اسلام ناب محمدی

اسلام ناب محمدی یعنی شیعه علوی نه شیعه امریکائی

اسلام ناب محمدی (ص) ظلم ندارد فقیر ندارد علم آموختن آسان و کامل است . خلیفه دزد و تروریست و اسلام نمای منافق منحرف ندارد (فلان ) مردم به ولایت الله مراجعه میکنند(یعنی ولی الله حضور دارد) نه خلیفه ولایت می کند . دزد و رشوه خور نیست چون دستشان قطع شده . فاحشه و بد حجاب نیست چون شلاق میخورن . مجرد زیست کننده نیست زیراهر دختر جوان چادری نکاح کرده و متعه دارد(یعنی ازدواج موقت بغیر آنها مربوط نمیشه). چادر برای دختر نشانه اطاعت از آیه" زنان شوهردار بر شما حرام شده است" یعنی مردان دیگر از تمتع زن شوهر دار ناکام بشن //////////////(دیدن موی بد حجاب و مانتوی بد نوعی تمتع حرام است طبق آیه 24 مبارکه نساء حرام است)
دیگه چی میخواید عمر هزار ساله و 54 رکعت نماز شب و روز و لذت عبادت و پرستش الله در نماز جماعت فکر نکنم ناموق باشید برای آنها در ولایت الله.

طبق حدیثی از امام صادق (ع)تعاملات انسان در چهار محور خلاصه می شوند که در حقیقت می توان با شناسسایی جزئیات این محورها به شاخصه ها و ویژ گی های اسلام ناب محمدی پی برد:
الف- تعامل انسان با خدا :جوهره اصلی این تعامل را عبودیت و تسلیم محض در پیشگاه خداوند تشکیل می دهدلذا می توان گفت که هر آن چیزی که مغایر با روح عبودیت وتسلیم در برابر خداوند باشد با اسلام ناب محمدی منافات دارد.
ب-تعامل انسان با انسان های دیگر:در این تعامل بایستی با مراجعه به عقل و رهنمودهای اجتماعی دین الهی با انسان های دیگر رفتار مسالمت آمیز داشت و در واقع این توصیه ای است که از سوی شرع ما رسیده است چرا که انسا ن موجودی اجتماعی است و همواره در بستر اجتماع رشد و نمو می نماید.عدالت و انصاف و ایثار را می توان شاه بیت های اصلی روابط اجتماعی انسان ها خواندزیرا بدون این خصائص هیچ جامعه ای نمیتواند نیازهای اولیه و اساسی مردم را که برگرفته از فطرت آن هاست برآورده سازد.بنابراین موضوعاتی که با این اصول و هررابطه اجتماعی دیگر که مورد تایید عقل و فطرت آدمی باشد مغایرت داشته باشند از حیطه اسلام ناب محمدی خارج است .
ج-تعامل انسان با طبیعت :انسان بایستی محیط زیست و طبیعتی که در آن زندگی می کند را محافظت کرده و برای بقای خود ونسل های آتی به عمران و آبادانی آن بپردازد و هماره به پاسداشت آن همت گمارد از این رو هر چیزی که با این اصل کلی در تضاد باشد نمی تواند در دایره اسلام ناب محمدی بگنجد.(به طور نمونه اگر کسی خانه سازی و احیای یک زمین مرده را غیر اسلامی تلقی کند طبق این اصل سخنی مردود و مغایر با روح اسلام ناب بیان کرده است)
د-تعامل انسان با خویش:اهمیت به خویش چه از جنبه جسمانی و چه از جنبه روحانی و روانی همواره مورد تاکید قرآن کریم، روایات و عقل سلیم بوده است .توصیه های فراوان معصومین (ع) به رعایت پاکیزگی ونظافت و نیزتهذیب نفس و مباحث شریعت پیرامون طهارت و نجاست و اخلاقیات در همین راستا می گنجد.
به همین خاطر تعالیمی که در نقطه مقابل این موارد باشند در اسلام ناب محمدی بودنشان تردیدی جدی وجود دارد.

امروز جهان تشنه فرهنگ اسلام ناب محمدی است. (1)

پیام حضرت آیةاللّه جوادی آملی به چهارمین کنفرانس سالانه اسلام ناب محمدی در دالاس آمریکا
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم اللّه الرحمن الرحیم
الحمدلله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی جمیع الأ نبیاء و المرسلین والأ ئمة الهداة المهدیین سیما خاتم الأ نبیاء و خاتم الأ وصیاء علیهماآلاف التحیة والثناء بهم نتولی ومن أ عدائهم نتبرّء الی اللّه. مقدم حضّار محترم، علما و اندیشمندان و برادران ایمانی را گرامی می داریم. از برگزارکنندگان این همایش وزین حق شناسی می کنیم. امیدواریم خدای سبحان به همه ما توفیق فراهم کردن علم صائب و عمل صالح را عطا کند. موضوع این همایش تبیین اسلام ناب محمدی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و پیوند ناگسستنی آن با ولایت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلاة و علیهم السلام است. مطلب اول این است که مبدأ اسلام، ذات اقدس الهی است و خداوند، هستی خالص است و حقیقت ناب، نه جهل علمی در حرم امن الهی راه دارد، نه جهالت عملی را آنجا باری است و نه سهو و نسیان و عصیان را آنجا راهی، ذلک بان اللّه هو الحق1. اگر خدا حقّ محض است و جهل و سهو و نسیان در آن بارگاه راه ندارد، اسلام هم که دین الهی است، ان الدین عنداللّه الاسلام 2 از طرف خدای خالص، دین خالص و محض نازل می شود؛ ان الدّین عند اللّه الاسلام اگر خدا نور محض است که اللّه نور السّماوات والارض3 و اسلام هم از ناحیه ذات اقدس اله است که ان الدّین عند اللّه الاسلام آنچه از خدای سبحان به عنوان اسلام تجلّی می کند نور خواهد بود، چه اینکه درباره قرآن کریم آمده است قد جاءکم من اللّه نور وکتاب مبین4 و درباره عترت طاهرین علیهم الصلاة و علیهم السلام هم وارد شده است که اینها نور واحدند. اسلام ناب آن است که در حرم او جهل، سهو، نسیان، خطا، خطیئه، خرافات راه نداشته باشد. اگر دینی — معاذ اللّه — آلوده با جهل بود، با خطا و خطیئه همراه بود، این اسلام ناب نیست و ذات اقدس اله ما را به دین خالص فرا خوانده است که أ لا للّه الدّین الاخالص5 خالصاً و مانند آن. چون خودش خالص محض است و دینی که از او نازل شده است خالص محض است، از ما هم اخلاص طلب کردند، یعنی از ما اسلام ناب خواستند. اسلام چون منزّه از خطا و سهو و نسیان و خرافه و امثال اینهاست، خالص است. مسلمان چون منزّه از هوا و هوس است و ریا و سمعه است، این خالص است. اگر کسی اسلام او آمیخته با تسامح و تساهل بود، آمیخته با خرافات بود، آمیخته با هوس و هوا بود، آمیخته با ریا و سمعه بود، این اسلام ناب نیست، اسلامی نیست که از طرف خدای سبحان آمده باشد. بنابراین اگر ما خواستیم مسلمان خالص باشیم، هم در عرب توحید باید اخلاص را رعایت کنیم که معرفت الهی، آغاز دین داری است و کمال معرفت او، تصدیق و توحید اوست و کمال توحید، اخلاص اوست. اخلاص در توحید آن است که صفات را زائد بر ذات ندانیم عین ذات بدانیم، هستی را محدود نکنیم، خدا را هستی نامتناهی بدانیم؛ در حرم ذات اقدس اله، نه نقصی راه داشته باشد و نه عیبی و نه کثرتی؛ قهراً مسئله تثلیث و مسئله تثنیه آنها که گفتند ان اللّه ثالث ثلاثة6 آنها که گفتند عزیر ابن اللّه7؛ اینها توحید خالص ندارند؛ و چون توحید خالص ندارند، اسلام خالص و ناب ندارند و موحّد خالص هم نخواهند بود و مسلم راستین هم نیستند. ذات اقدس اله برای اینکه ما را به اسلام ناب آشنا کند، خود را معرّفی کرد که حقّ محض است، کتاب خودش را معرّفی کرد که حقّ صرف است، فرمود این کتاب لا یأتیه الاباطل من بین یدیه ولا من خلافه8 اولیای خود را وجود مبارک حضرت ختمی نبوّت را، وجود مبارک پیامبراسلام علیه و علی آله آلاف التحیة والثناء و هم چنین اهل بیت عصمت و طهارت را معرفی کرده است که اینها انسان های کامل اند. انسان کامل معصوم، معلّم فرشته هاست؛ اگر فرشته ها از گزند خطا و آسیب خطیئه مصون اند، اگر از آفت جهل و افت جهالت معصوم اند، معلّم اینها که انسان کامل است، یقیناً از این خطا و خطیئه و خطرها و آفت ها و افت ها مصون است و اگر خدای سبحان درباره تعلیم اسما به فرشتگان فرمود: أ نبئونی بأسماء هؤلاء9 منظور قضیه شخصی وشخص حضرت آدم نیست، منظور مقام منیع آدمیت است؛ یعنی انسان کامل مقام والای انسانیت، معلّم فرشته هاست؛ و این مقام والا را به صورت انبیا و مرسلین و به صورت ائمه هدای مهدیین به ما معرفی کرده است؛ اینها می شوند مسلمانان خالص، و اسلام ناب در اختیار اینهاست که نه اهل ظلم پذیری اند، نه اهل ظلم کردن که لا تظلمون ولا تظلمون10 نه در برابر ستم ستمگران آرام می نشینند، نه در برابر عصیان تبهکاران ساکت اند، نه در برابر جهل خرافات و خرافت زدگان آرام اند؛ اینها دوّار به طبّ اند، اینها طب را در هر جایی که لازم باشد به کار می برند، مردم را دعوت می کنند به بهداشت، به درمان جهل و جهالت. پس خدا، خالص محض است چون حقّ صرف است؛ قرآن، خالص محض است چون لایأتیه الاباطل من بین یدیه ولا من خلافه11 انبیا و انسان های کامل خالص اند چون معلّم ملائکه اند و ملائکه لا یعصون اللّه ما أ مرهم12 هستند، آنجا خرافات و جهل نیست، آنجا تعلیمش تعلیم ناب است، معلّمان آنها هم معلّمان ناب. در نشئه طبیعت، خدای سبحان از همه ما دینداری خالصانه را خواسته است، فرمود: خالصاً دین را بپذیرید و خدا را عبادت کنید. مردان الهی مخصوصاً اولیای الهی بالأ خص اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلاةو علیهم السلام مخلص اند که در همه موارد چیزی که از هوا و هوس سهمی برده یا از ریا و سمعه طرفی بسته باشد، از حرم امن اینها دور است، اینها می شوند مخلصین له الدّین13 در بین مخلصین که کم نیستند، خدای سبحان عده ای را برچین می کند اینها می شوند مجتبی، اینها می شوند مصطفی، اینها می شوند معتام، اینها می شوند مختار، که اینها به عنوان مخلص اند که استخلصهم اللّه لنفسه اهل بیت عصمت و طهارت که دارای مقام منیع ولایت اند، اینها جزء مخلصین اند؛ یعنی خدای سبحان اینها را برای خود به عنوان عبد محض انتخاب کرده است. در بیانات نورانی سید الأ ولیاء و الأ صفیاء، امیرالموحّدین علی بن ابی طالب علیه أ فضل صلوات المصلّین چنین آمده است که وقتی پیامبر را معرفی می کند، می فرماید: الامعتام لشرح حقائقه14 اعتیام یعنی اختیار و انتخاب، یعنی ذات اقدس اله، وجود مبارک پیامبر علیه و علی آله آلاف التحیة والثناء را اختیار کرده است که حقایق خود را به دست او شرح کند و او شارح حقایق الهی است. از اینجا روشن می شود که جنبه بشری وجود مبارک پیامبر، سهمی در وحی یابی ندارد؛ فرمود: انما أ نا بشر مثلکم اما یوحی إلی15 یا واتّبع ما یوحی إلیک16 و مانند آن. آن جنبه بشری که دیگران هم آن را دارند یأکل الطّعام ویمشی فی الاأسواق17 و مانند آن است، آ ن جنبه ملکوتی او تابع محض است. وقتی یک انسان کاملی به مقام فنا می رسد حرف، برای آن باقی است نه برای فانی؛ اگر وجود مبارک رسول گرامی وحی را در حال فنا یافت، اگر به مقام فنا رسید، دنا فتدلّی18 شد، فکان قاب قوسین أ و أ دنی19 شد، حرف، برای او نیست؛ کلام، برای او نیست؛ وحی، برای او نیست؛ زیرا فانی حرفی برای گفتن ندارد. آنکه حرفی برای گفتن دارد باقی است نه فانی، فانی فقط تابع است و مستمع است و شنونده، آن باقی است که متکلّم، گوینده و رساننده است و مانند آن؛ این چنین نیست که پیامبر معاذاللّه — به جایی برسد که حرف های او بشود حرف خدا، اگر به مقام فنا رسید دیگر حرفی ندارد، معنا ندارد که کسی به مقام فنا برسد داعیه و دعوت داشته باشد، حرف، فکر و شهودی داشته باشد، چه علم حصولی، چه علم حضوری، چه گفتن، چه نوشتن، چه رفتار. عبد محض وقتی به مقام فنا بار یافت، فقط مستمع محض است؛ در آنجا ذات اقدس اله فرمود: فأوحی إلی عبده ما أ وحی20 این حدوثاً و بقائاً عبد بود، سبحان الّذی أ سری بعبده لیلاً من الامسجد الاحرام إلی الامسجد الاأقصی21 این برای اسرا که در سوره اسراء است. آنچه مربوط به معراج است که در سوره نجم است، فرمود: فأوحی إلی عبده ما أ وحی. خب اگر عبد است و فانی است، حرفی برای گفتن ندارد؛ نه می توان گفت او مستقل است، نه می توان گفت حرفی دارد و خدا آن حرف را امضا می کند، بنابراین هر چه را وجود مبارک رسول گرامی دارد، از ناحیه ایحای الهی است و تعلیم الهی؛ و این می شود مستمع محض. نتیجه آنکه اولا، انسان کامل همتای قرآن کریم است برابر با حدیث شریف ثقلین ؛ و ثانیا، قرآن مصون از هر گزند است، پس اولیای الهی، معصومین و اهل بیت، منزّه از هر جهل و از خطا هستند؛ زیرا ممکن نیست بر اساس إنی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی22 قرآن معصوم باشد و اینها معصوم نباشند، قرآن لا یأتیه الاباطل23 باشد اینها یأتیه الباطل باشند، قرآن حق و صدق محض باشد، اینها احیاناً اشتباه بکنند؛ ممکن نیست یک انسان خطاکار را با قرآن معصوم همتا قرار بدهند. نتیجه آنکه ولایت، هم سنگ قرآن است یعنی قرآن اگر بخواهد پیاده بشود، وجود عینی قرآن می شود اهل بیت عصمت و طهارت، اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلاة و علیهم السلام بخواهند به صورت یک کتاب تدوینی دربیایند، می شوند قرآن حکیم و قرآن کریم، و اینها هستند که معلّم ملائکه اند، اینها هستند که اسوه و قدوه ما هستند، اینها هستند که اگر ما به اسلام ناب آشنا بشویم و نزدیک بشویم نه ظلمی را امضا بکنیم نه زیر بار ظلم برویم و جهانی را که به سمت ظلم دارد حرکت می کند او را به جهت عدل هدایت بکنیم اگر این کار را کردیم امیدواریم همان پیام درست و امیدبخشی یا جایزه امیدبخشی که اهل بیت علیهم السلام درباره سلمان رضوان اللّه علیه دادند که سلمان منّا اهل البیت24 چنین امید و نویدی هم نصیب ما بشود که ما را هم جزء اهل بیت بدانند. من مجدّداً مقدم شما علما و اندیشمندان مغرب زمین را و برادران ایمانی این منطقه را گرامی می دارم و از برگزارکنندگان این همایش وزین حق شناسی می کنم. امیدوارم ذات اقدس اله همه ما را به اسلام ناب محمدی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بیش از گذشته آشنا بفرماید و امام راحل را که پرچمدار نشر اسلام ناب بود، با اولیای خود محشور بفرماید و همه علما و بزرگواران و شهدای در راه دین را با اولیای خود هم حشر قرار بدهد.
غفر اللّه لنا و لکم والسلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته
پی نوشت:

1– سوره حج، آیه2.6– سوره آل عمران، آیه19.
3– سوره نور، آیه 4.35– سوره مائده، آیه 15.
5– سوره مائده، آیه 6.73– سوره مائده، آیه 73.
7 – سوره توبه، آیه 8.30– سوره فصلت، آیه 42.
9– سوره بقره، آیه 10.31– سوره بقره، آیه 279.
11 –سوره فصلت، آیه 42. 12 –سوره تحریم، آیه 6.
13 –سوره اعراف، آیه 29. 14 –نهج البلاغه، خطبه/ 178.
15- سوره کهف، آیه 16.110– سوره یونس، آیه 109.
17– سوره فرقان، آیه 18.7– سوره نجم، آیه 8.
19– سوره نجم، آیه 20.9– سوره نجم، آیه 10.
21– سوره اسراء، آیه 22.1– مستدرک الوسائل/3 /355.
23– سوره فصلت، آیه 24.42– بحارالأ نوار، ج /2، /189.

منبع: پایگاه اطلاع رسانی موسسه تحقیقاتی اسراء