جمع بندی اصحاب و ياران حضرت محمد (ص)

تب‌های اولیه

23 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

ghorbanpour;994197 نوشت:
آیا مگر هدف از اسلام رسیدن به جامعه ای اسلامی نیست؟ یا اینکه اسلام از نگاه شما همین که بتوانید از فلان نوشته پاسخ یک سوال را بدهید برای تان کافی است!

هدف از اسلام رسیدن به جامعه اسلامی مورد نظر پیامبر صلی الله علیه و آله است نه اسلامی بر مبنای بدعتهای دیگران پایه گذاری شد!!

ghorbanpour;994197 نوشت:
با چشم بینا نه با چشم تعصب به جامعه ای که در آن زندگی می کنید نگاه کنید. فاحشه خانه هایی که با نام ازدواج موقت و صیغه به راه افتاده آیا نمودی از یک جامعه اسلامی است؟! کجای این اسلام است؟

چرا فاحشه خانه است؟ چون عمر بن خطاب متعه را فاحشه خوانده؟ اما پیامبر صلی الله علیه واله آن را مجاز دانسته است!
اگر متعه فاحشه است آیا زبیر صحابی مورد احترام شما زناکار است؟ زیرا به اعتراف همسرش اسماء بنت ابابکر عبدالله بن زبیر از متعه او با زبیر متولد شده است؟ آیا به اسماء دختر خلیفه اول نسبت ناروا می دهید؟ فاحشه دانستن متعه به معنای نسبت ناروا دادن به دختر خلیفه اول است! این مطلب در منابع اهل سنت آمده است که او با زبیر متعه کرده است.

ghorbanpour;994197 نوشت:
به جای اینکه بگویید فلان بزرگ اهل سنت فلان چیز را گفته است، از خودتان بپرسید آیا در جامعه اهل سنت صیغه جایگاهی دارد؟ جامعه خودتان را با همان جامعه ای که صیغه در آن راه ندارد مقایسه نمی کنید؟!

در جامعه اهل سنت صیغه وجود ندارد زیرا عمر بن خطاب بر خلاف فرمایش پیامبر صلی الله علیه واله آن را حرام اعلام کرده است.

ghorbanpour;994197 نوشت:
زمانی که همه دنیا در روز عید فطر و عید قربان، دو عید بزرگ جهان اسلام خوشحالی می کنن. در حالی که شما و فرزندان تان بی تفاوت به این دو عید نگاه می کنید، چطور می توان نام این را اسلام نهاد؟
امروز من کمتر شیعه ای رو میبینم که نماز بخونه و روزه بگیره و یا اینکه برای نماز و روزه بی تفاوت اند.

این تهمت است! اگر طبق مبنای وهابی ها زیارت قبور را حرام می دانید از طریق فضای مجازی سری به حرم امام رضا علیه السلام و دیگر حرمهای مورد احترام شیعیان بزنید و نمازهای با شکوه آن را ببینید، مانند نماز با شکوه عید فطر به امامت رهبر معظم انقلاب در کدام کشور اهل سنت خوانده می شود.
بلکه برخی از افراد نسبت به نماز بی توجه هستند که در بین اهل سنت نیز فراوان هستند. سری به کشورهای افریقایی و آسیای شرقی بزنید و هنگام نماز مساجد را نگاه کنید و نسبت به جمعیت شهر یا کشور بسنجید خواهید دید که این درد تنها متعلق به شیعه نیست بلکه اهل سنت نیز بیشتر از شیعه به آن گرفتارند.

ghorbanpour;994197 نوشت:
امروز برای تان کربلا از هر چیز دیگری مهم و اهمیت دارد. (پناه بر خدا) حتی از بیت الله!

بله کربلا برای اهمیت دارد و به این اهمیت دادن افتخار می کنیم اما هیچ شیعه ای زیارت کربلا را واجب نمی داند اما زیارت خانه خدا را در صورت استطاعت واجب می دانند.

ghorbanpour;994197 نوشت:
همین حالا از خودتان بپرسید که آیا مذهبی که غلط و غلوط است آیا می توان نام آن را اسلام نهاد؟

بله به مذهبی که غلط و غلوط است که به جای اهمیت دادن به فرمایشات خدا و پیامبر صلی الله علیه واله، بدعتهای خلفای ثلاثه را به نام اسلام تبعیت می کنند، نمی توان نام اسلام بر آن مذهب نهاد.
مذهبی که همه صحابه را عادل می دانند در صورتیکه این صحابه با همدیگر نجگیده و هزاران نفر بین آنها کشته شده اند همه عادل هستند
علی علیه السلام عادل است و طلحه و زبیر نیز عادل هستند. حالا19000 نفر بین اینها در جنگ جمل کشته شده، بشود مشکلی نیست انها عادلند.
خالد بن ولید که مالک بن نویره را کشت و در همان شب به همسر وی همبستر شد عادل است مالک بن نویره نیز عادل است!!!!
چه قدر خنده دار است
هذا قبر حجر بن عدی رضی الله عنه الذی قتله معاویه رضی الله عنه
بر سر قبر حجر بن عدی نوشته شده بود
این قبر حجر بن عدی(خدا از او راضی باشد) است کسی که معاویه(خدا از او راضی باشد) او را کشت!!!
در مذهب شما علی امیر المومنین است و عایشه ام المومنین جان 19000 نفر که بین اینها کشته شده اند نیز بی ارزش
اما در مذهب ما هر کس ستم کار است چه زن پیامبر چه جانشین پیامبر، چه صحابه چه تابعین و مسلمانان عصرهای دیگر باید پاسخ ستم خود را بدهد.
در مذهب ما همه صحابه عادل نیستند زیرا آنها خودشان خودشان را لعن می کردند چگونه ممکن است همه آنها عادل باشند اما خودشان خودشان را قبول نداشته باشند.
در مذهب ما در مقابل نظریه خنده دار عدالت صحابه، پیام قرآنی« ان اکرمکم عندالله اتقی کم»

پرسش:
آیا می توان از تمام صحابه پیامبر(صلی الله علیه و آله) به عنوان یاران باوفای ایشان یاد کرد؟

پاسخ:
برخی از صحابه چه در زمان پیامبر(صلی الله علیه وآله) و چه پس از رحلت ایشان، رفتارهای ناروایی داشته اند که نمی توان آنان را یاران باوفا نامید. البته این بدان معنا نیست که همه یاران حضرت، بی وفا بودند بلکه برخی از آنها به سطح بالایی چه در زمان حضرت و چه پس از رحلت ایشان وفاداری خود را نشان دادند.

کسانی در گیراگیر جنگ احد پا به فرار گذاشتند و پیامبر(صلی الله علیه وآله) را تنها گذاشتند و در این جریان دندان حضرت شکست.(1) تا جایئ که این آیه نازل شد: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الجَْمْعَانِ إِنَّمَا اسْتزََلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَ لَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنهُْمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيم‏. (آل عمران / 155)افرادى كه در روز روبرو شدن دو جمعيت با يكديگر (در جنگ احد)، گريختند، شيطان آن‌ها را بر اثر بعضى از گناهانى كه مرتكب شده بودند، به لغزش انداخت و خداوند آن‌ها را بخشيد. خداوند، آمرزنده و بردبار است.

اگر چه در پایان آیه صحبت از بخشش است اما نمی توان این افراد را یاران با وفای پیامبر(صلی الله علیه وآله) نامید.
خالد بن ولید به قبیله بنی جذیمه رفته و آنان را قتل عام کرد و به همین دلیل پیامبر(صلی الله علیه وآله) از وی برائت جست.(2) چنین کسی را نمی توان یار باوفای پیامبر نامید.

پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) نیز برخی از افراد دست به اعمالی زدند که بی وفائی آنان به سنت و سیره پیامبر(صلی الله علیه وآله) را نشان می دهد از جمله "اشعث بن قیس" برای مدتی مرتد می شود(3) و افرادی مانند "ولید بن عقبه"، "مغیره بن شعبه" و "بسر بن ارطاه" فجایع زیادی می آفرینند.(4) طلحه با آنکه اولین کسی بود که با حضرت علی(علیه السلام) بیعت کرد(5) نقض پیمان کرده و جنگ جمل را به راه انداخت.(6) زبیر نیز همین طور، در جنگ جمل علیه علی(علیه السلام) که به اعتقاد شیعه و سنی در آن زمان خلیفه مشروع بود تیغ کیشد.(7).

یار با وفا به چه معناست؟آیا این افراد را می توان یار باوفای پیامبر(صلی الله علیه وآله) نامید؟!! با توجه به مطالب فوق که مشتی از خروار است، نمی توان همه صحابه را یاران باوفا نامید. وفا معانی خاص خود را دارد و انسان وفادار کاری که معارض با وفا باشد انجام نمی دهد.

منابع:
1. احمد بن حنبل، فضائل الصحابه، تحقیق وصلی الله محمدعباس، مؤسسة الرساله، چاپ اول، 1403ق، ج1، ص222؛ ذهبی، تاریخ السلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، تحقیق عمرعبدالسلام تدمری، دارالکتاب العربی، بیروت، چاپ اول، 1407ق، ج2، ص191.
2.ابن هشام، السیرةالنبویة، چاپ مصطفی سقا، ابراهیم ابیاری، و عبدالحفیظ شلبی، قاهره 1355، ج4، ص70-74
3.امین، سید محسن، اعیان الشیعة، محقق: حسن امین، بیروت، دار التعارف، 1043ق، ج1، ص114
4.همان.
5.یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، بیروت، دار صادر، بی‌تا، ج3، ص178.
6.ابن خیاط، ابوعمرو خلیفه بن خیاط لیثی عصفری، تاریخ خلیفه بن خیاط، تحقیق فواز، بیروت، دار الکتب العلمیة، الطبعة الاولی، 1415ق، ص108.
7.همان.

موضوع قفل شده است