جمع بندی آیا "یمانی" صرف نظر از مصداق حجت است؟

تب‌های اولیه

110 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال

حق دوست;326444 نوشت:
ببخشید دوباره وارد بحث شدم نمیتونم صبر کنم . چون سرعت بیان مباحث پایینه منم کم تحمل!

من نمیدونم چرا شما اینقدر اصرار دارید که بعد قیام نمیشه ایمان اورد
به بخشی از واقعه جنگ نهروان دقت کنید که خوارج که انسان های متعصبی بودند چگونه تحت تاثیر حرف های حضرت علی و یارانشان از جنگ خودداری کردند . و اینکه میگید در کربلا تعداد بسیار اندکی از سپاه یزید به امام حسین پیوست ناشی از عدم تشخیص حق و باطل نبود بلکه ناشی از ترس از مرگ و ضعف ایمان بود که انتخاب کردن مرگ حتمی کار هر کسی نیست همانطور که یاران امام حسین هر کسی نبودند

[spoiler]"ابو ايوب انصارى نيز انحراف خوارج را ياد آور شد و از آنان خواست كه به سوى امام برگردند. براء بن عازب به عنوان نماينده على (عليه السلام) به سوى خوارج رفت تا آنان را به اطاعت از على (عليه السلام) و ترك مخاصمه دعوت كند؛ البته تلاش‏هاى انصار و ياران حضرت نتوانست عده‏اى از خوارج را از مسير برگزيده شان باز گرداند. از اين رو، آنان با پاسخ نابخردانه خوارج مواجه شدند.

در همين جنگ پرچم امان، به دست ابوايوب انصارى بود كه آن را در گوشه‏اى از ميدان برافراشته بود و خوارج را به اجتماع در اطراف آن دعوت مى‏كرد. او با صداى بلند مى‏گفت:

هركس به زير اين پرچم در آيد، در امان است؛ به شرطى كه معترض كسى نشده و دست او به خون برادران ما آلوده نگشته باشد. هم چنين اعلام داشت كسانى كه از لشكر خارج شده به طرف كوفه يا بصره حركت كنند، باز در امان خواهند بود
پس از آن چند هزار نفر از خوارج جدا شده و تنها 1800 نفر باقى ماندند.

اين اقدامات و تلاش‏هاى انصار بود كه باعث شد بسيارى از خوارج از جنگ با امام منصرف شوند. آن گونه كه در منابع آمده است تعداد خوارج در حروراء حدود دوازده هزار نفر بود؛ اما مورخان در جنگ نهروان حداكثر افراد را چهار هزار نوشته اند. بنا به نقل ابن اثير، در جنگ نهروان 1800 نفر با عبدالله بن وهب راسبى، رهبر خوارج باقى ماندند. ولى بلاذرى و طبرى تعداد خوارج را كه در جنگ نهروان همراه عبدالله بن وهب باقى مانده بود، 2800 نفر ذكر كرده‏اند"
http://www.islamicecenter.com/ketaabkhaaneh/taarikh/ta-aamol_ansaar_ahlbait_taaleqaani_09.html
[/spoiler]

با سلام و عرض ادب...

برادر عزیز بنده اصرار ندارم بنده با دلیل از قرآن و روایت بیان کردم. که قائل بر این هستند که بعد از قیام دقت کنید بعد از قیام بعد از قیام یعنی اگر جنگی شد یا عذابی رخ داد ایمان کسی مورد قبول نیست.

بله هر کسی می خواهد باشد متعصب یا غیر متعصب اولیای خداوند متعال به هر کسی مهلت می دهند. خداوند با عظمت خود مهلت می دهد حتی به کافران

فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿۱۷﴾
پس كافران را مهلت ده و كمى آنان را به حال خود واگذار (۱۷) الطارق

شما متنی که درج کردید کاملا به کلام بنده موافق است چرا که اولیای خدا حتی برای اخرین لحظه نیز دعوت می کردند و این امر از مسلمات است. لذا اگر انصار امام علی علیه السلام در آن روز یعنی قبل از وقوع جنگ با اینکه آماده جنگ بودند دعوت می کردند. دلیل نمیشود که جنگی رخ داده آیا در آن روزی که انصار امام علی علیه السلام پرچم سلح را در جایی نصب کردند آن روز روز جنگ بود یعنی کشت و کشتار؟ قطعا خیر!!! آن وقتی بود که حتی در آخرین لحظه هم امام علیه السلام به دشمنان مهلت می داد که به حق بازگردند در غیر این صورت جهنمی می شوند.

حال یمانی نیز باید قبل از قیامش دعوتی داشته باشد. تا کسی نگوید ما یمانی را از قبل نشناختیم و از او خبر نداشتیم.

برادر عزیز اصلا کمی دقت کنید شما رو به خدا قسم می دم. آیا علامتهای معمولی ظهور رخ دادند؟ ما داریم به چشم خود می بینیم. ولی کسانی هستند می گویند از کجا معلوم که این زمان باشد. " انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا..."و حاضر نیستند بگویند: الله اعلم... شاید این زمان زمان ظهور حق باشد. لذا انکار همه چیز را می کنند. فقط آن کسی که طالب حق است سر در گذاشتن احتمال یک درصدی فقط یک درصد حق بودن دعوت را می دهد تا بابی برای تحقیق خود بر مبنای شناخت حق باز کند.

برادر عزیز خدا شاهد است که کلام بنده از روی تعصب نیست. بلکه توضیح بود.

خادم حقیر شما هستم:Gol:

با تشکر....

با سلام خدمت عزیزان

بنده تا چند روزی عازم سفر می باشم. لطفا بنده حقیر را حلال کنید. اگر خدا نکرده حرف بدی یا چیزی از بنده حقیر خادم شما گفته شده و سبب ناراحتی بعضی شده معذرت و حلالیت می طلبم...

تقمدکم الله فی رحمته و بارک الله فیکم یا اخوانی و اخواتی

فی امان الله و حفظه
:Gol::Gol::Gol::Gol::Gol::Gol::Gol::Gol::Gol:

[="3"]

ansar;326422 نوشت:
بنده با فرمایشات شما موافقم ولی خوب است یک نکته ای را مد نظر داشته باشد. بنده در مورد عبارت "حجت" یعنی یکی از اولیای خداوند است که قبول آن یعنی بهشت با سایر اعمال عبادی و عدم قبول آن جهنم حتی اگر اعمال عبادی اعمال شود.
ansar;326427 نوشت:
پر از عدل و داد شدن بعد از قیام است. لذا دولت عدل الهی استوار نمی شود مگر اینکه کل رجس و پلیدی از بین می رود و ان هم با قیام. با شمشیر و در این باره روایت های زیادی داریم که می گویند انقدر می کشد که می گویند در قتل اصراف می کند تا اینکه خداوند رحمت را در قلبش جاری می کند.

باسلام
دوست عزیز جناب انصار بنده تصورم این است که شما در مورد یمانی اغراق وغلو می کنید ومتاسفانه آیاتی که در مورد انییاءوحجج معصوم الهی است در مورد یمانی به کار می برید واصلا خود این کا اشتباه است.چون تمام ارزش واعتبار یمانی به این است که به سوی حجت الهی دعوت می کند.
اگر خداوند فرموده ما تا زمانی که حجت خود را برمردم نفرستیم وبرآنها اتمام حجت نکنیم قومی را عذاب نمی کنیم،این درمورد انبیاءاست واینکه ما یمانی را از مصادیق این آیه قرار دهیم واین نتیجه را بگیریم که پس هر کس به یمانی ایمان نیاورد اهل آتش است تحمیل به قرآن وتفسیر به رای است.مخصوصا با در نظر گرفتن این مساله که شخصیت یمانی ونوع دعوت وشرایط دعوتش به طور مفصل در روایات بیان نشده است.وهمانطور که در غیبت نعمانی بیان شده ما شناخت دقیقی از خود یمانی نداریم.
بنده تقاضا دارم شما این سوال بنده را جواب دهید که حدیث مورد قبول نزد شیعه واهل سنت که از رسول خدا(ص)نقل شده است می فرماید:یملأالارض قسطا وعدلا،وقتی امام زمان ظهور کند زمین را پر از عدل وداد خواهد کرد همانطور که از ظلم وستم پر شده است.این حدیث صراحت دارد که این کار به دست امام زمان رخ خواهد دادواجتهاد در مقابل نص اشتباه وخلاف است.در حالی که شما می فرمایید:قبل از ظهور حضرت زمین به دست یمانی از تمام پلیدیها پاک خواهد شد.واین برداشت برخلاف حدیث مورد قبول طرفین است.این مساله به چه صورتی قابل جمع است؟
حتما استحضار دارید که فعل مضارع زمانی به کار برده می شود که عمل مداوم ومستمر باشدواینجا می فرماید:یملأ،یعنی پیاده کردن عدالت لحظه ای ویک دفعه نخواهد بود وبعد از ان کار به منوال واحد جلو برود،بلکه وجود مدیرومدبری معصوم برای جلوگیری از انحراف وادامه داشتن عدالت بعد از ظهور تاپایان دنیا همیشه لازم است.
اما اینکه می فرمایید آنقدر می کشد که می گویند در قتل اصراف می کند تا خداوند رحمت را در قلبش جاری کند.دقیقا خلاف صفات وویژگی ائمه وحضرت صاحب است واینها همان روایات جعلی وساخته شده برای مخدوش کردن چهره آن حضرت است.از ظاهر این سخن چنین برداشت می شود که درالعیاذ بالله در دل حضرت رحمت نیست وفقط به کشت وکشتار فکر می کند.در حالی که ما در زیارت جامعه کبیره که بهترین منبا امام شناسی است می خوانیم،[="purple"]معدن الرحمة ائمه معدن رحمت هستند.[/]آیا این سخن باحدیثی که شما نقل کردید سازگار است.
مگر ما در مورد نمی خوانیم که او رحمت برای تمام عالمیان بود.حال چطور می شود جانشین او که صفات آنحضرت به او منتقل شده است،آنقدر کشتار می کند که خداوند آخر سر رحمت را در دل او قرار می دهد تا زیاد نکشد.متاسفانه این سخنان عصمت حضرت را نیز زیر سوال می برد.مگر غیر از این است که حضرت بر اساس امر الهی وخواست او عمل می کندپس چرا خداوند رحمت در دل او قرار می دهد که مردم را نکشد یعنی حضرت مردم را به ناحق واز روی ظلم می کشت؟!!!!!
خلاصه مطلب اینکه بالا بردن شخصیت یمانی از حد خود واو را در جایگاه انبیاءوحجج الهی قرار دادن خلاف آیات قرآن واحادیث است.وحضرت حجت برای اقامه حق وهدایت مردم می آید نه کشتار آنها وافرادی مانند یمانی زمینه سازان ظهور هستندوانسان تا اخرین لحظات عمر اگر واقعا واز روی بینه توبه کند پذیرفته می شود واین مساله چه در زمان ظهور وچه قبل آن تفاوتی نمی کند.

[/]

حق دوست;326444 نوشت:
من نمیدونم چرا شما اینقدر اصرار دارید که بعد قیام نمیشه ایمان اورد
ansar;326546 نوشت:
بنده با دلیل از قرآن و روایت بیان کردم. که قائل بر این هستند که بعد از قیام دقت کنید بعد از قیام بعد از قیام یعنی اگر جنگی شد یا عذابی رخ داد ایمان کسی مورد قبول نیست.

بله طبق آیه قران خداوند تا برکسی اتمام حجت نکند او را عذاب نمی کند وراه توبه تا اخرین لحظات عمر باقی است.
وحضرت حجت مانند دیگر حجج الهی برای هدایت انسانها می آیندواینکه در زمان حضرت زمین پر از عدل وداد می شود وهمه جا را امنیت وآسایش فرا می گیرددر سایه هدایت های حضرت ویارانش می باشد.با این تفاوت در عصر حضرت همه مکتب ها وفرقه ها دیگر شکست می خورند وقادر به حل مشکلات انسانها نیستند که با آمدن حضرت وبیان اسلام ناب مردم گمشده خود را پیدا کرده وبه اسلام ایمان خواهند آورد.
حق دوست;326444 نوشت:
و اینکه میگید در کربلا تعداد بسیار اندکی از سپاه یزید به امام حسین پیوست ناشی از عدم تشخیص حق و باطل نبود بلکه ناشی از ترس از مرگ و ضعف ایمان بود که انتخاب کردن مرگ حتمی کار هر کسی نیست همانطور که یاران امام حسین هر کسی نبودند

   


علل وعوامل گمراهی زیاد است،مانند:عدم معرفت،دنیا پرستی،حب جاه ومقام ،لقمه حرام وغیره
بله درست است که خیلی از افرادی که در کربلا با اباعبدالله جنگیدند او را می شناختند ولی به خاطر دنیا ورسیدن به آن در مقابل ایشان ایستادندوجنگ کردند.به هر حال برای کمک به حق ودین الهی انسان باید علایق را از خود دور کند ومانند حر بن یزید انسانی آزاده باشدواین علایق متفاوت است نسبت به افراد،یکی طالب دنیاست،یکی مقام پرست است ویکی دنبال شهوت وخوشگذرانی است.

[="3"][="Blue"]احادیثی از جانب امام زمان[/][/] :doa(3):

1-مدّعيان دروغگو

سَيَأْتى إلى شيعَتى مَنْ يَدَّعِى المُشاهَدَةَ. أَلا فَمَنِ ادَّعَى المُشاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيانى وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذّابٌ مُفْتَر وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيم:

آگاه باشيد به زودى كسانى ادّعاى مشاهده (نيابت خاصّه) مرا خواهند كرد. آگاه باشيد هر كس قبل از خروج «سفيانى» و شنيدن صداى آسمانى، ادّعاى مشاهده مرا كند دروغگو و افترا زننده است؛ حركت و نيرويى جز به خداى بزرگ نيست.

2-ذخيره بزرگ

أَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ ذَخيرَةٌ مِنْ نُوح وَ مُصْطَفى مِنْ إِبْراهيمَ وَ صَفْوَة مِنْ مُحَمَّد(صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعينَ):
من باقيمانده آدم و ذخيره نوح و برگزيده ابراهيم و خلاصه محمّد (درود خدا بر همگى آنان باد) هستم.

3-آخرين اوصيا

أَنَا خاتَمُ الأَوْصِياءِ وَ بى يَدْفَعُ اللّهُ الْبَلاءَ عَنْ أَهْلى وَ شيعَتى:
من آخرين نفر از اوصيا هستم، خداوند به وسيله من بلا را از خانواده و شيعيانم برطرف مى‌گرداند.

عن عبد الله بن عبد العزيز ، قال : قال لي علي بن أبي طالب وخطب بالكوفة ، فقال : ( يا أيها الناس ألزموا الأرض من بعدي ، وإياكم والشذاذ من آل محمد ، فإنه يخرج شذاذ آل محمد ، فلا يرون ما يحبون ، لعصيانهم أمري ، ونبذهم عهدي ، وتخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعاية الأمية ، ويشمل الناس البلاء ، ويبتلي الله خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيب ، ويتبرأ الناس بعضهم من بعض ، ويطول ذلك حتى يفرج الله عنهم برجل من آل محمد ، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فأنا منه بريء ، وكل من خرج من ولدي قبل المهدي فإنما هو جزور ، وإياكم والدجالين من ولد فاطمة ، فإن من ولد فاطمة دجالين ، ويخرج دجال من دجلة البصرة ، وليس مني ، وهو مقدمة الدجالين كلهم ) . أقول : هذا حديث صريح بنهي مولانا علي عليه السلام ولده أن يخرج أحد منهم قبل المهدي عليه السلام .

عبد اللَّه بن عبد العزيز ميگويد: على بن ابى طالب عليه السّلام به من فرمود و در كوفه هم فرمود: ايها الناس بعد از من آرام باشيد و از يك عده قليلى از آل محمّد صلى اللَّه عليه و آله بر حذر باشيد زيرا كه يك عده قليلى از آل محمّد صلى اللَّه عليه و آله خروج ميكنند ولى به علت مخالفت با امر من و پشت پا زدن به عهد من به مقصود خود نخواهند رسيد و روايتى را نقل كرده كه بعضى از اولاد حسين براى كمك اميّه ظهور ميكنند و بلاء، مردم را فرا خواهد گرفت و خدا بهترين خلق را مبتلا خواهد كرد تا اينكه خوبان از بدان ممتاز شوند ، مردم از يك ديگر بيزارى ميجويند ، اين بلاء طولانى خواهد شد تا اينكه خدا بوسيله مردى از آل محمّد صلى اللَّه عليه و آله براى آنها فرجى مرحمت كند.
كسى كه از فرزندان من خروج كند و عمل و رفتارش غير از عمل و رفتار من باشد من از او بيزارخواهم بود و هر كسى از فرزندان من قبل از ظهور مهدى (ع) خروج نمايد كشته خواهد شد. از دو دجّال از فرزندان فاطمه (ع) بر حذر باشيد ، زيرا كه از اولاد فاطمه (س) دو دجّال بوجود مى آيد. و دجّالى هم از بصره خروج ميكند كه از من نيست و او مقدمه كليه دجّالها است. این حدیث تصریح میکند که حضرت مولا علی (ع) نهی کرده اند از خروج فرزندانشان قبل از خروج حضرت مهدی (عج)!

الملاحم والفتن ؛ السيد ابن طاووس (وفات664) ص249

سلام به همه ی دوستان عزیز و کارشناس عزیز خدا قوت :Gol:
همانطور که مستحضرید برادر انصار مسئول پاسخگویی اصلی این تاپیک هستند و ایشون الان در سفر هستند و انشالله به زودی میان.
و چون من واقعا مخصوصا این روزها وقت دنبال کردن تاپیک رو ندارم , از این نگرانم که وارد بحث بشم و بعد نتونم ادامه بدم و اینطوری خوب نیست.

[="Blue"]اما برای این موارد ذکر شده از کارشناس و شما انشالله در حد توانم پاسخ میدهم[/]. :Gol:

و یک نکته :

من در هیچ وقت و در هیچ جا هرگز طرفدار هیچ احدی و گروهی و حزبی و دسته ای و غیره... نیستم مگر , آن کس و گروهی که بهترین حرف رو میزنند , قرآنی و حدیثی و عقلی و منطقی.:Gol:

[="blue"]پس انشالله به زودی خدا توفیق دهد و زمانش رو به دست بیارم پاسخ می دهم انشالله[/]. :Gol:

کریم;327755 نوشت:

اما اینکه می فرمایید آنقدر می کشد که می گویند در قتل اصراف می کند تا خداوند رحمت را در قلبش جاری کند.دقیقا خلاف صفات وویژگی ائمه وحضرت صاحب است واینها همان روایات جعلی وساخته شده برای مخدوش کردن چهره آن حضرت است.از ظاهر این سخن چنین برداشت می شود که درالعیاذ بالله در دل حضرت رحمت نیست وفقط به کشت وکشتار فکر می کند.در حالی که ما در زیارت جامعه کبیره که بهترین منبا امام شناسی است می خوانیم،معدن الرحمة ائمه معدن رحمت هستند.آیا این سخن باحدیثی که شما نقل کردید سازگار است.

سلام به کارشناس عزیز جناب کریم.
در این رابطه ما باید از خودمون سوال کنیم که دنیا چطوری قرار هست پر از عدل و داد بشه همانطور که پر از ظلم و چور شده ؟
دوم اینکه اگر مهدی ع نمی کشد , پس یعنی آمریکا و اسرائیل و دشمنانش همه حرف حضرت رو قبول میکنند و انشالله همه 7 میلیارد راحت ایمان میارند و بهشتی میشند و تمام ؟
اول اینکه باید بفرمایید چطور میگید امام زمان ع نمی کشد و حتی شدید نمی کشد ؟
دوم اینکه باید با این حال قید بسیاری از روایات رو بزنید که غیر ممکنه همچین چیزی.
سوم اینکه سقوط بسیاری از شیعیان در آخر الزمان. فتنه ها و آشوب ها و غیره... .

در این رابطه احادیث زیادی هستند که مورد قبول شیعه و بزرگان هم هستند از جمله :

امیر المومنین (ع) يقول : إذا خرج القائم [="red"]ينتقم [/]من أهل الفتوى بما لا يعلموا فتعساً لهم ولأتباعهم أوَ كان الدين ناقصاً فتمموه أم كان به عوجاً فقوموه ، أم هَمَّ الناس بالخلاف فأطاعوه أم أمرهم بالصواب فعصوه أم هَمَّ المختار فيما أوحي إليه فذكروه أم الدين لم يكتمل على عهده فكملوه أم جاء نبياً بعده فاتبعوه

امیر المومنین ع فرمود : زمانی که قائم قیام کند از اهل فتوا (فتوا دهندگان) [="red"]انتقام [/]می‌ گیرد . کسانی که ندانسته از خود فتوا می‌ دادند . وای بر آنها و پیروان و تابعانشان . آیا دین ناقص بود که آنها کاملش کنند . یا در آن کجی و ناراستی بود که آنها راستش کنند . بیان الائمة ع ج3 ص298 . الزام الناصب ج 2 ص 200 . یوم الخلاص ص 410

عن مالك أبن ظمرة عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) : یا مالك أبن ظمرة كیف أنت إذا اختلفت الشیعة هكذا وشبك أصابعه وأدخل بعضها فی بعض فقلت یا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما عند ذلك من خیر قال (علیه السلام) الخیر كله عند ذلك یقوم قائمنا فیقدم سبعین رجلاً یكذبون علی الله ورسوله فیقتلهم ثم یجمع الله الناس علی أمرٍ واحد

از مالک بن ظمرة : از امیر المومنین ع فرمود : زمانی که شیعه اینگونه اختلاف پیدا کنند سپس انگشتانش را در هم فرو برد . گفتم : خیری در آن وقت نیست . فرمود : تمام خیرها در آن موقع است. ای مالک [="red"]در آن موقع قائم ما قیام می كند ، و هفتاد مرد را كه بر خدا و رسولش دروغ بسته ‏اند ، می ‏آورد و همه را به قتل می رساند[/] ، آنگاه خداوند همه مردم را بر یک عقیده جمع می‌ کند .الغیبة النعمانی ص 206

عن الباقر ع : ويسير إلى الكوفة فيخرج منها ستة عشر ألفا من البترية شاكين في السلاح، قراء القرآن، فقهاء في الدين، قد قرحوا جباههم وسمروا ساماتهم وعمهم النفاق، وكلهم يقولون: يا بن فاطمة ارجع لا حاجة لنا فيك فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الاثنين من العصر إلى العشاء فيقتلهم أسرع من جزر جزور، فلا يفوت منهم رجل

امام باقر ع می فرماید : قائم ع به سوی كوفه رهسپار می شود. در آن جا[="red"] شانزده هزار[/] نفر از بتریه (کسانی که معتقدند امام مهدی ع فرزند ندارد) ، مجهز به سلاح در برابر او می ایستند . آنان قاریان قرآن و فقهای در دین هستند . پیشانی های آنها از عبادت بسیار , پینه بسته و چهره های آنها بر اثر شب زنده داری زرد شده است . اما کاملاً منفاق هستند . همگی می‌ گویند : ای فرزند فاطمه برگرد ، زیرا که ما به تو نیازی نداریم . پس قائم ع در پشت شهر نجف ، از عصر روز دوشنبه تا شامگاه[="red"] بر آنان شمشیر می كشد و همه آنها را بدون توقف می كشد[/] . دلائل الامامة ص 241 . معجم احادیث الامام المهدی ع ج 3 ص 306

بلاخره جنگ و کشتن واسه برپایی عدالت و جهاد قطعا وجود دارد و کشتار وجود دارد و امام زمان ع نیز می کشد و اینکه ما بگیم امام زمان ع خیلی راحت می آیند بدون هیچ جنگ خونریزی دنیا پر از عدل داد می شود , این چیزی جز خیال نمیتونه باشه و نه قرآنی است و نه حدیثی و نه تاریخی و نه منطقی است.

دنیا پر از عدل و داد می شود همانگونه که پر از ظلم و جور شده است.
آیا دنیا یک روزه پر از ظلم و جور شده است ؟
پس نیاز به یک بازه زمانی و برنامه ریزی شده دارد تا پر از عدل و داد شود مثل همه ی پیامبران الهی و در این میان عده ای مخالف هستند , پس چاره ای جز جهاد و جنگ نیست.
و اگر بگوییم خود امام زمان ع و خدا زحمتش رو می کشند که دنیا پر از عدل و داد بشه , می شویم مثال کسانی که به موسی ع گفتند : تو وخدایت بروید بجنگید و ما نگاه می کنیم و نمیایم.

کریم;327755 نوشت:

متاسفانه این سخنان عصمت حضرت را نیز زیر سوال می برد.مگر غیر از این است که حضرت بر اساس امر الهی وخواست او عمل می کندپس چرا خداوند رحمت در دل او قرار می دهد که مردم را نکشد یعنی حضرت مردم را به ناحق واز روی ظلم می کشت؟!!!!!

هیچ مشکلی با عصمت ندارد جنگ با کافران. حتی اگر اون کافران دین دارانی باشند که به حضرت کافراند و یا غیر دین دارها که کافر هستند.

درواقع خداوند و رسولان و امام مهدی ع نمی خواهند که با کسی جنگ کنند و بکشند , بلکه ابتدا بحث می کنند و صحبت و موقعی که به نتیجه نمیرسند و کافر می شوند چاره ای به جز جنگ نمی ماند. حتی اگر امام علی ع باشیم جلوی کسانی که مسلمان هستند و قران به دست دارند و عالم دینی هستند و یا در کربلا.

من فقط می خواستم بگم بحث کشتار و جنگ حضرت قطعی هست از هر نظر , قرآنی و حدیثی و عقلی و منطقی و تاریخی.
و خداوند مهربان هست اما برای کسانی که دشمنش نباشند.

سپاسگذارم

علی مع الحق;327868 نوشت:

سَيَأْتى إلى شيعَتى مَنْ يَدَّعِى المُشاهَدَةَ. أَلا فَمَنِ ادَّعَى المُشاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيانى وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذّابٌ مُفْتَر وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيم:

آگاه باشيد به زودى كسانى ادّعاى مشاهده (نيابت خاصّه) مرا خواهند كرد. آگاه باشيد هر كس قبل از خروج «سفيانى» و شنيدن صداى آسمانى، ادّعاى مشاهده مرا كند دروغگو و افترا زننده است؛ حركت و نيرويى جز به خداى بزرگ نيست.

سلام به برادر عزیز :Gol:
برادر من کاری به برادر انصار و کلا انصار و فرقه و غیره ندارم و فقط از شما سوالی دارم.
قبل از سوال اینکه لطفا همیشه یک حدیث رو با منبع بزنید و حدیث رو کامل بزنید. ممنونم.
سوال اینکه " نیابت خاصه " را اینجا چطوری اضافه شده ؟. حتی توی پرانتز.
و مورد بعد اینکه روایات بسیاری هست که به ما می گویند امام زمان ع در زمان غیبت با تعدای نفر در ارتباط هستند. و در جایی دیگر می فرماید " با یک " مولا " در ارتباط هست.
و مورد دیگر اینکه در طول زمان غیبت بسیاری از داستان ها نقل شده که حضرت رو دیدند و حتی در خواب و حتی به دستور حضرت عمل کردند و کارهایی انجام شده.

واقعه ساخت مسجد جمکران به شیخ حسن بن مثله جمکرانی مربوط می‌شود، وی ادعا کرد که در بیداری با امام دوازدهم شیعیان، مهدی (عج) دیدار کرده است و حجت بن حسن (عج) دستور ساخت مسجد را به وی داده است.

در میان شیعیان بحثهای زیادی در خصوص ملاقات با امام زمان(عج) مطرح است. عده‌ای با استناد به روایاتی، آن را در خواب ممکن می‌دانند [۲]. دریافت نامه از مهدی(عج) پس از غیبت کبری نیز مورد قبول بسیاری از شیعیان است، آنچنانکه نامه و توقیع رسیده به شیخ مفید - حدود یک قرن پس از غیبت کبری - از نظر شیعیان مورد قبول و بدون تردید است.

و در اخر اینکه ما نیاز به شناخت شخصیت یمانی داریم حال چه بگه منو امام زمان ع فرستاده چه نگه.
بلاخره طبق روایات پیوستن به یمانی واجب است و اطاعت نکردن از وی جهنمی شدن است.
پس باید ما این شخصیت رو از دیگر دروغین ها تشخیص بدیم و بهش بپیوندیم.
حال چطوری باید تشخصی بدیم انسان ها را ؟
غیر ممکنه ما بتونیم هیچ انسانی حتی معصومین رو تشخیص بدیم که 100% حق هستند چون ما نمیتونیم خلوت ایشان را ببینیم و یا متوجه بشیم منافق هستند العیاذبالله یا نیستند , [="Red"]مگر اینکه [/] خدا بگوید و تایید کند و یا حجت قبلی بگوید و تایید کند. حال در روایت یمانی رو میبینیم که باید بشناسیمش , حجت قبلی هم که امام زمان ع هست , ما ندیدیم که بگوید ایشون رو اطاعت کنید ما تاییدش میکنیم , ما حتی خود امام زمان ع هم ندیدیم که ایشون بخوان یمانی رو تایید کنند , پس قطعا باید یا معجزه داشته باشند و یا خداوند با ایشان علمی دهد و دانشی دهد تا ما بشناسیم ایشان را.
خداوند معجزه برای شناخت به چه کسانی می دهد ؟ با حجت هایش میدهد تا مردم به وسیله آن , اون را بشناسند.
البته دقت شود همونطور که میدونیم امامان ما هیچ وقت از این معجزه ها برای اثبات خودشون استفاده نکردند مگر برای عده ای در خلوتی شاید.
منظور من این است که شخصی که معصوم میگوید باید ازش اطاعت کنی و سرپیچی کردن یعنی جهنمی شدن , باید راه شناختش هم به ما داده باشد.
فلذا کوتاه کنم سخن را , راه شناخت همچین انسانی فقط و فقط راه شناخت خلیفه های خداست و لاغیر.
غیر ممکن است در غیر این صورت یمانی موعود را بشناسیم.
چون اولین سوال این هست که , چطوری بفهمیم تو یمانی هستی که ازت سرپیچی نکنیم ؟
پس یا باید معجزه داشته باشه یمانی مثل پیامبران و امامان ( بعضا), که در این صورت میشه حجتی از طرف خداوند , و یا باید علم خاصی مثل امامان داشته باشد طبق روایات , که باز هم میشه حجت خداوند.
و در غیر این صورت غیر ممکن است هرگز و هرگز ما یمانی موعود را تشخیص دهیم .

امیدوارم کاملا روشن شده باشد.:Gol:

.
.
.
انشالله ادامه دارد.... :Gol:

BaghiatoSalam;328229 نوشت:
سلام به برادر عزیز
برادر من کاری به برادر انصار و کلا انصار و فرقه و غیره ندارم و فقط از شما سوالی دارم.
قبل از سوال اینکه لطفا همیشه یک حدیث رو با منبع بزنید و حدیث رو کامل بزنید. ممنونم.
سوال اینکه " نیابت خاصه " را اینجا چطوری اضافه شده ؟. حتی توی پرانتز.

سلام علیکم
در مورد منبع حدیث حق با شماست ، بنده نرم افزار مکتبه اهل بیت رو از سیستمم پاک کردم ، اگر ضروری هست بفرمائید تا نصب کنم و منبع اش رو پیدا کنم

اما در مورد سوال جنابعالی
بنده از یک ایت الله معروفی که قبولش دارم شنیدم که منظور از مشاهده در این نوع روایات همان نیابت است
به بیان دیگه منظور این هست که شخصی پیدا شود و ادعا کند من هر موقع بخواهم میتوانم با امام زمان:doa(3): در ارتباط باشم
چنین شخصی حتما دروغ گو است
و در مورد مثال هایی که شما زدید مثل ساخت مسجد جمکران و ... برادر عزیز هیچکدام از کسانی که با امام :doa(3):ارتباط داشته اند نتنها ادعا نکرده اند که همیشه با ایشان در ارتباطند بلکه حتی در اکثر موارد تا قبل از مرگشان کسی خبر نداشته که ایشان موفق شده برای یک بار در زنگیش امام:doa(3): را ببیند

BaghiatoSalam;328229 نوشت:
مگر اینکه خدا بگوید و تایید کند و یا حجت قبلی بگوید و تایید کند. حال در روایت یمانی رو میبینیم که باید بشناسیمش , حجت قبلی هم که امام زمان ع هست , ما ندیدیم که بگوید ایشون رو اطاعت کنید ما تاییدش میکنیم , ما حتی خود امام زمان ع هم ندیدیم که ایشون بخوان یمانی رو تایید کنند , پس قطعا باید یا معجزه داشته باشند و یا خداوند با ایشان علمی دهد و دانشی دهد تا ما بشناسیم ایشان را.

BaghiatoSalam;328229 نوشت:
خداوند معجزه برای شناخت به چه کسانی می دهد ؟ با حجت هایش میدهد تا مردم به وسیله آن , اون را بشناسند.
البته دقت شود همونطور که میدونیم امامان ما هیچ وقت از این معجزه ها برای اثبات خودشون استفاده نکردند مگر برای عده ای در خلوتی شاید.
منظور من این است که شخصی که معصوم میگوید باید ازش اطاعت کنی و سرپیچی کردن یعنی جهنمی شدن , باید راه شناختش هم به ما داده باشد.
فلذا کوتاه کنم سخن را , راه شناخت همچین انسانی فقط و فقط راه شناخت خلیفه های خداست و لاغیر.
غیر ممکن است در غیر این صورت یمانی موعود را بشناسیم.
چون اولین سوال این هست که , چطوری بفهمیم تو یمانی هستی که ازت سرپیچی نکنیم ؟
پس یا باید معجزه داشته باشه یمانی مثل پیامبران و امامان ( بعضا), که در این صورت میشه حجتی از طرف خداوند , و یا باید علم خاصی مثل امامان داشته باشد طبق روایات , که باز هم میشه حجت خداوند.
و در غیر این صورت غیر ممکن است هرگز و هرگز ما یمانی موعود را تشخیص دهیم .

اولا شما دارید یمانی را با پیامبر و امام معصوم مقایسه میکنید و برای حجت بودن یمانی دلیلی هم ارائه نکردید
ما یمانی را حجت نمیدانیم پس این قیاس باطل هست

ثانیا:در روایتی نیامده که ما باید یمانی را بشناسیم و به شناختن او تاکید نشده است بلکه روایات میگوید زمانی که او خروج کرده به او بپیوندید

منتظر ادامه دلایل نقلی شما هستیم

موضوع قفل شده است