ممکن است ضعف هایی از جهت سند به برخی مطالب وارد باشد که نیاز به بررسی دانه به دانه و مجزا دارد. (تمام مطالبی که عرض شد درباره متن مفاتیح بود اما حاشیه مفاتیح مطلبی جداست و توضیحی جداگانه نیاز دارد)
دلیل محکم و قابل اعتمادی بر اعتبار دعاي نادعلي یافت نشد.
در کتاب بحارالانوار ابیات نادعلی از قول «ميبدي» شارح ديوان منسوب به اميرالمؤمنين (ع) نقل شده است؛ «ميبدي» از علماي اهل سنت است. وی در کتابش می گوید:
«گفته شده كه در روز احد به پيامبر ندا شد:
ناد عليا مظهر العجائب، تجده عونا لك في النّوائب، كلّ غمٍّ و هَمٍّ سَينجَلي، بِوَلايَتِكَ يا عليّ يا علي يا علي» كه به همين مقدار اكتفا شده و ديگر دعايي نقل نشده است. (1)
محدث نوری در مستدرک الوسائل می گوید:
به خط شهید اول دیدم که این دو بیت برای پیدا شدن گمشده و برده فراری خوانده می شود.(2)
مرحوم کفعمی در مصباح می نویسد:
این ابیات برای پیدا شدن گمشده و برده فراری گفته شده [یعنی نقل شده که خواندن این ابیات برای یافتن گمشده و برده فراری مؤثر است]. (3)
پي نوشت
--------------------------
1. بحار الانوار، ج 20/ص 72 و 73.
2. مستدرک الوسائل، ج 15/ص 483.
3. مصباح کفعمی/ ص 182 و 183.
با سلام و عرض ادب و تشکر از پاسخ دوستان
در ادامه بنده هم نکاتی رو عرض کنم که منظور از دعای ناد علی، شعر "ناد علیا مظهر العجائب* تجده عونا لک فی النّوائب * کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی *بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی" است که در جلد 20 بحار الانوار ص 73 از قول میبدی، یکی از شارحان اهل سنت دیوان امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است که متن روایت چنین است:
و گفته شده است که به پیامبر در روز ا حد ندا شد:
"ناد علیا مظهر العجائب * تجده عونا لک فی النّوائب
کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی* بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی."
و به همین مقدار اکتفا شده و مطلبی که دلالت داشته باشد که می توان از این شعر به عنوان دعا استفاده کرد، نقل نشده است.
از طرفی، با آنکه باید هر دعا را بر همان اساسی خواند که در روایت مرتبط وارد شده، اما باید در نظر داشت که برخی دستوراتی که در ارتباط با کیفیت خواندن "ناد علیا" بیان می شود، منشأ روایی نداشته و در کتب معتبر حدیثی چنین دستوراتی مشاهده نمی شود.
به هر حال، خواندن آن به امید ثواب یا "قصد رجاء" اشکال ندارد . مراجع معظم تقلید فرموده اند:
خواندن دعاهایی که اعتبار سندش معلوم نشده، به امید ثواب، نه به قصد ورود اشکال ندارد.[1] یعنی به امید ثواب خوانده شود، نه به این قصد که از معصوم(ع) وارد شده است.
نکته دیگر آن است که در عبادات، آنچه در مرحله اول اهمیت دارد، استناد آن به یکی از منابع معتبر است، اما در خصوص ادعیه، بر اساس روایات وارده از معصومان، ایرادی ندارد که هر فردی با انشاء خود و به شرط عدم تعارض با آموزه های اسلامی، به مناجات با پروردگار بپردازد[2]، اما نمی توان اصلی کلی را مورد پذیرش قرار داد که اگر شخصی با خواندن دعا و یا پرداخت نذری به حاجت خویش رسید، دیگران نیز آن دعا را مانند دعایی مأثور و منقول از امامان (ع) دانسته و آن را به مجموعه دعاها و اعمال موجود اضافه کنند.
منابع:
1. آیت الله صافی گلپایگانی، معارف دین، ص 260؛ آیت الله فاضل لنکرانی، استفتائات، ج 2، ص 537.
2. حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 7، ص 139، ح 8944، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق. " ِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَلِّمْنِی دُعَاءً فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِک".
و آیا بعضی از دعا ها بر گرفته از حدیث قدسی هستند و سند معتبری دارند
منظور شما از بعضی دعاها چیست؟فقط در مورد زیارت عاشورا نکته ای قابل ذکر است که زیارت عاشورا به چند طریق به دست ما رسیده که بنا بر یک طریق ، حدیث قدسی محسوب می شود.
شیخ طوسی با سه سند این زیارت شریفه را نقل مینماید:
1- عقبة ابن خالد از امام باقرعلیه السلام ؛
2- صفوان بن مهران از امام صادق علیه السلام از پدرانش از پیامبر و جبرئیل و سرانجام از خدا؛(بنا بر این سند زیارت عاشورا حدیث قدسی است چون به عنوان کلام خدا معرفی شده است).
بنا بر این نقل امام صادق می فرماید : من برای هر کس که از دور یا نزدیک به این زیارت اباعبد الله را زیارت کند و دعای بعد از این زیارت را بخواند ، ضامنم که زیارتش قبول و سعی و تلاشش مورد قدردانی خدا بوده و...، بعد می فرماید این ضمانت را پدرم(امام باقر ) هم داده و از این ضمانت را از پدرش(امام سجاد) هم نقل کرده و او هم این ضمانت را داده و از پدرش (امام حسین ) نقل کرده و او هم این ضمانت را داده و از برادرش امام حسن هم نقل کرده و او هم از پدرش امام علی نقل کرده و امام علی هم این ضمانت را داده و از پیامبر هم نقل کرده و پیامبر هم این ضمانت را از جبرئیل نقل کرده و جبرئیل هم این ضمانت را از خدا نقل کرده که قسم خورده هر کس به این زیارت و دعای بعدش از دور یا نزديك اباعبدالله الحسین (ع) را زیارت کند ، زیارتش قبول و شفاعتش پذیرفته باشد و... و بر ای قسم ملائکه و ما را شاهد گرفته است. (1)
3- علقمه بن محمد حضرمی از امام باقرعلیه السلام.
بیشتر رجال این سه سند مورد تأیید علمای علم رجال میباشند و سند آن مورد قبول مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، شیخ طوسی است .
منبع:
1. شیخ طوسی محمد بن حسن ،مصباح المتهجد ، اول ف بیروت ف مؤسسه الفقه الشیعه ، 1411 ق ، ص781-782.
با سلام در مورد دعای ناد علی در کتاب زاد المعاد از علامه مجلسی چنین دعایی هست،البته در بعضی از قسمتهاش کمی با دعای ناد علی چاپ شده که بین مردم معروفه تفاوت داره ولی نزدیک بهمونه:
آیا سند دعای توسل معتبر است؟
از نظر سندی دعای توسّل معروف و مذکور در برخی منابع حدیثی و دعا وارد شده است که محمد بن بابویه آن را از ائمه معصومین روایت کرده است بدون آن که به اسناد و سلسله روایت اشاره کرده باشد.(1)
گرچه از جهت علم حدیث سند این دعا به خاطر عدم ذکر معصوم خاص و سلسله روایات قوی به نظر نمی رسد. ولی خواندن این دعا نظر به این که مضمون آن توسل به اشرف مخلوقات خداوند یعنی معصومین چهارده گانه می باشد خوب است و موجب برآورده شدن حاجات خواهد بود.
1. علامه مجلسی،بحارالانوار، ناشر اسلاميه،تهران،سال مختلف،نوبت چاپ مكرر،ج 99، ص 249-247.
سنديت دعاي عکاشه ، حزب البحر ، چهل کليد، هفت هيکل ، شش قفل و نظاير آن چگونه است؟ اثرات و خواص آن معتبر است؟ خواصي که براي آيات و سوره هاي قرآن بيان مي شود معتبر است؟ کتابها و منابعي که در اين خصوص نگاشته شده اند قابل اعتماد و معتبر هستند؟
شرح : سنديت دعاي عکاشه، حزب البحر، چهل کليد، هفت هيکل ، شش قفل و نظاير آن چگونه است؟ اثرات و خواص آن معتبر است؟
1- عکاشه : دعايي به اين نام در منابع روايي و کتاب هاي ادعيه از معصومين روايت نشده و در هيچ کتابي دعايي بدين نام نيافتيم تا در مورد صحت و قوت و ضعف و آثار و فوايد آن سخن بگوييم.
2- حزب البحر : در روايات اسلامي ما، راجع به اين دعا اشاره اي نشده است؛ بلکه طرفداران سحر و جادو بر اساس بيان يک عارف نماي عارف مسلک، به نام شاذلي، آن را ساخته و در اينترنت پخش نموده اند و اين، مورد تأييد ما نيست. بهتر است حضرت عالي براي رفع مشکلات و بر آورده شدن حاجات و...، به دعاهاي معروف موجود در مفاتيح الجنان حاج شيخ عباس قمي مراجعه نماييد و از دعاهاي ساختگي و سفارشي چنين افرادي، به طور جدي پرهيز نماييد.
3- چهل کليد: اين دعا هم سند ندارد و در منابع روايي معتبر چنين دعايي نيست. خواص عجيب و غريبي که به آن نسبت داده اند، هيچ مبنا و اساسي ندارد.
اين دعا در اينترنت به وفور يافت مي شود، ولي در هيچ سايت و وبلاگي براي آن سند ذکر نشده و ظاهرا از ساخته هاي خناسان است تا بدين وسيله کم کم دين و اعتقاد مردم را سست جلوه دهند.
خوب است از دعاهاي معتبر و دعاهاي مفاتيح الجنان و صحيفه سجاديه و دعاهايي که سند معتبر داشته و به تاييد عالمان حديث شناس رسيده، استفاده فرماييد.
4-شش قفل:چنين دعايي در منابع معتبر نيامده است و صرفا در برخي از منابع دسته چندم بيان شده كه قابل استناد و اعتبار نيستند. و خواصي هم که برايش مي آورند کاملا ساختگي است
5- هفت هيکل: اين دعا هم در منابع معتبر نيامده است و صرفا در اينترنت آمده است كه قابل استناد و اعتبار نيستند و خواصي هم که برايش آوردند کاملا ساختگي است. متاسفانه جهت استفاده فرقه هاي انحرافي ساخته شده است و چيزهاي عجيب و غريبي برايش نوشته اند
در کل تمام دعاهايي که شما به آن اشاره کردبد هيچ ستد واعتباري ندارد و بيشتر جهت منافع شخصي و سرگرم کردن کردن مردم و دور شدن از دعاهاي اصيل نگاشته اند. لذا سعي کنيد به دعاهاي اصيل و معتبر مراجعه کنيد.
[="Arial Black"]1شناخت یک دعای نامعتبر!!!
دعای دوری از بلا و حاجت روا شدن در ایام پایانی ماه ذی الحجه!!!
سوال: چندی است در برخی از سایتها و وبلاگ ها عبارت زیر تبلیغ می شود آیا تبلیغ این عبارت درست است و من می توانم این عبارت را تبلیغ کنم و معنی دقیق این دعا چیست؟ منبع مسند و موثق این روایت چه کتابی است و چه کسی این روایت را از پیامبر اسلام (ص) نقل نموده اند. خواهشا آدرس کامل را اعلام نمایید.
حضرت محمد(ص) فرمودند: هر کسی مردم را، از این دعا باخبر کند در گرفتاریش گشایش پیدا می‌کند.
سُبحانَ الله یا فارِجَ الهَمّ وَ یا کاشِفَ الغَمّ فَرِّج هَـمّی وَ یَسّر اَمری وَ ارحِم ضَعفی وَ قِلَـّةَ حیلَتی وَ ارزُقنی حَیثَ لا اَحتَسِب یا رَبَّ العالَمین.
پاسخ: چنین حدیثی نیافتیم و حدیث‌هایی که در اینترنت مشاهده می‌کنید تا در منابع معتبر ندیده‌اید یا در سایت های معتبر و شناخته شده تایید نشده اند، نپذیرید. متاسفانه کارخانه حدیث سازی در اینترنت به شدت فعال است و در قالب های ظاهر الصلاح اهداف شومی را تعقیب می کنند.
الفاظ دعا هم از دعاهای مختلف گرفته شده و با این عبارت دعا کردن مانعی نداردt چون مضمون خوبي دارد؛ اما نسبت دادن آن به پیامبر و از زبان پیامبر ترویج كردن (تا زمانی كه يقين به استناد آن نداريم) دروغ بستن بر پیامبر خداست که بزرگترین گناهان می باشد.
منبع: مركز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
دعاهای بسیاری در کتب معتبر و مفاتیح الجنان آمده است که ذیلا به جای سخن بالا و برای استفاده آورده می شود:
كفعمى در كتاب«بلد الامين»دعايى به روايت از موسى بن جعفر عليهما السلام نقل كرده و گفته است: اين دعا عظيم الشأن و سريع الاجابة است، و آن دعا اين است:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ وَ اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ وَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ،
خدايا! تو را در محبوبترين چيزها نزدت كه يگانه پرستى است اطاعت نمودم، و تو را در مبغوضترين چيزها كه كفر است نافرمانى نكردم، پس آنچه از گناهان بين اين دو است بر من بيامرز، اى آنكه گرزيگاهم تنها به جانب اوست، از آنچه از آن به سويت پناه آوردم مرا ايمنى بخش، خدايا! بيامرز از نافرمانيهاى بسيارم را در پيشگاهت، و طاعت اندكم را در آستانت بپذير، اى تنها توشه ام از ميان توشه ها،و اى اميد و آرامش، و پناه و تكيه گاهم، و اى يگانه و يكتا، اى كه گفتى«بگو او خداى يكتاست، خداى بی نياز است، نه زاده و نه زاييده شده، و برايش همتايى نبوده است»
أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَدا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى وَ الْمُحَمَّدِيَّةِ الْبَيْضَاءِ وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعُلْيَا [الْعَلْيَاءِ] وَ بِجَمِيعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ إِنَّكَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
از تو درخواست می كنم به حق آنانكه از ميان آفريده هايت انتخاب نمودى، و هيچكس را از ميان آفريدگانت همانند آنان قرار ندادى، بر محمّد و خاندانش درود فرست، و با من چنان كن كه سزاوار آنى،خدايا!از تو درخواست می كنم به حق يگانگى بزرگتر الهى، و مقام تابنده محمّدى، و جايگاه برتر علوى، و به تمام آنچه به آن بر بندگانت حجّت نهادى، و به حق آن نامى كه از آفريدگان خود پنهان داشتى، كه از تو جز براى تو اظهار نگردد، بر محمّد و خاندانش درود فرست و براى من در كارم گشايش و راه نجاتى قرار ده، و از جهاتى كه گمان می برم و يا گمان می برم مرا روزى ده همانا تو هركه را بخواهى بی حساب روزى می دهی.
سپس حاجت خود را درخواست كن.
هفت هيکل: اين دعا هم در منابع معتبر نيامده است و صرفا در اينترنت آمده است كه قابل استناد و اعتبار نيستند و خواصي هم که برايش آوردند کاملا ساختگي است. متاسفانه جهت استفاده فرقه هاي انحرافي ساخته شده است و چيزهاي عجيب و غريبي برايش نوشته اند
دعای هفت هیکل دعا نیست بلکه تمام آیات قرآن است حالا شما چطور می فرمایید آیات قرآن سندیت ندارد که بحثی دیگر است
درباره ادعیه دیگر بنده اطلاعاتی ندارم ولی آیات هفت هیکل همه از آیات بسیار فخیم و عظیم قرآن هستند
که با سرور آیات قرآن آیه الکرسی شروع و با و ان یکاد ختم می شود
سوای توجه به آثار آن خواندن آن به نیت تقرب بد که نیست بسیار هم نافع است
یا علی
اعيذ نفسى باللّه العلى العظيم اللّه لا اله الا هو الحى القيوم لا تاخذه سنه و لانوم له ما فى السموات و ما فى الارض من ذالذى يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم و لايحيطون بشى ء من علمه الا بماشاء وسع كرسيه السموات و الارض و لايوده حفظهما و هو العلى العظيم .
و....
دعای 7 هیکل فقراتی شبیه بدعاهای بلد الامین و اقبال دارد :
أعيذ نفسي و ديني و سمعي و بصري و جسدي و جميع جوارحي و ما أقلت الأرض مني و أهلي و مالي و ولدي و جميع جوارحي و من تشمله عنايتي و جميع ما رزقتني يا رب و كل من يعنيني أمره بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي و لو جئنا بمثله مددا قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا و الصافات صفا ودر بلد الامین هم :
عوذة يوم السبت من عوذ أبي جعفر (عليه السلام) أعيذ نفسي بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم ثم تقرأ الحمد و المعوذتين و التوحيد و تقول كذلك الله ربنا و سيدنا و مولانا لا إله إلا هو نور النور و مدبر الأمور نور السماوات و الأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضي ء و لو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الأمثال للناس و الله بكل شي ء عليم الذي خلق السماوات و الأرض بالحق و يوم يقول كن فيكون قوله الحق و له الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب و الشهادة و هو الحكيم الخبير الذي خلق سبع سماوات طباقا و من الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شي ء قدير و أن الله قد أحاط بكل شي ء علما و أحصى كل شي ء عددا من شر كل ذي شر معلن به أو مسر و من شر الجنة و البشر و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار و من شر طوارق الليل و النهار و من شر ما ينزل الحمامات و الحشوش و الخرابات و الأودية و الصحاري و الغياض و الشجر و ما يكون في الأنهار أعيذ نفسي و من يعنيني أمره بالله مالك الملك يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء و يعز من يشاء و يذل من يشاء بيده الخير و هو على كل شي ء قدير يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي و يرزق من يشاء بغير حساب له مقاليد السماوات و الأرض يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر إنه بكل شي ء عليم خلق الأرض و السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى له الخلق و الأمر منزل التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم من شر كل طاغ و باغ و نافث و شيطان و سلطان و ساحر و كاهن و باطر ]ناظر[ و طارق و متحرك و ساكن و متكلم و ساكت و ناطق و صامت و متخيل و متمثل و متلون و محتقر و متجبر و نستجير بالله حرزنا و ناصرنا و مونسنا و هو يدفع عنا لا شريك له و لا معز لمن أذل و لا مذل لمن أعز و هو الواحد القهار و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما
وسید در مهج الدعوات : قال الشيخ علي بن عبد الصمد أخبرني الشيخ الفقيه جدي علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي قال حدثني والدي الفقيه أبو الحسن قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد المعاذي محلة في نيسابور تنسب إلى معاذ بن مسلم قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثني محمد بن الحسن عن أحمد بن عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده عن أبي بصير و محمد بن مسلم قالا حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع قال كان النبي ص يعوذ الحسن و الحسين ع بهذه العوذة و كان يأمر بذلك أصحابه ع و هو هذا بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و ولدي و خواتيم عملي و ما رزقني ربي و خولني بعزة الله و عظمة الله و جبروت الله و سلطان الله و رحمة الله و رأفة الله و غفران الله و قوة الله و قدرة الله و بآلاء الله و بصنع الله و بأركان الله و بجمع الله عز و جل و برسول الله ص و قدرة الله على ما يشاء من شر السامة و الهامة و من شر الجن و الإنس و من شر ما دب في الأرض و من شر ما يخرج منها و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم و هو على كل شي ء قدير و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله أجمعين
ثم يقول أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ولدي و ما رزقني ربي و كل من يعنيني أمره بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم ثم يقرأ آية السخرة و هي قوله تعالى إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ و آيتين من آخر الكهف قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً و عشر آيات من أول الصافات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ رَبُّ الْمَشارِقِ إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَ يُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ و سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و ثلاث آيات من الرحمن يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ و آخر الحشر لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ثم تقول أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ما رزقني ربي و كل من يعنيني أمره بالله الواحد الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق إذا وقب و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس ثم تقول أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ولدي و ما رزقني ربي و كل من يعنيني أمره بعزة الله و عظمة الله و قدرة الله و جلال الله و كمال الله و سلطان الله و غفران الله و من الله و عفو الله و حلم الله و جمع الله و رسول الله و أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله من شر السامة و الهامة و العامة و اللامة و من شر طوارق الليل و النهار و من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ولدي و من يعنيني أمره بكلمات الله التامة من شر كل شيطان و هامة و كل عين لامة ثلاثا ثم تقول رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و آله نبيا و بالقرآن كتابا و بعلي إماما و بالحسن و الحسين و تسميهم أئمة و سادة و قادة اللهم اجعلهم أئمتي و قادتي في الدنيا و الآخرة اللهم أدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا و آل محمد و أخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا و آل محمد في الدنيا و الآخرة و في كل شدة و رخاء و في كل عافية و بلاء و في المشاهد كلها و لا تفرق بيني و بينهم طرفة عين أبدا و لا أقل من ذلك و لا أكثر فإني بذلك راض يا رب ثم يقول ربي الله حسبي الله إلى آخره
کاربر مهمان خوش آمدید
آثار شیخ عباس قمی :
از محدث قمی کتابهای بسیاری – که در مجموع به ۶۳ جلد می‌رسد – در رشته‌های رجال، اخلاق، فقه، کلام، لغت، ادعیه و تاریخ و به ویژه حدیث باقی مانده است که برخی از آنها عبارتند از:
1.منتهی الآمال، درباره تاریخ چهارده معصوم نگاشته شده است.
2.نفس المهموم، درباره وقایع کربلا
3.الانوار البهیه، درباره تاریخ چهارده معصوم نگاشته شده است.
4.تتمهة المنتهی، در تاریخ خلفای راشدین، اموی و برخی از خلفای عباس
5.تحفةالاحباب، در علم رجال.
6.شرح الوجیزه، درعلم حدیث.
7.الکنی و الاقاب، که زندگینامه بسیاری از علمای شیعه و سنی و برخی شاعران، ادیبان، عارفان و امیران است.
8.مفاتیح الجنان، مجموعه‌ای از ادعیهٔ منتخب چهارده معصوم.(مشهورترین کتاب وی نیز می‌باشد)
9.ترجمه مصباح المتهجد، مجموعه‌ای از ادعیهٔ منتخب چهارده معصوم.
10.سبیل الرشاد، در عقاید شیعه به ویژه مبدأ و معاد.
11.ذخیرة الابرار، که تلخیص کتاب انیس التجار، تألیف مولی مهدی نراقی و در موضوع فقه است.
درباره زیارت عاشورا این استدلال وجود دارد که حدیث قدسی است
سلام
آیا دعای نادعلی سندیت داره؟
همکار گرامی چکیده ای از زندگینامه این مرد بزرگ را ارائه دادند.
مفاتیح الجنان در واقع چکیده و خلاصه و دسته بندی جدیدی از ادعیه و زیارات و نمازهای مستحبی و سایر سنن دینی است که با استناد به منابع عربی معتبری که در این موضوعات نگاشته شده، جمع آوری و تدوین شده است. در خیلی موارد هم می بینیم که جناب قمی تصریح می کنند که فلان مطلب را از کتاب مصباح المتهجد شیخ طوسی و کتاب های الاقبال و الامان سید بن طاووس و کتاب مصباح کفعمی و سایر کتب معتبر دیگر نقل می کنند.
حاج شیخ عباس قمی در ابتدای مفاتیح الجنان می نویسد:
«چنین گوید این فقیر بی بضاعت و متمسک به احادیث اهل بیت رسالت (علیهم السلام)، عباس بن محمد رضا القمی ختم الله لهما بالحسنی و السعادة که بعضی از اخوان مؤمنین از این داعی درخواست نمودند که کتاب مفتاح الجنان را که متداول شده بین مردم مطالعه نمایم و آنچه از ادعیه آن کتاب که سند دارد ذکر نمایم و آنچه را که سندش به نظرم نرسیده ذکر ننمایم و اضافه کنم بر آن بعض ادعیه و زیارات معتبره که در آن کتاب ذکر نشده، پس احقر خواهش ایشان را اجابت نموده و این کتاب را به همان ترتیب جمع آورده و نامیدم آن را به مفاتیح الجنان و مرتب گردانیدم آن را بر سه باب، باب اول: در تعقیب نمازها و دعاهای ایام هفته و اعمال شب و روز جمعه و بعض ادعیه مشهوره و مناجات خمس عشرة و غیرها. باب دوم: در اعمال ماه های سال و فضیلت و اعمال روز نوروز و اعمال ماه های رومی. باب سوم: در زیارات و آنچه مناسب آن باب است. امید که اخوان مؤمنین بر وفق آن عمل نمایند و این گنهکار روسیاه را از دعا و زیارات و طلب مغفرت فراموش نفرمایند.»
نوعا زیارات و ادعیه این کتاب مأثور است و سندش در انتها به ائمه طاهرین (علیهم السلام) ختم می شود. اسناد کامل ادعیه و زیارات و سایر سنن ذکر نشده چون کتاب برای استفاده عموم نوشته شده و ضرورتی به نقل همه اسناد نبوده چرا که ذکر کامل همه اسناد موجب طولانی شدن کتاب می شده؛ البته به منبع اصلی ادعیه و زیارات و سایر سنن اشاره شده است.
البته این را هم عرض کنم که منظور بنده این نیست که صد در صد تمام زیارات و ادعیه مفاتیح الجنان صحیح السند است! ممکن است ضعف هایی از جهت سند به برخی مطالب وارد باشد که نیاز به بررسی دانه به دانه و مجزا دارد. (تمام مطالبی که عرض شد درباره متن مفاتیح بود اما حاشیه مفاتیح مطلبی جداست و توضیحی جداگانه نیاز دارد)
دلیل محکم و قابل اعتمادی بر اعتبار دعاي نادعلي یافت نشد.
در کتاب بحارالانوار ابیات نادعلی از قول «ميبدي» شارح ديوان منسوب به اميرالمؤمنين (ع) نقل شده است؛ «ميبدي» از علماي اهل سنت است. وی در کتابش می گوید:
«گفته شده كه در روز احد به پيامبر ندا شد:
ناد عليا مظهر العجائب، تجده عونا لك في النّوائب، كلّ غمٍّ و هَمٍّ سَينجَلي، بِوَلايَتِكَ يا عليّ يا علي يا علي» كه به همين مقدار اكتفا شده و ديگر دعايي نقل نشده است. (1)
محدث نوری در مستدرک الوسائل می گوید:
به خط شهید اول دیدم که این دو بیت برای پیدا شدن گمشده و برده فراری خوانده می شود.(2)
مرحوم کفعمی در مصباح می نویسد:
این ابیات برای پیدا شدن گمشده و برده فراری گفته شده [یعنی نقل شده که خواندن این ابیات برای یافتن گمشده و برده فراری مؤثر است]. (3)
پي نوشت
--------------------------
1. بحار الانوار، ج 20/ص 72 و 73.
2. مستدرک الوسائل، ج 15/ص 483.
3. مصباح کفعمی/ ص 182 و 183.
با سلام و عرض ادب و تشکر از پاسخ دوستان
در ادامه بنده هم نکاتی رو عرض کنم که منظور از دعای ناد علی، شعر "ناد علیا مظهر العجائب* تجده عونا لک فی النّوائب * کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی *بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی" است که در جلد 20 بحار الانوار ص 73 از قول میبدی، یکی از شارحان اهل سنت دیوان امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است که متن روایت چنین است:
و گفته شده است که به پیامبر در روز ا حد ندا شد:
"ناد علیا مظهر العجائب * تجده عونا لک فی النّوائب
کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی* بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی."
و به همین مقدار اکتفا شده و مطلبی که دلالت داشته باشد که می توان از این شعر به عنوان دعا استفاده کرد، نقل نشده است.
از طرفی، با آنکه باید هر دعا را بر همان اساسی خواند که در روایت مرتبط وارد شده، اما باید در نظر داشت که برخی دستوراتی که در ارتباط با کیفیت خواندن "ناد علیا" بیان می شود، منشأ روایی نداشته و در کتب معتبر حدیثی چنین دستوراتی مشاهده نمی شود.
به هر حال، خواندن آن به امید ثواب یا "قصد رجاء" اشکال ندارد .
مراجع معظم تقلید فرموده اند:
خواندن دعاهایی که اعتبار سندش معلوم نشده، به امید ثواب، نه به قصد ورود اشکال ندارد.[1] یعنی به امید ثواب خوانده شود، نه به این قصد که از معصوم(ع) وارد شده است.
نکته دیگر آن است که در عبادات، آنچه در مرحله اول اهمیت دارد، استناد آن به یکی از منابع معتبر است، اما در خصوص ادعیه، بر اساس روایات وارده از معصومان، ایرادی ندارد که هر فردی با انشاء خود و به شرط عدم تعارض با آموزه های اسلامی، به مناجات با پروردگار بپردازد[2]، اما نمی توان اصلی کلی را مورد پذیرش قرار داد که اگر شخصی با خواندن دعا و یا پرداخت نذری به حاجت خویش رسید، دیگران نیز آن دعا را مانند دعایی مأثور و منقول از امامان (ع) دانسته و آن را به مجموعه دعاها و اعمال موجود اضافه کنند.
منابع:
1. آیت الله صافی گلپایگانی، معارف دین، ص 260؛ آیت الله فاضل لنکرانی، استفتائات، ج 2، ص 537.
2. حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 7، ص 139، ح 8944، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق. " ِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَلِّمْنِی دُعَاءً فَقَالَ إِنَّ أَفْضَلَ الدُّعَاءِ مَا جَرَى عَلَى لِسَانِک".
منظور شما از بعضی دعاها چیست؟فقط در مورد زیارت عاشورا نکته ای قابل ذکر است که زیارت عاشورا به چند طریق به دست ما رسیده که بنا بر یک طریق ، حدیث قدسی محسوب می شود.
شیخ طوسی با سه سند این زیارت شریفه را نقل مینماید:
1- عقبة ابن خالد از امام باقرعلیه السلام ؛
2- صفوان بن مهران از امام صادق علیه السلام از پدرانش از پیامبر و جبرئیل و سرانجام از خدا؛(بنا بر این سند زیارت عاشورا حدیث قدسی است چون به عنوان کلام خدا معرفی شده است).
بنا بر این نقل امام صادق می فرماید : من برای هر کس که از دور یا نزدیک به این زیارت اباعبد الله را زیارت کند و دعای بعد از این زیارت را بخواند ، ضامنم که زیارتش قبول و سعی و تلاشش مورد قدردانی خدا بوده و...، بعد می فرماید این ضمانت را پدرم(امام باقر ) هم داده و از این ضمانت را از پدرش(امام سجاد) هم نقل کرده و او هم این ضمانت را داده و از پدرش (امام حسین ) نقل کرده و او هم این ضمانت را داده و از برادرش امام حسن هم نقل کرده و او هم از پدرش امام علی نقل کرده و امام علی هم این ضمانت را داده و از پیامبر هم نقل کرده و پیامبر هم این ضمانت را از جبرئیل نقل کرده و جبرئیل هم این ضمانت را از خدا نقل کرده که قسم خورده هر کس به این زیارت و دعای بعدش از دور یا نزديك اباعبدالله الحسین (ع) را زیارت کند ، زیارتش قبول و شفاعتش پذیرفته باشد و... و بر ای قسم ملائکه و ما را شاهد گرفته است. (1)
3- علقمه بن محمد حضرمی از امام باقرعلیه السلام.
بیشتر رجال این سه سند مورد تأیید علمای علم رجال میباشند و سند آن مورد قبول مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، شیخ طوسی است .
منبع:
1. شیخ طوسی محمد بن حسن ،مصباح المتهجد ، اول ف بیروت ف مؤسسه الفقه الشیعه ، 1411 ق ، ص781-782.
با سلام
در مورد دعای ناد علی در کتاب زاد المعاد از علامه مجلسی چنین دعایی هست،البته در بعضی از قسمتهاش کمی با دعای ناد علی چاپ شده که بین مردم معروفه تفاوت داره ولی نزدیک بهمونه:
وَ بِنُبُوَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِحَقِّ لُطْفِكَ الْخَفِيِّ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَنَا مِنْ شَرِّ أَعْدَائِكَ بَرِيءٌ بَرِيءٌ بَرِيءٌ اللَّهُ صَمَدِي بِحَقِّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
يَا أَبَا الْغَيْثِ أَغِثْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا قَاهِرَ الْعَدُوِّ وَ يَا وَالِيَ الْوَلِيِّ يَا مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ يَا مُرْتَضَى عَلِيُّ، يَا قَهَّارُ تَقَهَّرْتَ بِالْقَهْرِ وَ الْقَهْرُ فِي قَهْرِ قَهْرِكَ يَا قَهَّارُ يَا ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَنْتَ الْقَاهِرُ الْجَبَّارُ الْمُهْلِكُ الْمُنْتَقِمُ الْقَوِيُّ
وَ الَّذِي لَا يُطَاقُ انْتِقَامُهُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ أَغِثْنِي يَا رَاحِمَ الْمَسَاكِينِ
ارْحَمْنِي يَا عَلِيُّ وَ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي يَا عَلِيُّ أَدْرِكْنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
در ضمن اين مطلب رو از نرم افزار جامع الاحاديث نور که شامل کتب حديثی می باشد کپی کردم
دعای چهل کلید
این دعا سند ندارد و در منابع روایی معتبر چنین دعایی نیست . خواص عجیب و غریبی که به آن نسبت داده اند هیچ مبنا و اساسی ندارد
آیا سند دعای توسل معتبر است؟
از نظر سندی دعای توسّل معروف و مذکور در برخی منابع حدیثی و دعا وارد شده است که محمد بن بابویه آن را از ائمه معصومین روایت کرده است بدون آن که به اسناد و سلسله روایت اشاره کرده باشد.(1)
گرچه از جهت علم حدیث سند این دعا به خاطر عدم ذکر معصوم خاص و سلسله روایات قوی به نظر نمی رسد. ولی خواندن این دعا نظر به این که مضمون آن توسل به اشرف مخلوقات خداوند یعنی معصومین چهارده گانه می باشد خوب است و موجب برآورده شدن حاجات خواهد بود.
1. علامه مجلسی،بحارالانوار، ناشر اسلاميه،تهران،سال مختلف،نوبت چاپ مكرر،ج 99، ص 249-247.
سنديت دعاي عکاشه ، حزب البحر ، چهل کليد، هفت هيکل ، شش قفل و نظاير آن چگونه است؟ اثرات و خواص آن معتبر است؟ خواصي که براي آيات و سوره هاي قرآن بيان مي شود معتبر است؟ کتابها و منابعي که در اين خصوص نگاشته شده اند قابل اعتماد و معتبر هستند؟
شرح : سنديت دعاي عکاشه، حزب البحر، چهل کليد، هفت هيکل ، شش قفل و نظاير آن چگونه است؟ اثرات و خواص آن معتبر است؟
1- عکاشه : دعايي به اين نام در منابع روايي و کتاب هاي ادعيه از معصومين روايت نشده و در هيچ کتابي دعايي بدين نام نيافتيم تا در مورد صحت و قوت و ضعف و آثار و فوايد آن سخن بگوييم.
2- حزب البحر : در روايات اسلامي ما، راجع به اين دعا اشاره اي نشده است؛ بلکه طرفداران سحر و جادو بر اساس بيان يک عارف نماي عارف مسلک، به نام شاذلي، آن را ساخته و در اينترنت پخش نموده اند و اين، مورد تأييد ما نيست. بهتر است حضرت عالي براي رفع مشکلات و بر آورده شدن حاجات و...، به دعاهاي معروف موجود در مفاتيح الجنان حاج شيخ عباس قمي مراجعه نماييد و از دعاهاي ساختگي و سفارشي چنين افرادي، به طور جدي پرهيز نماييد.
3- چهل کليد: اين دعا هم سند ندارد و در منابع روايي معتبر چنين دعايي نيست. خواص عجيب و غريبي که به آن نسبت داده اند، هيچ مبنا و اساسي ندارد.
اين دعا در اينترنت به وفور يافت مي شود، ولي در هيچ سايت و وبلاگي براي آن سند ذکر نشده و ظاهرا از ساخته هاي خناسان است تا بدين وسيله کم کم دين و اعتقاد مردم را سست جلوه دهند.
خوب است از دعاهاي معتبر و دعاهاي مفاتيح الجنان و صحيفه سجاديه و دعاهايي که سند معتبر داشته و به تاييد عالمان حديث شناس رسيده، استفاده فرماييد.
4-شش قفل:چنين دعايي در منابع معتبر نيامده است و صرفا در برخي از منابع دسته چندم بيان شده كه قابل استناد و اعتبار نيستند. و خواصي هم که برايش مي آورند کاملا ساختگي است
5- هفت هيکل: اين دعا هم در منابع معتبر نيامده است و صرفا در اينترنت آمده است كه قابل استناد و اعتبار نيستند و خواصي هم که برايش آوردند کاملا ساختگي است. متاسفانه جهت استفاده فرقه هاي انحرافي ساخته شده است و چيزهاي عجيب و غريبي برايش نوشته اند
در کل تمام دعاهايي که شما به آن اشاره کردبد هيچ ستد واعتباري ندارد و بيشتر جهت منافع شخصي و سرگرم کردن کردن مردم و دور شدن از دعاهاي اصيل نگاشته اند. لذا سعي کنيد به دعاهاي اصيل و معتبر مراجعه کنيد.
[="Arial Black"]1شناخت یک دعای نامعتبر!!!
دعای دوری از بلا و حاجت روا شدن در ایام پایانی ماه ذی الحجه!!!
سوال: چندی است در برخی از سایتها و وبلاگ ها عبارت زیر تبلیغ می شود آیا تبلیغ این عبارت درست است و من می توانم این عبارت را تبلیغ کنم و معنی دقیق این دعا چیست؟ منبع مسند و موثق این روایت چه کتابی است و چه کسی این روایت را از پیامبر اسلام (ص) نقل نموده اند. خواهشا آدرس کامل را اعلام نمایید.
حضرت محمد(ص) فرمودند: هر کسی مردم را، از این دعا باخبر کند در گرفتاریش گشایش پیدا می‌کند.
سُبحانَ الله یا فارِجَ الهَمّ وَ یا کاشِفَ الغَمّ فَرِّج هَـمّی وَ یَسّر اَمری وَ ارحِم ضَعفی وَ قِلَـّةَ حیلَتی وَ ارزُقنی حَیثَ لا اَحتَسِب یا رَبَّ العالَمین.
پاسخ: چنین حدیثی نیافتیم و حدیث‌هایی که در اینترنت مشاهده می‌کنید تا در منابع معتبر ندیده‌اید یا در سایت های معتبر و شناخته شده تایید نشده اند، نپذیرید. متاسفانه کارخانه حدیث سازی در اینترنت به شدت فعال است و در قالب های ظاهر الصلاح اهداف شومی را تعقیب می کنند.
الفاظ دعا هم از دعاهای مختلف گرفته شده و با این عبارت دعا کردن مانعی نداردt چون مضمون خوبي دارد؛ اما نسبت دادن آن به پیامبر و از زبان پیامبر ترویج كردن (تا زمانی كه يقين به استناد آن نداريم) دروغ بستن بر پیامبر خداست که بزرگترین گناهان می باشد.
منبع: مركز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
دعاهای بسیاری در کتب معتبر و مفاتیح الجنان آمده است که ذیلا به جای سخن بالا و برای استفاده آورده می شود:
كفعمى در كتاب«بلد الامين»دعايى به روايت از موسى بن جعفر عليهما السلام نقل كرده و گفته است: اين دعا عظيم الشأن و سريع الاجابة است، و آن دعا اين است:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ التَّوْحِيدُ وَ لَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَ هُوَ الْكُفْرُ فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ وَ اقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ وَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُوْلَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ،
خدايا! تو را در محبوبترين چيزها نزدت كه يگانه پرستى است اطاعت نمودم، و تو را در مبغوضترين چيزها كه كفر است نافرمانى نكردم، پس آنچه از گناهان بين اين دو است بر من بيامرز، اى آنكه گرزيگاهم تنها به جانب اوست، از آنچه از آن به سويت پناه آوردم مرا ايمنى بخش، خدايا! بيامرز از نافرمانيهاى بسيارم را در پيشگاهت، و طاعت اندكم را در آستانت بپذير، اى تنها توشه ام از ميان توشه ها،و اى اميد و آرامش، و پناه و تكيه گاهم، و اى يگانه و يكتا، اى كه گفتى«بگو او خداى يكتاست، خداى بی نياز است، نه زاده و نه زاييده شده، و برايش همتايى نبوده است»
أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَيْتَهُمْ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِثْلَهُمْ أَحَدا أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ تَفْعَلَ بِي مَا أَنْتَ أَهْلُهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ الْكُبْرَى وَ الْمُحَمَّدِيَّةِ الْبَيْضَاءِ وَ الْعَلَوِيَّةِ الْعُلْيَا [الْعَلْيَاءِ] وَ بِجَمِيعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ وَ بِالاسْمِ الَّذِي حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْكَ إِلا إِلَيْكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لا أَحْتَسِبُ إِنَّكَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
از تو درخواست می كنم به حق آنانكه از ميان آفريده هايت انتخاب نمودى، و هيچكس را از ميان آفريدگانت همانند آنان قرار ندادى، بر محمّد و خاندانش درود فرست، و با من چنان كن كه سزاوار آنى،خدايا!از تو درخواست می كنم به حق يگانگى بزرگتر الهى، و مقام تابنده محمّدى، و جايگاه برتر علوى، و به تمام آنچه به آن بر بندگانت حجّت نهادى، و به حق آن نامى كه از آفريدگان خود پنهان داشتى، كه از تو جز براى تو اظهار نگردد، بر محمّد و خاندانش درود فرست و براى من در كارم گشايش و راه نجاتى قرار ده، و از جهاتى كه گمان می برم و يا گمان می برم مرا روزى ده همانا تو هركه را بخواهى بی حساب روزى می دهی.
سپس حاجت خود را درخواست كن.
دعای هفت هیکل دعا نیست بلکه تمام آیات قرآن است حالا شما چطور می فرمایید آیات قرآن سندیت ندارد که بحثی دیگر است
درباره ادعیه دیگر بنده اطلاعاتی ندارم ولی آیات هفت هیکل همه از آیات بسیار فخیم و عظیم قرآن هستند
که با سرور آیات قرآن آیه الکرسی شروع و با و ان یکاد ختم می شود
سوای توجه به آثار آن خواندن آن به نیت تقرب بد که نیست بسیار هم نافع است
یا علی
با سلام
بسم اللّه الرحمن الرحيم
و....
دعای 7 هیکل فقراتی شبیه بدعاهای بلد الامین و اقبال دارد :
أعيذ نفسي و ديني و سمعي و بصري و جسدي و جميع جوارحي و ما أقلت الأرض مني و أهلي و مالي و ولدي و جميع جوارحي و من تشمله عنايتي و جميع ما رزقتني يا رب و كل من يعنيني أمره بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي و لو جئنا بمثله مددا قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعبادة ربه أحدا و الصافات صفا
ودر بلد الامین هم :
أعيذ نفسي
بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم ثم تقرأ الحمد و المعوذتين و التوحيد و تقول كذلك الله ربنا و سيدنا و مولانا لا إله إلا هو نور النور و مدبر الأمور نور السماوات و الأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضي ء و لو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الأمثال للناس و الله بكل شي ء عليم الذي خلق السماوات و الأرض بالحق و يوم يقول كن فيكون قوله الحق و له الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب و الشهادة و هو الحكيم الخبير الذي خلق سبع سماوات طباقا و من الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شي ء قدير و أن الله قد أحاط بكل شي ء علما و أحصى كل شي ء عددا من شر كل ذي شر معلن به أو مسر و من شر الجنة و البشر و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار و من شر طوارق الليل و النهار و من شر ما ينزل الحمامات و الحشوش و الخرابات و الأودية و الصحاري و الغياض و الشجر و ما يكون في الأنهار أعيذ نفسي و من يعنيني أمره بالله مالك الملك يؤتي الملك من يشاء و ينزع الملك ممن يشاء و يعز من يشاء و يذل من يشاء بيده الخير و هو على كل شي ء قدير يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي و يرزق من يشاء بغير حساب له مقاليد السماوات و الأرض يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر إنه بكل شي ء عليم خلق الأرض و السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات و ما في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى له الخلق و الأمر منزل التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم من شر كل طاغ و باغ و نافث و شيطان و سلطان و ساحر و كاهن و باطر ]ناظر[ و طارق و متحرك و ساكن و متكلم و ساكت و ناطق و صامت و متخيل و متمثل و متلون و محتقر و متجبر و نستجير بالله حرزنا و ناصرنا و مونسنا و هو يدفع عنا لا شريك له و لا معز لمن أذل و لا مذل لمن أعز و هو الواحد القهار و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و سلم تسليما
وسید در مهج الدعوات :
قال الشيخ علي بن عبد الصمد أخبرني الشيخ الفقيه جدي علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي قال حدثني والدي الفقيه أبو الحسن قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد المعاذي محلة في نيسابور تنسب إلى معاذ بن مسلم قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي قال حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثني محمد بن الحسن عن أحمد بن عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد عن جده عن أبي بصير و محمد بن مسلم قالا حدثنا جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع قال كان النبي ص يعوذ الحسن و الحسين ع بهذه العوذة و كان يأمر بذلك أصحابه ع و هو هذا بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و ولدي و خواتيم عملي و ما رزقني ربي و خولني بعزة الله و عظمة الله و جبروت الله و سلطان الله و رحمة الله و رأفة الله و غفران الله و قوة الله و قدرة الله و بآلاء الله و بصنع الله و بأركان الله و بجمع الله عز و جل و برسول الله ص و قدرة الله على ما يشاء من شر السامة و الهامة و من شر الجن و الإنس و من شر ما دب في الأرض و من شر ما يخرج منها و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم و هو على كل شي ء قدير و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله أجمعين
ثم يقرأ آية السخرة و هي قوله تعالى إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ و آيتين من آخر الكهف قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً و عشر آيات من أول الصافات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ رَبُّ الْمَشارِقِ إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَ يُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ و سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ و ثلاث آيات من الرحمن يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ و آخر الحشر لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ثم تقول أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ما رزقني ربي و كل من يعنيني أمره بالله الواحد الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق إذا وقب و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس ثم تقول أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ولدي و ما رزقني ربي و كل من يعنيني أمره بعزة الله و عظمة الله و قدرة الله و جلال الله و كمال الله و سلطان الله و غفران الله و من الله و عفو الله و حلم الله و جمع الله و رسول الله و أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله من شر السامة و الهامة و العامة و اللامة و من شر طوارق الليل و النهار و من شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم أعيذ نفسي و أهلي و مالي و ولدي و من يعنيني أمره بكلمات الله التامة من شر كل شيطان و هامة و كل عين لامة ثلاثا ثم تقول رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و آله نبيا و بالقرآن كتابا و بعلي إماما و بالحسن و الحسين و تسميهم أئمة و سادة و قادة اللهم اجعلهم أئمتي و قادتي في الدنيا و الآخرة اللهم أدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا و آل محمد و أخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا و آل محمد في الدنيا و الآخرة و في كل شدة و رخاء و في كل عافية و بلاء و في المشاهد كلها و لا تفرق بيني و بينهم طرفة عين أبدا و لا أقل من ذلك و لا أكثر فإني بذلك راض يا رب ثم يقول ربي الله حسبي الله إلى آخره