جمع بندی تشکیل حکومت در زمان غیبت امام زمان (ع) ؛ چرا و چگونه ؟ (با دلایل عقلی و نقلی)

وقت بخیر

بله عقل حکم میکند,
اما اینکه عقل حکم می کند, به این معنا نیست که عقل می تواند پیاده کند.
ساده ترین و کامل ترین تعریف عدالت : عدالت یعنی هرچیزی سره جای خودش قرار بگیرد.

حال سوال :
آیا ما توانایی این را داریم که اصلا حتی همان 1% هم سره جای خودش قرار دهیم ؟ شاید خیال کنیم 99% درست رفتیم اما عدالت نباشد.
ما راجعبه دین و احادیثی صحبت می کنیم که 1000 سال از آنها گذشته و نیاز به پاسخگویی در شرایط مختلف است.

علاوه بر اون , آیا عدالت این است که چوپان برود و گوسفندان یک گوسفند را که خیال میکنند بهتر است را جای چوپان قرار دهند ؟
در واقع اولین قدم , خودش نهایت ظلم و بی عدالتی است. چون این شخص میخواهد در جایگاهی قرار بگیرد که جای معصوم ع است.

چطور اشخاص لایق را از غیر لایق جدا کنیم و آخرش با رای و شورا که باز جای خطاست و باز ممکن است آرا مخالف دین خدا باشد, حکومت کنیم ؟
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
و ما قادر به تشخیص افراد منافق و مومن نیستیم. (این خیلی نکته ی مهمی هست - درواقع ممکن است شما گرگ را حاکم کنید.)

اصلا تکلیف چست ؟
هنوز که قاطعانه مشخص نشده تکلیف چیست.
بله فعلا مشخص شده که , مردمان حاکم نیاز دارند و در ادامه حکومت , اما ما هنوز در همان انتخابِ حاکم کاملا مانده ایم.

باید دقت کنیم که, مردم در قدم اول حاکم نیاز دارند نه حکومت - ای بسا حتی حاکمِ معصوم ع باشد و شکل گیریِ حکومتش سال ها طول بکشد و اصلا به حکومت نرسد.

بله دقیقا تقلید هم به شکل کنونی جای نقد دارد. (در واقع همان هم جا دارد که زیر سوال برود.)
کافی است که مرجع تقلیدی چه در حالِ حاضر و چه در اینده, با فتواهای غلط و ضدّ خدا ,(به فرض همین عقیده ولایت فقیه و یا مخالفت و موافقت با رهبری) مردمان را به کجاها که نکشاند.
بنده نهایتاً تقلیدِ با احتیاط موافقم با چشم باز و دنبالِ هر فتوایی نمی روم. (اصلا خودِ فتوای جدید دادن در دین هم جای نقد دارد که روی چه حسابیست). (اما فعلا بحثِ تقلید نکنیم بهتر است).

پس بنده مقصودم این است که بدونِ معصوم ع, در یک سرگردانیِ محض به سر میبریم.
برای انتخابِ حاکم در تمامِ نوعِ حکومت ها- دموکراسی دیکتاتوری ولی فقیه, مشکلاتِ جدی و مهلک وجود دارد که عقل گویی میگوید اصلا نزدیک نشو.
چون همه اینها در عین حال که میتونند به نظر بهترین باشند, میتونند بدترین باشند.

وقت بخیر
واقعا بنده در این مانده ام که من توجه ندارم یا شما.#:-s
جناب مسلم, در قدمِ اول حاکم نیاز هست و نه حکومت. ای بسا حاکمِ حتی معصوم ع باشد و اصلا نشود به تشکیل حکومت برسیم.
چیزی که ضرورت دارد, اول حاکم است.

جناب مسلم دور از جان شما و بلا تشبیه , چرا با یک چشم باید فقط نگاهمان به دنیا باشد و آخرت هیچ !!!

بله , بنده اگر قرار باشد بعد از مراجعه به پزشک و در صورتِ هلاکت, جهنمِ ابدی در انتظارم باشد, کاملا اعتراف میکنم که این مسیر یک مسیر شانسی و غیر مطمئن است و کاملا میپذیرم که ممکن است به جهنمِ ابدی بروم.
که اینجا سوال پیش می آید که چرا خدا هدایت را برای ما قرار نداده که مجبور باشیم بی گناه و با اینکه تحقیق کردیم راجعبه پزشکان و چاره ای نداشتیم , بخاطر تزریقِ اشتباهِ او به جهنم ابدی برویم!!

پس ظاهرا شما میگویید خدا میبخشد ؟ درسته ؟

1- اتفاقا ظاهرا شما بنا را بر این گذاشته اید که چاره ای دارید, و آن انتخاب حاکم و سپس تشکیل حکومت است و روز به روزم در حال بهتر شدن. (که در این صورت اصلا فلسفه ی غیبت و ظهور معصوم چی هست ؟)
2- و یا معترف به مطمئن نبودنِ این مسیر و یا مهلک بودنش هستید, اما بیخیالید - یعنی مهم نیست که به هلاکت ابدی بروید چاره ای نیست.
3- احتمال نمیدهید انتخابِ شما یک منافقِ عالی به عنوانِ حاکم باشد که قرار است در جایگاه معصوم ع بنشیند؟
4- احتمال نمیدهید 1000 نفر بهتر از شخص منتخب لایق این مقام باشند و با انتخابِ غلط شما عدالت نابود میشود و شخص لایق سره جای خودش قرار نمیگیرد ؟؟؟
5- حتی رهبریِ خودمان, حال 30 سالِ پیش عده ای شورا کردند و ایشان انتخاب شد - آیا در این 30 سال همچنان ایشان شایسته ترین شخص برای این مقام است ؟ همه مردمان را چک کردید ؟ اصلا میشود چک کرد ؟ شاید یکی ماجرای موسی و خضر ع را پیاده کند , شما قادر هستید تشخیص دهید ؟ شاید هم برعکس , باز قادر هستید تشخیص دهید ؟

خیلی سوال ها و ایرادات وارد است, مگر اینکه شما همه را بگویید خدا میبخشد که بعد واردِ فاز جدیدی از بحث شویم ببینیم خدا چطور کفر و شرک و بدعت و جهل و بی عدالتی را میبخشد.

بله زمین یک روز هم نمیشود بدونِ حاکمِ معصوم ع باشد , نه بدونِ حکومتش.
یعنی حکومت در مرحله بعدی است شاید حاکم باشد و حکومت اصلا محقق نشود.
فلذا ما حاکم معصوم ع داریم, چرا به جای اینکه تمرکزمان را بر انتخاب حاکم و تشکیل حکومتِ غیر معصوم که سر تا پا ایراد های مهلکی برایش وجود دارد بگذاریم, تلاش را بر بازگشت حاکم معصوم ع نگذایم ؟
چرا با عملکردمان قطعا داریم میگوییم ما به تو نیاز نداریم ؟ هم توانستیم حاکم 99% انتخاب کنیم, هم حکومت تشکیل دادیم, هم فتواهای به روز جدید علمی دادیم, هم روز به روز در حال بهتر شدن هستیم و و و.. .

یک نگاه کنید !!!
آیا دیگر ما اصلا نیازی به معصوم ع داریم؟

بله بنده مشکلی با این موارد ندارم.
منتها به عقیده بنده, عقل اگرچه دست و پا میزند بین اینها که کمی بد را از بدتر و بدترین جدا کند, اما در کل بخاطر ایرادهای جدی که وارد است بر هر حاکم و حکومت, کلا همه را در نهایت رد می کند.

جناب مسلم بنده نگرانی های شما را میفهمم, منتها به نظر فرق بنده در بحث با شما این هست که شما بیخیالِ ریشه هستید و شاخ و برگ را مهم میدانید و بنده مجدد تاکیدم به رسیدگی به ریشه است.

1-بله در نگاه اول و سطحی به نظر میرسد که طبیعتا فقیهِ غیرِ معصوم بهتر است.
2-در نگاه عمیق تر میگویم, اگر آن فقیه و حاکم منتخب جناب ابوبکر و عُمر باشد و شد چه ؟
3-مجدد میگویم, اگر قرار است موردِ 2 سرمان بیاید, بهتر است فکرِ دیگری کنیم و یک اشتباه را مجدد تکرار نکنیم.
4-و در نهایت میگویم, چرا اصلا حاکمِ معصوم نداریم ؟
5- بعد میگویم حاکم معصوم مگر بینِ ما نیست و زمین از آن خالی نیست و هر جمعه و هر آن ممکن است بیاید!
6- باز چرا خودش را معرفی نمی کند, چرا اصلا خودش نمی آید تعیین حاکم کند و زمینه سازی ؟
7- او و خدا مقصرند و یا ما مقصریم ؟
8- آیا او حکومت را می خواهد و ما از او دریغ کردیم ؟ یا او خود را از حکومت بر ما دریغ کرده ؟
9- این وسط به ما ظلم شده است یا به او ؟
و و و...

پس طبق شماره 2 :
ممکن است این فقیه , بدتر از فرعون شود. پس هنوز چیزی حل نشده - یعنی ما به چاره ای نرسیدیم.

جناب مسلم, مقصرِ این همه بلا و بدبختی کیست ؟ خدا یا معصوم یا مردم ؟
بیشتر ظلم در حق که شده ؟ مردم یا معصوم ع ؟
معصوم به مردم ظلم کرده یا مردم به معصوم ظلم کردند ؟

ما زمانی بدبخت شدیم و شیعه زمانی بدبخت شد, که معصوم ع رفت در غیبت. حال چرا رفت ؟ ایا خودش رفت ؟ یا ما فراری اش دادیم ؟
و نگفت دارم میروم سفر تا 1000 سال دیگر نمی آیم, و نگفت آمدنم لزوما به نشانه ها بستگی دارد و نگفت آمدنِ من را دور بدانید, بلکه حتی گفت من بین خودتان هستم. و اصلا هستم.

مشکل کجاست جناب مسلم که بنا را بر این گذاشتیم که معصوم رها کرده و نیست ؟
دقت کنید نمیخوام دنبال مقصر بگردم, اما این باعث میشود بهتر ریشه یابی کنیم:

مشکل و مقصر قطعا مردم هستند, نه بخاطر زنا, نه بخاطر نماز نخواندن چون اینها برای هر شیعه ای ممکن است اتفاق بیافتد و دلیلِ اصلی نیست,
بلکه دلیلِ اصلی بخاطر نخواستنِ معصوم ع است.(طبق احادیث اگر او را بخواهند و بخوانند می امد).

در رژیم پهلوی اگر در چاله بودیم, و نهایتاً بر فرض انقلاب, ما را از چاله بیرون آورد , انتخابِ حاکم و تشکیل حکومتِ دینی, ما را در چــــــــاه جهل فرو بُرد. چون در عمل به معنای واقعیِ کلمه, بی نیازی به معصوم را بنا گذاشتیم.

به اعتقاد بنده, این حرکت و انقلاب, ما را کامل به ظهور نزدیک کرد از این حیث که مملو شدنِ زمین از فساد و ظلم و واژگونیِ اعتقادی این بار به واسطه ی امیدِ آخر, که همان شیعیان باشند محقق شد و کلا ولایتی جدید ساختیم.

این ایران بزرگ و مقتدر با این همه تجهیزات و قدرت و نفوذ , بیش از 1000 سال بی معصومی, این عراقِ شیعه و ما در این شرایط بحرانی و سخت و حساس جهانی و منطقه ای , دیگر چه دلیل و حجابی برای نیامدنِ امام زمان ع هست ؟

باید قبول کنیم نه عراق نه ما نه هیچ کس, در واقع در عمل دنبال معصوم ع نیست و دقیقا 100% برعکس دنبال تعیین حاکم و دموکراسی هستند.
پس ما بدونِ معصوم ع روز به روز داریم بهتر پیش میریم. هر بلایی هم سرمان بیاید مقصر خودمانیم.

جناب مسلم اصلا راحتتان کنم, بگذاریم بگیرند.
بگذاریم آنها مسئول خون های مردم و جنگ ها و قوانین ضد خدایی و فساد و قوانین بشریِ باطل باشند.
بگذاریم گوسفندانی که ادعا میکنند چوپانی بلدند بر سرِ هم بزنند / اما ما صاحب و چوپان داریم و جرعت نکنیم در جایگاه او بنشینیم و حکم برانیم.

امروز بزرگترین ظلم و ستم در حقِ او شده و آن هم به واسطه ی ما و استکبارِ محضِ بشر و یا دموکراسی که میگوید در تعیین مصداقِ خلیفه (که مختص خداست و کوتاهی نکرده ), توانایی دارد.

اگر در این باره به کلی شرع را کنار بگذاریم, باز هم به لحاظ عقلی برای اجرای عدالت, با اگر و امّاهای زیادی رو به رو هستیم.
در این مثال شما :
1- ممکن است قتل به حق بوده.
2- ممکن است اتفاقی بوده.
3- ممکن است هر دو مقصر بوده اند و یکی مُرده.
4- ممکن است عمدی بوده.
5- ممکن است بر اثر بیماری و جنون لحظه ای قاتل بوده.
و و و...

نهایتاً باید رو بیاوریم به قضاوت های بشری,
و کاملا هم ملتفتیم که ممکن است عدالت را رعایت نکرده باشیم و ظلمی دیگر با حکممان مرتکب شیم.
در واقع دین را هم از سیاست های مختلف جدا کنیم , باز هم معتقدم که عقلمان چندان ما را به سوی عدالتی دل چسب سوق نمیدهد. شاید سایه ای از عدالت در برخی موارد دیده شود " شاید ".

خب اشکال شماره دو, نمیگذارد شماره یک پیاده شود و مخدوشش میکند.

ما تشنه ایم
بله باید تشنگی را برطرف کنیم.
دو یا چند لیوانِ شبیه آب جلوی ما است.
ممکن است در بعضی آب باشد و در بعضی سَم باشد و ممکن است اصلا همه آنها سَم باشند و ما نمی دانیم.

خب انتظار دارید بنده چه انتخابی کنم ؟
به لحاظ شرعی که این صحنه غیر حکیمانه است و صحیح نیست که در چنین ناچاری باشیم. و جای گِله دارد.
به لحاظ عقلی هم بنده اصلا جرعت نمیکنم حتی اگر 2 لیوان هم بود که معلوم نیست آب هست یا سم , یکی را انتخاب کنم.
ترجیح میدهم تا زمانی که جان دارم نزدیک نشوم و اصلا شاید قید آب را زدم و آب نخورم تا از تشنگی بمیرم تا اینکه اسید بخورم. ( توجه کنید ممکن است همه به نوعی سَمی باشند و اصلا آبی در کار نباشد و خیالِ ماست).

جناب مسلم در مثالِ شما, گویا پزشکان مشخص هستند و افراد خاصی هستند, در حالی که ما فعلا در شناختِ پزشک مانده ایم.
در اشکالِ دو بنده همین را گفتم, فرض کنید یک مشت جانی هستند که ساختمانی را گرفته و تابلوی پزشک زده اند و لباس سفید پزشک پوشیدند , آیا این شد مراجعه به پزشک ؟

ما اگر در تشخیص مشکلی نداشتیم که باشه, 99% را میشناختیم و تازه چقدر خبره ایم که 99% را شناختیم (همچین چیزی اصلا وجود نداره با کدام آزمون و امتحان بسنجیم؟).

بله دقیقا جناب مسلم, حفظ جان - ترس از کشته شدن =d> اما به دستِ چه کسانی ؟ ترس از چه کسانی ؟
بنده خودم را بادیگاردِ حضرت فرض نمی کنم , بنده دقیقا خودم را یک معترفِ مقصر و علتِ غیبتِ حضرت ع و مانعِ ظهور می دانم - دنبالِ کدام گرگ ها می گردید ؟ چرا گرگ ها خودِ ما نباشیم ؟

مگر مردمان و بزرگان و علمای صدر اسلام و قبل اسلام چه میگفتند ؟ کلیسا مگر چه میگفت ؟
همه مدعی بودند که دارند دین را از دستِ گرگ ها حفظ می کنند.

بله حکایتِ برادرانِ یوسف ع است دقیقا , ما یوسف ع را در چاه انداختیم.
چرا صرفا نگرانِ گرگ های بُرونی و کشتن های ظاهری هستید,
گرگ های درونی با نیت های مختلف که عقیده ی صحیح معصوم ع را حتی شاید از روی خیرخواهی دارند میکشند.

وقت بخیر.

بنده همان پست قبلی هم عرض کردم :
>

اگر کسی قصد جان بنده را کند, طبیعتاً مقابله می کنم, اما اینکه حق با کیست و علت چیست و عدالت چیست , همچنان جزئیات زیادی دارد و عرض کردم نهایتاً عدالتی جزئی و سایه ای از عدالت و حق را شاید بتوانیم پیاده کنیم , که در این مثال مثلا شاید واقعا کارِ اون شخص اشتباه بوده که به بنده حمله کرده , اما اگر بنده قبلا از دیدِ اون شخص به واسطه ی کارهایی محکوم به مرگ باشم , شرایط متفاوت هست.

حال این را برای حکومت با تمام جزئیاتش در نظر بگیرید.
همچون انسان های سرگردان باید از خودمان حکم هایی دهیم و قضاوت هایی کنیم که اکثراً معلوم نیست عدالت باشند.

بله در کل موافقم.
اما اینکه چنین چیزی واقعا میتواند محقق شود توسط خودِ مردم و بدونِ معصوم جای بحث دارد.

بسیار خوب جناب مسلم, صرف نظر از شرع, حکومت را تشکیل میدهیم - درواقع چیزی شبیه قانونِ جنگل , هر کس زورش رسید ژن های دیگر را سرکوب می کند و ژنِ خودش را حاکم می کند.

و طبیعتا خودِ شما موافقید که این حکومت دارای نواقصی خواهد بود, حال ممکن است 1% یا 99% یا حتی 100% ناقص یا ظالم و و و چون توسط غیرِ معصومین هست.

بنده در کل می گویم, هیچی معلوم نیست و انتخاب ها و تصمیماتِ ما همه شانسی و غیر مطمئن هستند.
بنده گفتم در بحثِ ما اصلا معلوم نیست پزشک کی هست؟ اصلا پزشکی هست ؟ کسی پزشکی بلد هست ؟ کسی چوپانی بلد است ؟ و بعد مثال ابوبکر و عمر را زدم.
یعنی بله به حسب ظاهر یک فقیه بهتر از اوباماست, اما وقتی دقیق میشویم میبینیم احتمال دارد ضربه ی یک فقیه به دین و مردم, بدتر از اون باشه.

بنده میخواهم بگویم اصلا کسی نمیداند; که شما بخواهید از او تحقیق کنید.
شما نهایتا از روی حدس و گمان و یا توجه به یک سری ادعا های افرادی که میگویند بلدیم و ممکن است خطا کنند و خطا راهنمایی کنند , میتوانید تکیه کنید و آخرم معلوم نیست چه شود.
اینها دیگه واضحه هست.

بله استکبار به جای خود, اما این یک چیز غیر ممکن و محال و غیر عقلی نیست , واقعا ممکن است.
شیعه ی واقعی نمی کشد.
اما شیعه ی منافق می کشد.
و معلوم نیست چه کسی واقعی است و چه کسی منافق.(فاصله کفر و ایمان زیاد نیست.)

امام زمان ع :
قد آذانا جهلاء الشیعة و حمقاؤهم و مَن دینه جناح البعوضة أرجح منه
جاهلان و کم خردان و احمق های شیعه و کسانی که بال پشه از دینداری آن برتر و محکم تر است، ما را آزار و اذیت می دهند. الاحتجاج، ج2، ص474

امام باقر (ع) فرمود:
قائم ما به حق قیام میکند ،بعد از مایوس شدن از شیعیان ،مردم را سه بار دعوت میکند ،اما کسی جوابش را نمی دهد. دلائل الامامه ص455

==================================

پس نهایتا شد 2 تفکر :

1-ما چون چاره ای نداریم, ترجیح میدهیم تفکر خودمان را که معتقدیم صحیح هست غالب کنیم, چون بهتر از این هست که تفکر دیگران غالب شود, اما اینکه بدونِ معصوم غرق میشویم یا نمی شویم معلوم نیست.
2-ما چون چاره ای نداریم, و معلوم نیست چوپانی را 0% یا 99% بلیدیم, و دیگر تفکر ها هم همین وضع را دارند,
پس فرقی با هم نداریم ( عمر(دینی) - فرعون(غیر دینی) ).
الف : یا کلا محکوم به بدبختی هستیم.
ب: یا باید چوپانی واقعی باشد و ما آن را پیدا کنیم.

نکته ای که برای مورد 1 باقی ماند این است که , ثابت نشد اصلا نجاتی در کار هست یا نه. بلکه فقط خیال میکنیم و تلاش میکنیم که شاید نجات پیدا کنیم.

و همچنین به لحاظ شرعی باید ببینیم آیا واقعا راه حل چیست ؟
خدا ما را رها کرده ؟ اگر گمراه شویم و با کفر و شرک بمیریم , ما را میبخشد ؟ خون های مردم اگر اشتباه و با فتواهای اشتباه بریزد با کیست ؟ کلا مقصر غیبت کیست ؟ راه حل چیست؟

وقت بخیر
جناب مسلم شما بیخودی ایرادات بنده رو وارد نمیدونین.

لااقل بهتر نیست یکم دقیق تر به این فکر کنید که "" چرا معتقدیم زمین از خلیفه خدا خالی نمی شود "" و اگر بشود زمین نابود می شود ؟
این پاسخِ سوالِ لاینحلِ ماست - ما خلیفه داریم و اصلا نیاز نیست به فکر تعیین خلیفه بی افتیم.

من نمی دانم شما چطور میخواهید مومن را از منافق تشخیص دهید ؟
این محکمه خدا :
آقا ثابت کنید این انتخاب شما " منافق " نیست ؟ مگر میشود ثابت کرد!!

زمین = کشتی
خلیفه ع = ناخدا
این یک اصلِ مسلم هست :
اگر معصومی در کار نباشد, کشتی 100% محکوم به نابودیست. چرا ؟؟؟

واقعا چیزی به نام وسط نداریم اینجا : یا 100% نجات - یا 100% فنا.

ما محکوم به نابودی هستیم, مگر اینکه خلیفه, سکان را به دست بگیرد.

این حدیث دیگه به وضوح حرف عقلی و منطقیِ بنده رو تایید میکنه :
حضرت مهدى علیه السلام در پاسخ كسى كه پرسید چرا مردم حقّ انتخاب امام را ندارند؟ فرمودند:
حضرت موسى ع كه 70 نفر را انتخاب كرد معلوم شد لایق نبودند، پس وقتى انتخاب شدگان پیامبرى معصوم مثل موسى ع منحرف شدند، انتخاب‏ شدگان مردم چه وضعى خواهند داشت. 285 تفسیر نورالثقلین‏ - جلد 3 ص 185

حال شما می گویید مجلس خبرگان ؟

موسی ع از بین 70.000 نفر - 7000 نفر و بعد 700 نفر و بعد 70 نفر از بهترین کسانی که خیال میکرد نخبگان و صالح هستند انتخاب کرد و نتیجه شد کفر همه ی آنها.
=========================================

ان شا الله اگر شد کمی وارد حدیث هم اگر شد میشود بشویم. شاید هم نشویم.

والله بنده هم دقیقا همین حس رو نسبت به شما دارم و در عجبم.

جناب مسلم به راحتی احادیثی که لااقل راه نجات هستند رو به باد میسپارید...
حدیث بحثش راجعبه انتخابِ امام و رهبر توسط مردم است, که امام ع با مقایسه ای ساده پاسخ می دهد - که معصوم هم نمیتواند امام و رهبر اصلی را انتخاب کند, مردم غیر معصوم که جای خود دارند.

اینکه ائمه ع نایب انتخاب میکردند یا مسئول چه ربطی به انتخاب امامِ اصلی دارد ؟ اینکه امام ع مسئول انتخاب کند, مسئول هم خطا کند, نهایتاً سکان دستِ امام معصوم ع هست.
اما شما معتقدید امام اصلی را مردم می توانند انتخاب کنند.
چیزی که امروز می بینیم :
یعنی هم مردم انتخاب کردند و این انتخابِ معصوم نیست.
هم معصومی به عنوان پشتوانه نیست.

درحالی که امام مهدی ع می گویند : موسی ع هم نمی تواند امام جامعه را انتخاب کند و انتخاب خلیفه ی اصلی مختص خدا بوده و هست.

حدیث کاملا روشن و واضح است که میگوید مردم نمیتوانند برای خود حاکم انتخاب کنند. اینکه شما به هر دلیلی به قول خودتان به بنده میگویید پیشفرض دارم شما دارید و نمیتوانید بپذیرید بحثش جدا.

بنده هم گفتم ما توانایی نداریم که بفهمیم آیا منافق را رهبر کردیم یا مومن.
روشن واضح بدیهی.
حال شما بگویید نه می توانیم. همه معتقدند بزرگانشان بهترین بزرگانِ مومن هستند.
================================================

بنده که زبانم مو در آورد از اول تاپیک تا الان دارم دلیل عقلی و منطقی میارم, هم حدیث روشن آوردم, هم انواعِ مثال ها را زدم. تازه میگویید کدام دلیل ؟

1- دلیل اول اینکه ما خلیفه داریم- و نباید خلیفه ای با دست خود انتخاب کنیم. این راه حل نیست.
2- از این گذشته نمی توانیم انتخاب کنیم - چون نمیتوانیم مطمئن شویم این شخص مومن هست یا منافق - پزشک هست یا نیست - چوپان است یا گرگ -
3- یک آیه قرآن برای تعیین حاکمِ اصلی توسط مردم نداریم و بلعکس هرچه هست توسط خداست.
4- حدیث هم به این روشنی و منطقی میگوید مردم نمیتوانند برای خود امام انتخاب کنند. معصوم ع هم نمیتواند. مختص خداست.
================================================

اینکه نمیتوانیم انتخاب کنیم که روشن هست, هم عقلی هم شرعی.
حال اگر سوال پیش می آید که اگر انتخاب نکنیم پس چه کار کنیم, پاسخِ جدای خودش را دارد.

که گفتیم ما خلیفه داریم, هر لحظه آماده ی ظهور گفتند باشیم, ظهور را دور ندانیم, از نجات توسط دیگران نا امید بشویم و منجی را نجات دهنده بدانیم. (الحمدلله بر عکس کاری که نکرده باشیم نیست.)
ابلیس گفت نیازی به خلیفه نیست - ما هم میگوییم نیازی به خلیفه نیست - داعش می گوید نیست - دموکراسی جهان می گوید نیست - همه متفق علیه خلیفه ی معصوم ع.

وقت بخیر
شاید اکثریت اشتباه کنند.:-"

درواقع ما در بدبختیِ آشکار هستیم, شما می گویید میشود شرایط را بدونِ معصوم بهتر کرد. بنده می گویم خیر. کلا بدونِ معصوم بدبختیِ محض هست هرچه دست و پا بزنیم.
پزشک نداریم. شما صرفا خیال می کنید که پزشک داریم.

عجب چیزی میگویید شما - مگر ما امامِ غیر معصوم هم داریم در روایات ؟
معلوم هست که اینجا مقصود از انتخاب امام, همان امامی است که قرار است در جایگاه معصوم باشد.
و الا ما دو نفر اگر بخواهیم برویم سفر و من جلودارِ شما بشوم به بنده که نمیگویید امام امت ملت ابراهیم.
و الا اینطوری توی هر قضیه ای به همه می شود بگوییم امام آیا میگوییم ؟ اینجا مقصود همان امامی است که قرار است خلیفه مردم جامعه باشد و بحثِ حاکمیت است و خدا او را برای این کار تعیین نکرده.

اصلا خنده دار است, مگر مردم میتوانند معصوم بسازند و انتخاب کنند که میگویید اینجا مقصود امامِ معصوم است ؟ خب معلوم است مقصود همان کسی است که قرار است نقش معصوم بازی کند.

امام صادق ع :
من اشرک مع امام امامته من عند الله من لیست امامته من الله کان مشرکا
هر کس با امامی که امامتش از جانب خداست , کسی را که امامتش از جانب خدا نیست شریک نماید مشرک است. الوافی ج 2 ص 180

بله دقیقا=d> همیشه معصوم اگر هم میخواسته برود, کسی را به جای میگذاشته.

احسنت @};-=d>=d>=d>

همین را دارم می گویم.
هرچه نگاه می کنیم, میبینیم در این مکتب در این آیین همچین چیزی محال است - و از طرفی می دانیم زمین از خلیفه خالی نیست و معصوم داریم. پس مشکل کجاست ؟

1- چوپان بی خودی رها کرده رفته ؟
2- او رها کرده و امور را به گوسفندان داده تا با شورا و سقیفه یکی را چوپان کنند ؟

تمام مشکل از همینجا شروع می شود و دقیقا مثل اهل سنت بعد از پیامبر که معتقد بودند خلیفه ندارند و شورا کردند.
جناب مسلم, ما خلیفه داریم. اصلا اگر به این نتیجه برسیم که نداریم و به سمت شورا برویم باز همه چیز مثل گذشتگان خراب می شود و دیگر تفاوت چندانی با دیگر فرقه ها نداریم.

چرا به این ایمان نداریم که مهدی ع بین ما در حال زندگی است ؟
ما در کشتیی هستیم که مهدی ع در همین کشتی هست و 1000 سال استخوان در گلو و خار در چشم به او ظلم شده است و نمی گذارند سره جایگاهش بنشیند.
باید زمینه سازی کنیم و به مردم کشتی بفهمانیم که هدایت این کشتی را فقط یک نفر بلد است و حقِ اوست و عدالت این است که ایشان در جایگاهِ اصلی خود بنشیند و او بین ماست.

نه اینکه بین اهالیِ کشتی شورا بگیریم و ایشان در کشتی نظاره گر باشد و ببینید که مردم امیدشان برای نجات به کسانی جز اوست.

شما هر وقت دلیل قطعی آوردید که ما خلیفه نداریم , شورا کنید.
هر وقت دلیل قطعی عقلی و نقلی آوردید که می توانیم امام اصلی انتخاب کنیم, شورا کنید.
================

راه حل یا معصوم ع است یا شخصی که معصوم ع قرار داده در غیاب خودش.
نه اینکه مردم بگویند فعلا معصوم یا هارون نداریم, برویم باز سامری انتخاب کنیم. (یک اشتباهِ 100% تکراری)

قرار نیست سامری بد باشد, بلکه از مجاهدین بود - قرار نیست عمر و ابوبکر بد باشند, بلکه از صحابه و مجاهدین بودند - قرار نیست ابلیس بد باشند بلکه عمله الطویل و جهد الجهید مجاهد بود.
اما به هر حال همه غلط و به کجا کشیده شدند. به شرک و کفر.

متوجه نمیشم واقعا دارید چه می گویید ؟
حاکم سیاسی دیگه چی هست؟ یعنی کار به دین ندارد ؟
------------------------------------------------------------------------------

گویا موسی ع میخواسته 70 تا امامِ معصوم انتخاب کند نتوانسته.

فرض می کنیم مردم میخواهند دست بزنند به انتخابِ امام معصوم , انتخابِ آنها چه می شود ؟
1- امامی لایق و معصوم به درستی انتخاب می کنند ؟
2- امامی انتخاب می کنند که لیاقت امامت ندارد؟

پاسخ قطعا گزینه 2 هست. و انتخاب امام مختص خداست امــــــــــا چــــــرا ؟؟؟ (اینو لطفا جواب بدین).

این چه مقایسه ای هست واقعا جناب مسلم...
ما به آنها می گوییم معصوم به خدا وصل است و با رضایت اوست - حال قبول کنند یا نکنند - شما امامِ غیر معصوم و انتخابی و شورایی را ثابت کنید به معصوم وصل است و رضایت خداست, چشم.

خیر.
درواقع چوپان جایی نرفته, چوپان هست, گله پشت کرده. گله برگردد, چوپان را می بیند.
---------------------------

بله به نتیجه نمیرسیم, چون بنده هم معتقدم شما بدیهیات رو منکر هستید.
البته شما پیش فرض هم دارید.

اینکه چطور شما به غیرِ معصومین اعتماد دارید برای سکان, جای سوال است - ماجرای موسی ع و خضر ع را به یاد بیارید : ای بسا اعتراض موسی ع به جا باشد, ای بسا کار خضر ع به جا باشد - ما نمی دانیم. پس حتی اگر رفتار ناشیانه ای از خلیفه ی غیر معصوم ببینیم, نمیدانیم کارش درست است یا غلط. اعتراض کنیم یا نکنیم.#:-s