جمع بندی آیا "یمانی" صرف نظر از مصداق حجت است؟

تب‌های اولیه

110 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

علی مع الحق;328272 نوشت:

اما در مورد سوال جنابعالی
بنده از یک ایت الله معروفی که قبولش دارم شنیدم که منظور از مشاهده در این نوع روایات همان نیابت است
به بیان دیگه منظور این هست که شخصی پیدا شود و ادعا کند من هر موقع بخواهم میتوانم با امام زمان:doa(3): در ارتباط باشم
چنین شخصی حتما دروغ گو است
و در مورد مثال هایی که شما زدید مثل ساخت مسجد جمکران و ... برادر عزیز هیچکدام از کسانی که با امام :doa(3):ارتباط داشته اند نتنها ادعا نکرده اند که همیشه با ایشان در ارتباطند بلکه حتی در اکثر موارد تا قبل از مرگشان کسی خبر نداشته که ایشان موفق شده برای یک بار در زنگیش امام:doa(3): را ببیند

سلام به شما دوست عزیز :Gol:
در رابطه با منبع حدیث ممنونم و بله حتما لطف کنید منبع رو بزنید البته روایت هایی رو که زدید من منبع رو داشتم و اصل حدیث ها رو دیدم, اما همیشه با منبع بزنید لطفا صحیح تر است.سپاسگذارم.

اما در مورد نیابت خاصه :
اول اینکه همیشه باید ببینیم خود روایت چی گفته و نه برداشت دیگران چی هست.
این روایت میگوید هرکس ادعای مشاهده ی منو کرد دروغ گو هست و تمام.
حالا عده ای در غیبت پیدا شده اند و گفته اند ما در ارتباط هستیم و دلیلی هم ارائه ندادند و فقط چون انسان های بزرگی بودند حرفشون رو نمیشده رد کنیم و البته گفتم توی روایات هم هستند که زیر 50 نفر در غیبت با امام در ارتباط هستند.
پس چیزی که خیلی روشن هست اینه که حدیث میگوید هر کس ادعای مشاهده ی منو کند و بس.
دیگه برداشت بقیه اهمیتی ندارد مگر احادیث دیگر را نگاه کنیم و متوجه بشیم که بله ممکنه کسانی با امام ع ملاقات داشته باشند.

در رابطه با مسجد جمکران , جناب جمکرانی فرمودند امام زمان ع به من دستور دادند این مسجد را بسازم.
فکر میکنم این کم چیزی نباشه که الان مسجدی وجود دارد و در زمان غیبت کبری امام زمان ع به شخصی دستور ساخت این مسجد را می دهد.

در رابطه با جناب یمانی , ایشون با امام زمان ع ملاقات داشته اند و امام زمان ع از انحرافاتی ایشون رو مطلع کردند و به ایشون دستور دادند که ایشون برود و آکاهی بدهد و شروع به اصلاح این انحرافات کنند. و به ایشون میگویند که تو یمانی موعود هستی و این دستور من به تو هست که این اصلاحات را بری و تذکر بدی و خودت رو معرفی کنی.

جناب یمانی نیز ابتدا شروع به اصلاح کردند اما به شدت با ایشون برخورد شد و بعد از این ماجرا ایشون گفتند که من یمانی موعود هستم و بعد ایشون توضیح دادند که چطوری شدند یمانی موعود و گفتند امام زمان ع این موضوع را به من گفتند.

[="Blue"]به چند حدیث توجه بفرمایید :
[/]

عن المفضل بن العمر قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إن لصاحب هذا الأمر غیبتین، إحداهما تطول حتى یقول بعضهم: مات، و یقول بعضهم: قتل، و یقول بعضهم: ذهب، حتى لا یبقى على أمره من أصحابه إلا نفر یسیر، لا یطلع على موضعه أحد من ولده و لا غیره إلا المولى الذی یلي أمره
مفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق (ع) می فرمود: برای صاحب این امر دو غیبت است . یكی از آنها طولانی شود تا بعضی از آنها بگویند مرده است و بعضی گویند كشته شده است و بعضی دیگر بگویند رفته و بازگشتی ندارد. از موضع و مكان ایشان اطلاعی ندارد، چه از فرزندانش و چه دیگران، [="Red"]مگر آن مولا كه امر او را بر عهده می گیرد[/] . الغیبة الطوسی ص 161 . الغیبة النعمانی ص 176 . بحار الأنوار ج 52 ص 152 . إثبات الهداة ج 3 ص 500

حال این چه کسی است که صاحب امر است ؟
و جناب استاد پناهیان هم زمانی گفتند : در روایات , امر , معمولا به معنای ولایت است.
و البته روشن است که بسیاری از روایات را داریم در رابطه با ظهور که می گویند : زمانی که امر ما برسد. یا زمان امر ما شود . و منظور همان ظهور است مثل زمانی که صاحب الامر بیاید.
دیگه فکر کنم نیاز نباشه روایت در این باره بزنم.

[="Blue"]این حدیث هم دقت کنید لطفا :
[/]
عن سلمان عن رسول الله (ص): ... ثم ضرب بیده على الحسین علیه السلام فقال: یا سلمان، مهدی أمتي الذی یملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلما من ولد هذا، إمام ابن إمام، عالم بن عالم، وصی بن وصی، أبوه الذي یلیه إمام وصي عالم، قال: قلت: یا نبی الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه
سلمان از رسول خدا (ص) نقل می كند: ایشان با دستش به حسین (ع) زد و فرمود: یا سلمان، [="blue"]مهدی امتم كه دنیا را پر از عدل و داد می كند در حالی كه پر از ظلم و ستم شده است از فرزندان این است . [/]امام فرزند امام، عالم فرزند عالم و وصی فرزند وصی است . پدرش كسی است كه او را امام، وصی و عالم می گرداند. سلمان گوید: گفتم: ای پیامبر خدا، [="Red"]مهدی افضل (برتر) است یا پدرش [/]؟ فرمود: [="Blue"]پدرش از او افضل (برتر) است[/] . كتاب سلیم بن قیس ص 430

آن چه از خود این حدیث روشن است، این است كه پدر مهدی (ع) در این حدیث، افضل و برتر از او می باشد . در حالی كه طبق كلام اهل بیت (ع) امام محمد بن الحسن عسکری(ع)، در بین امامان از فرزندان امام حسین (ع)، یعنی بعد از آل كساء، از همه افضل و برتر است.

و در این باره همه ی علما فکر میکنم اتفاق نظر دارند.

پس پدر, اون رو وصی و عالم میکند و اسم پسر نیز مهدی میباشد.

علی مع الحق;328272 نوشت:

اولا شما دارید یمانی را با پیامبر و امام معصوم مقایسه میکنید و برای حجت بودن یمانی دلیلی هم ارائه نکردید
ما یمانی را حجت نمیدانیم پس این قیاس باطل هست

برادر عزیزم من قبلا مفصل راجعبه اینکه یمانی نمیتونه یک انسان عادی باشه حدیث و دلیل آوردم و همون حدیث امام باقر ع و دیگه تصور کردم مشکل برطرف شده , اما ظاهرا ما بعد از این همه مدت هنوز دقیقا سره جای اولیم.

در بين پرچم‌ها پرچمي هدايت‌ يافته‌تر از پرچم يماني نيست، آن پرچم هدايت است، چون شما را به سوي صاحبتان (امام مهدي عج) دعوت مي‌كند، پس اگر يماني خروج كرد خريد و فروش اسلحه بر مردم و كل مسلمانان حرام مي‌شود، و اگر يمامي خروج كرد بسوي او بشتابید چون پرچمش پرچم هدايت است، و بر هيچ مسلماني جايز نيست از او سرپيچي كند، و هر كس آن را (سرپيچي) انجام دهد از اهل جهنم مي‌باشد، چون به سوي حق و صراط مستقيم دعوت مي‌كند.
منبع: غيبت نعماني: ص ٢٦٤، بحار الأنوار: ج ٥٢ ص ٢٣٢، مستدرك سفينة البحار: ج ١٠ ص ٦٠٣، معجم أحاديث الإمام المهدي. ج ٣ ص ٢٥٥

قبلا دیگه توضیحات رو دادم.
و توی این حدیث اول اینکه پرچم هدایت و حق و صراط مستقیم پرچم یمانی هست.
بر هیچ مسلمانی جایز نیست از او سرپیچی کند و در غیر این صورت اهل جهنم است.

برادر همین دو مورد واسه اینکه مشخص کند که یمانی موعود معصوم است کافی است.

ما شیعیان در بحث با برادران اهل سنت می گوییم( و راست هم میگوییم که ) در این آیه : أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ -------- اولی الامر معصوم هستند. اما برادران اهل سنت زیر بار نمی روند و کلی بهانه می آورند.

حال از دوباره با برادران شیعه خودمان بحث می کنیم و میگوییم از این حدیث به طرز وحشتناکی مشخص است که شخصیت یمانی معصوم است , میگویند خیر و کلی بهانه می آورند.

نمیدونم انسان آزاده ای وجود داره که حق رو بپذیره هرچند مخالف عقیده ی قبلی و پدارنشون و بزرگاشون باشه ؟

آخه کدام انسانی به جز حجت های خداوند وجود دارند که هرچی گفت باید اطاعت بشه و در غیر این صورت جهنمی می شویم ؟

قبلا هم گفتم این احادیثی که این قدر روشن هست و منتها مثل برادران اهل سنت مطابق میلشان نیست و قبول نمیکنند , را قبول نکنیم , خدا به داد روایاتی برسد که نیاز به کمی تامل و بحث دارد.

برادر عرض کردم ادله زیاد است تا دلتون بخواد , اما خوب شما اصلا یک درصد هم جلو نمی آید و دلیل هم نمی آورید.

و حال میگید منظور زمان خروج است. اصلا قبول زمان خروج. شما قبول دارید این یمانی موعود طبق این روایت معصوم است ؟
ما فعلا عصمت رو مشخص کنیم بعد میگیم زمانش کی هست.

علی مع الحق;328272 نوشت:

ثانیا:در روایتی نیامده که ما باید یمانی را بشناسیم و به شناختن او تاکید نشده است بلکه روایات میگوید زمانی که او خروج کرده به او بپیوندید.

منتظر ادامه دلایل نقلی شما هستیم

انشالله ما اول مشخص کنیم یمانی انسان عادی هست یا معصوم بعد میریم سراغ سوالات بعدی.

لطفا بفرمایید طبق این روایت چطوری یمانی معصوم نیست ؟ و یا اینکه قبول کردید یمانی معصوم هست یا خیر ؟
لطفا به من بفرمایید به غیر از معصوم چه کسی این اجازه را دارد که به ما بگوید خودکشی کنیم و یا در تنور آتش برویم و ما نیز بدون برو برگرد اطاعت بر ما واجب باشد و در غیر این صورت جهنمی هستیم.
با تشکر :Gol:

علی مع الحق;327868 نوشت:

آخرين اوصيا

أَنَا خاتَمُ الأَوْصِياءِ وَ بى يَدْفَعُ اللّهُ الْبَلاءَ عَنْ أَهْلى وَ شيعَتى:
من آخرين نفر از اوصيا هستم، خداوند به وسيله من بلا را از خانواده و شيعيانم برطرف مى‌گرداند.

در رابطه با این موضوع هم , امام علی علیه اسلام هم نیز آخرین اوصیا بودند :

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، ما سألت ربي شيئا إلا سألت لك مثله، غير أنه قال: لا نبوة بعدك، أنت خاتم النبيين وعلي [="red"]خاتم الوصيين
[/]عيون أخبار الرضا (عليه السلام) للصدوق ج 2 ص 73 الرقم 337 بحار الأنوار ج 39 ص 36 الرقم 5

رسول الله ص فرمود : یا علی ، هرگز از خداوند چیزی نخواستم مگر آن که برای تو نیز خواستم مگر آن که (خداوند) فرمود : تو خاتم النبیین هستی و علی خاتم [="Red"]الوصیین [/]است.
قال رسول الله (ص): أنا خاتم النبيين وعلي[="red"] خاتم الوصيين[/]
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٧٩

و برادر اساسا اگر در روایات دقت شود یک وجه تشابه عجیبی بین حضرت محمد ص و امام زمان ع می بینیم. هم اینکه هر دو اسمشان محمد هست. هم اینکه اسلام طبق روایات غریب آمد و غریب باز می گردد یعنی زمان ظهور. و غیره... .

حالا فعلا زیاد از بحث خارج نشم. به هر حال امام علی ع هم خاتم وصیین بودند در حالی که بعدش امامان دیگر بودند.
پس امام علی پایان دهنده ی یک چیزی بودند و شروع کننده ی چیزی دیگر.
امام زمان ع هم همینطور هستند.

موفق باشید :Gol:

علی مع الحق;327875 نوشت:
عن عبد الله بن عبد العزيز ، قال : قال لي علي بن أبي طالب وخطب بالكوفة ، فقال : ( يا أيها الناس ألزموا الأرض من بعدي ، وإياكم والشذاذ من آل محمد ، فإنه يخرج شذاذ آل محمد ، فلا يرون ما يحبون ، لعصيانهم أمري ، ونبذهم عهدي ، وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعاية الأمية ، ويشمل الناس البلاء ، ويبتلي الله خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيب ، ويتبرأ الناس بعضهم من بعض ، ويطول ذلك حتى يفرج الله عنهم برجل من آل محمد ، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه بريء ، وكل من خرج من ولدي قبل [="red"]المهدي [/]فإنما هو جزور ، وإياكم والدجالين من ولد فاطمة ، فإن من ولد فاطمة دجالين ، ويخرج دجال من دجلة البصرة ، وليس مني ، وهو مقدمة الدجالين كلهم ) . أقول : هذا حديث صريح بنهي مولانا علي عليه السلام ولده أن يخرج أحد منهم قبل المهدي عليه السلام .

كسى كه از فرزندان من خروج كند و عمل و رفتارش غير از عمل و رفتار من باشد من از او بيزارخواهم بود و هر كسى از فرزندان من قبل از [="Red"]ظهور [/]مهدى (ع) خروج نمايد كشته خواهد شد. از دو دجّال از فرزندان فاطمه (ع) بر حذر باشيد ، زيرا كه از اولاد فاطمه (س) دو دجّال بوجود مى آيد. و دجّالى هم از بصره خروج ميكند كه از من نيست و او مقدمه كليه دجّالها است. این حدیث تصریح میکند که حضرت مولا علی (ع) نهی کرده اند از خروج فرزندانشان قبل از خروج حضرت مهدی (عج)!

الملاحم والفتن ؛ السيد ابن طاووس (وفات664) ص249

برادر عزیز این روایت هیچی رو واسه ظهور مشخص نمیکنه دقت کنید :

اول اینکه شما بفرمایید : این کلمه " ظهور " توی معنی واسه چی اضافه شده ؟
دوم اینکه امام ع می فرماید : هر کسی از فرزندان من قبل از مهدی ع خروج کند کشته می شود.
یعنی قبل از مهدی ع خروج کند کشته می شود و تمام. نه ظهور مهدی گفته شده و نه چیزه دیگه.

سوم اینکه از دو دجال بر حذر باشید.
دجالی از بصره [="red"]خروج [/]می کند که از من نیست.
[="red"]مقدمه ی کلیه دجال هاست.
[/]

اول اینکه معلوم نشده این دجال مربوط به کدام زمان هست. 600 سال پیش ؟ 1000 سال پیش ؟
کی ؟ درواقع ممکنه این دجال آمده باشه رفته باشه.

دوم اینکه خروج می کند از بصره. در حال حاضر کسی خروج نکرده و از نجف هم دعوت شروع شده.

سوم اینکه مقدمه ی کلیه دجال هاست.
الحمد ولله جهان پر شده از دجال و دجال بزرگ آمریکا و اتفاقا حدیثی اگر اشتباه نکنم زمانی می خواندم که امام علی ع به شخصی گفتند , فلان کس دجال است. و اون شخص یک نفر و انسان بود در یک مکانی و میشناختنش.

خلاصه برادر این روایت اصلا هیچیزی رو مشخص نمیکنه در ارتباط با ظهور.
و لطفا همیشه متن اصلی و عربی روایت رو خودتون بخونید .

موفق باشید :Gol:

با سلام و تشکر از پاسخ شما

baghiatosalam;328432 نوشت:
اما در مورد نیابت خاصه :
اول اینکه همیشه باید ببینیم خود روایت چی گفته و نه برداشت دیگران چی هست.
این روایت میگوید هرکس ادعای مشاهده ی منو کرد دروغ گو هست و تمام.
حالا عده ای در غیبت پیدا شده اند و گفته اند ما در ارتباط هستیم و دلیلی هم ارائه ندادند و فقط چون انسان های بزرگی بودند حرفشون رو نمیشده رد کنیم و البته گفتم توی روایات هم هستند که زیر 50 نفر در غیبت با امام در ارتباط هستند.
پس چیزی که خیلی روشن هست اینه که حدیث میگوید هر کس ادعای مشاهده ی منو کند و بس.
دیگه برداشت بقیه اهمیتی ندارد مگر احادیث دیگر را نگاه کنیم و متوجه بشیم که بله ممکنه کسانی با امام ع ملاقات داشته باشند

این که میفرمائید برداشت بقیه اهمیتی ندارد فکر نمیکنم سخن درستی باشد مگر اینکه خودمان را از علمایی که در این زمینه کار کرده اند بالاتر بدانیم و از این گذشته مراجع ما دیدار با امام (ع) را تایید کرده اند پس نمیتوان گفت صرف مشاهده امام (ع) غیر ممکن باشد بلکه منظور همان ارتباط همیشگی است
جالب است میفرمائید نظر دیگران اهمیت ندارد و خودتان در جای دیگر نظر آقای پناهیان را می آورید

شما چند بار سازنده مسجد جمکران را مثال زده اید در حالی که تا جایی که بنده اطلاع دارم در مورد ایشان حتی مشاهده ای هم در کار نبوده و ایشان خواب امام (ع) را دیده اند

baghiatosalam;328432 نوشت:
عن المفضل بن العمر قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إن لصاحب هذا الأمر غیبتین، إحداهما تطول حتى یقول بعضهم: مات، و یقول بعضهم: قتل، و یقول بعضهم: ذهب، حتى لا یبقى على أمره من أصحابه إلا نفر یسیر، لا یطلع على موضعه أحد من ولده و لا غیره إلا المولى الذی یلي أمره
مفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق (ع) می فرمود: برای صاحب این امر دو غیبت است . یكی از آنها طولانی شود تا بعضی از آنها بگویند مرده است و بعضی گویند كشته شده است و بعضی دیگر بگویند رفته و بازگشتی ندارد. از موضع و مكان ایشان اطلاعی ندارد، چه از فرزندانش و چه دیگران، مگر آن مولا كه امر او را بر عهده می گیرد . الغیبة الطوسی ص 161 . الغیبة النعمانی ص 176 . بحار الأنوار ج 52 ص 152 . إثبات الهداة ج 3 ص 500

اصل روایت در آدرسی که داده اید (کتاب غیبت) به این صورت میباشد:

وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن
حازم من كتابه ، قال : حدثنا عبيس بن هشام ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إبراهيم بن
المستنير ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، قال :
" إن لصاحب هذا الأمر غيبتين : إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ،
وبعضهم يقول : قتل ، وبعضهم يقول : ذهب ، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا
نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من [="blue"]ولي[/] ولا غيره ،إلا المولى الذي يلي أمره

بنابراین, حتی بدون بررسی سندی ، اعتمادى بر این روایت, نیست

ثانیا: بارها دیده ایم که شیعه در مقابل این سوال که آیا امام (ع) زن و فرزند دارد یا خیر سکوت کرده است و گفته که در این مورد روایت صحیحی نداریم ، بنابراین این روایت که مستقیما میگوید ایشان دارای همسر و فرزند میباشند صحیح نخواهد بود و راویانش باید ضعیف باشند

baghiatosalam;328432 نوشت:
این حدیث هم دقت کنید لطفا :

عن سلمان عن رسول الله (ص): ... ثم ضرب بیده على الحسین علیه السلام فقال: یا سلمان، مهدی أمتي الذی یملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلما [="blue"]من ولد هذا[/]، إمام ابن إمام، عالم بن عالم، وصی بن وصی، أبوه الذي یلیه إمام وصي عالم، قال: قلت: یا نبی الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه
سلمان از رسول خدا (ص) نقل می كند: ایشان با دستش به حسین (ع) زد و فرمود: یا سلمان، مهدی امتم كه دنیا را پر از عدل و داد می كند در حالی كه پر از ظلم و ستم شده است از فرزندان این است . امام فرزند امام، عالم فرزند عالم و وصی فرزند وصی است . پدرش كسی است كه او را امام، وصی و عالم می گرداند. سلمان گوید: گفتم: ای پیامبر خدا، مهدی افضل (برتر) است یا پدرش ؟ فرمود: پدرش از او افضل (برتر) است . كتاب سلیم بن قیس ص 430

برادر من ، در اینجا هذا منظور امام حسین (ع) میباشد
منظور سوال سلمان این بوده است که آیا مهدی (عج) افضل است یا امام حسین (ع)(نه امام حسن عسکری (ع) ) که جواب امام حسین (ع) بوده است

در ضمن لطفا نام امام مهدی (ع) را ذکر نکنید خودتان بهتر میدانید که در ایام غیبت بردن نام حضرت حرام است

baghiatosalam;328432 نوشت:
برادر عزیزم من قبلا مفصل راجعبه اینکه یمانی نمیتونه یک انسان عادی باشه حدیث و دلیل آوردم و همون حدیث امام باقر ع و دیگه تصور کردم مشکل برطرف شده , اما ظاهرا ما بعد از این همه مدت هنوز دقیقا سره جای اولیم.

بنده هم جواب داده بودم که این روایت کلیت ندارد و اولا مربوط به زمان خروج است و ثانیا اطاعت از او در امور جنگی است و نه در هر امری
شما از کجا آوردید که اگر یمانی گفت برو داخل کوره ما باید برویم؟؟؟

baghiatosalam;328432 نوشت:
حال از دوباره با برادران شیعه خودمان بحث می کنیم و میگوییم از این حدیث به طرز وحشتناکی مشخص است که شخصیت یمانی معصوم است

برادر من شیعه میگوید اولی الامر ، معصومین 14 گانه هستند
اگر شما میگویید معصومین 15 نفر شده اند دلیل بیاورید
حتی سنی هم معتقد به امام دوازده گانه است اما شما...

baghiatosalam;328432 نوشت:
لطفا به من بفرمایید به غیر از معصوم چه کسی این اجازه را دارد که به ما بگوید خودکشی کنیم و یا در تنور آتش برویم و ما نیز بدون برو برگرد اطاعت بر ما واجب باشد و در غیر این صورت جهنمی هستیم.

شما یک دلیل نقلی بیاورید که در کجا امده ما باید قبل از خروج و در موارد غیر از موارد جنگی آن هم با هدف رسیدن به امام (ع) باید از یمانی اطاعت کنیم
مثلا کجا آمده اگر او گفت در تنور برو و ما نرفتیم جهنمی هستیم؟؟

این نکته را اضافه کنم که بر فرض که از این روایت معصومیت برداشت شود که نمیشود ، این یک خبر واحد است و در مباحث اعتقادی خبر واحد حجت نیست و شما باید احادیث متواتر بیاورید که یمانی حجت و امام و وصی میباشد

سوال از دوستان انصار؟؟

روایت زیر میگوید امام حسین (ع) در زمان حیات امام مهدی(عج) رجعت میکند و وصی او است
حال چطور ممکن است هم یمانی وصی امام باشد و هم امام حسین (ع)؟؟

در کتاب شریف کافی جلد 8 صفحه 206 آمده است که امام حسین علیه السلام متولی غسل،و کفن و دفن امام مهدی (عج) است و[="Green"] هرگز غیر از وصی، وصی را خاک سپاری نمی کند[/]:Sham:

متن کپی شده از کتاب:

عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن
عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله
تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ( 2 ) " قال : قتل
علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وطعن الحسن ( عليه السلام ) " ولتعلن علوا كبيرا " قال : قتل الحسين ( عليه السلام )
" فإذا جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين ( عليه السلام ) : بعثنا عليكم عبادا لنا أولي
بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا
لآل محمد ( 3 ) إلا قتلوه " وكان وعدا مفعولا " خروج القائم ( عليه السلام ) " ثم رددنا لكم الكرة
عليهم " خروج الحسين ( عليه السلام ) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة
وجهان ( 4 ) المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه
وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في
قلوب المؤمنين أنه الحسين ( عليه السلام ) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و
يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ( 5 ) ولا يلي الوصي إلا الوصي .

با سلام خدمت کلیه عزیزان :Gol:

شهادت دخت نبی مکرم اسلام حضرت فاطمه سلام الله علیها ام السبطین را به ساحت امام عصر روحی فداه و کلیه شیعیان جهان تسلیت عرض میکنیم.

از خداوند، سالی با خیر و برکت و سرشار از مهر و عطوفت در کانون گرم خانواده تک تک ایرانی های سراسر جهان را عنایت فرماید...

ان شاء الله با دست در دست هم دادن و توکل بر خداوند متعال فرج محمد و آل محمد را هر چه زودتر از خداوند متعال بطلبیم.

از تاخیر در سفر بنده حقیر و عدم جواب دادن به موقع کمال عذرخواهی را از شما عزیزان می طلبم. عذر بنده حقیر را با کلیک بر صلوات بپذیرید.

تقدیم به همه عزیزان

:Gol::hamdel::Gol::hamdel::Gol:

با سلام...

کریم;327755 نوشت:

دوست عزیز جناب انصار بنده تصورم این است که شما در مورد یمانی اغراق وغلو می کنید ومتاسفانه آیاتی که در مورد انییاءوحجج معصوم الهی است در مورد یمانی به کار می برید واصلا خود این کا اشتباه است.چون تمام ارزش واعتبار یمانی به این است که به سوی حجت الهی دعوت می کند.
اگر خداوند فرموده ما تا زمانی که حجت خود را برمردم نفرستیم وبرآنها اتمام حجت نکنیم قومی را عذاب نمی کنیم،این درمورد انبیاءاست واینکه ما یمانی را از مصادیق این آیه قرار دهیم واین نتیجه را بگیریم که پس هر کس به یمانی ایمان نیاورد اهل آتش است تحمیل به قرآن وتفسیر به رای است.مخصوصا با در نظر گرفتن این مساله که شخصیت یمانی ونوع دعوت وشرایط دعوتش به طور مفصل در روایات بیان نشده است.وهمانطور که در غیبت نعمانی بیان شده ما شناخت دقیقی از خود یمانی نداریم.

بنده اصلا در حق یمانی غلو نمی کنم بلکه استدلال آیه ای و روایی و آنهم به طور منطقی انجام می دهم.
برادر عزیز کریم کارشناس محترم و گرامی نمی دانم شما چگونه به روایت می نگرید!!!
بله به سوی حجت الهی دعوت کردن منوط به چه چیزی است؟ آیا دعوت کردن مردم به سوی حجت الهی از هوای خود می باشد؟ اگر خیر و به دستور امام است، باز هم سوال رخ می دهد و آن آیا شخص امام هم به هوای خود کسی را جهت دعوت کردن به سوی خود ارسال می کند؟ قطعا خیر بلکه آن امر خداوند است که به امام مهدی علیه السلام الهام می شود. حال ارسال کسی از جانب امام مهدی همان ارسال الهی است. و نمونه آن را در سوره یس می بینیم که حضرت عیسی علیه السلام دو نفر و سپس سومی را بعد از تکذیب دو نفر اول به سوی آنطاکیه فرستاد که خداوند متعال می فرماید.

إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ... آنگاه كه دو تن سوى آنان فرستاديم و[لى] آن دو را دروغزن پنداشتند تا با [فرستاده] سومين [آنان را] تاييد كرديم پس [رسولان] گفتند ما به سوى شما به پيامبرى فرستاده شده‏ايم (۱۴)یس

با این حال می بینیم که ارسال آنها در قرآن از جانب خدا نوشته شده است لذا آنها را حضرت عیسی علیه السلام فرستاد و نشانه آن این است که حجت الهی به امر خدا عمل می کند، که خداوند نیز آنها را فرستاده خطاب می کند.

چگونه فرستاده های حضرت عیسی علیه السلام جهت تبلیغ رسالت حضرت عیسی علیه السلام فرستاده خطاب شده اند در حالی که برای قومی ارسال شده اند و یمانی که دعوتی جهانی دارد از مصادیق این آیات مستثنی می گردد؟؟؟؟

حال ارسال یمانی توسط امام مهدی علیه السلام از جانب خداوند است. اگر کلام بنده حقیر اشتباه است آن را به دلیل برگردانید.

روایت می گوید کسی که از یمانی سرپیچی کند از اهل جهنم است. و شما ما را متهم به تفسیر به رای می کنید در صورتی که روایت اشاره ای مستقیم به این دارد که کسی که از یمانی سرپیچی کند از اهل جهنم است یعنی شما از "آری" خیر و از "خیر" آری استخراج می کنید. مجددا روایت را برای شما می نویسیم.

ثم قال ابی جعفر عليهالسلام: ...خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يومواحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم. وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدىلانه يدعو إلىصاحبكم،فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على [الناس و] كل مسلم وإذا خرجاليماني فانهض إليه، فإن رأيته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل فهومن أهل النار، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم. بحار الانوارج52 ص 232

... هر کس از او (یمانی) سرپیچی می کند از اهل جهنم است...

برادر به روایت دقت کنید و به تاپیک خودتان هم نگری کنید که قائل بر این هستید که عدم ایمان به یمانی موجب جهنم نمی شود، حالا روایت چیزی می گوید و شما چیز دیگر...!!!!

و اما در مورد شناخت یمانی.

اگر یمانی بر حق است، و پرچم وی پرچم هدایت است پس ممکن است که کسانی بر این مقام ادعی کنند و مدعی این امر بشوند.

حال اگر کسی مدعی شد و گفت که من همان مذکور در کلام اهل بیت علیهم السلام هستم چگونه بدانیم او راستگو است یا دروغگو !؟ آیا اهل بیت علیهم السلام برای این امر مبنی بر تشخیص حق از باطل چیزی را بیان ننموده اند؟ آیا این امر را خداوند در کتاب کریم خود ذکر ننمود که کلام اهل بیت مطابق با آن باشد؟

حال سوال بنده از شما چگونه حق از باطل را تشخیص می دهید؟ با دلیل از کتاب خدا و سنت و سیره شریف محمد و آل محمد علیهم السلام ذکر کنید.

نقل قول:

بنده تقاضا دارم شما این سوال بنده را جواب دهید کهحدیث مورد قبول نزد شیعه واهل سنت که از رسول خدا(ص)نقل شده است میفرماید:یملأالارض قسطا وعدلا،وقتی امام زمان ظهور کند زمین را پر از عدل وداد خواهدکرد همانطور که از ظلم وستم پر شده است.این حدیث صراحت دارد که این کار به دست امامزمان رخ خواهد دادواجتهاد در مقابل نص اشتباه وخلاف است.در حالی که شما میفرمایید:قبل از ظهور حضرت زمین به دست یمانی از تمام پلیدیها پاک خواهد شد.واینبرداشت برخلاف حدیث مورد قبول طرفین است.این مساله به چه صورتی قابل جمعاست؟

این امر را با هم اتقام کردید.

لذا دقت کنید.

اهل سنت عقیده دارند که امام مهدی در آخر الزمان به دنیا می آید و از سمت مشرق خروج می کند بر خلاف شیعیان که می گویند امام مهدی علیه السلام در غیبت و متولد شده و در بین رکن و مقام ظهور می کند. و حتی اگر روایتهایی دارند که عقیده شیعیان را اثبات کند آنها را ضعیف یا مرسل یا به هر نحوی رد می کنند. لذا دقت کنید که اهل سنت امام مهدی را در کتب خود از مشرق خروج می کند نه مانند شیعیان در مکه...

اگر گفته شده که امام مهدی علیه السلام زمین را پر از عدل داد می کند فرقی رخ نداده است چرا که ظهور و دعوت یمانی و عدل داد کردن زمین به دست یمانی منوط به امام مهدی و به امر ایشان است. و برای شما مثالی را جهت تببین می گویم

می گوییم که امام خمینی (ره) بر علیه صدام چیره شد و آن را شکست داد. در صورتی که نه صدام (لع) و و نه امام خمینی (ره) سلاحی را به دست گرفتند. بلکه سربازان ملت امام خمینی ره بودند پیروزی را رغم زدند و جرقه آن توسط امام خمینی ره بود،

نقل قول:

حتما استحضار دارید که فعل مضارع زمانی به کار برده می شود که عمل مداومومستمر باشدواینجا می فرماید:یملأ،یعنی پیاده کردن عدالت لحظه ای ویک دفعه نخواهدبود وبعد از ان کار به منوال واحد جلو برود،بلکه وجود مدیرومدبری معصوم برایجلوگیری از انحراف وادامه داشتن عدالت بعد از ظهور تاپایان دنیا همیشه لازماست.
اما اینکه می فرمایید آنقدر می کشد که می گویند در قتل اصراف می کند تاخداوند رحمت را در قلبش جاری کند.دقیقا خلاف صفات وویژگی ائمه وحضرت صاحب استواینها همان روایات جعلی وساخته شده برای مخدوش کردن چهره آن حضرت است.از ظاهر اینسخن چنین برداشت می شود که درالعیاذ بالله در دل حضرت رحمت نیست وفقط به کشت وکشتارفکر می کند.در حالی که ما در زیارت جامعه کبیره که بهترین منبا امام شناسی است میخوانیم،معدن الرحمة ائمه معدن رحمت هستند.آیا این سخنباحدیثی که شما نقل کردید سازگار است.

برادر گرامی کارشناس عزیز ظاهرا شما از روایتها اطلاع ندارید و اصلا به خلاف ویژگی های ائمه هم نیستند. پس دقت کنید.

روایت اول:
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيي بن زکريا بن شيبان، عن يونس بن کليب، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله(عليه السلام): لايخرج القائم(ارواحنا له الفداء) حتي يکون تکملة الحلقة قلت: وکم [تکملة] الحلقة؟ قال: عشرة آلاف، جبرئيل عن يمينه، وميکائيل عن يساره، ثم يهز الراية ويسير بها، فلا يبقي أحد في المشرق ولا في المغرب إلا لعنها وهي راية رسول الله(صلي الله عليه وآله وسلم)، نزل بها جبرئيل يوم بدر.
ثم قال: يا أبا محمد ماهي والله قطن ولا کتان ولا قز ولا حرير، قلت: فمن أي شئ هي؟ قال: من ورق الجنة، نشرها رسول الله(صلي الله عليه وآله) يوم بدر، ثم لفها ودفعها إلي علي(عليه السلام)، فلم تزل عند علي(عليه السلام) حتي إذا کان يوم البصرة نشرها أمير المؤمنين(عليه السلام) ففتح الله عليه، ثم لفها وهي عندنا هناک، لا ينشرها أحد حتي يقوم القائم،فإذا هو قام نشرها فلم يبق أحد في المشرق والمغرب إلا لعنها، ويسير الرعب قدامها شهرا ووراء‌ها شهر وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا، ثم قال: يا أبا محمد إنه يخرج موتورا غضبان أسفا لغضب الله علي هذا الخلق، يکون عليه قميص رسول الله(صلي الله عليه وآله) الذي عليه يوم احد، وعمامته السحاب، ودرعه [درع رسول الله(صلي الله عليه وآله)] السابغة وسيفه [سيف رسول الله صلي الله عليه وآله)] ذوالفقار، يجرد السيف علي عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجا، فأول ما يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الکعبة وينادي مناديه: هؤلاء سراق الله، ثم يتناول قريشا، فلا يأخذ منها إلا السيف، ولايعطيها إلا السيف، ولا يخرج القائم(ارواحنا له الفداء) حتي يقرء کتابان کتاب بالبصرة، وکتاب بالکوفة بالبراء‌ة من علي(عليه السلام).بحار الانوار ج52 ص 361

قسمت های قرمز رنگ را ترجمه می کنیم جهت تببین امر...

...سپس فرمود: ای ابا محمد او طالب خون و خشمگین است برای خشم خداوند از این خلق............. سپس شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند و چیزی جز شمشیر نمی دهد.

و بدانید که کسی که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند زمینه ساز امام که از اهل بیتش می باشد است. به روایت بعدی توجه فرمائید...

روایت دوم:
ابان بن تغلب روايت ميکند که گفت: شنيدم حضرت صادق ميفرمود: اذا ظهرت رايه الحق لعنها اهل الشرق و الغرب. اتدري لم ذلک؟ قلت: لا قال: للذي يلقي الناس من اهل بيته قبل خروجه.

وقتي پرچم حق آشکار شد، مردم شرق و غرب آنرا لعنت ميکنند. ميداني چرا؟ گفتم نه. فرمود: براي کسی که قبل از ظهور وي از اهل بیت او مي بينند. غیبت نعمانی ص 298

این روایت در مورد امام مهدی محمد بن الحسن علیه السلام سخن نمی گوید.

کسی شک ندارد که اهل بیت علیهم السلام موضع رحمت و رسالت و مودت و نیکی و سعادت طلبی برای مردم هستند. لذا کلامی که شما برادر عزیز کریم گفتید مخالف نصوص است.

در روایت اول و دوم فوق نقاطی که زیر خط دار کردیم را دقت کنید. که نقطه تشابه هر دو روایت این است که وقتی پرچم حق ظهور کرد اهل مشرق و مغرب آن را لعنت می کنند. و دیگر تطابقی که موجود است که ضیغ مقام و موضوع اصلی این تاپیک، این امر را به بعد می کول می کنیم.

نقل قول:

مگر ما در مورد نمی خوانیم که او رحمتبرای تمام عالمیان بود.حال چطور می شود جانشین او که صفات آنحضرت به او منتقل شدهاست،آنقدر کشتار می کند که خداوند آخر سر رحمت را در دل او قرار می دهد تا زیادنکشد.متاسفانه این سخنان عصمت حضرت را نیز زیر سوال می برد.مگر غیر از این است کهحضرت بر اساس امر الهی وخواست او عمل می کندپس چرا خداوند رحمت در دل او قرار میدهد که مردم را نکشد یعنی حضرت مردم را به ناحق واز روی ظلم می کشت؟!!!!!
خلاصهمطلب اینکه بالا بردن شخصیت یمانی از حد خود واو را در جایگاه انبیاءوحجج الهی قراردادن خلاف آیات قرآن واحادیث است.وحضرت حجت برای اقامه حق وهدایت مردم می آید نهکشتار آنها وافرادی مانند یمانی زمینه سازان ظهور هستندوانسان تا اخرین لحظات عمراگر واقعا واز روی بینه توبه کند پذیرفته می شود واین مساله چه در زمان ظهور وچهقبل آن تفاوتی نمی کند.

برادر عزیز ببخشید این را می گوییم. شما تا کنون کلام بنده حقیر با با دلیل از قرآن و روایت رد نکرده اید و فقط و فقط کلام شخصی و استنباط عقلی خودتان جواب داده اید.

برادر عزیز مگر رسول خدا جنگی نکرد؟ کشت و کشتاری را انجام نداد؟ و آن هم بر حق !!! در ضمن شما مخالف نص صریح قرآن سخن می گویید. و اصلا کلام بنده با عصمت اهل بیت نیز مخالف نیست. و امام کسی را به ناحق نمی کشد. به روایت زیر دقت کنید.

عن أبى جعفر عليه السلام في قوله : وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا قال : هو الحسين بن على عليه السلام قتل مظلوما ونحن اولياؤه ، والقائم منا إذا قام منا طلب بثار الحسين ، فيقتل حتى يقال قد أسرف في القتل

امام باقر (ع) درباره قول خداوند : و هر کس که مظلومانه کشته شود بدرستی که برای ولیش قدرتی قرار داده ایم پس هرگز در کشتن اسراف نمی کند زیرا او منصور (پیروز) است فرمود : او حسین بن علی (ع) است که مظلومانه کشته شد و ما اولیای او هستیم . پس زمانی که قائم ما قیام کند ، خونخواهی حسین (ع) را می کند . پس آن قدر می کشد تا این که گفته شود در کشتن اسراف و زیاده روی کرد

تفسیر العياشي ج 2 ص 290 . إثبات الهداة ج 3 ص 552 . المحجة ص 128 . البرهان ج 2 ص 419 . حلية الابرار ج 2 ص 677 . بحار الانوار ج 44 ص 218 . العوالم ج 17 ص 96 . ينابيع المودة ص 425 باب 71

عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى : وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ قال : ذلك قائم آل محمد ، يخرج فيقتل بدم الحسين بن علي ، فلو قتل أهل الأرض لم يكن سرفا ، وقوله تعالى : فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ لم يكن ليصنع شيئا يكون سرفا ، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام : يقتل والله ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها

امام صادق (ع) درباره قول خداوند متعال : و هر کس که مظلومانه کشته شود بدرستی که برای ولیش قدرتی قرار داده ایم پس هرگز در کشتن اسراف نمی کند فرمود : آن قائم آل محمد است . خروج می کند و به خونخواهی حسین بن علی (ع) می کُشد . پس حتی اگر تمام اهل زمین را بکشد ، هرگز اسراف نکرده است . و قول خداوند متعال : پس هرگز در کشتن اسراف نمی کند یعنی هرگز عملی انجام نمی دهد که اسراف باشد . سپس امام صادق (ع) فرمود : به خدا سوگند فرزندان قاتلان حسین (ع) را بخاطر اعمال پدرانشان می کشد

كامل الزيارات ص 63 . إثبات الهداة ج 3 ص 530 . المحجة ص 127 . البرهان ج 2 ص . حلية الابرار ج 2 ص 677 . بحار الانوار ج 45 ص 298

حال برادر عزیز کریم دقت کردید که خلاف سنت الهی و سیره اهل بیت علیهم السلام سخن نگفتیم و همه کلام ما بر مبنای ثقلین است.

اگر لازم روایتهایی که در فوق درج شدند را برای شما اثبات می کنیم از طریق تطبیق روایتهای اهل بیت علیهم السلام مبنی بر اینکه کسی جز یمانی خونخواهی امام حسین علیه السلام را از ذریه ابی سفیان (سفیانی) را نمی کند.

باز هم سوال موضوع جای خود را دارد. آیا یمانی صرف نظر از مصداق حجت است؟

از برادران عزیز تقاضا می شود این موضوع را بین بنده حقیر و برادر عزیزمان کریم بگذارند. متشکرم...:Gol:

و الحمد لله وحده

سلام به شما برادر عزیز

علی مع الحق;328465 نوشت:

اصل روایت در آدرسی که داده اید (کتاب غیبت) به این صورت میباشد:

وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن
حازم من كتابه ، قال : حدثنا عبيس بن هشام ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إبراهيم بن
المستنير ، عن المفضل بن عمر الجعفي ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، قال :
" إن لصاحب هذا الأمر غيبتين : إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ،
وبعضهم يقول : قتل ، وبعضهم يقول : ذهب ، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا
نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من [="blue"]ولي[/] ولا غيره ،إلا المولى الذي يلي أمره

بنابراین, حتی بدون بررسی سندی ، اعتمادى بر این روایت, نیست

:Moteajeb!: عجب... .
شما همیشه روایات رو همینطوری به این سادگی میذارید کنار ؟
احساس میکنم زیاد دقت نمی کنید به روایات.
این روایت دو نکته اساسی دارد. یک اینکه از موضع حضرت اطلاع دارد و دیگر اینکه " امر " حضرت رو به عهده دارد.

مورد بعدی اینکه پس با این حساب روایت سمری ره که خبر واحد هست و کلا مشاهده حضرت رو تکذیب کرده است در غیبت.
چطور اونجا با حرف دیگران بدون هیچ دلیل قبول میکنید ؟

علی مع الحق;328465 نوشت:

برادر من ، در اینجا هذا منظور امام حسین (ع) میباشد
منظور سوال سلمان این بوده است که آیا مهدی (عج) افضل است یا امام حسین (ع)(نه امام حسن عسکری (ع) ) که جواب امام حسین (ع) بوده است

میشه بفرمایید این قسمت حدیث معنیش چی میتونه باشه؟
"" پدرش كسی است كه او را امام، وصی و عالم می گرداند. ""

امام حسین ع , امام زمان ع رو وصی کردند ؟
میدونید که سلاح باید برسد دست امام زمان ع واسه وصی شدن.خلافت از قبلی به بعدی میرسد.
میشه بفرمایید چطور ممکنه همچین چیزی؟

علی مع الحق;328465 نوشت:

شما از کجا آوردید که اگر یمانی گفت برو داخل کوره ما باید برویم؟؟؟

حدیث می گوید برادر , نه من.
هرچیزی گفت باید اطاعت شود و غیر از این جهنمی شدن در کار است.

علی مع الحق;328465 نوشت:

برادر من شیعه میگوید اولی الامر ، معصومین 14 گانه هستند
اگر شما میگویید معصومین 15 نفر شده اند دلیل بیاورید
حتی سنی هم معتقد به امام دوازده گانه است اما شما...

والا تا اونجایی که من میدونم اولی الامر 12 امام هستند(از نظر شیعه) و نه پیامبر ص و فاطمه زهرا س.
من که واسه عصمت یمانی اون روایت رو گفتم که شما روایت رو بر باد دادید.

علی مع الحق;328465 نوشت:

شما یک دلیل نقلی بیاورید که در کجا امده ما باید قبل از خروج و در موارد غیر از موارد جنگی آن هم با هدف رسیدن به امام (ع) باید از یمانی اطاعت کنیم
مثلا کجا آمده اگر او گفت در تنور برو و ما نرفتیم جهنمی هستیم؟؟

برادر حدیث میگوید جایز نیست از او سرپیچی کنید و اگر سرپیچی کنید اهل جهنم هستید.
واقعا واضح نیست ؟؟؟؟؟؟؟
کجا آمده که اگر امام معصوم ع به ما گفت درون تنور بروید باید ما برویم ؟
برادر مگر باید دونه دونه نام ببرند که چه کاری گفت بکن چه کاری گفت نکن ؟

امام ع می فرماید : جایز نیست از او سرپیچی کنی و اگر کنی اهل جهنم هستی ؟؟ :Moteajeb!:

آخه واسه کدام فرمانده ای تو جهان به جز معصوم همچین چیزی هست ؟
جایز نیست سرپیچی کنی , یعنی هرچی گفت باید بگی چشم. حتی خودکشی.
ما نمیگیم یمانی این چیزارو میگه , اما اگر گفت باید بگیم چشم.
و این حالت فقط برای معصوم است.

مورد بعد اینکه شما توی روایت باز دقت کافی رو نداشتید :

خروج (قيام) سفياني و يماني و خراساني در يك سال واحد و يك ماه واحد و يك روز واحد مي‌باشد، نظامي مانند دانه هاي تسبيح دارند... و در بين پرچم‌ها پرچمي هدايت‌ يافته‌تر از پرچم يماني نيست، آن پرچم هدايت است، [="Red"]چون شما را به سوي صاحبتان (امام مهدي عج) [="blue"]دعوت [/]مي‌كند،[/] [="Blue"]پس اگر[/] يماني خروج كرد خريد و فروش اسلحه بر مردم و كل مسلمانان حرام مي‌شود، و [="blue"]اگر [/]يمامي خروج كرد بسوي او بشتابید چون پرچمش پرچم هدايت است، و بر هيچ مسلماني جايز نيست از او سرپيچي كند، و هر كس آن را (سرپيچي) انجام دهد از اهل جهنم مي‌باشد، چون به سوي حق و صراط مستقيم [="blue"]دعوت [/]مي‌كند.
منبع: غيبت نعماني: ص ٢٦٤، بحار الأنوار: ج ٥٢ ص ٢٣٢، مستدرك سفينة البحار: ج ١٠ ص ٦٠٣، معجم أحاديث الإمام المهدي. ج ٣ ص ٢٥٥

برادر یمانی ابتدا دعوت میکند و دعوتی دارد به سوی حضرت.
و اگر خروج کرد , باید همراهش خروج کنیم و نباید تنهایش بگذاریم.
و در اخر جایز نیست از او سرپیچی کنید در غیر این صورت اهل جهنم هستید , چون او به سوی حق و صراط مستقیم [="blue"]دعوت [/]می کند.

لطفا یکم بصیرت در این باره و تامل در حدیث داشته باشیم.
حدیث امام ع رو به سادگی بر باد ندیم.
دلایل پست قبلی منم اصلا توجه نکردید. که واسه شناخت یمانی از دیگر مردمان باید راهی وجود داشته باشد. لطفا پست قبلی را بخوانید مجدد.

در رابطه با خبر واحد بود هم , اول اینکه کلی روایت دیگه هست که میشه آورد و تطبیق داد و مشکلی وجود ندارد.
دوم اینکه شما خودتون اولش از روایت سمری ره استفاده کردید واسه مدعیان دروغی در غیبت که خبر واحد است و اصلا هم بهش توجه هیچ کس نمیکنه و الکی از خودشون میگن نیابت خاصه ,
به هر حال اونم خبر واحد است و همون حدیث و خبر واحد است که ولایت فقیه ازش گرفته شده و حجت امام زمان ع شدند روایان حدیث امام ع.

[="blue"]

با این حال من دیگه جواب ها رو قبلا دادم و به گمونم من و شما همش سره جای اولمون هستیم , بهتره من دیگه فقط تاپیک رو دنبال کنم و دیگه پستی ارسال نکنم.
[/]

موفق باشید :Gol:

با سلام...

بنده بر این قرار بودم که جز به تاپیکهای برادر کریم پاسخ ندهم ولی این نقل قولی که از برادر علی مع الحق که دیدم خیلی جالب بود، و آن را با هم بررسی می کنیم.

علی مع الحق;328498 نوشت:
سوال از دوستان انصار؟؟

روایت زیر میگوید امام حسین (ع) در زمان حیات امام مهدی(عج) رجعت میکند و وصی او است
حال چطور ممکن است هم یمانی وصی امام باشد و هم امام حسین (ع)؟؟

در کتاب شریف کافی جلد 8 صفحه 206 آمده است که امام حسین علیه السلام متولی غسل،و کفن و دفن امام مهدی (عج) است و هرگز غیر از وصی، وصی را خاک سپاری نمی کند:sham:

متن کپی شده از کتاب:

عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن
عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله
تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ( 2 ) " قال : قتل
علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وطعن الحسن ( عليه السلام ) " ولتعلن علوا كبيرا " قال : قتل الحسين ( عليه السلام )
" فإذا جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين ( عليه السلام ) : بعثنا عليكم عبادا لنا أولي
بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا
لآل محمد ( 3 ) إلا قتلوه " وكان وعدا مفعولا " خروج القائم ( عليه السلام ) " ثم رددنا لكم الكرة
عليهم " خروج الحسين ( عليه السلام ) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة
وجهان ( 4 ) المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه
وإنه ليس بدجال ولا شيطان و الحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في
قلوب المؤمنين أنه الحسين ( عليه السلام ) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و
يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ( 5 ) ولا يلي الوصي إلا الوصي .

اولا: با عرض تشکر از برادر علی مع الحق که روایت فوق را کامل درج کردند.

دوما: نقاطی که در نقل قول فوق به رنگ قرمز مشخص کردیم را دقت کنید.

قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا لآل محمد ( 3 ) إلا قتلوه:
اگر دقت کنید به روایت می گوید قومی قبل از خروج قائم دشمن آل محمد را ترک نمی کنند مگر اینکه آن را بکشند. آن قوم چه کسانی هستند؟ سرکرده آن قوم کیست؟ و چگونه آمدن آنها را بعثت(ارسال) از جانب خدا گفتند؟ قطعا این قوم و خصوصا فرمانده آنها بر حق است که اهل بیت آمدن آنها را بعثتاز جانب خدا می گویند.

سوما: در مورد رجعت امام حسین علیه السلام.

روایت: عن علي بن ابي حمزة انه دخل على الرضا (عليه السلام) فقال له: انت امام؟.قال: نعم، فقال له: اني سمعت جدك جعفر بن محمد عليهم السلام يقول: لا يكون الامام الا وله عقب.
فقال: أنسيت يا شيخ او تناسيت؟
ليس هكذا قال جعفر عليه السلام، انما قال جعفر عليه السلام: لا يكون الامام الا وله عقب الا الامام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فانه لا عقب له،
فقال له: صدقت جعلت فداك هكذا سمعت جدك يقول.) ما رواه الشيخ الطوسي في الغيبة في ص 224-ص150

سند صحیح از حسن بن خزاز گفت: در آمد به مجلس حضرت امام رضا علیه السلام ابن ابی حمزه، و به آن حضرت گفت: تو امامی؟
آن حضرت فرمود: بلی من امامم.
گفت: من از جدت، جعفر علیه السلام شنیدم که می گفت: امام نمی باشد، مگر او را فرزند می باشد.
امام علیه السلام فرمود: آیا فراموش کردی یا خود را فراموش کار می نمایی ای شیخ؟ این چنین نگفت جدم، جز این نیست که جدم فرمود: امام نمی باشد الا آن که او را فرزند می باشد، مگر آن امامی که حسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام بیرون خواهد آمد بر او و رجعت خواهد کرد و در زمان او؛ پس بدرستی که او را فرزند نخواهد بود.
ابن ابی حمزه چون آن سخن را از حضرت شنید، گفت: راست گفتی فدای تو شوم! از جدت هم چنین شنیدم که بیان فرمودی. کفایه المهتدی ص 317

((ترجمه روایت فوق را از کتاب نجم الثاقب حاج میرزا طبرسی نوری رحمه الله، فارسی جلد دوم و بدون کم و زیاد نقل کردیم))

آدرس روایت فوق کتاب نجم الثاقب - باب هفتم - شبهه اول - معلوم نبودن اولاد و عیال برای حضرت حجت علیه السلام

روایت فوق قائل به این است که امام حسین ع بر امام مهدیی خورج می کند که برای او ذریه و فرزندی وجود ندارد. لذا در چندین کتاب از معصومین علیهم السلام ذکر شده که امام مهدی علیه السلام در عصر غیبت دارای فرزند و ذریه است. اگر می دانید نیاز این مطلب را در موضوعی جدید و جداگانه باز می کنیم.

موفق باشید...:Gol:

موضوع قفل شده است