ازدواج موقت و احکام فقهی و قانونی

تب‌های اولیه

368 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

جناب رستگاران،

خانمها قلب مرد رو میخوان

خب آ یا در ازدواج موقت ،

خانمها به این خواستشون میرسن?

خب حتی با فرمایشات پست شرایتون

هم نمیشه گفت هیچی نشده.

Reza-D;833114 نوشت:
خانم "یارب" همیشه سعی کرده اند منصفانه قضاوت کنند و تمام جوانب را ببینند

باسلام
من هم قبول دارم که نظر ایشان نسبت به سایر خانمهایی که در تاپیک نظر می دهند متعادل تر و منصفانه تر است اما من با توجه به مباحث موجود در این تاپیک گفتم ایشان 26 پست دارند اغلب پست هایشان همینگونه است که انگار اینجا بحث بین دو گروه است یک گروه می گویند متعه واجب است (جناب علی) و گروهی دیگر که ایشان جزء آن می باشد در حالی که افراد دیگری هم هستند با نظر های دیگر حداقل به اندازه پست هایی که در برابر واجب نبودن می نویسند به همان نسبت در برابر دیگر افراد هم بنویسند
با این قرینه ای که بود به نظرم رسید اینقدری که تمایل دارند در برابر مطالب جناب علی بنویسند تمایل ندارند در برابر کسانی که بر متعه اشکال می گیرند بنویسند!نمی دانم. شاید من اشتباه می کنم چون مطالب تاپیک های دیگر ایشان را در نظر نگرفته باشم!
ولی در هر صورت به نظر می آید با اوضاع جامعه اولویت با چیز دیگری غیر از آنچیزی که ایشان در این تاپیک با مقابله با آن سعی دارند است.

همای رحمت;833117 نوشت:
خانمها قلب مرد رو میخوان

خب آ یا در ازدواج موقت ،

خانمها به این خواستشون میرسن?

خب حتی با فرمایشات پست شرایتون

هم نمیشه گفت هیچی نشده.


بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
سلام شما رو به احکام امام خمینی(ره) جلب می کنم:
٢٤٢٥ زنى كه صيغه شده حق همخوابى ندارد و از شوهر ارث نمى‏برد و شوهر هم ازاو ارث نمى‏برد.
-----------------------------------
٢٤٢٣ زنى كه صيغه مى‏شود اگر در عقد شرط كند كه شوهر با او نزديكى نكند، عقد و شرط او صحيح است و شوهر فقط مى‏تواند لذتهاى ديگر از او ببرد ولى اگر بعدا به‏نزديكى راضى شود، شوهر مى‏تواند با او نزديكى نمايد.
---------------------------------------------
٢٤٢١ صيغه كردن زن اگر چه براى لذت بردن هم نباشد صحيح است.
---------------------------------------------------------------------------
منبع:http://farsi.khamenei.ir/treatise-imam-content?id=534&tid=99
می شود بگویید در ازدواجی که عدم نزدیکی می شود در ان شرط کرد ازدواج صرفا جنسی است؟

راه بدست آوردن قلب مرد ازدواج دائم یا موقت نیست باید قلب رو بدست آورد والا یک نا محرم هم می تواند قلب مرد رو بدست بیاورد(هرچند به صورت نا مشروع یا مشروع)

قلب یک حس است و دوست داشتن افراد مختلف متفاوت است.

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم عجل لولیک الفرج
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

با عرض سلام
واقعاً تعجب میکنم از این که این بحث ها همچنان در سایت ادامه داره و مثل قبل کش‌دار میشه. سه سال پیش بود که تقریباً هر از چندگاهی یک بحث اینجوری در سایت به وجود میومد و البته بحث ها معمولاً از نظر اقناع طرف مقابل نتایج چندانی نداشتن.
چه خوشمون بیاد چه خوشمون نیاد متعه یک مسئله پذیرفته شده نزد شیعه‌ست. عَسي أن تكرَهوا شَيئاً وهو خيرٌ لكم وَعسي أن تُحِبّوا شيئاً وهو شَرٌّ لكم.چه بسا چيزي را خوش نداشته باشيد ،‌حال آن كه خير شما در آن است ؛ويا چيزي را دوست داشته باشيد ،‌حال آن كه شر شما در آن است (بقره - 216). هر وقت نسبت انسان نسبت به حکمی سوء ظن داره (میگم سوء ظن چون مثل ظن به خداست)، اصل رو باید بر صحت قرار بده. ایمان یعنی این. یعنی وقتی توحید و نبوت و معاد و امامت و عدل رو پذیرفتیم، به این برسیم که خدا خیلی از ما آگاه تره و حق از جانب اونه نه ما.
قرار نیست متعه جایگزین ازدواج دائم بشه. قرار نیست همه افراد جامعه از یک فرمول جزئی واحد برای رسیدن به سعادت و حل مشکلاتشون استفاده کنن. فرمول کلی اینه: اسلام آوردن، ایمان آوردن، اطاعت از فرمان های الهی. در بحث غریزه جنسی هم راه های مشروعی که اسلام ارائه میده اینه که انسان یا باید ازدواج دائم کنه، یا متعه یا این که مسیر تقوا رو در پیش بگیره. هر کسی با توجه به شرایطی که داره یکی از این سه گزینه رو باید در پیش بگیره. مطمئن باشید هر انسانی استعداد انجام دادن حداقل یکی از این سه مورد رو داره. کسی نمیتونه ادعا کنه که نه من توانایی هیچ کدوم رو ندارم. لا يُكَلِّفُ اَللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها. خداوند تکلیف رو یکی از این سه تا قرار داده پس هر کسی باید بتونه یکی ازشون رو پیاده کنه.

اگر تحمل پذیرش متعه رو نداریم، یه جای کار خودمون میلنگه. ارزش های جامعه ما در خصوص مسائل جنسی به قدری عوض شده که مسائل عشق و عاشقی به شکل یک اصل و هدف دیده میشن. وقتی تلویزیون رو میگیره (چه ماهواره چه صدا و سیما) سریال ها و فیلم ها تقریباً همشون یه داستان عاشقانه آبکی دارن. وقتی آهنگ گوش میده، اکثر آهنگ ها مدام روی محور عشق و عاشقی می چرخن. میره تو خیابون که اوضاع دیگه واضحه! میره تو شبکه های اجتماعی، اون که واویلا!! میره خبرگزاری ها، کلیشون اخبار بازیگرها و امثالهم رو مدام پخش میکنن. با این همه پالس جنسی، اگر برای آدم فکری بمونه، باز هم عملاً تحت تأثیر قرار میگیره. این که چرا متعه قبلاً مورد اعتراض نبود، دلیلش این نیست که مردم نسبت به اون تازه آگاه شدن. دلیلش اینه که یک سری خزعبلات تحت عنوان آگاهی بهشون تحمیل شده. اونطور که یک سری میخوان آگاه شدن! نه اونطور که باید!

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
و من الله التوفیق

یارب;833052 نوشت:
اما خودتان دارید شدیدا در یک امر مستحب افراط میکنید و سعی میکنید به هر طریقی شده در هر شرایطی جانب استحبابش را بیان کنید

علــی;833063 نوشت:
اگر لسان روایات در تشویق به متعه مورد لحاظ قرار گیرد اگر آن لسان صریح تر از آنچه که ما می گوییم نباشد کمتر نیست

آیا امام معصوم هم از منظر شما در تشویق به متعه نعوذ بالله افراط کرده است؟

منبع روایات هم رساله متعه شیخ مفید می باشد:

1 _ عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: یستحب للرجل أن یتزوج المتعة و ما احب للرجل منکم أن یخرج من الدنیا حتی یتزوج المتعة و لو مرة.
امام صادق علیه ­السلام فرمودند: مستحب است بر هر کس که متعه (ازدواج موقت) کند و دوست ندارم که فردی از شما از دنیا برود، مگر اینکه یک مرتبه هم شده متعه کند.

2 _ و بهذا الاسناد عن ابن عیسی المذکور عن بکر بن محمد، عن الصادق علیه السلام حیث سئل عن المتعة فقال: أکره للرجل أن یخرج من الدنیا و قد بقیت خلة من خلال رسول الله صلی الله علیه و آله سلم لم تقض.
از امام صادق علیه ­السلام درباره متعه (ازدواج موقت) سؤال شد. حضرت فرمودند: دوست ندارم فردی از شما از دنیا برود و سنتی از سنت های پیامبر صلی ­الله علیه و آله (از جمله متعه) را عمل نکرده باشد.

3 _ و بالاسناد عن ابن عیسی، عن ابن الحجاج، عن العلا، عن محمد ابن مسلم، عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال لی: تمتعت؟ قلت: لا، قال: لا تخرج من الدنیا حتی تحیی السنة.
محمد بن مسلم گفت: امام صادق علیه ­السلام به من فرمودند: آیا تا به حال متعه (ازدواج موقت) کرده­ ای؟ عرض کردم: نه، حضرت فرمود: از دنیا نروی تا اینکه سنت پیامبر صلی­ الله علیه و آله را با عمل کردن زنده کرده باشی.

4 _ و بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد، عن ابن أشیم، عن مروان بن مسلم عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: تمتعت منذ خرجت من أهلک؟ قلت: لکثرة من معی من الطروقة أغنانی الله عنها قال: و إن کنت مستغنیا فإنی احب أن تحیی سنة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
اسماعیل هاشمی گفت: امام صادق علیه ­السلام به من فرمودند: آیا از وقتی که از کنار همسر خود بیرون آمده ­ای متعه (ازدواج موقت) کرده ­ای؟ عرض کردم: به جهت کثرت همسرانی که با من هستند خداوند مرا از متعه بی­نیاز کرده است، حضرت فرمودند: اگر چه بی­نیاز هستی؛ اما من دوست دارم که سنت پیامبر اکرم صلی­ الله علیه و آله را با عمل کردن به متعه زنده بدارید.


5 _ و بالاسناد عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد، عن إسماعیل الجعفی قال: قال أبو عبد الله علیه السلام یا إسماعیل تمتعت العام؟ قلت: نعم، قال: لا أعنی متعة الحج، قلت: فما؟ قال: متعة النساء، قال قلت: فی جاریة بربریة فارهة قال: قد قیل یا إسماعیل تمتع بما وجدت و لو سندیة.
اسماعیل جعفی می­گوید: امام صادق علیه ­السلام به من فرمودند: ای اسماعیل امسال متعه داشتی؟ عرض کردم بله، حضرت فرمودند: مقصودم حج تمتع نیست. عرض کردم: پس مقصود شما چیست؟ حضرت فرمودند: متعه و ازدواج موقت را می­گویم. عرض کردم: اگر دختری بربری و جوان باشد چه طور؟ حضرت فرمودند: حرف گفته شد، ای اسماعیل صیغه کن با هر چه که یافتی اگر چه زن سندی باشد.

6 _ و بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة البطاینی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فقال: یا أبا محمد تمتعت منذ خرجت من أهلک بشئ من النساء؟ قال: لا، قال: و لم؟ قلت: ما معی من النفقة یقصر عن ذلک، قال: فأمر لی بدینار و قال: أقسمت علیک إن صرت إلی منزلک حتی تفعل، قال: ففعلت.
ابی بصیر می­گوید: خدمت امام صادق علیه ­السلام رسیدم، حضرت از من سؤال فرمودند: آیا از وقتی که از کنار همسرت بیرون آمده­ ای صیغه کرده ­ای؟ عرض کردم: نه، حضرت فرمود: برای چه؟ عرض کردم: پولم کم بود و به این کار نمی­ رسید. حضرت مقدار پولی را امر کرده، به من دادند و مرا قسم داده که به منزل نروی مگر اینکه به صیغه عمل کرده باشی، ابن بصیر گفت: همین کار را کردم.

7 _ و بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عبد الله، عن صالح بن عقبة، عن أبیه، عن الباقر علیه السلام قال: قلت: للتمتع ثواب؟ قال: إن کان یرید بذلک الله عزوجل وخلافا لفلان لم یکلمها کلمة إلا کتب الله له حسنة، وإذا دنا منها غفر الله له بذلک ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بعدد ما مر الماء علی شعره، قال: قلت: بعدد الشعر؟ قال: نعم بعدد الشعر.
عقبه می­گوید: از امام باقر علیه­ السلام سؤال کردم: متعه و ازدواج موقت کردن ثواب دارد؟ حضرت فرمودند: اگر به نیت رضای خدا و مخالفت با فلان [نهی کننده از متعه] باشد، بله، هیچ حرفی با او نمی­گوید مگر برای او حسنه­ ای نوشته می­شود. وقتی با او هم­ آغوش می­شود. خدا برای آن کار، گناهش را می­ آمرزد. وقتی غسل می­کند خدا گناهانش را به عدد موهایی که آب بر آن ریخته می­شود می­ آمرزد عرض کردم: به عدد موهای بدنش؟! فرمود: بلی، به عدد موهایی که در بدن دارد.

8 _ و بهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن موسی بن سعدان عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان، عن الصادق علیه السلام قال: إن الله عزوجل حرم علی شیعتنا المسکر من کل شراب، وعوضهم عن ذلک المتعة.
عبدالله بن سنان می­گوید: امام صادق علیه ­السلام فرمودند: خدا شراب و مسکرات را بر شیعیان ما حرام کرده، در عوض آنها، متعه را برای آنها قرار داده است.

9 _ و بهذا الاسناد، عن أحمد بن علی ( کذا ) عن الباقر علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: أسری بی إلی السماء لحقنی جبرئیل فقال: یا محمد إن الله عزوجل یقول: إنی قد غفرت للمتمتعین من النساء.
از امام باقر علیه­ السلام است که رسول خدا صلی ­الله علیه و آله فرمودند: وقتی خدا مرا به آسمان بالا برد جبرئیل با من بود و او به من گفت: ای محمد، خدا می­فرماید: متعه کنندگان مورد غفران و آمرزش من هستند.

10 _ و بهذا الاسناد، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن علی بن محمد الهمدانی، عن رجل سماه، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من کل قطرة تقطر منه سبعین ملکا یستغفرون له إلی یوم القیامة ویلعنون متجنبها إلی أن تقوم الساعة، وهذا قلیل من کثیر فی هذا المعنی.
موسی همدانی از فردی که نام آن را برد نقل می­کند که: امام صادق علیه ­السلام فرمودند: هیچ متعه (ازدواج موقت) کننده ­ای نیست، مگر اینکه وقتی غسل می­کند، خدا برای هر قطره آبی که بر او می­ریزد، هفتاد فرشته می ­آفریند که تا روز قیامت برای او استغفار کنند و بر کسی که مانع ازدواج موقت شد و از آن جلوگیری کرد، لعنت بفرستند. تازه این قدری اندک از ثواب زیاد متعه (ازدواج موقت) می­ باشد.

سلام و عرض ادب

یه چیزی که روی اون خیلی مانور داده میشه سو استفاده در ازدواج موقت هست. آیا سو استفاده ناشی از خود حکم هست یا ناشی از وضعیت فعلی جامعه یرای اجرای حکم.

1-آیا واقعا تعداد کسانی که از ازدواج موقت سو استفاده کردن خیلیه؟

چطور میشه خود ازدواج موقت در حد محدود در جریان باشه ولی تعداد کسانی که مورد سو استفاده قرار گرفتن نسب به کل جامعه خیلی باشه.

پس سوال درست اینه

2- آیا درصد زیادی از کسانی که ازدواج موقت کردن مورد سو استفاده قرار گرفتن؟

اول اینکه فرهنگ اغلب ما ایرانی ها اینه که تا داریم خوب زندگی میکنیم هم نمیگیم خداروشکر یا به دیگران بگیم چه زندگی خوبی داریم بلکه تا مشکلی برامون پیش میاد آه و ناله مون میره هوا.

دوم اینکه با فرض اینکه درصد سو استفاده زیاده باید دید چرا؟

3- چرا درصد سو استفاده و مشکلاتی که در ازدواج موقت پیش میاد زیاد هست؟

اول اینکه ازدواج موقت چون به صورت یه عمل زیر زمینی که خودمون باعثش شدیم (با جو منفی ای که به وجود آوردیم) در جریان هست واضحه که نظر سو استفاده کننده ها بهش جلب میشه. همینطور هر جا که نظارت نباشه همینطور هست (مثل نظارت خانواده در اینجا)

دوم اینکه وقتی یه کاری محدود بشه اون کسی که دنبال سو استفاده هست رو محدود نکردیم در عمل اون شخص مسیر خودش رو میره بلکه اکثریتی محدود کردیم که قصد سو استفاده ندارن با این کار درصد خطر رو برای کسی که قصد سو استفاده هم نداره بالا بردیم.

سوم وقتی محدودیت ایجاد کردیم تناسب زوج و زوجه رو که میتونست منجر به ازدواج دایم بشه یا حد اقل ازدواج موقت طولانی مدت از بین بردیم.

پس مخالفین یه سری مشکل خودشون به وجود آوردن بعد اعتراض میکنن که چرا این مشکلات وجود داره حالا که این اشکالات وجود داره پس حکم بده.

مبنای اندازه گیری حد لازم فراگیری ازدواج موقت هم برای من این حدیث هست:

[=WebRoya]امام صادق می فرمود که حضرت علی (ع) بارها می گفت: اگر عمر بر من سبقت نمی گرفت (و متعه را تحریم نمی کرد) جز انسانهای شقی (و یا خیلی کم) کسی زنا نمی کرد.[=WebRoya]

یعنی تا جایی که کسی(حداقل در بین شیعیان) بین زنا و متعه زنا رو انتخاب نکنه (جز انسان های شقی).

و السلام

سلام علیکم
عرض ادب و احترام به محضر شما بزرگواران

Reza-D;833074 نوشت:
اما لازم است همانطور که شما
Reza-D;833074 نوشت:
دلایل رد استحباب را می فرذمائید ، ما نیز دلایل رد اکراه را بگوئیم

متاسفانه خلط مبحث شده است
بنده کجا در رد استحباب متعه مطلبی گفته ام؟!! کجا منکر مستحب بودن متعه شده ام؟!!
حقیر نه مخالفتی با مستحب بودن متعه دارم و نه آن را رد میکنم!!
بنده به شیوه تبلیغی کاربر محترم "جناب علی " معترض هستم که در ادامه توضیح میدهم

ب

نقل قول:
بخشید ولی این را واقعاً متوجه نشدم! یعنی چه در یک امر مستحب افراط می کنید؟!!
اگر مستحب است که هر چه بیشتر انجام بشود بهتر است
اگر مصداق افراط است ، پس دیگر نمی تواند مستحب باشد

ابدا منظور بنده این نیست که الان افراد دارند افراط میکنند و زیاد متعه انجام میدهند!!!

بنده منظوم به جناب علی بود که در بیان مستحب بودن متعه دارند افراط میکنند،!(دلیلیش را ادامه به صورت واضح تر بیان میکنم)نه اینکه فرض دارد متعه به صورت افراطی انجام میشود!!

نقل قول:
شما این همه تبلیغ منفی در مقابل متعه که شاید به وسعت 80 درصد کل جامعه باشد را رها کرده اید ، یک "علــــی" کاربر سایت اسک دین را گرفته اید و به این نتیجه رسیده اید که متعه دارد در حد واجب تبلیغ می شود! از شما بعید است اینطور نتیجه گیری کنید

بنده هرکجا که دیده ام دارد برعلیه متعه تبلیع میشود برخودم واجب دانسته و میدانم که دفاع کنم و دفاع میکنم، اما در تبلیغ دین باید از شیوه صحیح آن وارد شد!
در ضمن بنده به جناب علی متذکر شدم چونکه شیوه ایشان را در تبلیغ اشتباه دیدم( با توجه به بازخورد هایی که دیده ام)،قبلا هم یکی دیگر از کاربران همین شیوه را داشتند که بنده در خصوصی به ایشان متذکر شدم که شیوه تبلیغیتان را عوض کنید و توضیح هم دادم

صحبت بنده بروی اصل متعه و استحبابش نیست ! بر روی نوع دفاع و شیوه دفاع از این حکم است!

یکتای بی همتا;833112 نوشت:
الان مشکل جامعه ما این است که یک یا دو نفر دارند یک مستحب را در حد واجب بالا می برند که شما تمام انرژی خود را برای پاسخ به این می گذارید یا مشکل آنجاست که بیشتر مردم دارند این مستحب را در حد حرام پایین می آورند؟
اگر شما دغدغه دینی دارید که همینطور است واقعا چرا الان در همین تاپیکی که من مطالعه کردم بسیاری از نظرات همین نظر دوم که ازدواج موقت را در حد حرام پایین می آورد مطرح شده اما شما پاسخ نمی دهید و دفاع نمی کنید اما اگر یک نفر در حد واجب بالا ببرد (من قضاوتی نمی کنم که آیا واقعا همینگونه هست یا نه) شما با چه اصراری سعی می کنید خلاف نظر ایشان بگویید

بنده هر کجا لازم باشد قطعا دفاع کرده و فاع میکنم و این را وظبفه شرعی خودم میدانم
گاهی یک دفاع اشتباه میتوان تاثیر معکوس داشته باشد!! در ادامه توضیح خواهم داد

علــی;833063 نوشت:
این صرف ادعای شماست بلکه شما دارید تفریط می کنید بیان حکم الهی همانگونه که هست مطابق با روایات افراط است؟! واقعا عجیب است! این استحباب مطلق قول فقها است آنها هم دارند افراط می کنند؟! البته امروزه بازار اینچنین تهمت هایی ذاغ است و هر کسی بخواهد دین را همانگونه که هست مطرح کند یک عده ای که دین را از ماخذش نمی گیرند به او نسبت افراط و تندروی و ... می زنند و البته مطلب تازه ای هم نیست و در طول تاریخ از اینگونه نسبت ها فراوان وجود داشته
اگر لسان روایات در تشویق به متعه مورد لحاظ قرار گیرد اگر آن لسان صریح تر از آنچه که ما می گوییم نباشد کمتر نیست

بنده هرگز نه منکر روایات هستم و نه منکر مستحب بودن متعه،اما با شیوه تبلیغی شما مخالفم

علــی;833063 نوشت:
متاسفانه شما معنای اصطلاحات فقهی را نمی دانید و به همین جهت مجددا یک نسبت ناروایی به بنده وارد می کنید که بنده در همین پست قبلی مطرح کردم و تاکید کردم که برای اینکه چنین مطالبی به بنده نسبت ندهند تکرار کنم که مثلا معنای استحباب مثلا ازدواج دائم یعنی اینکه هر کسی در هر شرایطی باید ازدواج دائم کند؟! به همان مطالب قسمت اول مراجعه کنید و با دقت بخوانید!

وقتی بنده که یک طلبه بی سواد هستم شاید معانی اصطلاحات فقهی را از مطالب شما متوجه نمیشوم چگونه توقع دارید افراد زیای که شاید بندگان خدا یک بار هم یک کتاب فقهی نخوانده اند منظور شما را کامل متوجه شوند و اشتباه برداشت نکنند؟!

علــی;833063 نوشت:
آنچه که سعادت انسان را تضمین می کند عمل به فقه است (انجام واجبات و ترک محرمات حداقل های بندگی است) اینکه ما داریم اكثر اهل النار العزاب بیشتر افراد دوزخ عزب هستند یعنی همین مستحب بالذاتی مثل نکاح (موقت یا دائم) ترکش موجب جهنم رفتن برخی (البته نه به دلیل عمل نکردن به این مستحب بلکه به واسطه پیامد هایی که ترک این مستحب بالذات داشته) شده است!

علــی;833063 نوشت:
گفتیم احکام شرعی و توصیه آن توسط شارع منحصر به این موارد نیست و این موارد بعضا وجوب متعه است بنده به موارد استحباب آن هم کار دارم

دقیقا مشکل بنده با شیوه تبلیغی شما در همین قسمت است!

شما قطعا نگران هزاران گناهی هستید که دارد درجامعه اتفاق می افتد ،که اگر متعه جایگزین آن شود دیگر گناهی اتفاق نمی افتد، پس چرا به جای بیان موارد موجوبی متعه اینقدر بروی مستحب بودن آن مانور میدهید در حالی که میدانید این موضوع باعث ایجاد حسایت شده و حتی باعث میشود افراد در برابر واجبش هم به این دلیل موضع بگیرند؟!

الان بالا رفتن آمار فساد در جامعه و گناهان بیشتر به خاطر کدام یک از موارد زیر است؟!
1- پسری نیاز به متعه دارد اما چونکه جامعه آن را بد میداند به حرام روی می آورد
2-دختری نیاز به متعه دارد اما چونکه جامعه آن را بد میداند به حرام روی می آورد
3-مرد متاهلی نیاز به متعه دارد اما چونکه جامعه آن را بد میداند به حرام روی می آورد
4-زن مطلقه و بیوه نیاز به متعه دارد اما چونکه جامعه بد میداند به حرام روی می آورد
5-مردمتاهلی هیچ نیازی به متعه نداردو از باب استحباب میخواهد چند زن را متعه کند

الان در پنج مورد بالا چهار مورد اول متعه واجب است و مورد آخر مستحب است، اما شما چهار مورد اول را رها میکنید و برروی مورد پنجم که مستحب است به شدت مانور میدهید و تاکید میکنید! یعنی برروی بخش مستحبی آن
در جایی که خانمها به هر دلیل اشتباهی اینقدر با متعه مخالفند چه لزومی دارد شما اینقدر برروی مستحب بودن آن تاکید میکنید در حالی که اینگونه تبلیغ افرادر را به موضع مخالفت میکشاند
شما به جای تاکید برمستحب بودن متعه الان موارد وجوبی آن را بیان کنید، اینگونه خانمها خیلی بهتر و سریعتر میپذیرند

وقتی برای یک خانم توضیح دهید که این حکم را خداوند قرار داده تا فرض آقایی که دارد به گناه می افتد از گناه محفوظ بماند و اگر شما مخالفت کنید و او به گناه بیفتد در این جا شما هم در گناهش شریک هستید برای فردی که تا کنون مخالف بوده قابل پذیرش تر است تا بیان کنید شوهر شما حقش است که برود متعه کند ، حتی اگر شما کامل اورا تامین کنید و و او هیچ نیازی هم نداشته باشد این امر مستحب بالذات است پس آقایات برای رسیدن به سعادت بروند متعه کنند!! شما حسادت زنانه داری و چه و چه و چه...

شما اگر برروی موارد وجوب این امر در زمان کنونی بیتشر متمرکز شوید تا موارد استحبابی آن هم نتیجه بهتری خواهد داشت هم پذیرش بهتری !
پله پله باید طرف را متوجه ساخت ! شما اصلا ظرفیت مخاطبین را در نظر نمیگیرید، وقتی خانمی فرض در جواب شما که میگویید نباید با متعه مخافلت کرد می آید مواردی را که دیده سوءاستفاه شده بیان میکند، به جای اینکه سعی کنید از داخل آنها هم یک جوری استحباب را بیرون بکشید! حق را به آن خانم دهید و بگویید بله ممکن است جاهایی سوءاستفاده شود، اما ما منظورمان به مواردی است که بحث سوءاستفاده نیست بلکه بحث وجوبی و نیاز به متعه است ،طرف مقابل بهتر میپذیرد و احساس نمیکند این حکم دارد یک طرفه به نفع آقایان صادر میشود

بعد کم کم برای طرف مقابل تفهیم کنید که این متعه هم به نفع آقایان است و هم خانمها و این حق آقایان و خانمها است و غیره...

اینکه شما اینقدر دارید مستحب بودن آن را تاکید مکینید در حالی که موارد وجوبی آن الان در جامه زیاد است و متاسفانه کسی هم به آن عمل نمیکند یک دفاع اشتباه از حکم است!

ما بارها در تاپیک ها بحث کردیم،کاربر محترم جناب رضا هم آنجا بحث کرده اند، جاهایی که ایشان هم موارد وجوبی را گفته اند و هم با سوءاستفاده از این حکم مخالفت کرده اند خانمهابیشتر کوتاه آمده اند و قبول کرده اند

جایی که الان دارد متاسفانه از این حکم سوءاستفاده میشود ،یا بد تعبیر میشوذد نیازی نیست شما اینقدر بر مستحب بالذات بودن آن تاکید کنید! بلکه موارد وجوب آن را بحث کنید ، واگر کسی مواردی را بیان نمود که از این حکم سوءاستفاده شده شما موضع نگیرید بلکه بپذیرید !! و اشتباه آنهارا رد کنید و برایشان توضیح دهید اگر از این حکم به شیوه صحیح استفاده شود چقدر در سلامت روانی و معنوی جامعه اثر گذار است و آنهایی که سوءاستفاده میکنن اشتباه میکنند

معصومین علیهم السلام هم در باب نهی از متعه در مواردی سخن گفته اند،اصلا شما بفرمایید از باب تقیه بوده است، اما همین اندازه که امام علیه السلام احساس میکنند الان جایز نیست از استحبابش سخن گفت یعنی شرایط زمان و مکان و مخاطاب را باید در تبلیغ دین مد نظر قرار داد و به بهترین شیوه تبلیغ کرد!!
در کتاب اصول کافی بابی مرحوم کلینی از روایات ایجاد کرده اند تحت عنوان : بَابُ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُفَّ عَنْهَا مَنْ كَانَ مُسْتَغْنِياً یعنی باب روایات وجوب خودداری از صیغه کردن برای کسی که از آن بی نیاز است ؛ چند روایت از این باب نقل می کنم هر چند برخی از نظر رجالی ضعیف السند هستند اما محتوای آنها مؤید یکدیگر است و برای دلالت بر مقصود ما کافی است:

1) علی بن یقطین گوید از امام کاظم علیه السلام درباره ازدواج موقت سؤال کردم فرمودند تو را چه به ازدواج موقت ! چرا که خداوند به واسطه ازدواج دائم تو را از آن بی نیاز کرده است . (5)

2) فتح بن یزید گوید از امام کاظم علیه السلام درباره صیغه سؤال کردم فرمودند حلال و مباح است برای کسی که خداوند او را بواسطه ازدواج دائم بی نیاز نکرده باشد پس هر کسی که بی نیاز است باید از متعه خودداری کند و تنها اگر نیاز دارد ، بدان اقدام نماید. (6)

3) امام کاظم علیه السلام برای برخی از یاران نامه ای نگاشتند که بر متعه کردن اصرار نورزید ! شما تنها مأمور به بر پا داشتن سنت شدید ، خود را بدان مشغول نسازید تا از زنان خود باز مانید و موجب دین گریزی آنان شده و نفرین و لعن آنان را نثار متولیان دین نمایید! (7)

4) عبدالله بن سنان گوید از امام صادق علیه السلام درباره متعه پرسیدم فرمودند: خود را بدان آلوده نکن ! (8)

پی نوشت:
1) فروع کافی ج 5 ص 448 حدیث 1 دار الکتب الاسلامیة ط تهران.
2) فروع کافی ج 5 ص 449 حدیث 4 ط بیروت دار التعارف.
3) فروع کافی ج 5 ص 449 حدیث 6 ط بیروت دار التعارف.
4) تفسیر عیاشی ج 1 ص 233 حدیث 85.
5) الكافي ج‌5، ص: 452
6) الكافي ج‌5، ص: 452
7) الكافي ج‌5، ص: 452
Dirol مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل؛ ج‌14، ص: 455

منبع:http://www.askdin.com/showthread.php?t=48584

در هر حال بنده از بازخوردهایی که از این نوع شیوه شما دیدم این مطالب را لازم دانستم بیان کنم
بنده با خانمهای زیادی سر و کار داشته ام، و زیاد از این حکم دفاع کرده ام و اگر دارم میگویم این شیوه شما اشتباه است یقیین بدانید بی جهت نمیگویم

بنده بیش از این با شما در مور شیوه تبلیغیتان بحث نمیکنم زیرا بیش از این وظیفه ای ندارم ،اگر واقعا فکر میکنید این شیوه تبلیغ درست است و نتیجه دارد ادامه دهید
زیرا به هر حال همه ما از تبلیغ و دفاع از احکام الهی هدف داریم و آن هم این است که افراد احکام را بپذیرند و این احکام در جامعه اسلامی پیاده شود و گناه از جامعه برچیده شود
اما اگر بدانید واقعا یک نوع شیوه تبلیغ اثر مطلوبش را ندارد و باید تغییر کند و به هدف مد نظر نمیرسد آیاباز هم به همان شیوه تبلیغ ادامه میدهید؟!
بنده نمیگویم متعه را تبلیغ نکنید ،بلکه میگویم شیوه تبلیغیتان را عوض کنید

یازهرا سلام الله علیها

علــی;833124 نوشت:
آیا امام معصوم هم از منظر شما در تشویق به متعه نعوذ بالله افراط کرده است؟

علی جان ، برادر عزیز
من یک نظر در انتها عرض کنم و دیگر صحبتی در این تاپیک نمی کنم
چون نظرات مدام دارند تکرار میشوند
(مگر ضرورتی باشد)

به شخصه

(و می دانم نظر شما هم همین است) منکر احساسات خانمها نیستم
البته فقط با آن بخشی که درمورد مرد متاهل میگویند
می دانم هرچقدر هم ما فلسفه بافی کنیم ، سخت است همسرت را در آغوش زن دیگری ببینی
لذا خانمها نه اینکه بخواهند با خدا لج کنند ، نه! بلکه واقعاً برایشان سخت است
حتی شاید بتوان این موضوع را روی علاقهء آنها به شوهر گذاشت که نمی توانند او را با کس دیگری ببینند

اما بهترین پاسخ را سرکار خانم "یارب" به این موضوع فرمودند. اینکه انحصارِ کاملِ یک فرد برای خودمان ، خیالی بیش نیست
آنچه باید یک زن نگرانش باشد ، عدم علاقهء شوهر به خودش است ، نه علاقهء شوهر به زنی دیگر

ولی جدای از بحث بالا ، نکته ای که بارها و بارها اشاره کردم و متاسفانه کمتر مورد توجه قرار گرفته
این است که مبنای ذهنی ما از کودکی اینطور بار آمده که روابط جنسی یک عمل بد است
بخصوص در ذهن دخترهایمان از کودکی این را جا میندازیم
حتی اگر بخواهند سوال جنسی بپرسند با آنها برخورد می کنیم
برای همین زنهای مذهبی غالباً حس بدی نسبت به مسائل جنسی دارند
وفکر می کنند اگر هم انجام می دهیم نوعی اجبار است برای حفظ نسل ، حفظ شوهر و........

یعنی یک نگاه طبیعی و معمولی (مثل آب و غذا و...) به این موضوع نداریم
گر چه شاید در حرف ادعا کنیم که نیاز جنسی را هم ردیف سای نیازها می دانیم

توضیح این مطلب آنقدر دشوار است که هر کلمه ای بنویسی احتمال سوء برداشت خواهد بود
اما بطور کلی و برای اینکه معنای حرفم بهتر برای خوانندگان مشخص بشود عرض میکنم:

چه کسی گفته روابط جنسی خارج از ازدواج دائم بد است؟! خدا که نگفته ، پس چه کسی گفته؟!
چه کسی گفته داشتن دوست دختر و دوست پسر بد است؟! این را هم خدا نگفته

دقت ، دقت ، دقت:
روابط جنسی در قالب دوست دختر دوست پسری هیچ منعی در دین اسلام
ندارد
تنها حرفی که خدا گفته ، این است که این روابط باید ضابطه مند و قانون مند باشد. همین!

نمی دانم دیگر چطور بگویم!
بابا همین روابط نامشروعی که ما آنها را عیب می کنیم ، خیلی از آنها
کاملاً طبیعی است ، اما شرعی نیست
یعنی اگر همین رابطه درچهارچوب شرعی قرار میگرفت ،
هیچ ایرادی نداشت

به عبارتی آنچه که زشت و ناپسند است ، ایجاد این روابط در خارج از آن حدودی است که خدا تعریف کرده
درست مثل غذا خوردن. اگر کسی برود غذایی بدزدد و بخورد ، غذا خوردنش عیب نیست! آن غذا کثیف نیست!
بلکه روش به دست آوردن غذاست که غلط است. یعنی اگر همان غذا را از راه حلال به دست بیاورد ، هیچ ایرادی ندارد

اما بدبختانه مردمِ ما مثلاً غذا را می دانند ، اما روابط جنسی و سایر لذت ها از جنس مخالف را نه!

ببینید جناب. رستگاران،

ما که اهداف ازدواج موقت رو انکار نکردیم

من میگم یه دختر هدفش از اازدواج

تسخیر قلب مرد،خب،حالا این دختر خانم ،واقعا هدفش ازدواج موقته و

به هر دلیلی آ مادگی ازدواج دائم رو

نداره وفقط وفقط میخواد گناه نکرده

باشه ،درسته?

خب علما چی میگن ?

میگن این دختر خانم میتونه با کسب

اجازه از پدرش ،میتونه به عقد این آ قا

پسر در بیاد .

یارب;833052 نوشت:
قرار نیست اگر چیزی مستحب بودآن را درحد واجب بالا بیاوریم (کاری که شما دارید ناخواسته با تبلیغ متعه انجام میدهید)

یارب;833131 نوشت:
الان در پنج مورد بالا چهار مورد اول متعه واجب است و مورد آخر مستحب است، اما شما چهار مورد اول را رها میکنید و برروی مورد پنجم که مستحب است به شدت مانور میدهید و تاکید میکنید! یعنی برروی بخش مستحبی آن

باسلام
شما اول گفتید که نباید متعه که مستحب است را در حد واجب برد الان می گویید نباید کاری به متعه مستحب داشت و باید درباره متعه واجب حرف زد!
ببخشید که سوال می کنم واقعا متوجه نشدم!

یارب;833131 نوشت:
بنده هرگز نه منکر روایات هستم و نه منکر مستحب بودن متعه،اما با شیوه تبلیغی شما مخالفم
الان بهتر متوجه منظور شما شدم و نظرم تا حدودی عوض شد. حق با شماست
ولی این خیلی بد است که ما باید در حلال خدا تقیه کنیم! خیلی بد!

یارب;833131 نوشت:
الان در پنج مورد بالا چهار مورد اول متعه واجب است و مورد آخر مستحب است، اما شما چهار مورد اول را رها میکنید و برروی مورد پنجم که مستحب است به شدت مانور میدهید و تاکید میکنید!
خب خواهر گرامی وقتی میگویم همه را به چشم خود می بینید همین است دیگر
باور کنید اگر اسم "واجب" در بحث متعه بیاوریم ، احتمالاً حکم اعدام ما نیز صادر خواهد شد!

شاید ، شاید علت اینکه افرادی مثل جناب "علـــی" روی مستحب مانور می دهد ، این است که بحث از واجب بودن متعه ، نوعی حرام عرفی شده
این را هم در نظر بگیرید بزرگوار

یارب;833131 نوشت:
وقتی برای یک خانم توضیح دهید که این حکم را خداوند قرار داده تا فرض آقایی که دارد به گناه می افتد از گناه محفوظ بماند و اگر شما مخالفت کنید و اوز به گناه بیفتد در این جا شما هم در گناهش شریک هستید برای فردی که تا کنون مخالف بوده قابل پذیرش تر است
موضوع همین است!
نیست! بخدا نیست! برای اکثر خانمها هر نوعی توضیح بدهی هیچ فرقی نمی کند!
خاطرتان هست عرض کردم دلیل اصلی مخالفت خانمها سوء استفادهء مردها نیست؟
اینجا هم عرض میکنم دلیل مخالفت خانمها ، بد توضیح دادن یا بد دفاع کردن هم نیست!

دلایلی که شما برای عدم پذیرش حکم از جانب خانمها می آورید (سوء استفاده ، بد توضیح دادن ، بد دفاع کردن و.....)
هیچکدام دلیل اصلی نیست!!!!!!!

اگر تمام دلایلی که می فرمائید را جمع کنیم ، روی هم 10 درصد از کل دلیل مخالفت خانمها را تشکیل می دهد
دلیل اصلی خانمها که 90 درصد عقیده آنها را تشکیل می دهد ، مِیل و احساس خودشان است
باقیِ دلایل فقط بهانه ای است برای فرافکنی!

یارب;833131 نوشت:
جناب رضا هم آنجا بحث کرده اند، جاهایی که ایشان هم موارد وجوبی را گفته اند و هم با سوءاستفاده از این حکم مخالفت کرده اند خانمها هم قبول کرده اند
خودتان هم می دانید که فقط پذیرش تئوری و ظاهری بوده
در عمل بعید می دانم حتی یک نفر از آنها پذیرفته باشد
کافی است همین موضوع برای شوهر خود آنها پیش بیاید ، معلوم میشود حقیقتاً پذیرفته اند یا نه

یارب;833131 نوشت:
معصومین علیهم السلام هم در باب نهی از متعه در مواردی سخن گفته اند،اصلا شما بفرمایید از باب تقیه بوده است، اما همین اندازه که امام علیه اسلام احساس میکنند الان جایز نیست از استحبابش سخن گفت یعنی شرایط زمان و مکان و مخاطاب را باید در تبلیغ دین مد نظر قرار داد و به بهترین شیوه تبلیغ کرد!!
احسنت
اشاره ای کاملاً درست و به جا فرمودید
دلیلش هر چه که باشد ، به هر حال نشان میدهد باید طبق شرایط درمورد یک حکم صحبت کرد

در این مورد من هیچ حرفی ندارم و کاملاً حرفتان را می پذیرم گل

یکتای بی همتا;833137 نوشت:
باسلام
شما اول گفتید که نباید متعه که مستحب است را در حد واجب برد الان می گویید نباید کاری به متعه مستحب داشت و باید درباره متعه واجب حرف زد!
ببخشید که سوال می کنم واقعا متوجه نشدم!

سلام علیکم
باعرض ادب و احترام به محضر شما
بله بنده میگویم نباید مستحب بودن متعه را آنقدر بالا برد که در حد واجب تصور شود و برای افراد قابل پذیرش نباشد( جایی که متعه مستحب است) و روی سخنم با کاربر محترم علی بود که مدام از مستحب بودن متعه صحبت میکردند

به جای اینکه اینقدر از موارد استحبابی متعه صحبت کنیم از موارد وجوب آن صحبت شود(جاهایی که متعه واجب است) که الان به شدت در جامعه مورد نیاز است و از این جهت افراد را توجیح کنیم

یازهراسلام الله علیها

حق دوست;833129 نوشت:
چطور میشه خود ازدواج موقت در حد محدود در جریان باشه ولی تعداد کسانی که مورد سو استفاده قرار گرفتن نسب به کل جامعه خیلی باشه

حق دوست;833129 نوشت:
فرهنگ اغلب ما ایرانی ها اینه که تا داریم خوب زندگی میکنیم هم نمیگیم خداروشکر یا به دیگران بگیم چه زندگی خوبی داریم بلکه تا مشکلی برامون پیش میاد آه و ناله مون میره هوا

حق دوست;833129 نوشت:
مخالفین یه سری مشکل خودشون به وجود آوردن بعد اعتراض میکنن که چرا این مشکلات وجود داره
یه دونه ای داداش گل

خیلی می دانید یعنی چقدر؟! یعنی خیلی! حتی اگر یک نفر هم باشد همان یک نفر یعنی خیلی!
اما اگر بگویی من هر روز دارم در خیابان بیش از ده ها دختر و زنِ بد می بینم و به همین دلیل دیگر حاضر نیستم ازدواج کنم
میگویند: شما چکار به بدها دارید؟! بروید دنبال خوب ها!

Reza-D;833028 نوشت:
چند سال پیش یکی از دوستان ما نیاز به همسر پیدا کرد اما توانایی ازدواج دائم را نداشت

سلام
بسیار عالی، ایشان راه خود را انتخاب کردند و برداشتم اینست که از ابتدا بین موقت و دائم 50 - 50 بوده اند و بعد تصمیم نهایی گرفته اند.

اغلب ازدواج های موقت با نیت نیاز جنسی و ایجاد رابطه شروع می شود، نه وابستگی است نه دلبستگی( منظور شرایط خاص است) اگر مدت موقت طولانی شود امکان وابستگی وجود دارد برای همین توصیه می شود طولانی نگیرید.

یارب;833032 نوشت:
ه همین دلیل میگویم همین اندازه که شوهر زنش رادوست دارد و عاشقش است و محبت میکند کافیست،حال دیگر چکار داریم در قلبش چه کس دیگری هست یا نیست!! خب شوهر انسان پدر و‌مادرش را هم دوست دارد،خواهر و برادرش را هم دوست دارد ودفرض کنید همسزی جز ما هم داشته باشد و او را هم دوست بدارد!! خب وقتی این دوستداشتن ها اثری در دوستی او نسبت به ما ندارد ،و از آن کم نمکند ،چه لزومی دارد که نگران باشیم!!

یا رب عزیز، اگر بحث روی اضطرار به گرفتن همسر برای مرد می باشد و مطمئنا عامل این اضطرار همسر اول است باید پیشنهاد دهنده همسر اول باشد چون قرار نیست کسیکه با او زندگی می کند زندگیش بخاطر او ناقص ادامه نداشته باشد، و زن در همچین مواقعی با درایت خودش پیشنهاد بدهد و گاهی می شنویم خودش هم انتخاب کرده است! چون هدفش رضایت همه جانبه همسرش از زندگی بوده و یا بدبیننانه هم باشد این روش به مراتب بهتر از ارتباط با زنان و دختران می باشد.

بله اینجا عشق و عاشق معنا پیدا میکنه . که امیدوارم منظور شما هم برای مواقع اضطرار بوده باشد نه حالت عادی.

حق دوست;833039 نوشت:
اینکه این شرایط در شخص هست به خود شخص واگذار شده

به خودش با معیارهای داده شده، نه سلیقه و میل شخصی. فردی گمان می کند به این نقطه رسیده، یعنی احساس می کنه همه آن معیارها را در شرایط پیش آمده خود می بیند با مراجعه به اهلش(مشاور خانواده، مشاور مذهبی و...) به یقین می رسه و بسم الله. در غیر اینصورت احتمال تشخیص غلط زیاد می باشد .
------------

من فکر میکنم بحث داره تکراری میشه در هر صورت نظر شخصی خودم:
متعه برای اسیب زدایی اجتماعی صادر شده است که متاسفانه به دلایل مختلف و عوامل متعدد بیشتر بعنوان یک اقدام آسیب زا در جامعه مطرح و یا عمل می شود.

لذا برای بحث در این زمینه باید بطور موردی روی آن کار شود و نتیجه برای همه یکسان نمی تواند باشد.
منظور از موردی اینه که فردی که در این مورد احساس می کند باید از این حکم استفاده کند(زن یا مرد) می باشد.

گل

سلام

ریحــانه الــنبی;833143 نوشت:
برداشتم اینست که از ابتدا بین موقت و دائم 50 - 50 بوده اند و بعد تصمیم نهایی گرفته اند.

وقتی میگوییم پیش فرض ذهنی اثر دارد پس بعد نگویید نه اینطور نیست (البته منظورم شما نیستید). وقتی بخواهید دنیا را از دید خود نگاه کنید توانایی این را خواهید داشت هر اتفاقی را با پیش فرض ذهنی خود تطابق دهید تا تناقضی با دیدگاه شما نداشته باشد. مگر اینکه اینقدر این تناقضات زیاد شود که ذهنتان توان انکار را نداشته باشد.

ریحــانه الــنبی;833143 نوشت:
به خودش با معیارهای داده شده، نه سلیقه و میل شخصی. فردی گمان می کند به این نقطه رسیده، یعنی احساس می کنه همه آن معیارها را در شرایط پیش آمده خود می بیند با مراجعه به اهلش(مشاور خانواده، مشاور مذهبی و...) به یقین می رسه و بسم الله. در غیر اینصورت احتمال تشخیص غلط زیاد می باشد .

من هم نگفتم با معیار های من در آوردی (در معیار ها اختلاف نظری نداریم بلکه بحث بر سر تطابق معیار ها هست). اگر به آن احساسی که شما میگویید رسید از نظر من برای جواز کافیست (نظر شما هم محترم) و مشاوره از باب احتیاط هست آن هم مشاوره با شخصی که خودش دید منفی نداشته باشد و بعید میدانم جز معصوم بتواند به یقین برسد که مثلا در مورد تعدد زوجات عدالت خواهد داشت یا نه.

ریحــانه الــنبی;833143 نوشت:
لذا برای بحث در این زمینه باید بطور موردی روی آن کار شود و نتیجه برای همه یکسان نمی تواند باشد.

موافقم

و من الله توفیق

یا حق

یارب;833141 نوشت:
بله بنده میگویم نباید مستحب بودن متعه را آنقدر بالا برد که در حد واجب تصور شود و برای افراد قابل پذیرش نباشد( جایی که متعه مستحب است) و روی سخنم با کاربر محترم علی بود که مدام از مستحب بودن متعه صحبت میکردند

به جای اینکه اینقدر از موارد استحبابی متعه صحبت کنیم از موارد وجوب آن صحبت شود(جاهایی که متعه واجب است) که الان به شدت در جامعه مورد نیاز است و از این جهت افراد را توجیح کنیم


باسلام
باز هم متوجه نشدم،یعنی الان مشکل خانمها این است که متعه نباید مستحبی باشد که در حد واجب بالا می رود اما اگر متعه واجب باشد خانمها می گویند خوب است؟

[="Tahoma"][="DarkGreen"]سلام و عرض ادب
با توجه به این که در انجمن این بحث چندین بار مطرح شده و در آرشیو موجود است و از طرفی این بحث چالش برانگیز باید از طرف کارشناس جمع بندی شود و به انجمن دیگیری منتقل شود
لذا تا جمع بندی و انتقال ان توسط کارشناس مربوطه بسته خواهد شد
[/]

موضوع قفل شده است