تعجب نکنید : زنان پیامبر ص اهل بیت او نیستند

ابوهريره که جزء صحابه است و بايد ببينيم که چه شخصي بوده است و بيشترين روايات را در صحيح بخاري از او دارد و ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه جلد 4 صفحه 63 نقل ميکند که « إِنَّ مُعَاوِيَۀ وَضَعَ قَوماً مِنَ الصَّحَابَۀ وَ قَوماً مِنَ التَّابِعِينَ عَلَي رِوَايَۀِ أَخبَارِ قَبِيحِ فِي عَلِي عليه السلام وَ مِنهُم أَبُوهُرَيرَۀ » معاويه عده اي از صحابه و تابعين را مأمور کرد که اخباري زشت درباره حضرت علي عليه السلام نقل کنند که در بين آنها ابوهريره بوده است .

شايد بگويند که ما ابن ابي الحديد را قبول نداريم که او معتزلي بوده است و در سني بودنش شکي نيست ولي شايد بگويند که او معتزلي بوده است ؟

و ما براي ايشان دو مطلب از دو کتاب مختلف نقل ميکنيم که نزد ايشان اين دو کتاب معتبر است و عالم سني است

يکي مصنف أبي شيبه است که استاد بخاري است در جلد 6 صفحه 369 شماره 32092 روايت نقل ميکند از سفيان ثوري از عبدالرحمن بن قاسم از عمربن عبدالغفار از ابوهريره کهخ وقتي که ابوهريره به کوفه آمد در باب الکنده نشست و مردم هم دور او مينشستند و سخن ميگفت ، جواني کوفي آمد « قَالَ يَا أَبَاهُرَيرَۀ » من تو را بخدا قسم ميدهم که آيا از پيامبر(ص) شنيدي که ميگفت « اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ » شنيدي که پيامبر(ص) به حضرت علي(ع) گفت خدايا هر آنکه او را دوست داشت تو او را دوست بدار و هرکس که با او دشمن بود تو با او دشمن باش « فَقَالَ أللهم نَعَم » ابوهريره گفت بله شنيدم « قَالَ فَأُشهِدُ بِاللهِ لَقَد وَالَيتَ عَدُوَّهُ » من خدا را شاهد ميگيرم تو تحت سرپرستي دشمن حضرت(ع) علي رفتي « وَ عَادَيتَ وَلِيَّهُ » و دوستان علي(ع) را دشمن داشتي سپس ابوهريره بلند شد و رفت .

شبيه همين مطلب را از جناب أصبغ بن نباته که از ياوران خالص اميرالمؤمنين(ع) است در مناقب خوارزم در صفحه 205 و در تذکرۀ الخواص سبط بن جوزي صفحه 48 نقل کرده است .

جالبتر از اينها اين است که عُقِيلِي يک ماجرايي نقل ميکند بنقل از مغيرۀ بن سعيد که خيلي جالب است و

نقل ميکند که شخصي « عن ابي سالم و ابي رضي و ابي هريرۀ عن النبي من ... » روايت را نقل ميکند که اگر کسي در مدينه مرتکب فاجعه اي شود مورد لعنت خداوند است و بعد ابوهريره گفت علي(ع) در مدينه مرتکب جنايت و فاجعه شد و مقصودش هم کشتن عثمان بود « وَ ذَکَرَ فِي آخَرِهِ کَلاَماً لِأبي هُرَيرِۀ فِي عَلِي وَ کَلاَماً لِعَلِي فِي أَبِي هُرَيرَۀ » آخر اين روايت سخنان ابوهريره درباره حضرت علي(ع) را نقل کرده و سخنان حضرت علي(ع) راجع به ابوهريره ولي نميگويد که چه چيزي گفتند ولي در آخر روايت مشخص است که دشمني است و حرفهايي است که در اين باره است و ميگويد نزد أعمش صحبت ميکرديم و اين روايت را خوانديم که آخرش قسمتي اهانتهاي ابوهريره به حضرت علي(ع) و همچنين سخنان حضرت علي(ع) درباره ابوهريره بود « و عنده مغيرۀ بن سعيد » مغيرۀ بن سعيد نزد أعمش بود و وقتي که به حرفهاي ابوهريره درباره حضرت علي(ع) رسيديم « قَالَ کَذِبَ أبوهريره » ابو هريره دروغ گفته است حضرت علي(ع) اينگونه نيست « وَ لَمَّا بَلَغَ قَولَ عَلِي فِي أَبِي هُرَيرَۀ قَالَ صَدَقَ عَلِي » وقتي که حرفهاي حضرت علي(ع) را درباره ابوهريره به او گفتيم گفت که حضرت علي(ع) راست گفته است « وَ قَالَ أَعمَش صَدَقَ عَلِي وَ کَذِبَ أبوهريرۀ ؟! » أعمش گفت علي(ع) راست گفته و ابوهريره دروغ گفته است ؟! ابوهريره عصباني شده و چيزهايي درباره حضرت علي(ع) گفته و حضرت علي(ع) هم عصباني شده و چيزهايي درباره ابوهريره گفته است و هيچکدام هم درست نگفتند و نه علي(ع) راست گفته و نه ابوهريره راست گفته و هر دو دروغگو هستند .

أعمش بجاي اينکه از حضرت علي(ع) دفاع کند ميگويد که هر دو دروغگو هستند و از روي عصبانيت چيزهايي از دهانش بيرون آمده است .


و آنکه گفتيم « وَ ذَکَرَ فِي آخَرِهِ کَلاَماً لِأبي هُرَيرِۀ فِي عَلِي وَ کَلاَماً لِعَلِي فِي أَبِي هُرَيرَۀ » که متن را نگفته بود از اين آخر روايت مشخص ميشود که مقصود چه بوده است و به همين دليل مغيرۀ بن سعيد را جزء ضعفاء نقل ميکنند چون اين عقيده را داشته است .
ضعفاء عقيلي ـ جلد 4 ـ صفحه 379
ولي در واقع أعمش روايت را رد نميکند يعني اصل روايت ثابت است که ابوهريره از حضرت علي(ع) بدگويي کرده و حضرت علي(ع) هم درباره ابوهريره بدگويي کرده است ولي ميخواهد اين را توجيه کند که عصبانيت بوده است و خيلي مهم نبوده است .

ابوهريره هم که دشمن حضرت علي(ع) است و در بخاري روايات او آمده است و اينها افرادي بودند که ناصبي و دشمن حضرت علي(ع) بودند

اما طبق 4 روايت صحيح السند اهل سنت او اهل شرابخوري بوده و اهل خوردن مسکرات بوده است و يعقوب بن سفيان بصوي شاگرد احمد بن حنبل از استاد خود احمد بن حنبل نقل ميکند که احمد خودش شاگرد وکيع بوده است از احمد بن حنبل نقل کردند که اگر استاد تو وکيع و استاد ديگرت عبدالرحمن اختلاف داشتند در متن روايت حرف کدام را قبول کنيم و گفت حرف عبدالرحمن بهتر است به چه دليل که در عبدالرحمن بود و در وکيع نبود و يکي از اينها اين است « وَ عبد الرحمن يَجتَنِبُ شُربَ المُسکَر » عبد الرحمن از نوشيدن مسکرات پرهيز ميکند .

يعني ميگويد وکيع بهتر است يا عبد الرحمن مسکرات نميخورد يعني وکيع مسکرات ميخورده است و اين روايت خيلي واضح است ، وکيع بن جراح در صحيح بخاري و ساير کتب روايت دارد و همين باعث اشکالات در روايات او شده است .

المعرفۀ و التاريخ کتاب يعقوب بن سفيان است که خود يعقوب هم احتياج به توثيق ندارد و خيلي مشهور است در جلد 1 صفحه 413 از استادش احمد بن حنبل نقل کرده است و احمد هم شاگرد وکيع بوده است و از اين سند قوي تر احتياج داريد ؟؟؟ سند به اين واضحي است که ميگويد وکيع راوي مشهور صحيح بخاري شرابخوار بوده است .

خطيب بغدادي در تاريخ جلد 13 صفحه 502 با سند صحيح نقل کرده است با چندين راوي که همه آنها مورد اعتماد هستند وسایت حضرت ولی عصر(عج) مقاله اي در مورد اين روايت مطلب گذاشته شده است که تصحيح سند اين روايت است

که ميگويد اسحاق بن بهلول که از راويان مشهور اهل سنت ميگويد وکيع بنزد ما آمد در مسجدي در کنار فرات منزل کرد و براي شنيدن روايت نزد او ميرفتم روزي به من گفت برايم شراب کشمش بياور و من شب برايش يک شراب جا افتاده بردم و شروع کردم از روي جزوه هايش ميخواندم و او هم شراب ميخورد وقتيکه شراب تمام شد چراغ را خاموش کرد تا من نتوانم بخوانم و گفت اگر برايم بيشتر شراب آورده بودي من به تو بيشتر روايت ميدادم و الآن که شرابها تمام شد ديگر بيشتر از اين حق خواندن روايت نداري .

روايت ديگري نقل ميکند در همين کتاب تاريخ بغدادي جلد 13 صفحه 502 با سند صحيح کهشخصي نزد وکيع آمد و به او کنايه گفت گفت فلاني من ديشب من شراب کشمش خورده بودم در خواب ديدم که بمن گفتند تو مست کننده نوشيدي وکيع گفت اين کسيکه اين حرفها را زده شيطان بوده است و اينها مشکل ندارد و حرام نيست .

روايت بعدي که خطيب بغدادي با سند صحيح نقل ميکند از نعيم بن حماد و ميگويد که شام نزد وکيع بوديم « فَقَالَ أَيُّ شَيئٍ تَُرِيدُونَ أَجِيئَکُم بِهِ » چي دوست داريد براي شما بياورم « نَبِيذُ الشُّيُوخِ أَو نَبِيذُ الفَتيَانِ ؟ » شراب مخصوص پيرمردها يا شراب مخصوص جوانها ؟ ( فرقش را خودشان بهتر ميدانند و متخصصين فن ميدانند ) « قُلتُ تَتَکَلَّمُ بِهَذَا ؟ » اين حرفها چيست که ميزني ؟ ما شراب بخوريم ؟ « قَالَ هُوَ عِندِي أَحَلُّ مِن مَاءِ الفُرَاتِ » براي من از آب فرات هم حلالتر است « قُلتُ مَاءُ الفُرَات لَم يُختَلَفُ فِيهِ » کسي درباره حلال بودن آب فرات شک نکرده است ولي اين شراب است و تو شراب را با آب فرات مقايسه ميکني ؟ اين چه حرفي است که تو ميزني .

مجموعه اي که بخاري جمع آوري کرده است خوارج و ناصبي و دشمن اميرالمؤمنين و شرابخوار در آن است و متأسفانه اين روايتهايي که بخاري اينگونه نقل کرده است مايه تأسف است .

از آنطرف ببينيم از اهلبيت چقدر روايت نقل کرده است از اميرالمؤمنين(ع) که بنظر اهل سنت خليفه چهارم است فقط 29 روايت نقل کرده است .
مقدمه فتح الباري ـ صفحه 276
از ابوهريره دشمن حضرت علي(ع) 446 روايت نقل کرده است !!!

مقدمه فتح الباري ـ صفحه 477
از عايشه همسر پيامبر که در سايت از مقاتل الطابلببين روايتي با سند معتبر گذاشته شده که ثابت ميکند که عايشه با حضرت علي عليه السلام دشمني داشته است و زماني که خبر شهادت حضرت علي عليه السلام را شنيد سجده کرده است و از عايشه که بجنگ حضرت علي عليه السلام هم آمده است و جنگ را نميتوانند منکر شوند و روايتش در صحيح بخاري آمده است و از عايشه 242 روايت نقل کرده است و از فاطمه زهرا سلام الله عليها تنها 1 روايت نقل کرده است و از امام حسن و امام حسين عليهم السلام هيچ روايتي نقل نکرده .

مقدمه فتح الباري ـ صفحه 475
از جناب عمار و جناب سلمان فقط چهار روايت نقل کرده است .

مقدمه فتح الباري ـ صفحه 477
از عبدالله بن عمر و انس بن مالک که بدشمني اهل بيت(ع) شهره هستند 2630 و 2286 روايت نقل کرده است .

أسماء الصحابۀ الروات ـ صفحه 38 و 39
چرا از اينطرف اين همه روايت نقل کردند و از شرابخوار و ناصبي و دشمن اميرالمؤمنين(ع) و خوارج نقل کردند ولي از امام صادق و امام کاظم و امام رضا و امام جواد و امام هادي و امام عسگري عليهم السلام هيچ روايتي نقل نکرده است و با خيلي از اينها هم بخاري معاصر بوده است ،

بنظر علماء و بزرگان اهل سنت ائمه(ع) ما از جهت روايت ضعيف نبودند و ذهبي درباره ائمه ما ميگويد « ألحسن و الحسين فَسِبطَا رسول الله وَ سَيِّدَا شَبَابَ أَهلَ الجَنَّۀ وَ لَکَانَا يَصلَحُ لِذَلِکَ » اگر حسن(ع) و حسين(ع) خليفه بودند و شايسته بودند و زين العابدين(ع) شايسه امامت بوده است و فرزندش باقر(ع) فقيه بود و شايسته خلافت بود و فرزند او جعفر الصادق(ع) بزرگ منزلت بود و از ائمه علم بود و از منصور دوانيقي شايسته تر بخلافت بود و فرزندش ايشان موسي بن جعفر(ع) بزرگ منزلت بود داراي علم زيادي بود و فرزند او علي ابن موسي الرضا (ع)بزرگ منزلت و ... بوده است .

سير اعلام النبلي ـ جلد 13 ـ صفحه 120 و 121

سؤال ما اين است که چرا بخاري از اينها روايت نقل نکرده است ؟؟؟ چه مشکلي بوده که بخاري آنطرف را قبول کرده است ولي اينطرف را قبول نکرده است .
اين همه ارزش براي ائمه(ع) ما خودشان نقل کردند پس چرا بخاري اينقدر کم از ائمه(ع) ما نقل کرده است که از فاطمه زهرا سلام الله عليها 1 روايت نقل کرده است و از امام حسن و امام حسين عليهم السلام هيچ روايتي نقل نکرده است و از امام صادق و امام کاظم و امام رضا و امام جواد و امام هادي و امام عسگري عليهم السلام هيچ روايتي نقل نکرده است !!!

اينکه نميشود بگوئيم که نسل چندم خليفه دوم عمر بن خطاب را بعنوان راويان روايت و صحيح السند قبول داريد و حتي غلامان آنها را بعنوان رواي قبول داريد ولي نسل و ذريه پيامبر اکرم(ص) را بعنوان راوي روايت پيامبر قبول نداريد !!! اين برخورد صحيح نيست .

بسم تعالی
سلام خدمت دوستان گرامی

62
77
81
از نظر بنده ادامه ی بحث به این شکلی که پیش می رود بی معنی ست بیشتر بجای اینکه دنبال حقیقت باشید دنبال اثبات عقاید خودتان هستندو یک مشت احادیث بی معنی و اتهمات بی مورد و بدون مدرک میبینم البته منظورم شخص شما نیست کلی عرض کردم .

یا حق

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام خدمت شما جناب هدی محترم

ظاهرا کلام بنده را با دقت نمی خوانید

والله هو الهادی ٪

دلیل اول اهل سنت (سیاق آیات)

ادعا:
سیاق آیه و اینکه آیه تطهیر بین آیات ناظر به همسران حضرت پیامبر(ص) قرار گرفته، دلیل بر اینست که مخاطب این قسمت آیه هم زنان حضرت پیامبر(ص) است.

پاسخ:

تمسک به وحدت سیاق آیه در اینجا در صورتی صحیح است که ثابت شود:

الف) نزول قسمت مورد بحث از آیه تطهیر، هم زمان با نزول آیات قبل و بعدش که خطاب به همسران حضرت پیامبر(ص)است، بوده است.

ب) قرائن لفظی آیه تطهیر با آیات قبل و بعدش یکسان باشد.

ج) لحن کلام و خطاب آیه تطهیر با آیات قبل و بعدش یکسان باشد.

(اصلا این جا لحن فرق می کند)

عدم اثبات این موراد و دست کم تردید در این موارد، موجب بطلان استناد به سیاق آیات می شود.

در اینجا هر کدام از این موارد را به صورت چکیده بررسی می کنیم:

الف) نزول همزمان این قسمت آیه، با آیات قبل و بعد آن:

برای کشف این مطلب باید به روایات شأن نزول مراجعه کنیم و ببینیم آیا چنین بوده یا نه. وقتی به روایات شأن نزول آیه مراجعه می کنیم
(که بخش کوچکی از آنها را آلوسی، مفسر معروف و متعصب اهل سنت در روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج‏11، ص 195 آورده و تصریح می کند که آیات نازله درباره 5 تن آل عبا که از ام سلمة روایت شده قابل شمارش نیست)،
با توجه به این روایات که فضای نزول آیه را هم ترسیم می کند می بینیم که روایات شأن نزول، یک فضا و زمان خاص جداگانه ای برای نزول آیات ترسیم می کند که چکیده آنها چنین است که:

پیامبر اکرم (ص)، حضرت علی(ع) وحضرت فاطمه(س) و امام حسن(ع) و امام حسین (ع) را زیر پوششی قرار دادند و گفت: پروردگارا اینها اهل بیت من هستند و آیه کریمه هم با بیان خاصش نازل شد.

برخی همسران حضرت پیامبر(ص)مانند ام سلمه می پرسد: آیا من هم جزو این اهل بیت هستم؟

حضرت می فرماید: نه، ولی تو بر خیر و خوبی هستی! (روح المعانی/همان)
(که باز ایراد نگیرید من در پست های قبلیم اثبات کردم که این سخنان شما دلیل نمی شود...حتی گفتم حضرت پیامبرخاتم محمد مصطفی(ص) ممانعت از ورود ام سلمه نمود و عبا را از دست وی کشید!!!!!!!!کشید!!!!!)

پس مطابق ظاهر روایات، این قسمت آیه، نزول جداگانه و خاصی داشته و دارای مکان و زمان و مخاطب خاص بوده است و ارتباطی به همسران حضرت پیامبرخاتم(ص) ندارد.

ب) وحدت قراین لفظی:

در آیات قبل و بعد، دائما با ضمایر مؤنث، مطالبی خطاب به زنان حضرت محمد مصطفی(ص) بیان شده، اما به یکباره و بدون هیچ مقدمه ای در آیه تطهیر، ضمایر مذکّر می شود!

اگر در اين بخش هم مراد از ضمير «كُم» در «عنکم» آیه تطهیر، همان زنان پيامبر اكرم(ص) باشد، می بايست مثل ضمائر قبلی و بعدی مؤنث بكار می رفت تا نظم و سياق آيه محفوظ باشد و ضمير مذكر برای مؤنث بكار نرود.

بنابراين همين كه در اين بخش ضمائر بكار رفته عوض شده، نشان می دهد كه مخاطب هم در اين بخش عوض شده است.

از سوی دیگر، در اين چند آيه سوره احزاب كه خدای سبحان خطاب به زنان حضرت محمد مصطفی(ص) دستوراتی را بیان می فرماید، هر كجا كلمه «بيت» را در رابطه با زنان پیامبر بكار می برد، از صيغه جمع «بيوت» استفاده می کند، اما اين كلمه را در آيه تطهير كه بخشی از همين چند آيه است، به صورت مفرد بكار می برد!

بنابراين خود اين اختلاف تعبير نشان می دهد كه اهل اين «بيت»، با اهل آن «بيوت» (كه زنان پيامبرند)، متفاوت اند؛ وگرنه اينجا هم می بایست تعبير «اهل البيوت» را بکار می برد، نه «اهل البيت».

ج) وحدت لحن کلام:

در آیات قبل و بعد آیه تطهیر، پیوسته خطاب های هشداری و احتیاط آمیز و امر و نهی ای دارد و دائم خطاب به زنان پیامبر خاتم (ص) امر و نهی می کند که چنین کنید و چنان نکنید و ... .

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ زينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَميلاً (28)
يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيراً (30)
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32)
وَ قَرْنَ في‏ بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏ وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَه‏... (33)

اما در قسمت مورد بحث از آیه تطهیر، به یک باره لحن کلام تغییر می کند و گویی از جنس دیگری سخن می گوید و از اراده حق تعالی به تطهیر خاص اهل البیت خبر می دهد! لحنی که دیگر خبری از امر و نهی و توصیه و سفارش در آن نیست بلکه حاوی خبری از جنس دیگر است؛ پاکی خالص!

پس می بینید که نه از نظر سیاق، و نه از نظر وحدت ضمایر و کلمات، و نه از نظر لحن کلام، نه تنها قرینه کمکی بر ادعای اهل سنت نداریم، بلکه قراین بر خلاف آن مدعا شهادت می دهد!

همچنین خدمت شما دوست بزرگوار شیعه و سید هم سلام می گویم و ایام شهادت امام علی(ع) رو تسلیت می گویم:

در پایان این قسمت من هم توصیه ای به شما دارم...باور بفرمایید دوست آن کسی هست که این موارد را به دوستش بگوید...دشمن ان کسی است که بگوید می خواستم بگویم

خیلی ها این شبهات رو دارند...و خوشبختانه رفع شده است:

کلامی برادرانه به شما:

شما اگر شیعه هستید!!!!!!باید محتاج به نظر مرجعیت شیعه باشید..نه این که تنهایی فتوا دهید!!!!!آیا شما این جا بیشتر علم دارید یا مرجعیت شیعه که عمر خود را برای رسیدن به حق مصرف کرده است؟؟؟؟؟؟

اگر شیعه هستید باید تابع کلام ائمه معصوم (ع) باشید .

اگر شیعه هستید نبایستی مرتکب قیاس شوید(به گمان من شما مرتکب قیاس شده اید...البته این نظر شخصی من هست...)

هیچ می دانید که قیاس را اولین بار شیطان انجام داد!!!!!!!!!!!!!!

در قرآن تاکید فراوان به علم آموزی دارد!!!!!!اصلا خود قرآن معجزه پیامبر گرامی (ص) ما است.....یعنی معجزه =کتاب؟؟؟؟یعنی معجزه هم علم است؟

چرا از چیزی که علم ندارید پیروی می کنید؟؟؟

آیا شما بیشتر تشخیص می دهید یا مرجعیت شیعه؟

لذا توصیه من این است که اگر شبه ای در ذهنتان هست به سراغ متخصصش بروید....یعنی مرجعیت شیعه.....شما وقتی مریض می شوید به پزشک مراجعه می فرمایید دوست بزرگوار من......در مورد این شبهات هم (طبیعی است) به مرجعیت مراجعه فرمایید%

باشد که که انشالله رفع سرگردانی شود/....../

موفق و موید باشید...

دلیل دوم اهل سنت (معنای عرفی اهل البیت)

ادعای اهل سنت:
معنای عرفی «اهل البیت» که شامل همسران حضرت محمد مصطفی(ص) هم می شود.

پاسخ:

بله، معنای عرفی اهل البیت، شامل همسر انسان هم می شود و از این جهت، می توان گفت اگر هیچ قرینه دیگری نداشته باشیم،
کلمه «اهل البیت» شامل همسران پیامبر هم می شود

دلیل سوم اهل سنت (چند روایت معدود)


ادعا:
چند روایت وارد شده که همسران حضرت محمد(ص) را مصداق آیه دانسته است!

پاسخ:
عمده روایاتی که فریقین نقل کرده اند و بزرگان اهل سنت هم به صحت آن روایات شهادت داده اند، ناظر به پنج تن آل عباست؛

(یعنی برخی روایاتی که دارند که به آن استناد می کنند ..کم و معدود است ....اما از طرف دیگر...اکثر روایاتشان که صحیح السند هم هستند و بالغ بر 70تا هستند حرف شیعه را ثابت می کند و همسران را مشمول نمی داند)


که یک نمونه اش را از روح المعانی آلوسی نقل نمودم؛ آلوسی می گوید:
روایاتی که جریان کسا را نقل می کند و امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) و حسنین(ع) را اهل بیت برمی شمارد و همسران حضرت محمد(ص) (مانند ام سلمه) را خارج از مصداق اهل البیت بیان می کند، قابل شمارش نیست! (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج‏11، ص: 195)

اما روایاتی که همسران حضرت محمد(ص) را هم مصداق «اهل البیت» معرفی کرده، اندک است:

یک روایت که اهل سنت بر آن تاکید دارند و آلوسی هم نقل می کند، از طریق عکرمه نقل شده؛ عكرمه از ابن عباس روايت می كند كه آيه تطهير در مورد زنان پيامبر اكرم(ص) نازل شده است! در روایت دیگری آمده که عکرمه در بازار فریاد می زد: [ای مردم] آیه تطهیر درباره زنان پیامبر(ص) نازل شده! (همان/ص 194)

بنابراين به روايات عكرمه كه خود علمای رجال اهل تسنن وی را كذاب معرفی كرده اند نمی توان اعتماد و تمسک كرد. اسناد روایات عکرمه و روایات دیگر مورد ادعا دارای اشکالات متعدد دیگری هم هست که فعلا به همین مقدار اکتفا می شود.

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام دوست گرامی

در ضمن این ادرسی که دادید بنده از قبل تمام مطالب ان را خوندم همان مطالبی هست که بیان کردید لطفا تکرار مکررات نفرمایید چون با تکرار چیزی ثابت نمی شود .
بنده فکر نکنم دوباره بیایم و ادامه ی بحث بدم کسی که دنبال حقیقت است می توانند حقیقت را با خواندن مطالبی که عرض شد بیابد و نیاز به تکرار نیست
یا حق

ممنون برادر. اجازه بدهید بنده هم دراین امر خطیر به شما کمک کنم.

سوره ی تحریم:

آیه چهارم
پیامبر اکرم ص با کرامت خود تمامی توطئه را به آن زن نگفت. ولی می دانیم که توطئه آن دو زن به قدری بزرگ بوده است که خداوند می فرماید برای مقابله با آن توطئه سپاهی را آماده کرده است ! قران میفرماید:
"اگر شما دو زن (عائشه و حفصه) از كار خود به پيشگاه خدا توبه كنيد [خدا توبه شما را مى‏پذيرد]، چون دل شما دو نفر از حق و درستى منحرف شده است، و اگر بر ضدِّ پيامبر به يكديگر كمك دهيد [راه به جايى نخواهيد برد] زيرا خدا و جبرئيل و صالح مؤمنان [كه على بن ابى‏طالب است‏] يار اويند، و فرشتگان نيز بعد از آنان پشتيبان او خواهند بود. "
خداوند به صراحت میفرماید که دل این دو زن (عائشه و حفصه) منحرف گشته است و قصد توطئه بر علیه پیامبر دارند !
آیه پنجم
در آیه بعدی خداوند به شدت این دو زن را تهدید می کند:
"اگر پيامبر، شما را طلاق دهد اميد است كه پروردگارش همسرانى بهتر از شما كه: مسلمان، مؤمن، فرمانبر، توبه كار، خداپرست، روزه‏دار، غير باكره و باكره باشند، به او عوض دهد."
اين دو مثلى است كه خداوند براى عايشه و حفصه زده است تا آنها را بيم دهد و بدانند كه زن پيغمبر بودن به تنهايى به حال آنان ، نه سودمند است و نه زيانبخش ، بلكه سود و زيان انسان به علم و ايمان او بستگى دارد.
خداوند در این آیه میفرماید که اگر پیامبر شما را طلاق دهد, به او زنهایی می دهد که بهتر از شما هستند.
زنهایی که بر خلاف شما که کافرید آنها مسلمان و مومن هستند.
بر خلاف شما که از پیامبر فرمان بردار نیستید آنها فرمانبردارهستند.
برخلاف شما که پس از انجام گناه توبه نمیکنید آنها توبه کار هستند.
بر خلاف شما که همه چیز را می پرستید غیر از خداوند آنها خداپرستند.
و....
دلالت این آیه بسیار واضح و روشن است. معلوم است وقتی که خداوند میگوید در عوض عائشه و حفصه خدا زنان مسلمان و مومن و خداپرست و... به پیامبر میدهد یعنی عائشه و حفصه این صفات را نداشته اند. زیرا اگر این صفات را داشته اند لفظ "یبدله" که در این ایه استفاده شده معنایی نخواهد داشت.
آیه دهم
در این آیه خداوند برای عائشه و حفصه این دو زن خائن و توطئه کننده زنهای پیامبران قبل را مثال می زند:
"خدا براى كافران، زن نوح و زن لوط را مثل زده كه تحت سرپرستى و زوجيت دو بنده شايسته از بندگان ما بودند، ولى به آن دو خيانت ورزيدند، و آن دو [پيامبر] چيزى از عذاب خدا را از آن دو زن دفع نكردند و [هنگام مرگ‏] به آن دو گفته شد: با وارد شوندگان وارد آتش شويد."
جواب یک شبهه
در واقع خداوند در این آیه به آن کسانی که سوال می کنند چگونه میشود همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه واله خیانت کار باشند جواب می دهد که خیانت زنها به پیامبران مساله تازه ای نیست. بلکه زنهای پیامبران گذشته نیز خیانت کرده اند و خداوند جایگاه آنان را آتش معرفی می کند! پس نزدیکی و قرب به انسانی وارسته و صالح هیچگاه دلیل خوب بودن شخصی نمی باشد.

کمک دیگری اگر از دستم بر بیاید مضایقه ندارم برادر. هرجا کمک خواستی بگو من بیایم برادر.

یا علی.

دوست گرامی :

لحن خود آيات نيز حاكى از توبيخ و مذمت است......چرا دقت نمی کنید....

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿29﴾
و اگر خواستار خدا و فرستاده وى و سراى آخرتيد پس به راستى خدا براى نيكوكاران شما پاداش بزرگى آماده گردانيده است (29)

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿31﴾
و هر كس از شما خدا و فرستاده‏اش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان مى‏دهيم و برايش روزى نيكو فراهم خواهيم ساخت (31)

اولا شما هنوز مرجع نشده اید..نمی توانید جای مرجعیت باشید..این 1
دوما در مورد این که گفتید احتمال وجود دارد که ......شود

اینو می گم که شاگردی که خود از استاد مرجع خودش جلو بزند مرجع می شود!!!!!یعنی اعلم تر است؟

نه اینی که شما می گید....

ممکنه شاگردی پیدا بشود و همین طوری قیاس کند...همین طوری شب بخوابد..روز یه باد گلو بکند بیاد روز تفسیر کند...و حرف خودش رو فقط درست بداند

بزرگوار لطفا دلیل علمی بگید

من گفتم لحن متفاوت هست...در آیه تطهیر مدح است.

شما امدید 2تا ایه کپی کردید گفتید کجای این لحن .....هست

حالا من می گم اگر لحن به این شکل است همه با قید و شرط هست...اگر این کار روکنید...اگر ...اگر.....

این اگر اگر ها رو چی می گید؟

در مورد مرجعیت

در دوران غیبت حرف..عملکرد...منطق...شیعه مرجعیت شیعه است

در دوران غیبت ما باید به ولایت فقیه رجوع کنیم

شیعه منتظر امام خود است

در مورد حضرت ادریس(ع) توضیح میدهم

قدر منجی رو ندانستند...قدر معصوم رو نداستند..خدا معصومش رو غائب کرد

حضرت ادریس(ع) یک پیامبر بود.... .

حضرت ادریس(ع) رو خواستند....پس زدن..حضرت(ع) نفرینشون کرد...غائب شد...40سال به اونا خدا گشنگی داد...گشنگی یعنی چی؟گشنگی یعنی این که این ها می امدن سنگ به شکم می بستند تا معدشون کوچیک بشود....40ساله ها!!!!!!

بعد یه عده فقهایی(هیمن والایت فقیه...همین مرجعیت) از بینشون امدند گفتند چرا حسرت ...مگه حضرت ادریس (ع) می گفت چه کنیم؟چه کارکنیم؟ما هم همونایی که می گفتند انجام میدیم...همونایی که نهی می کرده اند انجام ندیم

بعد خداوند به حضرت ادریس(ع) امر کرد گفت برو که بندگانم من رو نیاز دارن...شما وسیله اید...برو//

حضرت ادریس(ع) گفت:\برم!!!!!!همین که گفت برم........خدا 3روز گشنگی ای که تو 40سال به اون ها داد رو به حضرت ادریس(ع) چشوند.... و رفت.

حالا این فقها دیدید چقدر نقششون روشن هست!!!!!!

همین ولایت فقیه بودن ها!!!!!!!!

پس مرجعیت شیعه است که احکام درست الهی رو به ما می گوید ...با گرفتن این احکام بکر ما می توانیم غمخوار مهدی فاطمه (عج) باشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم
ضربه خودن امام علی ع مولا الموحدین را به همه ی مومنان تسلیت عرض می کنم

سلام خدمت شما دوست عزیز

ثانیا : فرق ایاتی که بیان کردید و انهایی که نگفتید واضح است در ایاتی که بیان کردید حالت ترساندن از اعمال ناشایست
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿30﴾
اى همسران پيامبر هر كس از شما مبادرت به كار زشت آشكارى كند عذابش دو چندان خواهد بود و اين بر خدا همواره آسان است (30)


و ایاتی که بیان نکردید تشویق به عمل خوب و شایسته است



وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿31﴾
و هر كس از شما خدا و فرستاده‏اش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان مى‏دهيم و برايش روزى نيكو فراهم خواهيم ساخت (31)


ثالثا : قرار نیست کسی بدون انجام اوامر الهی پاک گردد !!


که در مورد ایه تطهیر هم صدق می کندیعنی پس از انجام اوامر و نواهی الهی پاک می گردد که با حرف "و"
در ابتدای ایه ان را به ایات قبل مرتبط می سازد وهمچنین در خود ایه تطهیر



وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿33﴾
و در خانه‏هايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليت قديم زينتهاى خود را آشكار مكنيد و نماز برپا داريد و زكات بدهيد و خدا و فرستاده‏اش را فرمان بريد که فقط خدا مى‏خواهد آلودگى را از شما اهل البیت بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند (33)

مشاهده میشه که بعد از انجام اوامر الهی پاکی را به انها میدهد

بسم الله الرحمن الرحیم

بنده در مورد آیه تطهیر فرض را بر این گذاشتم که همسران پیامبر (ص) هم جزء اهل بیت (ع) هستند.

بعد که به سوره ی تحریم رسیدم، دیدم که کارهایی که بعضی از همسران پیامبر (ص) انجام داده اند، کارهای مورد قبول خداوند نیست و در سوره تحریم صراحتا از آزار پیامبر (ص) توسط آنان یاد شده (راوی هم خود خداوند است)، پس اینجا پارادوکسی برای من پیش آمد که یا زنان پیامبر (ص) شامل آیه ی تطهیر نمی باشند، یا زنان پیامبر (ص) شامل آیه ی تطهیر هستند اما خداوند نعوذبالله آن کارهایی که ایشان انجام داده اند (آزار پیامبر (ص) ) را ناپاکی نمی داند و نعوذبالله خداوند کسانی را پاک می داند که مرتکب آزار پیامبرش شده اند.

این پارادوکس زمانی برای من بیشتر شد که جایی خواندم که یکی از همسران پیامبر (ص) در جنگی علیه یکی از خلفای اهل سنت شرکت داشته، و از آنجا که آن خلیفه چهارم اهل سنت، و هم امام اول ما شیعیان است، پس این همسر پیامبر (ص) چگونه از اهل بیت پیامبر (ص) می تواند باشد و چگونه خداوند او را تطهیر نموده که به جنگ خلیفه مسلمین و امام مسلمین می آید؟

اینجا باز هم دچار پارادوکس شدم که نکند نعوذبالله خداوند عمل تطهیر را به طور ناقص انجام داده، که دیدم این هم نمی شود، چون خداوند قادر مطلق است.

در این موارد خواهشا توضیح بفرمایید برادر .

یا علی مدد.

خطبه 172 نهج البلاغه براي شما كافي است برادرعزيز

بيرون شدند و حرم رسول الله(صلى الله عليه و آله)را با خود به هر سوكشاندند،آنگونه كه كنيزى را براى فروختن به هر سو مى‏كشانند.او را به بصره بردندولى آن دو،زنان خود را در خانه نشاندند و پرده‏نشين رسول الله(صلى الله عليه وآله)را به خود و ديگران نشان دادند و همراه سپاهى به راه انداختند.سپاهى كه در آن‏ميان حتى يك تن نبود كه به فرمانبردارى من گردن ننهاده باشد و به دلخواه و بدون‏اكراه با من بيعت ننموده باشد.بر عامل من و نگهبانان بيت‏المال مسلمين و ديگرمردم بصره تاخت آوردند.بعضى را در حبس يا اسارت كشتند و بعضى را به غدر ونيرنگ از پاى درآوردند.
به خدا قسم،حتى اگر يك تن از مسلمانان را به عمد و بى‏هيچ جرمى‏كشته بودند،كشتار همه آن لشكر بر من روا بود.زيرا همه آنان در كشتن آن‏مرد حاضر بوده‏اند و كشتن او را منكر نشمرده‏اند و به دست و زبان ياريش نكرده‏اندو حال آنكه،از مسلمانان به شماره سپاهيانى كه به شهر داخل كرده بودند،كشتاركرده‏اند.

وفتي علي ع از عايشه به عنوان حرم رسول خدا صحبت ميكند و وقتي مقام اورا بالا ميداند شما چرا قبول نميكنيد؟
تمام علماي اهل سنت به اجماع قبول دارند كه عايشه رض معصوم نبوده و همگي بر اين اجماع دارند
من نميدونم شما از كدوم آيه قرآن اين نتيجه رو گرفتيد كه بايد اهل بيت معصوم باشند
نه امامت و نه عصمت طبق هيچ آيه صريحي از قرآن تا به حال به ما اثبات نشده
شما ميگي بچه هاي پيامبر هميشه ادعا كردند اهل بيتن
خب كجا ادعا كردن معصوم اند؟
كجا ادعا كردند علم غيب دارن؟
كجا ادعا كردن عايشه جزو اهل بيت نيست
چون ام كلثوم نگفته من دختر فاطمه ام پس نيست؟
عصمت امامان به چه دردي ميخوره وقتي كه منحصر به دوران خودشون باشه؟
يعني شما ميگي خدا فرق گذاشته بين مسلموناي اون موقع با الان؟
كو الان اون امام معصومي كه ما رو هدايت كنه؟
چرامن نميتونم سوالات به روزمو از اين معصوم ها بپرسم؟
چرا نبايد همسر رسول جزو اهل بيتش باشه چون بقيه نميخوان؟اما هست
چطور آياتي كه درباره اصحاب و همسراي رسوله رو ردش ميكنيد اما آيات تحريم رو بزرگش ميكنيد
مگه تو قرآن نيومد كه يونس ع اشتباه كرد پس چون اشتباه كرد ديگه پيامبر نيست-درصورتي كه نبوت از اهل بيت بودن مهمتره

اگر مصاديق آيه تطهير فقط آن 5 نفرند به من بگيد كه چرا علي ع در خانه نميماند و مانند جاهليت خود را به معرض نمايش ميگزارد؟خنده دار نيست؟
تازه آيه ميگه خداوند ميخواد شما رو پاك كنه(با توجه به اوامر و نواهي)
خب پس مشخص شد كه اون 5 تن پاك نبودن و تازه ميخوان پاك بشن كه اگه اينو قبول كنيم خيلي از چيزاي ذيگه شما رو نبايد قبول كنيم

سوال ديگرم بي پاسخ ماند
شبه را با قرآن جواب ميدهند نه با حديث
با قرآن ثابت كنيد كه كجا خدا در قران با رسولش داشته حرف ميزنه بعد يهو ناگهاني خدا يادش ميفته با قارون حرف بزنه
چنين چيزي ممكنه كه خدا در يك آيه مخاطبش اونم بدون مقدمه و دليل عوض بشه؟

دايما برادراي عزيز به ابن حجر و ابن ابي الحديد و ... امثالهم متوسل ميشن تا حرف غير منطقي خودشونو به كرسي بنشونن
اما به راستي اين ابن حجر و ابي الحديد و ... چه كساني هستند كه شما هي ميگيد از علماي بزرگ سنت هستن
بابا نيستن به خدا به والله نيستن
مثل اين ميمونه كه من پسر عموم(مثلا) تو حوضه علميه دو سال درس خونده و يه كتابي هم نوشته
بعدش بيام بگم ديديد فلاني از علماي بزرگ شيعه در باره حسن ع چنين مينويسد و به تبع اون خيلي چيزاي ديگه ميتونم ادعا كنم در صورتي كه ممكنه فرد مذكور علمي داشته باشه اما از علماي بزرگ و معروف نيست و ممكنه اشتباه كنه و به خطا بيفته

منتظرم جواب شما هستم برادر

...........................................................................................................................................

............................................................................................................................................

جناب لایت
جواب های شما رو کارشناس محترم دادند
من هم زودجواب ندادم زیرا به توصیه برخی از دوستانم متوجه شدم که اگر زود جوابتون رو درج کنم حالت دعوی و مشاجره به بحث رخ می دهد...لذا کمی بگذرد ...من که دشمن شما نیستم

چرا شما دقت نمی کنید ...من همون جا گفتم
(( پیوسته خطاب های هشداری و احتیاط آمیز و امر و نهی ای دارد و دائم خطاب به زنان پیامبر خاتم (ص) امر و نهی می کند که چنین کنید و چنان نکنید و ... .))

خوب این کجا متناقض با مثال هایی است که ذکر شد....چرا ایراد فرمودید و به من گفیتد چرا همون اول نگفتید؟ ایا من همون اول توضیح ندادم؟پس جمله بالا چه است؟

به من می گویید این را گفته ام که اشتباهم را جبران کنم؟
والا جمله ای که در بالا من در داخل گیومه آوردم رو نخوندید؟این که مال پست های قبل هست؟

گفتم :دقت نکردید

لطفا دقت کنید ....

شما زود امدید از ایاتی استفاده کردید که باز هم حرف من رو تایید می کرد...امدید گفتید من این توضیح رو دادم اشتباهم رو جبران کنم؟
خیلی جالبه ...من همون اول در جملاتم کاملا مشخص است چه گفتم
قرمز هم کردم داخل گیومه هم در بالا اوردم
دوباره می ارم
لطف کنید بخونید
(( پیوسته خطاب های هشداری و احتیاط آمیز و امر و نهی ای دارد و دائم خطاب به زنان پیامبر خاتم (ص) امر و نهی می کند که چنین کنید و چنان نکنید و ... .))

حالا اینی که شما گفتید درسته...واقعن این انصاف است؟
من همون اول گفتم امر و نهی است...نگفتم؟
من همون اول گفتم امر و نهی می کند که چنین کنید و چنان کنید؟

باز هم اگر و اگر داشت....

منم تو جملم اورده بودم..واضحه...

شما دقت نمی کنید .....مشکل از عدم دقت شما بزرگوار است
دوست من
دوست اونی است که بهتون اشتباه رو بگه....

حالا بعد این که جنابتان ایراد فرمودید....منم توضیح دادم حق نیز همین است

در مورد قسمت های بعدی پاسختان هم من وارد نمی شم
کارشناس جواب داده است....شما جواب کارشناس رو بدهید

فقط یه چند جمله برادرانه با شما دارم:
1.اگر سنی مذهب هستید....شیعه هستید....مثل مرد عقیده خودرا ذکر کنید..حالا شما گفتید شیعه هستید خوب ما هم چیزی نمی گیم و از شما قبول می کنیم
2.اگر سنی هستید ...جواب از صحاح اهل سنت داده شد...سنی اگر به کتب خود عمل نکند دین و مذهب خودش رو زیر سوال برده...اصلا من در یکی از پستام موضعم رو اعلام کردم..اگر این ها حاشیه برندو صحاح خودشون رو حتی قبول نداشته باشند...باید به این ها گفت تو سنی نیستی....تو یه مذهب دیگه اختراع کردی....

با حرف دوست بزرگوارمون کارشناس محترم..دیگه شبه ای نمی ماند
گفتند وظیفه پیامبر(ص) تبین و توضیح ایات است
نمی شه صرفا به قرآن اکتفا کرد.....همون 2رکعت نماز صبح کجای قران امده است
پس این موارد با روایات صحیح اثبات می شود
3.اگر شیعه هستید
باید تابع روایت های صحیح السند موجود باشید
باید تابع کلام معصومین باشید
اگر ما از ائمه اطهار (ع) روایت صحیح السند بیاریم شما باز ایراد می کنید؟
اگر حرف معصوم رو قبول نداشته باشید خوب این خیلی بد و قبیح است .....شیعه ولایت پذیر از ائمه معصوم خود است
شما اگر روایت صحیح السند خود رو زیر سوال ببرید(چه شیعه -چه سنی) مذهبتون رو زیر سوال بردید.

جمله پایانی من تکرار حرف های من است
از شما خواهش دارم که بزرگوار مکدر نشوید و پست های من رو دقیقا از اول مطالعه کنید
من نوشتم چی؟
این جا دلالت بر عصمت دارد
چرا؟
دلیل :
توجه کنید

پس این آیه دلالت بر عصمت دارد

زنان حضرت محمد مصطفی(ص) به هیچ وجه معصوم نیستند!!!

بزارید این روایت شیعه روهم بیاورم

از امام صادق علیه السلام

در
البرهان ج 4ص 442

در ذيل اين ايه مي فرمايند يعني ائمه و ولايتشان.

خوب؟
اینم روایت شیعه

خوب شما شیعه هستید
شما دیگه نباید ایراد کنید

روایت معصوم هست

[=Arial Black]منبع موارد اخیر:

[=Arial Black]موارد اخیر قسمتی از این لینک هست

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=116

جملات قرمز رنگ در نقل شما، پاسخ بنده است:

با تشکر از جنابعالی، منتظر پاسخ شما هستم.

یا علی

پرسيديد كجاي قرآن دو ركعت نماز صبح آمده
خنده دار است
پس شما پاسخ دهيد چرا من نميتوانم نماز صبح را 5 ركعت بخوانم؟
جواب بدهيد تا پاسختان را بدهم

سيد علي گفت بريد يه مذهب جديد تاسيس كنيد

ببخشيد ما مثل شما دين ساز نيستيم به ما ميگن سنت و جماعت
از تفرقه بيزاريم
و طبق سخنان علي ع كسي كه از اجماع خارج بشه خلاف راه مومنان رفته

از كي تا حالا ابن ابي الحديد كه شارح نهج البلاغه بوده شده مفسر و موسس مذهب سنت و جماعت كه شما هي ميگي از كتب خودتون از كتب خودتون
اگه كتب ماست دست شما چيكار ميكنه
اگه قبولش نداريد تمام احاديثي رو هم كه دربراه اهل بيته رو ازكتاباتون پاك كنيد ببينيم شما چي تو چنتتونه؟
خب معلومه عزيز هيچي
شما حتي حديث فاطمه بضعه مني رو هم از كتاباي ما پيچونديد
درصورتي كه راوي هاي حديث مشخص مكنن كه شما احاديثو از كجا پيچونديد و به اسم خودتون جا زديد

(نهج البلاغه به قلم سید رضی نوشته شده نه امیرالمؤمنین )
سيد رضي كم كسي بوده؟ مگر كتاب شبهاي پيشاورش را تابلو نكرديد سر در مساجد كه آي مردم كتاب شباي پيشاورو بخونيد ؟....
چرا نهج البلاغه فرد ي مثل سيد رضي گوش عالمو كر كرده؟ چرا همه جا به عنوان برادر قرآن ميشناسيمش؟ زير حرفاي خودتونم ميزنيد؟
تمام علماي اهل سنت به اجماع قبول دارند كه عايشه رض معصوم نبوده و همگي بر اين اجماع دارند . (آفرین بر این برادران و سروران عزیز)
(از آیه ای که خداوند می فرماید: چون هرچه بخواهد، به محض اینکه اراده کند همان می شود و در آیه تطهیر خداوند می گوید و خداوند می خواهد الی آخر)
خب فعلا ثابت كن زناش جزو اين آيه نبودن تا بعدا باهم بحث كنيم عزيز
. (تطهیر پاکی از گناه و عصمت هم یعنی پاکی از گناه، دوچیز مساوی با یک چیز مساویند، پس تطهیر=عصمت)
كي گناه كار بوده بالاخره؟ زناش يا 5 تن؟

(درخت هرچه پربارتر، افتاده تر! حتی خیلی از علما در این دوره علم غیب دارن، اما ...)
دقيقا مثل ام المومنين عايشه كه اين آيه دربارش صدق ميكنه اما بيانش نميكنه
خوبه عزيز خودت جواب خودتو ميدي

(خود عایشه ادعا نکرده جزو اهل بیت هست!)
علي هم نگفت من امام اولم
(سند بیار برادر، ادعا+سند)
سند؟ شما سند بيار گفته
(بنده در جبهه ها امدادهای امام زمان (عج) رو خودم به عینه دیدم و درک کردم، خواستید در پیام خصوصی براتون شرح می دم)
شما ديدي ما نديديدم ما هرچي ديديم از خدا بوده نه بنده خدا
(وَالسَّابقُونَ السَّابقُونَ. أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُون‏ )
كيا سابقون هستن؟ زنان رسول و يا اصحابش؟ خب بله پس قبول كردين
(شما هدایت رو از نایبش بگیر)
عموي منم ميگه من نايبم چجوري بفهمم راس ميگه؟

(مثلا چه سؤالی؟)
خصوصيه عزيزم

(آیات قرآن کوچک و بزرگ ندارند، چون همه از جانب خداوند هستند. من به شخصه همچین غلطی نمی کنم که در مورد اینکه خداوند چه چیز باید در قرآن بنویسد دخالت کنم)
شما بزرگواري
. (این چه ارتباطی به عصمت اهل بیت دارد؟)
عصمت كو بازم كه رفتي سراغ اختراع كلمه؟
اگه تطهيرو به عصمت ترجمه ميكني چند تا آيه بيارم كه توش كلمه تطهير اومده اون وقت تو ترجمش كن به عصمت ببين چقدر خنده دار ميشه

ا (متوجه نشدم)
آيه رو كامل بخون
ت (پاک بودن تا اون زمان به تلاش خودشون، اما از اون به بعد خداوند خواست که تا آخر عمر اونها پاک بمانند)
كيا رو؟ زنان رسول رو يا 5 تن رو؟

(نهج البلاغه به قلم سید رضی نوشته شده نه امیرالمؤمنین )
سيد رضي كم كسي بوده؟ مگر كتاب شبهاي پيشاورش را تابلو نكرديد سر در مساجد كه آي مردم كتاب شباي پيشاورو بخونيد ؟....
چرا نهج البلاغه فرد ي مثل سيد رضي گوش عالمو كر كرده؟ چرا همه جا به عنوان برادر قرآن ميشناسيمش؟ زير حرفاي خودتونم ميزنيد؟
تمام علماي اهل سنت به اجماع قبول دارند كه عايشه رض معصوم نبوده و همگي بر اين اجماع دارند . (آفرین بر این برادران و سروران عزیز)
(از آیه ای که خداوند می فرماید: چون هرچه بخواهد، به محض اینکه اراده کند همان می شود و در آیه تطهیر خداوند می گوید و خداوند می خواهد الی آخر)
خب فعلا ثابت كن زناش جزو اين آيه نبودن تا بعدا باهم بحث كنيم عزيز
. (تطهیر پاکی از گناه و عصمت هم یعنی پاکی از گناه، دوچیز مساوی با یک چیز مساویند، پس تطهیر=عصمت)
كي گناه كار بوده بالاخره؟ زناش يا 5 تن؟

(درخت هرچه پربارتر، افتاده تر! حتی خیلی از علما در این دوره علم غیب دارن، اما ...)
دقيقا مثل ام المومنين عايشه كه اين آيه دربارش صدق ميكنه اما بيانش نميكنه
خوبه عزيز خودت جواب خودتو ميدي

(خود عایشه ادعا نکرده جزو اهل بیت هست!)
علي هم نگفت من امام اولم
(سند بیار برادر، ادعا+سند)
سند؟ شما سند بيار گفته
(بنده در جبهه ها امدادهای امام زمان (عج) رو خودم به عینه دیدم و درک کردم، خواستید در پیام خصوصی براتون شرح می دم)
شما ديدي ما نديديدم ما هرچي ديديم از خدا بوده نه بنده خدا
(وَالسَّابقُونَ السَّابقُونَ. أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُون‏ )
كيا سابقون هستن؟ زنان رسول و يا اصحابش؟ خب بله پس قبول كردين
(شما هدایت رو از نایبش بگیر)
عموي منم ميگه من نايبم چجوري بفهمم راس ميگه؟

(مثلا چه سؤالی؟)
خصوصيه عزيزم

(آیات قرآن کوچک و بزرگ ندارند، چون همه از جانب خداوند هستند. من به شخصه همچین غلطی نمی کنم که در مورد اینکه خداوند چه چیز باید در قرآن بنویسد دخالت کنم)
شما بزرگواري
. (این چه ارتباطی به عصمت اهل بیت دارد؟)
عصمت كو بازم كه رفتي سراغ اختراع كلمه؟
اگه تطهيرو به عصمت ترجمه ميكني چند تا آيه بيارم كه توش كلمه تطهير اومده اون وقت تو ترجمش كن به عصمت ببين چقدر خنده دار ميشه

ا (متوجه نشدم)
آيه رو كامل بخون
ت (پاک بودن تا اون زمان به تلاش خودشون، اما از اون به بعد خداوند خواست که تا آخر عمر اونها پاک بمانند)
كيا رو؟ زنان رسول رو يا 5 تن رو؟

بله من از شما پرسیدم که روایات رو قبول نداری

شما حتی روایات صحیح السند خوتون رو هم قبول ندارید

منم پرسیدم شما اهل سنت(البته شما که از دایره اونها خارج شدی...برخلاف اجماع اهل سنت حرف زدی شما لطف کن اون پست های من رو از 85تا105بخون بعد جواب بده)

منم پرسیدم شما اهل سنت که تا وقتی ما از روایات شما چیزی می اریم کم می ارید می خاین از بحث خارج شید بلافاصله می گید قرآن...

منم از شما ایی که در جواب به پرسش های من کتب خودتون رو تکفیر کردید پرسیدم همون دو رکعت نماز صبح رو کجای قرآن امده است؟

شما جواب منو با سوال خودم جواب می دید؟؟

اولا علمی صحبت کنین
احساساتی نشید
بدور از تعصب

دوما

اها یعنی شما الان گفتید که مذهب شیعه بعداز اهل سنت بوده
اتفاقا کاملا برعکس هست

من باز هم در پست های اتی خودم این رو برای شما اثبات می کنم

می زارم همه بخونن

اما مختصرا

شما که اهل سنت هستید از کجا سنت را می اورید؟

خود خلفای شما ایا اقدام به جمع اوری احادیث کرده اند؟پس این سنت از کجاست؟

دوم این که مذهب شما اهل سنت خیلی خیلی زود باشید از طرفداران ابوحنیفه هستید

این اقا کی ها مذهب شما رو تاسیس کرد؟

همین ابوحنیفه چند قرن بعد از حضرت محمد مصطفی(ص) مذهب شما رو تاسیس کرد؟

تمام افرادی که دایه دین...دایه اسلام و ...رو داشتن نتونستن جواب نوه حضرت محمد مصطفی(ص) رو بدهند....رسما هم توسط اقا امام صادق(ع) اسلام اصلی و ناب معرفی شد....و همون مذهب شیعه است.

اسلامی که حضرت محمد مصطفی(ص) آورده بود و خون دل خورده بود همون شیعه است

شیعه همیشه فدایی اقا رسول الله(ص) بوده و هست و خواهد بود تا ذره ذره وجودش

شیعه پشت سر امام علی(ع) بوده...شیعه جای جای قدم های معصومش بوده

شیعه یعنی عمار(ره)
شیعه یعنی ابوذر(ره)
شیعه یعنی سلمان(ره)
شیعه یعنی مالک اشتر(ره)
شیعه یعنی میثم تمار(ره)
شیعه یعنی حبیب بن مظاهر(ره)
شیعه یعنی مختار (ره)
و
و
و
و

این ها نمونه هایی از شیعه است

از طرف دیگر

خود همین سنت شما که از بخاری گرفته شده

باز هم می گم بریدبخونید پست های من رو ...این دفعه چندم هست که می گم برید بخونید

خود همین بخاری شما کی ایجاد شده؟

چند قرن بعد از حضرت محمد مصطفی(ص) این سنت شما رو جمع اوری کرده

پس مذهب ساختگی شمایید !!!!!در ادامه پست هام اثباتش می کنم

جواب داری بده

شما باز هم جواب منو ندادید

شما حالا همین جواب منو بده

من در پست های قبلی اثبات کردم شما از اجماع علمای اهل سنت خارج شدید

باز هم می گم پست87تا105رو مطالعه کنید

جواب تمامی ادعا های شما داده شده است

این و نقل رو اوردم که بدونید شما از اجماع علمای خودتون مبنا بر قداست بخاری و مسلم خارج شدید و این رو هم اثبات کردم که ما مقدسش نکردیم
خودتون عملا به این کتب قداست دادید

بعد کلام دوستانه باشما

بزرگوار

آرزوی ما هم همین است کتبی که سرشار از توهین به پیامبر(ص) و اصحاب و همسران است رو قبول نداشته باشید

اما سوال من اینجاست
چرا اصلاحش نمی کنید؟؟؟؟؟؟

وگرنه ما که دشمن شما نیستیم

شما در این زمونه دنبال حق باش

بحث علمی شد

علمی حرف بزن
نه این که همین طوری شروع کنی شیعه رو محکوم کنی و حتی بحث رو تا جایی ببری و اعلام کنی شیعه مذهب ساختگی است
من هم جواب رو دادم و در ادامه هم می دم و اثبات میکنم کی ساختگی است
ما
یا شما


بزرگوار لطفا عنایت بفرمایید به پست های من