جمع بندی اگر حضرت موسی(ع) با خدا صحبت کرده، من هم شک ندارم روزی خدا را با چشم خواهم دید!!!

کارشناس بحث: استاد صادق

[="RoyalBlue"]فکر می کنم با توجه به اینکه وحی سه نوع هست و دونوعش با واسطه هستند منظور از این روایات (اگر درست باشند) اینه که صدایی که حضرت موسی شنیده یا آتشی که دیده و ... نه خدا (نعوذ بالله) که در واقع تجلی حضرت علی بوده یعنی صدای حضرت علی رو حضرت موسی شنیده یا کسی که در آتش صحبت کرده حضرت علی (ع) بوده چون نمیشه گفت که حضرت موسی صدای خدا رو شنیده!!
در ضمن حضرت علی (ع) مطمئنا سالها قبل از دنیا رفته اند و اونایی که میگفتن حضرت علی زنده است فکر کنم علی اللهی ها بودند که میخواستند اثبات الوهیت حضرت رو بکنند این حرف احمقانه رو می زدند چون وقتی آیه قرآن داره خطاب به پیامبر میگه که تو هم مثل بقیه مردم خواهی مُرد! حضرت علی که به لحاظ درجه و مقام بعد از پیامبر قرار دارند! هرگز از این اصل مستنثنا نخواهند بود!
بعد هم حضرت علی چند سال پیش بدنیا آمدند؟! زمان پیامبر اونوقت از زمان حضرت پیامبر تا حالا چند سال گذشته؟! فکر نکنم چند میلیارد سال گذشته باشه!!!:Gig:[/]

[="Tahoma"][="Navy"]

عجب! از تمام حرفایی که نوشتم فقط همین یه کلمه رو دیدی؟! مگر من به شما گفتم!
به نظر من کسی که خدا را با آن عظمت رها می کنه و میاد یه بشر ولو فوق العاده و برترین از تمامی انسانها رو خدا میدونه یه احمقه!
حالا چرا به شما برخورد؟! و الان اعتراضتون کاملا به خود شما هم بر می گرده که کاملا مستقیم منو مورد خطاب قرار دادین!
با این حال اگر علی اللهی نیستید ازتون عذر میخوام اگر ناراحت شدید از این کلمه!

در ضمن این جمله الانتون با جمله قبلیتون زمین تا آسمون فرق می کنه! اینکه میلیاردها سال زنده باشن با این که روحشون نفود داره در دنیا و اینکه قبل از خلقت سایر موجودات روحشون خلق شده باشه!

قَالَ یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ«البقرة/33»
فرمود ای آدم ایشان را از اسامی آنان خبر ده و چون [آدم] ایشان را از اسماءشان خبر داد فرمود آیا به شما نگفتم که من نهفته آسمانها و زمین را می‏دانم و آنچه را آشکار می‏کنید و آنچه را پنهان می‏داشتید می‏دانم

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِینَ«البقرة/34»
و چون فرشتگان را فرمودیم برای آدم سجده کنید پس بجز ابلیس که سر باز زد و کبر ورزید و از کافران شد [همه] به سجده درافتادند

سلام

دقت کنید آدمی که مسجود ملائکه میگردد ادمی است که همه علوم به او اموزش داده شده و سجده خاص خداست و کعبه از خاک است ولی به امر خدا سجده بسوی اوست . و خدا همه جا هست و قابل رویت نیست پس باید سوئی باشد تا همه هم جهت گردند .

[="RoyalBlue"]

پس از این به بعد با دقت متنا رو بخونید تا متوجه بشید نویسنده چی میخواد بگه! عذر خواهیتونم که ندیدم!!
در ضمن هیچ دلیلی وجود نداره که حضرت علی بخواد تو جسم شخص دیگه ای بیاد به این دنیا![/]

[="#006400"]هوالعالم

درک کردن بهتر و کامل تر از دیدن بوده
مشاهده مادی توسط یکی از هزاران ابزار درک
یعنی چشم صورت میگیره و شاید در عالم بالا یا بالاتر چیزی به اسم یا شکل چشم وجود نداشته باشه و
فقط حسه دیدن از طریق درک, جذب یا انتقال داده بشه .

دیدن خدا فقط یک اصطلاح بوده ولی درک خدا به معنای واقعی حقیقت داره و ممکن خواهد بود .
نمیتونیم بگیم که اگر نعوذبالله موسی علیه السلام ناشنوا می بود توان همصحبتی با خدا رو نداشت !

وقتی میگن خدا از رگ گردن به شما نزدیکتره یعنی برای درک اون که شاید حس دیدن هم به شما منتقل کنه
باید به عمق درونت بری و به چشم و گوش و بینی و زبانی که میبینی خودت رو محدود نکنی ...

کسی که خودش رو به جسم محدود کرده در اصل حقیقت و قابلیت های خودش رو در درونش محسور یا مسدود کرده ...[/]

باسلام وتشکر از شما .
در ابتدا باید گفت : جای تردید نیست که علی ع آن آندازه عمر نداشته وهنوز زنده نمی باشد. چون آن حضرت در سیزده ماه رجب به دنیا آمد مورخان چنین روزی را روز تولد حضرت نقل کرده اند. مشهور آن است که امام علی (ع) در سال سیزدهم رجب سی سال پس از عام الفیل به دنیا آمد. (1) ودر 19 ماه رمضان با ضرب شمشیر زهراگین ابن ملجم به شهادت رسید .
نکته دیگر در باره وجود نوری امر مومنان است در این باب باید گفت : در روایت رسول فرمود: «خداوند مرا از حضرت نور خود آفرید . از نور من علی را خلق کرد. از نور علی فاطمه را خلق نمود . از من و علی و فاطمه، حسن و حسین را آفرید، آن گاه از صلب حسین نُه امام دیگر خلق کرد . همه پیش ازاین که خداوند آسمان و زمین و فرشتگان و آدمیان را بیافریند ،در مقام علم الهی به صورت نوری بودیم و او را تسبیح می‌نمودیم».(2)
اما در باره مفهوم آن گونه روایات باید گفت به فرض صحت آن روایات مراد این است که ممکن است خداوند بوسله نور بهترین مخلوقات خود بعد از ختمی مرتبت که علی ع است بر موسی کلیم تجلی کرده باشد . واین محذوری ندارد چون خداوند بدون واسطه بر کسی تجلی نمی کند در مسله مورد بحث نیز ممکن است از طریق نور وجود امیر مومنان بر موسی جلوه نموده باشد .
پی نوشت:
1.ارشاد مفید، ص 2؛
2. پیامبر اعظم در نگاه عرفانی امام خمینی، ص 202، مؤسسه آثار امام خمینی 1386ش.

بسم الله الرحمن الرحیم
اولن منبع حدیث؟
دومن بدون شک کسی که با موسی(ع) سخن گفت خود ذات مقدس خداوند بوده و طبق تفسیر المیزان: وقتى هيچ واسطه ‏اى نبود موسی(ع) كسى را جز خدا همكلام خود نمیيابد، و در وهمش خطور نمیكند، و غير كلام او كلامى نمىیشنود، زيرا اگر احتمال دهد متكلم غير خدا باشد، و يا كلام كلام غير او باشد، ديگر" كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى‏ تَكْلِيماً" ، صادق نمیشود" و همانطور که میدونید قرآن نه دروغ داره و نه تناقض...الله به صراحت میگه من بودم که با موسی(ع) سخن گفتم و شما میگید علی(ع)بود؟الله اکبر. و تازه اگر علی(ع)بوده چطور گفته ای موسی منم پروردگار جهانیان؟؟بعد موسی(ع) با چشم دل با الله دیدار کرد نه با چشم جسم!!همانطور که امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: « لَا تُدْرِكُهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْعِيَانِ وَ لَكِنْ تُدْرِكُهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَان‏»،چشم های ظاهر او را درک نمی کنند اما قلوب و دل ها او را درک می کنند.[ نهج البلاغه، خطبه 179]

این اسلام هم عجب داستان جالبی داره
یه مدت که میپرسیدیم چرا هرچی امامه و قران و خود دین اسلام و ... همه از اعراب هستند جواب میدادند چون اگر بر غیر عرب نازل میشد احتمالا عرب جاهلی دیگه هیچ وقت این مساءل رو و دین اسلام رو نمیپذیرفت این یه طرف و حالا یه همچین حدیث های خیلی خفنی مثل اینکه من علی بودم که با موسی صحبت کردم هم یه طرف دیگه.اگه عرب اینقدر جاهل بوده که واجبه دین اسلام تو عربستتان نازل بشه ، چجوری اینقدر باهوش بوده که این حدیث ها رو بدون توضیح حالیشون میشده

[="RoyalBlue"]

اونوقت جوک برای عذرخواهی خانما در میارن که : «معذرت میخوام اما تقصیر خودت بود» :ghash: واقعا که! احتمالا شما رو ندیده بودن شاید هم خیال کردن خانمید!!:Nishkhand:
شما از اون فراوان دلایل سه تا محکم و خوبشو (نه اصلا سه تاشو) بیار! ما بدون چشم بصیرت قبول می کنیم!
منظورم حضور معنوی و نفوذ باطنیشون نیست! منظورم دلیل برای حضور ظاهری (مادی و جسمانیه)!![/]

[="Tahoma"][="Navy"]

انسان جایزالخطاست و صلاحیت درک خداوند بطور کامل پیدا نکرده ..
و شاید نباید پیدا کنه ... چون برتر از خداوند نیست .

اما درک تا حد و حدودش جایز و واجب بوده و هست .[/]

وقتی میگن خلیفه الله
یعنی میتونی یک نشانه از خدا باشی ...

مشکل خیلی از دوستان مثل شما اینه که بجای پیگیری بحث
در جستجوی ضعف کلمات دیگران هستید . برای همین به نتیجه مطلوب نمیرسید .
حرف از دیدن به معنای واقعی بود که به درک واقعی تشبیه شد . درک واقعی به منظور دیدن یا فقط دیدن نیست .
قبل از ارسال حتما به موضوع , حیطه و حوصله بحث نظر کنید .
[/]

سلام علیکم مؤمن،
ذات خداوند با تمام وجود یا بیش از تمام وجود هم قابل درک نیست. ذات خداوند ورای درک است ... تنها تجلی خداوند به جهان آفرینش قابل درک است، لطفاً روی الفاظ بیشتر دقت کنید، تمام عالم هم تجلی خداوند است، منتها هر کدام در مرتبه‌ای از وجود قرار دارند. خداوند هم مفهومی بسیط است و مرکب نیست و عبارت «روح خدا» وقتی مانند جزئی از خدا تصور می‌شود کفرآمیز خواهد بود، این مفهوم هم باید تأویل شود ...

خود عبارت «صفات با ذات یکی هست» طبق حدیث حضرت امیر علیه‌السلام در نهج‌البلاغه و حدیث امام رضا علیه‌السلام در مناظره با عمران صائبی (اگر درست خاطرم باشد) کفر و شرک است، قائل شدن صفت برای خداوند آن هم با اینکه «لم یکن له کفواً أحد» شرک واضح است، خود صفات خداوند مخلوقات خداوند هستند و اهل بیت علیهم‌السلام لااقل از بسیاری از این صفات جایگاه بالاتری دارند، آنها هم بندگان خداوند هستند البته و خدا نیستند و وجودشان محدود به این جهان آفرینش است ولی خداوند بجز این جهان آفرینش بسیار آفرینش‌های دیگری هم دارد که تعدادش را جز خودش نمی‌داند.
برای اینکه خدایتان را بزرگ بشمارید اهل بیت علیهم‌السلام را کوچک نکنید، ایشان را در جای خودشان بشناسید و بعد به یاد آورید که «الله اکبر»، آنها هر چه هستند خداوند بزرگ‌تر است، یعنی خدایتان را بزرگ‌تر کنید که خداوند شایسته‌ی تسبیح و تکبیر است.
اینها اگرچه مشتمل بر تأویل آیات هستند اما مفاهیم خیلی سطح بالای در دین نیستند که درکشان سخت باشد، مفاهیم بسیار بزرگ‌تری در دین خداوند هست که با این انکارهایتان هرگز به آنها دست نخواهید یافت.
مؤمن به خدا، از به کار بردن کلمات در غیر جای آنها خودداری کنید و روی الفاظی که به کار می‌برید بیشتر دقت نمایید، اینکه بگویید این جمله یعنی این و آن جمله یعنی آن با اینکه بین این و آن فواصل بعیده هست کار درستی نیست و تنها حدود درک شما از مفاهیم را پایین می‌آورد.
با احترام

سلام علیکم مؤمن،
اگر بگم خداوند شما را آفریده دروغ گفتم؟ اگر راست گفتم و قبول دارید که خداوند شما را خلق کرده بگویید پس پدر و مادر و پدربزرگ و مادربزرگ و اجداد شما و غذایی که مادرتان زمانی که جنین در سه ظلمت بودید می‌خوردند چرا از زمین آمده و ...؟ اگر خداوند فرموده که با موسی صحبت کرده است شما بفرمایید که از کجا متوجه شده‌اید که خداوند بدون واسطه با این فرستاده‌اشان صحبت کرده باشد؟ تازه خودش صحبت از درخت و آتش به میان آورده است که کسی نگوید خداوند بدون واسطه صحبت کرده است. درخت واسطه باشد برایتان عجیب نیست نور اهل بیت علیهم‌السلام برایتان عجیب است؟ در تفکر شیعه اولین خلقت خدا نور اهل بیت علیهم‌السلام بوده است، این بزرگواران شروع بحث «وحدت وجود» در جهان آفرینش هستند: «کلهم نور واحد». بعد کثرت از ایشان آغاز می‌شود که البته توضیح آن پیش‌نیازی لازم دارد که در اینجا مجال گفتنش نیست. همچنین رجوع نمایید به این پست.

اگر روزی متوجه شوید که امروز اشتباه می‌کرده‌اید آیا اولین باری خواهد بود در زندگی‌اتان که متوجه شده‌اید قبلاً اشتباه کرده‌اید؟ پس این همه قاطعیت که شما را به توهین واداشته است از کجا آمده است؟ (یه چیز چرت و بی اساسه). تولد یک انسان آغاز خلقت او نیست بلکه آغاز خلقت جسم و ملحق شدن روح به جسم است، تولد در ۱۳ رجب سال ۳۰ عام‌الفیل به معنای اینکه حضرت علی علیه‌السلام تازه ۹ ماه قبل از هیچ خلق شده باشند نیست. با این وجود درک می‌کنم که ایمانتان به خداوند محکم است و از انجراف در دین خداوند ترس دارید و این ترس شما مقدس است، ولی این جبهه‌ گیریتان درست نیست، نظری از برادر کوچکتان.
یا علی

سلام علیکم
در کتاب اصول کافی که معتبرترین کتاب حدیث شیعه است چندین حدیث آمده که اهل بیت علیهم‌السلام فرموده‌اند ما را بنده‌ی خدا بدانید و دیگر هر چیزی که درباره‌ی ما بگویید کم گفته‌اید و به کنه وجود ما نخواهید رسید.
شما حدّ اهل بیت علیهم‌السلام را کجا تشخیص داده‌اید که بزرگ‌تر از آن را انکار می‌کنید. تنها چیزی که در مورد ایشان باید انکار شود ادعای خداوندی آنهاست، نه حتی ربانیت ایشان را که در معنای فنای فی الله وارد شده است «العبودیة جوهر کنهه ربوبیة»، یعنی اینقدر در بندگی خداوند از خود خالی شده‌اند که مظهر اراده‌ی خداوند و ربانیت خداوند هم شده‌اند. ربّ خودش یعنی مربی و ذات خداوند بریء است که در تعامل با تغییرات زمانی باشد ... اما اینها مفاهیمی سنگین است وقتی از بچگی هر چه که به ما گفته‌اند به خود خداوند تعبیر شده است. کسی که ذات خداوند را رب به شمار آورد گمراه شده است، کسی که ذات خداوند را رحمن به شمار آورد گمراه شده است و ... ذات خداوند در عالم آفرینش هیچ مثل و مثالی ندارد و تنها تعبیری که می‌شود از او کرد توسط ضمیر لایتعین «هو» است، اشاره به غایب مجهول ... او که نمی‌شناسیمش مگر از روی آثار وجودی‌اش در عالم آفرینش ... و بزرگترین این آثار وجود مبارک اهل بیت علیهم‌السلام هستند.

سلام علیکم،
اولاً که تا جایی که دیدم گفتم ایمانتان محکم است و ترستان مقدس، از کجا برداشت کردید که شما را ضد اهل بیت علیهم‌آلسلام معرفی کرده باشم یا گمان کرده باشم؟
ثانیاً اگر واسطه حضرت علی علیه‌السلام باشند همچنان منبع فیض خود خداوند است، حضرت علی علیه‌السلام که ید الله هستند یعنی فعل خداوند که نتیجه‌ی مشیت اوست به واسطه‌ی حضرت امیر علیه‌السلام (حقیقتشان نه آن ویترینی از ایشان که چند صباحی را بین مردمان راه می‌رفتند و از غذایشان می‌خوردند و از آن تعبیر به بشر می‌شود، بشر از بشره می‌آید که به معنای ظاهر است و پیامبران بشرهایی مثل ما بودند نه حتی انسان‌هایی مثل ما، ظاهرا شبیه هستیم ولی مگر مؤمن و کافر شبیه هم می‌شوند؟ پیامبر خدا با ناقصی مثل حقیر یکی باشد؟ حاشا و کلا) اجرا می‌شود. سایر امور عالم هم به واسطه‌ی ایشان انجام می‌شود و این عالم را خداوند عالم اسباب و علل قرار داده است که در رأس این اسباب هم آن ذوات مقدسه‌اند. حقیر مطمئن نیستم که حدیثی که برای شما نقل شده است را دیده باشم ولی از آنجا که حدیثی دیده‌ام که فرموده باشد هیچ خیری خداوند به هیچ یک از بندگانش نمی‌رساند مگر به واسطه‌ی ما و این کلیم‌الله شدنی حضرت موسی علیه‌السلام را فضل خداوند بر آن مؤمن بزرگوار می‌دانم مسأله برایم حل است. ان شاء الله حقیر یا دیگران اگر اصل حدیثی که دنبالش هستید را دیدم اینجا می‌آوریم.
در پناه خداوند باشید و از ما نرنجید
یا علی

[="RoyalBlue"]

بله بله! شما به مقامات عالیه رسیدید و ما از درک اونا عاجزیم! پس نباید بگید!
جه دلیل موجه و عقل پسندی!
موفق باشید جناب![/]

جناب کاربر محترم! شما برای بحث بر سر موضوعی باید به اصولی متوسل شوی که هیچ شکی در ان نیست نه به احادیث ضعیف و قابل تامل ! تنها کسی که طبق فرموده قران کریم با خداوند به صراحت و بدون واسطه سخن گفه است حضرت موسی بن عمران علیه السلام است و لا غیر ! و کلم الله موسی تکلیما 164 النسا
ولی خداوند را هرگز نه جناب موسی علیه السلام و نه هیچ کس دیگر نخواهد دید و شنیدن با دیدن متفاوت است ! باد هم صدا دارد ولی ایا جرم و جسم دارد ؟؟؟ خداوند چنین اراده فرمود که بر خود صدایی وضع کند و بوسیله ان با موسی علیه السلام سخن بگوید ولی این دلیل این نیست که پس خداوند جسم است ! او برتر از این هاست که به فکر من و شما و یا هر کس دیگری بیاد ! و ان گاه که موسی علیه السلام از خداوند خواست او را با چشم سر ببیند چنان شد که ایه میفرماید :

وَلَمَّا جَاء مُوسَی لِمِیقَاتِنَا وَکَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِی أَنظُرْ إِلَیْکَ قَالَ لَن تَرَانِی وَلَـکِنِ انظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِی فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا وَخَرَّ موسَی صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ

و هنگامی که موسی برای میعاد ما آمد و پروردگارش با او تکلّم کرد گفت: پروردگارا، خود را به من نشان بده تا به تو نظر کنم. گفت هرگز مرا نخواهی دید، ولی به این کوه نظر کن، پس اگر در جای خود ثابت ماند مرا خواهی دید. پس چون پروردگارش بر آن کوه تجلّی کرد آن را درهم کوبید و متلاشی ساخت و موسی به هوش افتاد، پس چون به هوش آمد گفت: تو منزّهی از ان که دیده شوی، به درگاهت توبه کردم و من نخستین مؤمنم.

سوره اعراف – آیه ١٤٣

در قیامت قضیه متفاوت است ! ممکن است دران جا خداوند ابزارهایی به هستی ما ببخشد که بتوانیم نه با چشم مادی بلکه با ابزار خاص دیگر خداوند را ملاقات کنیم ! ولی اینکه خداوند به صورت ماده دیده شود اولا او منزه هست ثانیا غیر عقلانی هست ثالثا چنین وعده ای به این صورت داده نشده ....

سلام بر تمامی دوستان
برادران با هم دوست باشیم ، والا به خدا قرار نیست توی این سایت ثابت کنیم از بقیه برتریم و بهتریم و بیشتر چیز میدونیم.
اگر علی(ع) با موسی صحبت کرده اولا سندش دقیقا کجاست؟
دوما چه علتی داره که علی (ع) با موسی صحبت کنه؟چرا خود خدا صحبت نکرده؟

باید ببخشید
چون مطلب رو از پست شما نقل قول کردم
دفعه اول تصادفا نام شما ثبت شده بود که ویرایش کردم .
روی صحبتم با خودم و همه عزیزانی که مایلند تا یک شور یا یک بحث بدون فوت وقت به نتیجه برسه
ولی راهش رو نمیدونن ...
نقل قول جناب ناثینگ بهانه خوبی شد که اون حرفو بزنم .[/]

[="#006400"]هوالعالم

در خصوص واسطه
شاید شنیده باشید
مثلا طرف هر قدر بزرگ و عزیز باشه فرشته بزرگتری برای استقبال یا گرفتن جانش مامور میشه یعنی واسطه ای از جانب خدا و عزراییل
تا جایی که ممکنه به اصطلاح خود حضرت عزراییل شخصا (اصطلاحا) در کنار شخص حاضر بشند یا با دقت بیشتری بر این امر ناظر باشند ...

در مورد ارتباط با خدا هم میتونه به همین شکل باشه
و بنا بر مصلحت یا ظرفیت و حتی ماموریت موجود , واسطه ای بزرگتر یا فرستنده فرستاده ارتباط برقرار کنه
چیزی که شنیدیم و درک کردیم اینه که تا امروز فقط موسی ع مورد چنین عنایتی قرار گرفته
اما نشنیده ها و ندیده ها حاکی بر این نیست که دیگر پیامبران ظرفیت یا صلاحیت چنین ارتباطی رو نداشتند
شاید مصلحت یا ماموریت چنین حکمی داشته که ارتباط با واسطه صورت بگیره ...[/]

پس شما کاملا بحث احساسی و رویایی به راه انداختید ! بنده گمان کردم به دنبال بحث منطقی و مستند هستید ! خالی از لطف نیست که عرض کنم اینکه خانه کعبه به بیت الله ملقب شده است فقط برای یک نشان بین موحدین عالم خلقت میباشد ! و الا کرسی اسمان ها و زمین همه بیت الله هست .... اگر قرار بود خداوند به زیبایی رویایی که در سر دارید در این دنیا تحقق میبخشید دیگر ایمان بی معنا میشد و زیبایی عشق از کار می افتاد ! همه زیبایی ان جاست که میفرماید : الذین یومنون بالغیبببببببببببببببببب : سوره البقره ایه 3
لذا عالم دنیا اصلا صلاحیت تحقق بخشیدن به رویای شما را ندارد ولی رویای شما در عالم باقی تحقق میبخشد زیرا در ان فضا روح انسان بوسیله ابزار و وسعتی از وجود که دارد با خدای خویش ملاقات خواهد کرد