جمع بندی خلاصی از عقوبت گناه

تب‌های اولیه

25 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد نسیم رحمت

راهجو;959243 نوشت:
با سلام و عرض ادب ، بنده مدتی ست عزم توبه کرده ام. چند روز پیش در نماز شبم از گناهانی که فکر میکنم دامنگیرم شده استغفار کردم و بعد از نماز نیز از خداوند طلب بخشش کردم.
همان شب در خواب دیدم قصد استحمام دارم ولی شرایطش فراهم نمی شود چند بار سعی کردم اما هر بار مانعی پیش آمد و موفق به استحمام نشدم.
آیا تعبیر خوابم این است که از گناه پاک نشده و توبه ام مقبول درگاه حضرت حق قرار نگرفته است؟
لطفا راهکاری جهت قبولی توبه بفرمایید . اگر ذکر یا دعایی هم صلاح میدانید لطفا راهنمایی ام کنید تا ان شاءالله مورد مغفرت واقع شوم و از عقوبت گناه خلاصی یابم.


در ابتداباید عرض کنم که ما در این مرکز تعبیر خواب نمی کنیم. اما با توجه به اين كه خواب هاي انسان مي تواند در اخلاق و زندگي انسان تأثيرگذار باشد، چند نكته به اختصار اشاره مي گردد:
1. امام صادق (ع) فرمود: «رؤيا، بر سه قسم است: گاهي بشارتي از ناحيه خدا است. گاهي وسيله غم و اندوه از سوي شيطان است. گاه، مسائلي است كه انسان در فكر خود (در روزها هنگام بيداري) مي پروراند و آن ها را در خواب مي بيند». (1) امروزه بيش تر انسان‏ها به دليل دل مشغولي‏ هاي دنيوي، بيش تر خواب هايي كه مي ‏بينند، از دو قسم دوم و سوم است.
2. به دليل ظرافت و پيچيدگي بالاي خواب ها از يك سو، و دشواري يافتن معبران واقعي و قوي از سوي ديگر، نبايد خيلي روي آن ها حساس بود؛ بلكه بايد نيروي خود را روي واقعيات زندگي متمركز نمود.
3. بسياري از خواب هايي كه به ظاهر بد و نگران كننده اند، معناي خوبي دارند كه معبران قوي آن را مي فهمند. بنابراين، نبايد نگران بود و بايد اين نوع خواب ها را حمل بر خير كنيم.
4. همان گونه كه در حديث مذکور در بند اول آمده، گاهي شيطان در خواب ها دخالت مي كند و مطالب ناراحت كننده اي را وارد مي كند تا ما را دچار نگراني و به هم ريختگي كند و تعادل و توازن روحي و معنوي ما را برهم زند و ما را از وضعيت خوبي كه در آن هستيم خارج كند و لذا ما نبايد در اين شرايط آرامش و تعادل خود را از دست بدهيم.
5. توجه خود را بيش تر به نقاط مثبت و نوراني خواب هايتان معطوف كنيد و اگر خوابي براي شما خيلي ناراحت كننده بود، صدقه بدهيد و با توكل بر خداي بزرگ و مهربان، به زندگي و وظايف خود بپردازيد.
6. خواب را براي ديگران تعريف نكنيد مگر به دليل ضروري؛ و خود نيز خواب تان را تعبير به خير كنيد؛ زيرا تعبير خواب، چه از ناحيه خود و چه از ناحيه ديگران، در زندگي ما تاثير مي گذارد.

پي نوشت:
1. ثقة الاسلام كليني، كافي، دارالكتب الاسلامية، طهران، 1365 ش، ج 8، ص 90.


بعد از آن چه در پست قبل بیان شد، در مورد قبولی توبه باید به نکته توجه شود که :

وظیفه فرد گنهکار توبه است. بعد از توبه هیچ حالت انتظاری برای قبولی آن نیست. توبه کار باید بداند با عزم جدى برترک گناهان و استغفار به درگاه خداوند و جبران حق الله و حق الناس، خداوند گناهان تان را می بخشد و آبروي ريخته شده به مرور زمان باز مي گردد.


زیرا خداوند بزرگ همان گونه که نيکوکاران را دوست مي دارد ، توبه کنند گان را نيز دوست دارد . خداوند نه تنها با دعوت به توبه و بازگشت ، وعده فرموده است که توبه بندگان خويش را مي پذيرد ، بلکه آن ها را جزء دوستداران خود قرار داده است.

حقیقت آن است که زنجير اعمال گذشته همچون طوق سنگيني بر دست و پاي انسان پيچيده است و فکر گناه مانند کابوس وحشتناکي بر روح گناه کار سايه مي افکند

اما :
گرچه منزل بس خطرناک است و مقصد ناپديد / هيچ راهي نيست کان را نيست پايان، غم‌مخور

براي رهايي از شکنجه وجدان و رسيدن به آرامش، خداوند درهاي توبه و استغفار و کفارات را به روي گناهکاران گشوده است.

با توبه مي ‏توان از عذاب رهايي يافت.گنهکار قبل از توبه حالت و وضعيتي دارد که به موجب آن مستحق عذاب است، ولي پس از توبه واقعي و استغفار در پيشگاه خداوند، حالت او دگرگون مي ‏شود. روح عصيانگر او تصفيه شده و مستحق آمرزش و رحمت مي‏گردد. مانند کسي که پس از ارتکاب جرم و ضايع کردن حق ديگري شايسته کيفر است؛ اما وقتي که شاکي را از خود راضي کرد، مستحق تخفيف و يا بخشش مي ‏شود. بنابراین فرد گنهکار هیچ گاه نباید احساس ناامیدی و یاس از رحمت الهی را تصور کند که این خود بزرگترین گناه است.

بلکه فرد گنهكار بايد از کرده خويش، توبه حقيقي کند، يعني واقعا از گناه خود پشيمان شود و از خدا بترسد و تصميم بگيرد که هرگز گناه و گناهان ديگر را انجام ندهد. بسيار استغفار کند. به رحمت پروردگار و قبولي توبه اش اميدوار باشد. توبه حقيقي چنان انسان را دگرگون مي کند که گويي هيچ گناهي را مرتکب نشده است.

خداوند در يکي از آيات فرموده است:
«قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيم؛ (1) اي بندگان خدا که بر خود اسراف و ستم کرده‌ايد، از رحمت خداوند نا اميد نشويد که خدا همه گناهان را مي‌آمرزد . به درگاه پروردگارتان بازگشت کنيد».


پي نوشت :
1. زمر (39) آيه 53 .

راهجو;959243 نوشت:
اگر ذکر یا دعایی هم صلاح میدانید لطفا راهنمایی ام کنید تا ان شاءالله مورد مغفرت واقع شوم و از عقوبت گناه خلاصی یابم.


مناجات التائبین از مناجات خمسه عشر در اول مفاتیح را بخوانید.

پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم : تفالوا بالخیر تجدوه

:)>-

آیا با توبه اثر وضعی گناه هم از بین خواهد رفت؟

راهجو;959243 نوشت:
با سلام و عرض ادب ، بنده مدتی ست عزم توبه کرده ام. چند روز پیش در نماز شبم از گناهانی که فکر میکنم دامنگیرم شده استغفار کردم و بعد از نماز نیز از خداوند طلب بخشش کردم.
همان شب در خواب دیدم قصد استحمام دارم ولی شرایطش فراهم نمی شود چند بار سعی کردم اما هر بار مانعی پیش آمد و موفق به استحمام نشدم.
آیا تعبیر خوابم این است که از گناه پاک نشده و توبه ام مقبول درگاه حضرت حق قرار نگرفته است؟
لطفا راهکاری جهت قبولی توبه بفرمایید . اگر ذکر یا دعایی هم صلاح میدانید لطفا راهنمایی ام کنید تا ان شاءالله مورد مغفرت واقع شوم و از عقوبت گناه خلاصی یابم.

سلام. شما تصمیم به توبه دارید ، پس سعیتان این باشد که علاوه بر توبه و استغفار زبانی ، آن را به مرحله عمل هم برسانید. و اگر حق الله است آن را ادا کنید و اگر حق الناس است آن را بپردازید یا حلالیت طلبید و به هر نحو ممکن جبران کنید و در صورتیکه این کارها میسر نباشد، رد مظالم دهید .

در اینصورت وظیفه خود را انجام داده اید و متوجه باشید که گرفتار وسوسه شیطان نشوید و فکر کنید که مثلا اگر چنین خوابی دیده اید پس معلوم میشود که ، بخشیده نشده اید و از رحمت خداوند ناامید شده و خدای نخواسته مجددا مرتکب خطایی شوید .

خوابها تعابیر مختلفی دارند که معمولا تا در بیداری تعبیر نشوند نمیتوان فهمید که منظور چه بوده. بهترین کار این است که صدقه داده و دعا کنید تا اگر تعبیر بدی دارد ان شاالله خداوند آن را برطرف نماید.

Blue Sky.;959735 نوشت:
آیا با توبه اثر وضعی گناه هم از بین خواهد رفت؟

هر گناهی هم اثر تکلیفی دارد و هم اثر وضعی .
اثر تکلیفی گناه با توبه حقیقی از بین می رود و به طور کلی پاک می شود. (1) اما‌ آثار وضعی و تکوینی گناه چیزی نیست که با توبه از بین برود ؛ زیرا نظام عالم بر اساس علت ها و روابط اسباب فراهم آمده و روشن است که هر علتی باید اثر خود را بر جای گذارد.
کسی که مشروب خورده و مست می کند، اگر با مستی سوار بر اتومبیل شده و تصادف نماید و پایش بشکند؛ حتی اگر توبه بکند، اثر شکستگی پای او از بین نمی رود . اگر قرا بر این بود، باید تمام نظام سبب و علّی عالم بر هم بریزد و همه چیز از هم بپاشد.
کسی که دزدی نمود و دست او قطع شد و ... با توبه آن اثر وضعی از بین نمی رود، اما آثاری که تشریعی و مربوط به عذاب انسان می شود، خواه عذاب و سختی دنیوی و یا سختی اخروی با توبه از بین می رود.
[SPOILER]در واقع محدوده توبه در عالم تشریع است و نه در عالم تکوین.[/SPOILER]

پی نوشت :
1. زمر(39) آيه 53؛ قرآن كريم مي فرمايد: "اي بندگان كه بر خود اسراف و ستم كرديد ، از رحمت خدا مأيوس نشويد كه خدا همه گناهان را مي آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است."

راهجو;959243 نوشت:
با سلام و عرض ادب ، بنده مدتی ست عزم توبه کرده ام. چند روز پیش در نماز شبم از گناهانی که فکر میکنم دامنگیرم شده استغفار کردم و بعد از نماز نیز از خداوند طلب بخشش کردم.
همان شب در خواب دیدم قصد استحمام دارم ولی شرایطش فراهم نمی شود چند بار سعی کردم اما هر بار مانعی پیش آمد و موفق به استحمام نشدم.
آیا تعبیر خوابم این است که از گناه پاک نشده و توبه ام مقبول درگاه حضرت حق قرار نگرفته است؟
لطفا راهکاری جهت قبولی توبه بفرمایید . اگر ذکر یا دعایی هم صلاح میدانید لطفا راهنمایی ام کنید تا ان شاءالله مورد مغفرت واقع شوم و از عقوبت گناه خلاصی یابم.

سلام علیکم

خداوند متعال و باور به وعده های خداوند متعال را بیش از پیش باید جدی گرفت؛ خیلی بیشتر از گذشته؛ وعده که می‌دهد در همه زمینه های پای وعده اش می ایستد؛ اما ما در ذهنمان برای وعده های خداوند متعال شرط و شروط در ذهنمان متصور می شویم و به این ترتیب شیطان موفق می شود که با القای وسوسه هایی، اطمینان ما را به کلام خداوند متعال و به وعده خداوند متعال کمرنگ کند.

و چون ما معمولا اینگونه ایم و سخت باور، تاکید فرموده است که و من اوفی بعهده من الله؟ که چه کسی از خداوند متعال به وعده اش وفادارتر است؟
تا قلب ما آرام بگیرد.

کلام خداوند متعال است؛ وعده خداوند متعال است؛ دعوت اوست؛ فرموده است:

و سارعوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها السماوات و الارض اعدت للمتقین
سرعت ببخشید به حرکتتان به سوی مغفرتی از جانبی پروردگارتان و بهشتی که پهنای آن آسمانها و زمین است که برای متقین آماده شده است


این متقین کیانند که مغفرت و رحمت خداوند متعال برای آنان فراهم است؟

گروه اول آنانند که الذین ینفقون اموالهم فی السراء و الضراء و الکاظمین و العافین عن الناس و الله یحب المحسنین
اهل انفاق و کظم غیظ و عفو و احسان

و اما گروه دوم که خداوند متعال به فضلش جزء متقین معرفی فرموده است:

و الذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من یغفر الذنوب الا الله و لم یصروا علی ما فعلوا و هم یعلمون

عمده اینست که کلام خداوند متعال را باور کنیم

می فرماید آنانکه وقتی فاحشه ای انجام می دهند یا بر جانهایشان ظلم می کنند خدا را یاد میکنند و برای گناهانشان طلب مغفرت می کنند و چه کسی است جز خداوند متعال که گناهان را می آمرزد و بر آنچه انجام داده اند، اصرار نمی ورزند در حالیکه آگاهند.

خداوند آنانکه را حتی فاحشه ای انجام داده اند را در شمار متقین می آورد...و وعده مغفرت می دهد آن هم چنان مغفرتی

همه بندگی و عبودیت و انصاف و ایمان در اینست که کلام خداوند متعال را به قلبم باور کنم و با قلب شکسته سر به زیر به در خانه خداوند متعال بروم

اما از کجا مطمئن بشوم و بیابم که خداوند متعال مرا بخشیده است؟

اگر فرمایشی در زمینه این عرایض باشد بفرمایید و الا اصل سوال هم گفتگو شود.

سلام ل
شرایط توبه مقبول چیست؟ منظورم توبه ای است که باعث رهایی از موانع و مشکلاتی که بخاطر انجام گناه بوجود آمده بشود
و همچنین سبب رهایی از عقوبت گناه شود. متشکرم.

پرستش;960053 نوشت:
شرایط توبه مقبول چیست؟ منظورم توبه ای است که باعث رهایی از موانع و مشکلاتی که بخاطر انجام گناه بوجود آمده بشود
و همچنین سبب رهایی از عقوبت گناه شود. متشکرم.

همانگونه که قبلا هم در مورد قبولی توبه عرض شد:

وظیفه فرد گنهکار توبه است. همین که گنهکار پشیمان باشد و نخواهد راه نادرست قبل را ادامه دهد، و قصد جبران گذشته را دارد، انشاءالله توبه اش مقبول است. بعد از توبه هیچ حالت انتظاری برای قبولی آن نیست. توبه کار باید بداند با عزم جدى برترک گناهان و استغفار به درگاه خداوند و جبران حق الله و حق الناس، خداوند گناهان را می بخشد و آبروي ريخته شده به مرور زمان باز مي گردد.

زیرا خداوند بزرگ همان گونه که نيکوکاران را دوست مي دارد ، توبه کنند گان را نيز دوست دارد . خداوند نه تنها با دعوت به توبه و بازگشت ، وعده فرموده است که توبه بندگان خويش را مي پذيرد ، بلکه آن ها را جزء دوستداران خود قرار داده است.

نسیم رحمت;960008 نوشت:
در واقع محدوده توبه در عالم تشریع است و نه در عالم تکوین.

منبع این عبارت رو معرفی می فرمایید

Blue Sky.;960112 نوشت:
منبع این عبارت رو معرفی می فرمایید

مستفاد از مجموعه معارف دینی است. به مثال هایی که زده ایم توجه کنید. به این شکل در جایی مطرح نشده. به همین جهت در ادامه عبارات ذکر نکردم.

با این حساب فرد مادی نگر و ظاهربینی که به دنبال دیدن معجزه در عالم تکوینه از توبه بهره ای نخواهد برد؟
به عبارت بهتر هیچ نشانه ای از توبه در عالم تکوین برای فرد توبه کار دیده نمی شود؟

نسیم رحمت;960008 نوشت:
اما‌ آثار وضعی و تکوینی گناه چیزی نیست که با توبه از بین برود

با عرض سلام

البته بستگی دارد به اینکه انسان چه زمانی توبه کند. بعد از اینکه در اثر گناه دچار خسارت و بلا شد یا قبل از آن. مثلا درمورد گناهانی که باعث نزول بلا میشود اگر انسانها پیش از نزول بلا توبه کنند و خود را اصلاح کنند ، خداوند آن بلا را برطرف میکند.

Serat;960236 نوشت:
البته بستگی دارد به اینکه انسان چه زمانی توبه کند. بعد از اینکه در اثر گناه دچار خسارت و بلا شد یا قبل از آن. مثلا درمورد گناهانی که باعث نزول بلا میشود اگر انسانها پیش از نزول بلا توبه کنند و خود را اصلاح کنند ، خداوند آن بلا را برطرف میکند.

لازمه نظر شما اینه که اگر کسی مشروب خورد، و بلافاصله تویه کرد مست نشود. آیا این لازمه را می پذیرید؟

Blue Sky.;960197 نوشت:
با این حساب فرد مادی نگر و ظاهربینی که به دنبال دیدن معجزه در عالم تکوینه از توبه بهره ای نخواهد برد؟
به عبارت بهتر هیچ نشانه ای از توبه در عالم تکوین برای فرد توبه کار دیده نمی شود؟

چرا بهره ای نمی برد؟
همین که توبه می کند و جلوی آثار دیگر را می گیرد یعنی بهره مندی او از توبه. اگر بر گناه خود ادامه دهد ممکن است به عقوبت بالاتری دچار شود.

نسیم رحمت;960464 نوشت:
لازمه نظر شما اینه که اگر کسی مشروب خورد، و بلافاصله تویه کرد مست نشود. آیا این لازمه را می پذیرید؟

با عرض سلام و تشکر. منظور بنده خود آن گناه نبود. صحبت درباره آثار گناه بود.

چه شرابخواری ، چه دزدی ، چه قتل نفس ، تجاوز و هر گناه دیگری. مسلما با توبه اصل آن گناه از بین نمیرود .

اما همه این گناهان مکافاتهایی را در همین دنیا در پی خواهند داشت. مثلا همانطور که فرمودید شرابخوار ممکن است تصادف کند ، یا دزد دستش قطع شود و یا زندگی قاتل کلا تباه شود...

اما اگر انسان فرصت توبه و جبران داشته باشد میتواند آثار تکوینی آن را کم کرده و یا اثر آن را کلا از بین ببرد.

این وعده ایست که خداوند به گنهکاران داده است ، کسانیکه مرتکب عمل منافی عفت میشوند یا حتی دستشان به خون بیگناهی آلوده میشود ، خود خدا به آنها این امید را میدهد که درصورت توبه و اصلاح خود ،گناهانشان را به حسنات مبدل میکند. وقتی گناه به حسنه تبدیل شد ، دیگر نباید انتظار داشت آن آثار وضعی گناه که به او نرسیده است ، گریبانگیرش شود.

خداوند در مورد اهل قریه ها که هلاک شدند هم چنین میفرماید:

وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا يَکْسِبُونَ96

و اگر اهل آبادیها ایمان آورده و تقوی می ورزیدند، هرآینه بابهای برکات آسمان و زمین رابه رویشان می گشودیم ، اما تکذیب کردند و لذا بواسطه اعمالی که کردند آنها را مؤاخذه نمودیم

قطع به یقین به اهل آبادیهایی که به عذاب الهی گرفتار میشوند هم فرصت توبه داده میشود...

Serat;960474 نوشت:
منظور بنده خود آن گناه نبود.

اصل صحبت بر آثار وضعی هر گناه است.
آثار کلی گناهان بحث دیگری است.

نسیم رحمت;960630 نوشت:
اصل صحبت بر آثار وضعی هر گناه است.
آثار کلی گناهان بحث دیگری است.

عذر میخوام ولی ظاهرا اینطور نیست که میفرمایید . گناهان انسانها هر اثری که در این دنیا از خود باقی بگذارد، اثر وضعی محسوب میشود.

خود شما هم در پست 9 آثار کلی گناه را اثر وضعی دانستید.

نسیم رحمت;960008 نوشت:
کسی که مشروب خورده و مست می کند، اگر با مستی سوار بر اتومبیل شده و تصادف نماید و پایش بشکند؛ حتی اگر توبه بکند، اثر شکستگی پای او از بین نمی رود . اگر قرا بر این بود، باید تمام نظام سبب و علّی عالم بر هم بریزد و همه چیز از هم بپاشد.
کسی که دزدی نمود و دست او قطع شد و ... با توبه آن اثر وضعی از بین نمی رود،

[=arial]
[h=1][=arial]رابطه توبه و اثر وضعی گناهان
[/h][=arial]نتیجه هر عملی حتمی است ، ممکن است این پرسش در ذهن شما ایجاد شود که آیا با اینکه توبه می کنیم باز هم مکافات عمل سراغ مان می آید؟ در این زمینه گفتنی است:

[=arial]مجازات بر سه گونه است:

1- مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت)

2- مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد (مکافات دنیوی)

3- مجازاتی که تجسم خود جرم است و چیزی جدا از آن نیست (عذاب اخروی)


[=arial]شبکه اجتماعی تبیان

**************************************************************


[=arial]گناهان و آثا ر وضعی آن

[=arial]اعمال انسانی نه تنها در امور جامعه و تاریخ نقش دارد، بلکه تاثیرات مستقیم وغیرمستقیم بر محیط زیست بلکه جهان و حتی هستی نیز به جا می گذارد.

خداوند در آیه ۹۶ سوره اعراف به صراحت بیان می کند که چگونه تقوای آدمی موجب بارندگی و برکات آسمانی خواهدشد.

از آیات و روایات بسیاری می توان این معنا را به دست آورد که مثلا عدم پرداخت حقوق مالی شرعی و زکات موجب کاهش بارندگی و خشکسالی می شود. به این معنا که هرگناه آدمی همچنان که به عنوان یک حکم تکلیفی موجب خشم الهی و کیفر اخروی است، دارای آثار وضعی در زندگی دنیوی نیز می باشد.


[=arial]به عنوان مثال پیامبر(ص)درباره تاثیرات گناهان در مرگ و حیات انسان می فرماید :

موت الانسان بالذنوب اکثر من موته بالاجل و حیاته بالبر اکثر من حیاته بالعمر؛ مرگ انسا نها در نتیجه گناهان، بیشتر از مرگ آنها در نتیجه فرا رسیدن اجل است و زند هماندن انسا نها در نتیجه نیکی هایشان، بیشتر از زندگی کردنشان به خاطر باقی بودن عمر است. (مکارم الاخلاق، ص ۳۶۲ )


[=arial]امیرمومنان علی (ع)نیز می فرماید:اذا ظهرت الجنایات ارتفعت البرکات؛ هرگاه گناهان و جنایات آشکار شوند، برکتها از بین می رود.(غررالحکم، ح ۴۰۳۰ )

http://www.samamos.com/?p=4438

Serat;960692 نوشت:
رابطه توبه و اثر وضعی گناهان

نتیجه هر عملی حتمی است ، ممکن است این پرسش در ذهن شما ایجاد شود که آیا با اینکه توبه می کنیم باز هم مکافات عمل سراغ مان می آید؟ در این زمینه گفتنی است:

مجازات بر سه گونه است:

1- مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت)

2- مجازاتی که با گناه رابطه تکوینی و طبیعی دارد (مکافات دنیوی)

3- مجازاتی که تجسم خود جرم است و چیزی جدا از آن نیست (عذاب اخروی)

شبکه اجتماعی تبیان

************************************************** ************

گناهان و آثا ر وضعی آن

اعمال انسانی نه تنها در امور جامعه و تاریخ نقش دارد، بلکه تاثیرات مستقیم وغیرمستقیم بر محیط زیست بلکه جهان و حتی هستی نیز به جا می گذارد.

خداوند در آیه ۹۶ سوره اعراف به صراحت بیان می کند که چگونه تقوای آدمی موجب بارندگی و برکات آسمانی خواهدشد.

از آیات و روایات بسیاری می توان این معنا را به دست آورد که مثلا عدم پرداخت حقوق مالی شرعی و زکات موجب کاهش بارندگی و خشکسالی می شود. به این معنا که هرگناه آدمی همچنان که به عنوان یک حکم تکلیفی موجب خشم الهی و کیفر اخروی است، دارای آثار وضعی در زندگی دنیوی نیز می باشد.

به عنوان مثال پیامبر(ص)درباره تاثیرات گناهان در مرگ و حیات انسان می فرماید :

موت الانسان بالذنوب اکثر من موته بالاجل و حیاته بالبر اکثر من حیاته بالعمر؛ مرگ انسا نها در نتیجه گناهان، بیشتر از مرگ آنها در نتیجه فرا رسیدن اجل است و زند هماندن انسا نها در نتیجه نیکی هایشان، بیشتر از زندگی کردنشان به خاطر باقی بودن عمر است. (مکارم الاخلاق، ص ۳۶۲ )

امیرمومنان علی (ع)نیز می فرماید:اذا ظهرت الجنایات ارتفعت البرکات؛ هرگاه گناهان و جنایات آشکار شوند، برکتها از بین می رود.(غررالحکم، ح ۴۰۳۰ )

آن چه نقل فرموده اید منافاتی با عرایض بنده ندارد. بلکه دقیقا همانی است که بنده عرض کردم. آثار وضعی خود گوناگون متعددند. سخن در اثر وضعی یک گناه خاص است نسبت به خود فدر است همانگونه که مثال زد شد، اگر کسی شراب بخورد، در هر صورت مست خواهد شد ولو این که توبه کند. با توبه آثار وضعی در عالم مثل مواردی که شما نقل کردین از جمله خشکسالی و ... از بین می رود اما آثار وضعی نسبت به خود فرد از بین نمی رود.

نسیم رحمت;960780 نوشت:
آن چه نقل فرموده اید منافاتی با عرایض بنده ندارد. بلکه دقیقا همانی است که بنده عرض کردم. آثار وضعی خود گوناگون متعددند. سخن در اثر وضعی یک گناه خاص است نسبت به خود فدر است همانگونه که مثال زد شد، اگر کسی شراب بخورد، در هر صورت مست خواهد شد ولو این که توبه کند. با توبه آثار وضعی در عالم مثل مواردی که شما نقل کردین از جمله خشکسالی و ... از بین می رود اما آثار وضعی نسبت به خود فرد از بین نمی رود.

البته مشخصه که آدم آب بنوشد سیراب میشود، شراب بنوشد مست میشود. خودکشی کند ، میمیرد.

اینها اگر مجازات و اثر وضعی باشند، به هر صورت همان مقصود فاعلش هست نه چیز دیگر.

در بسیاری از گناهان مقصود گناهکار ، لذت بردن است ، نه آسیب زدن به خود.(مثل خودکشی) حتی در مستی هم مقصود گنهکار، لذت بردن است.

اما هر گناهی نسبت به خود فرد میتواند " آثار متعددی " داشته باشد.

آثاری که به کیفر آن عمل به انسان میرسد.

پس به نظر نمیاید ، منظور از اینکه پرسیدند:

Blue Sky.;959735 نوشت:
آیا با توبه اثر وضعی گناه هم از بین خواهد رفت؟

این باشد که مثلا شراب خوردی مست میشوی ، حالا با توبه معجزه شود و این مستی برطرف گردد.

خیر. قطعا منظور از اثر وضعی ، آن آسیبهایی است که بعدا به کیفر انجام آن گناه به فرد میرسد. و انسان با توبه میتواند این آسیبها را از خود دفع کند...

نسیم رحمت;960780 نوشت:
با توبه آثار وضعی در عالم مثل مواردی که شما نقل کردین از جمله خشکسالی و ... از بین می رود اما آثار وضعی نسبت به خود فرد از بین نمی رود.

لازمه ی این ادعای شما این است که هر کسی به محض ارتکاب معصیت ، کیفر ببیند، اینطوری سنگ روی سنگ بند نمیشود و به فرموده خداوند جنبنده ای زنده نخواهد ماند. ضمنا از عدالت خدا به دور است که فرصت توبه و جبران ندهد.

پرسش:
بنده مدتی ست عزم توبه کرده ام. چند روز پیش در نماز شبم از گناهانی که فکر میکنم دامنگیرم شده استغفار کردم و بعد از نماز نیز از خداوند طلب بخشش کردم. همان شب در خواب دیدم قصد استحمام دارم ولی شرایطش فراهم نمی شود چند بار سعی کردم اما هر بار مانعی پیش آمد و موفق به استحمام نشدم. آیا تعبیر خوابم این است که از گناه پاک نشده و توبه ام مقبول درگاه حضرت حق قرار نگرفته است؟
لطفا راهکاری جهت قبولی توبه بفرمایید . اگر ذکر یا دعایی هم صلاح میدانید لطفا راهنمایی ام کنید تا ان شاءالله مورد مغفرت واقع شوم و از عقوبت گناه خلاصی یابم.


پاسخ :
در ابتداباید عرض کنم که ما در این مرکز تعبیر خواب نمی کنیم.
اما با توجه به اين كه خواب هاي انسان مي تواند در اخلاق و زندگي انسان تأثيرگذار باشد، چند نكته به اختصار اشاره مي گردد:
1. امام صادق (ع) فرمود: «رؤيا، بر سه قسم است: گاهي بشارتي از ناحيه خدا است. گاهي وسيله غم و اندوه از سوي شيطان است. گاه، مسائلي است كه انسان در فكر خود (در روزها هنگام بيداري) مي پروراند و آن ها را در خواب مي بيند». (1) امروزه بيش تر انسان‏ها به دليل دل مشغولي‏ هاي دنيوي، بيش تر خواب هايي كه مي ‏بينند، از دو قسم دوم و سوم است.
2. به دليل ظرافت و پيچيدگي بالاي خواب ها از يك سو، و دشواري يافتن معبران واقعي و قوي از سوي ديگر، نبايد خيلي روي آن ها حساس بود؛ بلكه بايد نيروي خود را روي واقعيات زندگي متمركز نمود.
3. بسياري از خواب هايي كه به ظاهر بد و نگران كننده اند، معناي خوبي دارند كه معبران قوي آن را مي فهمند. بنابراين، نبايد نگران بود و بايد اين نوع خواب ها را حمل بر خير كنيم.
4. همان گونه كه در حديث مذکور در بند اول آمده، گاهي شيطان در خواب ها دخالت مي كند و مطالب ناراحت كننده اي را وارد مي كند تا ما را دچار نگراني و به هم ريختگي كند و تعادل و توازن روحي و معنوي ما را برهم زند و ما را از وضعيت خوبي كه در آن هستيم خارج كند و لذا ما نبايد در اين شرايط آرامش و تعادل خود را از دست بدهيم.
5. توجه خود را بيش تر به نقاط مثبت و نوراني خواب هايتان معطوف كنيد و اگر خوابي براي شما خيلي ناراحت كننده بود، صدقه بدهيد و با توكل بر خداي بزرگ و مهربان، به زندگي و وظايف خود بپردازيد.
6. خواب را براي ديگران تعريف نكنيد مگر به دليل ضروري؛ و خود نيز خواب تان را تعبير به خير كنيد؛ زيرا تعبير خواب، چه از ناحيه خود و چه از ناحيه ديگران، در زندگي ما تاثير مي گذارد.
بعد از آن چه بیان شد، در مورد قبولی توبه باید به نکته توجه شود که :

وظیفه فرد گنهکار توبه است. بعد از توبه هیچ حالت انتظاری برای قبولی آن نیست. توبه کار باید بداند با عزم جدى برترک گناهان و استغفار به درگاه خداوند و جبران حق الله و حق الناس، خداوند گناهان تان را می بخشد و آبروي ريخته شده به مرور زمان باز مي گردد.


زیرا خداوند بزرگ همان گونه که نيکوکاران را دوست مي دارد ، توبه کنند گان را نيز دوست دارد . خداوند نه تنها با دعوت به توبه و بازگشت ، وعده فرموده است که توبه بندگان خويش را مي پذيرد ، بلکه آن ها را جزء دوستداران خود قرار داده است.

حقیقت آن است که زنجير اعمال گذشته همچون طوق سنگيني بر دست و پاي انسان پيچيده است و فکر گناه مانند کابوس وحشتناکي بر روح گناه کار سايه مي افکند

اما :
گرچه منزل بس خطرناک است و مقصد ناپديد / هيچ راهي نيست کان را نيست پايان، غم‌مخور

براي رهايي از شکنجه وجدان و رسيدن به آرامش، خداوند درهاي توبه و استغفار و کفارات را به روي گناهکاران گشوده است.

با توبه مي ‏توان از عذاب رهايي يافت.گنهکار قبل از توبه حالت و وضعيتي دارد که به موجب آن مستحق عذاب است، ولي پس از توبه واقعي و استغفار در پيشگاه خداوند، حالت او دگرگون مي ‏شود. روح عصيانگر او تصفيه شده و مستحق آمرزش و رحمت مي‏گردد. مانند کسي که پس از ارتکاب جرم و ضايع کردن حق ديگري شايسته کيفر است؛ اما وقتي که شاکي را از خود راضي کرد، مستحق تخفيف و يا بخشش مي ‏شود. بنابراین فرد گنهکار هیچ گاه نباید احساس ناامیدی و یاس از رحمت الهی را تصور کند که این خود بزرگترین گناه است.

بلکه فرد گنهكار بايد از کرده خويش، توبه حقيقي کند، يعني واقعا از گناه خود پشيمان شود و از خدا بترسد و تصميم بگيرد که هرگز گناه و گناهان ديگر را انجام ندهد. بسيار استغفار کند. به رحمت پروردگار و قبولي توبه اش اميدوار باشد. توبه حقيقي چنان انسان را دگرگون مي کند که گويي هيچ گناهي را مرتکب نشده است.

خداوند در يکي از آيات فرموده است:
«قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيم؛ (2) اي بندگان خدا که بر خود اسراف و ستم کرده‌ايد، از رحمت خداوند نا اميد نشويد که خدا همه گناهان را مي‌آمرزد . به درگاه پروردگارتان بازگشت کنيد».


برای توبه دعاهای زیادی نقل شده است. در صحیفه سجادیه هم ادعیه ای هست. شما می توانید دعای مناجات التائبین در مفاتیح را بخوانید.

تذکر:
هر گناهی هم اثر تکلیفی دارد و هم اثر وضعی .
اثر تکلیفی گناه با توبه حقیقی از بین می رود و به طور کلی پاک می شود. اما‌ آثار وضعی و تکوینی گناه چیزی نیست که با توبه از بین برود ؛ زیرا نظام عالم بر اساس علت ها و روابط اسباب فراهم آمده و روشن است که هر علتی باید اثر خود را بر جای گذارد.
کسی که مشروب خورده و مست می کند، اگر با مستی سوار بر اتومبیل شده و تصادف نماید و پایش بشکند؛ حتی اگر توبه بکند، اثر شکستگی پای او از بین نمی رود . اگر قرا بر این بود، باید تمام نظام سبب و علّی عالم بر هم بریزد و همه چیز از هم بپاشد.
کسی که دزدی نمود و دست او قطع شد و ... با توبه آن اثر وضعی از بین نمی رود، اما آثاری که تشریعی و مربوط به عذاب انسان می شود، خواه عذاب و سختی دنیوی و یا سختی اخروی با توبه از بین می رود.
در واقع محدوده توبه در عالم تشریع است و نه در عالم تکوین.

پي نوشت ها:
1. ثقة الاسلام كليني، كافي، دارالكتب الاسلامية، طهران، 1365 ش، ج 8، ص 90.

2. زمر(39) آيه 53 .



موضوع قفل شده است