بحثی پیرامون تاپیک «تزئین غذا به صورت جانداران حکم مجسمه سازی داره؟»

تب‌های اولیه

15 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
بحثی پیرامون تاپیک «تزئین غذا به صورت جانداران حکم مجسمه سازی داره؟»


با سلام

امروز مطلب این تاپیک رو مطالعه می کردم:

تزئین غذا به صورت جانداران حکم مجسمه سازی داره؟

چون بحث اون تاپیک (به معنای متداول) صرفا فقهی بود و مقداری هم طولانی شده بود بهتر دیدم برای این بحث تاپیک جدید بزنم، برای اینکه در جریان بحث باشید مطلب اون تاپیک رو حداقل گذرا مطالعه بفرمایید...

اما راجع به بحث تاپیک، به نظر می یاد علت تحریم مجسمه سازی در صدر اسلام این بوده که برای مردمی که بت پرستی در عمق جان و بن فرهنگ اونها ریشه دوونده بوده احتمال معقول انحراف از توحید می رفته، اما الان که در مورد اهل اسلام بطور معمول چنین چیزی مطرح نیست این مطلب نیاز به بازاندیشی داره...

در این تاپیک در باب این قبیل بازاندیشی ها مباحث کلی تری مطرح شده:

فقه و چالش های معاصر

در ضمن عروسک سازی هم حرامه.
و فقط خرید و فروشش اشکالی نداره.

زیتون;103050 نوشت:
در ضمن عروسک سازی هم حرامه.
و فقط خرید و فروشش اشکالی نداره.

بله بنا به مشهور عروسک هم در حکم مجسمه است، در اینجا مجسمه ی مثلا انسان یا حیوان معنای عامی داره که شامل هر هیئتی از انسان یا حیوان میشه حالا جنسش هر چه می خواد باشه، سنگ، چوب، فلز، پلاستیک، درخت تو پارک و میدون! و...

seyedziya;103034 نوشت:

اما راجع به بحث تاپیک، به نظر می یاد علت تحریم مجسمه سازی در صدر اسلام این بوده که برای مردمی که بت پرستی در عمق جان و بن فرهنگ اونها ریشه دوونده بوده احتمال معقول انحراف از توحید می رفته، اما الان که در مورد اهل اسلام بطور معمول چنین چیزی مطرح نیست این مطلب نیاز به بازاندیشی داره...

با سلام و احترام

جناب سیدضیاء یعنی منظورتون این هست مجسمه سازی یا تزئین غذا به صورت جانداران در شرایط امروزی بدون اشکال هست ؟!

آذر بانو;103525 نوشت:
با سلام و احترام

جناب سیدضیاء یعنی منظورتون این هست مجسمه سازی یا تزئین غذا به صورت جانداران در شرایط امروزی بدون اشکال هست ؟!


سلام علیکم:Gol:

با توجه به بحثی که گذشت به نظر می رسه اگه شائبه ی

گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید مطرح نباشه مشکلی نداره، در روزگار ما هم برای اهل اسلام بطور معمول بعیده چنین شائبه ای مطرح باشه، این نظر شخصی حقیره، تامل در این باره به عهده ی خودتونه...

seyedziya;103572 نوشت:
سلام علیکم:gol:



با توجه به بحثی که گذشت به نظر می رسه اگه شائبه ی گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید مطرح نباشه مشکلی نداره، در روزگار ما هم برای اهل اسلام بطور معمول بعیده چنین شائبه ای مطرح باشه، این نظر شخصی حقیره، تامل در این باره به عهده ی خودتونه...

با سلام و احترام

بنده متاسفانه اصلا وقت نکردم تاپیک فقه و چالش های معاصر رو مطالعه کنم .

لطفا کارشناسان محترم که در این زمینه آگاهی دارند ، با توجه به این موضوعات پاسخ دقیق رو بفرمایند .

آیا صرف اینکه شائبه ی گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید در این نوع کارها مطرح نباشه دیگه مشکلی نداره ؟

اگر اینطور هست چرا مراجع تقلید جایز ندونستند ؟

با تشکر

seyedziya;103572 نوشت:
سلام علیکم با توجه به بحثی که گذشت به نظر می رسه اگه شائبه ی گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید مطرح نباشه مشکلی نداره، در روزگار ما هم برای اهل اسلام بطور معمول بعیده چنین شائبه ای مطرح باشه، این نظر شخصی حقیره، تامل در این باره به عهده ی خودتونه...

آذر بانو;103680 نوشت:
لطفا کارشناسان محترم که در این زمینه آگاهی دارند ، با توجه به این موضوعات پاسخ دقیق رو بفرمایند . آیا صرف اینکه شائبه ی گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید در این نوع کارها مطرح نباشه دیگه مشکلی نداره ؟ اگر اینطور هست چرا مراجع تقلید جایز ندونستند ؟


بسم الله الرحمن الرحیم


با سلام خدمت جناب سید ضیاء گرامی و سرکار آذربانوی محترم

همانطور که مستحضرید استنباط احکام شرعی یعنی بکار بردن عقل در استخراج حکم الهی در موضوعات مختلف ، بر آیات و روایات مبتنی است و بدون استناد آیات و روایات و بدون پشتوانه آنها و صرفا با احتمالاتی که عقل می دهد ، نمی توان به حکم دین در مورد خاصی مانند حرمت یا حلیت ساخت مجسمه رسید یا اینکه حکم شرعی مجسمه را به مواردی که شائبه بت پرستی می رود ، مقید ساخت.

در این مورد هم روایات صحیح السند مختلفی در کتب شیعه و سنی به صورت مطلق دستور ترک ساخت مجسمه ذی روح را داده اند و عذاب های شدیدی بر ساختن آن وعده فرموده اند مانند:

1. قول علي عليه السّلام: إيّاكم و عمل الصور؛ فتسألوا عنها يوم القيامة. (1)
امام علی علیه السلام فرمود: از صورتگری بپرهیزید که روز قیامت از آن بازخواست خواهید شد.

2. قول رسول الله صلی الله علیه و آله : إنّ أشدّ الناس عذابا عند اللّه يوم القيامة المصوّرون (2)‏
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: شدید ترین عذاب نزد خداوند در روز قیامت از آن کسانی است که صورتگری کرده اند.

3. الفضل أبو العبّاس قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: قول اللّه- عزّ و جلّ-: يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ وَ جِفانٍ كَالْجَوابِ‏ ، قال: ما هي تماثيل الرجال و النساء، و لكنّها تماثيل‏ الشجر و شبهه‏(3)
ابو العباس گوید: از حضرت امام باقر علیه السلام پرسيدم در باره گفته خداوند متعال: «جنيان براى سليمان هر چه مى‏خواست از محراب‏ها و تمثال‏ها مى‏ساختند .... كه مراد از اين تماثيل چيست؟ فرمود:
تمثال و عكسهايى كه شبيه مردان و زنان باشد نبود، بلكه تمثال درخت و مانند آن بود.

4. عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: من مثّل تمثالا كلّف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح‏ (4)
امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس تمثالی بسازد در روز قیامت او را به زنده ساختنش مکلّف می کنند !

و دیگر روایاتی که مجالی برای پرداختن به آنها در اینجا نیست اما نکته ای را که باید بگویم این است که :

این احتمال و احتمالات بسیار بیشتری که به ذهن شریف دوستان نرسیده است در کتب فقهای اسلام و مراجع عظام از گذشته تا کنون مورد نقد و بررسی قرار گرفته است و چنین حکمی از نتیجه بررسی ها و نقد های متعدد و زیادی که در دروس خارج فقه صورت گرفته است ، حاصل گشته است پس اشتباه است که فکر کنیم این احتمالی که می دهیم فقط به ذهن ما رسیده است و فقهای اسلام با عرض معذرت با نگاه سطحی و قشری بر روایات و بدون توجه به احتمالات عقلی مختلف ، حکم به محتوای آن داده اند .

پی نوشت:
1. الخصال: 635 قطعة من ح 10، و عنه بحار الأنوار 10: 113 قطعة من ح 1 و مستدرك الوسائل 13: 210، كتاب التجارة، أبواب ما يكتسب به ب 75 ح 1

2. السنن الكبرى للبيهقي 11: 78- 79، أبواب الوليمة، باب التشديد في المنع من التصوير ح 14932 و صحيح البخاري 7: 85 ب 89 ح 5950، و صحيح مسلم 3: 1330 ح 2109. و قد رواه الحميدي في المسند 1: 65 ح 117، و ابن أبي شيبة في المصنّف 6: 73 ب 71 ح 2، و ابن حنبل في المسند 2: 8 ح 3558 و ص 114 ح 4050، و النسائي في السنن 8: 216، و الطحاوي في شرح معاني الآثار 4: 286.
3. الكافي 6: 476 ح 3، و عنه وسائل الشيعة 5: 305، كتاب الصلاة، أبواب أحكام المساكن ب 3 ح 6 و مرآة العقول 22: 367 ح 3
4. الكافي 6: 527 ح 4، المحاسن 2: 455 ح 2569، و عنهما وسائل الشيعة 5: 304، كتاب الصلاة، أبواب أحكام المساكن ب 3 ح 2، و في بحار الأنوار 79: 287 ح 5 عن المحاسن، و في مرآة العقول 22: 438 ح 4 عن الكافي.


با سلام و احترام

متشکرم از پاسخ کامل و جامع تون .

در پناه حق ؛

آذر بانو;103680 نوشت:
با سلام و احترام

بنده متاسفانه اصلا وقت نکردم تاپیک فقه و چالش های معاصر رو مطالعه کنم .

لطفا کارشناسان محترم که در این زمینه آگاهی دارند ، با توجه به این موضوعات پاسخ دقیق رو بفرمایند .

آیا صرف اینکه شائبه ی گرایش به بت پرستی و انحراف از توحید در این نوع کارها مطرح نباشه دیگه مشکلی نداره ؟

اگر اینطور هست چرا مراجع تقلید جایز ندونستند ؟

با تشکر


سرکار آذربانو این تفاوت ها به تفاوت متدها برمی گرده، از جمله اینکه در فقه و اصول فعلی به این شکلی که ما از در مناط و علت حکم وارد شدیم وارد نمی شن، چرا که در اونجا این نحوه درک عقلی در باب مناط و علت حکم رو به این شکلی که ما در پروسه ی استنباط دخالت دادیم دخالت نمی دن، در اونجا به یه معنا، دین خدا از دسترس عقول خارجه؛ «ان دین الله لایصاب بالعقول»...

برای توضیح بیشتر به همون تاپیک «فقه و چالش های معاصر» مراجعه بفرمایید...

فتواهایی که اگه وهابیا بدن، تمسخرامیزه اما اگه شیعه ها بدن ایراد نیست!!:

نقل قول:
تحریم نصب قاب عکس بر دیوار
ابن عثیمین وهابی می گوید :
« تعلیق الصور علی الجدار -و لا سیما الکبیرة منها - حرام حتی و ان لم یخرج الا بعض الجسم و الراس و قصد التعظیم فیها ظاهر و اصل الشرک هو هذا الغلو ...»
«آویزان کردن تصاویر بر دیوار خصوصا تصاویر بزرگ حرام است ، حتی در صورتی که برخی از جسم یا سر آن ظاهر شده باشد ؛ چرا که قصد تعظیم در آن ظاهر است ، واصل شرک همین گونه غلوهاست ...»
المجموع الثمین ، ابن عثیمین ج 1 ص 200-201
وهابیت از دیدگاه اهل سنت ، رضوانی ص 226

http://www.askdin.com/showthread.php?t=5107&page=2
نقل قول:
سرکار آذربانو این تفاوت ها به تفاوت متدها برمی گرده، از جمله اینکه در فقه و اصول فعلی به این شکلی که ما از در مناط و علت حکم وارد شدیم وارد نمی شن، چرا که در اونجا این نحوه درک عقلی در باب مناط و علت حکم رو به این شکلی که ما در پروسه ی استنباط دخالت دادیم دخالت نمی دن، در اونجا به یه معنا، دین خدا از دسترس عقول خارجه؛ «ان دین الله لایصاب بالعقول»...
اوناهم از عمر و ابوبکر و پیامبر،حدیثای خودشونو دارن و طبق اونا فتوا میدن،عقلشونم دخالت نمیدن

شما احادیث جعلی رو قبول دارین و اگه مخالف قرآن و عقل باشه بازم قبولش میکنین،اونام همینن

عیب کسان منگر و احسان خویش
دیده فروبر به گریبان خویش

به نظر من مسلمونا دارن خودشونو زیرسوال میبرن و فکر میکنن دارن یه فرقه دیگه رو زیرسوال میبرن

seyedziya;105804 نوشت:
سرکار آذربانو این تفاوت ها به تفاوت متدها برمی گرده، از جمله اینکه در فقه و اصول فعلی به این شکلی که ما از در مناط و علت حکم وارد شدیم وارد نمی شن، چرا که در اونجا این نحوه درک عقلی در باب مناط و علت حکم رو به این شکلی که ما در پروسه ی استنباط دخالت دادیم دخالت نمی دن، در اونجا به یه معنا، دین خدا از دسترس عقول خارجه؛ «ان دین الله لایصاب بالعقول»... برای توضیح بیشتر به همون تاپیک «فقه و چالش های معاصر» مراجعه بفرمایید...

با سلام خدمت سید ضیاء گرامی

نکته ای که درباره علم فقه و اصول امروزی فرمودید نادرست است چرا که هیچ زمانی چه در گذشته و چه در حال ، مناط حکم ، دخالتی در استنباطات فقهی و اصولی نداشته است .

در پناه حضرت حق باشید

موضوع قفل شده است