از کسی دلخوری دارم و نمی توانم او را ببخشم؛ وظیفه اخلاقی من چیست؟

تب‌های اولیه

13 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

یامحمد;762419 نوشت:
همین خدای تواب ما ، گاهی بنده هاش رو در برابر خطاهاشون ، در این دنیا به بدترین شکل مجازات میکنه ، گاهی بنده هاش رو در اخرت به بدترین شکل عذاب میکنه ، گاهی با بنده هاش قهر میکنه و به بنده هاش بی محلی میکنه و بنده هر چی صداش میزنه جوابش رو نمیده و مثلا دعاش رو مستجاب نمیکنه.... درسته همه این موارد از روی حکمت خداوندی هست ، اما صحبتی که هست اینکه "تواب" تنها صفت خداوندی نیست بلکه خداوند صفاتی دارد که بسیار سختگیرانه و انتقام گیرانه هست... حال چرا ما باید فقط از صفات مهربانانه خداوند الگو بپذیریم و از صفات سختگیرانه و انتقام جویانه خداوند در برابر بدیهای دیگران در حق ما ، الگو نپذیریم؟

هر یک از مخلوقات الهی مظهر اسمی از اسماء پروردگار است که در جای خود ثابت و میخ کوب اند. حتی شیطان نیز مظهر اسمی از اسماء الهی است در همین رابطه عارفان، شیطان را مظهر اسم مضل پروردگار معرفی نموده‌اند. در میان مخلوقات، انسان‌ها به اختیار و اراده خویش مظهر اسمی یا اسمائی از اسماء پروردگار خواهند شد حال بسته به سلیقه و مقدار درجه همت هر کس، که کدام اسم را انتخاب کند و خود را مظهر کدام اسم قرار دهد.

شخصی مانند پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله، مظهر اسم رحمان می‌گردد مظهر اسم جامع الله می‌گردد که مستجمع همه اسماء‌و صفات می‌گردد اما برخی مظهر اسماء جلالی حق می‌گردند و طبق «انا لله و انا الیه راجعون» رجوعشان به پروردگار را با مشقات و دردسرهای فراوان همراه می‌کنند. این که ما از چه طریقی و از طریق چه اسمی می‌خواهیم به خداوند رجوع کنیم، به دست خودمان است و به انتخاب خودمان بستگی دارد. مگر نفرمود ارحم تُرحَم! رحم کن تا مورد رحمت واقع شوی.
پس اگر کار به دست انسان‌های سلیم النفس باشد قطعا اسماء حسنای پروردگار را برای تحقق بدان انتخاب خواهند کرد اما امثال صدام و ...، اسم منتقم و مضل و ... را برای خویش بر می‌گزینند.

جواب دیگر:
ما با انسان‌هایی که هیچ گاه معصوم نبوده و صدور خطا و لغزش از آنان ممکن است روبرو هستیم شخص مورد نظر شما نیز از این قاعده مستثنی نبوده و ضرر و زیانی که به شما وارد کرده یا عمدا از ناحیه او انجام شده است و یا سهوا؛ حتی اگر از سر عمد هم بوده باشد انسان‌ها بر اساس غلبه نفسانیات و گرایشات خاکی ممکن است عمدا و از روی اختیار تصمیمات غلطی را اتخاذ کنند ولی بعدا که از ندای فطرت آگاه می‌گردند به اشتباه خویش پی خواهند برد و نادم می‌گردند. ظاهرا شخص مورد نظر شما نیز اینگونه بوده و به جاست این شرایطی که او در تحت آن شرایط اینچنین به شما ضرر و زیان وارد نموده را درک کرده و عذر او را بپذیرید شاید اگر شما نیز به جای او می بودید و همان شرایط برای شما نیز تکرار می‌گشت، بدتر از او و معیوب تر از او تصمیم می‌گرفتید و خسارات بیشتری به بار می‌آوردید.
پس به جاست همانند پیامبر رحمت، بر دیگران سهل بگیرید و شرایطشان را باور کنید تا در جای دیگر خداوند تبارک و تعالی عذر شما را باور کند و بر شما سهل و آسان بگیرد.
گفتنی است از منظرهای مختلفی می‌توان به این صورت مسئله شما پرداخت که بنده از راه اسماء الله بدان پرداختم. ابواب دیگری را نیز می‌توان در این رابطه مطرح کرد که در صورت عدم قانع گشتن جنابعالی، توسط حقیر یا دیگر کاربران افاده خواهد شد.

یامحمد;762420 نوشت:
ممنون از نکته ای که فرمودید ، ایا امکانش هست سند قرانی یا روایی این نکته ظریف رو درج کنید؟

آیات و روایات بسیاری مي‌تواند بیانگر چنین مطلبی باشد از جمله: «إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُون»[1]، «من ذا الذی یشفع عنده الا بإذنه»[2]، «إن من شیء الا عندنا خزائنه و ما ننزله الا بقدر معلوم»[3]، «قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُوَ يُجيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون»[3]، «فَسُبْحانَ الَّذي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُون»[4]، «تَبارَكَ الَّذي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ »[5] ... .

البته صرف ارائه شواهد بدون تقریر، این مستندسازی را معیوب جلوه می‌دهد.

انضمام ادله عقلی نیز خالی از لطف نیست.


[/HR][1] یوسف/ 67.
[2] بقره/ 255.
[3] حجر/ 21.
[4] یس/ 83.
[5] ملک/ 1.
موضوع قفل شده است