جایگاه تولی و تبری در اسلام

تب‌های اولیه

36 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

Reza-D;658471 نوشت:
در برخورد با کدوم کافر؟

یک روز شما دارید از جایی رد میشید و می بینید کسی داره مواد مخدر استفاده میکنه
اینجا شما باید با برخورد همراه با مهربانی ، اون فرد رو به راه درست راهنمایی کنید

یک روز هم دارید با همسرتون از جایی رد میشید. یه خلافکار با قمه به شما و همسرتون حمله میکنه
اینجا شما چکار میکنید؟

مطمئنا با کافری که قصد حمله به مسلمین داشته باشه نمیتوان به قصد هدایت مهربان بود .منظورم افرادی هستند که اعتقادی به اسلام ندارند یا بنا به دلایلی مثل برخوردهای اشتباه مسلمانان در جامعه از این دین گریزان شده اند

zarif razavi;658676 نوشت:
ممنون بخاطر مطالبتون
در مورد قسمت دوم (ازدواج نکردن دختر امام علی با عمر) آیا منابع معتبر بیشتری از اهل سنت دارین؟ممنون بیشتر منابع بیشتری اینجا بگذارین

سلام عليكم و عرض ادب

ابتدا خدمت شما عرض کنم این فقط یک جواب بود که به نظر حقیر جواب خیلی خوبی بود ولکن برای این شبهه 10 ها جواب داده شده است از اساتید و علما

شما به لینک زیر رجوع کنید لینک مفیدی است::
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83
واقعیتش نمی دانم در این مورد که ایا منابع بیشتری وجود دارد یا خیر؟؟

ولکن از قدیم گفته اند در خانه کس است یک حرف هم بس است !!!

شما نویسنده این کتاب تهذیب الاسماء را نگاه کنید سایت وهابیت در مورد او می گوید ::
هو الامام الحافظ شیخ الاسلام

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&id=178497

شیخ السلام به هر کسی در اهل سنت گفته نمی شود

السلام علیک یا فاطمه الزهراء س


zarif razavi;658680 نوشت:
درست میفرمایین که اگر کسی اسمش اسم پیامبر باشه دلیل نداره خودش پیامبر قبول داشته باشد ولی جسارتا اشتباهتون در مورد والدین هست بخاطر اینکه کسی که اسمش اسم پیامبره لااقل والدین این شخص به پیامبر ارادت دارن و سوال منم این بود که امام علی رو فرزندش اسم ابوبکر و عمر گذاشت.البته جناب عمار شیعه پاسخ مناسبی دادن که اساسا اسمشون ابوبکر نبود

خوب بیایم یک پله جلوتر فرض می کنیم حضرت علی ع اون اسامی رو گذاشته است
{یک حاشیه ::
اینکه انها میگویند حضرت علی ع نام گذاری کرده است هم طبق مبانی عرب مورد اشکال زیرا در میان عرب رسم است که اسم فرزند را مادر انتخاب می کنند و خودتان می دانید که دو تن از ائمه را چه کسانی به شهادت رساندند امام حسن ع را چه کسانی به شهادت رساندند و لذا همسر ائمه غیر از حضرت زهرا س معصوم نیستند
اهل سنت نقل کرده اند که حضرت علی ع فرموده اند ::

فقال على انا الذي سمتني أمي حيدره * كليث غابات كريه المنظره

حضرت علی ع می گوید : من کسی هستم که مادرم من را حیدر نامیده است
صحیح مسلم ج5 ص 195

نمونه بعدی :: حجاج بن یوسف ::

حجاج بن يوسف است ، که نام اصلي او کُلَيب بوده است و در کتب اهل سنت در کتاب المعارف ابن قطيبۀ جلد 1 صفحه 397 چاپ دارالمعارف قاهرۀ و همچنين در کتاب الحيوان آقاي جاهد جلد 1 صفحه 324 اين ماجرا را نقل کرده است که حجاج بن يوسف مريض شد و در بستر افتاده بود و حاکم برخي از بلاد اسلامي بود و منجمي پيش او آمد و حجاج رو به او کرد آيا با اين نگاهي که به ستاره ها کردي در ستاره ها مي بيني که پادشاهي بميرد ؟ گفت آري يک پادشاه امروز مي ميرد ولي تو نيستي و من مي بينم که پادشاهي مي ميرد که اسم او کليب است اما نام تو حجاج است و حجاج بن يوسف گفت قسم بخدا اين کليب من هستم که [HL]مادرم من را بنام کليب نام گذاري کرده بود[/HL] ولي مردم خبر نداشتند .

منبع سایت ولایت

نمونه ها فراوان است !!! باز هم می گویم این مطلب بسیار جواب دارد }
برادر شما نگاه کنید خود کبار علمای اهل وهابیت می گند اسم گذاری دلالت بر ارادت و محبت نمی کند نمی کند

ابن تیمیه می گوید :
وَكَذَلِكَ هَجْرُهُمْ لِاسْمِ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَلِمَنْ يَتَسَمَّى بِذَلِكَ حَتَّى [إِنَّهُمْ] يَكْرَهُونَ مُعَامَلَتَهُ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَؤُلَاءِ لَوْ كَانُوا مِنْ أَكْفَرِ النَّاسِ لَمْ يُشْرَعْ أَنْ لَا يَتَسَمَّى الرَّجُلُ بِمِثْلِ أَسْمَائِهِمْ
اگر شخص کافرترین شخص باشد می شود اسم ان را گذارد (پس طبق ابن تیمیه اسم گذاری دلالت بر محبت نمی شود )
منهاج السنه ج1 ص 41 هم چین در صفحه بعد از این کتاب می گوید :
فَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَالْمُؤْمِنُونَ يَكْرَهُونَ اسْمًا مِنَ الْأَسْمَاءِ لِكَوْنِهِ قَدْ تَسَمَّى بِهِ كَافِرٌ مِنَ الْكُفَّار
ما نداریم که مسلمان ها نام گذاری را دلالت بر محبت کنند.

حالا بیایم یک سوال از اهل سنت بپرسیم ::

یکی از اسماء پسر عثمان چه بوده است عمرو:
551 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ[HL]عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ[/HL]، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ»

مسند حمیدی ج1ص467

اسم پسر عثمان عمرو بوده است عمرو اسم دو تن از بزرگان کفار است عمرو بن عبدود و عمرو بن هشام (ابوجهل)

در مورد اسم ابی جهل به سایت اسلام ویب که از وهابیت است رجوع کنید:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=35405

حال ایا عثمان دو تن از بزرگان کفار را دوست داشته است که این اسم رو برای انها گذاشته است ؟؟؟

zarif razavi;658680 نوشت:
کسی که اسمش اسم پیامبره لااقل والدین این شخص به پیامبر ارادت دارن و سوال منم این بود که امام علی رو فرزندش اسم ابوبکر و عمر گذاشت

این فرمایش شما درسته ، اما به شرطی که هیچ سنخیتی بین شخص(یا والدین) و اسم مورد نظر وجود نداشته باشه. تنها در این صورته که میشه نتیجه گیری کرد که ، والدینی که هیچ تناسبی با فلان اسم ندارن ، پس حتماً ارادتی به اون اسم داشتن که برای فرزندشون انتخاب کردن

اما جایگاه یک اسم ، بین اقوام ، قبیله ها و کشورهای مختلف متفاوته. همچنین زمان ، عقاید و فرهنگ از عواملی هستن که در تعیین اسامی نقش دارن. برای مثال به این دو نکته توجه بفرمایید:

1 - تطبیق اسم با شرایط قومیتی
کوروش و داریوش اسامی ایرانی هستند. در ایران گذاشتن این اسامی کاملاً مرسوم هست ، اما مثلاً در یک کشور عربی کسی انتظار دیدن این اسامی رو نداره. لذا گذاشتن این اسامی بین اعراب بسیار خاص و عجیب خواهد بود
به همین نسبت اسامی مثل ابوبکر یا عمر ، در بین اعراب ، بخصوص اعراب زمان پیامبر(ص) کاملاً رایج بوده
و برعکس در ایران ، گذاشتن این اسامی بسیار عجیب خواهد بود

شما هم الان دارید از دید یک ایرانی ، که اسامی ابوبکر و عمر براش خیلی خاص هست ، به موضوع نگاه میکنید
و چون این اسامی برای شما خاص به حساب میاد فکر میکنید که اگر(در فرض) امام علی(ع) در اون زمان این اسامی رو روی فرزندانشون گذاشتن
کار خیلی خاص و عجیبی انجام شده. درحالیکه بین اعراب اون زمان ، گذاشتن این اسامی کاملاً عادی بوده

2 - تطبیق اسم با شرایط فرهنگی
در اسطوره های ایران اسامی وجود داره ، مثل:
رستم ، گرشاسب ، گیو ، سهراب ، بهرام و.....
ما 3 اسم
رستم ، سهراب و بهرام رو به وفور می بینیم ، اما 2 اسم گیو و گرشاسب تقریباً الان دیگه روی بچه ها گذاشته نمیشه. چرا که در شرایط فرهنگیِ این دوره ، 3 اسم اول رایج هستند ، اما 2 اسم بعدی با شرایط فرهنگی امروز سازگار نیست و اگر استفاده بشه ، بسیار خاص به چشم خواهد اومد

حالا به این نکته دقت کنید
اسکندر مقدونی به ایران حمله کرده و بنا بر اقوالی تخت جمشید رو به آتش کشیده
اما شما می بینید که والدین زیادی نام اسکندر رو برای فرزندانشون انتخاب می کنن و کسی هم به اونها ایراد نمیگیره
چون اسمی مثل اسکندر ، امروزه کاملاً رایجه

Reza-D;658844 نوشت:
1 - تطبیق اسم با شرایط قومیتی
کوروش و داریوش اسامی ایرانی هستند. در ایران گذاشتن این اسامی کاملاً مرسوم هست ، اما مثلاً در یک کشور عربی کسی انتظار دیدن این اسامی رو نداره. لذا گذاشتن این اسامی بین اعراب بسیار خاص و عجیب خواهد بود
به همین نسبت اسامی مثل ابوبکر یا عمر ، در بین اعراب ، بخصوص اعراب زمان پیامبر(ص) کاملاً رایج بوده
و برعکس در ایران ، گذاشتن این اسامی بسیار عجیب خواهد بود

شما هم الان دارید از دید یک ایرانی ، که اسامی ابوبکر و عمر براش خیلی خاص هست ، به موضوع نگاه میکنید
و چون این اسامی برای شما خاص به حساب میاد فکر میکنید که اگر(در فرض) امام علی(ع) در اون زمان این اسامی رو روی فرزندانشون گذاشتن کار خیلی خاص و عجیبی انجام شده. درحالیکه بین اعراب اون زمان ، گذاشتن این اسامی کاملاً عادی بوده

فرمایشتون درست هست :Kaf:
از جناب پاسخگوی محترم تقاضا دارم قسمت دوم سوالمو لطفا پاسخ بدین

در روایات ال الله صلوات الله علیهم فرمودند سه حق فرزند به پدر ومادر دارد
1- اسم حسن
2- تربیت خوب
3- یاد دادن قران قریم
ودر بعض روایات مطلب چهارمی اضافه فرمودند وان " اسباب ازدواج فرزند را فرهم کردن
فردای قیامت فرزند حق دارد از والدینش در رابطه با این حقوق خاصه 3 حق اول سوال کند
لذا والدین حق ندارند هر اسمس رو خواستند روی فرزند خود به گذارند
وواضح است که بهترین اسمها اسماء ال الله است فما احلی اسمائکم
اسم نیکو در تکوین هم اثر داره و...........................
ودوستان محب ال الله اگر توفیق یارشان شد وبه جای امام علی علیه السلام نام مقدس امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیهما صلوات الله رو بنویسند بهتر وسزاوارتره
چون دعوی دشمنان ال الله روی امیرالمومنینی علی علیه السلام است نه امام علی بودنش که وهابیها هم امام علی می گویند و......
وامرنا ان نسلم بامیرالمومنین
قصه صلح حدیبیه و جنگ صفین و....
...

و درباب نام گذاری فرزندانشان به اسمای مبارک ال الله بود که وقتی سوال کرد حضرت علیه السلام فرمود " هل الدین الا الحب
و هل الدین الا الحب والبغض

تولی و تبری


[/HR] بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العا لمین وصلی الله علی سیَدنا محمٌدوآ له الطیبن ا لطاهرین لا سیًما بقیة الله الأعظم حجةبن الحسن المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین لا سیَما ا لجبت والطاغوت واللات والعزی .
قال الله سبحانه وتعالي : فأذنٌ مؤذن بینهم ان لعنةالله علي ا لظالمین . (سوره مبارکه اعراف آ یه شریفه 44)پس بانگ زد با نگ زننده ای مؤذني در میان ایشان که لعنت خدا بر ظالمین باد.
قال امیر المؤ منین : انا ذلک المؤذن .
مولا علیه اسلام فرمود : آن مؤذن منم .ودر بعض روایات فرمودند مراد از مؤذن امیر المؤ منین است وودر دسته ای از روایات فرمودند که مولا می فرمایند :الا لعنة الله علي الذین کذبوا بولایتي
واستخفوا بحقي .لعنت خدا بر کسانیکه تکذیب ولایت من را کردند وحق مرا سبک شمردند.
اصول کافی 1/426ح70کشف الیقین 384 معانی الاخبار58 مناقب ابن شهر آشوب3/236، روضة الواعظین 105 کشف الغمه 321 نور الثقلین ،تفسیر فرات262،عیاشي ، قمي ،برهان ، مجمع ؛ لوامع النورانیه ، تأویل الآیات و سایر تفاسیر ذیل آیه شریفه واز غیر شیعه شواهد التنزیل حاکم حسکانی ذیل آ یه شریفه و..........
قال الامام السلطان علي بن موسي الرضا صلوات الله علیه وعلي آبائه الطاهرین وأ بنائه المعصومین :کما ل ا لدین ولایتنا و ا لبرائة من اعدا ئنا .
کمال دین دوستی با ما ودشمنی وبیزاری از دشمنان ما ا ست .بحار 27/58ح19
قال الله تعالی :یا ابا عبدالله انی سلم لمن سالمکم وحرب لمن حاربکم الی یوم القیامة.
قال الله تبارک وتعالی : اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک...
ناموس خلقت در تمامی عوالم امکانیه وجود از ازل تا ابد بستگی به دو چیز دارد که قوام تمامی ذرات وجود به آن دو است .
1- تولي 2- تبری . که ایندو در هر جائی خود را متناسب با آن نشان می دهد .به شکل حب وبغض ، دوستی ودشمنی ، جذب ودفع ، جاذبه ودافعه ، رضا وغضب و....
تولي وتبري در کوچکترین ذرَا ت عالم مادی ذرٌا ت ا تم تا بزرگترین جماد یعنی کهکشانها سیٌا را ت و....به صورت جا ذبه و دا فعه خود نما ئی می کند .
هرگاه این تعا دل بین جا ذبه ودا فعه بهم خورد در اتم باعث ا نفجار هسته ای و در بین کرات و..باعث از هم پا شیده شدن عالم ما دی می شود .
بعد ا ز عا لم جما دی در عالم نبا تی و حیوانی تولی وتبری به شکل جذب ودفع خود نمائی می کند.
در ذرات سلول گیاهی و جانوری 2 حا لت وجود دارد 1- جذب ملا یما ت2 – دفع منا فرا ت .
ذرا ت سلول انچه برایش مفید است جذب می نماید و انچه برای او مضر ایت دفع می نما ید و هرگاه این حالت تعا دلش در سلول بهم خورد در گیاه آفت و در انسان باعث مرض می شود .کلیه بیما ریهای جسمی بشر از انواع سرطانها تا یک سرما خوردگی کوچک علتش بهم خوردن این تعادل است که بعضاً موجب مرگ می شود پس می بینیم در شراشر وجود حالت دوستی ودشمنی یا جنگ وصلح بر قرار است . واگر یکی از ایندونباشد نتیجه اش فنا ونابودی است.
روح وجان ودل وقلب آ دمی هم از این قانون کلی حاکم بر طبیعت وهستی استثناء نیست .
لذا انسان فطرتاً پاکیها وخوبیها را دوست دارد .هر چند ممکن است در تشخیص مورد وموضوع اشتباه کند.
نمی شود بشری پاک وراستگو وبا صداقت با شد و در عین حا ل ا ز نا پا کی و دروغ و کلک وحقه خوشش بیا ید . هر کس به اندازه ای که خوب است به هما ن ا ندازه از بدی بدش می آید و تنفر دارد .
لذا هر کس به اندا زه ا ی که خدا ورسول واهل بیتش را دوست دا رد بهمان ا ندا زه از دشمنا ن خدا ورسول واهل بیت او بدش می آید . بهمین دلیل ائمه ما سلام الله علیهم اجمعین فرمودند :هل الدین الاٌ ا لحب وا لبغض . آیا دین به غیر ا زدوستی ودشمنی چیز دیگری هست ؟
وفرمودند : دروغ می گوید کسی که ادعای محبت ما را دارد و از دشمنان ما نفرت ندارد.
چون هر کس به اندازه محبتش نسبت به امیر المؤ منین علي علیه السلام از دشمنان مولا بد ش می آید و متنفر است . وهرکس برائت از دشمنان اهل البیت علیهم السلام ندا رد پایش در محبت می لنگد . وانسانی که دوستی ودشمنی او تعادل ندا رد این شخص روحاً بیمار وقلباً مرده است .
این مقدمه بحث ماست درباب تولی وتبری تا انشاءالله کم کم بحث را ادامه دهیم با آیات قرآ ن کریم وروایات ائمه معصومین سلام الله علیهم اجمعین ولعنةالله علی اعدائهم اجمعین لا سیما ا لجبت وا لطاغوت واللات والعزی وابتیهما و اشیائهم واتبائهم وأولیائهم.

ج: ****تولی و تبری ******


[/HR] بسمه تبارک وتعالی وبحمده وصلی الله علی محمد واله ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین
یا علی ؛ وهو العلی العظیم
در روایات متعدد رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم فرمود ند : یا علی دشمن تو نیست الا ٌ سه دسته 1-منافق 2- ولد الزنا 3-کسیکه اورا مادر در ایام حیض باردار شده .
واین مطلب از مسلمات است پیش اهل تسنن لذا حافظ جزری در أسنی المطالب ص8 بعد از نقل روایاتی که می گوید : هنگامیکه کسی علی بن ابی طالب را دوست ندارد می فهمیم مادر او فاحشه است . می گوید از قدیم تا به حال مشهور است که :ما یبض علیاً رضی الله عنه الاٌ ولد الزنا . دشمن علی نیست مگر ولد الزنا . متن روایات در این باب رجوع شود به آدرسهای ذیل . أسنی المطالب ص8 ،شرح حدیدی 1/373(4جلدی )نهایه ابن اثیر 1/118،لسلن العرب 5/154،تاج العروس 3/61،ریاض النضرة محب الدین طبری 2/189،صواعق ابن حجر هیتمی ص109و139،و174،الفصول المهمه ابن صباغ مالکی ص11،شرف المؤیدص103تاریخ بغداد خطیب بغدادی 2/290، الکفایة کنجی ص21،فرائد السمطین 1/365و2/40ینابیع المودة147و209و204و205ما یبغضه الا کافر از مودة القربی شافعی همدانی ، تاریخ خلفاء سیوطی 189شواهد التنزیل حسکانی 1/343،مناقب خوارزمی 324، مروج الذهب مسعودی2/51و... ومصادر شیعی فراوان .
یامرتضی علی مددی 1001اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیر المؤمنین علیه السلام.

وقتی حرمله ملعون تیر سه شعبه به قلب سلطان عشق وخزانه سلطنت الهی زد حسین تیر را بیرون اورده وخون چون ناودان بیرون امد دستان مبارک یداللهی را پرا از خون فرمود وبر وجه الله اتم اکمل کشید
وفرمود می خواهم وقتی خدا را ملاقات می کنم بگویم قاتل من نیست مگر فلانی وفلانی ......و...........
الا لعنت الله علیهما وعلی اشیاعهما واتباعهما ومحبیهما ومسلمین لهما و.....
مقتل خوارزمی ج2ص 33و34

موضوع قفل شده است