جمع بندی امور مثالی

تب‌های اولیه

75 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

ستایش خدا;904296 نوشت:
با عرض معذرت ان چیزی که من خواندم این بود همه ی تصرفاتی که توسط پیامبران یا امامان برای اشخاصی اتفاق افتاده چه اونهایی که شما عرض کردید وچه اونهایی که در سایت ها نوشتند مثل تصرف امام حسین به یارانش که بهشت را نشان داد وتصرفات امام های دیگر وغیره همه ی انها همان کشف وشهود یا مکاشفه است که در بیداری اتفاق میافتد چه برای خودشخص وچه توسط تصرف انبیا الهی وغیره که در این حالت ها روح قدرت اشراف واگاهی به دو عالم ماده وماورای ماده را همزمان دارد که این مکاشفه در بیداری میگویند که چه با تصرف کسی بر او. باشد یا خودش با تزکیه نفس انجام داده ایا این درست است؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

سمیع;904312 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

با عرض سلام چرا درجریانی که برای کربلایی ساروقی اتفاق افتاده اینهمه تفاوت وجود دارد. گروهی میگویند دربیداری حافظ قرلن شده وهمه را چه ان دو فرد عرب وایه های قران حک شده در امامزاده ره معجزه خدا وبا چشم ظاهر مشاهده کرده ولی گروهی میگویند. ایشان درخواب ودرعالم مکاشفه با روح وچشم باطن این افراد عرب وایه های قران را دیده وحافظ قران شده وبعد از ان هم با چشم باطن ایه ها را نورانی میدید در کشف وشهود باطنی ؟کدام درست تراست وقابل باورتر؟

سمیع;904312 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

ودومین سوالم شرمنده که میپرسم چون چند روزه وارد این سایت شدم نمیدونم قواعدشو، من سوالی کردم وشما پاسخ دادید درست است ولی یک بار ان را فرستادم وبعدا دوباره ویرایش کردم ومطالبی اضافه کردم اینکه شما به این سوالی که دوباره ویرایش کردم پاسخ دادید درست است یا قبل ان که مطالبی را اضافه نکرده بودم (
نوشته اصلی توسط ستایش خدا
با عرض معذرت ان چیزی که من خواندم این بود همه ی تصرفاتی که توسط پیامبران یا امامان برای اشخاصی اتفاق افتاده چه اونهایی که شما عرض کردید وچه اونهایی که در سایت ها نوشتند مثل تصرف امام حسین به یارانش که بهشت را نشان داد وتصرفات امام های دیگر وغیره همه ی انها همان کشف وشهود یا مکاشفه است که در بیداری اتفاق میافتد چه برای خودشخص وچه توسط تصرف انبیا الهی وغیره که در این حالت ها روح قدرت اشراف واگاهی به دو عالم ماده وماورای ماده را همزمان دارد که این مکاشفه در بیداری میگویند که چه با تصرف کسی بر او. باشد یا خودش با تزکیه نفس انجام داده ایا این درست است؟) این سوال کاملم بود که با ویرایش دوباره فرستادم ایا این درست است؟شرمنده دوباره میپرسم ؟

ستایش خدا;904626 نوشت:
با عرض سلام چرا درجریانی که برای کربلایی ساروقی اتفاق افتاده اینهمه تفاوت وجود دارد. گروهی میگویند دربیداری حافظ قرلن شده وهمه را چه ان دو فرد عرب وایه های قران حک شده در امامزاده ره معجزه خدا وبا چشم ظاهر مشاهده کرده ولی گروهی میگویند. ایشان درخواب ودرعالم مکاشفه با روح وچشم باطن این افراد عرب وایه های قران را دیده وحافظ قران شده وبعد از ان هم با چشم باطن ایه ها را نورانی میدید در کشف وشهود باطنی ؟کدام درست تراست وقابل باورتر؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
این جریان در بیداری بوده، و شما را ارجاع می دهم به کتاب هایی مانند:
1- داستان حافظ شدن کربلایی کاظم
2-کربلایی کاظم معجزه ولایت
3- معجزه قران در عصر حاضر
و با توجه به مطالب گذشته و بی سوادی ایشان، این جریان اتفاق خود شاهدی است که عامل اصلی، رویت با چشم باطن بوده است.

ستایش خدا;904674 نوشت:
ودومین سوالم شرمنده که میپرسم چون چند روزه وارد این سایت شدم نمیدونم قواعدشو، من سوالی کردم وشما پاسخ دادید درست است ولی یک بار ان را فرستادم وبعدا دوباره ویرایش کردم ومطالبی اضافه کردم اینکه شما به این سوالی که دوباره ویرایش کردم پاسخ دادید درست است یا قبل ان که مطالبی را اضافه نکرده بودم (
نوشته اصلی توسط ستایش خدا
با عرض معذرت ان چیزی که من خواندم این بود همه ی تصرفاتی که توسط پیامبران یا امامان برای اشخاصی اتفاق افتاده چه اونهایی که شما عرض کردید وچه اونهایی که در سایت ها نوشتند مثل تصرف امام حسین به یارانش که بهشت را نشان داد وتصرفات امام های دیگر وغیره همه ی انها همان کشف وشهود یا مکاشفه است که در بیداری اتفاق میافتد چه برای خودشخص وچه توسط تصرف انبیا الهی وغیره که در این حالت ها روح قدرت اشراف واگاهی به دو عالم ماده وماورای ماده را همزمان دارد که این مکاشفه در بیداری میگویند که چه با تصرف کسی بر او. باشد یا خودش با تزکیه نفس انجام داده ایا این درست است؟) این سوال کاملم بود که با ویرایش دوباره فرستادم ایا این درست است؟شرمنده دوباره میپرسم ؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

سمیع;904702 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

با عرض سلام با انچه شما فرمودید که تصرف انبیا بر افرادعادی باعث میشود روح افراد عادی قدرت اشراف واگاهی همزمان به دوعالم مادی وماورای مادی را داشته باشند ومکاشفه در. بیداری رخ دهد پس در عصر حاضر نه حضرت ابراهیمی هست قدرت تصرف بر قوم لوط یا نه امام حسینی که بهشت را با تصرف به یارانش نشان دهد ونه دیگر امام یا پیامبری ودر این صورت ادعای هرکسی که مبنی برتصرف بر. افراد دیگر دارد وانها را به عالم ملکوت میبرد راکذب و دروغ دانست وفقط با تزکیه نفس خود شخص میتواند روحش قدرت اشراف به دوعالم را همزمان دربیداری دانست؟

سمیع;904702 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
بله درست است.

اخرین سوال من از. شما استاد بزرگوار ایا این متنی که میفرستم با همان مطلبی که شما درباره تصرف انبیا برافراد عادی وسبب قدرت روح افراد عادی در بیداری براگاهی به طور همزمان ازدوعالم مادی وملکوت یکی است؟( بوعلی سینا درنمط دهم اشارات می فرماید روح بواسطه ریاضت قوت پیدا کرد میتواند قوای ظاهری وباطنی رادرمکاشفه تحت سلطه خود بگیردوبه مقام لا یشغله شان عن شانه برسد بدان معنی است در بیداری عروج به عالم قدس بنماید بدون انکه تدبیر بدن مادی را رها کند برخلاف سالکان مبتدی که تا حواس ظاهری شان را از محسوسات خارجی منصرف نکنند نمیتوانندقوای باطنی را به عالم ملکوت معطوف کنند یعنی تدبیر بدن مادی را رها کرده تا عروج روح به عالم مثال محقق گردد )؟

پرنا;904757 نوشت:
با عرض سلام با انچه شما فرمودید که تصرف انبیا بر افرادعادی باعث میشود روح افراد عادی قدرت اشراف واگاهی همزمان به دوعالم مادی وماورای مادی را داشته باشند ومکاشفه در. بیداری رخ دهد پس در عصر حاضر نه حضرت ابراهیمی هست قدرت تصرف بر قوم لوط یا نه امام حسینی که بهشت را با تصرف به یارانش نشان دهد ونه دیگر امام یا پیامبری ودر این صورت ادعای هرکسی که مبنی برتصرف بر. افراد دیگر دارد وانها را به عالم ملکوت میبرد راکذب و دروغ دانست وفقط با تزکیه نفس خود شخص میتواند روحش قدرت اشراف به دوعالم را همزمان دربیداری دانست؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
دلیل نداریم که این قدرت تصرف، مختص انبیا و یا امام باشد، بلکه اولیاء الهی نیز می توانند، باذن الهی چنین تصرفاتی را داشته باشند.

ستایش خدا;904789 نوشت:
اخرین سوال من از. شما استاد بزرگوار ایا این متنی که میفرستم با همان مطلبی که شما درباره تصرف انبیا برافراد عادی وسبب قدرت روح افراد عادی در بیداری براگاهی به طور همزمان ازدوعالم مادی وملکوت یکی است؟( بوعلی سینا درنمط دهم اشارات می فرماید روح بواسطه ریاضت قوت پیدا کرد میتواند قوای ظاهری وباطنی رادرمکاشفه تحت سلطه خود بگیردوبه مقام لا یشغله شان عن شانه برسد بدان معنی است در بیداری عروج به عالم قدس بنماید بدون انکه تدبیر بدن مادی را رها کند برخلاف سالکان مبتدی که تا حواس ظاهری شان را از محسوسات خارجی منصرف نکنند نمیتوانندقوای باطنی را به عالم ملکوت معطوف کنند یعنی تدبیر بدن مادی را رها کرده تا عروج روح به عالم مثال محقق گردد )؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشد
بله دقیقا همان است، در واقع انسان های کامل مظهر صفت الهی «لا یشغله شأن عن شأن» هستند؛ یعنی امری موجب نمی شود تا نتوانند به امری دیگر نپردازند و چیزی آنان را چنان مشغول دارد که از امر دیگر غفلت ورزند و وقتی باذن الهی چنین تصرفی را در دیگری انجام می دهند، همین امر ایجاد می شود.
موفق باشید
.

سمیع;904800 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشد
بله دقیقا همان است، در واقع انسان های کامل مظهر صفت الهی «لا یشغله شأن عن شأن» هستند؛ یعنی امری موجب نمی شود تا نتوانند به امری دیگر نپردازند و چیزی آنان را چنان مشغول دارد که از امر دیگر غفلت ورزند و وقتی باذن الهی چنین تصرفی را در دیگری انجام می دهند، همین امر ایجاد می شود.
موفق باشید
.
با سلام خدمت کارشناس محترم من همیشه فکرمیکردم روح رو میشه با چشم ظاهردید وامروز با مطالعه این صفحه متوجه شدم که امورماورایی را باچشم باطن وروح میتوان دید که این کارفقط با ریاضت نفس انسانهای کامل وعارف واینکه تصرفی رخ دهد واین که روح قدرت پیدا میکند به دوعالم اشراف همزمان داشته باشه ولی معنی تصرف رو. کامل متوجه نشدم ایا یه ولی خدا ویا عارفی باعث میشود روح نفر دیگر قدرت پیدا کند به دوعالم اشراف همزمان داشته باشد ۱.یعنی یک فرد عادی بدون ریاضت فقط میتواند با تصرف یک ولی خدا بر اون به این قدرت روحی دست پیدا کند که همزمان به دوعالم اشراف داشته باشد؟ ۲.ولی خدا همانطورکه خودش این قدرت اشراف همزمان به دوعالم رو دارد باعث میشود با تصرف بر انها سبب شود که یک نفر دیگر یا افراد دیگری هم مثل اون
این قدرت اشراف همزمان به دوعالم مادی وعالم ماورمادی را داشته باشند ؟ میشود معنی تصرف را به زبان ساده بیان کنید؟

سمیع;904701 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
این جریان در بیداری بوده، و شما را ارجاع می دهم به کتاب هایی مانند:
1- داستان حافظ شدن کربلایی کاظم
2-کربلایی کاظم معجزه ولایت
3- معجزه قران در عصر حاضر
و با توجه به مطالب گذشته و بی سوادی ایشان، این جریان اتفاق خود شاهدی است که عامل اصلی، رویت با چشم باطن بوده است.

ودومین سوالم اینکه درجریانی که درباره کربلایی کاظم ساروقی نوشتید ممکنه اون دوفردعرب که نزداو امدند وباعث شدند که حافظ قران دران شب درامامزاده شود فرشتگانی از طرف خدا باشد وکربلایی ان دو را با چشم باطن دیده است ؟یا فقط فرشتگان برپیامبران نازل میشدند ؟

سمیع;904800 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشد
بله دقیقا همان است، در واقع انسان های کامل مظهر صفت الهی «لا یشغله شأن عن شأن» هستند؛ یعنی امری موجب نمی شود تا نتوانند به امری دیگر نپردازند و چیزی آنان را چنان مشغول دارد که از امر دیگر غفلت ورزند و وقتی باذن الهی چنین تصرفی را در دیگری انجام می دهند، همین امر ایجاد می شود.
موفق باشید
.

با سلام مجدد با عرض معذرت چون ابهاماتی برام به وجود امده مثل اینکه سوال قبلیم تکراری بود ولی فقط یه تعریف ساده از تصرف یعنی اینکه چون قومی مثل قوم لوط که فرمودید چون توان دیدن فرشتگان خدا را با چشم باطن نداشتند وتوان کنار زدن ححاب را نداشتند حضرت ابراهیم این تصرف را در قوم لوط انجام داد که روح قوم لوط قدرتشان زیاد شود و همزمان دو عالم ماده وماورای ماده را مشاهده کرده مثل تصرفات دیگر امام حسین بریاران ودیدن بهشت وپیامبران برافراد دیگر ؟ودومین سوال هم درباره ان دومرد عرب را لطفا جواب دهید

یادخدا;904974 نوشت:
با سلام خدمت کارشناس محترم من همیشه فکرمیکردم روح رو میشه با چشم ظاهردید وامروز با مطالعه این صفحه متوجه شدم که امورماورایی را باچشم باطن وروح میتوان دید که این کارفقط با ریاضت نفس انسانهای کامل وعارف واینکه تصرفی رخ دهد واین که روح قدرت پیدا میکند به دوعالم اشراف همزمان داشته باشه ولی معنی تصرف رو. کامل متوجه نشدم ایا یه ولی خدا ویا عارفی باعث میشود روح نفر دیگر قدرت پیدا کند به دوعالم اشراف همزمان داشته باشد ۱.یعنی یک فرد عادی بدون ریاضت فقط میتواند با تصرف یک ولی خدا بر اون به این قدرت روحی دست پیدا کند که همزمان به دوعالم اشراف داشته باشد؟ ۲.ولی خدا همانطورکه خودش این قدرت اشراف همزمان به دوعالم رو دارد باعث میشود با تصرف بر انها سبب شود که یک نفر دیگر یا افراد دیگری هم مثل اون
این قدرت اشراف همزمان به دوعالم مادی وعالم ماورمادی را داشته باشند ؟ میشود معنی تصرف را به زبان ساده بیان کنید؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
ببینید قلب انسان به منزله یک آینه است که این قابلیت را دارد، امور غیر مادی را نشان دهد، اموری که با چشم ظاهری دیده نمی شود و یا با گوش ظاهری شنیده نمی گردد. منتها این آینه، بر اثر گناه و معصیت، زنگار می گیرد و گرد و خاک گناه، مانعیت ایجاد می کند و لذا آن صداها شنیده نمی شود و آن امور دیده نمی گردد.
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
«لولا تکثیر فی کلامکم و تمریج فی قلوبکم لرایتم ما اری و لسمعتم ما اسمع [1] اگر زیاده روی در سخن گفتن شما و هرزه چرانی در دل های شمانبود، هرچه من می بینم شما نیز می دیدید و هرچه من می شنوم شما نیز می شنیدید».
«ترا تا آینه زنگار باشد
حجاب دین دلدار باشد
بده آینه دل را جلایی
که تا بینی جمال کبریایی»

حال تصرف، به این معناست که ولی خدا با اذن الهی، یک لحظه آن گرد و خاک را از آینه قلب، برطرف کرده، یک لحظه آن پرده را کنار می زند و آن مانع را برطرف می نماید و لذا قلب انسان می تواند ببیند و یا بشنود.
موفق باشید.

_______________________
پی نوشت:
[1]. به نقل از شهید مطهری، مجموعه اثر، ج23، ص 203.

یادخدا;904984 نوشت:
ودومین سوالم اینکه درجریانی که درباره کربلایی کاظم ساروقی نوشتید ممکنه اون دوفردعرب که نزداو امدند وباعث شدند که حافظ قران دران شب درامامزاده شود فرشتگانی از طرف خدا باشد وکربلایی ان دو را با چشم باطن دیده است ؟یا فقط فرشتگان برپیامبران نازل میشدند ؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
الف: لزوما نباید آن دو فرد را فرشته دانست، بلکه ولی خدا هم می تواند به اذن الهی چنین تصرفاتی را ایجاد نماید.
ب: فرشتگان فقط بر پیامبران نازل نمی شوند. چنانچه بر حضرت مریم (علیها السلام) نازل می شدند و با آن حضرت به مکالمه و صحبت می پرداختند: «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين [آل عمران/42] و (ياد كن) آن گاه كه فرشتگان گفتند: اى مريم، همانا خدا تو را برگزيد و پاكيزه گردانيد و بر زنان جهانيان برترى بخشيد.»
موفق باشید.

سمیع;905022 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
ببینید قلب انسان به منزله یک آینه است که این قابلیت را دارد، امور غیر مادی را نشان دهد، اموری که با چشم ظاهری دیده نمی شود و یا با گوش ظاهری شنیده نمی گردد. منتها این آینه، بر اثر گناه و معصیت، زنگار می گیرد و گرد و خاک گناه، مانعیت ایجاد می کند و لذا آن صداها شنیده نمی شود و آن امور دیده نمی گردد.
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
«لولا تکثیر فی کلامکم و تمریج فی قلوبکم لرایتم ما اری و لسمعتم ما اسمع [1] اگر زیاده روی در سخن گفتن شما و هرزه چرانی در دل های شمانبود، هرچه من می بینم شما نیز می دیدید و هرچه من می شنوم شما نیز می شنیدید».
«ترا تا آینه زنگار باشد
حجاب دین دلدار باشد
بده آینه دل را جلایی
که تا بینی جمال کبریایی»

حال تصرف، به این معناست که ولی خدا با اذن الهی، یک لحظه آن گرد و خاک را از آینه قلب، برطرف کرده، یک لحظه آن پرده را کنار می زند و آن مانع را برطرف می نماید و لذا قلب انسان می تواند ببیند و یا بشنود.
موفق باشید.

_______________________
پی نوشت:
[1]. به نقل از شهید مطهری، مجموعه اثر، ج23، ص 203.

با تشکر از شما استادبزرگوار پس با توجه به معنی که شما درباره تصرف فرمودید با تصرف ولی خدا بر انسان عادی مثل قوم لوط باعث میشود قدرت روح انسان عادی مثل قوم لوط هم مانند ولی خدا افزایش یافته وهمزمان اشراف واگاهی به دوعالم مادی وعالم غیرمادی را باهم داشته باشد وقلب انسان بتواند ببیند وبشنود مانند ولی خدا که همیشه این توان را دارد و ما انسانها با تصرف کسی دیگربرما این توان اشراف همزمان به دوعالم مادی وغیرمادی را داریم

سمیع;905023 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
الف: لزوما نباید آن دو فرد را فرشته دانست، بلکه ولی خدا هم می تواند به اذن الهی چنین تصرفاتی را ایجاد نماید.
ب: فرشتگان فقط بر پیامبران نازل نمی شوند. چنانچه بر حضرت مریم (علیها السلام) نازل می شدند و با آن حضرت به مکالمه و صحبت می پرداختند: «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمين [آل عمران/42] و (ياد كن) آن گاه كه فرشتگان گفتند: اى مريم، همانا خدا تو را برگزيد و پاكيزه گردانيد و بر زنان جهانيان برترى بخشيد.»
موفق باشید.

ودراخرجمع بندی از فرمایشات شما قلب انسان از دو راه میتوانند ببیند وبشنود واشراف واگاهی همزمان به دوعالم مادی وغیرمادی راباهم داشته باشد ۱.خودش با ریاضت نفس وتزکیه ۲.با تصرف ولی خدایا انبیا برانسان عادی که قدرت ریاضت وتزکیه نفس را ندارد ونمیتواند وبا تصرف دارای این قدرت اشراف روحی بردوعالم را باهم میشوند ،ایا این مورد تایید شما است وانرا قبول دارید ؟

سمیع;905022 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
ببینید قلب انسان به منزله یک آینه است که این قابلیت را دارد، امور غیر مادی را نشان دهد، اموری که با چشم ظاهری دیده نمی شود و یا با گوش ظاهری شنیده نمی گردد. منتها این آینه، بر اثر گناه و معصیت، زنگار می گیرد و گرد و خاک گناه، مانعیت ایجاد می کند و لذا آن صداها شنیده نمی شود و آن امور دیده نمی گردد.
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
«لولا تکثیر فی کلامکم و تمریج فی قلوبکم لرایتم ما اری و لسمعتم ما اسمع [1] اگر زیاده روی در سخن گفتن شما و هرزه چرانی در دل های شمانبود، هرچه من می بینم شما نیز می دیدید و هرچه من می شنوم شما نیز می شنیدید».
«ترا تا آینه زنگار باشد
حجاب دین دلدار باشد
بده آینه دل را جلایی
که تا بینی جمال کبریایی»

حال تصرف، به این معناست که ولی خدا با اذن الهی، یک لحظه آن گرد و خاک را از آینه قلب، برطرف کرده، یک لحظه آن پرده را کنار می زند و آن مانع را برطرف می نماید و لذا قلب انسان می تواند ببیند و یا بشنود.
موفق باشید.

_______________________
پی نوشت:
[1]. به نقل از شهید مطهری، مجموعه اثر، ج23، ص 203.

لطفا میشود اخرین سوالم را پاسخ دهید پس با تصرف ولی خدا بر انسان عادی یعنی انسان عادی مانند ولی خدا قلبش میتوانند امورغیرمادی را ببیند وروح وقلبش همزمان اشراف به دوعالم مادی وغیرمادی راباهم داشته باشد مثل کربلایی که با تصرف ولی خداتوانست ان دومردعرب وایه های نورانی قران درسقف امامزاده را با چشم قلبش ببیندواشراف همزمان به دوعالم مادی وغیرمادی راباهم داشته باشد وبعد ازان خودش با ریاضت نفس توانست هر ایه قران را نورانی دیده با چشم قلبش وقدرت اشراف همزمان به دو عالم مادی وغیرمادی را داشته باشد؟

سمیع;905022 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
ببینید قلب انسان به منزله یک آینه است که این قابلیت را دارد، امور غیر مادی را نشان دهد، اموری که با چشم ظاهری دیده نمی شود و یا با گوش ظاهری شنیده نمی گردد. منتها این آینه، بر اثر گناه و معصیت، زنگار می گیرد و گرد و خاک گناه، مانعیت ایجاد می کند و لذا آن صداها شنیده نمی شود و آن امور دیده نمی گردد.
پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
«لولا تکثیر فی کلامکم و تمریج فی قلوبکم لرایتم ما اری و لسمعتم ما اسمع [1] اگر زیاده روی در سخن گفتن شما و هرزه چرانی در دل های شمانبود، هرچه من می بینم شما نیز می دیدید و هرچه من می شنوم شما نیز می شنیدید».
«ترا تا آینه زنگار باشد
حجاب دین دلدار باشد
بده آینه دل را جلایی
که تا بینی جمال کبریایی»

حال تصرف، به این معناست که ولی خدا با اذن الهی، یک لحظه آن گرد و خاک را از آینه قلب، برطرف کرده، یک لحظه آن پرده را کنار می زند و آن مانع را برطرف می نماید و لذا قلب انسان می تواند ببیند و یا بشنود.
موفق باشید.

_______________________
پی نوشت:
[1]. به نقل از شهید مطهری، مجموعه اثر، ج23، ص 203.

ببخشید درسایت هرکسی رشتش فلسفه یا قران وحدیث باشد به سوالاتش کامل پاسخ میدهید؟ اخرمن چندبار سوالی پرسیدم ولی کامل پاسخ ندادید اگر لطف کنیدهمین را کامل پاسخ دهید ممنون میشم ودیگر مزاحم وقتتان نمیشم ۱: حالت تصرفی ولی خدا بر انسان عادی که توضیح دادید یعنی ولی خدا قدرتی به انسان های عادی میدهد که روحشان هم مانند ولی خدا ،اشراف همزمان به دوعالم ماده وعالم غیرماده وملکوت راباهم دربیداری داشته باشند یه جورایی این قدرت را به افرادعادی انتقال میدهند۲: فقط فرمودید کربلایی سارقی ایه نورانی قران در سقف امامزاده وبعد از ان هر ایه قران نورانی را با چشم باطن میدید. واینکه نفرمودید کربلایی ساروقی با چشم باطن ان دو عرب را دید؟ یا انها انسانهای مادی بودند بنابراین با چشم ظاهر ان دو عرب رادید ؟۳:این حالت تصرف در امام زاده برای کربلایی ساروقی ایجاد شد همان حالت مکاشفه در بیداری بود که توانست ان اتفاق در عالم ماورای ماده ( در امام زاده )را با چشم باطن ببیند وهمزمان اشراف به عالم ماده هم داشته درامامزاده؟

یادخدا;905132 نوشت:
ببخشید درسایت هرکسی رشتش فلسفه یا قران وحدیث باشد به سوالاتش کامل پاسخ میدهید؟ اخرمن چندبار سوالی پرسیدم ولی کامل پاسخ ندادید اگر لطف کنیدهمین را کامل پاسخ دهید ممنون میشم ودیگر مزاحم وقتتان نمیشم ۱: حالت تصرفی ولی خدا بر انسان عادی که توضیح دادید یعنی ولی خدا قدرتی به انسان های عادی میدهد که روحشان هم مانند ولی خدا ،اشراف همزمان به دوعالم ماده وعالم غیرماده وملکوت راباهم دربیداری داشته باشند یه جورایی این قدرت را به افرادعادی انتقال میدهند۲: فقط فرمودید کربلایی سارقی ایه نورانی قران در سقف امامزاده وبعد از ان هر ایه قران نورانی را با چشم باطن میدید. واینکه نفرمودید کربلایی ساروقی با چشم باطن ان دو عرب را دید؟ یا انها انسانهای مادی بودند بنابراین با چشم ظاهر ان دو عرب رادید ؟۳:این حالت تصرف در امام زاده برای کربلایی ساروقی ایجاد شد همان حالت مکاشفه در بیداری بود که توانست ان اتفاق در عالم ماورای ماده ( در امام زاده )را با چشم باطن ببیند وهمزمان اشراف به عالم ماده هم داشته درامامزاده؟

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
1- بله
2- پیش آمدن چنین حادثه ای برای کربلایی کاظم، منافات با این ندارد که آن دو نفر را با چشم ظاهر دیده باشد، مانند اینکه قوم حضرت لوط (علیه السلام) پیامبرشان را با چشم ظاهر می دیدند ولی در آن واقعه خاص و تصرفی که رخ داد، ملائکه را نیز دیدند.
3-بله
موفق باشید

سمیع;905146 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
1- بله
2- پیش آمدن چنین حادثه ای برای کربلایی کاظم، منافات با این ندارد که آن دو نفر را با چشم ظاهر دیده باشد، مانند اینکه قوم حضرت لوط (علیه السلام) پیامبرشان را با چشم ظاهر می دیدند ولی در آن واقعه خاص و تصرفی که رخ داد، ملائکه را نیز دیدند.
3-بله
موفق باشید
ممنون از شما استاد بزرگوار ولی درمورد سوال دوم من منظورم این بود ایا انها انسای مادی بودند که باعث شد او باچشم ظاهر ببیند یا انسانهایی ماورای مادی؟

سمیع;905146 نوشت:
باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
1- بله
2- پیش آمدن چنین حادثه ای برای کربلایی کاظم، منافات با این ندارد که آن دو نفر را با چشم ظاهر دیده باشد، مانند اینکه قوم حضرت لوط (علیه السلام) پیامبرشان را با چشم ظاهر می دیدند ولی در آن واقعه خاص و تصرفی که رخ داد، ملائکه را نیز دیدند.
3-بله
موفق باشید
راستش استاد چون من همیشه چون افرادی ادعا میکردند. اموروافراد ماورایی را قادرند. با چشم ظاهر ببینند به خاطر همین همیشه میترسیدم تا اینکه صحبتهای شما را خواندم ومتوجه شدم با چشم ظاهر. نمیتوان دید فقط ایا ۱:درمورد کربلایی ساروقی هم صدق میکردان دو عرب چون انسان های مادی ومربوط به عالم ماده بودند توانست با چشم ظاهر ببیند ؟درغیر اینصورت نمیتوانست ؟ممنون میشم درباره این هم توضیح دهید چون همیشه ترس دارم������������������۲: خواهشا من را مسخره نکنید که سوالهای بیجا میکنم باور کنید انقدر ترسیدم هر. چیزی را میخوانم فکر میکنم میشود امور. ماورایی را دید مثلا ایت الله مکارم شیرازی فرمودند کربلایی ساروقی میکفت مثل این است که قران مقابل چشمش همیشه باز است واز روی ان میخوانم واشتباه نمیکنم ،بازفکرهای مسخره به ذهنم رسید که ایشان منظورش این بود یه قرانی جلوی چشمش وجود داشته که فقط اون میدیده ؟خواهشا بهم نخندید از ترس زیاد اینطوری شدم فکرکنم منظور ایت الله مکارم چیز دیگری بوده درسته ؟خواهشا به سوالاتم واضح پاسخ دهید تا کم کم از این ترس بیجا به جنون کشیده نشم������������

یادخدا;905149 نوشت:
ممنون از شما استاد بزرگوار ولی درمورد سوال دوم من منظورم این بود ایا انها انسای مادی بودند که باعث شد او باچشم ظاهر ببیند یا انسانهایی ماورای مادی؟

باسمه تعالی
چنانچه عرض شد، لزوما نباید آن دو بزرگوار، انسان های ماورایی بوده باشند، و دلیلی نه بر اثبات آن هست و نه بر رد آن. ظاهر جریان، حکایت از وجود دو فرد می کند، اما اینکه حقیقت آن دو شخص چه بوده را خدا آگاه است.
اما در عین حال استبعادی ندارد که آن دو بزرگوار انسان مادی و از اولیاء الهی بوده باشند و مامور به انجام چنین تصرفی در وجود کربلایی کاظم باشند.
موفق باشید.

یادخدا;905150 نوشت:
راستش استاد چون من همیشه چون افرادی ادعا میکردند. اموروافراد ماورایی را قادرند. با چشم ظاهر ببینند به خاطر همین همیشه میترسیدم تا اینکه صحبتهای شما را خواندم ومتوجه شدم با چشم ظاهر. نمیتوان دید فقط ایا ۱:درمورد کربلایی ساروقی هم صدق میکردان دو عرب چون انسان های مادی ومربوط به عالم ماده بودند توانست با چشم ظاهر ببیند ؟درغیر اینصورت نمیتوانست ؟ممنون میشم درباره این هم توضیح دهید چون همیشه ترس دارم������������������۲: خواهشا من را مسخره نکنید که سوالهای بیجا میکنم باور کنید انقدر ترسیدم هر. چیزی را میخوانم فکر میکنم میشود امور. ماورایی را دید مثلا ایت الله مکارم شیرازی فرمودند کربلایی ساروقی میکفت مثل این است که قران مقابل چشمش همیشه باز است واز روی ان میخوانم واشتباه نمیکنم ،بازفکرهای مسخره به ذهنم رسید که ایشان منظورش این بود یه قرانی جلوی چشمش وجود داشته که فقط اون میدیده ؟خواهشا بهم نخندید از ترس زیاد اینطوری شدم فکرکنم منظور ایت الله مکارم چیز دیگری بوده درسته ؟خواهشا به سوالاتم واضح پاسخ دهید تا کم کم از این ترس بیجا به جنون کشیده نشم������������

باسمه تعالی
با عرض سلام و خسته نباشید
الف: پاسخ سوال اول شما داده شد.
ب: با توجه به این که کربلایی کاظم سواد نداشتند، و اتفاقا کم حافظه هم بودند و با این کرامت و موهبت الهی حافظ قرآن گشتند، پس اینکه بیان شد : « ایت الله مکارم شیرازی فرمودند کربلایی ساروقی میکفت مثل این است که قران مقابل چشمش همیشه باز است واز روی ان میخوانم واشتباه نمیکنم»
فقط خبر از این می دهد که ایشان حافظ قرآن گشتند.
مانند کسی که با زحمت و خون جگر خوردن توانسته قرآن را حفظ کند و چنین اشخاصی در هر جا که باشند بدون مراجعه به قرآن، ایات الهی را در اختیار دارند.
فقط فرق کربلایی کاظم با دسته دوم، فرق بین جذبه و سلوک است
توضیح آن که در کسب مقامات معنوی ،عده ای سالک مجذوب اند و برخی مجذوب سالک.
بعضی باید از راه سلوک و سختی و مشقت به مقامات معنوی برسند(سلوک) و عده‌ای از بندگان قابل از راه جذبه ،می‌رسند (جذبه)

گدایی گردد از یک جذبه شاهی / به یک لحظه دهد کوهی به کاهی[1]

«عارفان با مطرح کردن مفهوم (جذبه) در مقابل مفهوم (سلوک) بر این امر تاکید دارند
که برخی انسانها به دلیل آمادگی خاص معنوی ومناسبت ویژ ه ای که در ساحت جانشان با عوالم معنوی وقدسی وجود دارد به جای آنکه منازل قرب الهی را به روش سلوکی طی کنند تا سر انجام به ظهور عشق بیانجامد از همان آغاز قلبشان ظرفیت محبت الهی را می یابد وبه این ترتیب مراحل ومقامات معنوی را با جذب شدن در دریای محبت الهی طی می کنند بدون آنکه دشواریهای طاقت فرسای مرحله ریاضت را که برای دست یابی به طهارت قلبی طراحی شده است متحمل شوند ،انبیا ،امامان معصوم،وبرخی اولیا خاص بنا بر مراتبی که دارند از چنین حالی بهره مندند.

آنها در مقابل کسانی که نخست در راه سلوک گام می گذارند وپس از متحمل شدن دشواریها در دریای محبت الهی جذب می شوند(سالکان مجذوب)در اثر جذبه الهی که تمام جانشان را تسخیر می کند عمرشان را به عبادت وریاضت می گذرانند تنها از آن رو که محبوب خود را شایسته عبادت می یابند...تعبیر زیبای حافظ به این گونه از انسانه اشاره دارد:


دولت آن است که بی خون دل آید به کنار /ورنه با سعی وعمل باغ جنان این همه نیست»[2]

موفق باشید.
__________________________
پی نوشت
1-شیخ محمود شبستری
2- برای اطلاع بیشتر ر.ک مبانی واصول عزفان نظری (سید یدالله یزدانپناه

پرسش:
امور مثالی چگونه دیده می شود؟
پاسخ:این که امور مثالی دیده می شود، به واسطه چشم قلب است، چنانچه امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند:ِ «أَلَا إِنَّ لِلْعَبْدِ أَرْبَعَ أَعْيُنٍ عَيْنَانِ‏ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ دِينِهِ‏ وَ دُنْيَاهُ‏ وَ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا أَمْرَ آخِرَتِهِ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَتَحَ لَهُ الْعَيْنَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي قَلْبِهِ فَأَبْصَرَ بِهِمَا الْغَيْبَ فِي أَمْرِ آخِرَتِهِ وَ إِذَا أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ تَرَكَ الْقَلْبَ بِمَا فِيهِ. (1)
هيچ بنده اى نيست جز اين كه دو چشم در صورت اوست كه با آنها امور دنيا را مى بيند و دو چشم در دلش كه با آنها امور آخرت را مشاهده مى كند. هر گاه خداوند خوبى بنده اى را بخواهد، دو چشم دل او را مى گشايد كه به وسيله آنها وعده هاى غيبى او را مى بيند و با چشم دل به وعده هاى الهى ايمان مى آورد.»

و یا پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «لَوْلَا أَنَّ الشَّيَاطِينَ يَحُومُونَ عَلَى قُلُوبِ بَنِي آدَمَ لَنَظَرُوا إِلَى‏ مَلَكُوتِ‏ السماوات (2) اگر نبود اين كه شياطین بر گرد دل هاى آدميان مى گردند، هر آينه انسان ها ملكوت را مى ديدند.»
پس نقش اصلی را چشم باطنی و چشم قلب ایفا می کند.
در ادراک سنخیت و تناسب بین مدرِک ومدَک لازم است،(3) و چشم ظاهری که مادی است سنخیتی با بدن مثالی ندارد. و به همین دلیل بدن مثالی با چشم ظاهری دیده نمی شود، و با چشم قلب دیده می شود.
پی نوشت:
1.ابن بابويه، محمد بن على‏، الخصال‏، ج1، ص 240، جامعه مدرسين‏، قم‏، 1362 ش‏.
2.مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، بحار الأنوار( ط- بيروت)، ج56، ص 163، دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏،1403 ق‏.
3.النفس من کتاب الشفاء، تحقيق حسن حسن زاده آملي، ص 80، دفتر تبليغات اسلامي حوزة علمية قم، قم، 1375، چاپ اول.

موضوع قفل شده است