جمع بندی برزخ در قرآن

تب‌های اولیه

80 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993720 نوشت:
در قرآن چندین آیه وجود دارند که در روز رستاخیز وقتی از مردگان سئوال می شود چند روز از مرگشان می گذرد پاسخ می دهند روزی یا بخشی از روز و حتی بعضی قسم می خورند ساعتی بیش نبوده که مرده اند.

در این زمینه در آدرس ذیل، مطالبی عرض کرده ام که می توانید مطالعه فرمایید:

شبهه در مورد عالم برزخ[/][/]

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993720 نوشت:
خداوند پاسخ می دهند:
مِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ در پیش روی خود تا رستاخیز و بازگشت به دنیا فقط برزخی( زمان کوتاهی) فاصله دارند.

این قید فقط را که در ترجمه اضافه فرموده اید از کدام قسمت آیه شریفه گرفته اید؟! آیه چنین قیدی ندارد.

به نظر می رسد این قید را برای این اضافه فرموده اید تا بتوانید آن را به «زمان کوتاهی» معنا کنید.

همان طور که عرض کردم، معنای برزخ از نظر لغوی، قیدی از نظر مقدار زمان، ندارد و مطلق است؛ لذا نمی توان مطابق با میل خودمان، آن را معنا کنیم.

از طرفی، شما منکر برزخ هستید، در حالی طبق نظر خودتان، خداوند برزخ به مقدار کوتاه را می فرماید؛ پس اصل برزخ ثابت است و با این بیان، شما آن را قبول دارید ولی در مقدار آن مشکل دارید.

این با ادعای اصلی شما که انکار کلی برزخ است، متغایر است.[/][/]

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993720 نوشت:
پس این جواب آیه 100 سوره مومنون که حالا انشاء الله متوجه شدید ربطی به جهان برزخ خیالی ندارد،

جمله‏ «إلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ» (تا روز رستاخيز)، قرينه روشنى است بر اين كه عالم برزخ مرحله‏ اى قبل از روز رستاخيز و بعد از مرگ است.

اگر غیر از این است، شما این «الی...» (تا ...) را چگونه معنا می کنید؟

وقتی می فرماید تا قیامت، یعنی الآن (پس از مرگ) غیر از دنیا و غیر از قیامت است؛ این همان عالم برزخ است.[/][/]

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993730 نوشت:

............
دو جمله قرمز رنگ در واقع معترضه می باشند و بطوری که ملاحظه کردید نقصان آنها اثری در رشته کلام نگذاشت ...

خیلی راحت صورت مسأله را پاک می کنید و سپس مطابق نظر خودتان، استدلال می کنید!!

مگر می شود کلام خداوند حکیم و علیم، معترضه باشد به گونه ای که بود و نبودش، فرقی نداشته باشد؟!

هیچ فرد ادیبی چنین سخن نمی گوید، چه برسد به خداوند عالمیان که حکمت و علمش، بی نهایت است.

همین که در آیه شریفه بین این عذاب برزخی و بین عذاب آخرت فرق گذاشته، معنایش این است که از دو مرحله سخن می گوید:

یکی مرحله بعد از مرگ و قبل از قیامت است (یعنی برزخ)، که در آن، سخن از عرضه آل فرعون بر آتش است: «النَّارُ يُعْرَضُونَ‏ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا»

یک مرحله هم در قیامت است که آن داخل شدن آل فرعون در آتش است و عذابش شدیدتر است: «وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ»

بنابر این:

این دو بیان، یکی نیست، بلکه یکی عرضه بر آتش است(در عالم برزخ)، و دیگری داخل شدن در آتش است(قیامت).

لذا کلام الهی این گونه نیست که براحتی بتوان بخشی از آن را حذف کرد و مدعی شد این بخش، فایده خاصی ندارد و بود و نبودش فرقی ندارد.

این ها نکته های علمی و دقیق است که البته عالمان و اندیشمندان دینی، با نگاه صحیح به جایگاه عظیم قرآن و کلام وحی، به فهم آن نائل شده اند.[/][/]

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993617 نوشت:
کسانی که بعد از مرگ( یا بهتر است بگویم در آستانه مرگ) از خداوند تقاضای بازگشت به دنیا می کنند در پاسخشان گفته می شود فقط در روز رستاخیز می توانند به دنیا باز گردند و تا آن روز تنها به اندازه برزخی ( زمان اندکی) باقی مانده است.

shahed1;993718 نوشت:
اما در مورد حیات برزخی که برای هر شخص میلیونها بلکه میلیاردها سال بطول می انجامد

بالاخره کدام را قبول کنیم: فاصله بین دنیا و آخرت، اندک و کوتاه است، یا میلیون ها و میلیاردها سال، طول می کشد؟!

به نظر شما، کسانی که از زمان حضرت آدم (علیه السلام) تاکنون مرده اند، ارواحشان کجاست؟ زمانش اندک است یا نه؟ اگر اسمش برزخ نیست، چیست؟[/][/]

[="Tahoma"][="Navy"][="3"]

shahed1;993617 نوشت:
حالا می خواهم بگویم برزخی هم که در آیه 100 مومنون آمده از همین دست است و کنایه از یک فاصله کم و اندک می باشد. کسانی که بعد از مرگ( یا بهتر است بگویم در آستانه مرگ) از خداوند تقاضای بازگشت به دنیا می کنند در پاسخشان گفته می شود فقط در روز رستاخیز می توانند به دنیا باز گردند و تا آن روز تنها به اندازه برزخی ( زمان اندکی) باقی مانده است.

آیا این تفسیر خوبی است؟
اگر پاسختان منفی است اشکالش چیست؟


سلام
اساسا زمان در عالم ماوراء خود یک مساله است. وقتی حل شد می توان از کوتاهی و بلند بودنش حرف زد.
یا علیم[/][/][/]

میقات;993853 نوشت:
با سلام و درود

در ابتدا و به عنوان کلیات و مقدمه گفتگو، نکاتی عرض می شود:

1. در قرآن کریم آیات متعددی وجود دارد که می توان با آن ها وجود عالم برزخ را اثبات نمود؛ لذا برزخ، دلیل قرآنی دارد.

افزون بر آن، سنت (که یکی از مصادیق آن، روایات معصومین علیهم السلام است) که به فرمایش و توصیه پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و در روایت مشهور و متواتر ثقلین، ثقل قرآن معرفی شده است، به طور روشن و صریح و با روایات بسیار زیاد، عالم برزخ را اثبات می کند.

2. خداوند متعال امر می کند، هر آن چه [اوامر و نواهی] رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می آورد را بگیرید و اطاعت کنید:

«مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ»
آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید (و اجرا کنید)، و از آنچه نهی کرده خودداری نمایید؛ و از (مخالفت) خدا بپرهیزید که خداوند کیفرش شدید است.(حشر: 59/ 7)

نکته:
این آیه بطور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی است و اطاعت از پیامبر را در راستای تقوای الهی قرار داده که تخلف از آن، موجب عقاب شدید است.

3. از طرفی خداوند متعال، رسول خدا را مفسر و تبیین کننده قرآن معرفی کرده و این وظیفه و مسئولیت را به ایشان واگذار فرموده است:

«وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»
و ما این ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کردیم، تا آنچه به سوی مردم نازل شده است برای آنها روشن سازی.(نحل: 16/ 44)
«وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ إِلاّٰ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ اَلَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ»
ما قرآن را بر تو نازل نکردیم مگر برای اینکه آنچه را در آن اختلاف دارند، برای آنها روشن کنی.(نحل: 16/ 64)

نکته:
نمی شود خداوند وظیفه تبیین قرآن را بر عهده پیامبر بگذارد [واجب کند]، ولی پیروی از پیامبر را برای مردم، اختیاری قرار دهد.

4. پیروی از سنت که یکی از مصادیق آن کلام پیامبر و سایر معصومین است، در راستای عمل به فرامین الهی در همین دو آیه فوق است.
لذا نمی توان ادعای پیروی از دستور خدا و اطاعت از پیامبر را داشت ولی حقیقت را نادیده گرفت و گفت من چیزی غیر از قرآن را قبول ندارم و فقط قرآن را قبول دارم.

بنابر این:
وجود عالم برزخ، ثابت و غیر قابل انکار است؛ زیرا هم مطابق با آیات قرآن است و هم سنت و کلام معصومین، در روایات بسیار زیادی، آن را اثبات می کند.

در ادامه راجع به آیات مورد نظر، گفتگو کرده و به ایرادات پاسخ داده می شود.

سلام بر میقات گرامی

دوستان محترم وقتی مطالب بنده را به این تاپیک منتقل کردند نامش را برزخ در قرآن گذاشتند، چه نام زیبایی!
بنابر این در اینجا هدف این است که برزخ صرفاً از منظر قرآن مورد بررسی قرار گیرد تا ببینیم آیه واقعاً در قرآن چنین جهانی وجود دارد یا خیر . بنابراین بررسی برزخ از منظر احادیث و روایات خارج از موضوع این تاپیک بوده و من از حضور جنابعالی تقاضا می کنم فعلاً بحثهای مربوط سنت و عترت را پیش نکشید تا بیشتر بتوانیم روی آیات قرآن تمرکز کنیم.

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993913 نوشت:
سلام بر میقات گرامی

دوستان محترم وقتی مطالب بنده را به این تاپیک منتقل کردند نامش را برزخ در قرآن گذاشتند، چه نام زیبایی!
بنابر این در اینجا هدف این است که برزخ صرفاً از منظر قرآن مورد بررسی قرار گیرد تا ببینیم آیه واقعاً در قرآن چنین جهانی وجود دارد یا خیر . بنابراین بررسی برزخ از منظر احادیث و روایات خارج از موضوع این تاپیک بوده و من از حضور جنابعالی تقاضا می کنم فعلاً بحثهای مربوط سنت و عترت را پیش نکشید تا بیشتر بتوانیم روی آیات قرآن تمرکز کنیم.

با سلام و درود

در خدمتتان هستم.

مستحضرید که تمسک به سنت، دستوری قرآنی و مستند به آیات قرآن است:

نقل قول:

2. خداوند متعال امر می کند، هر آن چه [اوامر و نواهی] رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می آورد را بگیرید و اطاعت کنید:

«مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ»
آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید (و اجرا کنید)، و از آنچه نهی کرده خودداری نمایید؛ و از (مخالفت) خدا بپرهیزید که خداوند کیفرش شدید است.(حشر: 59/ 7)

نکته:
این آیه بطور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی است و اطاعت از پیامبر را در راستای تقوای الهی قرار داده که تخلف از آن، موجب عقاب شدید است.

3. از طرفی خداوند متعال، رسول خدا را مفسر و تبیین کننده قرآن معرفی کرده و این وظیفه و مسئولیت را به ایشان واگذار فرموده است:

«وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»
و ما این ذکر [= قرآن‌] را بر تو نازل کردیم، تا آنچه به سوی مردم نازل شده است برای آنها روشن سازی.(نحل: 16/ 44)
«وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ إِلاّٰ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ اَلَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ»
ما قرآن را بر تو نازل نکردیم مگر برای اینکه آنچه را در آن اختلاف دارند، برای آنها روشن کنی.(نحل: 16/ 64)

نکته:
نمی شود خداوند وظیفه تبیین قرآن را بر عهده پیامبر بگذارد [واجب کند]، ولی پیروی از پیامبر را برای مردم، اختیاری قرار دهد.


[/][/]

میقات;993854 نوشت:

بنابر این:

به هر حائل و میانه بین دو چیزی، برزخ گفته می شود؛ و به عالم مرگ نیز به این جهت که میانه بین دو عالم دنیا و عالم آخرت است، برزخ می گویند.

متأسفانه من متوجه منظور شما نمی شوم؛ اینکه می گویید عالم مرگ یا برزخ بین عالم دنیا و آخرت قرار دارد یعنی چه؟
با توجه به اینکه کلمه عالَم را به جهان، دنیا، کیهان معنا کرده اند، جهان برزخ چگونه بین جهان دنیا و جهان آخرت قرار گرفته است؟ موقعیت جهان آخرت یا بگو عالم آخرت نسبت به عالم دنیا چگونه است؟
این چیزی است که از جمله شما نمایان است و به ذهن می رسد، اگر مراد شما از آن غیر از این ظاهر است لطفاً منظور خود را بگویید

[="Tahoma"][="3"]

shahed1;993917 نوشت:
متأسفانه من متوجه منظور شما نمی شوم؛ اینکه می گویید عالم مرگ یا برزخ بین عالم دنیا و آخرت قرار دارد یعنی چه؟
با توجه به اینکه کلمه عالَم را به جهان، دنیا، کیهان معنا کرده اند، جهان برزخ چگونه بین جهان دنیا و جهان آخرت قرار گرفته است؟ موقعیت جهان آخرت یا بگو عالم آخرت نسبت به عالم دنیا چگونه است؟
این چیزی است که از جمله شما نمایان است و به ذهن می رسد، اگر مراد شما از آن غیر از این ظاهر است لطفاً منظور خود را بگویید

با سلام و درود

کسی که می میرد، از این عالم دنیا خارج می شود؛ پس در عالم ماده و دنیا نیست.

هنوز هم که قیامت برپا نشده و عالم آخرت و حسابرسی اعمال، شروع نشده است. پس ارواح مؤمنان وارد قیامت و صحرای محشر نشده اند.

وقتی در دنیا نیستند و در آخرت هم نیستند، به عبارتی از دنیا خارج شده و به قیامت هم وارد نشده اند؛ این مابین، همان عالم برزخ است.

نکته:
عالم (جهان و هستی و...) منحصر به این دنیا و عالم مادی نیست. عوالم متعددی وجود دارد. عالم ماده و دنیا، یکی از آن هاست.[/][/]

موضوع قفل شده است