تفسیر سورآبادی در قرن پنجم تالیف شده و تا آن زمان بدعت گرایان و شهوت پرستان و زن بارگان نتوانسته بودند حکم حضرت الله را دگرگون کنند:
وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى: و اگر ترسيد و دانيد كه داد نگه نمى داريد در حديث يتيمان فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ: بزنى كنيد آنچه حلال است و خوش آيد شما را از زنان دوگان و سه گان و چهارگان. سؤال: چون ياران رسول در حديث يتيمان درمانده بودند تخفيف مىبايست و مناكحت زنان بسيار زيادتى بارى بود، نه تخفيف هم چنان كه كسى بارى برنتابد او را گويى اگر مى ترسى و مى دانى كه آن را برنتابى و بازان برنيايى چهل من ديگر بر آن نه، در حكمت نباشد. جواب گفته اند معناه: اگر مىترسيد كه حق آن ضعيفان يتيم بجاى نتوانى آوردن، بى زنان روا بود كه زنان بزنى كنيد دو يا سه يا چهار تا يار باشند شما را بر كودك بانى. و گفته اند اين آيت در آن آمد كه ياران رسول در حديث يتامى تحرّج و احتياط مى كردند و در حديث زنان آسان فرا مى گرفتند، تا كس بود كه چهل زن بزنى داشت خدا گفت اگر در حديث يتيمان مى ترسيد كه به حقّ ايشان نرسيد، در حديث زنان هم ترسان باشيد كه زنان نيز هم مكفولات ضعيف باشند، نبادا كه به حقّ ايشان نرسيد چندان زنان بزنى كنيد كه به حق ايشان قيام توانيد كرد، . . . فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: و اگر ترسيد و دانيد كه داد نگه نتوانيد داشت ميان چهار زن يا سه يا دو، به يك زن بسنده كنيد يا آنچه زيردستان شما باشند چون پرستاران كه بديشان نيز استعانت كنيد بر تيمار داشت يتيمان ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: آن نزديكتر بدانكه جور نكنيد و از صواب بنگردى در حديث زنان و يتيمان يعنى بر يك زن اقتصار كردن اوليتر كه ميان ايشان ميل نكنيد و عيال دارى بسيار نبايد كرد.
در آیه سوم سوره النساء حضرت الله می فرمایند که شما تنها هنگامی می توانید بیش از یک زن و تا 4 زن بگیرید که پای یتیمداری در میان باشد
جناب اقای قران گرا در آیه سوم سوره نساء شرط نکرده است که اگر میخواهید 4 زن بگیرید بروید و از یتیم نگهداری کنید.
آیه قران میگوید در ازدواج با دختران یتیم مراعات کنید.
و شما هنوز نمیدانید یتیم به چه کسی گفته میشود.
یتیم به دختر یا پسری گفته میشود که قبل از ازدواج پدرش یا مادرش از دینا بروند.و سرپناه خود را قبل از ازدواج از دست بدهند.[/]
آیه قرآن میگوید عدالت امکان پذیر نیست و هیچ جای قرآن نگفته منظورش از عدالت معنوی است یا مادی. پس منظور عدالت مطلق است. نمیشود دو کلمه در دو جمله معنای متفاوت داشته باشد اما قرآن هیچ قرینه ای برای درک آن نگذارد.
شما نگفتید از کجا فهمیدید که این یک کلمه در دو جمله پشت سرهم معنای متفاوت میدهد؟ بر اساس کدام شواهد و قرائن قرآنی؟
این تفسیر از عدالت را مفسران برای توجیه چهارهمسری نوشته اند. اگر قرار باشد هر کلمه ای را تغییر معنا و مفهوم بدیم که به نفع آقایان باشد بحث دیگری است.
درباره روایات و احادیث هم پیامبر فرمودند: هر چیزی با قرآن مغایر بود به دیوار بزنید.
دلیل اینکه پس از اینکه میفرماید هرگز نمیتوانید عدالت را بین همسران رعایت کنید دستورالعملی میدهد مبنی بر اینکه در این مواقع چه رفتاری باید از خود نشان دهید. این یعنی تایید تعدد زوجات.
و نیز میفرماید فلاتمیلوا کل المیل فتذروها کالمعلقه
یعنی همه تمایلتان را به همسر دیگر نکنید تا او را بلاتکلیف بگذارید.در این آیه سخن از تمایلات رفتاری است و ارتباطی به بحث عدالت در نفقه و حقوق همسران ندارد...
تفسیر سورآبادی در قرن پنجم تالیف شده و تا آن زمان بدعت گرایان و شهوت پرستان و زن بارگان نتوانسته بودند حکم حضرت الله را دگرگون کنند:
دوست گرامی سخنان شما در تاپیکهای مختلف ضدو نقیض یکدیگرند. شما در تاپیک خود را قران گرا نامیده اید و قران گرا به کسی گفته میشود که به ظاهر قران عمل میکنند ، حال اینجا آمده اید تفسیر قران ارائه میدهید!؟؟؟؟
درضمن اگر برای شیعیان میخواهید متن تفسیر قران را بگذارید باید از کتوب تفسیر معتبر شیعه باشد. مانند المیزان ، تسنیم ، نور ، و ...[/]
جناب
شما یک تعریف از بدعت برای ما از قران بیاورید (چون شما پیرو فرقه قرآن گرا هستید که کافر هست چون منکر احادیث معصومین و سنت پیامبر است) ببینیم این بدعتی که می گویید چیست که نماز های پنجگانه هم بدعت است
تعد د زوجات رو قبول دارند اما ضروری نمیدانند
مثلا هیچ ایه یا حدیثی دارید که بگه باید چند تا همسر بگیرید و واجب هست و اگر مردی چند همسر نداشته باشد مرتکب گناه شده
همون طور که درباره نماز و روزه و خمس و زکات هست که واجب هستند و باید هر فرد مسلمان انجام بده و در صورت عدم انجام دادن مستوجب عقوبته
حالا شما میخواید برین چند تا زن بگیرید خوب برید بگیرید صغری کبری نداره که
ولی واقعا مردهایی مثل شما رو که میبینم دلم برای همسر حال یا آینده شما میسوزه
سلام علیکممنظور از انکار ضروری دین ، انکار نیازی است که در جامعه وجود دارد و خداوند از راه شرعی برای آن راه حل گذاشته ولی افرادی مثل همین کاربر "موحد" و "ویان " با وجود مصادیق بسیار آن از پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله گرفته تا ائمه اطهار سلام الله علیها، آن را منکر شده و محدود به شرایط خاصی میکنند
با سلام
جوابتون رو خوندم ولی پاسخ سئوالاتم رو نگرفتم
اگر زنی بعد از تعدد زوجات همسرش به خواست همسرش تن نده و آن را نپذیرد و حتی اگر جدا شود آیا گناهی بر اوست؟ یا کارش کفرآمیز است؟
نپذیرفتن نظر مراجع در باب تعدد زوجات و متعه کفرآمیز محسوب میشه ؟؟
با عرض سلام و احترام مجدد
تن ندادن به خواست همسر در مورد تعدد زوجات یک امر شخصی است و گناه بودن یا نبودن آن بسته به زن و چگونگی شرایط و عملکرد او دارد اما به خودی خود کفر آمیز نیست.
در مورد قبول نکردن حکم مراجع در مورد تعدد زوجات هم در پست های قبلی پاسخ دادم که کفر آمیز بودن آن بسته به شرایطی دارد که تحقق آن بعید است .
با اطلاع بزرگواران و دوستان دنبال کننده تاپیک می رسانم که سؤالات تاپیک را از دفتر چند تن از مراجع ، استفتاء کتبی کردم اگر پاسخ داده شد در همین تاپیک درج می کنم.
کاربر مهمان خوش آمدید
تفسیر سورآبادی در قرن پنجم تالیف شده و تا آن زمان بدعت گرایان و شهوت پرستان و زن بارگان نتوانسته بودند حکم حضرت الله را دگرگون کنند:
وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى: و اگر ترسيد و دانيد كه داد نگه نمى داريد در حديث يتيمان فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ: بزنى كنيد آنچه حلال است و خوش آيد شما را از زنان دوگان و سه گان و چهارگان. سؤال: چون ياران رسول در حديث يتيمان درمانده بودند تخفيف مىبايست و مناكحت زنان بسيار زيادتى بارى بود، نه تخفيف هم چنان كه كسى بارى برنتابد او را گويى اگر مى ترسى و مى دانى كه آن را برنتابى و بازان برنيايى چهل من ديگر بر آن نه، در حكمت نباشد. جواب گفته اند معناه: اگر مىترسيد كه حق آن ضعيفان يتيم بجاى نتوانى آوردن، بى زنان روا بود كه زنان بزنى كنيد دو يا سه يا چهار تا يار باشند شما را بر كودك بانى. و گفته اند اين آيت در آن آمد كه ياران رسول در حديث يتامى تحرّج و احتياط مى كردند و در حديث زنان آسان فرا مى گرفتند، تا كس بود كه چهل زن بزنى داشت خدا گفت اگر در حديث يتيمان مى ترسيد كه به حقّ ايشان نرسيد، در حديث زنان هم ترسان باشيد كه زنان نيز هم مكفولات ضعيف باشند، نبادا كه به حقّ ايشان نرسيد چندان زنان بزنى كنيد كه به حق ايشان قيام توانيد كرد، . . . فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: و اگر ترسيد و دانيد كه داد نگه نتوانيد داشت ميان چهار زن يا سه يا دو، به يك زن بسنده كنيد يا آنچه زيردستان شما باشند چون پرستاران كه بديشان نيز استعانت كنيد بر تيمار داشت يتيمان ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: آن نزديكتر بدانكه جور نكنيد و از صواب بنگردى در حديث زنان و يتيمان يعنى بر يك زن اقتصار كردن اوليتر كه ميان ايشان ميل نكنيد و عيال دارى بسيار نبايد كرد.
[="Black"]بسم الله الرحمن الرحیم
موحد;612558 نوشت:
جناب اقای قران گرا در آیه سوم سوره نساء شرط نکرده است که اگر میخواهید 4 زن بگیرید بروید و از یتیم نگهداری کنید.
آیه قران میگوید در ازدواج با دختران یتیم مراعات کنید.
و شما هنوز نمیدانید یتیم به چه کسی گفته میشود.
یتیم به دختر یا پسری گفته میشود که قبل از ازدواج پدرش یا مادرش از دینا بروند.و سرپناه خود را قبل از ازدواج از دست بدهند.[/]
دلیل اینکه پس از اینکه میفرماید هرگز نمیتوانید عدالت را بین همسران رعایت کنید دستورالعملی میدهد مبنی بر اینکه در این مواقع چه رفتاری باید از خود نشان دهید. این یعنی تایید تعدد زوجات.
و نیز میفرماید فلاتمیلوا کل المیل فتذروها کالمعلقه
یعنی همه تمایلتان را به همسر دیگر نکنید تا او را بلاتکلیف بگذارید.در این آیه سخن از تمایلات رفتاری است و ارتباطی به بحث عدالت در نفقه و حقوق همسران ندارد...
جناب امام عشق
پست شماره 48 را مطالعه کنید.
[="Black"]بسم الله الرحمن الرحیم
دوست گرامی سخنان شما در تاپیکهای مختلف ضدو نقیض یکدیگرند. شما در تاپیک خود را قران گرا نامیده اید و قران گرا به کسی گفته میشود که به ظاهر قران عمل میکنند ، حال اینجا آمده اید تفسیر قران ارائه میدهید!؟؟؟؟
درضمن اگر برای شیعیان میخواهید متن تفسیر قران را بگذارید باید از کتوب تفسیر معتبر شیعه باشد. مانند المیزان ، تسنیم ، نور ، و ...[/]
[="Tahoma"] موحد;612568 نوشت:
جناب
شما یک تعریف از بدعت برای ما از قران بیاورید (چون شما پیرو فرقه قرآن گرا هستید که کافر هست چون منکر احادیث معصومین و سنت پیامبر است) ببینیم این بدعتی که می گویید چیست که نماز های پنجگانه هم بدعت است
اگر از اون دسته ادم ها هستید که دوست دارید حرف اول و آخر رو بزنید باشه حرفی نیست
دیگه چیزی نمیگم
[="Black"]بسم الله الرحمن الرحیم
دوست گرامی پست 48 شما را با دقت مطالعه کرده ام و متنی را هم که نقل قول زده ام دقیقا از همان پست است.
شما یتیم را غلط تفسیر کرده اید و درنهایت نتیجه ای غلط برداشت کرده اید.[/]
سلام علیکممنظور از انکار ضروری دین ، انکار نیازی است که در جامعه وجود دارد و خداوند از راه شرعی برای آن راه حل گذاشته ولی افرادی مثل همین کاربر "موحد" و "ویان " با وجود مصادیق بسیار آن از پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله گرفته تا ائمه اطهار سلام الله علیها، آن را منکر شده و محدود به شرایط خاصی میکنند
[="Tahoma"][="Black"] neg@r;611868 نوشت:
با عرض سلام و احترام مجدد
تن ندادن به خواست همسر در مورد تعدد زوجات یک امر شخصی است و گناه بودن یا نبودن آن بسته به زن و چگونگی شرایط و عملکرد او دارد اما به خودی خود کفر آمیز نیست.
در مورد قبول نکردن حکم مراجع در مورد تعدد زوجات هم در پست های قبلی پاسخ دادم که کفر آمیز بودن آن بسته به شرایطی دارد که تحقق آن بعید است .
در پناه حضرت حق باشید[/]
با عرض سلام و احترام
با اطلاع بزرگواران و دوستان دنبال کننده تاپیک می رسانم که سؤالات تاپیک را از دفتر چند تن از مراجع ، استفتاء کتبی کردم اگر پاسخ داده شد در همین تاپیک درج می کنم.
در پناه حضرت حق باشید