جناب برادر کریم، بطور کلی امر جانشینی برای رسول الله(ص) و بدست گرفتن کامل مقام خلیفت اللهی برای مهدی اول(ع) بعد از شهادت امام مهدی(عج) خواهد بود اما این مسئله نفی کننده حضور همزمان وصی و موصی نمیشود و همیشه وصی در کنار موصی خود حضور داشته همانطور که امیر المومنین(ع) به عنوان وصی در کنار موصی خود یعنی رسول الله(ص) حضور داشت و علی(ع) بواسطه وصایتش در زمان حیات رسول الله(ص) هم بر مردم حجت بود ولی تابع محض رسول الله(ص) بود و حجت بر علی(ع) شخص رسول الله(ص) بود
BaghiatoSalam;378425 نوشت:
خیلی باید انسان به درجه ای از نادانی و هیجان زدگی برسه که بیاد قیاس بکنه, ادعای ایشون رو با کسایی, مثل باب و مدعیان دروغین دیگه.( اینکه شد مثل قیاس ابلیس لع)
یعنی کسی که این جمله رو واسه ادعای ایشون میگه , کاملا مشخصه ( لااقل واسه من به عنوان کسی که بی طرفانه تحقیق کرده و
صحبت های طرفین(مخالف و موافق و شخص ایشون) رو شنیده,و هر سوال و شک و شبهه ای که واسه هرکس در اینباره ممکنه پیش بیاد رو دیده, قطعا) تحت تاثیر گفته های کسایی قرار گرفته که یا بهشون اعتماد داره و یا تحت تاثیر محیط زندگیش و روحانی مسجد و کارشناس و استاد و یا کتاب ها و تبلیغات علیه ایشون.
با سلام
بنده فقط خلاصه ای از نقل قول دوستان را آوردم ومی خوام نظر خودم را عرض کنم. بنده سوالم از جناب خادم الیمانی این بود که در کدام آیه وروایت بیان شده است که یمانی مهدی اول ونفر اول 313نفر است؟
چون ایشان همیشه تاکید دارند که از ثقلین دلیل آورده شود ولی متاسفانه بنده دلیلی از ثقلین در اثبات این نسبت ها ندیدم ودر وصیت رسول بزرگوار اسلام اشاره شده است که فرزند ایشان با مشخصاتی که ذکر کرده است جانشین ایشان خواهد بود. اما اینکه او همان یمانی باشد وجزو 313نفر واول مهدیین باشد چیزی بیان نشده است.
ما وجود یمانی، مهدیین ویاران امام عصر علیه السلام را نفی نمی کنیم ولی ربط دادن این شکلی این افراد را آنطور که طرفداران انجام می دهند دلیل برایش نداریم.
ما در بحث های خود اشاره کردم که مهدیین طبق حدیث صریح امام صادق (ع) بعد از ظهور هستند وطبق نص احادیث یمانی قیل از ظهور خواهد بود وبا توجیحاتی که برادرمان می خواهد اینها را به هم ربط دهد ثقلینی نیست بلکه توجیحات وادله ظنی جناب خادم الیمانی است که حدیث بر خلاف آنها داریم. بنابراین ما اگر ادعاهای این احمد الحسن را کنار هم قرار داده وبا احادیث مورد مطابقت قرار دهیم متوجه می شویم که سازگار نیستند وبا هم نمی سازند.
البته جناب خادم الیمانی اگر 50صفحه با این توجیحات وبا تمسک به وصیت پیامبر که اثبات کننده این اوصاف نمی باشد بنویسد باز هم چیزی اثبات نمی شود چون اینها در وصیت پیامبر(ص) وجود ندارد وما نمی توانیم نظر واستنباط شخصی خود را بر آن تحمیل کنیم.
[h=2]جمع بندی: اثبات ائمه دوازده گانه و بطلان ادعای احمد الحسن ملعون[/h] سوال: آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه وجزء 313نفر می باشد؟
جواب: یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به با بپیوندید. عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاء.[1]
...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد... لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِ هِيَ رَايَةُ هُدًى لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ فَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ حَرَّمَ بَيْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ كُلِّ مُسْلِمالحدیث[2]
این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.
با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون اولا فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست. وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.
ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.
اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون 12 باشد. رسول خدا(ص) می فرماید: فى الليلة التى كان فيها وفاته: يا أبا الحسن احضر دواة و صحيفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وصية حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: يا أبا الحسن انه يكون بعدى اثني عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهديا، فأنت يا على أول الاثنى عشر إماما، و ذكر النص عليه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فليسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلك اثنى عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنى عشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فليسلّمها الى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامى؛ اسم كاسمى، و اسم كاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنين.[3]
طبق این حدیث این مهدی های 12گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان 12 امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.
اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این 12 مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و313 نفر است درست نمی باشد.
_
[/HR][1] . ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، الغيبة( للنعماني)، ص252، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، 1397ق.
[2] .همان، ص255-256؛ شیخ مفید، الارشاد في معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، 1413ق، چ اول.
[3] . شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص395، نويد - تهران، چاپ: اول، 1362 ش.
کاربر مهمان خوش آمدید
با سلام
بنده فقط خلاصه ای از نقل قول دوستان را آوردم ومی خوام نظر خودم را عرض کنم. بنده سوالم از جناب خادم الیمانی این بود که در کدام آیه وروایت بیان شده است که یمانی مهدی اول ونفر اول 313نفر است؟
چون ایشان همیشه تاکید دارند که از ثقلین دلیل آورده شود ولی متاسفانه بنده دلیلی از ثقلین در اثبات این نسبت ها ندیدم ودر وصیت رسول بزرگوار اسلام اشاره شده است که فرزند ایشان با مشخصاتی که ذکر کرده است جانشین ایشان خواهد بود. اما اینکه او همان یمانی باشد وجزو 313نفر واول مهدیین باشد چیزی بیان نشده است.
ما وجود یمانی، مهدیین ویاران امام عصر علیه السلام را نفی نمی کنیم ولی ربط دادن این شکلی این افراد را آنطور که طرفداران انجام می دهند دلیل برایش نداریم.
ما در بحث های خود اشاره کردم که مهدیین طبق حدیث صریح امام صادق (ع) بعد از ظهور هستند وطبق نص احادیث یمانی قیل از ظهور خواهد بود وبا توجیحاتی که برادرمان می خواهد اینها را به هم ربط دهد ثقلینی نیست بلکه توجیحات وادله ظنی جناب خادم الیمانی است که حدیث بر خلاف آنها داریم. بنابراین ما اگر ادعاهای این احمد الحسن را کنار هم قرار داده وبا احادیث مورد مطابقت قرار دهیم متوجه می شویم که سازگار نیستند وبا هم نمی سازند.
البته جناب خادم الیمانی اگر 50صفحه با این توجیحات وبا تمسک به وصیت پیامبر که اثبات کننده این اوصاف نمی باشد بنویسد باز هم چیزی اثبات نمی شود چون اینها در وصیت پیامبر(ص) وجود ندارد وما نمی توانیم نظر واستنباط شخصی خود را بر آن تحمیل کنیم.
[h=2]جمع بندی: اثبات ائمه دوازده گانه و بطلان ادعای احمد الحسن ملعون[/h]
سوال: آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه وجزء 313نفر می باشد؟
جواب: یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به با بپیوندید.
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاء.[1]
...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الْخُرَاسَانِيِّ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِد... لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِ هِيَ رَايَةُ هُدًى لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ فَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ حَرَّمَ بَيْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ كُلِّ مُسْلِمالحدیث[2]
این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.
با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون اولا فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست. وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.
ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.
اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون 12 باشد. رسول خدا(ص) می فرماید:
فى الليلة التى كان فيها وفاته: يا أبا الحسن احضر دواة و صحيفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وصية حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: يا أبا الحسن انه يكون بعدى اثني عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهديا، فأنت يا على أول الاثنى عشر إماما، و ذكر النص عليه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فليسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلك اثنى عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنى عشر مهديا فاذا حضرته الوفاة فليسلّمها الى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامى؛ اسم كاسمى، و اسم كاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنين.[3]
طبق این حدیث این مهدی های 12گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان 12 امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.
اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این 12 مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و313 نفر است درست نمی باشد.
_
[/HR][1] . ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، الغيبة( للنعماني)، ص252، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، 1397ق.
[2] .همان، ص255-256؛ شیخ مفید، الارشاد في معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، 1413ق، چ اول.
[3] . شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص395، نويد - تهران، چاپ: اول، 1362 ش.