آیت الله طالقانی و مساله حجاب زن.

تب‌های اولیه

46 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

من فکر می کنم این برداشتی است که از رفتار زنان در صدر اسلام گرفته شده است....
مثلا در قرآن شرح کامل نماز خواندن نیامده ولی مسلمانان امروز خود را موظف می دانند بشیوه ی حضرت محمد و خانواده ی او نماز بخوانند.

شما فرض کنید که در اسلام هم هیچ اجباری بر حجاب نبود ؛ اما عقل حکم می کند که یک زن برای امنیت خود و محیط گرم خانواده و جامعه محجبه باشد.
غیر از این است؟

خانم گل نرگس پست شما حداقل از سه جنبه قابل بحث است.
1- عقل چیست؟
2- کدام حجاب؟
3- آیا حجاب برای زن امنیت می آورد؟

1- عقل چیست؟
وقتی شما می گویید که عقل فلان حکم را می دهد. باید منظورتان را از عقل مشخص بکنید. هر عقلی یا عقل شما؟
اگر هر عقلی به این امر حکم می دهد بدین معناست که افرادی که خلاف نظر شما را دارند بی عقلند؟! از جمله آیت الله طالقانی که نظری خلاف شما را دارد.
و اگر منظور شما این است که عقل خودتان بر این سخن حکم می کند. که بهتر است بگویید به نظر من اینطور است.

2- کدام حجاب؟

حجاب به معنای پوشاندن است. ما انواع حجابها را داریم. حجاب سر , حجاب صورت , حجاب ....و این سوال مطرح می شود که منظور از نداشتن حجاب کدام حجاب است. مطمئنا آیت الله طالقانی بر لخت مادرزاد بودن تاکید نداشته است. پس اگر ایشان صحبت از اجباری نبودن حجاب می کند. بیانش مختص به حجابی است که در اسلام رواج پیدا کرده و بین همگان معمول شده است.

3- آیا حجاب برای زن امنیت می آورد؟

ما برخی اوقات به چیزهایی عادت می کنیم. و بعدها این عادت در زندگی ما رونق می گیرد. و ما برای این رفتارهایمان استدلال می آوریم.
بطور مثال مساله حجاب در اسلام. چه منبع دقیقی ثابت کرده است که حجاب در اسلام مصونیت ایجاد کرده است؟ کدام منبع اماری حرف شما را تایید کرده است؟
اجازه بدید یک مثال خوب زنیم. همه اینجا تقریبا با سایت گوگل اشنا هستند. سایت گوگل جدیدا یک امکان جدید به سرچ خود اضافه کرده است . سایت گوگل برای اینکه کاربران سریعترکلمه مورد نظر را سرچ کنند , هر حرف یا کلمه ای را در گوگل می نویسید سریعا 10 سرچ مرتبط که با ان حرف یا کلمه شروع می شود را به شما نشان می دهد. 10 سرچی که به لحاظ جامعه آماری بیشتر سرچ شده است . من چند حرف را نوشتم.

حرف س:
سایت کلمه
سبق
...... ایرانی
سایت جرس
سهام نیوز
.....ی
سایت میرحسین
سایت نوروز
....با زن همسایه
سایتهای .... ایرانی
حرف ش:
شهوت سرا
چند تا سایت عربی

حرف ک:
کلمه
کلیپ ...ی ایرانی
کلیپ ...ی
کلیپ ..... ایرانی
کلیپهای ...ی ایرانی جدید
ک....
ک...... کلفت
کیهان
کروبی

حرف پ
پارلمان نیوز
پیک نت
پرشین ......
پرده بکارت
پرده دختر
پخش زنده

حرف چ:
چت ....ی
چگونه... کنیم
چت
چت ...ی زنده
چو.....
چگونه جذاب شویم
چت روم تهران
چت ...ی فارسی
چت ...ی ایرانی
چگونه باردار شویم؟
حرف د:
داستان ...ی
داستانهای .....
داستان ...ی ایرانی
داستان های ...ی خانوادگی
داستانهای ...ی فامیلی
داستانهای .... ایرانی
داستانهای ...ی باحال
دانلود کلیپ ....
دانلود کلیپ ....ی ایرانی

و اینهم 10 کلمه ای که با حرف s شروع می شوند. ( برای نمونه )
southwest airlines
sears
skype
sams club
spanish translation
staples
super bowl 2010
sports authority
sparknotes
sprint
اینها نمونه هایی از کلماتی بودند که جزو بیشترین سرچ های ایرانیان بوده است. خودتان راحت می توانید مشاهده بکنید که چه کلماتی در اینترنت توسط ایرانیان سرچ شده است؟
بهتون پیشنهاد می کنم زبان گوگلتان را به عربی تغییر بدهید و بازهم حروف را سرچ کنید!!
حال سعی کنید حروف انگلیسی را سرچ کنید! ببینید در ده کلمه ای که بیشتر سرچ شده اند چند کلمه ناجور وجود دارد!!

جالب است بدانید که چند سال قبل آماری از سایت گوگل در یکی از سایتها منتشر شد که واقعا وحشتناک بود. آمار سرچ کلمات مستهجن در کشورهای دنیا....
کشور عربستان و سپس ایران بالاترین سرچ دو کلمه مستهجن را به خود اختصاص داده بود؟

حتی جالب است بدانید در اماری که ایران چند سال قبل در اینترنت منتشر کرد .بیشترین آمار فساد در ایران به شهر مذهبی قم مربوط است!!

اقاي فرياد

لطفا متن سخنراني يا نوشته ايت الله طالقاني را بگذاريد رو سايت ما هم ببينيم

بعد در موردش بحث كنيم.

در ضمن شما چرا از اين همه علما كه در مورد حجاب بحث كردن گير دادين به نظر ايشان

اصلا متن را بكذاريد رو سايت بخونيم بعد بحث كنيم

باسمه تعالی
با سلام و تشکر از دوستان

در تفسیر آیه حجاب مطالب به اندازه کافی بیان شد.نکته ای که باید به آن توجه داشت این است که حکم لزوم حجاب از احکام عملیه است. که شخص اگر مقلد باشد باید به مرجع تقلید اعلم رجوع کند و نظرات دیگر برای او حجت نیست.از طرفی اختلاف در زمان غیبت امری طبیعی است که وظیفه ما در این زمان رجوع به مجتهد اعلم است.و رجوع به متخصص اعلم در هر رشته یک اصل عقلایی است و مورد قبول هر عاقلی می باشد.



فریاد;11066 نوشت:
هر حرف یا کلمه ای را در گوگل می نویسید سریعا 10 سرچ مرتبط که با ان حرف یا کلمه شروع می شود را به شما نشان می دهد. 10 سرچی که به لحاظ جامعه آماری بیشتر سرچ شده است . من چند حرف را نوشتم.

خوب دوست عزيز خيلي واضحه تو كشورهاي ديگه اعمال خلاف بدون هيچ گونه محدوديتي انجام ميشه وديگه نيازي نيست طرف بياد تو دنياي مجازي دنبال اين چيزا بگرده ميره وتو واقعيت كار خودش رو انجام ميده .

سعید;11097 نوشت:
با سلام و تشکر از دوستان در تفسیر آیه حجاب مطالب به اندازه کافی بیان شد.

با درود
حد کفایت از لحاظ شما چیست؟
آیا دیواری برای تفکر قائل هستید و بیش از ان پرسشگری مجاز نیست؟
یا در این سایت خط قرمزی برای پرسشگری ایجاد نموده اید و بیش از آن خط قرمز نباید پرسید؟
یا علم شما اساتید این سایت در همان حدودی بود که جواب دادید و سوالات بیشتر را بلد نیستید پاسخ دهید؟
و یا اینکه مغز کاربران سایت کشش درک بیشتر را ندارد؟

بهتر است مدیران این سایت جواب مشخصی به این سوال بدهند؟ چرا هر شبهه ای که مطرح می شود بلافاصله نتیجه گیری می شود و تاپیک بسته می شود و اگر کسی انتقادی و یا سوال جدیدی داشته باشد به او جواب می دهند.
" به اندازه کافی پاسخ داده شده است!!"

گویا اینجا ما زیادی هستیم و مدیران حوصله پاسخگویی به سوالات ما را ندارند.

به هر حال من جواب سوالم را نگرفتم. امیدوارم دیگران جواب سوالشان را گرفته باشند.

بدرود

فریاد;11148 نوشت:
یا در این سایت خط قرمزی برای پرسشگری ایجاد نموده اید و بیش از آن خط قرمز نباید پرسید؟ یا علم شما اساتید این سایت در همان حدودی بود که جواب دادید و سوالات بیشتر را بلد نیستید پاسخ دهید؟ و یا اینکه مغز کاربران سایت کشش درک بیشتر را ندارد؟

جناب فرياد نام اين انجمن گفتگوي ديني است بنابر اين گفتگوي ديني در چار چوب بناي عقلا و دلايل عقلي و نقلي بويژه در مباحث درون ديني ميتواند خط قرمز باشد .
در ضمن اين منصفانه نيست كه وسط بحث كارشناسان و يا كاربران را متهم كنيد .
نكته اي هم در باب اظهارات مرحوم طالقاني عرض كنم و آن اينكه در مباحث تفسيري غالبا نظر مفسران بر جسته اي همچون علامه طباطبايي ، آيت الله جوادي و مفسران معروف و توانمند ديگري فصل الخطاب است . و مرحوم طالقاني علي رغم فضيلت و مجاهداتي كه داشتند امكان اظهار نظر اشتباه هم از ناحيه ايشان وجود دارد و نظرات ايشان به عنوان يك برداشت ميتواند مطرح باشد ؛ ولي نميتواند نظر مشهور و مطرح باشد .
گر چه نظرات آن مرحوم هم بايد كامل و دقيق نقل شود و سپس بررسي بيشتري شود .
quote[=فریاد;11148]حد کفایت از لحاظ شما چیست؟ آیا دیواری برای تفکر قائل هستید و بیش از ان پرسشگری مجاز نیست؟
با سلام
به نظرم اگر بحث درون ديني باشه كه ظاهرا اين گونه به نظر ميرسد . حد كفايت يعني ارائه دلايل كافي ( نقلي و عقلي )كه عاقلان و متخصصان تاييد كنند . و الا اگر بنا بر نپذيرفتن باشد ميتوان با توجيهات فراوان از پاسخ و پذيرش آن سر باز زد .
قطعا براي پرسش گري و تفكرات انسان هم محدوديت وجود داره ، چون انسان اساسا موجودي محدود و داراي ظرفيت مشخص است . بله انسان در چار چوب قوانين عقلي و نقلي مجاز به پرسشگري است ولي در مقوله محالات و يا بر خلاف عقل مجاز نيست . و بايد مبناي عقلا و صاحبان خرد و تخصص را بپذيرد .

فریاد;11148 نوشت:
حد کفایت از لحاظ شما چیست؟ آیا دیواری برای تفکر قائل هستید و بیش از ان پرسشگری مجاز نیست؟ یا در این سایت خط قرمزی برای پرسشگری ایجاد نموده اید و بیش از آن خط قرمز نباید پرسید؟ یا علم شما اساتید این سایت در همان حدودی بود که جواب دادید و سوالات بیشتر را بلد نیستید پاسخ دهید؟ و یا اینکه مغز کاربران سایت کشش درک بیشتر را ندارد؟ بهتر است مدیران این سایت جواب مشخصی به این سوال بدهند؟ چرا هر شبهه ای که مطرح می شود بلافاصله نتیجه گیری می شود و تاپیک بسته می شود و اگر کسی انتقادی و یا سوال جدیدی داشته باشد به او جواب می دهند. " به اندازه کافی پاسخ داده شده است!!" گویا اینجا ما زیادی هستیم و مدیران حوصله پاسخگویی به سوالات ما را ندارند. به هر حال من جواب سوالم را نگرفتم. امیدوارم دیگران جواب سوالشان را گرفته باشند. بدرود


اقاي فرياد

بنده از شما درخواستي داشتم مبني بر اين كه بيانات يا نظريات ايت الله طالقاني را بر روي سايت بگذاريد و يا ادرس بدهيد كه ما هم ان مطالب را مطالعه كنيم بعد به بحث بنشينيم

چرا اين كار را نكرديد؟؟دليل خاصي دارد؟؟ منتظريم!!؟؟

دلیل خاصی نداشت. سایتهای بسیاری آن را بیان کردند. با سرچ ساده گوگل می توانید آن را بیابید.
برای نمونه در این مصاحبه

نقل قول:

نظر آیت الله طالقانی در مورد حجاب
آقای طالقانی از مخالفین اجباری نمودن حجاب در ایران پس از انقلاب بودند. کیهان به نقل از ایشان در شماره ۲۰ اسفند ۱۳۵۷ نوشت:
«حتی برای زن‌های مسلمان هم در حجاب اجباری نیست چه برسد به اقلیت‌های مذهبی...ما نمی‌گوییم زنها به ادارات نروند و هیچ کس هم نمیگوید...زنان عضو فعال اجتماع ما هستند...اسلام و قرآن و مراجع دین میخواهند شخصیت زن حفظ شود. هیچ اجباری هم در کار نیست. مگر در دهات ما از صدر اسلام تا کنون زنان ما چگونه زندگی می‌کردند؟ مگر چادر می‌پوشیدند؟...کی در این راهپیمایی‌ها زنان ما را مجبور کرده که با حجاب یا بی حجاب بیایند؟ این‌ها خودشان احساس مسئولیت کردند. اما حالا اینکه روسری سر کنند یا نکنند باز هم هیچکس در آن اجباری نکرده است.»

یا در این سخنرانی
نقل قول:
اجباری حتی برای زن‌های مسلمان هم نیست.چه اجباری؟ حضرت آیت الله خمینی نصیحتی کردند مانند پدری که به فرزندش نصیحت می‌کند راهنمائیش می‌کند که شما اینجور باشید به این سبک باشید.

گویا فقط آیت الله طالقانی هم نبودند و خود امام خمینی هم در اوایل انقلاب آن را تایید کرده اند. ( اگرچه سایتهایی که ان را نقل کردند یا سخنرانی های ایشان را برای دانلود گذاشتند. همگی فیلتر شدند! مثل اینجا )
ضمن اینکه من بحثی روی این مساله دیگر ندارم. به قول جناب حکیم ( و دوستانشان )
حکیم;11158 نوشت:
حد كفايت يعني ارائه دلايل كافي ( نقلي و عقلي )كه عاقلان و متخصصان تاييد كنند .

و به قول جناب سعید
در تفسیر آیه حجاب مطالب به اندازه کافی بیان شد.

می بینید که دلایل عقلی و نقلی به حد کفایت ارائه شده است. اصرار بر آن هم نشانه بی عقلی است!!
مارو که بی عقل کردند! شما اشتباه من رو مرتکب نشوید!!

با سلام در یک کلام پاسخ شما دوست عزیز اینست در این مساله چند نکته را باید لحاظ نمود




1- ایت الله طالقانی تنها یک مجتهد بودند نه مرجع تقلید نه ولی فقیه 2-نظر هر مجتهدی برای خود وی حجت است و برای مقلدانش در حالی که ایت الله طالقانی مقلدی نداشتند 3- شما همین موضوع را از مراجع تقلید سوال نمایید که جواب شما مشخص است چه مراجع حال چه مراجع گذشته در زمان انقلاب لذا هیچ یک از مراجع با قانون اجباری شدن حجاب مخالفت نکردند 4-ممکن است در شرع مقدس موضوعی بلا مانع باشد اما حکومت اسلامی می تواند در چهار چوبهای قانونی ان را محدود یا ممنوع کند مثلا برای عبور از مرزها از نظر اسلام نیازی به گذر نامه نیست ولی وقتی حکومت اسلامی ان را لازم دانست اشکالی ندارد نهایت امر اینست که در اسلام حجاب اجباری نباشد( البته حرمت بی حجابی اجماعی است)اما امر واجبار به حجاب قطعا حرام نیست مانند اینکه در اسلام پوشیدن لباس فرم برای سربازان و دانش اموزان و ... اجباری نیست ولی حکومت می تواند ان را اجبار نماید و این مخالفت با شرع نیست بلکه شرع برای قوانین حکومتی وپیمانهای جامعه در صورتی که با حکم شرع تعارض نداشته باشد احترام قایل است 5-در پایان به فرض که صحت گزارش شما را بپذیریم موضوع یک اختلاف فقهی می شود که بین مجتهدین اختلاف است زیرا کسانی هم که قانون اجباری شدن حجاب را نوشته اند وتایید نموده اند مجتهد بوده اند برای نمونه ایت الله صافی که در ان زمان عضو شورای نگهبان بوده اند این قانون را تایید نموده اند در حالی که ایشان صبغه علمیشان از ایت الله طالقانی بالاتر است و یک مرجع تقلید می باشند که در مواردی که اختلاف فقهی باشد تا جایی که مربوط به امور حکومتی نیست هر کسی از مرجع تقلید خود تقلید می نماید و این موضوع مساله ای حکومتی بوده و در اختیار ولی فقیه می باشد در ضمن اینکه شما اکنون از مراجع تقلید استفتا نمایید که ایا اینکه حکومت ایران حجاب را برای همه نسوان اجباری نموده است جایز است یا نه ؟ و لطفا دوستان به نظر مراجع توجه نمایند نه برداشتها ازاد از گفتار یک مجتهد که تنها جهت عدم اجبار را جایز دانسته اند نه واجب والسلام علی من اتبع الهدی

باسمه تعالی
با سلام خدمت شما برادر گرامی
برای بدست آوردن احکام اسلام، چهار منبع وجود دارد :قرآن،سنت،عقل و اجماع وهر فقیه از جمله
حضرت آیت الله طالقانی اگر بخواهد احکام الهی را بیان کند چاره ای جز رجوع به این 4 منبع ندارد.
همچنین به دست آوردن احکام اسلام کار فقیه جامع الشرائط است یعنی کسی که متخصص در امر دین است ؛ زیرا هدف، به دست آوردن حکم الهی است نه حکم بشری.
موفق باشید

با سلام خدمت همه دوستان قران مدار

پرسش مطرح شده در راستای نظریه آیت الله طالقانی پرسش خوب و بجایی است چرا که این مطلب در مورد عدم اجباری بودن حجاب در اول انقلاب از ایشان ظاهرا صادر شده و در آن روزنامه هم چاپ و تکثیر شده ؛ اما استفاده از این جمله به عنوان دلیل بر عدم وجوب حجاب ، استفاده صحیحی نیست ؛ مخصوصا برای افرادی مثل جناب فریاد که معتقد است باید بر اساس منطق و استدلال عقلایی سخن گفت .

ضمن اینکه زیبنده بود برای چنین شخصیت منطقی ، در مقابل نظرات منطقی بعضی از کارشناسان بازخورد مناسب را نیز ارائه می دادند .

برای رسیدن به پاسخ شبهه فوق توجه به چند نکته لازم است .

1- در استخراج احکام شرعی چهار منبع قابل استفاده است ؛ قرآن ،سنت ، عقل ، اجماعی که حاکی از قول معصوم باشد . ضمنا هرکدا م از سنت و عقل و اجماع اگر مخالف صریح قران باشد کنار گذاشته شده و قران ملاک و معیار خواهد بود .

جناب فریاد نیز قطعا به این مطلب توجه داشته اند که از مفسر بودن ایه الله طالقانی استفاده نموده اند و چنین مطلب را بیان داشته اند .

2- تاثیر زمان و مکان در بعضی احکام غیر قابل انکار است . مانند معاینه خانم ها توسط پزشکان نا محرم در موارد ضرورت

3- تدریجی بودن نزول آیات و به تبع آن احکام الهی معیار بسیار مهمی است که مجتهدین در بعضی زمان های خاص از آن بهره می گیرند .

4- دقت در مفاهیم و واژه ها در فهم مسایل کمک زیادی می نماید به طور مثال اجباری نبودن حجاب در اجتماع فرق میکند با واجب نبودن آن

چنانکه جناب فریاد اگر مسلمان باشند می دانند که نماز بر ایشان واجب است ولی کسی او را مجبور به خواندن نماز نمی کند .

به جهت طولانی نشدن بحث خلاصه کنم که :

با توجه به وجود آیات حجاب در قرآن ( سوره احزاب /59 و نور / 30 و 31 ) و روایاتی که دال بر وجوب حجاب است ؛ واجب بودن حجاب بر هیچ مجتهدی پوشیده نیست . حتی مرحوم طالقانی منکر واجب بودن حجاب نبوده است .

امامطلبی که از مرحوم طالقانی در جراید نقل شده اجباری نبودن حجاب است که آن هم دارای مبنای صحیحی است و آن اینکه با توجه به وجود اقلیتهای مذهبی مانند مسیحیان ، یهودیان ، زردشتیها و ... و با توجه به بر پایی حکومت نو پای اسلامی ، این دغدغه جدی آنهاست که وجوب حجاب نسبت به آنها چگونه خواهد بود ، آیا این اقشار مجبور به رعایت حجاب هستند یا خیر ؟

اگر جناب فریاد اندک توجهی به شرایط آن زمان بنمایند با زیرکی که از ایشان مشهود است به خوبی در می یابند که فرمایشات مرحوم طالقانی متوجه آنهاست .

اگر جناب فریاد نپذیرند و اصرار کنند که آیه الله طالقانی نسبت به مسلمانان چنین مطلبی را بیان داشته است . ضمن اینکه یکبار دیگر ایشان را به تامل در آن برهه از زمان دعوت میکنیم . میگویم که بر فرض که فهم شما صحیح باشد و خطاب به همه مسلمانان است ؛ باید توجه بفرمایید در چه موقعیتی چنین سخنی را بیان فرموده اند .در زمانی که قریب به پنجاه سال مردم را به بی حجابی وادار نموده اند و بخشی از مردم به بی حجابی خو گرفته اند ؛ قاعدتا زمانه چنین اقتضایی را داشته که در چنین مواردی از روش خود قرآن که بیان تدریجی احکام بوده استفاده شود و مساله عدم اجباری بودن حجاب مطرح شود تا زمانی که شرایط برای پیاده شدن این امر فراهم گردد .

اگر فریاد محترم نظر شان غیر از این است لطف بفرمایند با دلیل و منطق بیان بفرمایند ما استقبال خواهیم کرد . چرا که سایت بر اساس مباحث علمی و منطقی استوار است و از سوالات عالمانه و منطقی استقبال می نماید و قاعدتا به سوالات غیر علمی و منطقی توجه چندانی نخواهد داشت .

از اینکه با حوصله این مطالب را پیگیری نمودید سپاسگذارم .

موفق باشید . :Gol::Gol::Gol:



با تشكر از همه كارشناسان و مديران محترم و كاربران عزيز

مناسب و شايسته است كه مدير محترم انجمن و يا همكار محترم علمي انجمن

لطف كرده و مباحثي را كه به سر انجام مي رسد جمع بندي و نتيجه گيري نمايند و

سپس تاپيك را در صورت صلاحديد ببندند .


یکی از دوستان در خارج از سایت گفتند که من منفی نگر هستم! و با دید منفی به این سایت وارد شدم!
من به ایشان جواب دادم که بحث منفی و مثبت نگری نیست! بحث بر سر این است که من هنوز حرف نزده سکوت مرا خواسته اند!
اما باشد. من مثبت اندیش می شوم. و این بحث را ادامه می دهم. اما قبل از بحث چند نکته را اشاره می کنم تا دوستان متوجه بحث شوند.
چرا وقتی برگشتم با این تاپیک شروع کردم؟
اگر در تاپیک قبلی که این موضوع بحث شده بود من بیان کردم که آیت الله طالقانی حجاب را اجباری نمی دانستند. و یکی از مدیران از من سند دقیق خواسته بودند. من آنموقع اراده نکردم. اما جدیدا که سرچ گوگل کزده بودم دقیقا به آن عکس روزنامه برخوردم و می خواستم آن را نشان بدهم که آن مدیر بداند که من بدون سند هیچ حرفی را نمی زنم ( اگرچه ممکن است در آن لحظه قادر به اوردن سند دقیق نباشم) اما خوب به لطف مدیران سایت آن تاپیک بسته شده بود و من مجبور به زدن این تاپیک شدم.
چرا من ناراحت شدم؟
من از حرف جناب سعید ناراحت نشدم. از روند کلی سایت ناراحت شدم. اینکه ما بیایم یک تاپیک را سریع جمع بندی دلخواه بکنیم و راه برای پرسش جدید ببندیم باعث ناراحتی من شد!
و چند نکته کلی در باب این مساله
افراط و تفریط همواره در کنار هم بوده است. و هر دو به یک اندازه به دین ضربه می زند. پس اگر ثابت شود که در اسلام حجاب اجباری نبوده و ما آن را اجبار بکنیم (!) یک بدعت در دین گذاشتیم و باید منتظر یک تفریط دیگر چون بی بند و باری و هوسرانی و بی پروا در جامعه باشیم!
پس اگر من ( یا کسانی که با من هم عقیده اند ) روی این موضوع بحث می کنم . به معنای این نیست که ما هرزگی را دوست داریم. به این معناست که بدعت در دین را دوست نداریم. و تفریطهای حاصل از این افراط کاری را دوست نداریم!
و اجباری نبودن حجاب هم به معنای کشف حجاب نیست! ( برداشتن زوری حجاب از سر زنان ) بلکه به این معناست که زن بدلخواه خودش حجاب را اختیار بکند یا خیر ( با علم به اینکه حجاب در اسلام اجباری نیست)
و یاد بگیریم به گوینده سخن نگاه نکنیم. به سخنی که می گوید بنگریم !

دوست عزیزی سوال کردند که چرا از این همه عالم و دانشمند ما به سراغ آیت الله طالقانی رفتیم؟( یا بقول ایشان به آیت الله طالقانی گیر دادیم!!!)
دلیل زیاد داره. ( چون اینکه من ایشان را مفسر قرآن می دانم و برای من قرآن حجت اش بیشتر از حدیث است پس حرف یک تفسیر گر قرآن ارزشمند تر است )
اما دلیل اصلی اش این است که ایشان بی پروا به این مساله پرداختند. ما عالمان زیادی در اسلام داریم اما بسیاری از آنها در این مورد اصلا بحث نکردند!
یکی از دوستان می گفت که هیچ عالمی ( بجز آیت الله طالقانی ) با اجباری بودن حجاب مخالفتی نکرد!
اما ایشان نگفتند چند نفر از علما موافق اجباری بودن حجاب اند!

و در نهایت اینکه اگر من به سخن ایت الله طالقانی استناد کردم . به دلیل این است که بحث باز شود تا با استدلال ثابت بکنم که در اسلام اجباری در پذیرش حجاب نیست و در این مورد ( با احترام به کلیه علماء اسلام ) آیت الله طالقانی درست برداشت کرده اند. وگرنه حکم خدا بالاترین حکمهاست!

در پست بعدی اگر مدیران تا سرانجام صبر کنند و ترس از بحث نداشته باشند . جواب چند تن از دوستان را می دهم .

همانطور که در بحث قبلی و در تاپیک آیه حجاب از آیات محکم است یا متشابه مشخص شد دو آیه (59 سوره احزاب و 31 سوره نور ) در مصادیق پوشش زنان نازل شده است.
در هر دو آیه از مسلمان صحبت نمی کند. بلکه از مومن صحبت می شود. ( در آیه 59 سوره احزاب به دختران و زنان پیامبر هم اشاره شده است. ) حال اگر از این بحث بگذریم و بگوییم منظور قرآن در هر دو آیه تمام مسلمانان بوده است
در آیه 59 سوره احزاب به مومنان حجاب چادر توصیه شده است و واجب نشده است.
در 31 سوره نور سخن از موی سر به میان نیامده است و پوشاندن عورت و بر و سینه آمده است.
همانطور که جناب ایمان در بحث قبلی جمع بندی کردند و حجاب را بر دو دسته ( حجاب خماری و حجاب جلبای ) تقسیم بندی کردند. حجاب خماری بر زن واجب است ( همانکه در آیه 31 سوره نور آمده ) و حجاب جلبابی ( یا حجاب برتر ) به زنان مومن و زنان و دختران پیامبر توصیه شده است ( همانکه در آیه 59 سوره احزاب آمده است )
اما موضوع مورد مناقشه در تفسیر آیه 31 سوره نور است. و اینکه آیت الله طالقانی( و بسیاری از مفتی های مسلمان در سایر کشورهای اسلامی ) موی سر را شامل نمی شود. اما برخی از مفسران اعتقاد دارند که خیر موی سر را شامل می شود.( پس موضوع مورد مناقشه فقط حجاب موی سر است نه دیگر پوشش زن )
مفسرانی که معتقدند آیه 31 نور موی سر را شامل می شود چه می گویند؟
این مفسران معتقدند که قبل از نزول آیه 31 سوره نور مسلمانان یک پارچه ای را با نام خمار بر روی سر خود می انداختند( و گویا دنباله این خمار را به پشت گردن خود می انداختند ) و این آیه حجاب را کامل تر کرده است و به همین خاطر هم موی سر در این آیه نیامده است!
چرا این استدلال غلط است؟
اگر در این آیه بازهم نگاه بکنیم درمی یابیم که این استدلال چقدر مسخره می نماید! چرا که در این آیه بر پوشاندن عورت و سینه و بر و دوش تاکید می کند.
حال اگر فرض کنیم چنین پوششی ( یعنی خمار ) در قبل از این آیه وجود داشته باشد و موی سر را در بر گرفته باشد . باید فرض کنیم که قبل از این آیه زنان لخت مادرزاد بودند و فقط خمار را بر سر خود می انداختند!! ( و اتفاقا دنباله خمار را پشت سر می انداختند تا جلوی پستانها و عورتشان را نگیرد!!) و بعد این آیه نازل شده است و به مسلمانان دستور داده که عورت و پستان خود را هم بپوشانند!!
که به واقع استدلال مسخره ای می نماید!!
و اگر فرض کنیم که حجاب قبل از آن بوده است . و موی سر هم بوده است و این آیه جهت تاکید بیشتر آمده است . تاکید نکردن بر موی سر نشان از این دارد که موی سر جزو پوشش الزامی زن نمی باشد!!

صدر;11212 نوشت:
با سلام در یک کلام پاسخ شما دوست عزیز اینست در این مساله چند نکته را باید لحاظ نمود

درود
من قبلا هم بیان کردم که جناب صدر خواسته یا ناخواسته دچار سفسطه می شوند! در اینبار هم که پاسخ دادند بازهم این سفسطه را در پاسخ لحاظ کردند!

ایشان یک مفسر قرآن را در حد یک مجتهد پایین می آورند! سپس حکم مرجع تقلید را بالاتر از حکم خدا و قرآن می دانند!! سپس از اینکه آیت الله طالقانی مقلدی نداشتند نتیجه می گیرند که حرف ایشان بدرد خودش می خورد!!
و از یک سو بگونه ای بحث می کنند که گویا همه مراجع تقلید حکم به اجباری بودن حجاب داده اند!
سپس حکم حجاب را در حد یک اختلاف فقهی می دانند و سپس از آن امور حکومتی می سازند ( نه مانند دیگر اختلافات فقهی که جنبه فردی دارد و فرد می تواند اختیار کند ) تا این اختلاف فقهی را به قول آقای حکیم به فصل الخطاب منتهی کنند!! تا اگر مرجع تقلیدی هم حکم به عدم اجبار حجاب زن داشته باشد و مقلد مختار به انتخاب شد بازهم دستانش برای انتخاب حجاب بسته باشد!! و معلوم هم نیست که در این بحث چه اصراری هست که اصلا نظر دیگر مراجع شنیده شود!!!

ضمن اینکه من از اول بحث تا اخر بحث نفهمیدم که ترجمه و تفسیر آیه قرآن ( که این تاپیک در این تالار زده شده است ! ) چه ربطی به اجتهاد و مرجع تقلید داشت که ایشان این مساله را در اینجا مطرح کردند؟!؟!

سعید;11295 نوشت:
با سلام خدمت شما برادر گرامی
برای بدست آوردن احکام اسلام، چهار منبع وجود دارد :قرآن،سنت،عقل و اجماع وهر فقیه از جمله
حضرت آیت الله طالقانی اگر بخواهد احکام الهی را بیان کند چاره ای جز رجوع به این 4 منبع ندارد.
همچنین به دست آوردن احکام اسلام کار فقیه جامع الشرائط است یعنی کسی که متخصص در امر دین است ؛ زیرا هدف، به دست آوردن حکم الهی است نه حکم بشری.
موفق باشید
.

درود
ما منبع پنجمی به نام آیت الله طالقانی نداریم .( همانطور که منبع پنجمی مانند نظر فقیه نداریم!) نظر آیت الله طالقانی هم به عنوان مفسر قرآن در ادامه اصلی ترین و مهم ترین منبع اسلامی یعنی قرآن مد نظر است . ( اگرچه آیه حجاب نیاز به تفسیر هم ندارد و نص صریح ان گویاست! )

با سلام به فریاد عزیز ممنون که به من فهماندی سفسطه کرده ام
اما شما که عاقلید و با دلیل سخن می گویید بفرماییداین سخن شما که:
ایشان یک مفسر قرآن را در حد یک مجتهد پایین می آورند! یعنی چه؟؟؟؟؟ در اسلام هیچ کس اجتهاد را مقامی پایین ندانسته لازم است بدانید اجتهاد مقامی بالاتر از مفسر بودن است زیرا در مفسر بودن اجتهاد داشتن لازم نیست ولی هر مجتهدی لاجرم باید در تفسیر قران توانا باشد چون یکی از مبانی اجتهاد قران است و کسی که آگاهی بر تفسیر قران نداشته باشد چگونه می تواند احکام شرعی را از آن استنباط نماید
دیگر اینکه به بنده اتهام زده اید که:
حکم مرجع تقلید را بالاتر از حکم خدا و قرآن می دانند!! بنده به خدا پناه می برم که چنین ادعایی نمود ه باشم بفرمایید شما از کجای کلام بنده چنین برداشت عالمانه ای نموده اید؟؟؟؟؟
دیگر اینکه فرموده اید :
بگونه ای بحث می کنند که گویا همه مراجع تقلید حکم به اجباری بودن حجاب داده اند! دوست با انصاف من بنده گفته ام اگر استفتا نمایید چنین حکمی می دهند و دیگر اینکه مراجع با این قانون مخالفتی نکرده اند در حالی که اگر مخالف شرع بود باید ابراز مخالفت می نمودند در ضمن مراجع در دسترس هستند از دفاتر انها استفتاء نمایید تا بر خودتان و ما زحمت بیشتر ندهید
دوست من مطالب دیگرتان هم انقدر عالمانه است که دیگر به نقد حقیر نیازی ندارد ومن الله التوفیق

صدر;11460 نوشت:
با سلام به فریاد عزیز ممنون که به من فهماندی سفسطه کرده ام اما شما که عاقلید و با دلیل سخن می گویید

درود
همینکه می گویم شما دچار سفسطه می شوید بخاطر همین موضوعات است.
دوست گرامی سفسطه به معنای بی عقلی نیست که شما آن را در مقابل عاقل آوردید!!
صدر;11460 نوشت:
بفرماییداین سخن شما که: ایشان یک مفسر قرآن را در حد یک مجتهد پایین می آورند! یعنی چه؟؟؟؟؟ در اسلام هیچ کس اجتهاد را مقامی پایین ندانسته لازم است بدانید اجتهاد مقامی بالاتر از مفسر بودن است زیرا در مفسر بودن اجتهاد داشتن لازم نیست ولی هر مجتهدی لاجرم باید در تفسیر قران توانا باشد چون یکی از مبانی اجتهاد قران است و کسی که آگاهی بر تفسیر قران نداشته باشد چگونه می تواند احکام شرعی را از آن استنباط نماید

ببینید دوست گرامی
در کشور ما مجتهد و مرجع تقلید کم نیستند. اما عده معدودی هستند که دست به تفسیر قران می زنند. چرا که نوشتن تفسیر قرآن مانند اجتهاد یک امر شخصی نیست. و گمان نمی کنم کسی بدون اجتهاد به خود اجازه بدهد کتاب تفسیر بنویسد!!
صدر;11460 نوشت:
دیگر اینکه به بنده اتهام زده اید که: حکم مرجع تقلید را بالاتر از حکم خدا و قرآن می دانند!! بنده به خدا پناه می برم که چنین ادعایی نمود ه باشم بفرمایید شما از کجای کلام بنده چنین برداشت عالمانه ای نموده اید؟؟؟؟؟

اگر دقت کرده باشید در ابتدای بحث گفته شد نظر آیت الله طالقانی به عنوان مفسر قرآن چنین است! و شما در جواب گفتید که ایشان مقلد ندارند ! ( و در اخر شما کاربران را به استفتاء از مرجع تقلید فراخواندید!!)
در صورتی که در حکم صریح خدا که باب اجتهاد نیست!!
صدر;11460 نوشت:
دیگر اینکه فرموده اید : بگونه ای بحث می کنند که گویا همه مراجع تقلید حکم به اجباری بودن حجاب داده اند! دوست با انصاف من بنده گفته ام اگر استفتا نمایید چنین حکمی می دهند و دیگر اینکه مراجع با این قانون مخالفتی نکرده اند در حالی که اگر مخالف شرع بود باید ابراز مخالفت می نمودند در ضمن مراجع در دسترس هستند از دفاتر انها استفتاء نمایید تا بر خودتان و ما زحمت بیشتر ندهید

نیازی به اینکار نیست! توجه شما را به کتک خوردن برپاکنندگان نماز عید سعید فطر به فتوای آیت الله بهجت و مکارم شیرازی در حرم حضرت معصومه و همچنین خلع صلاحیت یوسف صانعی از مرجیعت تقلید جلب می کنم.
تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل!!
صدر;11460 نوشت:
دوست من مطالب دیگرتان هم انقدر عالمانه است که دیگر به نقد حقیر نیازی ندارد ومن الله التوفیق

معلوم نیست از باب کنایه بود یا تعریف !
به هر حال گفتند خوش بین باشیم. ما هم خوشبینانه نگاه می کنیم.
تشکر:Gol:

با سلام دوست من گمان می کنم شما هم در بند اول کلامتان به جای پاسخ منطقی به بنده نوعی سفسطه گری نموده اید البته ببخشید که این کلام را درباره شما به کار می برم
و اینکه فرموده اید:
ببینید دوست گرامی
در کشور ما مجتهد و مرجع تقلید کم نیستند. اما عده معدودی هستند که دست به تفسیر قران می زنند. چرا که نوشتن تفسیر قرآن مانند اجتهاد یک امر شخصی نیست. و گمان نمی کنم کسی بدون اجتهاد به خود اجازه بدهد کتاب تفسیر بنویسد!!
دوست گرامی دقیقا مطلب بر عکس است یعنی چه بسا مفسرینی که اجتهاد ندارند برای نمونه از شما می پرسم ایا آقای قرائتی اجتهاد دارند؟؟؟؟
و اینکه فرموده اید :

اگر دقت کرده باشید در ابتدای بحث گفته شد نظر آیت الله طالقانی به عنوان مفسر قرآن چنین است! و شما در جواب گفتید که ایشان مقلد ندارند ! ( و در اخر شما کاربران را به استفتاء از مرجع تقلید فراخواندید!!)
در صورتی که در حکم صریح خدا که باب اجتهاد نیست!!
اولا بفرمایید حکم صریح خدا در این موضوع کجای قران امده است ایا شما تفسیر افراد از ایات (در حالی که ایت الله طالقانی این بحث را به عنوان بحث تفسیری هم نیاورده اند!!!) حکم صریح خدا حساب می شود؟؟؟
ثانیا ایا یک مرجع تقلید اگر حکمی در قران بر ان تصریح شده باشد یا اشاره شده باشد به خلاف ان نظر می دهد؟؟؟بله دوست من اگر یک مفسر مرجع تقلید نباشد هر انچه نظر تفسیری وی باشد تنها یک نظریه علمی است چون تمام شیعیانی که مجتهد نیستند موظف به تقلید از مرجع تقلید هستند نه یک مفسر قران البته هر مرجع تقلید باید قدرت استنباط حکم شرعی از قران را داشته باشد
و اینکه فرموده اید :
نیازی به اینکار نیست! توجه شما را به کتک خوردن برپاکنندگان نماز عید سعید فطر به فتوای آیت الله بهجت و مکارم شیرازی در حرم حضرت معصومه و همچنین خلع صلاحیت یوسف صانعی از مرجیعت تقلید جلب می کنم.
تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل!!
دوست من این هم اگر سفسطه نباشد لابد ..... است
اینهمه استفتا که از مراجه تقلید می شود به نظر شما تقیه است پس چرا مردم به این استفتائات عمل می کنند برادر من مراجع زنده اند و من از شما خواستم خود شما ان هم تلفنی از دفتر ایت الله مکارم ، صافی، نوری همدانی ، سیستانی سوال نمایید و به جای انان نظر ندهید در ضمن ما در قم هستیم و خود من مقلد ایت الله مکارم هستم و هرگز در روز عید کتک نخوردیم بلکه ایشان روز بعد را عید دانستند و ما هم همان روز نماز خواندیم بگذریم که بعضی افراد که در مسلمان بودن انها شک است و ذره ای به مراجع اعتقاد ندارند سعی می کنند با اخبار کذب میان مراجع و متدینین را به هم بزنند بهتر است شما یک سفر به قم بیایید و به دفتر مراجع بروید و فضای واقعی اینجا را ببینید و بحث اقای صانعی هم بحث دیگری است که اگر خواستیدبنده اماده ام در فرصتی دیگر درباره ان توضیح دهم والسلام علی من اتبع الهدی


صدر;11558 نوشت:
با سلام دوست من گمان می کنم شما هم در بند اول کلامتان به جای پاسخ منطقی به بنده نوعی سفسطه گری نموده اید البته ببخشید که این کلام را درباره شما به کار می برم

درود
تصورتان کاملا اشتباه است. چون سفسطه یک اصطلاح فلسفی است (به برداشت از یک اصل غلط سفسطه می گویند.) و ربطی هم به عقل ندارد. چون اصولا بحث فلسفه کار مجانین نیست!
صدر;11558 نوشت:
دوست گرامی دقیقا مطلب بر عکس است یعنی چه بسا مفسرینی که اجتهاد ندارند برای نمونه از شما می پرسم ایا آقای قرائتی اجتهاد دارند؟؟؟؟

آقای قرائتی اجتهاد ندارند. اما تفسیر ایشان هم اعتباری ندارد!! ما درباره تفاسیر معتبر شیعه داریم صحبت می کنیم. ( وگرنه من خودم هم تفسیر قرآن می کنم!!)
صدر;11558 نوشت:
اولا بفرمایید حکم صریح خدا در این موضوع کجای قران امده است ایا شما تفسیر افراد از ایات (در حالی که ایت الله طالقانی این بحث را به عنوان بحث تفسیری هم نیاورده اند!!!) حکم صریح خدا حساب می شود؟؟؟

حکم صریح در آیه 31 سوره نور و 59 سوره احزاب آمده است.
خیر ! در این باب نص صریح قرآن گویاست و نیازی به تفسیر نیست.( البته طرفداران حجاب اجباری سعی کردند برای توجیه خودشان و رفع تناقض با حکم صریح قرآناین آیه را تفسیر کنند. که در پست 25 اشتباه استدلال آنها بیان شده است.)
صدر;11558 نوشت:
دوست من این هم اگر سفسطه نباشد لابد ..... است اینهمه استفتا که از مراجه تقلید می شود به نظر شما تقیه است پس چرا مردم به این استفتائات عمل می کنند

منظورتان را نفهمیدم؟ یعنی شما ملاکتان برای فهمیدن صلاحیت مرجع تقلید مردم است؟! حس می کردم منطقی تر از این پاسخ بدهید!!
صدر;11558 نوشت:
برادر من مراجع زنده اند و من از شما خواستم خود شما ان هم تلفنی از دفتر ایت الله مکارم ، صافی، نوری همدانی ، سیستانی سوال نمایید و به جای انان نظر ندهید

من به جای انها نظر ندادم. من با اشاره به وقایعی که برای آیت الله صانعی ( و البته منتظری ) اتفاق افتاد بیان کردم که : یا قبل از تلفن من آنها مرجعیت ندارند ( چون خود مقلد اند!!) یا بعد از تلفن من مرجعیت ( و صلاحیت ) خود را از دست خواهند داد!( مانند آیت الله صانعی )
صدر;11558 نوشت:
در ضمن ما در قم هستیم و خود من مقلد ایت الله مکارم هستم و هرگز در روز عید کتک نخوردیم بلکه ایشان روز بعد را عید دانستند و ما هم همان روز نماز خواندیم بگذریم که بعضی افراد که در مسلمان بودن انها شک است و ذره ای به مراجع اعتقاد ندارند سعی می کنند با اخبار کذب میان مراجع و متدینین را به هم بزنند بهتر است شما یک سفر به قم بیایید و به دفتر مراجع بروید و فضای واقعی اینجا را ببینید

اولا این موضوع که من بیان کردم مربوط به حدود 4 سال پیش است. روی این مطلب هم که بیان کردم شک ندارم. چون من آنزمان مرجع تقلیدم آیت الله بهجت بود و ایشان ( و البته آیت الله مکارم شیرازی ) روز 29 را عید اعلام کرده بودند.و مقام معظم رهبری روز 30 را عید اعلام کرده بودند. من روز 29 به دفتر ایشان زنگ زدم . دیدم تلفنش مسدود است(از عجایب کشور ماست که تلفن دفتر مرجع تقلید مسدود می شود!!). و حدس زدم که ایشان آنروز را عید اعلام کرده باشند و درحالی که همه خانواده من روزه بودند من روزه را باز کردم. چند روز بعد که به دانشگاه رفتم از بچه ها پرسیدم و دیدم درست حدس زدم. جناب آقای بهجت صبح روز 29 عید اعلام کرده بودند. و آیت الله مکارم شیرازی غروب 29 خبر عید را اعلام کرده بودند. و مقام معظم رهبری هم که 30 ام را عید اعلام کرده بودند.
ضمن اینکه دوستان قمی من ( که همه اهل نماز و روزه بودند ) خود این ماجرا را تعریف کردند که در صحن حضرت معصومه یک صحن نماز عید برپا شده بود و در صحن دیگر دعای روز سی ام ماه رمضان تلاوت می شد. و البته نماز نمازگزاران عید ناتمام ماند!!
و بازهم برای اینکه خیالتان جمع شود که من روی حرفم مطمئن هستم . همان سال از یکی از اساتید روحانی دانشگاه ( که ایشان هم مانند شما در قم زندگی می کردند ) این مطلب را در کلاس مطرح کردم. که اتفاقا استدلال ایشان هم درباره کتک خوردن نمازگزاران خیلی جالب بود! که توجهتان را به ان جلب می کنم!

آن موقع من در کلاس از ایشان پرسیدم که :در زمان پیامبر پسرکی پیش پیامبر رفت و بیان کرد که ماه را دیده است. و پیامبر از او پرسید "آیا پدرت زنده است؟ " و آن پسر جواب داد : زمانی که از خانه بیرون می امدم زنده بود. حال را نمی دانم! و پیامبر به حرف آن جوان عید اعلام کردند. پس چرا در کشور ما وقتی آیت الله بهجت عید اعلام کردند مقام معظم رهبری عید اعلام نکردند؟
از سویی مگر یکی از راههای آشکار شدن هلال ماه شوال بیان دو شاهد عادل نیست؟ پس چرا زمانی که آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله بهجت عید اعلام کردند به حکم این دو شاهد عادل عید اعلام نشد؟
ایشان جواب دادند : چون مبنای فقهی فرق می کند . برخی مراجع معتقدند که با چشم غیر مسلح باید ماه را دید و برخی دیگر معتقدند با چشم مسلح هم اشکال ندارد!
بعد من پرسیدم که : خوب پس چرا نمازگزاران را زدند؟
ایشان جواب دادند : شما از هیچ چیز خبر ندارید. من خودم در قم بودم. آیت الله بهجت وقتی عید اعلام کردند چون خودشان شک داشتند ! به مسافرت رفتند تا آنجا روزه شان را باز کنند!!!!!!!!
ضمن اینکه من خودم ( اگرچه قمی نیستم ) متولد قم هستم.متولد نیمه رمضان ( مصادف با تولد امام حسن مجتبی ) و صدها بار هم در قم آمده ام.( چون اقوامم در آنجا زندگی می کنند) به دفاتر مراجع هم رفته ام. نه یکبار بلکه چند بار !

صدر;11558 نوشت:
و بحث اقای صانعی هم بحث دیگری است که اگر خواستیدبنده اماده ام در فرصتی دیگر درباره ان توضیح دهم والسلام علی من اتبع الهدی

در مورد ایشان حتما توضیح بدهید.

فریاد;11066 نوشت:
اجازه بدید یک مثال خوب زنیم. همه اینجا تقریبا با سایت گوگل اشنا هستند. سایت گوگل جدیدا یک امکان جدید به سرچ خود اضافه کرده است . سایت گوگل برای اینکه کاربران سریعترکلمه مورد نظر را سرچ کنند , هر حرف یا کلمه ای را در گوگل می نویسید سریعا 10 سرچ مرتبط که با ان حرف یا کلمه شروع می شود را به شما نشان می دهد. 10 سرچی که به لحاظ جامعه آماری بیشتر سرچ شده است . من چند حرف را نوشتم. حرف س: سایت کلمه سبق ...... ایرانی سایت جرس سهام نیوز .....ی سایت میرحسین سایت نوروز ....با زن همسایه سایتهای .... ایرانی

با سلام
جناب فرياد

بنده ابتدا از نظر فني اين مطلب شما رو نقد کنم.اميدوارم که به ديده فني بنگريد
مقايسه سرچ گوگل براي حرف س و S به هيچ وجه قياس صحيحي نيست و بهتره با ديد بازتري به اون نگاه کنيم.
اولا بايد ميزان پراکندگي حرف س در فارسي و همچنين حرف s در ساير زبانها که از اين حرف بهره ميبرند مورد توجه قرار بگيره.
ببينيد حرف س فقط در زبانهاي مشابه فارسي و عربي به کار ميرن اما حرف S در بسياري از زبانها استفاده ميشه.
حال ببينيد هر کدوم از اين زبانها چه کلمات مهم قابل جستجويي رو مي تونن پوشش بدن.
طبيعيه که تعداد واژگان مهم حرف S در چندين زبان بسيار بيشتر از حرف س در زبانهاي مشابه فارسي و عربيه.
طبيعتا براي حرف س واژه مهم گوگلي (توجه کنيد :مهم از منظر سرچ!!!) همسان با واژه هاي southwest airlines
sears ،skype،sams club،spanish translation،staples نيست.
پس اين نوع قياس بستگي به عوامل بسيار زيادي داره که به اين راحتي قابل بحث نيست.

ثانياً مي دونيد که اولويتهايي که گوگل نمايش ميدن کاملا حرفه اي و تجاري و سياسي برنامه ريزي شده و نشون داده ميشه. و اين طرز تفکر خيلي ساده لوحانه است که فکر کنيم اين ده واژه دقيقا ده واژه برتر سرچ شده هستند.
بلکه گوگل با توجه به اسپانسرهاي مالي و يا سياسي اولويت نمايش واژگان برتر رو در سيستمش تعريف مي کنه.

ثالثاً با توجه به فراواني شبکه هاي مختلف تلويزيوني و اينترنتي س.ک.س در خارج از کشور و عدم فيلتر بودن اونها کاربران رو از سرچ در گوگل بي نياز مي کنه.
ولي چون در کشور ما عمده اين سايتها و شبکه ها فيلتره کاربر مجبور به سرچ براي يافتن ميشه حتي اگر از فيلتر شکن بهره ببره.(توجه کنيد که عموم کاربران فيلتر گذرهاي حرفه اي نيستند...)
جدا از اينکه در عموم اين کشورها براي شهوترانيهاي جنسي نيازي به اينترنت نيست!!!

رابعاً مسلما وقتي در دنياي سياست همون طور که مساله هسته اي ايران رو خود کشورهايي که سردمدار تخلفات هسته اي هستند بزرگنمايي مي کنند ،گوگل بياد و آماري رو به ضرر کشورهاي اسلامي اعلام بکنه در حاليکه تنها منبع بررسي صحت اون آمار خودشه!!!

خب بحث فني تا اينجا بسه.
يه خورده هم از جنبه قرآني بنويسم:

فرمايش شما کاملا صحيحه.
نه تنها در حجاب اجباري نيست بلکه به فرموده خود قرآن اصلا در دين اجباري نيست
لا اکراه في الدين
اما خداوند در ادامه مي فرمايد
قد تبين الرشد من الغي
«هدايت از گمراهي مشخص شده است»
شما اگر بدون ديده غرض به آيه حجاب نگاه کنيد از فرد بي سواد تا علامه دهر مي تونن حدود حجاب الهي رو متوجه بشن.
http://www.parsquran.com/data/show.php?sura=24&ayat=%DB%B3%DB%B1&user=far&lang=far&tran=1

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۱﴾


ترجمه :
مکارم شيرازي : و به زنان با ايمان بگو چشمهاي خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گيرند، و دامان خويش را حفظ كنند، و زينت خود را جز آن مقدار كه ظاهر است آشكار ننمايند، و (اطراف) روسريهاي خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود) و زينت خود را آشكار نسازند مگر براي شوهرانشان يا پدرانشان يا پدر شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران همسرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان هم كيششان يا بردگانشان (كنيزانشان) يا افراد سفيه كه تمايلي به زن ندارند يا كودكاني كه از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند، آنها هنگام راه رفتن پايهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان دانسته شود. (و صداي خلخال كه بر پا دارند به گوش رسد) و همگي به سوي خدا بازگرديد اي مؤ منان تا رستگار شويد.
(۳۱)


فولادوند :
و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (۳۱)

خرمشاهي :
و به زنان مؤمن [هم‏] بگو ديدگانشان را فروگذارند و ناموسشان را محفوظ بدارند و زينتشان را جز آنچه از آن آشكار است، آشكار نكنند، روسريهايشان را بر گريبانهايشان بيندازند، و زينتشان را آشكار نكنند مگر بر شوهرشان يا پدرشان، يا پدران شوهرشان يا پسرانشان، يا پسران شوهرشان، يا برادرشان يا پسران برادرشان، يا پسران خواهرشان يا زنان [همكيش‏]شان، يا ملك يمينهايشان، يا غلامانى كه نيازمند [به زن‏] نيستند، يا كودكانى كه بر نهانيهاى زنان آگاه نيستند، و بگو كه چنان پاى نكوبند تا زينتى كه پنهان داشته‏اند، معلوم شود، و اى مؤمنان همگى به درگاه خداوند توبه كنيد، باشد كه رستگار شويد (۳۱)

فکر مي کنم خيلي واضحه و نياز به توضيح نداره.مگر اينکه ما بخوايم اون رو به شيوه اي که دلخواه خودمون هست ترجمه کنيم و به زور مغلطه کردن معني رو به سمت ديگه اي منجرف کنيم.

در آخر هم اين رو بايد عرض کنم که با همه اين اوصاف که ذکر شد مگر شما اکنون در وضع حجاب ايران اجباري مي بينيد.اگر گشتي در کوچه و خيابان شهر بزنيد مي بينيد که هر کس با توجه به سليقه و علايق خودش پوششي رو انتخاب کرده و اجباري بر پوشش نيست.
بلکه همه جا از چادر به عنوان حجاب برتر ذکر ميشه.

دليل محدوديتهايي هم که در هر نظامي بايد وجود داشته باشه به خاطر جلوگيري از گسترش فساد و فحشاست.
همانطور که اگر بخواهيم اين گونه قضاوتها رو در مورد قوانين راهنمايي و رانندگي پياده کنيم بايد بگوييم به چه حقي من اجازه عبور از چراغ قرمز رو ندارم.به چه حقي نمي تونم هر جا که دلم خواست خودروي خود رو پارک کنم.
مگر کجاي قرآن خدا من رو توقف در مکاني و يا گذر از معبري محروم کرده است.
همه اينها جهت حفظ قواعد زندگي بشري و تداوم حيات سالمه تا شاهد روابط تاسفبار شهواني که هر روز با دريدن اينگونه مرزها به اوج نابودي بشريت و اضمحلال هويت انساني ميرن نباشيم.

و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون:Gol:

با سلام خدمت دوستان محترم

دوستان عزیز حتما توجه دارند که در مباحث علمی از شاخه ای به شاخه دیگر پریدن ؛ بدون تکمیل بحث قبلی به علمی بودن آنها ضرر رسانده و مباحث به سطح پایین خود که همان مجادله است سوق داده می شود .
موضوع اصلی این تاپیک نیز حجاب است بنابراین بحث عید فطر ،اجتهاد آقای قرائتی، معنای سفسطه ، مسائل سیاسی آقایان منتظری و صانعی و ...در این تاپیک نمی گنجد .
لذا از کلیه دوستان اعم از کاربران گرامی و کارشناسان محترم درخواست می شود حتما به این نکته توجه نمایند و هر بحث را مستقلا به انجام رسانده و نسبت به موضوع جدید در تاپیک جدید اقدام نمایند ؛تا ضمن حفظ موضوع ؛ استفاده بیشتری برای همگان داشته باشد .

موفق باشید :Gol::Gol::Gol:

goleleila;11584 نوشت:
با سلام جناب فرياد

درود
در باب مساله فنی توجه شما به چند نکته جلب می کنم
1- ما در حروف انگلیسی با گستردگی واژگان روبرو نیستیم. بلکه با گستردگی کاربران مواجه هستیم. و جستجوی کلمات انگلیسی ( توسط کاربران مختلف جهان از زبانهای مختلف از جمله خود ایران ) نشان از این دارد که میزان محبوبیت کلمات مستهجن در کل جهان کم است. در صورتی که در ایران بالاتر است
2- ما در فارسی نیز کلمات گسترده ای در یک حرف خاص ( مثلا س ) داریم. و سرچ بیش از 7 کلمه مستهجن در یک حرف نشان از علاقه وافر کاربران به این حروف دارد. ضمن اینکه این مشکل فقط در یک حرف خلاصه نمی شود و در همه کلمات ( که ابتدای حرف مربوطه مستهجن دارد ) وع به همین منوال است.
3- شما می توانید آمار دقیق بیشترین سرچ را در مناطق مختلف جهان از این لینک ببینید
http://www.google.com/trends
4- وضع در خود کشور ما هم بسیار بد است. بطوری که مثلا من یک کلمه ( البته بخاطر فیلتر ناقص تایپ شده است!!) را سرچ کردم در شهرهای مختلف امار اینگونه است
http://www.google.com/trends?q=s+e+x
1. Qom, Iran
2. Esfahan, Iran
3. Yazd, Iran
4. Shiraz, Iran
5. Tehran, Iran
و البته به صورت فارسی
http://www.google.com/trends?q=%D8%B3+%DA%A9+%D8%B3&ctab=0&geo=all&date=all&sort=0
و این آمار
1. Qom, Iran
2. Bandar Abbas, Iran
3. Yazd, Iran
4. Arak, Iran
5. Esfahan, Iran
6. Ahwaz, Iran
7. Babol, Iran
8. Shiraz, Iran
9. Tabriz, Iran
10. Tehran, Iran

می بینید که شهر مذهبی قم ( که حجاب در آن بیشتر است ) چه اماری دارد. و با اینکه کمتر از تهران جمعیت دارد در صدر این کلمه ایستاده است!!! ( همچنین خودنمایی شهر دارالاسلام یزد هم قابل بحث است!!)

5- سایت گوگل اگرچه سایت اقتصادی و سیاسی است اما این اتهام شما به این سایت بیشتر توجیه است. زیرا که مثلا حرف ت را که سرچ می کنید " تفسیر الاحلام ,تفسیر الاحلام ابن سیرین , ترجمه جوجل ,تابناک , تعبیر خواب و ... ) مشاهده می شود. و در حرف ق کلمه قرآن کریم هم وجود دارد .درصورتی که اگر حرف شما درست باشد اصلا نباید چنین کلماتی به کاربران در گوگل پیشنهاد بشود!!

goleleila;11584 نوشت:
خب بحث فني تا اينجا بسه. يه خورده هم از جنبه قرآني بنويسم: فرمايش شما کاملا صحيحه. نه تنها در حجاب اجباري نيست بلکه به فرموده خود قرآن اصلا در دين اجباري نيست لا اکراه في الدين اما خداوند در ادامه مي فرمايد قد تبين الرشد من الغي «هدايت از گمراهي مشخص شده است» شما اگر بدون ديده غرض به آيه حجاب نگاه کنيد از فرد بي سواد تا علامه دهر مي تونن حدود حجاب الهي رو متوجه بشن. http://www.parsquran.com/data/show.p...ang=far&tran=1 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۱﴾ ترجمه : مکارم شيرازي : و به زنان با ايمان بگو چشمهاي خود را (از نگاه هوس آلود) فرو گيرند، و دامان خويش را حفظ كنند، و زينت خود را جز آن مقدار كه ظاهر است آشكار ننمايند، و (اطراف) روسريهاي خود را بر سينه خود افكنند (تا گردن و سينه با آن پوشانده شود) و زينت خود را آشكار نسازند مگر براي شوهرانشان يا پدرانشان يا پدر شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران همسرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان هم كيششان يا بردگانشان (كنيزانشان) يا افراد سفيه كه تمايلي به زن ندارند يا كودكاني كه از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند، آنها هنگام راه رفتن پايهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان دانسته شود. (و صداي خلخال كه بر پا دارند به گوش رسد) و همگي به سوي خدا بازگرديد اي مؤ منان تا رستگار شويد. (۳۱) فولادوند : و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (۳۱) خرمشاهي : و به زنان مؤمن [هم‏] بگو ديدگانشان را فروگذارند و ناموسشان را محفوظ بدارند و زينتشان را جز آنچه از آن آشكار است، آشكار نكنند، روسريهايشان را بر گريبانهايشان بيندازند، و زينتشان را آشكار نكنند مگر بر شوهرشان يا پدرشان، يا پدران شوهرشان يا پسرانشان، يا پسران شوهرشان، يا برادرشان يا پسران برادرشان، يا پسران خواهرشان يا زنان [همكيش‏]شان، يا ملك يمينهايشان، يا غلامانى كه نيازمند [به زن‏] نيستند، يا كودكانى كه بر نهانيهاى زنان آگاه نيستند، و بگو كه چنان پاى نكوبند تا زينتى كه پنهان داشته‏اند، معلوم شود، و اى مؤمنان همگى به درگاه خداوند توبه كنيد، باشد كه رستگار شويد (۳۱) فکر مي کنم خيلي واضحه و نياز به توضيح نداره.مگر اينکه ما بخوايم اون رو به شيوه اي که دلخواه خودمون هست ترجمه کنيم و به زور مغلطه کردن معني رو به سمت ديگه اي منجرف کنيم.

ببینید دوست عزیز
شما خیلی ساده به مساله نگاه کردید. بطور مثال جناب مکارم شیرازی در تفسیر آیه 31 سوره نور مساله حجاب خماری را مطرح می کنند.
( ضمن اینکه تعجب کردم جناب ایمانت زیر پست شما تنکس *زدند زیرا ایشان خودشان بر این امر واقفند!)
goleleila;11584 نوشت:
در آخر هم اين رو بايد عرض کنم که با همه اين اوصاف که ذکر شد مگر شما اکنون در وضع حجاب ايران اجباري مي بينيد.اگر گشتي در کوچه و خيابان شهر بزنيد مي بينيد که هر کس با توجه به سليقه و علايق خودش پوششي رو انتخاب کرده و اجباري بر پوشش نيست. بلکه همه جا از چادر به عنوان حجاب برتر ذکر ميشه. دليل محدوديتهايي هم که در هر نظامي بايد وجود داشته باشه به خاطر جلوگيري از گسترش فساد و فحشاست. همانطور که اگر بخواهيم اين گونه قضاوتها رو در مورد قوانين راهنمايي و رانندگي پياده کنيم بايد بگوييم به چه حقي من اجازه عبور از چراغ قرمز رو ندارم.به چه حقي نمي تونم هر جا که دلم خواست خودروي خود رو پارک کنم. مگر کجاي قرآن خدا من رو توقف در مکاني و يا گذر از معبري محروم کرده است. همه اينها جهت حفظ قواعد زندگي بشري و تداوم حيات سالمه تا شاهد روابط تاسفبار شهواني که هر روز با دريدن اينگونه مرزها به اوج نابودي بشريت و اضمحلال هويت انساني ميرن نباشيم. و لقد کتبنا في الزبور من بعد الذکر ان الارض يرثها عبادي الصالحون

این مباحثی که شما مطرح می کنید یک نوع سفسطه است.
چرا که ما در راهنمایی و رانندگی با مساله تجربه مواجهیم و به تجربه مشخص شده که چنین قوانینی باید باشد. ( و با تجربه های بیشتر قوانین تغییر می کند )
اما در مساله دینی وقتی خداوند خود حکمی را داده است دیگر نمی شود براحتی آن را تغییر داد. چراکه اگر خداوند خود می خواست می توانست خود ان را اجباری کند. و چون خداوند ان را اجباری نکرده است. پس مشخص است که اجباری کردن آن مفسده ای را به همراه دارد.
----------------------------
*: این تنکس زدن هیچ قانونی ندارد. مثلا یکی از دوستانم زمانی که یک مطلب را می خواند سریع زیرش تنکس می زد ( تیک می زد که یادش نره اونو خونده!!) یا عده ای بده و بستان تنکس دارند! عده ای برای خودشان تنکس می زنند! عده ای بدون خواندن مطلب ( و فقط به دلیل اینکه اون شخص جواب مخالفشون را داده ) تنکس می زنند!
برخی هم مثل من جونش در میاد یک تنکس بزنه!! مگر اینکه واقعا از اون مطلب خوشم بیاد!

با سلام به فریاد عزیز بنده حرفهایم را در پستهایی که نوشتم بیان نموده ام و شما هم جواب داده اید و حرفهایتان ر ا نوشتید به نظر می رسد ادامه این بحث لا اقل از سوی بنده منجر به جدال بی فایده است لذا سخنم را در این باب به پایان می رسانم و قضاوت را به عهده خوانندگان محترم می گذارم خداوند همه ما ا به سخن صحیح و بدو ن غرض رهنمون گردد بحث درباره موضوع ایت الله صانعی را هم در هر موضوعی که مربوط است اغاز نمایید بنده در خدمت شما هستم ولی باز هم تاکید می کنم که شما می توانید با یک تلفن به دفتر مراجع تقلید لااقل برای خودتان به یقین برسید التماس دعا

صدر;11659 نوشت:
ولی باز هم تاکید می کنم که شما می توانید با یک تلفن به دفتر مراجع تقلید لااقل برای خودتان به یقین برسید

یقین در باب چی؟
یقین در باب اینکه آنها حکم به اجباری بودن حجاب دادند؟ یا یقین در باب اینکه حکم خداوند اجباری بودن حجاب است؟
در باب اول که اصولا نیازی به اینکار ندارم زیرا اهمیتی ندارد که انها حکم به اجبار داده باشند یا خیر. چون ملاک من حکم خداست . و در این باب هم حکم خدا واضح و روشن است.
در باب دوم هم من با استفتاء از مرجع تقلید به یقین نمی رسم. چراکه مانند شما مقلد صرف نیستم.
بهتر است بحث در این باب را در این قسمت ادامه دهید:
http://www.askdin.com/showthread.php?p=11668#post11668

در ضمن جناب صدر اگر ممکن است . لطفا این سوال حجاب را حتما از آیت الله مکارم شیرازی بپرسید. اگرچه من خیلی دوست دارم جواب ایشان را بدانم اما لا اقل برای یقین خودتان جواب آن را بخواهید. ( می توانید عینا این متن را کپی کنید و به عنوان استفتاء به ایشان بدهید )
دوباره سوال را مطرح می کنم تا بدانید چگونه باید بپرسید:
در تفسیر قرآن در ذیل آیه 31 نور آیت الله مکارم شیرازی برای توجیه حجاب موی سر بیان کردند که در گذشته مسلمانان روی سر خود شالی ( خمار ) می انداختند و به همین دلیل حجاب موی سر در آیه 31 سوره نور نیامده است. در صورتی که
1-اگر این موضوع برعکس بود ( یعنی مردم عربستان عورت و پستان را می پوشاندند و موی سر را نمی پوشاندند و قران هم بر موی سر تاکید داشت ) این حرف منطقی بود و کسی نمی توانست بگوید که اسلام حجاب عورت و سینه را مجاز نکرده است. اما در آیه 31 سوره نور بر حجاب عورت و سینه تاکید دارد و نامی از حجاب سر نمی برد. و نمی توان تصور کرد که مردم آن زمان موی سر را می پوشاندند و عورت و سینه را باز می گذاشتند!
2- اگر فرض کنیم که مردم آن زمان حجاب تمام داشتند. و سپس این آیه نازل شده است. بدلیل اینکه قرآن مواضع حجاب را نام برده است ولی نامی از حجاب موی سر نبرده است. نشان از این دارد که از لحاظ اسلام حجاب موی سر جزو واجبات نبوده است.
3- آیه 59 سوره احزاب هم که برای حجاب آمده است همانطور که خود ایشان استنباط کردند. حجاب برتر را معرفی می کند . و ان را توصیه می کند. پس بازهم حدود حجاب برای مسلمانان در آن نیست. و نمی توان از آن آیه هم برداشت کرد که حجاب زن مسلمان موی سر را شامل می شود.

جدی؟
اولا فکر کنم گذاشتن این کتب در این سایت ممنوع است!!
ثانیا :بیشتر این کتابها رو خوندم!! اینا که چیزی ندارند. معتبر تر از این کتابها را هم خوندم!!
دوست داری با هم بحث بکنیم!!!

به نام خدا
اگر فقیه در ادعای خود دلیلی مبتنی بر ادله اربعه ارائه کرد و نظر او خلاف قول مشهور نبود ادعای او قابل اعتناست و می توان به عنوان عقیده شیعه مطرح نمود. اما اگر اینگونه نبود قول شاذی خواهد بود که دیگر به عنوان عقیده مذهب مطرح نخواهد بود. زیرا طرح نظر غیر از عقیده یک مذهب است و توجه به این مطلب راهگشاست.

درود جنناب سعید
هر چی فکر کردم که جواب را چی بدم. جز این قسمت از شعر نتونستم جوابی کامل به شما بدهم

این گول بین که از ما آفتاب را دلیل می طلبد
طوفان خنده ها
آفتاب را گذاشته می خواهد با اتکا به ساعت شماته دار خویش , بیچاره خلق را متقاعد کند که شب از نیمه برنگذشته است
طوفان خنده ها
( احمد شاملو )
به هر حال کاملترین جواب شما در همین قسمت خلاصه شده است. اما برای یادآوری چند نکته را یادآوری می کنم

1- معتبریترین منبع اسلامی قرآن است و سایر منابع اگر با قرآن در تضاد باشند باید به دیوار کوبیده شود. و نص صریح قرآن بیان کرده است که حجاب اجباری نیست
2- تفاسیر و روایاتی که برخی مفسرین از اجباری بودن حجاب بیان داشته اند دچار مشکل منطقی است. که شرحش رفت

و یادآور می شوم که در بحث منطقی مدعی باید استدلال بیاورد نه منکر. و بنابراین آن عده که مدعی اجباری بودن حجاب در اسلام هستند باید دلیل بیاورند. نه من که منکر اجباری بودن حجاب هستم.
اگرچه دلایل و شواهد کافی و وافی برای نقض استدلال اجباری بودن حجاب ارائه گردید!

باسمه تعالی
با سلام و تشکر
شاید فراموش گردید که جناب عالی عنوان کردید آیت الله طالقانی ره فرمودند :«حجاب اجباری نیست» درخواست بنده دلیل و برهانی ست که حضرت آیت الله طالقانی نقل کرده باشند، نه استحسانات و ... که خود ارائه نمودید و در کشف احکام الهی، هیچ ارزشی ندارند«ان الظن لا یغنی من الحق شیئا». ضمنا یادآوری می کنم که لزوم حجاب، نص قرآن است اما آن کیفیت حجاب است که در آن اختلاف شده است.لذا مسلمان، نمی تواند نص قرآن را قبول نداشته باشد.

با سلام به جناب فریاد شما از ابتدا می فرمایید نص قران فرموده حجاب اجباری نیست لطفا شما که اهل منطق هستید این نص قران را به ما هم نشان داده تبیین نمایید

سعید;12616 نوشت:
با سلام و تشکر

درود جناب سعید
سخنهای شما بگونه ای است که هر بحثش دو جواب می طلبد. و من برای اینکه جواب شما را بدهم مجبورم هر دو موضوع را بگویم ( چون نمی دانم منظور شما کدام بوده است )
سعید;12616 نوشت:
شاید فراموش گردید که جناب عالی عنوان کردید آیت الله طالقانی ره فرمودند :«حجاب اجباری نیست» درخواست بنده دلیل و برهانی ست که حضرت آیت الله طالقانی نقل کرده باشند،

1- اگر منظورتان اثبات دلیل برای این سخن از سوی من است که در پست اول صفحه روزنامه اطلاعات آن زمان و همچنینی متن سخنرانی و مصاجبه ایشان را در سایت گذاشتم.
2- اگر منظورتان این است که استدلال آیت الله طالقانی برای این صحبت چه بوده است. که همانطور که گفته شد در منطق مدعی باید استدلال بیاورد و نه منکر! و زمانی که مدعی استدلال قابل قبولی ارائه ندهد خود بخود ادعای منکر اثبات می شود. پس چون در اسلام مطلبی برای اثبات اجباری بودن حجاب نیست و مدعیان نمی توانند ادعایشان را ثابت کنند و استدلال منطقی بر اجباری بودن آن ارائه نمی دهند خود بخود صحبت آیت الله طالقانی اثبات می شود و نیازی به اثبات دیگر ندارد.
سعید;12616 نوشت:
نه استحسانات و ... که خود ارائه نمودید و در کشف احکام الهی، هیچ ارزشی ندارند«ان الظن لا یغنی من الحق شیئا».

صحبت در مورد اینکه چه کسانی به ظن خویش قرآن را تفسیر می کنند صحبتی است طولانی و البته بیهوده! چراکه این اتهام افکنی نه اثبات چیزی می کند و نه در بحث منطقی جایی دارد. چه آنکه این اتهام در مورد شما و طرفداران حجاب اجباری نیز می تواند وارد شود.
سعید;12616 نوشت:
ضمنا یادآوری می کنم که لزوم حجاب، نص قرآن است اما آن کیفیت حجاب است که در آن اختلاف شده است.لذا مسلمان، نمی تواند نص قرآن را قبول نداشته باشد.

در اینجا نیز دو بحث است
1- تعریف علمی حجاب چیست؟
حجاب به معنای مانع و ساتر بین دو چیز است. در قرآن در آیه 53 احزاب و در مقام زنان پیامبر آمده است و اکثر مترجمان آن را پرده تعریف کرده اند.و از مفاد آیه چنین برداشت می شود که مردان غریبه باید از پشت پرده ( بگونه ای که صورت آنها دیده نشود ) از زنان پیامبر سخن بگویند.
و این اصطلاح در مقام زنان دیگر بکار برده نشده است. بنابراین اگر به این منظر بخواهیم نگاه کنیم حجاب برای زنان دیگر واجب نیست. و در آیات دیگر قرآن ( 31 نور و 59 احزاب ) بحث حدود پوشش ( یا لباس ) برای زنان است. و نه حجاب!
ولی خوب در اصطلاح عامیانه به این پوشش حجاب گفته می شود.

2- همانطور که گفته شد در آیه 59 احزاب بحث پوشش برتر بیان شده است و بنا به نظر اکثریت مفسران این پوشش برای زنان واجب نشده است ( بلکه به آنها پیشنهاد شده است) و مورد اختلاف در آیه 31 سوره نور است. و بازهمخ بنا به بحثهایی که قبلا رفت در این آیه صحبتی از پوشش موی سر ( که اصطلاحا در ایران به حجاب معروف شده است ) نیست. و حدود پوشش برای زنان بطور مشخص بیان شده است ( پوشش عورت و سینه , پوشش شانه , و مخفی کردن زیور آلات از مردان غریبه ) و چون در پوشش موی سر نیامده است پس پوشش موی سر در آن نیست )

صدر;12641 نوشت:
ا سلام به جناب فریاد شما از ابتدا می فرمایید نص قران فرموده حجاب اجباری نیست لطفا شما که اهل منطق هستید این نص قران را به ما هم نشان داده تبیین نمایید

درود
معلوم نیست این سخن شما به چه منظور است. اگر منظورتان آوردن دلیل برای این نکته است که در قرآن حجاب اجباری نیامده است که بارها به آن پاسخ داده شده است
اما اگر شما نیز مانند جناب ایمان دنبال آیه ای هستید که نوشته باشد " حجاب اجباری نیست " که در اشتباه هستید!
چنین آیه ای در قرآن وجود ندارد و معقول هم هست که وجود نداشته باشد!
چراکه مدعی باید دلیل بیاورد نه منکر! و عدم نیاوردن دلیل قانع کننده از سوی مدعی اثبات ادعای منکر است!
به بیان دیگر قرآن نمی تواند چنین چیزی را بنویسد چراکه اگر بخواهید چنین چیزی را بنویسد باید یک کتاب با بینهایت صفحه داشته باشد!
بگذارید مثال بزنم : فرض کنید من مدعی شدم که در اسلام 1000 بارفیکس در روز واجب شده است! آیا شما آیه , حدیث یا روایتی مبنی بر رد دلیل من دارید؟ خیر! پس یا باید با استدلال شما حرف مرا بپذیرید یا چنین آیه یا روایتی را به من نشان بدهید! ممکن است یکی دیگر ادعا کند که 100 بارفیکس در روز واجب شده ! دیگری هم 50000 تا را واجب بداند!!
پس اگر خدا بخواهد ناواجبات را در قرآن بیاورد! باید کتاب قرآن را یک کتاب بینهایت صفحه ای نازل می کرد!
اصولا به همین خاطر است که در منطق بیان می کنند که مدعی باید اثبات بیاورد !
و عجیب است که در این سایت همه از منکر جواب می خواهند!

باسمه تعالی
با سلام و تشکر
دلیل لزوم حجاب معلوم است و هیچ مفسر و دانشمند اسلامی خلاف آن را نگفته است و آنچه که هم به حضرت آیت الله طالقانی نسبت داده اند نسبت ناصحیح است علاوه بر اینکه نظر یک عالم نمی تواند بطور قطع نظر اسلام باشد و فقیه ممکن است در استنباط خود دچار اشتباه شود . بنده هم دلیل آیت الله طالقانی ره را در مورد اجباری نبودن حجاب خواستم که خود خوب می دانید وجود ندارد و آن مغالطه ای که تحت عنوان مدعی و منکر مطرح کردید، مربوط به قضاء است نه اینجا.

درود
پست شما از لحاظ من چیزی برای پاسخ دهی نداشت. به چند دلیل
1- من چند دلیل برای ادعایم بیان کردم اما شما هنوز حتی یک دلیل معقول برای ادعایتان نیاوردید! ( اگر آوردید لینک بدهید تا بررسی شود )
2- تمام ادله ای که برای لزوم حجاب آمده است چه از لحاظ عقلی و چه تجربی مردود بوده و دلایل رد آن بیان شده است. ( نیاز به تکرار دوباره نمی بینم )
3-شما بیش از آنکه بحث منطقی را پیش بگیرید با استفاده از کلماتی مانند " تفسیر به رای " " مغالطه " " سخن را به درازا نکشانید " اتهامهای واهی را بر علیه من مطرح کردید که اگر نتوانید ثابت کنید توهین محسوب می شود! و من نیز با افراد توهینگر *صحبتی ندارم. ( پس سعی کنید در پست بعد تمام اتهاماتتان را ثابت بکنید)
4- جواب شما همانطور که گفتم در فهم جمله " مدعی باید ادعایش را ثابت کند نه منکر " است که توسط من چند ده بار تکرار شده است و شما از کنار آن بدون توجه گذشتید ! معلوم نیست چند صدبار دیگر باید این جمله را من تکرار کنم تا شما آن را ببالاخره ببینید و در آن برای ثانیه ای تفکر کنید. و مدام جمله " نده دلیل آیت الله طالقانی ره را در مورد اجباری نبودن حجاب خواستم " را تکرار نکنید!!

ضمنا : جنجال و اتهام زدن و نتیجه های بدون استدلال منطقی در مباحث علمی هیچ جایی ندارد!
و در آخر:
جناب سعید من وقت زیادی برای بحث کردن با این روند ندارم. من با تمام احترامی که برای شما قائلم اما معتقدم که این بحث فرسایشی ( و البته توهین آمیز از سوی شما ) شده است و دیگر ادامه ان به این روش از سوی من معقول نیست.

------------------------------------
*: متاسفانه این شیوه بحث کردن ( جنگ روانی و اتهام زدن بدون استناد ) در این سایت دارد باب می شود! و هر کس که در بحث کم می آورد سعی می کند با اتکا چنین کلماتی از جوابگویی منطقی شانه خالی بکند!
من اینبار را به تذکر اغناء کردم تا اگر از سر غفلت انجام می گیرد اصلاح شود.( چه توسط خود کاربران و مدیران , و چه از طرف مدیر سایت که مسئول پیگیری به این پستهاست ) و در مراحل بعد این بحثها را توهین به خود می دانم و همان روند قبلی ( گذاردن در لیست سیاه و امتناع از پاسخگویی ) را پیش می گیرم. این را تذکر دادم تا باب گله باقی نماند.

باسمه تعالی
با سلام و تشکر
بنده جواب خود را گرفتم و دیگر ادامه بحث فایده ای ندارد چرا که مبنای شما حجیت استحسانات و قیاس و ... در کشف احکام شرعی است اما مبنای شیعه عدم حجیت آنهاست و قضاوت در این بحث را به اهل فهم می سپارم.

والسلام علی من اتبع الهدی



سعید;12842 نوشت:
با سلام و تشکر

درود
سعید;12842 نوشت:
بنده جواب خود را گرفتم

مزاح می فرمایید جناب سعید! شما از ابتدا دنبال جواب نبودید! دنبال سوال بی جواب بودید!
من نیز خوشحالم که سوال بی جواب را هم یافتید. ولی سوال شما جواب نداشت چون از بیخ و بن غلط بود!
و من نیز سعی کردم که به شما بفهمانم که این گوری که بر سر آن گریه می کنید اصلا مرده ندارد!
و بازهم شما به صحبت ابتدای خود برگشتید!!
یکی از دوستان همیشه می گفت : تو نمی تونی چیزی را به کسی بفهمانی! مگر آنکه خود آنشخص قبلا آن را فهمیده باشد!
سعید;12842 نوشت:
چرا که مبنای شما حجیت استحسانات و قیاس و ... در کشف احکام شرعی است اما مبنای شیعه عدم حجیت آنهاست و

[=arial, helvetica, sans-serif]تا این برادران ریا کار زنده اند این گرگ سیرتان جفا کار زنده اند
یعقوب درد می کشد و کور می شود یوسف همیشه وصله ی نا جور می شود
اینجا نقاب شیر به کفتار می زنند منصور را هر آیینه بر دار می زنند
اینجا کسی برای کسی کس نمی شود حتی عقاب در خور کرکس نمی شود
.....
دل خوش نمی کنیم به عثمان و مذهبش در دین ما ملاک مسلمان ابوذر است
[/]

جناب سعید!
من هیچ چیزی را مبنا قرار ندادم! فقط از مدعیان سوال کردم! چند سوال که هرگز جواب ندادند! *
1- استدلال منطقی برای اجبار حجاب چیست؟ در حالی که در قرآن عدم اجبار حجاب امده است؟
2-مدعیان حجاب اجباری آیات 59 سوره احزاب و 31 سوره نور را چگونه تفسیر می کنند که به اجبار حجاب انجامیده است؟
3- شما و مدیران دیگر که از خودتان چیزی نداشتید!و همه چیز را به تفسیر ایت الله مکارم شیرازی ارجاع دادید ( و حتی روی استدلال ایشان تفکر هم نکردید و فقط کپی کردید ) و من متنی را برای شما نوشتم تا به استادتان نشان بدهید و برای من پاسخ بیاورید! جواب ان چه شد؟ ( شما حتی ترسیدید متن مرا به استاد خود نشان دهید! یا شاید نشان دادید و ایشان نیز مانند شما بی جواب مانده اند!)

قل هاتوا برهانکم

سوالات قبلی را که هیچکدام جواب ندادید! اما حال یک سوال دیگر برای من پیش آمده! امیدوارم لا اقل برای این جواب داشته باشید!؟
مبنای شیعه برای کشف احکام چیه؟
بدعت آشکار در دین؟ عوض کردن معنای قرآن؟ تفسیر به رای و ساختن دین جدید؟ تحریف کلام؟ معنای خارج از عقل از متن عربی؟ ساختن روایت دروغین برای یک واقعه؟

عجیبه!!
از امام صادق پرسیدند نظرتون در مورد تحریف قرآن در زمان خلفاء چیست
فرمودند : کلام را حفظ کردند و معنا را تغییر دادند!!
عجیبه که شیعه که اسم مذهبش را مذهب جعفری نامگذاری کرده است! دست به تحریف معنی قران می زند! یک طرفه به قاضی می رود و حق به جانب , خود و دوستانش را اهل فهم می داند!!!

اهل فهم اهل منطق است اهل فهم اهل تعصب و دوستی نمی شود!!

[=arial, helvetica, sans-serif]از سادگی است گر به کسی تکیه کرده ایم اینجا که گرگ با سگ گله برادر است[/]
[=arial, helvetica, sans-serif]ما میرویم ماندن با درد فاجعه است در عرف ما نشستن یک مرد فاجعه است[/]
---------------------
*: جالب است که جناب سعید از ابتدای تاپیک تا آخر تاپیک نفهمیدند که چه کسی در مقام سوال بر امده بود و چه کسی در مقام جواب ! وگرنه با کنایه نمی گفتند " من جواب خودم را گرفتم!"
[=arial, helvetica, sans-serif][/]



جناب فریاد سلام شما ادله و براهین خود را اوردید ما هم اوردیم حال اگر مراجع تقلید را به عنوان کسانی که ما ماموریم احکام شرعی را از انان بپرسیم و انان اجتهاد نمایند همانگونه که عرض نمودم شما که در صداقتتان شکی نیست از دفاتر مراجع سوال نمایید ایا دولت ایران می تواند بانوان را مجبور به استفاده از حجاب نماید یا نه انگاه ان حکم را به عنوان فصل الخطاب این بحث قرار دهیم و اگر شما قایلید که در این مسءله فتاوای مراجع تقلید فصل الخطاب نیست پس بحث را به پایان ببریم تا خوانندگان که اندازه من و شما درک دارند درباره این بحث قضاوت نمایند والسلام علی من اتبع الهدی

صدر;13149 نوشت:
جناب فریاد سلام شما ادله و براهین خود را اوردید ما هم اوردیم حال اگر مراجع تقلید را به عنوان کسانی که ما ماموریم احکام شرعی را از انان بپرسیم و انان اجتهاد نمایند همانگونه که عرض نمودم شما که در صداقتتان شکی نیست از دفاتر مراجع سوال نمایید ایا دولت ایران می تواند بانوان را مجبور به استفاده از حجاب نماید یا نه انگاه ان حکم را به عنوان فصل الخطاب این بحث قرار دهیم و اگر شما قایلید که در این مسءله فتاوای مراجع تقلید فصل الخطاب نیست پس بحث را به پایان ببریم تا خوانندگان که اندازه من و شما درک دارند درباره این بحث قضاوت نمایند والسلام علی من اتبع الهدی

درود
اولا شما بعد از استدلالهای من ( که درواقع نقض استدلالهای شما بود ) هیچگونه جوابی ندادید!
ثانیا در بحث فلسفی ما فصل الخطاب* نداریم!
ثالثا : شما که از خودتان دلیل ندارید! دلیل شما برمی گردند به استناد به حکم همان مراجع! پس از ابتدا بحث من و شما مطرح نبوده! بحث من و حکم همان مراجع ( که شما می خواهید فصل الخطاب قرار بدهید ) بوده است! حال شما انتظار دارید من بدون هیچ استدلالی از سوی آن مراجع ( بعد از استدلال من ) تن به حکم آنها بدهم؟ عجیب است!!
رابعا : من به دفتر بسیاری از آنها زنگ زدم! به دفتر بسیاری از آنها هم مراجعت کردم! خود مرجع تقلید که جواب تلفن را نمی دهد! اکثر بحثها را هم منشی های انان جواب می دهند و منشی های آنان هم افرادی مانند شما هستند ( نه قابل بحث و نه قابل استناد ) حکم همین است! می خوای بخواه نمی خوای نخواه!!
من نیز مثل شما افسار فکرم را دست کسی نمی دهم!!
خودم فکر دارم , شعور دارم و برای هر کاری که بخواهم انجام بدهم باید استدلال منطقی داشته باشم!!
صالا برای همین است که اینجا هستم! و برای همین است دارم بحث می کنم!
اگر قرار باشد شما دستگاه کپی مطالب دیگران باشید و در مقابل سوالات ما جوابهای اینچنینی بدهید!
به نظر من بجای مدیران سایت و پاسخگویی آن لاین و .... جناب معصومی یک robot طراحی کنند که تا کسی سوال کردند آن روبوت جواب آن کاربر را بدهد! **
--------------------------------
*: کلمه ترکیبی فصل الخطاب ساخته دست جناب حداد عادل است. ایشان که قبلا در فرهنگستان زبان فارسی مشغول به فعالیت بود سالها زحمت زیادی برای واژه گزینی برای کلمات غیر فارسی کردند. اما یعد از رسیدن به مجلس ( و رئیس مجلس شدن ) دست به ساخت کلمات نوترکیب عربی زدند! مثل همین فصل الخطاب و یا کلمه نصب العین! که این کلمات در ادبیات سیاسی ایران جا بازکردند و در مقام اطاعت از مقام معظم رهبری به کار برده شدند. اما تقریبا برای اولین بار است که در مباحث علمی و آکادمیک جناب صدر این کلمات را بکار می برند! العجب!!
**: روبوت نرم افزاری است که بصورت خودکار و بدون دخالت انسان در محسط مجازی کار مشخصی انجام می دهد. بطور مثال روبوتهایی که با دریافت یک کد یک سری لینک به شما می دهند یا روبوتهایی که در زمانهای مشخص یک سری ایمیل تبلیغاتی برای دیگران می فرستند و ....

سلام به همگي
من تازه اين مطالب رو خوندم به نظرم اينجا يه اشتباهي رخ داده
يه مثال مي زنم : هيچ كسي در اسلام معتقد نيست كه ميشه مردم رو به روزه گرفتن مجبور كرد ولي همه مي گن اگه كسي در مكانهاي عمومي و در جلوي چشم ديگران روزه بخوره بايد جلوش گرفته بشه. خب به نظرتون علت اين اختلاف چيه؟
نمي دونم اگه از خود آيت الله طالقاني ره سوال كنيم كه اگر بي حجاب بودن زن براي خود او يا براي ديگران ايجاد مشكل كنه آيا بازم لازم نيست اقدامي پيشگيرانه انجام داد؟؟
و نكته ديگه اينكه ماها اينجا با دو مسئله مواجه هستيم :
1. واجب بودن يا نبودن حجاب به عنوان يك تكليف الهي مانند نماز و روزه و راست گويي و ... كه بايد از راه خودش اثبات بشه.
2. مجبور كردن ديگران به عمل كردن به يك واجب يا حتي غير واجب. كه اين هم راه خودش رو طي مي كنه. مثلا اگه كسي به ديگران اسيب برسونه و يا حتي به خودش اسيب برسونه بريا جلوگيري از او قطعا ميشه از اجبار استفاده كرد. مثلا براي جلوگيري از كسي كه مي خواد خود كشي كنه يا موارد ديگه قطعا دست به اجبار مي زنن.
نتيجه اينكه اگه دوست عزيزمون فرياد؛ بتونه اثبات كنه بي حجابي نه به خود شخص اسبي مي زنه و نه به ديگران(اجتماع) حق با ايشون و آقاي طالقاني ره است. ولي خيلي بعيد مي دونم كه بتونن اين را اثبات كنن.
البته منم مي گم كه حجاب از اين نظر كه يك حكم مساله شخصي است هيچ كس نمي تونه ديگران را مجبور كنه كه حجاب داشته باشن يا نداشته باشن.
ولي خب حجاب يك مساله اجتماعي هم است واز اين نظر با حقوق ديگران هم مرتبط ميشه. و اين جاست كه سر و كله وضع قانون متناسب با حقوق ديگران و ارائه يك راهكار مناسب براي رعايت اين قانون كه ضامن حقوق ديگران است پيدا مي شه.

نه به آن فریادت، نه به آن لالایی!!!! :Cheshmak:

بنام خدا و با سلام

نظر مرحوم آیت الله طالقانی در مورد حجاب:

« جاهليت عرب زنها را مى‏ پوشاند تا اسير و برده ‏اش كند و حقوقش را ببرد.
اسلام زن را در پرده عفاف مى‏ پوشاند تا مسئوليت خودش را شايسته‏ تر انجام دهد و حق خود و اجتماعش را نگهدارد.
نمونه ی چشمگير زن اسلام، همان فاطمه (ع) دختر پيمبر است كه خود را پوشاند و قدم در مسجد مدينه و مركز قدرت اسلام نهاد
تا زبان گشايد و فرياد برآورد و خليفه را از انحراف باز دارد.
دخترش زينب با آستين پيراهن، خود را مى ‏پوشاند تا با زبان تيزتر از شمشير قهرمانانش، مغز طغيان و شرك يزيدى را متلاشى و كاخ ظلم را محكوم كند و از بنيان تكانش دهد.
در انجام اين رسالت و مسئوليت، هيچ حادثه جانخراش و رعب انگيز و مرد افكن، بازش نمى‏دارد،
نه بدنهاى به خاك افتاده عزيزان، نه اسارت زنان و كودكان، نه كاخهاى با شكوه عبيد اللَّه و يزيد.

زن امروز را برهنه مى‏كنند تا در پوشش آزادى، از موضع آفريدگارى و خدائيش بر كنار دارند،
برده ‏اش كنند سقوطش دهند و همه مواهب و سرمايه‏ هايش را بربايند ... »
(آیت الله طالقانی، تفسیر «پرتوئی از قرآن»، جلد 6، ص 119، ذیل آیه ی 19 سوره ی نساء)

گفتگو با مهدي طالقاني، فرزند آيت الله طالقاني


تيتر "حجاب اجباري نيست" شيطنت بود


يكي از تيترهاي بزرگ روزنامه كيهان در آن ايام به نقل از آقاي طالقاني اين بود كه حجاب اجباري نيست. ماجراي اين سخنراني از چه قرار بود؟

البته ايشان در حدود يك ساعت و 30 دقيقه در فضيلت حجاب سخنراني مي‌كنند و آن تيتر روزنامه شيطنت‌آميز بود.

http://rajanews.com/Detail.asp?id=101356

پرسش:
در حالی که مفسر قرآن مجید از آیات قرآن تفسیر می کند که حجاب برای زن اجباری نیست مثل آیت الله طالقانی،حال چگونه برخی مدعی اند که در اسلام حجاب اجبار شده است؟

پاسخ:
نکته ای که باید به آن توجه داشت این است که حکم لزوم حجاب از احکام عملیه است. که شخص اگر مقلد باشد باید به مرجع تقلید اعلم رجوع کند و نظرات دیگر برای او حجت نیست.اختلاف در زمان غیبت امری طبیعی است اما وظیفه ما در این زمان رجوع به مجتهد اعلم است.و رجوع به متخصص اعلم در هر رشته اصل عقلایی است و مورد قبول هر عاقلی است.
نكته اي هم در باب اظهارات مرحوم طالقاني عرض كنم و آن اينكه در مباحث تفسيري غالبا نظر مفسران بر جسته اي همچون علامه طباطبايي ، آيت الله جوادي و مفسران معروف و توانمند ديگري فصل الخطاب است . و مرحوم طالقاني علي رغم فضيلت و مجاهداتي كه داشتند امكان اظهار نظر اشتباه هم از ناحيه ايشان وجود دارد و نظرات ايشان به عنوان يك برداشت ميتواند مطرح باشد ؛ ولي نميتواند نظر مشهور و مطرح باشد .
ممکن است در شرع مقدس موضوعی بلا مانع باشد اما حکومت اسلامی می تواند در چهار چوبهای قانونی ان را محدود یا ممنوع کند مثلا برای عبور از مرزها از نظر اسلام نیازی به گذر نامه نیست ولی وقتی حکومت اسلامی ان را لازم دانست اشکالی ندارد نهایت امر اینست که در اسلام حجاب اجباری نباشد( البته حرمت بی حجابی اجماعی است)اما امر واجبار به حجاب قطعا حرام نیست مانند اینکه در اسلام پوشیدن لباس فرم برای سربازان و دانش اموزان و ... اجباری نیست ولی حکومت می تواند ان را اجبار نماید و این مخالفت با شرع نیست بلکه شرع برای قوانین حکومتی وپیمانهای جامعه در صورتی که با حکم شرع تعارض نداشته باشد احترام قایل است
در پایان به فرض که صحت گزارش شما را بپذیریم موضوع یک اختلاف فقهی می شود که بین مجتهدین اختلاف است زیرا کسانی هم که قانون اجباری شدن حجاب را نوشته اند وتایید نموده اند مجتهد بوده اند برای نمونه ایت الله صافی که در ان زمان عضو شورای نگهبان بوده اند این قانون را تایید نموده اند در حالی که ایشان صبغه علمیشان از ایت الله طالقانی بالاتر است و یک مرجع تقلید می باشند که در مواردی که اختلاف فقهی باشد تا جایی که مربوط به امور حکومتی نیست هر کسی از مرجع تقلید خود تقلید می نماید و این موضوع مساله ای حکومتی بوده و در اختیار ولی فقیه می باشد.

موضوع قفل شده است