جمع بندی بخشیدن افرادی که به انسان بدی می کنند

تب‌های اولیه

30 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد بصیر

[="Tahoma"][="Blue"]

لیلی60;771395 نوشت:
1-آیا رضای خداوند در آن است که من اونها رو ببخشم؟

باسلام و احترام خدمت شما دوست گرامی
اصل در این است که اگر کسی از مومنین به ما بدی کرد، سعی کنیم او را ببخشیم و از خطایش در گذریم و مقابله به مثل نکنیم اما اگر اصلاح نمی شود و دست از گستاخی بر نمی دارد، باید از مظلوم واقع شدن هم اجتناب کرد، یعنی جلوی ظلم او را گرفت اما مقابله به مثل نکرد.
گذشت بیشتر در جایی مطرح می شود که فرد ظالم، از کرده ی خود، پشیمان شده و تصمیم بر ترک دارد، اما اگر بر ظلم خویش اصرار دارد، باید جلوی او را گرفت.

لیلی60;771395 نوشت:
2-آگر ببخشم پس جزای کارشون چی میشه؟

گاهی انسان نمی تواند کاری بکند و جلوی ظلم آنها را بگیرد در اینگونه مواقع باید آنها به خدا واگذاشت تا خدا جزای اعمال آنها را بدهد یا اگر مسلمان هستند و قابل هدایت، از خدا خواست که هدایتشان کند

لیلی60;771395 نوشت:
3-بخشش برای من چه ثمری دارد؟

اگر انسان ازمسلمانی درگذرد و مقابله به مثل نکند، خداوند متعال از خطاهای ما هم خواهد گذشت و اجر معنوی به ما خواهد داد.[/][/]

[="Tahoma"][="Blue"]به لینکهای زیر هم مراجعه کنید:

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=43868
http://www.askdin.com/thread8946.html[/][/]

با سلام؛ اگر نمی توانید کسی را ببخشید، به خاطر بزرگی گناه او نیست؛ به خاطر کوچکی دل خودتان است.

گاهی گذشت می کنیم، گاهی گذر... معنای این دو فرق می کند. بخشیدن دیگران دلیل ضعیف بودن شما نیست. آن ها را می بخشید چون آنقدر قوی هستید که می دانید آدم ها اشتباه می کنند. بزرگترین هدیه گذشت به ما آرامش داشتن خود ما است.

شاگردان کلاسی به دلیلی، کینه هم را به دل گرفتند. وقتی معلم فهمید از آن ها خواست هر یک کیسه ای با تعدادی سیب بردارند و همه جا همراه خود ببرند. پس از مدتی شاگردان از سنگینی بار و بوی سیب های گندیده شکایت کردند. معلم گفت: کینه همانند این سیب ها است. هم بارتان را سنگین می کند و هم قلبتان را فاسد و بد بو. موفق باشید ( یا حق )

بصیر;772205 نوشت:
[="Tahoma"][="Blue"]به لینکهای زیر هم مراجعه کنید:

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=43868
http://www.askdin.com/thread8946.html

[/][/]

بعضی وقتا خاطرات بدی های دیگران مثل خوره میفته به جون ادم.چطوری میشه همه رو بخشید؟

Mohsenjooon;772311 نوشت:
بعضی وقتا خاطرات بدی های دیگران مثل خوره میفته به جون ادم.چطوری میشه همه رو بخشید؟

با سلام

بخشش می‏تواند مسیر زندگی افراد را عوض کند. البته نه بخششی که به معنای فراموش کردن و پاک کردن گذشته است، بلکه بخشیدن به معنای واقعی و از اعماق قلب و ته دل. البته باید دقت کنیم که ما نباید سعی در عوض کردن رفتار فرد مقابل داشته باشیم چراکه کنترل رفتار افراد دست ما نیست اما کنترل خشم و عصبانیت خودمان در دست خودمان است. در اینجا دلایلی برای بخشیدن افراد ذکر می‏گردد :

۱ – نبخشیدن افراد مانند حمل کردن توده‏ای از بار منفی است که همین امر موجب اختلالاتی در ذهن و متعاقب آن در جسم انسان می‏شود. چراکه هر تصوری در درون، انعکاسی به بیرون دارد.

۲ – گذشته‏ ای خوب و عاری از تقصیر و گناه دیگران باعث شادابی و سرحالی می‏شود و باعث می‏شود که با هر نگاه به گذشته، فقط خاطرات خوش و خوب جلوه کند و با بخشیدن خاطرات بد و منفی خودبخود پاک می‏شوند.

۳ – بینش افراد نسبت به ما و شخصیت ما بهتر شده و ما را به عنوان فردی با گذشت و مورد اعتماد قبول می‏کنند همچنین با بخشیدن، فرد مورد نظر را برای همیشه مدیون خود کرده‏ایم. (البته اگر خطای وی به عمد بوده باشد)

۴ – شاید این شرایط برای خود ما هم پیش آید و ما نیز روزی نیازمند بخشیده شدن از جانب دیگران شویم. پس قانون کارما را به یاد آوریم و بومرنگ خود را به سمت بخشش افراد پرتاب کنیم تا با بخشیده شدن از جانب دیگران به سمتمان بازگردد.

من هم یه چیزی بگم ...

ظلم یه جوری هستش که گسترش پیدا میکنه ...
مثلا اگر کسی حق شخص دیگری رو ضایع کنه ...
اون شخص اعصابش خورد میشه و چون نمیتونه حقش رو از اون شخص بازخواست کنه ... به مرور زمان خودش هم ظالم میشه و ناراحت نمیشه که حق دیگران رو ضایع بکنه ...
ناراحت نمیشه که مظلوم بشه .
ناراحت نمیشه که ظالم باشه .
جلویه ظالم نمیایسته .
مظلوم رو حمایت نمیکنه .
و ...

و این دور امتداد پیدا میکنه ...
کجا این دور تموم میشه ...

زمانی که یک مظلوم تصمیم بگیره بهش ظلم نشه ...
در این صورت این اتفاق نه ظالمی رو ایجاد میکنه و نه مظلومی که بخواد چرخه ظلم رو امتداد بده ...

الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد

بنابراین به نظر من بهتر هست همیشه جلویه ظلم ایستاد . اینجوری ظالم ها خلق نمیشن و آدمها نسبت به ظلم حساسیت پیدا میکنند و ظلم گسترش پیدا نمیکنه .

[="Purple"]

yalda solimani;772266 نوشت:
اگر نمی توانید کسی را ببخشید، به خاطر بزرگی گناه او نیست؛ به خاطر کوچکی دل خودتان است.

این جمله درست نیست ... یه چیزایی رو نمیشه جبران کرد ... یه ظلمایی نابخشودنی یه!!!

بصیر;772186 نوشت:
اگر انسان ازمسلمانی درگذرد و مقابله به مثل نکند، خداوند متعال از خطاهای ما هم خواهد گذشت و اجر معنوی به ما خواهد داد.

ببخشید اگه این بخشش توی اون دنیا اتفاق بیفته بازهم ارزشی داره؟؟؟یعنی فرد نتونه از طرفش بگذره ولی خب توی آخرت حالا به همین دلیل که خدا عفو کنه ببخشه اونوقت هم ارزشی داره؟؟؟[/]

ترگل;772393 نوشت:

این جمله درست نیست ... یه چیزایی رو نمیشه جبران کرد ... یه ظلمایی نابخشودنی یه!!!

؟

با سلام

اگر نمی توانید کسی را ببخشید، به خاطر بزرگی گناه او نیست؛ به خاطر کوچکی دل خودتان است.

اگر این جمله درست نیست پس لطفا بفرمایید چه چیزایی را نمیشه جبران کرد منظور شما از ظالمایی نابخشودنی چیست؟

yalda solimani;772414 نوشت:
با سلام

اگر نمی توانید کسی را ببخشید، به خاطر بزرگی گناه او نیست؛ به خاطر کوچکی دل خودتان است.

اگر این جمله درست نیست پس لطفا بفرمایید چه چیزایی را نمیشه جبران کرد منظور شما از ظالمایی نابخشودنی چیست؟


مثله ظلمایی که تکرار میشه مثلا ادمی که توهین وتحقیرت میکنه میبخشیش دوباره تکردار میکنه میبخشی باز کاره خودشو میکنه دیگه نمیبخشی
یا انسانی که عمدا یکی از عزیزانت رو میکشه من که نمیبخشم حتی حاضرم خودم 4پایه اش رو بکشم
همسر خیانت کار هی میبخشیش دوباره کاره خودشومیکنه باز میبخشیش؟؟؟یا یا یا یا خیلی چیزای دیگه هم هس

تنهای تنها;772435 نوشت:
مثله ظلمایی که تکرار میشه مثلا ادمی که توهین وتحقیرت میکنه میبخشیش دوباره تکردار میکنه میبخشی باز کاره خودشو میکنه دیگه نمیبخشی



با سلام

فراموش نکنید که اگر افراد بدانند که چه می‌خواهند و اگر بتوانند این خواسته خود را نیز به دیگران انتقال دهند و بگویند که انتظار دارند چگونه با آنها رفتار شود قطعا از زندگی بهتری برخوردار خواهند شد اما به‌نظر می‌رسد گاهی اطلاع از خواسته خود بسیار دشوار است. همه ما دوست داریم دیگران رفتار خوبی با ما داشته باشند، به ما احترام بگذارند، رفتار تحقیرآمیزی با ما نداشته باشند و هیچ‌گاه به ما توهین نکنند. بسیاری از ما گمان می‌کنیم کوچک‌ترین مخالفتی با ما حکم اهانت کردن و نادیده گرفتن‌مان را دارد حال آنکه در واقع هر کس می‌تواند نظر و خواست خود را داشته باشد اما اگر طوری آن را ابراز کند که به‌گونه‌ای تحقیرآمیز به‌نظر برسد، باز مقصر کیست؟
ما همیشه عادت کرده‌ایم وقتی رفتار نامناسبی با ما می‌شود، بلافاصله طرف مقابل خود را زیر‌سؤال ببریم، خودمان را به دور از هرگونه اشتباهی قلمداد کرده و این‌طور وانمود کنیم که ظلمی غیرقابل بخشش به ما روا شده است. اما اینگونه طرز برخورد در درجه نخست خود ما را آزار می‌دهد. متاسفانه ما در مقامی نیستیم که از دیگران بخواهیم هیچ‌گاه به ما اهانتی نکنند اما آن‌قدر قدرتمند هستیم که بتوانیم بر خودمان تسلط داشته باشیم و بیش از حد تحت‌تاثیر رفتار اطرافیان قرار نگیریم.

[="Purple"]

yalda solimani;772414 نوشت:
گر این جمله درست نیست پس لطفا بفرمایید چه چیزایی را نمیشه جبران کرد منظور شما از ظالمایی نابخشودنی چیست؟

انقدر مورد واسه مثال زدن هست که فکرنمیکنم نیازی به گفتن موردی باشه ...
خیلی از ظلم ها مسیر زندگی یه انسان رو عوض میکنه خیلی هاش ضربه غیرقابل جبران میزنه و....
اینها میشه نابخشودنی ...
طرف هرکارم میکنه می بینه نمیتونه کسی رو که چنین ظلمی درحقش کرده ببخشه!! هرچند خدا گفته ببخشین تا ببخشم!
ولی اینم گفته اگه نبخشیم هم گناهی به گردنمون نیست چون در واقع این حق ماست!
میخوام بدونم آیا بخشش توی این دنیا بااون دنیا متفاوته؟؟؟؟؟؟؟؟[/]

بسمه العفو الکریم

گذشت و بخشش یک حالت نفسانی و فضیلت اخلاقی است،بخشش یعنی دلت را از کینه ی

شخصی که به شما بدی کرده است آزاد کن،امّا این دلیل نمی شود که رفتاری منطقی در برابر

او نداشته باشی ،در واقع بخشش به معنای سکوت در مقابل جسارت،بی ادبی،تحقیر و یا ظلم نیست.

در مقابل هر یک از اینها بسته به اینکه مخاطبت کیست و در چه موقعیت و شرایطی قرار داریم فرق می کند.

بنابراین شما به عنوان مثال در برابر بی ادبی و جسارت افراد نادان سکوت نمی کنید،جهالتش را قلبا می بخشید

اما به نوعی برخورد می کنید که بفهمد نمی تواند نسبت به شما بی ادبی کند.

اگر در مقام مادری باشید با اینکه کینه ی فرزندتان را به دل نمی گیرید و قلبا اشتباهش را می بخشید اما سعی

می کنید خوب و بد را به او بیاموزید و او را ملزم به رعایت قوانین اخلاقی کنید.

باید دید شرایط چیست،مخاطب کیست و چه روشی برای اصلاح طرف مقابل لازم است.مهم این است که طرف شما

باید رفتارش را اصلاح کند.

yalda solimani;772414 نوشت:
اگر نمی توانید کسی را ببخشید، به خاطر بزرگی گناه او نیست؛ به خاطر کوچکی دل خودتان است.

سلام
نه خواهر گرامی این صحیح نیست
آیا براستی شما کینه از هیچ کس به دل ندارید؟
آیا شما شمر و یزید رو هم می بخشید؟
آیا ابن ملجم رو هم می بخشید؟
آیا غاصبان خلافت الهی رو هم می بخشید؟
آیا از بزرگی گناه آنان است که نمی توانیم آنها را ببخشیم یا از کوچکی دلمان؟

هل الدین الی الحب و البغض

و اما هر روز عاشوراست
کتاب دافعه و جاذبه علی علیه السلام اثر شهید مطهری به ما می آموزد که چه کسانی را طرد کنیم و چه کسانی را جذب کنیم
چه کسانی را ببخشیم و چه کسانی را نبخشیم

:Gol::Gol::Gol:



زینبیون;772477 نوشت:
آیا شما شمر و یزید رو هم می بخشید؟
آیا ابن ملجم رو هم می بخشید؟
آیا غاصبان خلافت الهی رو هم می بخشید؟

سلام خواهر خوبم

گمان می کنم،مقصود بخشش مؤمن خطا کار باشد،مواردی را که شما ذکر کردید

دشمنان خدا و رسول صلی الله علیه و اله هستند و مشمول آیه:

"بدا بیننا و بینکم عداوة و البغضاء ابدا حتی تؤمنوا بالله وحده"

بین ما و شما کینه و دشمنی ابدی پدید آمده است تا زمانیکه

به یگانگی خدا ایمان بیاورید.

:Gol::Gol::Gol:

[="Blue"]

حبیبه;772479 نوشت:
سلام خواهر خوبم

گمان می کنم،مقصود بخشش مؤمن خطا کار باشد،مواردی را که شما ذکر کردید

دشمنان خدا و رسول صلی الله علیه و اله هستند و مشمول آیه:

"بدا بیننا و بینکم عداوة و البغضاء ابدا حتی تؤمنوا بالله وحده"

بین ما و شما کینه و دشمنی ابدی پدید آمده است تا زمانیکه

به یگانگی خدا ایمان بیاورید.

:Gol::Gol::Gol:

سلام خواهر شاعر و هنرمند:Gol:

مومنین نسبت به یکدیگر بخشنده و رئوف هستند رحماء بینهم
اما نسبت به کفار( که در هر زمانی هستند) اشداء علی الکفار

منظور بنده این است که گاهی کسی با ما نسبتی هم دارد اما عملش بر خلاف عمل و خواست خداست، کسی را میسناسم که اهل روابط ناسالم بود او یکی از آشنایان را با مکر و نیرنگ به مسیر خودش کشاند تا جایی که او را به کفرگویی کشاند، این شخص در واقع عملی پلید انجام داده، مادامی که توبه نکرده و عمل زشت خود را جبران نکرده قابل بخشش نیست

زیادند مثال های اینگونه
صرف نسبت داشتن یا دوست بودن یا اشنا بودن دلیل بر بخشش نیست
یک مومن حتی اگر رنگ پوستش فرق بکنه و در دورترین نقطه به ما باشه ما نسبت به او باید رئوف باشیم :Gol:[/]

[="Blue"]

بصیر;772186 نوشت:
اگر انسان ازمسلمانی درگذرد و مقابله به مثل نکند، خداوند متعال از خطاهای ما هم خواهد گذشت و اجر معنوی به ما خواهد داد.

سلام
بسیار ممنونم استاد گرامی
استفاده کردیم

البته اگر بخشش موجب جری شدن شخص شود بخشش جایز نیست
یا اینکه بخشش او موجب شود صدمه ای به خودمان یا سایر مسلمانان وارد کند[/]

yalda solimani;772414 نوشت:
اگر این جمله درست نیست پس لطفا بفرمایید چه چیزایی را نمیشه جبران کرد منظور شما از ظالمایی نابخشودنی چیست؟

به نام خدا
سلام
به نظر من اگر حقی از خود شخص ضایع شده باشد می تواند ببخشد
ولی جایی که مساله خودمان نباشیم، بلکه بحث دین باشد دیگر گذشت و بخشش یعنی ترس مذموم. مثل شهادت امام حسین (ع) و یارانشان...
به طور حتم هرگز این معاندین بخشوده نخواهند شد.

زینبیون;772483 نوشت:
یک مومن حتی اگر رنگ پوستش فرق بکنه و در دورترین نقطه به ما باشه ما نسبت به او باید رئوف باشیم

سلام خواهر خوبم

بله در این موارد هم عقیده ایم.

:Gol::Gol::Gol:

[="Tahoma"][="Blue"]

ترگل;772393 نوشت:
ببخشید اگه این بخشش توی اون دنیا اتفاق بیفته بازهم ارزشی داره؟؟؟یعنی فرد نتونه از طرفش بگذره ولی خب توی آخرت حالا به همین دلیل که خدا عفو کنه ببخشه اونوقت هم ارزشی داره؟؟؟

سلام
طبق قاعده، دنیا جای عمل و آخرت جای حساب و کتاب است. یعنی اگر کسی، دیگری را بخواهد ببخشید باید در این دنیا ببخشد تا در قیامت پاداشش دهند و قیامت جای بخشش نیست و هر کسی به فکر خودش می باشد. در آنجا نمی شود تصمیم گرفت که خدایا الان من او را می بخشم تا تو هم به من پاداش دهی. پاداش، جزای اعمال اختیاری ای است که انسان در دنیا انجام داده باشد نه قیامت.
پس ارزش اعمال، بستگی به بخشش در این دنیا دارد نه در آخرت.[/][/]

[="Tahoma"][="Blue"]

تنهای تنها;772435 نوشت:
مثله ظلمایی که تکرار میشه مثلا ادمی که توهین وتحقیرت میکنه میبخشیش دوباره تکردار میکنه میبخشی باز کاره خودشو میکنه دیگه نمیبخشی

اگر بخواهیم سیره اهل بیت را در زمینه بخشش خطاهایی که نسبت به حقوق شخصی ایشان میشد بررسی کنیم باید عرض شود که آن حضرات، اصل عملی در مواجهه با خطاهایی که نسبت به حقوق شخصی آنها صورت می گرفت، عفو و گذشت بود.
تا جایی که اگر فردی قصد داشت خطای خود را به کرّات تکرار کند، باز آنها مثل او عمل نمی کردند و مقابله به مثل نمی نمودند. اما گذشت، بدین معنا نیست که جلوی ظلم را نگیرند و با سکوت خود تایید ظلم کرده باشند، بلکه به جای تقاص یا مقابله به مثل، از خود دفاع می کردند و جلوی ظلم را می گرفتند نه این که مقابل به مثل کنند یا گذشت ننمایند.
از همین رو در حدیث عنوان بصری که از امام صادق علیه السلام رسیده است به عنوان بصری می فرماید :
فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً- فَقُلْ إِنْ‏ قُلْتَ‏ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَة.(منیه المرید، ص 150)
اگر کسی به تو بگوید: اگر یکی بگویی، ده تا می شنوی، تو به او بگو: اگر ده تا هم به بد بگویی، یکی هم از من نمی شنوی.
اما نمونه دفاع آن حضرات از حق خویش، به جای مقابله به مثل یا عدم گذشت، در ادامه حدیث عنوان بصری، روشن شده است:
وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَك‏
و کسی که به تو دشنام داد( به جای مقابله به مثل، گذشت کن و بگو) اگر در ادعایی که نسبت به من روا داشتی، راست گفته باشی و واقعا من دارای چنین خصلتی باشم، از خدا می خواهم که مرا ببخشد و اگر دروغ باشد، از خدا می خواهم که تو را ببخشد.
(چنانچه در حدیث بالا مشاهد می شود، حضرت امام صادق، در برابر ظلم و ناسزایِ خاطی، از در نصیحت درآمدند و از خدا خواستند که او را هدایت کند)


[/][/]

[="Tahoma"][="Blue"]

زینبیون;772484 نوشت:
البته اگر بخشش موجب جری شدن شخص شود بخشش جایز نیست
یا اینکه بخشش او موجب شود صدمه ای به خودمان یا سایر مسلمانان وارد کند

باید بین بخشش و مظلوم واقع شدن فرق گذاشت.
اصل در رفتار کریمانه، بخشش و گذشت است اما این بدین معنا نیست که از خود دفاع نکنیم و جلوی ظلم را نگیریم. می شود عفو نمود یعنی مقابله به مثل نکرد، اما در عین حال مظلوم هم واقع نشد و اجازه نداد که ظالم، ظلمش را تکرار کند، لازم نیست برای عدم تکرار ظلم از طرف ظالم، حتما او را نبخشید و مقابله به مثل نمود.[/][/]

بصیر;772528 نوشت:
سلام
طبق قاعده، دنیا جای عمل و آخرت جای حساب و کتاب است. یعنی اگر کسی، دیگری را بخواهد ببخشید باید در این دنیا ببخشد تا در قیامت پاداشش دهند و قیامت جای بخشش نیست و هر کسی به فکر خودش می باشد. در آنجا نمی شود تصمیم گرفت که خدایا الان من او را می بخشم تا تو هم به من پاداش دهی. پاداش، جزای اعمال اختیاری ای است که انسان در دنیا انجام داده باشد نه قیامت.
پس ارزش اعمال، بستگی به بخشش در این دنیا دارد نه در آخرت.

سلام ببخشید امروز توی یکی از برنامه های تلویزیونی یه حاج اقایی یه روایتی رو گفت برام سوال پیش اومد ...
گفت هرکس فردی بره پیشش برای عذرخواهی و این بگه من حلال نمیکنم دوبار لعنت میشه و از اونور اگه ببخشه پاداش داره و...
سوال من اینه ایا در ایه 41 سوره شوری نیامده
[=&amp]وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِکَ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ [/][=&amp]﴿٤١﴾

گفته مواخذه نیست!!!!!!!!!! ولی روایت میگه نفرین میشه!!!
این ایه و روایت باهم تناقض ندارن آیا؟؟؟؟؟؟؟؟
[/]

[="Tahoma"][="Blue"]

ترگل;772708 نوشت:
سلام ببخشید امروز توی یکی از برنامه های تلویزیونی یه حاج اقایی یه روایتی رو گفت برام سوال پیش اومد ...
گفت هرکس فردی بره پیشش برای عذرخواهی و این بگه من حلال نمیکنم دوبار لعنت میشه و از اونور اگه ببخشه پاداش داره و...
سوال من اینه ایا در ایه 41 سوره شوری نیامده
وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِکَ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ ﴿٤١﴾

گفته مواخذه نیست!!!!!!!!!! ولی روایت میگه نفرین میشه!!!
این ایه و روایت باهم تناقض ندارن آیا؟؟؟؟؟؟؟؟


سلام
همانطور که عرض شد، اصل اولی دراخلاق، گذشت و عفو است، یعنی تا انسان می تواند و قدرت دارد، خوب است که عفو کند هر چند واجب نیست اما از کرامت اخلاقی این است که عفو نمود، اما اگر آیه در مقام بیان این مطلب است که اولا، اگر مورد ظلم واقع شدی، می توانی حقت را بگیری، یعنی عفو واجب نیست، ثانیا انتصاری که در آیه می تواند بعد از اصرار ظالم و تکرار او بر ظلمش باشد چنانچه در حدیثی که ذیل این آیه آمده چنین می گوید:

امام سجاد علیه السلام فرمودند
: حق کسی که به تو بدی کرده این است که از او درگذری،(یعنی اصل اولی در برابر خاطی، گذشت است، اما حضرت در ادامه می فرمایند) اگر این عفو، باعث خسارت و ضرر می شود(به عبارتی باعث گستاخی فرد لئیم می گردد) در اینصورت یاری جستن برای مطالبه حق خوب است. سپس حضرت این آیه را قرائت فرمودند: کسی که طلب یاری بجوید بعد از ظلمی که به او شده، مواخذه ای برا و نیست.
حَقُّ مَنْ أَسَاءَكَ أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ وَ إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ الْعَفْوَ يَضُرُّ انْتَصَرْتَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ [/][/]

بصیر;772542 نوشت:
وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَك‏
و کسی که به تو دشنام داد( به جای مقابله به مثل، گذشت کن و بگو) اگر در ادعایی که نسبت به من روا داشتی، راست گفته باشی و واقعا من دارای چنین خصلتی باشم، از خدا می خواهم که مرا ببخشد و اگر دروغ باشد، از خدا می خواهم که تو را ببخشد.
(چنانچه در حدیث بالا مشاهد می شود، حضرت امام صادق، در برابر ظلم و ناسزایِ خاطی، از در نصیحت درآمدند و از خدا خواستند که او را هدایت کند)

ببخشید اما من نمیتونم مثل اهل بیت باشم فکر نکنم اهل بیت هم از من توقعی داشته باشند من فقط میتونم اززندگیشون درس بگیرم ولی یه ادمه معمولی هستم با ظرفیت محدود مگه امام حسن قاتل پدرش رو بخشیدایشون درحد خودش منم درحد خودم

سلام
خانم یلدای عزیز
امیدوارم هرگز تجربه بد دیگران را تجربه نکنی...عزیزم جمله شما درست اما نه در مورد همه ظلمها...آیا حضرت زینب بایستی یزیدیها رو ببخشند؟اگر نبخشند دلشون کوچیکه؟؟؟این یک مثال بود ...عزیزم منم نگفتم میبخشم یا نه که شما قضاوت کردید من سوال پرسیدم و جوابم رو هم گرفتم ..از شما هم ممنون به خاطر نظرتون و اون داستان زیبای سیبها

سلام
خانم یلدای عزیز
امیدوارم هرگز تجربه بد دیگران را تجربه نکنی...عزیزم جمله شما درست اما نه در مورد همه ظلمها...آیا حضرت زینب بایستی یزیدیها رو ببخشند؟اگر نبخشند دلشون کوچیکه؟؟؟این یک مثال بود ...عزیزم منم نگفتم میبخشم یا نه که شما قضاوت کردید من سوال پرسیدم و جوابم رو هم گرفتم ..از شما هم ممنون به خاطر نظرتون و اون داستان زیبای سیبها

زینبیون;772477 نوشت:
آیا شما شمر و یزید رو هم می بخشید؟
آیا ابن ملجم رو هم می بخشید؟
آیا غاصبان خلافت الهی رو هم می بخشید؟

با سلام
فکر میکنم بخشیدنی که در اسلام توصیه شده اینه که کسی را که در حق شخص خودمان ظلم کرده ببخشیم.نه کسی را که باعث شده بشریت به سمت گمراهی برن.تو این قضیه یه جورایی نقش مدعی العموم رو داریم.
حتی اگه ظلمی جبران نشدنی کرده باشه که کل مسیر زندگیمونو عوض کرده باشه.یا باعث شده باشه توی دنیا شرایط خیلی سختی داشته باشیم. البته اجباری برای بخشیدن نیست.
ولی این بخشیدن به بزرگی روح خودمان کمکمان میکند.وقتی تصمیم داریم کسی را نبخشیم،ناخودآگاه کدورتی در دلمان میماند .انگار یه چیزی همیشه گوشه ذهنمون هست که اذیتمان میکند.شاید یه جورایی داریم انتقام بدی دیگران را از خودمون میگیریم:Gig:

[="Tahoma"][="Blue"]سوال: میخواستم بدونم اگر خیلیها ،اعم از دوست و آشنا و فامیل در حق آدم (مثلا من) بدی کرده باشند.. مثل تهمت،زدن طلسم جهت جدایی از همسرم، دو به همزنی،خالی کردن زیر پا برای اینکه موارد خوب ازدواج نداشته باشم(در گذشته) و امثال اینها .....واینکه اون آدمها عوض نشده اند و هنوز به کاراشون بتونن ادامه میدن....
1-آیا رضای خداوند در آن است که من اونها رو ببخشم؟
2-آگر ببخشم پس جزای کارشون چی میشه؟
3-بخشش برای من چه ثمری دارد؟

باسلام و احترام خدمت شما دوست گرامی
اصل در این است که اگر کسی از مومنین به ما بدی کرد، سعی کنیم او را ببخشیم و از خطایش در گذریم و مقابله به مثل نکنیم اما اگر اصلاح نمی شود و دست از گستاخی بر نمی دارد، باید از مظلوم واقع شدن هم اجتناب کرد، یعنی جلوی ظلم او را گرفت اما مقابله به مثل نکرد.
گذشت، بیشتر در جایی مطرح می شود که فرد ظالم، از عمل خود، پشیمان شده و تصمیم بر ترک دارد، اما اگر بر ظلم خویش اصرار دارد، باید جلوی او را گرفت.

2-آگر ببخشم پس جزای کارشون چی میشه؟

گاهی انسان نمی تواند کاری بکند و جلوی ظلم آنها را بگیرد در اینگونه مواقع باید آنها را به خدا واگذاشت تا خدا جزای اعمال آنها را بدهد یا اگر مسلمان هستند و قابل هدایت، از خدا خواست که هدایتشان کند. پس اگر شما نتوانستید جلوی کار او را بگیرید، خداوند متعال، عوض کارشان را خواهد داد.

3-بخشش برای من چه ثمری دارد؟

اگر انسان ازمسلمانی درگذرد و مقابله به مثل نکند، خداوند متعال از خطاهای ما هم خواهد گذشت و اجر معنوی به ما خواهد داد.
وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيم‏.[1]

سوال: ببخشید اگه این بخشش توی اون دنیا اتفاق بیفته بازهم ارزشی داره؟؟؟یعنی فرد نتونه از طرفش بگذره ولی خب توی آخرت حالا به همین دلیل که خدا عفو کنه ببخشه اونوقت هم ارزشی داره؟؟؟

سلام
طبق قاعده، دنیا جای عمل و آخرت جای حساب و کتاب است. یعنی اگر کسی، دیگری را بخواهد ببخشید باید در این دنیا ببخشد تا در قیامت پاداشش دهند و قیامت جای بخشش نیست و هر کسی به فکر خودش می باشد. در آنجا نمی شود تصمیم گرفت که خدایا الان من او را می بخشم تا تو هم به من پاداش دهی. بهشت، در عوضِ اعمال اختیاری ای است که انسان در دنیا انجام داده باشد نه قیامت.
پس ارزش اعمال، بستگی به بخشش در این دنیا دارد نه در آخرت.

سوال: مثله ظلمایی که تکرار میشه مثلا ادمی که توهین وتحقیرت میکنه میبخشیش دوباره تکردار میکنه میبخشی باز کاره خودشو میکنه دیگه نمیبخشی

اگر بخواهیم سیره اهل بیت را در زمینه بخشش خطاهایی که نسبت به حقوق شخصی ایشان میشد بررسی کنیم باید عرض شود که آن حضرات، در مواجهه با خطاهایی که نسبت به حقوق شخصی آنها صورت می گرفت، عفو و گذشت مینمودند.
تا جایی که اگر فردی قصد داشت خطای خود را به کرّات تکرار کند، باز آنها مثل او عمل نمی کردند و مقابله به مثل نمی نمودند. اما گذشت، بدین معنا نیست که جلوی ظلم را نگیرند و با سکوت خود تایید ظلم کرده باشند، بلکه به جای تقاص یا مقابله به مثل، از خود دفاع می کردند و جلوی ظلم را می گرفتند نه این که مقابل به مثل کنند یا گذشت ننمایند.
از همین رو در حدیث عنوان بصری که از امام صادق علیه السلام رسیده است به عنوان بصری می فرماید :
فَمَنْ قَالَ لَكَ إِنْ قُلْتَ وَاحِدَةً سَمِعْتَ عَشْراً- فَقُلْ إِنْ‏ قُلْتَ‏ عَشْراً لَمْ تَسْمَعْ وَاحِدَة.[2]
اگر کسی به تو بگوید: اگر یکی بگویی، ده تا می شنوی، تو به او بگو: اگر ده تا هم به بد بگویی، یکی هم از من نمی شنوی.
اما نمونه دفاع آن حضرات از حق خویش، به جای مقابله به مثل یا عدم گذشت، در ادامه حدیث عنوان بصری، روشن شده است:
وَ مَنْ شَتَمَكَ فَقُلْ لَهُ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً فِيمَا تَقُولُ فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَ إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فِيمَا تَقُولُ فَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَغْفِرَ لَك‏
و کسی که به تو دشنام داد( به جای مقابله به مثل، گذشت کن و بگو) اگر در ادعایی که نسبت به من روا داشتی، راست گفته باشی و واقعا من دارای چنین خصلتی باشم، از خدا می خواهم که مرا ببخشد و اگر دروغ باشد، از خدا می خواهم که تو را ببخشد.
(
چنانچه در حدیث بالا مشاهد می شود، حضرت امام صادق، در برابر ظلم و ناسزایِ خاطی، از در نصیحت درآمدند و از خدا خواستند که او را هدایت کند)
البته اگر بخشش موجب جری شدن شخص شود بخشش جایز نیست
یا اینکه بخشش او موجب شود صدمه ای به خودمان یا سایر مسلمانان وارد کند
باید بین بخشش و مظلوم واقع شدن فرق گذاشت.
اصل در رفتار کریمانه، بخشش و گذشت است اما این بدین معنا نیست که از خود دفاع نکنیم و جلوی ظلم را نگیریم. می شود عفو نمود یعنی مقابله به مثل نکرد، اما در عین حال مظلوم هم واقع نشد و اجازه نداد که ظالم، ظلمش را تکرار کند، لازم نیست برای عدم تکرار ظلم از طرف ظالم، حتما او را نبخشید و مقابله به مثل نمود.

در حدیث دیدم اگر فردی برای حلالیت نزد فرد دیگر برود برای عذرخواهی و این بگه من حلال نمیکنم دوبار لعنت میشه و از اونور اگه ببخشه پاداش داره و...
سوال من اینه ایا در ایه 41 سوره شوری نیامده اگر به کسی ظلم شد و حقش را طلب نمود مشکلی ندارد؟ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِکَ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ.
این ایه و روایت باهم تناقض ندارن آیا؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام
همانطور که عرض شد، اصل اولی دراخلاق، گذشت و عفو است، یعنی تا انسان می تواند و قدرت دارد، خوب است که عفو کند هر چند واجب نیست اما از کرامت اخلاقی این است که عفو نمود، اما اگر آیه در مقام بیان این مطلب است که اولا، اگر مورد ظلم واقع شدی، می توانی حقت را بگیری، یعنی عفو واجب نیست، ثانیا انتصاری که در آیه آمده، می تواند بعد از اصرار ظالم و تکرار او بر ظلمش باشد ، چنانچه در حدیثی که ذیل این آیه آمده چنین می گوید:
امام سجاد علیه السلام فرمودند: حق کسی که به تو بدی کرده این است که از او درگذری،(یعنی اصل اولی در برابر خاطی، گذشت است، اما حضرت در ادامه می فرمایند) اگر این عفو، باعث خسارت و ضرر می شود(به عبارتی باعث گستاخی فرد لئیم می گردد) در اینصورت یاری جستن برای مطالبه حق خوب است. سپس حضرت این آیه را قرائت فرمودند: کسی که طلب یاری بجوید بعد از ظلمی که به او شده، مواخذه ای برا و نیست.
حَقُّ مَنْ أَسَاءَكَ أَنْ تَعْفُوَ عَنْهُ وَ إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ الْعَفْوَ يَضُرُّ انْتَصَرْتَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ

شما به لینکهای زیر هم می توانید مراجعه کنید:

http://www.pajoohe.com/fa/index.php?...tion&UID=43868
http://www.askdin.com/thread8946.html


[/HR][1] نور، آیه 22.

[2] (منیه المرید، ص 150)[/][/]

موضوع قفل شده است