احکام عقد موقت

تب‌های اولیه

19 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

فلسفه ازدواج موقت
ازدواج موقت، از نظر تئوريك كاملاً پذيرفته شده است و نه تنها در اسلام، كه حتي برخي از متفكران بزرگ غربي ـ مانند راسل ـ يكي از راه‏هاي حل مشكل ازدواج دائمي و ديررس را در دنياي كنوني، پناه بردن به ازدواج موقت مي‏دانند. از نظر عملي نيز در نظام جمهوري اسلامي، اين مسئله مقبول افتاده؛ ليكن فرهنگ اجتماعي، هنوز پذيراي آن نيست. به عبارت ديگر، صيغة موقّت نيز نوعي ازدواج است. بنابراين، هر فرد واجد شرايط مي‏تواند از شخصي كه او نيز شرايط ازدواج موقت را دارا است، خواستگاري و براي مدتي موقت ـ مانند چند ساله دوران تحصيل ـ با وي ازدواج كند.
متأسفانه غالب افراد، ازدواج موقت را با كاميابي آني اشتباه گرفته‏اند و همين مسئله سبب شده است اين موضوع نتواند در جامعه ما جايگاه حقيقي خود را باز يابد. تبليغات سوئي هم كه بيش از يك قرن در جامعه ما توسط غرب‏گرايان انجام شده، در ضمير مردم رخنه كرده است؛ به گونه‏اي كه گاهي روابط نامشروع، با تسامح نگريسته مي‏شود؛ ولي ازدواج موقت، طوري ديگر معرفي مي‏گردد. براي حل اين مشكل ‏بايستي تلاش فرهنگي و اجتماعي گسترده‏اي صورت پذيرد تا جوانان از آسيب شياطين مصون بمانند.

شرايط عقد موقت
عقد موقت يا صيغه، داراي شرايط زير است:

نكاح موقّت از نيازهاي ضروري جامعه اسلامي است؛ ولي اگر اين كار، بدون اتخاذ تدابير و قانونمندي‏هاي لازم صورت پذيرد، بي‏شك عوارض نامطلوب بهداشتي و روحي براي جامعه در بر خواهد داشت. مسلماً ازدواج موقّت از نظر هزينه و نيازهاي ديگر، همانند ازدواج دائم نيست و طبيعتاً براي اكثر جوانان قابل دسترسي خواهد بود؛ ولي متأسفانه در حال حاضر چنين زمينه‏هايي وجود ندارد. در چنين شرايطي، براي رهايي از دغدغه‏هاي فكري و روحي، بهتر است با تصميم جدي، براي ازدواج اقدام كنيد.
اگر به غرايز طبيعي انسان، به صورت صحيحي پاسخ گفته نشود، براي اشباع آنها متوجه راه‏هاي انحرافي خواهد شد؛ زيرا اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرايز طبيعي را نمي‏توان از بين برد و فرضا هم بتوانيم از بين ببريم، چنين اقدامي عاقلانه نيست و به نوعي، مبارزه با قانون آفرينش است. بنابراين راه صحيح آن است كه آنها را از طريق معقولي اشباع نموده و از آنها در مسير سازندگي بهره‏برداري كنيم.
اكنون اين پرسش پيش مي‏آيد كه در بسياري از شرايط و محيط‏ها، افرادي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت‏هاي طولاني و يا مأموريت‏ها با مشكل عدم ارضاي غريزه جنسي روبه رو مي‏شوند. اين موضوع به خصوص در عصر حاضر به شكل حادتري رخ نموده است؛ چرا كه سن ازدوج، بر اثر طولاني شدن دوره تحصيل و مسائل پيچيده اجتماعي، بالا رفته و كمتر جواني مي‏تواند در سن پايين ـ يعني در داغ‏ترين دوران غريزه جنسي ـ اقدام به ازدواج كند. با اين وضع، چه بايد كرد؟ آيا بايد مردم را به سركوب كردن اين غريزه (همانند رهبان‏ها و راهبه‏ها) تشويق كرد؟ يا اينكه آنان را در برابر بي‏بند و باري جنسي، آزاد گذاشت و شاهد صحنه‏هاي زننده بود؟ و يا آنكه راه سومي را در پيش بگيريم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورَد و نه آن بي‏بند و باري جنسي را؟
«ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز، به تنهايي جواب‏گوي نيازمندي‏هاي جنسي همه طبقات مردم نبوده و نيست. ما بر سر دو راهي قرار داريم: يا بايد «فحشا» را مجاز بدانيم و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم. معلوم نيست آنها كه هم با ازدواج موقت مخالفند و هم با فحشا، چه جوابي براي اين سؤال دارند؟ طرح ازدواج موقّت، نه شرايط سنگين ازدواج دائم را دارد ـ كه با عدم تمكن مالي يا اشتغالات تحصيلي و مانند آن نسازد ـ و نه زيان‏هاي فجايع جنسي و فحشا را در بر دارد. ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه‏(تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1374، ج 3، ص 341) البته يکي ار موانع جدي ازدواج موقّت سوء استفادة افراد عياش است. ازدواج موقّت راهي اضطراري و موقّت براي جلوگيري از معضلات جنسي است؛ نه راهي براي شهوت‏راني تا ثبات خانواده‏ها را به مخاطره انداخته وجايگزين ازدواج دائم شود!!
ترديدي نداريم كه همه اين مشكلات فعلي ـ كه بيشتر ريشه در فرهنگ عمومي جامعه دارد ـ غل و زنجيرهاي آهنيني را بر دست و پاي تمامي افراد جامعه ـ به خصوص جوانان ـ زده است و ارضاي طبيعي يكي از نيرومندترين غرايز را دشوار ـ بلكه محال ـ نموده است. بايد با حركتي عظيم و بنيادين در فرهنگ جامعه، ساختار فكري مردم در اين زمينه زير و رو شود تا اين قيد و بندها از هم گسسته گردد.
براي رسيدن به اين هدف، بايد همه علت‏ها و محرك‏هاي مشكل ياد شده شناسايي (اعم از اقتصادي، سياسي، اجتماعي و فرهنگي) و سپس با مشاركت دولت و مردم، ابتدا راه «ازدواج دائم» هموار گردد. آن گاه براي مشكلات باقي‏مانده، راه ازدواج موقّت در پيش گرفته و براي مقبوليّت همگاني آن، بيش از پيش تلاش شود. 1. ازدواج موقت مانند ازدواج دائم، نياز به خواندن عقد و الفاظ مخصوص دارد و با صرف رضايت قلبي درست نمي‏شود. 2. فرق عمده در ازدواج موقت با دائم، اين است كه در عقد موقت بايد مدت ذكر شود كه آيا مثلاً يك ساعت است يا ده سال. 3. مقدار مهريه هم بايد در عقد موقّت، مشخص شود و هنگام خواندن عقد، ذكر گردد. 4. اگر دختر باكره بخواهد صيغه شود، بايد با اذن پدر يا جد پدري باشد؛ همان گونه كه در ازدواج دائم نيز اين طور است. 5. در عقد ازدواج موقّت، بعد از تمام شدن مدت، زن بايد از مرد جدا شود و عده نگه دارد؛ مگر اينكه عقد، دوباره تجديد شود. اگر قبل از تمام شدن مدت، مرد بقيه آن را ببخشد، ازدواج موقت تمام مي‏شود؛ اما ازدواج دائم، فقط با طلاق يا فسخ، عقد منفسخ مي‏شود.

[=Times New Roman]بنام خدا
[=Times New Roman]در صیغه عقد ایا عربی بودن شرط است؟:Gol:
[=Times New Roman]خامنه ای ،امام،سیستانی،صافی،مکارم ،نوری ،وحید:بنابراحتیاط واجب باید صیغه به صورت عربی باشد
[=Times New Roman]بهجت:خیر شرط نیست
[=Times New Roman]صافی فاضل ونوری:باید به صیغه عربی صحیح خوانده شود[=Times New Roman]
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]اگرپدرومادرفرزند ان خود(پسریا دختر) مجبورسازندبا شخص غیر مورد علاقه خود ازدواج کنند،ایا عقد صحیح است؟
[=Times New Roman]همه مراجع:خیردر فرض یادشده عقد باطل است

بنام خدا
سوال:Gol:
ازدواج موقت با زنان اهل کتاب (یهود ونصاری)جایز است؟
همه مراجع:اری ،ازدواج موقت با انان جایز است.1
1توضیح المسائلمراجع:2397 وحیدتو ضیح المسائل م؛2461

[=Times New Roman]بنام خدا
[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman]ایا در عقد موقت نیز مانند عقد دائم، احتیاج به اجازه پدر دارد؟
[=Times New Roman]همه مراجع:اری تفاوتی بین ان دو نیست.1
[=Times New Roman]1امام .تعلیقات علی العروه اولیا عقد م.1 سیستانی منهاج الصالحین ج2 اولیا ئ م.69 فا ضل تعلیقات بر عروه اولیا عقد م1 بهجت توضیحالمسائل هدایه العباد صافیج.2 العقد م. 2 تبریزی منها جالصالحین ج2 م.1327

[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman]اگر در خواندن عقد نکاح یک حرف یا بیشتر اشتباه شود، ایا عقد باطل است؟
[=Times New Roman]همه مراجع: اگر معنای ان عوض شود ، عقد باطل است.2
[=Times New Roman] 2توضیحالمسائل مراجع م2371؛ نوری؛توضیح المسائل م.2376 و وحید توضیح المسائل م.2435

بنام خدا
سوال:Gol:
اگر مردی قصد پرداختن مهریه همسرش را نداشته با شد، ایا این عقد انها باطل است؟
همه مراجع :عقد صحیح است ومرد باید مهریه را بپردازد1
1) توضیح المسائل مراجع م.2446 نوری ،توضیح المسائل م.2442 وحید:م.2510 دفتر خامنه ای

بنام خدا
سوال در موضوع عقد موقت:Gol:
فرزند ی که از ازدواج موقت متولد میشود ، مربوط به پدر است یا مادر؟
همه مراجع : به پدر تعلق دارد.
امام ، تحریر ج 2 النکاح المنقطع م.13 مکارم استفتائات ج1 س :755 سیستانی منهاج الصالحین ج2 م.357 ؛وحید منهاج الصالحین ج3،م1367؛ تبریزی ،منهاج الصالحین ج3 م؛ 1367 صافی هدایه العباد النکاح م.13 ودفتر خامنه ای ،فاضل ونوری

[=B Lotus][=Microsoft Sans Serif]زن ومردی صیغه موقت جاری می کنندوبعداز نزدیکی معلوم میشودعقدشان باطل بوده ایاکاراینهادر حکم زنا بوده؟ایا بچه به دنیاامده مشروع است؟
[=B Lotus][=Microsoft Sans Serif]همه مراجع:[=B Lotus][=Microsoft Sans Serif]باتوجه به اینکه از مسئله اگاه نبودند،عملشان زنا نبوده وبچه نیز حلال زاده است واگر بخواهند به زندگی موقت ادامه دهند،باید دوباره صیغه موقت جاری کنند.[=B Lotus][=Microsoft Sans Serif]:Mohabbat:[=B Lotus]
[=B Lotus]
[=B Lotus]منابع :امام ،تحریرالوسیله،ج2،م5 . مکارم، استفتائات،ج2،س1012 .نوری،استفتائات،ج2،س634 [=Times New Roman].وحید،منهاج،ج3،م1376 .سیستانی،منهاج،ج3،م233و92 .رهبری،بهجت،فاضل:دفتر معظم له

[=Times New Roman]بنام خدا
[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman]ایا ازدواج موقت با دختر بهائی جایز است؟
[=Times New Roman]همه مراجع : خیر ازدواج دائم وموقت با انان جایز نیست.1
[=Times New Roman]تبصره: فرقه بهائیت محکوم به کفراست وازدواجکافر –خواه دائم وخواه موقت- صحیح نیست.
[=Times New Roman]نوری ،تبریزی،فاضل ،بهجت وسیستانی،توضیح المسائل م.2397 وحید توضیح المسائل م2461 خامنه ای اجوبه س: :156 امام :تحریر ج2 النکاح المنقطع م.3 صافی : هدایه ج2 :النکاح المنقطع م.3 مکارم استفتائات ج2 س33

سلام
من می خواستم معنای یک اصطلاح رو بپرسم
در رساله آیت الله بهجت میخوانیم که بنا بر احتیاط تکلیفا باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد

تکلیفا یعنی چه؟

shidfar;15621 نوشت:
سلام
من می خواستم معنای یک اصطلاح رو بپرسم
در رساله آیت الله بهجت میخوانیم که بنا بر احتیاط تکلیفا باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد

تکلیفا یعنی چه؟


دوست عزيز تكليفا يعني اگر دختر از پدر يا جد پدري براي ازدواجش اذن

و اجازه نگيرد از نظر شرعي عقد و ازدواجش صحيح و درست است و باطل

نيست اما معصيت و گناه مرتكب شده است .

shidfar;15621 نوشت:
سلام من می خواستم معنای یک اصطلاح رو بپرسم در رساله آیت الله بهجت میخوانیم که بنا بر احتیاط تکلیفا باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد تکلیفا یعنی چه؟


با عرض سلام وتشكر از سوال شما
احتراماً؛
احكام دو نوع هستند
تكليفي:حرام -واجب -مستحب-مكروه-مباح
وضعاَ :صحت وبطلان و...
در مورد سوال شما اگر از پدر اجازه نگيرد تكليفا كار حرامي انجام داده است ولي وضعاَ عقدش صحيح است يعني عقدش صحيح است ولي همراه با معصيت بوده است
ادرس :خود رساله بهجت وكتاب اصطلاحات وواژه هاي فقهي

سلام
از جناب آقای اسراء کمال تشکر رو دارم به دلیل پاسخ تکمیلیشون

شنیدم در زمان های قدیم کلفت خونه محرم ارباب خونه بودن و بدون اینکه چیزی در بین باشه میتونستن با هم نزدیکی کنن ؟ آیا این صحت داره ؟

با سلام و تشكر

بله يكي از احكام كنيز اين است: كنيزي را كه مي‏خرد، با خريدن بر او محرم مي‏شود و مانند زن او بر او حلال است و نيازي به عقد ازدواج ندارد، ولي احكامي كه در ازدواج با زن آزاده هست، براي كنيز نيست، مثلاً زن آزاده حق هم خوابي، حق نفقه و مهريه بر شوهر خود دارد و وظيفه كار كردن ندارد، ولي كنيز هيچ كدام از اين حقوق را ندارد. بر مرد واجب است حداقل هر چهار ماه يكبار با زن آزاده خود آميزش كند، ولي كنيز چنين حقي ندارد.

البته ديگر برده داري به صورت رسمي وجود ندارد ،
مسئله بردگي در اصل در مورد اسيران جنگي بود كه به جاي زندان كردن، آنان را به افراد ثروتمند جامعه مي‏فروختند و اين طرحي براي نگهداري از اسيران جنگي بود. در اسلام نيز اين طرح مورد پسند واقع شده است. البته مقصود اسلام، نگهداري و تربيت و اسلام آوردن و هدايت آنان بود و بعد سفارش زياد بر آزاد كردن آنان كرده و ثواب زيادي براي آزاد كردن آنان وارد شده است.(1)

تفسير نمونه ج 21 ص 412

ایا صیغه99 ساله احکام عقد مو قت را دارد یا احکام عقد دابم

با عرض سلام وتشکر از سوال شما

طبق نظر امام (ره ): در عقد موقت تعین مدت عقد لازم است واگر مدت تعیین نشود عقد موقت باطل و عقد به صورت دائم منعقد می شود و تعین مدت بستگی به توافق طرفین دارد خواه مدت کوتاه باشد خواه طولانی .

تحریر الوسیله / ج2 / القول فی النکاح المنقطع / م 9.

لطفا به هنگام طرح سوال ،مرجع خود را بیان بفر مایید .

موضوع قفل شده است