جمع بندی ازدواج موقت برای من

تب‌های اولیه

211 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

برایم جالب است که موافقان متعه تمام حرفهایشان مستند به آیات و روایات یا سخنان بزرگانی چون شهید مطهری است
در مقابل صحبت مخالفان متعه پر است از لجبازی ، پیروی از عرف و نظرات شخصی
و در آخر این مخالفان هستند که موافقان را به اجرای اسلام دعوت می‌کنند!

مطلب دوم اینکه معنی افراط و تفریط را هم فهمیدیم!!
صحبت مخالفان متعه در باب افراط در متعه و اینکه هدفشان جلوگیری از افراط در متعه است
درست مانند این است که در وسط قطب جنوب ، کولر روشن کنیم!
بعد هم بگوئیم گرمای اینجا به حد افراط رسیده و ما می‌خواهیم با گرمای قطب جنوب مبارزه کنیم!!
:-??


البته همان ابتدا هم گفتم که منظور از افراط که این دوستان می‌گویند ، یعنی حتی 1 مورد هم نباید باشد!
منتهی از همان سفسطهء همیشگی استفاده می‌کنند:
"من با اصل متعه مخالف نیستم ها ، فقط با تمام روش‌های اجرای آن مخالفم!" happy

Reza-D;958499 نوشت:
برایم جالب است که موافقان متعه تمام حرفهایشان مستند به آیات و روایات یا سخنان بزرگانی چون شهید مطهری است
در مقابل صحبت مخالفان متعه پر است از لجبازی ، پیروی از عرف و نظرات شخصی
و در آخر این مخالفان هستند که موافقان را به اجرای اسلام دعوت می‌کنند!

مطلب دوم اینکه معنی افراط و تفریط را هم فهمیدیم!!
صحبت مخالفان متعه در باب افراط در متعه و اینکه هدفشان جلوگیری از افراط در متعه است
درست مانند این است که در وسط قطب جنوب ، کولر روشن کنیم!
بعد هم بگوئیم گرمای اینجا به حد افراط رسیده و ما می‌خواهیم با گرمای قطب جنوب مبارزه کنیم!!
:-??


البته همان ابتدا هم گفتم که منظور از افراط که این دوستان می‌گویند ، یعنی حتی 1 مورد هم نباید باشد!
منتهی از همان سفسطهء همیشگی استفاده می‌کنند:
"من با اصل متعه مخالف نیستم ها ، فقط با تمام روش‌های اجرای آن مخالفم!" happy

سلام علیکم

بنده که مخالف متعه اینجا ندیدم . اگر شرطی برای متعه قائل بودن یعنی مخالفت با اصل متعه این برداشت اشکال دارد .

سخن شهید مطهری که در پی بیان حجت و دلیل وجوب کلیت متعه است دلالت بر هر فرد با هر شرایط نمیکند
زیادند کسانی که در حال حاضر هم در سنین ۱۷ و ۱۸ ازدواج دائم کرده اند و اینهم هیچ امر عجیبی نبوده در زمان ایشان ، ولی باز فرمودند سن ۱۸ برای ازدواج کافی نیست چون بحث شان کلی بود . روی سخن ایشان بر عده خاص است که شرایط لازم را ندارند

چنانکه در قرآن هم ازدواج واجب دانسته ولی برای کسانی که شرایطش را ندارند پاکدامنی توصیه شده یا بقول دوستمان خوردن گوشت مردار هم در شرایط خاص مجاز دانسته شده .

پس اینکه کلامی از ایشان برداریم نقل کنیم دلیل بر جواز ازدواج موقت برای همه با هر شرایطی فتوی کنیم دچار اشتباه شده ایم .

نمیدانم کسانی که بی قید بر این حکم اصرار میکنند پاسخگوی شبهات هستند من چند سوال از ایشان بپرسم یا خیر ، چیزی میگویند و پاسخی نمیدهند ،

Reza-D;958499 نوشت:


البته همان ابتدا هم گفتم که منظور از افراط که این دوستان می‌گویند ، یعنی حتی 1 مورد هم نباید باشد!
happy

اگر این تهمت را به این بنده حقیر وارد کردید حسابتان با کرام الکاتبین

پاسخ سوال خودتان را ندادید

Reza-D;958241 نوشت:


1- پس اگر خدا گفته که یک زن
"می‌تواند" در یک روز با چند مرد ازدواج کند ، حرف خداست که سند است و لاغیر


2- پس پیامبر(ص) فرمود:
إنَّ اللّهَ یُبْغِضُ أوْ یَلْعَنُ کُلَّ ذَوّاقٍ مِنَ الرِجالِ وَکُلَّ ذوّاقةٍ مِنَ النِساءِ
خداوند دشمن می دارد یا لعنت می کند مردی را که زنان را بسیار می چشد و زنی را که مردان را بسیار می چشد!
همان - ص 267

بالاخره کدام حرف خداست 1 یا 2

چطور خداوند می تواند جواز انجام این کار را بدهد و بعد آن فرد را لعن کند؟


فاتح;958501 نوشت:
چنانکه در قرآن هم ازدواج واجب دانسته ولی برای کسانی که شرایطش را ندارند پاکدامنی توصیه شده یا بقول دوستمان خوردن گوشت مردار هم در شرایط خاص مجاز دانسته شده .

تفاوتش در این هست که گوشت مردار حرامه ولی متعه حلال است
از نظر منطقی وقتی کاری احکام گوناگون دارد ابتدا حالت معمول را بیان میکنید سپس مورد کمتر را تخصیص میزنید مثلا اگر موضوعی 90 درصد حکم a دارد و 10 درصد حکم b. اگر حکم b رو بیان کنید و حکم a رو استثنا بدونید این از نظر منطق کار سفها است و بایستی ابتدا حکم a رو بیان کنید بعد b رو استثنا کنید. در منطق اسلامی بیان شده که خداوند مرتکب این کار نمیشه و از موضوعاتی که دائم بهش توجه دارند در جمع بندی احادیث اتفاق نیفته اینه که این موضوع یعنی تخصیص اکثر نباید اتفاق بیفته.

『طلوع』;958373 نوشت:
هر کدام از امور واجب، حرام، مستحب، مکروه در موارد خاصی میتوانند حکم دیگری پیدا کنند پس چرا گفته نمیشود بی حرمتی به مومن بسیار عمل پسندیده ای است، شراب خوردن از بهترین کارهاست، خوردن گوشت خوک بسیار مفید است

به درصد بیشتر (51 تا 99) یک کار عنوان میدهند درصد کمتر استثنا میشوند (مثلا این که شراب اگر درمانی منحصر بهش میشده حلال میشده یا خوردن گوشت خوک وقتی غذای دیگه ای نیست) وقتی کاری حرام است یعنی در حالت حداکثری حرام است هرچند گاهی ممکن است حلال بشود. و وقتی کاری حلال است یعنی در حالت حداکثری حلال است هرچند گاهی ممکن است حرام بشود.

hamedy12;958531 نوشت:
بالاخره کدام حرف خداست 1 یا 2

چطور خداوند می تواند جواز انجام این کار را بدهد و بعد آن فرد را لعن کند؟

دوست عزیز بنده یک بار تصمیم گرفتم با شما بحث نکنم (در داستان آن ادعا)
اما اینجا امیدوارم عامدانه این جدیث رو از مجموعه احادیث مشابهش برنداشته باشید چون من وقت و حوصله جدل و چت کردن ندارم
به جز این حدیث کنار تقریبا تمام اون احادیث فراوانی که هست به کلمه ذواق قید مطلاق رو زده که تبیین کننده کلمه است.
این هم به خاطر مبغوضیت طلاق هست که شدیدترین مکروهی است که وجود داره و در ازدواج دائم بر خلاف موقت که از اول بنا بر جدایی است، بنا بر جدایی نیست.
با اینحال من اگه احادیث مخالف و با سند صحیح نبود شاید قبول میکردم که این 5 درصدی که بدون قید مطلاق آمده مطلق هست هر چند روشن نمیشد که چرا پس بقیه جاها قید زده
ولی این شاید رو هم میتوان رد کرد چون احادیث مخالفش هست. و با سند صحیح قبلا دیده ام.

『طلوع』;958541 نوشت:
دوست عزیز بنده یک بار تصمیم گرفتم با شما بحث نکنم (در داستان آن ادعا)
اما اینجا امیدوارم عامدانه این جدیث رو از مجموعه احادیث مشابهش برنداشته باشید چون من وقت و حوصله جدل و چت کردن ندارم

دوست عزیز بنده این حدیث رو از خود اون دوست گرامی که به بنده تهمت زدن نقل کردم

در هر صورت چه با طلاق چه بی طلاق مفهوم مغموم بودن اصرار داشتن به برقراری رابطه جنسی با مردان یا زنان بدون در نظر گرفتن عرف هست

دقت کنید که این کار شبیه جهاد نکاح چهره خوبی از دین رو نشون نمیده و زننده هست

zahra*;958474 نوشت:
بله به این مسائل دیگه توجهی نمیشه. مثال واضحش اینکه دیگه خیلی ها خمس و زکات نمیدن. دروغ میگن. مال حرام می خورند.
برادر اینکه هی بگیم این نجس است این پاک است کار درست نمیشه. اینکه بگیم دروغ بد است راستگویی خوب است کاری از پیش نمیره. اگر می خواست پیش بره رفته بود. راه غلطه. این بگیم دزدی بدی است و دزدی نکردن خوب است دیگه جواب گو نیست. مشکل من با فقه همینه.
اون ها مشکلی نیست کلاس زبان و موسیقی و هنر مشکلی نیست خیلی هم خوبه و لازم. اینکه بچه بره قرآن یاد بگیره خیلی هم خوبه نمی گم بده. ولی اینکه بچه ها رو بترسونیم از خدایی که فقط خدای فقه است این نادرست و ترسناکه. اینکه بچه همش توی این ترس باشه که خدای فقه قراره به خاطر خطاهاش اون رو مجازات کنه ترسناکه و حتی دیگه در زمان ما بی تاثیر. خدای فقه همون خدای بهشت و جهنمه. منظور من این بوده.

در مورد بحث فقه من هم موافقم. به نظرم رساله ها پر از مطالب به درد نخور هست که به جای آسان کردن اسلام آنرا دشوارتر کرده اند
همین که شخصی مثلا نماز بخواند و روزه بگیرد و دیگر اصول کلی را رعایت کند کافی است.
ولی شما مگر خدای دیگری غیر از خدای بهشت و جهنم میشناسید.

در مورد بحث عقد موقت پیامبر با وجود داشتن زنان نسبتا زیاد هیچکدام متعه نبود ه اند یا دایم بوده اند و یا کنیز و ملک یمین. طرفداران این عقد بفرمایند کدام یک از ائمه و به قول خودشان اهل بیت ازدواج موقت داشته اند؟
من غیر یک روایت که در مورد حضرت علی (ع) بود که میگوید یکبار عقد موقت داشته چیزی ندیدم. این روایت هم نمیدانم چقدر معتبر است
اینکه میگویند عمر گفته است متعه در زمان رسول دوتا بود ک من آنرا تحریم میکنم راست می گویند. خیلی چیزها بوده است و بتدریج از بین رفته و یا به رسمیت شناخته نشده اند. مثلا شرب خمر در ابتدا حرام نبود و سپس در مدینه تحریم شد.در مورد متعه هم شاید پیامبر منتظر آیه ای بوده که در مورد آن سکوت کرده.
یک روایتی هم میگوید پیامبر در جنگ خیبر متعه را ممنوع کرد. این روایت در کتب شیعه آمده و نقل شده.
به هر حال و در مجموع برداشت من این است که سخن اهل سنت به حقیقت نزدیک تر است.

prosperity;958717 نوشت:
ولی شما مگر خدای دیگری غیر از خدای بهشت و جهنم میشناسید.

نمی دونم
فکر می کنم این خدا همش بهشت و جهنم نیست. بخشی از خدا این هست.

سوال:
پسری 17 ساله هستم، احتمال افتادن به گناه، ناشی از شهوت را به خود می دهم، چند روزی است که در فکر ازدواج موقت هستم؛ ولی در عین حال مسائلی مثل: ابتلا به بیماری در ازدواج موقت، خطر وابستگی عاطفی، ذهنم را مشغول کرده است، آیا ازدواج موقت برای بنده مناسب است؟!

پاسخ:
بزرگوار شرایط روحی شما را درک می کنیم و می دانیم که کنترل شهوت و مدیریت میل جنسی یک کار بزرگی است، منتها اینکه جوانان در این مقطع سنی نیاز و تحول جنسی در آنها پدیدار می شود، یک حالت طبیعی است، در فرض مذکور ازدواج آن هم از نوع موقتش مشکل شما را درمان نخواهد کرد، چون بحث نیاز است و در رفع نیاز باید اساسی فکر کرد، هر چند نفس امر و نوع ازدواج موقت از بعد شرعی صحیح بوده و امر جایزی است، منتها با توجه به موقعیت سنی و شرایط شما توصیه می شود در این مسئله تامل بیشتری داشته و به عواقب این موضوع بیشتر بپردازید چه بسا صلاح شما در این باشد که فعلا صبور بوده و برای انجام مراحل مقدمات ازدواج گام هایی را بردارید،

نکاتی که از باب آسیب ازدواج موقت بیان شده، مطلب مهمی است و می توان این مسائل را با ضریب احتمال بالا پیش بینی کرد، بنابراین برای افزایش قدرت تحمل و صبر و مدیریت نیاز جنسی و کنترل شهوت؛ بهتر است از روش های پیشگیری و خود کنترلی استفاده کنید تا بعد از رسیدن به حالت تعدیل و مهیا شدن شرایط لازم اقدام به ازدواج کنید. البته اشاره کنیم که اگر شرایط فرد خیلی حاد و ضروری باشد، سفارش ما به جوانان، توصیه به ازدواج است. البته اگر طبق مشورت با یک مشاورمتخصص به صورت حضوری تصمیم قاطعی را اتخاذ کنند و یا بعد از سپری کردن مراحل پیشگیری و رعایت قوانین مدیریت جنسی وارد عرصه تصمیم شوند، قطعا بهترین تدبیر و تصمیم معقول انتخاب خواهد شد و فرد بعدا اظهار ندامت و پشیمانی و شکست را نخواهد کرد.

برای کنترل میل جنسی و رهایی از چنین فشارهای روانی، رعایت برنامه پیشگیری و مدیریت میل جنسی را پیشنهاد می کنیم؛ در این راستا نکاتی را عرض می کنیم:
1. ورزش منظم
ورزش کردن علاوه بر اینکه برای سلامت جمسی موثر بوده، در تقویت و اراده فرد و همچنین از لحاظ تعدیل نیاز جنسی می تواند تاثیر گذار باشد.
2. کنترل تغذیه ( مواردی که در افزایش میل جنسی و شهوتی موثر بوده را در تغذیه رعایت شود می تواند در کنترل نیاز جنسی بسیار تاثیر گذار باشد)
3. کنترل فکر
از افکاری که در بعد جنسی، ذهن شما را درگیر کرده، باید تعطیل کنید و به جای آن مسائلی مانند اهداف مهم زندگی و آینده و حتی مسائل اخروی مثل یاد مرگ و آخرت را جایگزین کنید.
3.استفاده از اوقات فراغت و نداشتن وقت خالی
برای تمامی لحظات خودتان برنامه ریزی کنید و نگذارید در اوقات فراغت ذهن شما خالی و به مسائل جنسی درگیر شود.
4. کنترل نگاه
اگر درگیر دیدن فیلم یا کلیپ های محرک هستید حتما ترک کنید و الا بعد شهوتی شما را بیش از حد تحریک خواهد کرد و همچنین از دیدن قیافه دختران و یا زنان نا محرم به صورت خاص حتما پرهیز کنید.
5. قطع رابطه با نا محرم
صحبت و گفتگوی با نامحرم اگر مبتلا هستید، باید دوری کنید، چون در تحریک شهوت بسیار موثر بوده و حتی به گناه می کشاند.
6. تلاوت قرآن
روزانه حداقل به مدت نیم ساعت تلاوت قرآن باعث می شود، احساس شما رنگ و بوی معنوی بگیرد و در تعدیل بعد شهوتی موثر می شود.
7. توجه به مضرات و مشکلات این راه
با خود بگوئید در این سنی که هستید شما باید مشغول تحصیل علم و ساختن آینده خود باشید، مشغول کردن ذهن به چنین مسائلی می تواند آسیبی به فرصت ها و تلاش شما باشد.
8. خواندن نماز
9. حضور در برنامه های معنوی مسجد
10. ریشه یابی عوامل محرک
هر گونه افکار و عواملی را که در گرایش به ازدواج موثر می باشد را نوشته و با یک مشاوره حضوری، راهکار مناسب اتخاذ شود تا بتوانید برای مدتی معین به یک خود کنترلی معقول برسید تا شرایط ازدواج به طور راحت فراهم شود.

موضوع قفل شده است