جمع بندی با این درد چه کنم؟(چه کسی برای حجاب کار می کند؟)

با سلام

بزگوار میشه لطفا بیشتر توضیح بفرمایید.

بسیار ممنون ومتشکرم بابت توضیحتون.

بسمه الجلیل

عرض سلام و ادب

در این روایت یک نکته ی دقیق وجود دارد و آن اینکه،وقتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله در مسجد از مردم سؤال کردند چه چیز

برای زنان بهتر است،صدیّقه ی کبری سلام الله علیها حضور نداشتند،گفته شده است که جناب سلمان به منزل فاطمه زهرا(س)

رفتند تا از ایشان در این مورد سؤال کنند،چون می دانستند پاسخ این سؤال را فقط ایشان می توانند به درستی بیان کنند.

سلمان پاسخ را می گیرد و به رسول خدا(ص)ارائه می دهد.

اگر بهتر بود که زنی مرد نامحرم را نبیند،چرا حضرت زهرا سلام الله علیها خودشان این بهتر را در این داستان عمل ننمودند؟دقیقا روایت را

برای نامحرم نقل می فرمایند.و اگر می فرمائید ناظر به اختلاط و برخورد غیر ضروری گناه آلود است که دیگر قید "بهتر" چه معنایی دارد؟

(اصلا این نوع ارتباط حرام است)،یعنی چه که بهتر است با مردان رابطه ی گناه آلود و غیر ضروری نداشته باشید؟!

اگر به سیره خانم فاطمه ی زهرا و زینب کبری سلام الله علیهما نظر کنیم به نکته ی دیگری می رسیم و این نکته می تواند

دیده نشدن خانمها در اجتماع توسط مرد نامحرم باشد،به چه وسیله؟ با پوشیدن برقع(روبنده)،این وجهِ "بهتر بودن"

را هم توجیه می کند،نوع پوشش خود حضرت هم همین بوده،سنت علمای سلف در باره ی اهل و منزلشان هم همین

بوده است.

ضمن اینکه در تاریخ اسلام می خوانیم وقتی حضرت صدیّقه(س) در جریان غصب فدک به سوی مسجد حرکت کردند

در میان حلقه ای از زنان حرکت می فرمودند(همان وجه بهتر است دیده نشوند)،باز در تاریخ داریم وقتی بانو زینب سلام الله

علیها می خواستند از منزل خارج شوند،حضرت علی (ع) پیشاپیش ایشان و حَسنین،پشت سر ایشان حرکت می کردند(همان وجه).

بسمه الجلیل

بله حق با شماست،تلازمی بین این دو وجود ندارد،حضرت سلام الله علیها می توانسته اند از پشت پرده

(من وراء الحجاب)با ایشان سخن گفته باشند که در این صورت هم مقصود ما تأمین می شود.

عذرخواه استاد گرامی،ما حدیث را تحلیل می کنیم،با در نظر گرفتن متن و محتوای حدیث نه آنچه از قبل می دانیم و پیش فرضهای ذهنی

که در اینصورت دیگر سؤالی هم پیش نمی آمد.

همه ی بحث سر همین است که مقصود حضرت(س) چیست؟شما می فرمائید مقصود از "ندیدن بهتر است" اختلاط غیر ضروری است

که مقدمه ی گناه است،خب با چه قرائنی از جمله ی"يَرَيْنَ الرِّجالَ وَ لا يَراهُنَّ الرِّجالُ؛"چنین برداشتی می فرمائید؟

قرائنی که مدّ نظر بنده بود عرض کردم(در پست قبل)خانمی که مقید باشد من وراء حجاب با مردان نامحرم سخن بگوید طوری که او را

نبینند،از اختلاط غیر ضروری هم پرهیز می کند.(چونکه صد آید نود هم پیش ماست)

باز هم نامحرم ایشان را نمی دید،ایشان روبنده داشتند.شاهد مثالش تربیت شده ی مکتب و محضر ایشان،زینب کبری سلام الله علیها

در کاخ یزید ملعون در شام،که بعد از ربوده شدن،برقع،ایشان صورتشان را با آستین لباسشان پوشانده بودند.

البته بنده اصراری بر این ندارم که ندیدن را روبنده زدن تفسیر کنیم،فقط مقصودم این است که این هم می تواند یکی از احتمالات

باشد.

با تشکر

با سلام

استاد گرامی میشه لطفا بفرمایید پوشش وبرخورد حضرت فاطمه سلام الله علیه با نامحرم ، به چه صورت بوده آیا واقعا روبنده داشته ؟

و اگر روبنده داشته به ما هم واجبه یا نه همون فتوای مراجع عظام رو بپذیریم بهتره؟

[=arial]بسم الله الرحمن الرحیم..
بذارید به این قضیه از یک منظر دیگه نگاه کنیم..
[=arial][=arial]بنده سال هاست به صورت تخصصی کار حجاب میکنم،چکیده و حاصل این چند سال کارم این دو منظر است....

منظر اول:

نه ماهواره و نه غرب توان و قدرت خراب کردن وآسیب زدن به حجاب به طور مستقیم را ندارند...بلکه اونچه حجاب رو میتونه نابود کنه ،خود حجاب و خود فرد با حجابه..
شاید بپرسید چطوری:
ببینید فلسفه ی حجاب پوشاندن زیبایی ها بود تا نامحرم تحریک نشه،کافیه حجابی از جنس حجاب بیاریم تا این فلسفه رو به باد بده....
چطوری؟
مثلا روسری های لبنانی و رنگی که مثل قابی اطراف صورت رو میگیره و باعث میشه صورت خانم چندبرابر زیباتر نشون داده بشه..
مثلا چادر های براق....کفش های پاشنه بلند...چادرهای گلدار...جوراب های رنگ پا و سفید و رنگی...
مثلا شلوار لی زیر چادر و.....
بله همه اش حجابه،اما فلسفه ی حجاب ازش برداشته شده،اومده زیبایی رو کم کنه،اما شده وسیله ی زیبایی..
یواش یواش ...با این مدل ها حجاب به کلی نابود میشه...

[=arial]منظر دوم:
این منظر به خیلی ها نمیچسبه،اما بنده همیشه گفتم،این اعتقادم و این جملاتم ذخیره قبر و قیامتم باشند..
بزرگواران اونچه حیا رو از بسیاری از دختران این مرز و بوم گرفت ،اونچه عامل طلاق هاست،اونچه عامل بدبختی هاست یک چیز است:
اختلاط...اختلاط ...اختلاط.....از دانشگاهش گرفته تا کار و باقی موارد...
خواه از من بپذیرید ،خواه نپذیرید و سیر سعودین فساد رو نظاره گر باشید....
برای برداشتن حجاب باید حیا رو گرفت...و حیای دختر در محیط مختلط خواهد سوخت...
نگید من رفتم چیزی نشد،این که نشد حجت...صدها نفر رفتند چیزی شد و شاهدش جامعه...
دانشگاه ازاد با سبک مختلط وارد هر شهری شد فساد هم به اون شهر رخنه کرد...آمار طلاق اون شهر هم بالا رفت...و....

این مشاورین و جاسوسان کاخ سفید، چقدر خنگن! یعنی باید بیان توی گزارششون بنویسن که فقط چی مونده؟! بعد گزارشو صاف بفرستن دست مبلغین ما؟ به جای نیویورک تایمز و سی اِن اِن، بیان توی رسانه های زرد ما بگن که فقط چی مونده؟! خدا به دشمنان اسلام یه جو عقل بده.

من مدتهاست دارم دنبال سند برای این حرف می گردم که فلسفۀ حجاب اینه که «نامحرم تحریک نشه.» اگر کسی سند اینو سراغ داره، رو کنه و پژوهشگری رو از جستجوی بی نتیجه، نجات بده.

[=arial]بسم الله الرحمن الرحیم..

[=arial]شأن نزول آیات حجاب سوره نور:
در کتاب کافی از امام محمد باقر(علیه السلام) نقل شده که جوانی از انصار در مسیر خود با زنی روبرو شد (در آن روز زنان مقنعه خود را پشت گوش ها قرار می دادند و طبعاً گردن و مقدار از سینة آن ها نمایان می شد). چهره زن نظر جوان را جلب کرد و چشم خود را به او دوخت.
هنگامی که زن گذشت جوان هم چنان با چشمان خود او را بدرقه می کرد و به راه خود ادامه می داد تا این که وارد کوچه تنگی شد و هم چنان به پشت سر خود نگاه می کرد.
ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزی استخوان یا قطعة شیشه ای که در دیوار بود صورتش را شکافت.
هنگامی که زن گذشت، جوان به خود آمد و سخت ناراحت شد و با خود گفت:
به خدا سوگند! به خدمت پیامبر(صلوات الله علیه و آله) می روم و این ماجرا را بازگو می کنم.
هنگامی که چشم رسول خدا(صلوات الله علیه و اله) به صورت و لباس خون آلود او افتاد،‌ فرمود:‌ چه شده است؟ جوان با صداقت ماجرا را نقل کرد. در این هنگام جبرئیل نازل شد و آیة فوق را آورد...
-----------------------------------------------------
[=arial]بنده از این هم بالاتر میگویم،این حجاب رو خدای متعال برای تحریک نشدن مردان سالم واجب کرده....بالاتر از اون هم آیه داریم که خدا به زنان دستور میده،حتی جوری راه نروند که اونایی که تو دلشون مرضی هست هم تحریک بشن....حتی نرم و نازک هم صحبت نکنند که دلشون بلرزه....
--------------------------
[=arial]البته همینطور که پاکی چشم مرد چیزی از تکلیف خانم کم نمیکنه در حجاب..
همونطور حجاب زن هم چیزی از تکلیف آقا کم نمیکنه در کنترل نگاه..

بسمه الحق المبین

با سلام

حکمت حجاب را قران کریم به وضوح بیان فرموده است:

"......ذلک ادنی أن یعرفن فلا یؤذین"

این پوشش(جلباب)برای آنها بهتر است تا به عفاف و پاکی شناخته شوند و مورد آزار انسانهای هوس ران قرار نگیرند.

از آیه شریفه دو نکته برداشت می شود:

1-حجاب علامت عفاف زن است

2-زنی که به عفت شناخته شد مورد طمع واقع نمی گردد.

تجربه هم همین را ثابت می کند،خانمهای محجب(به شرط حجاب حقیقی)

امنیت بیشتری دارند و کمتر دچار مزاحمت افراد لا ابالی می شوند.

بسمه الحق المبین

آیات شریفه ی قران در این خصوص قسمتی بیانگر حدود و احکام حجاب است،قسمتی بیان حکمت و فلسفه ی آن و بخشی هم

بیانگر تبعات و آثار مخرب بی قیدی نسبت به حدود و احکام آن است،هم توسط زن و هم از جانب مردان.

امّا آیاتی که از سوره ی مبارکه ی نور مدّ نظر جنابعالی است،اینهاست:

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذالک ازکی لهم)به مردان بگو چشم چرانی نکنند

و از گناه پرهیز کنند این برای پاکی آنها بهتر است.(حکمت کنترل چشم توسط مردان)

پس این آیه به آن صحابی جوان و امثال او می فرماید،چشم خودتان را حفظ کنید.

سپس احکام و حدود حجاب خانمها و همینطور دستور پاک چشمی خانمها را هم بیان می فرماید.:

"و قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها....."

در واقع آیات شریفه ی سوره نور احکام و تکالیف هر دو طرف زن و مرد را بیان می فرماید نه حکمت

حجاب خانمها را گرچه حکمت منع چشم چرانی بیان می شود.

آیه:

(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)

در این آیه به همسران پیامبر(ص)و -بالتبع سایر زنان هم مشمول حکم می شوند -

دستور داده می شود که با مردان با قول لیّن(نرم) سخن نگویند،علت؟

به این دلیل که بعضی مردان مریض القلبند و ممکن است به شما طمع کنند.

ضمن اینکه هر حکم الهی ابتدا کمال خود شخص را تأمین می کند و البته عدم رعایت احکام الهی

زمینه ی آلودگی دیگران را نیز فراهم می آورد،و این جزء عوارض ترک دستورات الهی است.

[=arial]بسم الله الرحمن الرحیم
روایتی که عرض کردم شان نزول آیه 31 سوره نور بود،اصلا توی روایت گفته آیه 31 سوره نور و شما اصرار دارید بگید آیه 30!!!نگاه کنید به تفسیر نمونه، جلد ۱۴، صفحۀ ۴۳۵

وَقُللِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَایُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّعَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْآبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءبُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِیأَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِینَ غَیْرِ أُوْلِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِالَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا یَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَىاللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْتُفْلِحُونَ.
و به زنان مومن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینتهای خود را جز آن مقدار که پیداست آشکار نکنند و مقنعه های خود را تا گریبان فرو گذارند و زینتهای خود را آشکار نکنند، جز برای شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر بردار خود یا پسر خواهر خود یا زنان همکیش خود، یا بندگان خود، یا مردان خدمتگزار خود که رغبت به زن ندارند، یا کودکانی که از شرمگاه زنان بیخبرند و نیز چنان پای بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کرده اند دانسته شود. ای مومنان همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار گردید.

اصلا از ظاهر روایت مشخصه،اون جوان شکایت برد پیش حضرت .....
در این که نگهداشتن چشم تکلیف مردان هست شکی نیست،این رو هم قبول دارم که حجاب به نفع خود زن هست ..اما اینکه بفرمایید شان نزول حجاب بخاطر عدم تحریک مردان نبوده بنده قبول نمیکنم و با ظاهر روایت هم نمیخونه...
درد کمر شکن اینه که حتی خانم های متدین ما هنوز جا نیفتاده براشون بعضی مسایل..
من نرم دانشگاه مختلط که چیه آقا تحریک نشه؟؟؟؟؟؟
خروجی این تحلیل شما چیزی غیر این نیست

[="Navy"]

جانا سخن از زبان ما می​گويی. [/]

بسمه العزیز

برای استاد شهید مطهری رحمة الله علیه هم جا نیفتاده است؟

خروجی تحلیل شهید مطهری و کلام ایشان در کتاب مسئله ی حجاب:

[=Times New Roman]"یک علت اساسی درکار است که مورد غفلت واقع شده است. ریشه ی[=Times New Roman] این پدیده را باید دریک تدبیر ماهرانه غریزی بودن خود زن جستجو کرد. [=Times New Roman]دقیق ترین آنها این است که حیا و عفاف و ستر و پوشش تدبیری است که خود زن با یک الهام برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است. زن، باهوش فطری و با یک حس مخصوص به خود دریافته است که از لحاظ جسمی نمی تواند بامرد برابری کند و اگر بخواهد در میدان با مرد پنچه نرم کند از عهده ی[=Times New Roman] زور و بازوی مرد برنمی آید، و از طرف دیگر نقط[=Times New Roman]ه [=Times New Roman]ضعف مرد را در همان نیازی یافته است که خلقت دروجود مرد نهاده است که او را مظهر عشق و طلب وزن را مظهر معشوقیّت و مطلوبیّت قرارداده است.

[=Times New Roman]در طبیعت، جنس نر گیرنده و دنبال کننده آفریده شده است. به قول ویل دورانت:
[=Times New Roman]«آداب جفت جویی عبارت است از حمله ی برای تصرف در مردان، و عقب نشینی برای دلبری و فریبندگی در زنان...مرد طبعاً جنگی و حیوان شکاری، عملش مثبت و تهاجمی زن برای مرد همچون جایزه ای است که باید آن را برباید.»
[=Times New Roman]مولوی راجع به تاثیر حریم و حایل میان زن و مرد در افزایش قدرت و محبوبیت زن و بالا بردن مقام او و گداختن مرد در آتش عشق و سوز، مثلی لطیف می آورد.آنها را به آب و آتش تشبیه می کند، می گوید مثل مرد مثل آب است و مثل زن مثل آتش، اگر حائل میان آب و آتش برداشته شود آب بر آتش غلبه می کند و آن را خاموش می سازد، اما اگر حائل میان آن دو برقرار گردد مثل اینکه آب را در دیگی قرار دهند و آتش در زیر آن دیگ روشن کنند. آن وقت است آب آتش را تحت تاثیر خود قرار می دهد، اندک اندک او را گرم می کند و احیاناً جوشش و غلیان در او به و جود، می آورد،تا آنجا که سراسر وجود او تبدیل به بخار می سازد".

نتیجه:

فلسفه ی حجاب زن، تحصیل کمالی است برای خود او،گرچه ازجمله نتایج و ثمرات آن،رفع زمینه های ابتلاء به گناه برای مردان است

البته در این مورد هم اصالت با پرهیزگاری خود مرد و اجتناب از چشم چرانی توسط اوست،"اللهم وفقهم"

بسمه القدّوس

دانشگاه غیر مختلط و تفکیک شده هم داریم؟

خانمهای متدین تمایلی به اختلاط با آقایان نه در دانشگاه و نه در محیط کار ندارند

امّا چنین دانشگاهی را سراغ دارید؟

زحمت کشیده راه حلهای عملی و اجرایی متناسب با شرایط کنونی ارائه بفرمائید.

بسمه الحق

بنده به خاطر ندارم سر شماره آیه با جنابعالی بحث کرده باشم!

آیاتی را هم که شاهد مثال آوردید همه احکام و حدود و ثمره ی پوشش است(لعلکم تفلحون) نه حکمتهای آن.

در شأن نزول آیه هم اختلاف نظری با حضرتعالی نداشتم.

امّا آیاتی که از سوره ی مبارکه ی نور مدّ نظر جنابعالی است،اینهاست:

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذالک ازکی لهم)به مردان بگو چشم چرانی نکنند

و از گناه پرهیز کنند این برای پاکی آنها بهتر است.(حکمت کنترل چشم توسط مردان)

پس این آیه به آن صحابی جوان و امثال او می فرماید،چشم خودتان را حفظ کنید.
آیه ای که بنده شان نزولش رو عرض کردم 31 هست و شما اصرار دارید 30 هست

بسمه البصیر

حضرت امام باقر علیه السلام در این حدیث شریف شأن نزول حدود حجاب را بیان فرموده اند،نه حکمت آن را.

بنده راجع به شأن نزول آیه هم مخالفتی با شما نداشتم.

اختلاف آراء فقها مربوط به استنباط آن بزرگواران از حدیث است و شما آن را مخلّ به صحت مطلق آراء و فتاوی آنها، با آن درجه از علم

و تلاش و اجتهاد می دانید،بعد چگونه برداشت یک بُعدی خویش را از یک حدیث تا این حدّ صواب(صحیح) می پندارید؟!

پست حقیر را کامل توجه بفرمائید،مجموعه ای از آیات را شاهد آوردم نه آیه ی 30 در مقابل 31!!!!!

بسمه المدبّر

بله مسلم است اختلاط غیر ضروری و به این شکل تأسف باری که در جامعه می بینیم،آسیب زاست.

مثل اینکه اصلا مورد اختلاف مشخص نیست.

صحبت سر شأن نزول نیست،بلکه بر سر محتوای آیات سوره ی نور است،شما می فرمائید این آیات بیانگر حکمت حجاب است و حکمت

حجاب در این آیات به گناه نیفتادن مردان است.

بنده عرض می کنم خیر اینچنین نیست،محتوای آیه بیان حدود حجاب و همینطور بیان حکمت چشم چرانی نکردن آقایان است.

شأن نزول هم در همین راستا است.

حکمت حجاب در آیه ی 59 سوره ی مبارکه احزاب بیان شده است:

"یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن دلک ادنی ان یعرفن فلا یؤذین"

ای پیامبر ، به همسران و دخترانت و زن های مؤمنان بگو روسری ها و چادرهای خود را بر خویش بیفکنند

( که گردن و سینه و بازوان و ساق ها پوشیده شود ) این ( کار ) نزدیکتر است به آنکه ( به حجاب و عفت )

شناخته شوند تا مورد تعرض و آزار ( فاجران ) قرار نگیرند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است.

بسمه الکریم

خانمها در نماز و در اتاق در بسته به چه دلیل باید حجاب داشته باشند؟

اگر حکمت حجاب آن است که شما می فرمائید؟

حجاب کمالی وجودی برای زن است.

یک زن بسیار زشت هم باید حجاب داشته باشد حتی اگر هیچ مردی به او توجه نکند.

این حکمت فردی و وجودی حجاب.

حکمت روانشناختی آن هم احساس کرامت نفس و امنیت و آرامش زن است.

حکمت جامعه شناختی و اجتماعی آن هم مورد آزار و طمع قرار نگرفتن زن است.

و آنچه شما می فرمائید از آثار و نتایج مثبت حجاب زن برای مردان است که آیه ی:

"تعاونوا علی البر و التقوی" هم متضمن آن است.

[=arial]بسم الله الرحمن الرحیم
[=arial]
فرمودید غیر ضروری...احسنت ..پس عقیده دارید که جز به ضرورت نباید وارد اختلاط شد...
[=arial]خواهشم اینه حق جویانه و بدون جبهه گیری حاصل شش سال کار و نظرسنجی و تلاشم رو بخونید..
[=arial]
شما برای چه چیز میرید توی اختلاط که اسمش میشه ضرورت؟؟1.علم آموزی 2.تکلیف ....ضرورت غیر این دو در بحث اختلاط وجود ندارد...پس از علم آموزی شروع میکنیم...
[=arial]
علم آموزی و تحصیل در دانشگاه مختلط:
ا[=arial]بتدا چند سوال میکنم:
1.آموختن چه علمی بر زنان واجب است؟؟فقه؟معماری؟برق؟الکتروتکنیک؟همسر داری و تربیت فرزند؟مامایی؟دندانپزشکی؟
2.آیا محل کسب علم فقط دانشگاه است؟؟
3.آیا قابلیت تحصیل غیر حضوری یا غیر مختلط در رشته ای که لازم است آموختنش وجود ندارد؟
4.آیا واقعا در دانشگاه های ما عالم پرورش می یابد ؟؟
اگر به سوالات بالا منصفانه پاسخ دهید خواهید فهمید که 80 درصد خانم های ما هیچ توجیهی نخواهند داشت
بنده به جرات میگم علمی که بر زنان لازم است آموختنش ،اصلا نه نیازی به رفتن به اختلاط دارد و نه دانشگاه....
از بحث علم و ضرورتش بگذریم و بریم سر بحث تکلیف..
[=arial]علم آموزی و تکلیف:
[=arial]باز هم چند سوال...
آیا زن تکلیف دارد درس بخواند؟چرا؟
اگر زن مامایی نخواند چه کسی میخواد بچه ها را به دنیا بیاورد؟
اگر معلم زن نداشته باشیم ،چه کسی به دختر ها درس بدهد؟
چه کسی مشخص میکند که زن تکلیف دارد یا نه؟
بنده خیلی کش نمیدم بحث رو چون عقیده دارم در خانه اگر کسی است ،یک حرف بس است...
امام خامنه ای در جمع بانوان،سه شرط برای حضور اجتماعی زنان مطرح فرمودند:
1.همسر بودن و زن بود...اولویت با شوهر داری است
2.مادر بودن....اولویت با مادر بودن است
3.محرم و نامحرم:ایشان فرمودند مساله محرم و نامحرم و اسیب هایش باید رعایت بشه...
در ادامه ایشان جمله ای فرمودند..جانم فداشون با این فهم..با این جمله دهان تمام کسانی که تکلیف تراشی را بهانه میکردند و وارد اختلاط میشدند را میبندند..
ایشان فرمودند همه ی این موارد رو بسنجید،اگر دیدید مطابق نبود،نگید تکلیف دارم بروم..اگر من نروم چنین و چنان میشود....شما اگر نروید ده نفر دیگر هستند که بروند....
حالا کسی بیاد بگه من میدونم اختلاط مشکل داره ها ،اما خب تکلیف دارم...آقا میگه نگو اینو...
[=arial]نتیجه:
[=arial]یا برای علم میرید دانشگاه مختلط یا تکلیف..
اگر برای علم هست و نه مدرک!!!که الان در تمام علوم ما انواع کتب و سی دی های آموزشی به وفور یافت میشه....شما علم تربیت میخواید؟طرف سی سال درس خونده ،چکیده ی این سی سال تحصیلش شده دو جلد کتاب،خب شما چرا راه اون رو دوباره میری،اون دو جلد کتاب رو بخون....حقیقتا کسی که دنبال مطلق علم هست،یا حوزه خواهران بره یا با کتب و سی دی های اموزشی کسب علم کنه..
اگر هم برای تکلیف میره که الان طبق آمار 70 درصد دانشجوهای ایران خانم هستند...واقعاااااااااااااااااااا الان تکلیفی نداره کسی....ضمن اینکه باز هم اگر این تعداد دانشجو هم نبود ،اگر محرم و نامحرم رعایت نمیشد که نمیشه باز هم تکلیف نبود..
پس بحث اختلاط برای ضرورت از مبنا باطل است..
خانمی بگه آقا من برای مدرکش میرم...حوصله ام سر میره...دنبال کارم....قبول..اما نه بگه تکلیف و نه علم اموزی....

بسمه العزیز

حدیث امام باقر علیه السلام،شأن نزول آیه ی

روایت امام باقر علیه السلام،شأن نزول آیه ی 30 سوره ی نور است،آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله تعالی:

"در كتاب كافي در شان نزول نخستين آيه از آيات فوق از امام باقر ع چنين نقل شده است كه جواني از انصار در مسير خود با زني روبرو شد- و در آن روز زنان مقنعه خود را در پشت گوشها قرار مي‏دادند- (و طبعا گردن و مقداري از سينه آنها نمايان مي‏شد) چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب كرد و چشم خود را به او دوخت هنگامي كه زن گذشت جوان هم چنان با چشمان خود او را بدرقه مي‏كرد در حالي كه راه خود را ادامه مي‏داد تا اينكه وارد كوچه تنگي شد و باز هم چنان به پشت سر خود نگاه مي‏كرد ناگهان صورتش به ديوار خورد و تيزي استخوان يا قطعه شيشه‏اي كه در ديوار بود صورتش را شكافت! هنگامي كه زن گذشت جوان به خود آمد و ديد خون از صورتش جاري است و به لباس و سينه‏اش ريخته! (سخت ناراحت شد) با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پيامبر مي‏روم و اين ماجرا را بازگو مي‏كنم، هنگامي كه چشم رسول خدا ص به او افتاد فرمود چه شده است؟
و جوان ماجرا را نقل كرد، در اين هنگام جبرئيل، پيك وحي خدا نازل شد و آيه فوق را آورد (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ ...)".

بنابراین شأن نزول هم بیانگر منع چشم چرانی است.

بسمه الحق

استدلال شما در این پست:

حجاب زن برای به گناه نیفتادن مرد است و شما این مسئله را ردّ می کنید

ردّ این مسئله ردّ بسیاری از مسائل دینی است

نتیجه:پس شما بسیاری از مسائل دینی را ردّ می کنید.

از آن دو مقدمه ی قضیه ی شما این نتیجه حاصل خواهد شد(به شکل منطقی).

این چه استدلالی است؟

مثل اینکه بگوئید:

شما خورش سبزی را دوست ندارید

خورش سبزی یک غذاست

پس شما هیچ غذایی را دوست ندارید!!!!!

خیر بنده الزامی به ردّ بسیاری از مسائل دینی ندارم بلکه الزام بنده به تشخیص درست مسائل دین است.

باز هم عرض می کنم به گناه نیفتادن مرد از آثار و نتایج حجاب خانمهاست،خیلی هم خوب و منطقی است.

سخنم را عوض نکردم مطالعه ام را بیشتر کردم متوجه شدم اصلا شأن نزول مربوط به آیه 30 است.

[=arial]صغری
کبری
نتیجه ی شما برداشت شما بود،مساله ای که حقیر گفتم یک قضیه نبود که صغری کبری چیدید،از مسلمات بود

بسمه الحکیم

خب اگر همه چیز مثل روز روشن و مسلم است،پس ادامه ی بحث بیهوده است.عرض بنده صغری کبری چیدن نبود.

بدون الزام به رعایت اصول منطق نمی شود بحثی مثمر ثمر داشت،همینطور رعایت احترام طرفِ بحث، از اصول اخلاق است.

ضمن اینکه بنده دلایلم را از سخنان علماء بزرگی چون شهید مطهری و حضرت آیت الله مکارم شیرازی آوردم که مستند علمی هم داشته باشد

به حکم اینکه نظر آنها را در موضوع مورد بحث صائب می دانم.

مؤید باشید.

سلام و عرض ادب
چیزی که من از صحبت های شما دو بزرگوار برداشت کردم (تصویر برای بیان منظورم است ، جسارت نباشد):

سلام علیکم و رحمة الله.

1. فلسفۀ یک مسئله، چیزی است که کلیت یک مسئله را توجیه می کند. یک سؤال ساده: یک خانم و آقای نامحرم می گویند ما با هم مثل خواهر و برادریم و هیچ کشش جنسی به هم نداریم، و در فرض سؤال صد در صد هم صادق هستند، یا فرض بفرمایید یک آقایی از یک خانمی آنقدر متنفر است که اگر این خانم آخرین زن روی زمین باشد نیز حاضر نیست به طرفش برود، مسلم است که در صورت دیدن موی سر این خانم هم تحریک نمی شود. آیا اینجا حفظ حجاب در برابر چنین آقایی بر این خانم واجب نیست؟ مسلماً هست، ولی با متد کسانی که تحریک را مبنا قرار می دهند، حجاب واجب نیست(اگر هم بهانه بیاورند که ممکن است بعدها آقا از این حالت خارج بشود و تحریک بشود، جواب می دهیم که خب آن خانم هم بعدها باید حجاب به سر کند؛ ضمن اینکه فرض سؤال بر استمرار آقا بر عدم تحریک است). همچنین است برای کسانی که تحکیم خانواده، امنیت زنان و غیره را فلسفه می دانند. چنانکه شهید مطهری در کتاب فلسفۀ حجاب توضیح می دهند، اینها آثار دنیوی و اجتماعی حجاب است، و نه دلیل صدور چنین حکمی.

پس تحریک نشدن آقایون، مصداق فلسفۀ حجاب نیست، بلکه صرفاً یک فایدۀ جزئی برای حجاب است، که در فواید بزرگتری مثل کاهش بی بند و باری و تحکیم خانواده، خودش رو نشون میده.

2.شأن نزول یک آیه، الزاماً فلسفۀ حکم موجود در آیه را توضیح نمی دهد، بلکه فقط ماجرایی را توضیح می دهد که آیه در پی آن نازل شده است. در واقع، خدا حکم حجاب را وقتی صادر فرمود که یکی از عوارض بی حجابی آشکار شد، ولی این به معنای آن نیست که این عارضه، خودش فلسفۀ حجاب است.

یک نکتۀ دیگر: چرا برخی اینقدر دنیوی و مادی به مسئله نگاه می کنند؟ چرا در پی هر حکمی به دنبال سودهای دنیوی آن می گردند؟ شهید شدن، چه سودی برای دنیای شهید دارد؟ هدف باید رضای خدا باشد، مهمترین فلسفۀ حجاب این است که خواست و دستور خداست.

سلام علیکم و رحمة الله. بنا به مسائل پیشین من از بحث کردن با کاربران و همکاران سایت معذورم، فقط یک توضیح کوتاه می دهم که فرض، فرض است، نیاز به اثبات ندارد. همینقدر که به اصطلاح اساتید، عُقلا این احتمال عُقلایی را می پذیرند که ممکن است یک زن خاص، به هر دلیلی برای یک مرد خاص تحریک کنندگی نداشته باشد، برای ادعای بنده کافی است. زیرا در فقه اصلی داریم به این مضمون: «وقتی احتمال بیاید، استدلال باطل می گردد.» و از آنجا که این احتمال، یک احتمال عُقلایی است، و در صورت وقوع این احتمال، حجاب و پوشیدن چشم بر هر دو واجب است، مشخص می گردد که «تحریک» فلسفه ای برای حجاب نیست، زیرا نه تنها عقل احتمال مخالف را می پذیرد، بلکه عُقلا نیز این احتمال را جدی می گیرند. اگر اصرار دارید، می توانیم تاپیکی بزنیم و در موردش حاضرم با «کارشناس» وارد بحث بشوم.

ضمن اینکه چیزی که بنده عرض کردم، حالت استثناء نیست، بلکه احتمال خلاف است. این دو خیلی با هم فرق دارند.

بعلاوه من کشش بین دو جنس را انکار نکردم، بلکه گفتم این کشش فلسفۀ حجاب نیست.