[=arial]با سلام و ادب
حضرت آیت الله مکارم شیرازی (حفظه الله) در اینجا قاعده کلی رو طبق گفته شما تفسیر نفرمودند. بلکه اینگونه نوشتند:
اين دو آيه به صورتى مطرح شده كه اختصاص به شخص پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و زمان آن حضرت نيز ندارد و بلكه به صورت يك قاعده كلى و به عنوان تعليلى بر مباحث سابق مطرح است ، و به همه انسانهاى مؤ من مخلص و تلاشگر نويد مى دهد كه هميشه در كنار سختيها آسانيها است ، حتى تعبير به (بعد نمى كند بلكه تعبير به (مع) كه نشانه همراهى است مى كند.(1)
یعنی اختصاص به پیامبر ندارد و شامل هر انسانی دیگر هم می شود.
در ثانی (هر سختی) که ذکر شده نه اون سختی هایی است که مقصرش کوتاهی خودمون بوده و راه جبران ندارد مثلا کسی با چاقو بزنه کسی رو بکشه طبیعیه سختی باید بکشد و این حکم فلسفه اش برای همون سختی دادن است تا شخص به سزای خود برسد. بلکه منظور از سختی مواردی هست که یا دشواری زندگی است یا امتحان الهی و ...
ثالثا باید توجه داشت این امر در مو اردی است که سختی قابل تبدیل شدن به آسانی باشد، مثلاً آدمی که استعداد خواندن دارد، اگر زحمت بکشد و درس بخواند، با سواد می شود، ولی فردی که دیوانه است یا اصلاً قدرت یادگیری ندارد، قابلیت درس خواندن ندارد و هر چه به کلاس برود، فایده ندارد. شخصی که فلج مادرزاد است و از نظر پزشکی قابل معالجه نیست، این سختی قابلیت تبدیل شدن به آسانی را ندارد (البته شفای الهی ممکن است).
نیز باید توجه داشت که هر سختی، متناسب با خودش آسانی را به ارمغان می‌آورد، نه هر آسانی را ، مثلاً کسی که از استعداد معمولی برخوردار است و پول کمی دارد و وارد بازار تجارت می شود و شب و روز می‌دود، به اندازه تلاش و کوشش و آشنایی با رمز و رموز تجارت و بازار و به مقدار پولش سود می‌برد، نه این که یکشبه بتواند یک آدم پولدار شود .
رابعا گاهی آسایش و آرامش در عمق و باطن سختی‌ها وجود دارد و انسان در این عالم ، آن عمق و باطن را مشاهده نکرده و به آن دست نخواهد یافت، بلکه پس از سپری شدن عمل و رفتن از این جهان، در جهان دیگر نتیجة سختی‌ها و صبر در مقابل آنها را مشاهده کرده و به آنها دست خواهد یافت. بلکه اگر زندگی منحصر در این عالم بود، برخی از موارد شاید بدون پاسخ می‌ماند ،مانند همین فرض که انسان، تمام عمر خود را در سختی‌ها گذرانده باشد و با صبر در مقابل سختی‌ها و مشکلات به پاداش الهی و آرامش و راحتی در جهان دیگر دست یابد. خداوند فرموده: و بشر الصابرین. اما باید متوجه باشیم فرض این که انسانی در تمام عمر فقط سختی داشته و هیچ گونه راحتی و آسایش نداشته باشد یا بالعکس ، فرض صحیحی نیست.
حضرت آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله (که بهتر بود شما هم با احترام بیشتر از یک عالم اسم میبردید) در اینجا قاعده کلی رو طبق گفته شما تفسیر نفرمودند. بلکه اینگونه نوشتند:
اين دو آيه به صورتى مطرح شده كه اختصاص به شخص پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و زمان آن حضرت نيز ندارد و بلكه به صورت يك قاعده كلى و به عنوان تعليلى بر مباحث سابق مطرح است ، و به همه انسانهاى مؤ من مخلص و تلاشگر نويد مى دهد كه هميشه در كنار سختيها آسانيها است ، حتى تعبير به (بعد نمى كند بلكه تعبير به (مع) كه نشانه همراهى است مى كند.(1)
یعنی اختصاص به پیامبر ندارد و شامل هر انسانی دیگر هم می شود.
سلام
من هم همین مضمون رو گفتم که . آیه عام هست .
عمار;701738 نوشت:
در ثانی (هر سختی) که ذکر شده نه اون سختی هایی است که مقصرش کوتاهی خودمون بوده و راه جبران ندارد مثلا کسی با چاقو بزنه کسی رو بکشه طبیعیه سختی باید بکشد و این حکم فلسفه اش برای همون سختی دادن است تا شخص به سزای خود برسد. بلکه منظور از سختی مواردی هست که یا دشواری زندگی است یا امتحان الهی و ...
اولا : از کجا ( هر سختی ) رو اینطوری تفسیر کردید ؟! چه منبعی در خود دین برای این تقسیم بندی که کردید وجود داره ؟!
ثانیا : ریشه خیلی از دشواریهای زندگی هم به خود فرد میرسه . با این حساب باید فقط " امتحان های الهی " رو جز " هرسختی " که آیه منظورشه حساب کنیم . که البته من دلیل این قید زدن رو از شما میخوام .
عمار;701738 نوشت:
ثالثا باید توجه داشت این امر در مو اردی است که سختی قابل تبدیل شدن به آسانی باشد،
چرا ؟!
آیه میگه ان مع العسر یسرا ، نگفته ان مع العسری( که قابلیت تبدیل شدن به آسانی رو داشته باشه ) یسرا .
لفظش عام هست و طبق گفته ی خودتون برای هر انسانیست ، دقت بفرمایید : هر انسانی . ( مختصرا اینکه ابتدای بحث همه رو در نظر گرفتید ، انتهای بحث قید و شرط و شروط بهش اضافه کردید )
عمار;701738 نوشت:
مثلاً آدمی که استعداد خواندن دارد، اگر زحمت بکشد و درس بخواند، با سواد می شود، ولی فردی که دیوانه است یا اصلاً قدرت یادگیری ندارد، قابلیت درس خواندن ندارد و هر چه به کلاس برود، فایده ندارد. شخصی که فلج مادرزاد است و از نظر پزشکی قابل معالجه نیست، این سختی قابلیت تبدیل شدن به آسانی را ندارد
احسنت ، اگر عام بودن آیه رو بپذیریم ، این مواردی که ذکر کردین مثال های دیگری برای نقض این قانون عام هستند .[/]
برای انسان های مؤمن، به همراه هر سختی، آسانی است...
توجه کنید که گفته : ان مع العسر یسری
کلمه ی ""عسر"" با ال به کار رفته...یعنی معرفه است...و به راحتی شناخته شده و تشخیص داده می شود
کلمه ی "یسر"=آسانی به صورت نکره به کار رفته...یعنی ناشناخته است و به همین سادگی تشخیص داده نمی شود
به خاطر همین است که سختی ها را همه می بینند
اما نگرش و اعتقاد و ایمان بالا می خواهد که این آسانی ها را ببیند
حضرت زینب، سلام الله علیها در کربلا شاهد کشته شدن اعضای خانواده اش بود...
این حادثه ای است که سختی اش برای همه قابل درک است...(العُسر)
اما حضرت زینب فرمودند: "ما راَیتُ الا جمیلا"= من به جز زیبایی چیزی ندیدم!!!!
کشته شدن و تکه تکه شدن اعضای خانواده چه زیبایی ای دارد؟!!!!
این زیبایی، همان "یسر" است که برای افراد بی ایمان و بی اعتقاد، خنده دار و مسخره و بی معنی و غیرقابل فهم به نظر می رسد!
این به دلیل ایمان و تقوای بالای ایشان بود که این حوادث را صرف کشته شدن نمی دیدند!!!
بلکه می دیدند که خانواده اش به مقام عالی شهادت می رسند و شهدا همواره زنده اند و نزد خدا روزی می گیرند!
می دیدند که صبر بر مصیبت موجب پاداش الهی است!
می دیدند که خودشان باید ادامه دهنده ی راه این شهدا و زنده نگه دارنده ی یاد آنها باشند!
می دیدند که شهادت آنها "امر به معروف و نهی از منکر " است و تا قیام قیامت موجب هدایت و بیداری انسان ها خواهد بود
سلام و ادب
من 3 تا نکته کلی رو اینجا بگم
اول اینکه احکام و دستورات دین مکمل همدیگه هستن و از یه آیه و یا یه حدیث نمیشه نتیجه کلی گرفت
دوم اینکه قرآن و احادیث نیاز به مفسری داره که سالها مطالعه های جامعی داشته اگه نیاز به مفسر نداشت و با قرآن همه چیز حل میشد دیگه نه به اهلبیت علیهم السلام (قرآن ناطق) نیاز داشتیم نه هیچ عالم و مفسری
سوم اینکه نباید به یه قسمت از یه آیه فقط نگاه کرد بلکه باید نگاه جامع تری به آیات قرآن داشت (خیلی وقتها با این وسیله به نقد قرآن می پردازن و اشکال وارد میکنن برای مثال این آیه «إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ[عصر/۲] همانا انسان در خسارت است.» به این ترتیب قرآن صرحتا اعلام میکنه که همه انسانها در زیانند اما در آیه بعد میفرمایند: مگر كسانى كه گرويده و كارهاى شايسته كرده و همديگر را به حق سفارش و به شكيبايى توصيه كرده اند[/]
برای انسان های مؤمن، به همراه هر سختی، آسانی است...
توجه کنید که گفته : ان مع [="#FF0000"]العصر [/]یسری
کلمه ی ""[="#FF0000"]عصر[/]"" با ال به کار رفته...یعنی معرفه است...و به راحتی شناخته شده و تشخیص داده می شود
کلمه ی "یسر"=آسانی به صورت نکره به کار رفته...یعنی ناشناخته است و به همین سادگی تشخیص داده نمی شود
به خاطر همین است که سختی ها را همه می بینند
اما نگرش و اعتقاد و ایمان بالا می خواهد که این آسانی ها را ببیند
حضرت زینب، سلام الله علیها در کربلا شاهد کشته شدن اعضای خانواده اش بود...
این حادثه ای است که سختی اش برای همه قابل درک است...([="#FF0000"]العُصر[/])
اما حضرت زینب فرمودند: "ما راَیتُ الا جمیلا"= من به جز زیبایی چیزی ندیدم!!!!
کشته شدن و تکه تکه شدن اعضای خانواده چه زیبایی ای دارد؟!!!!
این زیبایی، همان "یسر" است که برای افراد بی ایمان و بی اعتقاد، خنده دار و مسخره و بی معنی و غیرقابل فهم به نظر می رسد!
این به دلیل ایمان و تقوای بالای ایشان بود که این حوادث را صرف کشته شدن نمی دیدند!!!
بلکه می دیدند که خانواده اش به مقام عالی شهادت می رسند و شهدا همواره زنده اند و نزد خدا روزی می گیرند!
می دیدند که صبر بر مصیبت موجب پاداش الهی است!
می دیدند که خودشان باید ادامه دهنده ی راه این شهدا و زنده نگه دارنده ی یاد آنها باشند!
می دیدند که شهادت آنها "امر به معروف و نهی از منکر " است و تا قیام قیامت موجب هدایت و بیداری انسان ها خواهد بود
اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا
العسر برادر من ، العسر .... عصر چیه دیگه . إ .
بستگی داره فرد چطور خودشو تسکین بده . هستند سختی هایی که به هیچ آسانی منهتی نمیشن ( به جز مرگ )
بحث من نادرست بودن لفظ کلی و عام آیه ست . کلی هم مثال نقض براش هست .[/]
سلام و ادب
من 3 تا نکته کلی رو اینجا بگم
اول اینکه احکام و دستورات دین مکمل همدیگه هستن و از یه آیه و یا یه حدیث نمیشه نتیجه کلی گرفت
دوم اینکه قرآن و احادیث نیاز به مفسری داره که سالها مطالعه های جامعی داشته اگه نیاز به مفسر نداشت و با قرآن همه چیز حل میشد دیگه نه به اهلبیت علیهم السلام (قرآن ناطق) نیاز داشتیم نه هیچ عالم و مفسری
سوم اینکه نباید به یه قسمت از یه آیه فقط نگاه کرد بلکه باید نگاه جامع تری به آیات قرآن داشت (خیلی وقتها با این وسیله به نقد قرآن می پردازن و اشکال وارد میکنن برای مثال این آیه «إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ[عصر/۲] همانا انسان در خسارت است.» به این ترتیب قرآن صرحتا اعلام میکنه که همه انسانها در زیانند اما در آیه بعد میفرمایند: مگر كسانى كه گرويده و كارهاى شايسته كرده و همديگر را به حق سفارش و به شكيبايى توصيه كرده اند
موردی بفرمایید که
اولا آیه ها و احادیث مکمل در موضوع تاپیک چه هستند ؟!
ثانیا : الان آقای مکارم شیرازی مفسر نیست یا من بد نقل از مفسر کردم ، یا مفسر بد نوشته یا خوب نوشته من نفهمیدم یا من فهمیدم بد نوشتم یا خوب نوشتم بد خوندید ؟!
برادر من ، مستقیما بگید فلان و فلان برداشت نادرسته . کلی گوئی ابهام میاره .
ثالثا : مورد سوم ربطی به بحث نداره ، اگر اینجا و در این بحث اختصاصی یا قید و شرطی هست بیان بفرمایید . که خیلی ممنون میشم .
بحث من نادرست بودن لفظ کلی و عام آیه ست . کلی هم مثال نقض براش هست .
غلط املایی را ویرایش کردم...
همانطور که گفتم آسانی ای که در آیه گفته شده به اعتقاد و ایمان فرد برمی گرده
چیزی نیست که شما بتونی با چشم ببینی!
شما فقط و فقط سختی هاشو می تونی ببینی!
درمثالی که عرض کردم بیشتر دقت فرمایید...
سختی در دنیا دارای پاداش آخرت است...
کسی که به این موضوع، ایمان دارد، سختی ها را به منزله ی پاداش آخرت می بیند پس تحملش برای او آسان خواهد بود
این آسانی را هم فقط خودش می فهمه! من نمی تونم با چشم ببینم و نشون بدم بگم "آسونیه اوناها اوناها! می بینی!؟!""""
این آیه به این معنی نیست که در دنیا دو سه روز دیگه یهو همه چی حل میشه و اوضاع کاملاً روبه راه میشه و همه چی آرومه و من چقد خوشحالم!!!!
اين دو آيه به صورتى مطرح شده كه اختصاص به شخص پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و زمان آن حضرت ندارد، بلكه به صورت يك قاعده كلى و به عنوان تعليلى بر مباحث سابق مطرح است،
در لفظ قرآن از یک قطعیت سخن گفته شده ، مکارم شیرازی هم توضیح می دهد که این یک قانون کلی است .
سوال اینجاست که این قانون همیشه کلی نیست و مثال های نقض فراوانی دارد .
محکومی را در نظر بگیرید که به اشتباه محاکمه شده و عمر خود را یا در زندان سپری کرده و یا آنکه اعدام شده است . برای سختی این محکوم چه آسانی همراه خواهد بود ؟!!
فردی را در نظر بگیرید که عضوی از اعضای بدنش را از دست داده ، برای سختی وی چه آسانی همراه خواهد بود ؟!
ووو .
این قانون الهی ! در زندگی و پیرامون ما همواره در حال نقض شدن است . به نظر من قانونی که الهی باشد ، هیچ گاه نقض نخواهد شد .
پاسخ شما چیست ؟!
با تشکر .
من یک مثال واضح تر می زنم تا جای پیچوندن نباشه:
شخصی که حرامزاده متولد میشه
طبیعتا تقصیر خودش نیست ولی در جامعه چطور باهاش برخورد میشه؟ و این تازه اول کار است چون ارث هم که نمی بره، حتی در دادگاه حق شهادت دادن هم نداره!!! (چرا؟ بگذریم). امام صادق که حتی گفتند حرامزاده سه نشانه داره (بد اخلاقی ، زن بازی و دشمنی با اهل بیت / امالی شیخ صدوق ص338). پیامبر هم که فرموده نخستین نعمت خدا حلالزاده بودن است و کسی ما را دوست ندارد مگر اینکه حلال زاده باشد (بحار الانوار ج27 ص146). امام صادق گفته حتی حضرت نوح هم حرامزاده ها رو در کشتی خودش راه نداد (بحار الأنوار ، ج27 ،ص236).
کارشناس عزیز لطفا بفرمایید در این سختی چه آسانی هست.
اولا آیه ها و احادیث مکمل در موضوع تاپیک چه هستند ؟!
ثانیا : الان آقای مکارم شیرازی مفسر نیست یا من بد نقل از مفسر کردم ، یا مفسر بد نوشته یا خوب نوشته من نفهمیدم یا من فهمیدم بد نوشتم یا خوب نوشتم بد خوندید ؟!
برادر من ، مستقیما بگید فلان و فلان برداشت نادرسته . کلی گوئی ابهام میاره .
ثالثا : مورد سوم ربطی به بحث نداره ، اگر اینجا و در این بحث اختصاصی یا قید و شرطی هست بیان بفرمایید . که خیلی ممنون میشم .
همیشه موید باشید .
یعنی کاملا مشخصه مثل قبل خوب پستهارو میخونید و دقت نظر دارید
بنده گفتم 3 مورد کلی رو صرفا جهت دانستن یادآوری کنم
ضمن اینکه مکمل مواردی بود که جناب عمار با توجه به دانسته های دینی شون گفتن
همانطور که گفتم آسانی ای که در آیه گفته شده به اعتقاد و ایمان فرد برمی گرده
چیزی نیست که شما بتونی با چشم ببینی!
شما فقط و فقط سختی هاشو می تونی ببینی!
درمثالی که عرض کردم بیشتر دقت فرمایید...
سختی در دنیا دارای پاداش آخرت است...
کسی که به این موضوع، ایمان دارد، سختی ها را به منزله ی پاداش آخرت می بیند پس تحملش برای او آسان خواهد بود
این آسانی را هم فقط خودش می فهمه! من نمی تونم با چشم ببینم و نشون بدم بگم "آسونیه اوناها اوناها! می بینی!؟!""""
این آیه به این معنی نیست که در دنیا دو سه روز دیگه یهو همه چی حل میشه و اوضاع کاملاً روبه راه میشه و همه چی آرومه و من چقد خوشحالم!!!!
در این اسلام عزیز گویا هر چیزی یا اظهر من الشمس هست ، یا ما نمیبینیم و ما نمیفهمیم . یعنی حد وسطی نداره کل لن .
اظهر من الشمس ها که استدلال های آقایونه ،
به سوالات ما که میرسه ، نمیبینیم و نمیفهمیمه .
البته خوبه که قبول دارین تو همین دنیا با هر سختی آسانی همراه نیست . وگرنه ارجاع نمیدادید به آخرت و جهان دیگر و ...
غلام عشقتم یاعلی;702159 نوشت:
یعنی کاملا مشخصه مثل قبل خوب پستهارو میخونید و دقت نظر دارید
بنده گفتم 3 مورد کلی رو صرفا جهت دانستن یادآوری کنم
ضمن اینکه مکمل مواردی بود که جناب عمار با توجه به دانسته های دینی شون گفتن
منم گفتم اون موارد کلی رو بیارید تو بحث ، کلی گوئی ابهام میاره .[/]
در این اسلام عزیز گویا هر چیزی یا اظهر من الشمس هست ، یا ما نمیبینیم و ما نمیفهمیم . یعنی حد وسطی نداره کل لن .
اظهر من الشمس ها که استدلال های آقایونه ،
به سوالات ما که میرسه ، نمیبینیم و نمیفهمیمه .
اتفاقا این پرسشی که مطرح کردید درک پاسخش بسیار ساده و قابل فهم است...
قبل از اینکه پاسختان را عرض کنم یک مقدمه را باید بگم:
شخصی را فرض کنید که تا حالا "دریا" ندیده و اصلا نمیدونه چیه!
من اگر بخوام بهش توضیح بدم(بدون اینکه عکسی نشونش بدم ) چطوری باید توضیح بدم؟!
من اینطوری میگم:
"تاحالا استخر دیدی؟!"
میگه : آره!
میگم: "همونو توی ذهنت بزرگ کن و تعمیم بده! میشه دریا!"
یا اگر بخوام قصرو توضیح بدم...
میگم همین "خونه" رو تو ذهنت بزرگ کن ... میشه قصر!
و امثال ذلک...
حالا همینجوری هم می خوام در پاسخ شما توضیح بدهم....
شما قطعاً احساسات مشابهی را که موجب آسان شدن سختی ها می شود تجربه کرده اید...
شما وقتی برای کنکور درس می خواندی...این همه سختی درس خوندن و تست زدن و محروم کردن خود از برخی تفریحات و... را چطوری تحمل می کردید؟!
هدف شما ورود به فلان دانشگاه و خواندن فلان رشته بود....درسته؟!
همین اعتقاد به هدف و ارزشمندی هدف باعث میشد سختی های درس خوندن برای شما قابل تحمل و آسان شود.
کسانی که از بیرون به شما نگاه می کردند این آسانیو می فهمیدن؟!!!
مسلما خیر! اونها فقط سختی کشیدن های شبانه روزی شما رو می دیدن!
این آسانی کارهای شمارو فقط خودتون می فهمیدید و همچنین کسانی که با شما ""همفکر"" بودند!
کساین که همفکر شما نبودند شاید کارهای شمارو مسخره و بیهوده هم تلقی می کردند!
مثال دیگر:
شخصی را فرض کنید که با قناعت، پول خود را پس انداز می کند تا مثلا ماین بخرد!
خب این قناعت کردن ها و صرفه جویی ها و خرج نکردن ها و محروم کردن خود از برخی تجملات، سختی است!
ولی چون طرف، خیلی دوست داره مثلا ماشین بخره، این سختی ها براش قابل تحمل میشه
دیگران فقط این سختی هارو می بینن!
همفکرهاش می فهمن که این سختی ها هم براش آسونه!
ام کسی که همفکرش نیست براش سواله! "خب این همه سختی می کشه که چی بشه مثلا!!!!"
---------
مثال سوم:
یه نفر میره بدنسازی برای اینکه هیکل بسازه برا خودش!!!!
ورزش کردن همه اش سختیه دیگه! اما چی باعث میشه که این سختی ها برای این ورزشکار لذت بخشه؟!! به طوری که ازش استقبال هم می کنه و به خاطرش پول هم میده!!!
دیگران، فقط عذاب و شکنجه اشو می بینن!
-------------
تلاش هدفمندی که بسیار دشوار است، درصورت ارزشمندی هدف، آسان می شود.
شما همین "ارزشمندی هدف" و "احساسی را که باعث آسانی می شود" تعمیم دهید به جهان آخرت و رضای خداوند و لقاءالله...
اون وقت متوجه می شوید که چرا حضرت زینب سلام الله علیها می گویند که "من به جز زیبایی ندیدم!"
شخص مؤمنی که هدف واقعی زندگیش رضای خدا و آبادکردن خانه ی آخرتش باشد تمام سختی های دنیا را به منزله ی پاداش آخرت می بیند، پس تحمل همه ی اینها برای او آسان خواهد بود.
هرقدر هم ایمانش قوی تر باشد....تحمل سختی ها هم آسان تر...
گاهی ایمان به حدی از درجات عالی می رسد که ....نه تنها آسان، بلکه "زیبا" می شود....
اما دیگران،بازهم فقط و فقط، این سختی ها و شکنجه ها و عذاب ها را می بینند....
والسلام
-------------------------
Dahim Darni;702167 نوشت:
البته خوبه که قبول دارین تو همین دنیا با هر سختی آسانی همراه نیست . وگرنه ارجاع نمیدادید به آخرت و جهان دیگر و ...
نکته ی اول: خلق الانسان فی کبد=انسان را در "رنج" آفریدیم
نکته ی دوم:
هم سوال از علم خیزد هم جواب
همچنان که خار و گل از خاک و آب
سوال کردن خیلی خوبه و آدم نباید از پرسش چیزی که نمی دونه خجالت بکشه
چرا که منشا هرگونه یادگیری، پرسیدن است...
اما گاهی هدف از پرسش، یادگیری و آگاهی نیست!
بلکه هدف پرسشگر مغرضانه است و قصدش تنها محکوم کردن طرف مقابل و به کرسی نشاندن حرف خود می باشد!
شما ان شاءالله جزء دسته ی دوم نیستید اما لحن بیان و کلماتی که استفاده می کنید غلط انداز است و ممکن است از سخنانتان برداشت شود که پرسش شما مغرضانه است...
انسان مؤمن و عاقل، خود را در معرض اتهام قرار نمی دهد...
پس لطفاً هنگام مطرح کردن پرسشهای ارجمند خود از واژه های مناسب تری استفاده کنید...
سلام دوست عزیز از پست گذاشتن شما یه سری چیزا دستگیرم شده میخواستم لطفا پاسخ بدید::Narahat az:
اول اینکه برای من تقریبا مشخص شده که شما این شبهات رو دارید از روی یک کتابی مطرح میکنید.فک کنم بدونم چه کتابیه:negah:
سوالم این هستش ایا واقعا دنبال جوابی؟ یا فقط میخوای از قران و دین اشکال بگیری؟:negah:
ممنون:pesar:
اگر اون فرد به هدفش برسه ، بقیه می بینن که به آسونی رسید . اگر هم نرسه که قانون الهی نقض شده .
من نگفتم آسونی یعنی رسیدن به هدف!!!!
گفتم شوق رسیدن به هدف که باعث تحمل سختی ها میشه! منظور از آسونی که گفته اونه!
مثالهایی هم که عرض کردم فقط برای تفهیم بیشتر و تقریب به ذهن بود....اینکه بگیم اگه من برا کنکور بخونم و تو اون رشته قبول نشم قانون خدا نقض شده حرف غلطی است!!!! و اصلا ربطی به حرف من نداره!! چون کلا بحث من چیز دیگه ای بود!
شوق رسیدن به بهشت و لقاءالله هم موجب سهولت تحمل سختی های دنیا می شود....الان شما این جمله رو متوجه شدید؟!
من نگفتم آسونی یعنی رسیدن به هدف!!!!
گفتم شوق رسیدن به هدف که باعث تحمل سختی ها میشه! منظور از آسونی که گفته اونه!
مثالهایی هم که عرض کردم فقط برای تفهیم بیشتر و تقریب به ذهن بود....اینکه بگیم اگه من برا کنکور بخونم و تو اون رشته قبول نشم قانون خدا نقض شده حرف غلطی است!!!! و اصلا ربطی به حرف من نداره!! چون کلا بحث من چیز دیگه ای بود!
شوق رسیدن به بهشت و لقاءالله هم موجب سهولت تحمل سختی های دنیا می شود....الان شما این جمله رو متوجه شدید؟!
انسان ها متفاوت هستند ، متفاوت فکر میکنند و درک اونها از آسونی و سختی متفاوته .
من تعاریف شما از آسونی رو قبول ندارم ،
وقتی گفته میشه این قانون الهیه ، یعنی این قانون جهانیه ، یعنی برای همه ست ، ولی اینطور نیست . چون دید مردم و درک اونها از سختی و آسونی اونی نیست که شما میگید
و به قول خودتون بعضی آسونی ها همون شوق بهشت و ایناس . خب کسی که این چیزارو قبول نداره ، مسلما در سختی های خاصی به آسونی بر نمیخوره . لذا این قانون نمیتونه یه قانون الهی و جهانی باشه .
شما گفتی همراه هر سختی، آسونی نیست!
منم این آسانی=یسری را که قرآن گفته توضیح دادم یعنی چی!
منظور از این آیه اینی بود که من گفتم!
حالا شما میگی من قبول ندارم!!!!
مگه قرآن باید مطابق سلایق شخصی و قبول داشتن یا نداشتن ما باشه؟!
اگر شما چیز دیگری را آسانی می دانید بله هیچوقت همراه سختی، آسانی نخواهد بود....
منظور قرآن هم اون چیزی نبوده که شما درنظر دارید!
این که منظور قرآن با برداشت شما متفاوت هست، دلیل بر غلط بودن قرآن نیست!!!
Dahim Darni;702610 نوشت:
و به قول خودتون بعضی آسونی ها همون شوق بهشت و ایناس . خب کسی که این چیزارو قبول نداره ، مسلما در سختی های خاصی به آسونی بر نمیخوره . لذا این قانون نمیتونه یه قانون الهی و جهانی باشه .
این آیه خطاب به پیامبر گفته شده!
پیامبر اسلام هم کسی بود که شوق رسیدن به لقاءالله باعث میشد همه ی سختی هارو تحمل کنه!
هرکس، هرقدر پیرو پیامبر باشد، این آیه هم درموردش صدق می کند...
واقعا شما انتظار دارید کسی که بهشت و آخرت و خدا و اینچیزهارو قبول نداره هم همین قانون در موردش صدق کنه؟!!؟!!؟
این قانون، یه قانون معنوی است
قانون جاذبه ی نیوتن که نیست!!
شما گفتی همراه هر سختی، آسونی نیست!
منم این آسانی=یسری را که قرآن گفته توضیح دادم یعنی چی! [="#FF0000"]منظور از این آیه اینی بود که من گفتم[/]!حالا شما میگی من قبول ندارم!!!!
مگه قرآن باید مطابق سلایق شخصی و قبول داشتن یا نداشتن ما باشه؟!
اگر شما چیز دیگری را آسانی می دانید بله هیچوقت همراه سختی، آسانی نخواهد بود....
منظور قرآن هم اون چیزی نبوده که شما درنظر دارید!
این که منظور قرآن با برداشت شما متفاوت هست، دلیل بر غلط بودن قرآن نیست!!!
منظور آیه اینی بود که شما گفتی ؟!
نه اینطور نیست ، این درک و برداشت شماست . منظور آیه مشخصه . تفسیر نمیخواد ، حتی تفسیر هم بخواد به تفسیر شما رجوع نمیشه ، به تفاسیر اصحاب و نزدیکان پیامبر رجوع میشه .
لبیک یا علی النقی;702622 نوشت:
این آیه خطاب به پیامبر گفته شده!
پیامبر اسلام هم کسی بود که شوق رسیدن به لقاءالله باعث میشد همه ی سختی هارو تحمل کنه!
هرکس، هرقدر پیرو پیامبر باشد، این آیه هم درموردش صدق می کند...
واقعا شما انتظار دارید کسی که بهشت و آخرت و خدا و اینچیزهارو قبول نداره هم همین قانون در موردش صدق کنه؟!!؟!!؟
خیله خب قبول . پس لطفا نفرمایید مفاهیم قرآن جهانیست ، بگویید مفاهیم قرآن برای همین مومنین است و بس . دیگه از دید جهان شمول و اینجور چیزها صحبت نکنید .
لبیک یا علی النقی;702622 نوشت:
این قانون، یه قانون معنوی است
قانون جاذبه ی نیوتن که نیست!!
بله مطابق گفته شما ، قانون قرآنی جهانی نیست . فقط برای گروهی خاصیست .
البته هرچند گفته های شما مخالف گفته های کارشناس هست :khandeh!:
عمار;701738 نوشت:
یعنی اختصاص به پیامبر ندارد و شامل [="#FF0000"]هر انسانی[/] دیگر هم می شود.
نه اینطور نیست ، این درک و برداشت شماست . منظور آیه مشخصه . تفسیر نمیخواد ، حتی تفسیر هم بخواد به تفسیر شما رجوع نمیشه ، به تفاسیر اصحاب و نزدیکان پیامبر رجوع میشه .
من هم حضرت زینب سلام الله علیهارو مثال زدم!
مگر ایشان جزء نزدیکان پیامبر نیست؟!!؟!!!
اگر قرآن نیازی به تفسیر نداشت دیگر به نیازی به پیامبر و اهل بیت و ائمه نبود!
اتفاقا خیلی هم نیاز به تفسیر داره!
همین برداشت های شخصی و غلط بوده که باعث شده فرقه هایی مثل وهابیت و داعش و غیره به وجود بیاد که مثل غده ی سرطانی درحال خوردن جهان هستند!!
Dahim Darni;702645 نوشت:
گفته های من هم بر اساس همین سخن کارشناس بود .
بله شامل هر انسانی می شود...
زیرا هر انسانی می تواند به خدا ایمان بیاورد!
سخن کارشناس محترم، غلط نیست
ولی شما کلاً دنبال دری برای ایراد گرفتن و مغلطه کردن می گردی!
خب عزیزم!
کلی از آیات قرآن در مورد قیامته!
درصورت وجود قیامت، این یُسری که گفته معنی پیدا می کنه!
خب یکی که قیامتو قبول نداره چنین یسری که قرآن گفته رو هم نداره دیگه!!!!
یعنی انقدر حرف من پیچیده است؟!!؟!؟!
Dahim Darni;702645 نوشت:
بله مطابق گفته شما ، قانون قرآنی جهانی نیست . فقط برای گروهی خاصیست .
قرآن به پیامبر نازل شده....
پیامبر هم دیگران را به پیروی از آن دعوت کرده
حالا یکی نمی خواد پیروی کنه میل خودشه!
حالا اونایی که پیروی می کنن را شما با اسم ""گروه خاص"" خطاب می کنید هم جای تامل دارد!!!
--------------------------
با سلام
بله عام هست اما نسبت به شخص نه سختی که مد نظر شما بود.
Dahim Darni;702107 نوشت:
اولا : از کجا ( هر سختی ) رو اینطوری تفسیر کردید ؟! چه منبعی در خود دین برای این تقسیم بندی که کردید وجود داره ؟!
منبع عقل و تفاسیر مفسرین و علما.
Dahim Darni;702107 نوشت:
ریشه خیلی از دشواریهای زندگی هم به خود فرد میرسه . با این حساب باید فقط " امتحان های الهی " رو جز " هرسختی " که آیه منظورشه حساب کنیم . که البته من دلیل این قید زدن رو از شما میخوام .
چون وقتی کسی خود نخواهد و تلاش نکند که از مشکلات رها شود همیشه در سختی است و به راحتی نمی رسد . خیلی واضح هست مطلب و انقدر مطلب روشن هست در توضیحش به مشکل بر میخورم.
Dahim Darni;702107 نوشت:
آیه میگه ان مع العسر یسرا ، نگفته ان مع العسری( که قابلیت تبدیل شدن به آسانی رو داشته باشه ) یسرا .
لفظش عام هست و طبق گفته ی خودتون برای هر انسانیست ، دقت بفرمایید : هر انسانی . ( مختصرا اینکه ابتدای بحث همه رو در نظر گرفتید ، انتهای بحث قید و شرط و شروط بهش اضافه کردید )
من توضیح رو عرض کردم نمیدونم دیگه چطور توضیخ بدم.
Dahim Darni;702107 نوشت:
احسنت ، اگر عام بودن آیه رو بپذیریم ، این مواردی که ذکر کردین مثال های دیگری برای نقض این قانون عام هستند .
آیه عام هست نسبت به افرادی که قابلیت رهایی از عسر دارند.
پاسخ: اولا (هر سختی) که ذکر شده نه اون سختی هایی است که مقصرش کوتاهی خودمون بوده و راه جبران ندارد مثلا کسی با چاقو بزنه کسی رو بکشه طبیعیه سختی باید بکشد و این حکم فلسفه اش برای همون سختی دادن است تا شخص به سزای خود برسد. بلکه منظور از سختی مواردی هست که یا دشواری زندگی است یا امتحان الهی و ...
ثالثا باید توجه داشت این امر در مو اردی است که سختی قابل تبدیل شدن به آسانی باشد، مثلاً آدمی که استعداد خواندن دارد، اگر زحمت بکشد و درس بخواند، با سواد می شود، ولی فردی که دیوانه است یا اصلاً قدرت یادگیری ندارد، قابلیت درس خواندن ندارد و هر چه به کلاس برود، فایده ندارد. شخصی که فلج مادرزاد است و از نظر پزشکی قابل معالجه نیست، این سختی قابلیت تبدیل شدن به آسانی را ندارد (البته شفای الهی ممکن است).
رابعا گاهی آسایش و آرامش در عمق و باطن سختی‌ها وجود دارد و انسان در این عالم ، آن عمق و باطن را مشاهده نکرده و به آن دست نخواهد یافت، بلکه پس از سپری شدن عمل و رفتن از این جهان، در جهان دیگر نتیجة سختی‌ها و صبر در مقابل آنها را مشاهده کرده و به آنها دست خواهد یافت.
کاربر مهمان خوش آمدید
کارشناس بحث: استاد عمار
[=arial]با سلام و ادب
حضرت آیت الله مکارم شیرازی (حفظه الله) در اینجا قاعده کلی رو طبق گفته شما تفسیر نفرمودند. بلکه اینگونه نوشتند:
اين دو آيه به صورتى مطرح شده كه اختصاص به شخص پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و زمان آن حضرت نيز ندارد و بلكه به صورت يك قاعده كلى و به عنوان تعليلى بر مباحث سابق مطرح است ، و به همه انسانهاى مؤ من مخلص و تلاشگر نويد مى دهد كه هميشه در كنار سختيها آسانيها است ، حتى تعبير به (بعد نمى كند بلكه تعبير به (مع) كه نشانه همراهى است مى كند.(1)
یعنی اختصاص به پیامبر ندارد و شامل هر انسانی دیگر هم می شود.
در ثانی (هر سختی) که ذکر شده نه اون سختی هایی است که مقصرش کوتاهی خودمون بوده و راه جبران ندارد مثلا کسی با چاقو بزنه کسی رو بکشه طبیعیه سختی باید بکشد و این حکم فلسفه اش برای همون سختی دادن است تا شخص به سزای خود برسد. بلکه منظور از سختی مواردی هست که یا دشواری زندگی است یا امتحان الهی و ...
ثالثا باید توجه داشت این امر در مو اردی است که سختی قابل تبدیل شدن به آسانی باشد، مثلاً آدمی که استعداد خواندن دارد، اگر زحمت بکشد و درس بخواند، با سواد می شود، ولی فردی که دیوانه است یا اصلاً قدرت یادگیری ندارد، قابلیت درس خواندن ندارد و هر چه به کلاس برود، فایده ندارد. شخصی که فلج مادرزاد است و از نظر پزشکی قابل معالجه نیست، این سختی قابلیت تبدیل شدن به آسانی را ندارد (البته شفای الهی ممکن است).
نیز باید توجه داشت که هر سختی، متناسب با خودش آسانی را به ارمغان می‌آورد، نه هر آسانی را ، مثلاً کسی که از استعداد معمولی برخوردار است و پول کمی دارد و وارد بازار تجارت می شود و شب و روز می‌دود، به اندازه تلاش و کوشش و آشنایی با رمز و رموز تجارت و بازار و به مقدار پولش سود می‌برد، نه این که یکشبه بتواند یک آدم پولدار شود .
رابعا گاهی آسایش و آرامش در عمق و باطن سختی‌ها وجود دارد و انسان در این عالم ، آن عمق و باطن را مشاهده نکرده و به آن دست نخواهد یافت، بلکه پس از سپری شدن عمل و رفتن از این جهان، در جهان دیگر نتیجة سختی‌ها و صبر در مقابل آنها را مشاهده کرده و به آنها دست خواهد یافت. بلکه اگر زندگی منحصر در این عالم بود، برخی از موارد شاید بدون پاسخ می‌ماند ،مانند همین فرض که انسان، تمام عمر خود را در سختی‌ها گذرانده باشد و با صبر در مقابل سختی‌ها و مشکلات به پاداش الهی و آرامش و راحتی در جهان دیگر دست یابد. خداوند فرموده: و بشر الصابرین. اما باید متوجه باشیم فرض این که انسانی در تمام عمر فقط سختی داشته و هیچ گونه راحتی و آسایش نداشته باشد یا بالعکس ، فرض صحیحی نیست.
1. تفسیر نمونه ذیل آیه مربوطه.
[="Verdana"][="Black"] عمار;701738 نوشت:
سلام
من هم همین مضمون رو گفتم که . آیه عام هست .
اولا : از کجا ( هر سختی ) رو اینطوری تفسیر کردید ؟! چه منبعی در خود دین برای این تقسیم بندی که کردید وجود داره ؟!
ثانیا : ریشه خیلی از دشواریهای زندگی هم به خود فرد میرسه . با این حساب باید فقط " امتحان های الهی " رو جز " هرسختی " که آیه منظورشه حساب کنیم . که البته من دلیل این قید زدن رو از شما میخوام .
چرا ؟!
آیه میگه ان مع العسر یسرا ، نگفته ان مع العسری( که قابلیت تبدیل شدن به آسانی رو داشته باشه ) یسرا .
لفظش عام هست و طبق گفته ی خودتون برای هر انسانیست ، دقت بفرمایید : هر انسانی . ( مختصرا اینکه ابتدای بحث همه رو در نظر گرفتید ، انتهای بحث قید و شرط و شروط بهش اضافه کردید )
احسنت ، اگر عام بودن آیه رو بپذیریم ، این مواردی که ذکر کردین مثال های دیگری برای نقض این قانون عام هستند .[/]
برای انسان های مؤمن، به همراه هر سختی، آسانی است...
توجه کنید که گفته : ان مع العسر یسری
کلمه ی ""عسر"" با ال به کار رفته...یعنی معرفه است...و به راحتی شناخته شده و تشخیص داده می شود
کلمه ی "یسر"=آسانی به صورت نکره به کار رفته...یعنی ناشناخته است و به همین سادگی تشخیص داده نمی شود
به خاطر همین است که سختی ها را همه می بینند
اما نگرش و اعتقاد و ایمان بالا می خواهد که این آسانی ها را ببیند
حضرت زینب، سلام الله علیها در کربلا شاهد کشته شدن اعضای خانواده اش بود...
این حادثه ای است که سختی اش برای همه قابل درک است...(العُسر)
اما حضرت زینب فرمودند: "ما راَیتُ الا جمیلا"= من به جز زیبایی چیزی ندیدم!!!!
کشته شدن و تکه تکه شدن اعضای خانواده چه زیبایی ای دارد؟!!!!
این زیبایی، همان "یسر" است که برای افراد بی ایمان و بی اعتقاد، خنده دار و مسخره و بی معنی و غیرقابل فهم به نظر می رسد!
این به دلیل ایمان و تقوای بالای ایشان بود که این حوادث را صرف کشته شدن نمی دیدند!!!
بلکه می دیدند که خانواده اش به مقام عالی شهادت می رسند و شهدا همواره زنده اند و نزد خدا روزی می گیرند!
می دیدند که صبر بر مصیبت موجب پاداش الهی است!
می دیدند که خودشان باید ادامه دهنده ی راه این شهدا و زنده نگه دارنده ی یاد آنها باشند!
می دیدند که شهادت آنها "امر به معروف و نهی از منکر " است و تا قیام قیامت موجب هدایت و بیداری انسان ها خواهد بود
اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا
[="Black"]بسم رب الحیدر
سلام و ادب
من 3 تا نکته کلی رو اینجا بگم
اول اینکه احکام و دستورات دین مکمل همدیگه هستن و از یه آیه و یا یه حدیث نمیشه نتیجه کلی گرفت
دوم اینکه قرآن و احادیث نیاز به مفسری داره که سالها مطالعه های جامعی داشته اگه نیاز به مفسر نداشت و با قرآن همه چیز حل میشد دیگه نه به اهلبیت علیهم السلام (قرآن ناطق) نیاز داشتیم نه هیچ عالم و مفسری
سوم اینکه نباید به یه قسمت از یه آیه فقط نگاه کرد بلکه باید نگاه جامع تری به آیات قرآن داشت (خیلی وقتها با این وسیله به نقد قرآن می پردازن و اشکال وارد میکنن برای مثال این آیه «إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِى خُسْرٍ[عصر/۲] همانا انسان در خسارت است.» به این ترتیب قرآن صرحتا اعلام میکنه که همه انسانها در زیانند اما در آیه بعد میفرمایند: مگر كسانى كه گرويده و كارهاى شايسته كرده و همديگر را به حق سفارش و به شكيبايى توصيه كرده اند[/]
[="Verdana"][="Black"] لبیک یا علی النقی;702129 نوشت:
العسر برادر من ، العسر .... عصر چیه دیگه . إ .
بستگی داره فرد چطور خودشو تسکین بده . هستند سختی هایی که به هیچ آسانی منهتی نمیشن ( به جز مرگ )
بحث من نادرست بودن لفظ کلی و عام آیه ست . کلی هم مثال نقض براش هست .[/]
[="Verdana"][="Black"] غلام عشقتم یاعلی;702135 نوشت:
موردی بفرمایید که
اولا آیه ها و احادیث مکمل در موضوع تاپیک چه هستند ؟!
ثانیا : الان آقای مکارم شیرازی مفسر نیست یا من بد نقل از مفسر کردم ، یا مفسر بد نوشته یا خوب نوشته من نفهمیدم یا من فهمیدم بد نوشتم یا خوب نوشتم بد خوندید ؟!
برادر من ، مستقیما بگید فلان و فلان برداشت نادرسته . کلی گوئی ابهام میاره .
ثالثا : مورد سوم ربطی به بحث نداره ، اگر اینجا و در این بحث اختصاصی یا قید و شرطی هست بیان بفرمایید . که خیلی ممنون میشم .
همیشه موید باشید .[/]
غلط املایی را ویرایش کردم...
همانطور که گفتم آسانی ای که در آیه گفته شده به اعتقاد و ایمان فرد برمی گرده
چیزی نیست که شما بتونی با چشم ببینی!
شما فقط و فقط سختی هاشو می تونی ببینی!
درمثالی که عرض کردم بیشتر دقت فرمایید...
سختی در دنیا دارای پاداش آخرت است...
کسی که به این موضوع، ایمان دارد، سختی ها را به منزله ی پاداش آخرت می بیند پس تحملش برای او آسان خواهد بود
این آسانی را هم فقط خودش می فهمه! من نمی تونم با چشم ببینم و نشون بدم بگم "آسونیه اوناها اوناها! می بینی!؟!""""
این آیه به این معنی نیست که در دنیا دو سه روز دیگه یهو همه چی حل میشه و اوضاع کاملاً روبه راه میشه و همه چی آرومه و من چقد خوشحالم!!!!
موفق باشید
من یک مثال واضح تر می زنم تا جای پیچوندن نباشه:
شخصی که حرامزاده متولد میشه
طبیعتا تقصیر خودش نیست ولی در جامعه چطور باهاش برخورد میشه؟ و این تازه اول کار است چون ارث هم که نمی بره، حتی در دادگاه حق شهادت دادن هم نداره!!! (چرا؟ بگذریم). امام صادق که حتی گفتند حرامزاده سه نشانه داره (بد اخلاقی ، زن بازی و دشمنی با اهل بیت / امالی شیخ صدوق ص338). پیامبر هم که فرموده نخستین نعمت خدا حلالزاده بودن است و کسی ما را دوست ندارد مگر اینکه حلال زاده باشد (بحار الانوار ج27 ص146). امام صادق گفته حتی حضرت نوح هم حرامزاده ها رو در کشتی خودش راه نداد (بحار الأنوار ، ج27 ،ص236).
کارشناس عزیز لطفا بفرمایید در این سختی چه آسانی هست.
متشکرم.
[="Black"]بسم رب الحیدر
یعنی کاملا مشخصه مثل قبل خوب پستهارو میخونید و دقت نظر دارید
بنده گفتم 3 مورد کلی رو صرفا جهت دانستن یادآوری کنم
ضمن اینکه مکمل مواردی بود که جناب عمار با توجه به دانسته های دینی شون گفتن
[="Verdana"][="Black"] لبیک یا علی النقی;702148 نوشت:
در این اسلام عزیز گویا هر چیزی یا اظهر من الشمس هست ، یا ما نمیبینیم و ما نمیفهمیم . یعنی حد وسطی نداره کل لن .
اظهر من الشمس ها که استدلال های آقایونه ،
به سوالات ما که میرسه ، نمیبینیم و نمیفهمیمه .
البته خوبه که قبول دارین تو همین دنیا با هر سختی آسانی همراه نیست . وگرنه ارجاع نمیدادید به آخرت و جهان دیگر و ...
منم گفتم اون موارد کلی رو بیارید تو بحث ، کلی گوئی ابهام میاره .[/]
اتفاقا این پرسشی که مطرح کردید درک پاسخش بسیار ساده و قابل فهم است...
قبل از اینکه پاسختان را عرض کنم یک مقدمه را باید بگم:
شخصی را فرض کنید که تا حالا "دریا" ندیده و اصلا نمیدونه چیه!
من اگر بخوام بهش توضیح بدم(بدون اینکه عکسی نشونش بدم ) چطوری باید توضیح بدم؟!
من اینطوری میگم:
"تاحالا استخر دیدی؟!"
میگه : آره!
میگم: "همونو توی ذهنت بزرگ کن و تعمیم بده! میشه دریا!"
یا اگر بخوام قصرو توضیح بدم...
میگم همین "خونه" رو تو ذهنت بزرگ کن ... میشه قصر!
و امثال ذلک...
حالا همینجوری هم می خوام در پاسخ شما توضیح بدهم....
شما قطعاً احساسات مشابهی را که موجب آسان شدن سختی ها می شود تجربه کرده اید...
شما وقتی برای کنکور درس می خواندی...این همه سختی درس خوندن و تست زدن و محروم کردن خود از برخی تفریحات و... را چطوری تحمل می کردید؟!
هدف شما ورود به فلان دانشگاه و خواندن فلان رشته بود....درسته؟!
همین اعتقاد به هدف و ارزشمندی هدف باعث میشد سختی های درس خوندن برای شما قابل تحمل و آسان شود.
کسانی که از بیرون به شما نگاه می کردند این آسانیو می فهمیدن؟!!!
مسلما خیر! اونها فقط سختی کشیدن های شبانه روزی شما رو می دیدن!
این آسانی کارهای شمارو فقط خودتون می فهمیدید و همچنین کسانی که با شما ""همفکر"" بودند!
کساین که همفکر شما نبودند شاید کارهای شمارو مسخره و بیهوده هم تلقی می کردند!
مثال دیگر:
شخصی را فرض کنید که با قناعت، پول خود را پس انداز می کند تا مثلا ماین بخرد!
خب این قناعت کردن ها و صرفه جویی ها و خرج نکردن ها و محروم کردن خود از برخی تجملات، سختی است!
ولی چون طرف، خیلی دوست داره مثلا ماشین بخره، این سختی ها براش قابل تحمل میشه
دیگران فقط این سختی هارو می بینن!
همفکرهاش می فهمن که این سختی ها هم براش آسونه!
ام کسی که همفکرش نیست براش سواله! "خب این همه سختی می کشه که چی بشه مثلا!!!!"
---------
مثال سوم:
یه نفر میره بدنسازی برای اینکه هیکل بسازه برا خودش!!!!
ورزش کردن همه اش سختیه دیگه! اما چی باعث میشه که این سختی ها برای این ورزشکار لذت بخشه؟!! به طوری که ازش استقبال هم می کنه و به خاطرش پول هم میده!!!
دیگران، فقط عذاب و شکنجه اشو می بینن!
-------------
تلاش هدفمندی که بسیار دشوار است، درصورت ارزشمندی هدف، آسان می شود.
شما همین "ارزشمندی هدف" و "احساسی را که باعث آسانی می شود" تعمیم دهید به جهان آخرت و رضای خداوند و لقاءالله...
اون وقت متوجه می شوید که چرا حضرت زینب سلام الله علیها می گویند که "من به جز زیبایی ندیدم!"
شخص مؤمنی که هدف واقعی زندگیش رضای خدا و آبادکردن خانه ی آخرتش باشد تمام سختی های دنیا را به منزله ی پاداش آخرت می بیند، پس تحمل همه ی اینها برای او آسان خواهد بود.
هرقدر هم ایمانش قوی تر باشد....تحمل سختی ها هم آسان تر...
گاهی ایمان به حدی از درجات عالی می رسد که ....نه تنها آسان، بلکه "زیبا" می شود....
اما دیگران،بازهم فقط و فقط، این سختی ها و شکنجه ها و عذاب ها را می بینند....
والسلام
-------------------------
نکته ی اول: خلق الانسان فی کبد=انسان را در "رنج" آفریدیم
نکته ی دوم:
هم سوال از علم خیزد هم جواب
همچنان که خار و گل از خاک و آب
سوال کردن خیلی خوبه و آدم نباید از پرسش چیزی که نمی دونه خجالت بکشه
چرا که منشا هرگونه یادگیری، پرسیدن است...
اما گاهی هدف از پرسش، یادگیری و آگاهی نیست!
بلکه هدف پرسشگر مغرضانه است و قصدش تنها محکوم کردن طرف مقابل و به کرسی نشاندن حرف خود می باشد!
شما ان شاءالله جزء دسته ی دوم نیستید اما لحن بیان و کلماتی که استفاده می کنید غلط انداز است و ممکن است از سخنانتان برداشت شود که پرسش شما مغرضانه است...
انسان مؤمن و عاقل، خود را در معرض اتهام قرار نمی دهد...
پس لطفاً هنگام مطرح کردن پرسشهای ارجمند خود از واژه های مناسب تری استفاده کنید...
والسلام علی من اتبع الهدی
[="Verdana"][="Black"] لبیک یا علی النقی;702222 نوشت:
سلام
همین مثال کنکور و درس خوندن . اگر من در نهایت تو رشته ای که براش سختی کشیدم و درس خوندم قبول نشم ، میشه سختی که بدون آسانی همراه بوده .
و اگرهم به نتیجه برسم ، همونطور که اطرافیان دیدن من چه سختی کشیدم ، میبینن که من به نتیجه رسیدم .
پس درک آسونی دیگران کار آنچنان سخت و دشخواری هم نیست .
بقیه مثال ها هم به همین صورت ، اگر اون فرد به هدفش برسه ، بقیه می بینن که به آسونی رسید . اگر هم نرسه که قانون الهی نقض شده .[/]
سلام
دوست عزیز از پست گذاشتن شما یه سری چیزا دستگیرم شده میخواستم لطفا پاسخ بدید::Narahat az:
اول اینکه برای من تقریبا مشخص شده که شما این شبهات رو دارید از روی یک کتابی مطرح میکنید.فک کنم بدونم چه کتابیه:negah:
سوالم این هستش ایا واقعا دنبال جوابی؟ یا فقط میخوای از قران و دین اشکال بگیری؟:negah:
ممنون:pesar:
من نگفتم آسونی یعنی رسیدن به هدف!!!!
گفتم شوق رسیدن به هدف که باعث تحمل سختی ها میشه! منظور از آسونی که گفته اونه!
مثالهایی هم که عرض کردم فقط برای تفهیم بیشتر و تقریب به ذهن بود....اینکه بگیم اگه من برا کنکور بخونم و تو اون رشته قبول نشم قانون خدا نقض شده حرف غلطی است!!!! و اصلا ربطی به حرف من نداره!! چون کلا بحث من چیز دیگه ای بود!
شوق رسیدن به بهشت و لقاءالله هم موجب سهولت تحمل سختی های دنیا می شود....الان شما این جمله رو متوجه شدید؟!
[="Verdana"][="Black"] لبیک یا علی النقی;702565 نوشت:
انسان ها متفاوت هستند ، متفاوت فکر میکنند و درک اونها از آسونی و سختی متفاوته .
من تعاریف شما از آسونی رو قبول ندارم ،
وقتی گفته میشه این قانون الهیه ، یعنی این قانون جهانیه ، یعنی برای همه ست ، ولی اینطور نیست . چون دید مردم و درک اونها از سختی و آسونی اونی نیست که شما میگید
و به قول خودتون بعضی آسونی ها همون شوق بهشت و ایناس . خب کسی که این چیزارو قبول نداره ، مسلما در سختی های خاصی به آسونی بر نمیخوره . لذا این قانون نمیتونه یه قانون الهی و جهانی باشه .
اگر در همین زمینه بحثی دارید بفرمایید .[/]
شما گفتی همراه هر سختی، آسونی نیست!
منم این آسانی=یسری را که قرآن گفته توضیح دادم یعنی چی!
منظور از این آیه اینی بود که من گفتم!
حالا شما میگی من قبول ندارم!!!!
مگه قرآن باید مطابق سلایق شخصی و قبول داشتن یا نداشتن ما باشه؟!
اگر شما چیز دیگری را آسانی می دانید بله هیچوقت همراه سختی، آسانی نخواهد بود....
منظور قرآن هم اون چیزی نبوده که شما درنظر دارید!
این که منظور قرآن با برداشت شما متفاوت هست، دلیل بر غلط بودن قرآن نیست!!!
این آیه خطاب به پیامبر گفته شده!
پیامبر اسلام هم کسی بود که شوق رسیدن به لقاءالله باعث میشد همه ی سختی هارو تحمل کنه!
هرکس، هرقدر پیرو پیامبر باشد، این آیه هم درموردش صدق می کند...
واقعا شما انتظار دارید کسی که بهشت و آخرت و خدا و اینچیزهارو قبول نداره هم همین قانون در موردش صدق کنه؟!!؟!!؟
این قانون، یه قانون معنوی است
قانون جاذبه ی نیوتن که نیست!!
[="Verdana"][="Black"] لبیک یا علی النقی;702622 نوشت:
منظور آیه اینی بود که شما گفتی ؟!
نه اینطور نیست ، این درک و برداشت شماست . منظور آیه مشخصه . تفسیر نمیخواد ، حتی تفسیر هم بخواد به تفسیر شما رجوع نمیشه ، به تفاسیر اصحاب و نزدیکان پیامبر رجوع میشه .
خیله خب قبول . پس لطفا نفرمایید مفاهیم قرآن جهانیست ، بگویید مفاهیم قرآن برای همین مومنین است و بس . دیگه از دید جهان شمول و اینجور چیزها صحبت نکنید .
بله مطابق گفته شما ، قانون قرآنی جهانی نیست . فقط برای گروهی خاصیست .
البته هرچند گفته های شما مخالف گفته های کارشناس هست :khandeh!:
گفته های من هم بر اساس همین سخن کارشناس بود .
موید باشید .[/]
من هم حضرت زینب سلام الله علیهارو مثال زدم!
مگر ایشان جزء نزدیکان پیامبر نیست؟!!؟!!!
اگر قرآن نیازی به تفسیر نداشت دیگر به نیازی به پیامبر و اهل بیت و ائمه نبود!
اتفاقا خیلی هم نیاز به تفسیر داره!
همین برداشت های شخصی و غلط بوده که باعث شده فرقه هایی مثل وهابیت و داعش و غیره به وجود بیاد که مثل غده ی سرطانی درحال خوردن جهان هستند!!
بله شامل هر انسانی می شود...
زیرا هر انسانی می تواند به خدا ایمان بیاورد!
سخن کارشناس محترم، غلط نیست
ولی شما کلاً دنبال دری برای ایراد گرفتن و مغلطه کردن می گردی!
خب عزیزم!
کلی از آیات قرآن در مورد قیامته!
درصورت وجود قیامت، این یُسری که گفته معنی پیدا می کنه!
خب یکی که قیامتو قبول نداره چنین یسری که قرآن گفته رو هم نداره دیگه!!!!
یعنی انقدر حرف من پیچیده است؟!!؟!؟!
قرآن به پیامبر نازل شده....
پیامبر هم دیگران را به پیروی از آن دعوت کرده
حالا یکی نمی خواد پیروی کنه میل خودشه!
حالا اونایی که پیروی می کنن را شما با اسم ""گروه خاص"" خطاب می کنید هم جای تامل دارد!!!
--------------------------
سلام علیکم
باتشکر از کاربران گرامی و محترم
تا کارشناس محترم تشریف بیاورند لطفا صبور باشید
یازهرا(س)
[=arial] Dahim Darni;702107 نوشت:
با سلام
بله عام هست اما نسبت به شخص نه سختی که مد نظر شما بود.
منبع عقل و تفاسیر مفسرین و علما.
چون وقتی کسی خود نخواهد و تلاش نکند که از مشکلات رها شود همیشه در سختی است و به راحتی نمی رسد . خیلی واضح هست مطلب و انقدر مطلب روشن هست در توضیحش به مشکل بر میخورم.
من توضیح رو عرض کردم نمیدونم دیگه چطور توضیخ بدم.
آیه عام هست نسبت به افرادی که قابلیت رهایی از عسر دارند.
پرسش:
آیا طبق آیه قرآن بعد از هر سختی همیشه آسانی است؟
پاسخ:
اولا (هر سختی) که ذکر شده نه اون سختی هایی است که مقصرش کوتاهی خودمون بوده و راه جبران ندارد مثلا کسی با چاقو بزنه کسی رو بکشه طبیعیه سختی باید بکشد و این حکم فلسفه اش برای همون سختی دادن است تا شخص به سزای خود برسد. بلکه منظور از سختی مواردی هست که یا دشواری زندگی است یا امتحان الهی و ...
ثالثا باید توجه داشت این امر در مو اردی است که سختی قابل تبدیل شدن به آسانی باشد، مثلاً آدمی که استعداد خواندن دارد، اگر زحمت بکشد و درس بخواند، با سواد می شود، ولی فردی که دیوانه است یا اصلاً قدرت یادگیری ندارد، قابلیت درس خواندن ندارد و هر چه به کلاس برود، فایده ندارد. شخصی که فلج مادرزاد است و از نظر پزشکی قابل معالجه نیست، این سختی قابلیت تبدیل شدن به آسانی را ندارد (البته شفای الهی ممکن است).
رابعا گاهی آسایش و آرامش در عمق و باطن سختی‌ها وجود دارد و انسان در این عالم ، آن عمق و باطن را مشاهده نکرده و به آن دست نخواهد یافت، بلکه پس از سپری شدن عمل و رفتن از این جهان، در جهان دیگر نتیجة سختی‌ها و صبر در مقابل آنها را مشاهده کرده و به آنها دست خواهد یافت.